stringtranslate.com

Зефир

В греческой мифологии и религии Зефир ( древнегреческий : Ζέφυρος , латинизированный :  Zéphuros , букв.  « западный ветер»), также пишется по-английски как Зефир , является богом и олицетворением западного ветра , одним из нескольких богов ветра, Анемой . Сын Эос , богини зари, и Астрея , Зефир — самый нежный и благоприятный из ветров, а также связан с цветами, весной и даже деторождением. [1] В мифах он представлен как ласковый ветерок и известен своей безответной любовью к спартанскому принцу Гиацинту . Хотя он вместе с Бореем являются двумя наиболее выдающимися богами ветра, их роль в мифологии относительно ограничена. [2]

Зефир, как и его братья, также получил второстепенный культ в древние времена, хотя его поклонение было довольно незначительным по сравнению с другими, и его затмевали более важные боги, такие как Двенадцать олимпийцев . Тем не менее, его следы обнаруживаются в классических Афинах и прилегающих регионах и городах-государствах, где он обычно сочетался с культами других богов ветра.

Его эквивалентом в римской мифологии и религии является бог Фавоний .

Этимология

Древнегреческое существительное ζέφυρος — это слово, обозначающее ветер, дующий с запада. [3] Его имя засвидетельствовано на микенском греческом языке как ze-pu 2 -ro ( линейное письмо B : 𐀽𐁆𐀫 ), [4] что указывает на возможную протоэллинскую форму *Dzépʰuros . [5] Дальнейшее свидетельство о боге и его поклонении как части Anemoi можно найти в словоформах 𐀀𐀚𐀗𐀂𐀋𐀩𐀊 , a-ne-mo-i-je-re-ja , 𐀀𐀚𐀗𐄀𐀂𐀋𐀩𐀊 , a-ne-mo i- je-re-ja , то есть «жрица ветров», встречается на табличках KN Fp 1 и KN Fp 13. [6] [7]

Традиционно слово «Зефирос» связывали со словом ζόφος (зофос), означающим «тьма» или «запад». Оба, в свою очередь, были связаны с протоиндоевропейским корнем *(h₃)yebʰ- , означающим «входить, проникать» (от которого также происходит οἴφω (oíphō), что означает «заниматься сексом»). [8] Однако было отмечено, что развитие *Hi̯- → ζ- маловероятно, и большинство фактов фактически указывают на обратное. [9]

Оно также могло иметь догреческое происхождение, хотя Бикс в любом случае не уверен. [9] Из-за его роли западного ветра, его имя и различные производные от него использовались для обозначения «западного», [9] как, например, греческая колония Эпизефирских Локри на юге Италии , к западу от Греции .

Семья

Зефир и Флора , гр. 1720 год, Антонио Коррадини, Музей Виктории и Альберта .

Родители

Зефир, как и остальные боги ветра, Анемой ( Борей , Эврус и Нотус ), считался сыном Эос , богини зари, от ее мужа и двоюродного брата Астрея , второстепенного бога, связанного со звездами. [10] Поэт Овидий называет четверых из них «братьями Астреи» в связи с их отцовством. [11] Таким образом, он также является братом остальных детей Эоса и Астрея, а именно пяти звездных богов и богини справедливости Астреи . Среди его смертных сводных братьев Мемнон и Эматион , сыновья его матери Эос от троянского принца Тифона . Однако афинский драматург Эсхил в своей пьесе « Агамемнон » пятого века до нашей эры вместо этого пишет, что Зефир является сыном богини Геи (матери-земли) (отец, если он вообще существует, не упоминается). [12]

Супруги и потомство

Зефир с Хлоридой в Примавере — Сандро Боттичелли , ок. 1470-1480-е годы, холст, масло.

В греческой традиции Зефир стал супругом Ирис , богини радуги и посланницы богов. По словам Нонна , позднеантичного поэта, вместе они стали родителями Потоса , [13] бога желания, а по словам Алкея Митилини (поэта, жившего в шестом веке до нашей эры с острова Лесбос ), также и Эроса . , хотя чаще он является сыном Ареса и Афродиты . [14] В том же отрывке у Зефира описываются золотые волосы.

От Гарпии Подарги (сестры Ириды) он стал отцом Балия и Ксанфа , двух быстрых говорящих лошадей, которые были подарены Ахиллу , [15] [16] когда он спаривался с ней, когда она паслась на лугу недалеко от берега Океана, изображенные в виде кобылы. [17] Квинт Смирней также говорит, что от Гарпии у него был Арион , говорящая лошадь. [18] Как и в случае с Эротом, более распространенное происхождение Ариона другое: в данном случае олимпийцы Деметра и Посейдон . [19]

В некоторых источниках у Зефира есть сын по имени Карпус («плод») от нимфы Хоры , которая утонула в реке Меандр , когда ветер ударил волной прямо ему в лицо, доведя до отчаяния своего возлюбленного Калама , который покончил с собой. . [20] [21] [22] Согласно Псевдо-Оппиану , он также стал родителем тигров от неназванного супруга. [23]

Мифология

Западный ветер

Рельеф Зефира из Башни Ветров в Афинах .

Зефир вместе со своим братом Бореем является одним из самых выдающихся анемоев; поэты часто упоминают их вместе, и вместе с третьим братом, Нотусом (южным ветром), они рассматривались как три полезных и благоприятных ветра (восточный ветер, Эврус, считается плохим предзнаменованием). [1] Это три бога ветра, упомянутые Гесиодом , поскольку древние греки избегали разговоров об Евре. [2] Считалось, что Зефир и Борей жили вместе во дворце во Фракии . [15]

Однако в « Одиссее» все они, похоже, обитают на острове Эолия , поскольку Зевс поручил Эолу работу хранителя ветров. [24] Эол принимает Одиссея и его несчастную команду и изящно принимает их в течение месяца. [25] Когда они расстаются, Эол дает Одиссею мешок, содержащий все ветры, за исключением самого Зефира, которому разрешается осторожно унести корабль Одиссея обратно на Итаку ; Однако товарищи по команде Одиссея по глупости открывают сумку, думая, что в ней какое-то сокровище, и освобождают и все остальные ветры, унося корабли обратно в Эолию. [24] Много лет спустя, сразу после того, как Одиссей покинул Калипсо , морской бог Посейдон в ярости спустил всех четверых, чтобы вызвать шторм и поднять огромные волны, чтобы утопить Одиссея в море. [26]

Зефир, похищающий Психею , 1814, Анри-Жозеф Рукстиэль .

В « Илиаде » Зефира посещает его жена Ирида в его доме, когда он обедает со своими братьями по ветру, чтобы вызвать его вместе с Бореем, чтобы они дули на погребальный костёр Патрокла после его смерти, поскольку Ахиллес молился об их помощи, когда костер не удалось разжечь. [27] [28] В Дионисии все четверо живут вместе со своим отцом Астреем; Зефир играет сладкие ноты на авлосе для Деметры, когда она навещает их. [29]

В мифе об Эросе и Психее Зефир служит Эросу , богу любви, перенося свою будущую невесту, смертную принцессу Психею , своим мягким ветерком со скалы, где она была оставлена ​​по предложению оракула, во дворец Эроса. [30] Позже он также довольно неохотно помогает двум сестрам Психеи транспортироваться тем же путем во дворец, когда Психея желает увидеть их снова. [31] После того, как Эрос бросает Психею из-за ее предательства, обе сестры пользуются ситуацией и каждая независимо идет к скале (поскольку Психея солгала им обоим, что Эрос хотел сделать ее своей новой женой), призывая Эроса сделать их своей новой женой. его невеста и Зефир, чтобы отвезти их во дворец. Но на этот раз Зефир не действует, когда они прыгают, и таким образом они оба падают насмерть, разорванные на части и добытые пищей для хищных птиц и диких зверей внизу. [32]

Зефир, кажется, имел связь с лебедями; в произведениях Филострата Старшего он дважды присоединяется к ним в их песне: один раз, когда они несут Эротов, и другой, когда юный Фаэтон погибает, управляя огненной колесницей своего отца Гелиоса . [33] [34] Это, по-видимому, символизирует веру в то, что лебеди начали петь, когда дул мягкий западный ветер. [35]

Другие мифы

Зефир и Гиацинт занимаются межножковым сексом на краснофигурной вазе (V век до н. э.)

В своем наиболее известном мифе Зефир влюбился в прекрасного спартанского принца по имени Гиацинт , который, тем не менее, отверг его [36] и стал любовником другого бога, Аполлона . [37] Однажды, когда принц и Аполлон играли в дискус, Зефир отклонил ход диска Аполлона, перенаправив его прямо на голову Гиацинта, смертельно ранив его. Его кровь затем превратилась в новый цветок — гиацинт. [а] В некоторых версиях Зефира заменяет его брат Борей как бог ветра, питавший одностороннюю любовь к прекрасному принцу. [40] Роль Зефира в этом мифе отражает его связь с цветами и весной как нежного западного ветра, который, несмотря на свою традиционную мягкость, тем не менее, является суровым любовником, как и все ветры. [37] Однако не в каждой версии этой сказки присутствует Зефир, поскольку его участие является второстепенным повествованием; во многих из них он отсутствует, и смерть Гиацинта — настоящая случайность со стороны Аполлона. [17] [37]

В другой раз Зефир стал любовником другого прекрасного юноши по имени Кипарисс («кипарис»). [41] [42] Юноша, желая сохранить свою красоту, бежал на гору Кассия в Сирии , где он превратился в кипарис. [43] [44] Этот миф, который мог иметь эллинистическое происхождение, похоже, был создан по образцу мифа об Аполлоне и Дафне . [44] Это также, наряду с ролью Зефира в истории Гиацинта, соответствует образцу – также соответствующему его брату Борею – бога ветра, появляющегося в истории создания растения. [43] Однако во всех других повествованиях Зефир отсутствует, а роль божественного партнера Кипарисса исполняет Аполлон; более того, Кипарис превращается в кипарис после того, как случайно убил своего собственного домашнего оленя, что вызвало у него сильный стресс. [43]

Зефир также фигурирует в некоторых диалогах писателя- сатирика Лукиана Самосатского ; в «Диалогах морских богов » он появляется в двух диалогах со своим братом Нотусом, богом южного ветра. В первом они обсуждают аргивскую царевну Ио и то, как Зевс полюбил ее и превратил в телицу, чтобы спрятаться от своей ревнивой жены Геры , [45] а во втором Зефир с энтузиазмом рассказывает о сцене, свидетелем которой он только что стал. о том, как Зевс превратился в быка, обманом заставил другую царевну, финикийскую Европу , оседлать его, перевез ее на Крит и затем соединился с ней, в то время как Нотус выражает свою ревность и жалуется, что не видит ничего примечательного. [46]

В древней культуре

Иконография

Лошади на Пергамском алтаре в Берлине.

Как и все другие боги ветра, Зефир изображается в древнегреческом искусстве с крыльями, [47] из-за чего его иногда трудно отличить от Эроса, другого крылатого юного бога, хотя, в отличие от Зефира, Эрос не изображается преследующим мужчин. [48] ​​В старинных вазах он чаще всего преследует молодого Гиацинта или уже держит его на руках в эротической и сексуальной манере; на краснофигурной вазе в Бостонском музее изящных искусств эрегированный пенис Зефира вонзается в складки одежды молодого человека, когда они летят вместе, [49] , а на вазе 95.31 из того же музея изображен межножковый секс между ними. [50] На различных других вазах также изображены сцены, где Зефир схватил и схватил Гиацинта. [51] [52]

На Башне Ветров , часовой башне/часах на римской агоре Афин, фриз изображает Зефира рядом с еще семью богами ветра над солнечными часами. Зефир представлен как безбородый юноша, несущий плащ, полный цветов. [53]

На Пергамском алтаре , изображающем битву богов с гигантами (известную как Гигантомахия), Зефир и три других бога ветра изображены в образе коней, которые тянут колесницу богини Геры на восточном фризе памятник; [54] [55] лошадиные формы анемоев также встречаются в произведениях Квинта Смирнея , где вместо этого четыре брата тянут колесницу Зевса. [56]

Культ

Древний культ богов ветра засвидетельствован в нескольких древнегреческих государствах. [57] По словам географа Павсания , Ветрам совместно поклонялись в городе Титане , в Сикионе , где местный жрец приносил им жертву, [58] [59] и в Коронее , городе в Беотии . [60] Известно также, что жители Лакиады в Аттике воздвигли жертвенник Зефиру. [61] Согласно фрагменту, сомнительно приписываемому поэту пятого века до нашей эры Вакхилиду , родосский фермер по имени Евдем построил храм в честь западного бога ветра в благодарность за его помощь. [62]

Фавоний

Деталь Зефира с аурой из картины Сандро Боттичелли « Рождение Венеры» .

Римский эквивалент Зефира назывался Фавоний («покровитель»), который властвовал над растениями и цветами, однако римляне также широко использовали слово «Зефир». Некоторые более поздние авторы также описывали его как человека с крыльями в голове. [63] Римский поэт Гораций пишет: [64]

В отличие от греческих авторов, римские писатели считали, что Зефир/Фавоний женился не на Ириде, а на местной богине растительности и плодородия по имени Флора (отождествленной и связанной Овидием с второстепенной греческой нимфой по имени Хлорис и ее легендой [65] ) после похищения ее, когда она пыталась убежать и спастись от него; он дал ей власть над цветами, загладив таким образом свое насилие и похищение ее. [1] [66]

Некоторые аналитики предполагают, что Карпус, сын Зефира от Хоры/А Хоры (богини времени года), на самом деле, как предполагается, был матерью Флоры/Хлорисы, хотя это не подтверждено ни в одном древнем тексте. [67]

Генеалогия

Галерея

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Цветок, в который, по мнению древних греков, превратился Гиацинт, не был тем, что сегодня известно как гиацинт, поскольку древнее описание не соответствует. [38] Цветком, который, скорее всего, был древним гиацинтом, является живокость , в то время как другие кандидаты включают ирис и гладиолус курсивный . [39]

Рекомендации

  1. ^ abc Рауш, Свен (2006). «Зефир». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Перевод Кристин Ф. Салазар. Гамбург: Интернет-справочник Brill. дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e12216400 . Проверено 13 апреля 2023 г.
  2. ^ аб Кереньи 1951, с. 205.
  3. ^ Лидделл и Скотт 1940, св. Ζέφυρος.
  4. ^ Казанскене, В. П.; Казанский, Н. Н (1986). «зе-пу₂-ро». Предметно-понятийный словарь греческого языка. Крито-микенский период. Ленинград (Санкт-Петербург), Россия: Наука. п. 64.
  5. ^ Дэвис и Лаффинёр 2020, с. 12.
  6. ^ Рэймур, К.А. "а-не-мо". Линейная транслитерация Б. Мертвоеземье. Мертвые языки Средиземноморья. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 г. Проверено 28 марта 2014 г.«КН ​​Фп 1+31».«КН ​​13 Фп(1)(138)».
  7. ^ "ДАМОС: База данных микенского языка в Осло - Отдел философии, классики, истории искусства и идей" .
  8. ^ Рикс 2001, с. 309.
  9. ^ abc Beekes 2009, стр. 499.
  10. ^ Гесиод , Теогония 378, Предисловие Гигина ; Аполлодор 1.2.3; Нонн , Дионисий 6.28
  11. ^ Овидий , Метаморфозы 14.545
  12. ^ Эсхил , Агамемнон 690
  13. ^ Нонн , Дионисий 47.340
  14. ^ Алкей из Митилини, фрагмент 149 [Страница, с. 82.]
  15. ^ аб Смит 1873, св. Зефир.
  16. ^ Гримал 1987, св. Балиус.
  17. ^ ab Hard 2004, с. 58.
  18. ^ Квинт Смирней , Падение Трои 4.569
  19. ^ Граф, Фриц (2006). «Ареон». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Перевод Кристин Ф. Салазар. Колумбус, Огайо: Интернет-справочник Brill. дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e133590 . Проверено 28 мая 2023 г.
  20. ^ Сервий в эклогах 5.48; Нонн , Дионисий 11.385-481.
  21. ^ Фрей, Александра; Фолкертс, Менсо (2006). «Карпус». В Канчике, Юбер; Шнайдер, Хельмут (ред.). Новый Поли Брилла . Перевод Кристин Ф. Салазар. Гамбург: Интернет-справочник Brill. дои : 10.1163/1574-9347_bnp_e609540 . Проверено 14 апреля 2023 г.
  22. ^ Форбс Ирвинг 1990, стр. 278–2789.
  23. ^ Оппиан , Cynegetica 1.320, 3.350
  24. ^ ab Мирсиадес 2019, с. 104.
  25. ^ Гомер , Одиссея 1-45
  26. ^ Хард 2004, с. 100.
  27. ^ Гомер , Илиада 23.192-225
  28. ^ Хард 2004, с. 48.
  29. ^ Нонн , Дионисий 6.28
  30. ^ Кенни 1990, с. 49.
  31. ^ Кенни 1990, с. 57.
  32. ^ Кенни 1990, стр. 81-83.
  33. ^ Роман и Роман 2010, с. 521.
  34. ^ Феррари 2008, с. 58.
  35. ^ Поэтика. Том. 3–6. Сансейдо Интернешнл. 1975. с. 51.
  36. ^ Люциан , Диалоги богов 14: Аполлон и Гермес
  37. ^ abc Forbes Irving 1990, стр. 280–281.
  38. ^ Рэйвен, Дж. Э. (2000), Растения и знания о растениях в Древней Греции , Оксфорд: Leopard Head Press, стр. 26–27, ISBN 978-0-904920-40-6
  39. ^ Дунаган, Патрик Джеймс; Лаззара, Марина; Уиттингтон, Николас Джеймс (6 октября 2020 г.). Корни и маршруты: Поэтика в Новом колледже Калифорнии. Делавэр , США : Vernon Press. стр. 71—76. ISBN 978-1-64889-052-9.
  40. ^ Смит 1873, св. Гиацинт.
  41. ^ Сервий , Об Энеиде 3.680
  42. ^ Розмари М. Райт. «Словарь классической мифологии: Краткое изложение преобразований». myandreligion.upatras.gr . Университет Патры . Проверено 3 января 2023 г.
  43. ^ abc Forbes Irving 1990, стр. 260–261.
  44. ^ ab Hard 2004, с. 571.
  45. ^ Люциан , Диалоги морских богов 7: Южный ветер и Западный ветер I
  46. ^ Люциан , Диалоги морских богов 15: Южный ветер и Западный ветер II
  47. ^ Бордман, Джон (1985). Афинские краснофигурные вазы: архаический период . Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон. п. 230. ИСБН 9780500201435.
  48. ^ Ганц 1996, с. 94.
  49. ^ Дувр 1989, с. 98.
  50. ^ Бизли 1918, с. 98.
  51. ^ Дувр 1989, с. 75.
  52. ^ Дувр 1989, с. 93.
  53. ^ Ноубл, Джозеф В.; де Солла Прайс, Дерек Дж. (1968). «Водяные часы в Башне Ветров». Американский журнал археологии . 72 (4): 345–355. дои : 10.2307/503828. ISSN  0002-9114. JSTOR  503828. S2CID  193112893 – через JSTOR.
  54. ^ LIMC 617 (Венти)
  55. ^ Кунце, Макс (1988). Der Grosse Marmoraltar von Pergamon [ Большой мраморный алтарь Пергама ] (на немецком языке). Берлин: Государственный музей Берлина. стр. 23–24.
  56. ^ Квинт Смирней , Падение Трои 12.189
  57. ^ Фарнелл 1909, с. 416.
  58. ^ Фарнелл 1909, с. 417.
  59. ^ Павсаний , Описание Греции 2.12.1
  60. ^ Павсаний , Описание Греции 9.34.3
  61. ^ Павсаний , Описание Греции 1.37.2
  62. ^ Сильвер, Исидор (1945). «Дю Белле и греческая поэзия». ПМЛА . Издательство Кембриджского университета . 60 (4): 949–50. дои : 10.2307/459286. JSTOR  459286. S2CID  163633516 . Проверено 25 мая 2023 г.
  63. ^ Смит 1873, св Венти.
  64. ^ Гораций , Оды 3.7.
  65. ^ Гримал 1987, св Флора.
  66. ^ Овидий , Фасти 5.195-212.
  67. ^ Гиран и Грейвс 1987, с. 138.
  68. ^ Гесиод , Теогония 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Колдуэлл, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  69. ^ Хотя обычно Селена является дочерью Гипериона и Тейи, как у Гесиода , Теогония 371–374, в Гомеровом гимне Гермесу (4), 99–100 Селена вместо этого становится дочерью Паллады, сына Мегамеда.
  70. ^ Астрея не упоминается Гесиодом, вместо этого она указана как дочь Эоса и Астрея в Hyginus Astronomica 2.25.1.
  71. ↑ Согласно Гесиоду , Теогония 507–511, Климена, одна из Океанид , дочерей Океана и Тефиды , у Гесиода , Теогония 351, была матерью Иапета Атласа, Менотия, Прометея и Эпиметея, а согласно Аполлодору , 1.2.3, другая океанида, Азия, была их матерью от Япета.
  72. ↑ Согласно Платону , Критию , 113d–114a, Атлас был сыном Посейдона и смертного Клейтона .
  73. ^ В Эсхиле , Прометей, связанный 18, 211, 873 (Зоммерштейн, стр. 444–445, № 2, 446–447, № 24, 538–539, № 113) Прометей представлен как сын Фемиды .

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Зефируса .