Согласно джайнской космологии , Шалакапуруша ( санскрит : शलाकापुरुष ) «прославленные или достойные личности» — это 63 прославленных существа, которые появляются в течение каждого полупериода времени. [1] Они также известны как тришаштишалакапуруша (63 прославленных личности). [2] Джайнская всеобщая или легендарная история представляет собой сборник деяний этих прославленных личностей. [3] Их жизнеописания считаются наиболее вдохновляющими. [4]
Шалакапуруша состоит из 24 Тиртханкаров (Богов-Учителей), двенадцати Чакравартинов (вселенских монархов, императоров шести континентов), девяти Балабхадр (добрых героев), девяти Нараян (героев-воинов) и девяти Прати-нараян (антигероев). [1] [5] Согласно джайнской космологии , время не имеет начала и вечно. Калачакра , космическое колесо времени, вращается непрерывно. Колесо времени разделено на два полуоборота, Утсарпини или восходящий временной цикл и Авасарпини , нисходящий временной цикл, которые происходят непрерывно друг за другом. Utsarpiṇī - это период прогрессирующего процветания и счастья, когда временные промежутки и эпохи увеличиваются, в то время как Avasarpiṇī - это период возрастающей скорби и безнравственности с упадком временных промежутков эпох. [6] В течение каждого такого временного цикла появляются эти 63 прославленных человека и устанавливают религию и порядок в обществе. Согласно джайнской космологии, поскольку время вечно, бесконечное количество калачакр прошло и будет происходить в будущем, и, следовательно, бесконечное количество этих 63 прославленных людей появлялось и будет появляться, чтобы устанавливать порядок и религию в соответствующие им эпохи. [7]
Слово salakapurusa часто переводится как прославленные люди или достойные люди или могущественные люди. Оно происходит от санскритского соединения слов Salaka и purusa . « Purusa » означает человек, но « salaka » имеет неоднозначную этимологию в этом контексте. Основное значение слова salaka (санскрит: Śalākā , пали: salākā , пракрит: salāgā , salāyā ) — «палка». В буддийском контексте оно означало билет, состоящий из деревянных палочек, предназначенных для голосования или раздачи еды; но в джайнском контексте оно использовалось для обозначения палки, а также измерения и в сочетании с «purusa» для обозначения великих героев. [8] Согласно джайнскому автору 11-го века, монаху Ачарье Хемачандре , эти люди называются salaka , поскольку они были особо отмечены среди мужчин. Это подчеркивает, что имена салакапуруш были подчеркнуты или особенно значимы из-за их деяний. Джон Корт также цитирует другого автора, С. Д. Парекха, который подчеркивает корневое значение палочек для голосования и приходит к выводу, что салакапуруша — великий человек, поскольку его величие было принято широкой общественностью. [9] Некоторые тексты Шветамбары используют слова Баладева , Васудева и Пративасудева для обозначения Балабхадры , Нараяны и Пратинараяны соответственно. Трактат 1975 года, подробно описывающий жизнь и учение Махавиры , по-видимому, подразумевает этимологию этого слова, связанную с голосованием, то есть их называют салакапуруша , потому что они — люди, которые имеют значение. [10]
Традиция салакапуруш или джайнской всеобщей истории началась с биографий тиртханкаров . Кальпасутра дает имена и краткие биографии только тиртханкаров. Она не использует слово салакапуруши и не упоминает их по имени, но говорит, что категории арихантов , чакравартинов , балабхадр и васудевов всегда рождаются в королевских семьях, таким образом предвосхищая 54 из 63 салакапуруш . [11] Кроме того, джайни прослеживает происхождение списка Баладевы и Васудевы в Джиначаритре (жизни джинов ) Бхадрабаху ( 3–4 вв. до н. э.). [12] Известная агиография этих личностей — «Тришаштишалакапурушачаритра » Хемачандры . [13]
Следующие джайнские тексты описывают деяния шалакапуруш : [ 14]
Все традиции джайнизма теперь сходятся на цифре 63 салакапуруш . Однако число людей равно 60, поскольку три человека ( Шантинатх , Кунтхунатх и Аранатх ) были Чакравартинами , которые позже стали Тиртханкарами . [ требуется цитата ]
Тиртханкары (также известные как Джины ) — это Архаты , которые являются учителями и возродителями философии джайнизма. В каждом полуцикле времени есть 24 Тиртханкары; [15] Махавира был 24-м и последним Тиртханкарой текущего нисходящего цикла времени, а Ришабханатха был первым Тиртханкарой. Тиртханкары — это буквально «строители брода», которые показали путь пересечения океана перерождений и перевоплощений и, следовательно, стали объектом почитания и поклонения среди джайнов. Тиртханкара предоставляет всем существам средства для освобождения души от ограничений тела и возвышения к блаженству, просветлению и освобождению от вечного цикла перерождений. Он выступает за воздержание, истину, ненасилие, простоту и чистоту для тех, кто ищет освобождения. Тиртханкары в конечном итоге становятся Сиддхами при освобождении.
Двадцать четыре тиртханкары этого нисходящего временного цикла:
Чакравартин (Всемирный Монарх) — император мира, владыка материального царства. [1] Хотя он обладает мирской властью, его амбиции часто кажутся ничтожными по сравнению с масштабами космоса. Джайнские пуруны приводят список из 12 Чакравартинов, которые процветали в этом нисходящем временном цикле. [ 15] Золотистые по цвету лица, все они принадлежали к Кашьяпа готре. [16] Одним из величайших Чакраварти, упомянутых в джайнских писаниях, является Бхарата, в память о котором Индия стала известна как «Бхарата-варша». Завоевав весь мир, царь Бхарата, переполненный гордостью, стремился запечатлеть свой великий подвиг на склонах горы Меру. К своему великому разочарованию, он обнаружил имена многих других царей, высеченных на Меру. Подобно ему, они тоже завоевали мир. Он был не первым человеком, сделавшим это. Он был не последним. Было много до него, было много после него. Бхарата, смиренный опытом, вернулся в свое царство, чтобы исполнить свой долг, осознавая, что его действия не были уникальными и что его существование не было особенным. [1] Имена двенадцати Чакравартинов согласно джайнским текстам: [17]
В джайнизме чакраварти характеризовался обладанием саптаратной , или «семью драгоценностями»:
Некоторые тексты вместо этого ссылаются на navaratna или «девять драгоценностей», добавляя «премьер-министр» и «сын». Некоторые тексты даже расширяют до 14 Ratna , драгоценностей.
В каждом полуцикле времени есть 9 наборов Балабхадр (добрых героев), Васудевов (жестоких героев) и Пративасудев (антигероев). [15] В отличие от индуистских Пуран, имена Балабхадра и Нараяна не ограничиваются Баларамой и Кришной в джайнских пуранах. Вместо этого они служат именами двух отдельных классов могущественных единокровных братьев, которые появляются девять раз в каждой половине временных циклов джайнской космологии и совместно правят половиной земли как получакраварти. В конечном итоге Пратинарьяна убит Нараяной за его неправедность и безнравственность. Джайни прослеживает происхождение этого списка братьев до Джиначаритры (жизнеописания Джинов ) Бхадрабаху свами (3–4 вв. до н. э.). [12] Джайнская Рамаяна основана на историях Рамы , Лакшманы и Раваны , которые являются восьмыми Баладевой , Нараяной , Пратинараяной и соответственно. Аналогично Харивамса Пурана основана на историях Баларамы , Кришны и Джарасандхи , которые являются девятой и последней группой Балабхадры , Нараяны и Пратинараяны . [18] Однако главная битва - это не Махабхарата, а битва между Кришной и Джарасандхой, которого убивает Кришна.
Согласно джайнским текстам, Нараяны, как правило, имеют темный цвет лица и носят желтые одежды. Существует семь видов оружия и символов Нараяны , а именно: раковина, диск ( сударшана чакра ), дубинка, лук, меч, драгоценность (каустубха мани) и гирлянда из цветов (ванамала). Баладевы, единокровные братья Васудев, описываются как светлокожие, носят одежду темно-синего цвета и имеют знамя в виде пальмы. Их символы или оружие: лук, плуг, пестик и стрела. Два брата неразлучны и совместно правят тремя континентами как полу-Чакраварти. Хотя Нараяна более могущественен из них двоих, Балабхадра изображается как превосходящий за свои ненасильственные пути, и он достигает освобождения. Согласно джайнским пуранам , Балабхадры ведут идеальную джайнскую жизнь. [19] Из девяти Балабхадр восемь достигают освобождения, а последний отправляется на небеса. С другой стороны, Нараяна отправляется в ад из-за своих жестоких подвигов, даже несмотря на то, что они совершали их ради поддержания праведности. [20]
Список Баладевы, Васудевы и Пративасудевы: [21]
Из пяти вышеперечисленных классов выдающихся личностей Тиртханкары находятся наверху. Они устанавливают религию и достигают освобождения. Чакраварти достигают освобождения, если отрекаются от своего царства, или же отправляются в ад, если предаются чувственным удовольствиям. Следующими по рангу идут Баладевы, которые являются кроткими героями и набожными мирянами, которые достигают освобождения, соответствующего Тиртханкарам. Васудевы также являются набожными джайнскими мирянами и в конечном итоге достигают освобождения, но сначала перерождаются в аду из-за своих насильственных действий.
Мать Тиртханкары видит 16 благоприятных снов (в некоторых традициях 14 снов), когда душа нисходит в ее лоно. Мать Васудевы видит семь снов, тогда как мать Балабхадры видит только четыре сна. Мать Прати-васудевы не видит снов. [24]
Некоторые джайнские тексты также описывают сравнительные силы Салакапуруш следующим образом: [25]
В джайнской всемирной истории, помимо этих 63 Салакапуруш, есть и другие классы из 106 человек, которые, хотя и не изображаются как Салакапуруши, достаточно важны, чтобы быть упомянутыми отдельно. Это:
Автор Kalpa Sutra не потрудился представить менее значимых личностей, хотя, тем не менее, важных как люди, которые имеют значение (salakapurusas).
В данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
