Предыстория Западной Африки охватывает период от самого раннего присутствия человека в регионе до появления железного века в Западной Африке . Западноафриканские популяции были значительно мобильны и взаимодействовали друг с другом на протяжении всей истории населения Западной Африки . [2] Архаичные люди , использующие ашельские орудия, могли обитать на всей территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до н. э. ( средний плейстоцен ). [3] В плейстоцене народы среднего каменного века ( например, народ иво-элеру , [4] возможно, атерийцы ), которые обитали на всей территории Западной Африки между MIS 4 (71 000 лет до н. э.) и MIS 2 (29 000 лет до н. э., последний ледниковый максимум ), [5] были постепенно заменены прибывшими народами позднего каменного века , которые мигрировали в Западную Африку [6], поскольку увеличение влажности привело к последующему расширению лесов Западной Африки . [7] Западноафриканские охотники-собиратели занимали западную часть Центральной Африки (например, Шум Лака ) ранее 32 000 лет до нашей эры, [4] обитали по всему побережью Западной Африки к 12 000 годам до нашей эры, [8] и мигрировали на север между 12 000 и 8000 годами до нашей эры до Мали, Буркина-Фасо [8] и Мавритании. [9]
В голоцене носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга создали керамику в Унджугу , Мали [10] [11] [12] — самую раннюю керамику в Африке [13] — по крайней мере, к 9400 г. до н. э. [10] и вместе со своей керамикой [13] , а также независимо изобретенными луками и стрелами [14] [15] мигрировали в Центральную Сахару [13] , которая стала их основным регионом проживания к 10 000 г. до н. э. [14] Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с происхождением наскального искусства Круглой Головы и Кель-Эссуфа, которое занимает скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ). [16] Охотники в Центральной Сахаре выращивали, хранили и готовили неодомашненную флору Центральной Сахары , [17] одомашнили антилоп , [18] одомашнили и выпасали берберийских овец . [17] После периода Кель-Эссуф и периода Круглой Головы в Центральной Сахаре последовал период скотоводства . [19] Некоторые из охотников-собирателей, создавших наскальное искусство Круглой Головы, могли перенять скотоводческую культуру, а другие — нет. [20] В результате усиливающейся аридизации Зеленой Сахары охотники-собиратели и скотоводы Центральной Сахары могли использовать сезонные водные пути в качестве миграционного маршрута к реке Нигер и бассейну Чада в Западной Африке. [21] В 2000 г. до н. э. « Женщина из Тиаройе », [22] также известная как « Венера из Тиаройе», [22] [23] возможно, была самой ранней статуэткой , созданной в странах Западной Африки к югу от Сахары ; в частности, это могла быть статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии , [23] и может быть связана с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 г. до н. э. и 1000 г. до н. э. [24] Хотя, возможно, она была разработана еще в 5000 г. до н. э., [25] Нсибиди возможно, также развилась в 2000 г. до н. э., [25] [26] о чем свидетельствуют изображения западноафриканской письменности на монолитах Иком в Икоме , в Нигерии . [25] Миграция сахарских народов к югу от региона Сахеля привела к сезонному взаимодействию и постепенному поглощению западноафриканских охотников-собирателей, которые в основном обитали в саваннах и лесах Западной Африки . [8] В Западной Африке, которая могла быть основной региональной колыбелью в Африке для одомашнивания сельскохозяйственных культур и животных, [27] [28] носители нигеро-конголезского языка одомашнили шлемоносную цесарку [29] между 5500 и 1300 гг. до н. э.; [27] Одомашнивание полевых культур происходило в различных местах Западной Африки, таких как ямс ( Dioscorea praehensilis ) в бассейне реки Нигер между восточной Ганой и западной Нигерией (северный Бенин), рис ( oryza glaberrima ) в регионе Внутренней дельты Нигера в Мали, жемчужное просо ( Cenchrus americanus ) в северном Мали и Мавритании и коровий горох в северной Гане. [28] После того, как они сохранились до 1000 г. до н.э. [8] или некоторого периода времени после 1500 г. н.э., [30] оставшиеся западноафриканские охотники-собиратели, многие из которых жили в регионе лесов и саванн , в конечном итоге были аккультурированы и смешаны с более крупными группами западноафриканских земледельцев , родственными кочующим земледельцам, говорящим на языке банту, и их встречам с центральноафриканскими охотниками-собирателями . [8] Металлургия железа могла развиваться независимо в Западной Африке [31] [32] где-то между 3000 и 1000 годами до н. э., при этом археологические памятники, содержащие печи для плавки железа, были найдены в Ледже , Нигерия (Eze-Uzomaka 2009), [32] [33] Опи (Holl 2009), [32] [34] культура Нок , [35] Обуи и другие. [36]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, эта область оставалась пригодной для проживания людей с раннего каменного века, через средний каменный век, и до позднего каменного века. [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого проживания от раннего каменного века, через средний каменный век, до позднего каменного века, который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, эта область оставалась пригодной для проживания людей с раннего каменного века, через средний каменный век, и до позднего каменного века. [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В зоне плато Джос климат плейстоцена колебался в основном во время стадиальных фаз и интерстадиальных фаз на протяжении предыдущих 120 000 лет; в частности, стабильный климат наблюдался между MIS 4 и MIS 2 , а климатические колебания наблюдались в периоды и подпериоды MIS 1 и MIS 5. [ 37] Следовательно, районы обитания людей на плато Джос, которые состоят только из стоянок среднего каменного века, отличались с точки зрения культуры и окружающей среды по сравнению с долиной реки Фалеме. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого проживания от раннего каменного века, через средний каменный век, до позднего каменного века, который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В зоне долины реки Фалеме , за исключением стадиальных фаз и интерстадиальных фаз, наблюдалось довольно устойчивое состояние влажности и температуры на протяжении 120 000 лет. [37] Кроме того, по крайней мере в течение предыдущих 100 000 лет присутствие флоры (например, деревьев) оставалось довольно постоянным. [37] Следовательно, эта область оставалась пригодной для проживания людей с раннего каменного века, через средний каменный век, и до позднего каменного века. [37] Кроме того, в течение предыдущих 100 000 лет, по сравнению с климатом Восточной Африки , климат плейстоцена в Западной Африке был более устойчивым и влажным. [37]
В горной зоне Атакора климат плейстоцена поддерживал непрерывность человеческого проживания от раннего каменного века, через средний каменный век, до позднего каменного века, который охватывал предыдущие 120 000 лет. [37]
В 15 000 г. до н. э. западноафриканский муссон изменил ландшафт Африки и положил начало периоду Зеленой Сахары ; обильное количество осадков в летний сезон привело к развитию влажных условий (например, озер , водно-болотных угодий ) и саванны (например, лугов , кустарников ) в Северной Африке . [38] Между 5500 и 4000 г. до н. э. период Зеленой Сахары закончился. [38]
В течение первого тысячелетия до нашей эры, между поздним каменным веком и ранним железным веком , окружающая среда была благоприятной для роста проса в районе бассейна озера Чад . [39]
К 4500 г. до н. э. источники воды в Сахаре иссякли, и впоследствии наступила засуха , что привело к снижению влажности в регионе. [39] Одновременно с уменьшением влажности в Сахаре, между 3500 и 2500 гг. до н. э., в Сахеле наблюдалось увеличение влажности в регионе. [39]
Древние люди , использовавшие орудия труда ашельской культуры , могли обитать на территории Западной Африки по крайней мере с 780 000 до 126 000 лет до нашей эры ( средний плейстоцен ). [3]
В Унджугу , в Мали, обнаружена еще не датированная нижнепалеолитическая экономика (например, галечные ядра, галечные орудия, многогранники, сфероиды , субсфероиды), а также несохранившиеся ашельские орудия (например, колуны, ручные топоры). [40]
Западноафриканцы среднего каменного века , возможно, жили в Унжугу , Мали (71 000 лет назад – 59 000 лет назад, 59 000 лет назад – 28 000 лет назад), долине Фалеме, Сенегал (конец MIS 5 ), Тимассасе, Сенегал (62 000 лет назад – 25 000 лет назад), [5] [7] Бирими, Гана (50 000 лет назад – 20 000 лет назад), [7] Миссира, Сенегал ( MIS 4 ), [5] Тумбура, Сенегал (33 000 лет назад), [5] [7] Ламиния, Гамбия (24 000 лет назад – 21 000 лет назад), [7 ] Ндиайен Пендао, Сенегал (11 600 лет назад), [5] [7] и Саксономунья (11 000 лет до н.э.), недалеко от Фалеме , Мали. [7] Также имеются скудные свидетельства поселения среднего каменного века в Унджугу, Мали, между 191 000 и 130 000 годами до н.э. [5]
Помимо скудных доказательств, западноафриканцы среднего каменного века, вероятно, постоянно проживали в Западной Африке между MIS 4 и MIS 2 и, вероятно, не присутствовали в Западной Африке до MIS 5. [5] В период MIS 5 западноафриканцы среднего каменного века, возможно, мигрировали через саванну Западного Судана и продолжали проживать в регионе (например, саванна Западного Судана , западноафриканский Сахель ). [5] В позднем плейстоцене западноафриканцы среднего каменного века начали проживать вдоль частей лесов и прибрежных районов Западной Африки (например, Тьемассас, Сенегал). [5] Более конкретно, по крайней мере 61 000 лет до нашей эры западноафриканцы среднего каменного века, возможно, начали мигрировать к югу от саванны Западного Судана и, по крайней мере 25 000 лет до нашей эры, возможно, начали проживать вблизи побережья Западной Африки. [5] В условиях засушливости в MIS 5 и регионального изменения климата в MIS 4, в Сахаре и Сахеле, атерийцы могли мигрировать на юг в Западную Африку (например, Бэ-дю-Леврие , Мавритания; Тьемассас, Сенегал ; Нижняя долина реки Сенегал ). [5]
35 000 лет до нашей эры западноафриканцы среднего каменного века и архаичные люди Западной Африки могли смешаться друг с другом, что привело к появлению людей Иво Элеру (например, череп Иво Элеру ), которые могли оставаться довольно изолированными в Западной Африке и, таким образом, отличаться как от современных им африканцев в Сахаре, так и от любых других африканских популяций в переходный период между плейстоценом и голоценом. [41]
Ранее, чем 32 000 лет до нашей эры [4] или около 30 000 лет до нашей эры [7] [8] западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века обитали в лесах западной части Центральной Африки [7] [8] (например, ранее, чем 32 000 лет до нашей эры в Де Марете в Шум Лаке [4] , 12 000 лет до нашей эры в кратере Мби). [8] Наступил чрезвычайно сухой оголийский период, охватывающий период с 20 000 до 12 000 лет до нашей эры. [4] К 15 000 году до нашей эры количество поселений, основанных западноафриканцами среднего каменного века, сократилось, поскольку произошло увеличение влажных условий, расширение западноафриканских лесов и увеличение количества поселений, основанных западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века. [7] Люди позднего среднего каменного века, использовавшие макролиты (например, возможно, архаичные человеческие примеси [6] или позднесохранившиеся ранние современные люди [42] [43] ископаемые останки Иво Элеру позднего среднего каменного века), которые обитали в Центральной Африке, на западе Центральной Африки, в Западной Африке, были вытеснены африканцами позднего каменного века, использовавшими микролиты (например, неархаичные человеческие примеси позднего каменного века Шум Лака, ископаемые останки, датируемые между 7000 и 3000 годами до н.э.), когда они мигрировали из Центральной Африки в западную часть Центральной Африки, а затем в Западную Африку . [6] Между 16 000 и 12 000 годами до нашей эры западноафриканцы позднего каменного века начали селиться в восточных и центральных лесных регионах (например, Гана, Кот-д'Ивуар, Нигерия; [7] между 18 000 и 13 000 годами до нашей эры в Темет-Уэсте и Асокрохоне в южном регионе Ганы, 13 050 ± 230 лет до нашей эры в Бингервилле в южном регионе Кот-д'Ивуара, 11 200 ± 200 лет до нашей эры в Иво-Элеру в Нигерии) [8] Западной Африки. [7] К 11 000 годам до нашей эры позднее поселение, созданное западноафриканцами среднего каменного века, и самое раннее поселение, созданное западноафриканскими охотниками-собирателями позднего каменного века, появилось в самом западном регионе (например, долина Фалеме, Сенегал) Западной Африки. [7] Западноафриканцы среднего каменного века и западноафриканские охотники-собиратели позднего каменного века, вероятно, не смешивались друг с другом и отличались друг от друга в культурном и экологическом плане. [7]
Согласно Макдональду (2003), региональное место рождения носителей нило-сахарского и нигеро-конголезского языков охватывало территорию от долины Нила до Магриба после атерийского периода. [8] В 20 000 лет до нашей эры, в позднем плейстоцене , носители протонигеро -сахарского языка , которых называют мехтоидами , сохранялись вдоль побережий и в горных районах Северной Африки . [8] Между 12 000 и 10 000 лет до нашей эры, в голоцене , носители нигеро-сахарского языка мигрировали на юг в Сахару , и языковая дивергенция начала увеличиваться; впоследствии они постепенно столкнулись, ассимилировали и поглотили западноафриканское население , сохранявшееся вдоль побережья Западной Африки . [8] Ливийско-берберская эпиграфика , возможно, была составлена в шутку, как форма кода или как неизвестный язык, не связанный с современными берберскими языками, но также могла быть составлена на нило-сахарском языке. [44]
19 000 лет назад африканцы, носители гаплогруппы E1b1a-V38 , вероятно, пересекли Сахару с востока на запад . [45] Эти люди были кочевыми охотниками-собирателями. [46] [47]
Около 18 000 лет до нашей эры численность предков народа менде , а также гамбийских народов , увеличилась. [48]
Тафоральты Марокко , которые были датированы радиоуглеродным методом между 15 100 cal BP и 13 900 cal BP, и были признаны на 63,5% натуфийцами , также были признаны на 36,5% африканцами из стран юга Сахары (например, хадза ), что больше всего характерно для западных африканцев (например, йоруба , менде ). [49] Помимо сходства с остатками более базальной африканской линии к югу от Сахары (например, базальной западноафриканской линии, общей для народов йоруба и менде), ДНК африканцев из стран юга Сахары у тафоральтов иберомаврийской культуры может быть лучше всего представлена современными западными африканцами. [50]
15 000 лет назад носители нигеро-конголезского языка могли мигрировать из Сахельского региона Западной Африки вдоль реки Сенегал и привнесли гаплогруппу L2a1 в Северную Африку , в результате чего современные мавританские народы и берберы Туниса унаследовали ее. [51]
Между 12 000 и 8000 годами до нашей эры западноафриканские охотники-собиратели, вероятно, мигрировали из прибрежной Западной Африки на север Западной Африки [4] [8] вплоть до Мали, Буркина-Фасо [8] и Мавритании [9] , о чем свидетельствуют их микролитические индустрии (например, кварц, песчаник). [4] В ранний период голоцена западноафриканские охотники-собиратели могли иметь сахелианские каменные индустрии, от Сенегала до Нигера, которые, хотя и могли происходить из особой африканской традиции обработки камня к югу от Сахары, могли происходить из каменной традиции Шум-Лака в Камеруне. [8]
Миграция из Нигера в Конго могла быть из Кордофана , Судана в Западную Африку или из Западной Африки в Кордофан. Возможно, из Кордофана, говорящие на языке Нигера и Конго [29] (например, Манде ), [52] в сопровождении неприрученных шлемоносных цесарок , могли пересечь Западную Африку, одомашнить шлемоносных цесарок к 3000 г. до н. э. и через экспансию Банту пересечь другие части Африки к югу от Сахары (например, Центральную Африку , Восточную Африку , Южную Африку ). [29]
Согласно Стивердингу (2020), вблизи Великих африканских озер шистосомы (например, S. mansoni , S. haematobium ) претерпели эволюцию. [53] Впоследствии произошло расширение вдоль реки Нил . [53] Из Египта присутствие шистосом распространилось в Западную Африку, а затем впоследствии в Центральную и Южную Африку. Было ли это конкретно связано с миграцией людей йоруба в Западную Африку [53] , а также с миграцией народов, говорящих на языке банту , в остальную часть Африки к югу от Сахары (например, в Южную Африку , Центральную Африку ), неизвестно. [53]
В 10-м тысячелетии до н. э. носители нигеро-конголезского языка разработали пиротехнологию и использовали стратегию жизнеобеспечения в Унджугу , Мали. [10] До 9400 г. до н. э. носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга создавали и использовали зрелую керамическую технологию [10] [11] [12] (например, гончарные изделия , горшки) для хранения и приготовления зерна (например, Digitaria exilis , жемчужное просо ); [10] [54] этнографически и исторически западноафриканские женщины были создателями керамики в большинстве западноафриканских керамических традиций [11] [55] [56] и их производство керамики тесно связано с творчеством и плодородием . [56] В десятом тысячелетии до н. э. западноафриканцы, использующие микролиты, мигрировали в Унджугу и поселились там вместе с ранее проживавшими в Унджугу западноафриканцами. [57] Среди двух существующих культурных областей, ранее проживающие в Унджугу западные африканцы принадлежали к культурной области, охватывающей регион Сахары (например, Тенере , Нигер/Чад; Эйр , Нигер; Акакус , Ливия/Алжир; [57] Тагалагал, Нигер; Темет, Нигер) [58] Африки , а западные африканцы, использующие микролиты, относились к культурной области, охватывающей лесной регион Западной Африки . [57]
После оголийского периода, между концом 10-го тысячелетия до н. э. и началом 9-го тысячелетия до н. э., создатели керамики Унджугу — самой ранней керамики в Африке — мигрировали вместе со своей керамикой из Унджугу, Мали, в Центральную Сахару. [13] Появление и распространение керамики в Сахаре может быть связано с происхождением как наскального искусства Круглой Головы, так и наскального искусства Кель-Эссуф, которые занимают скальные убежища в тех же регионах (например, Джадо , Акакус , Тадрарт ), а также имеют общее сходство (например, черты, формы). [16] Еще предстоит определить, распространялась ли керамическая культура Унджугу до Бир-Кисейбы , Египет, где была керамика, напоминающая керамику Унджугу, использовались орудия для шлифования, как в Унджугу, и за ней последовали последующие керамические культуры (например, Вади-эль-Ахдар, Сарураб, Набта-Плайя ). [13] Между 8200 г. до н. э. и 6400 г. до н. э. охотники-собиратели Центральной Сахары в Ливии (например, Такаркори , Уан-Афуда) собирали разнообразную флору ( например, водные растения из озер, травы с саванновых лугов) и использовали керамические горшки для обработки и приготовления флоры. [59] К 10 000 г. до н. э. основным регионом проживания носителей нигеро-конголезского языка, владевших луками и стрелами , мог быть южный регион Центральной Сахары. [14] В ранний период голоцена полуоседлые охотники эпохи эпипалеолита и мезолита , которые создали изысканную материальную культуру (например, каменные орудия, декорированную керамику) еще за 10 000 лет до нашей эры, [60] также создали гравированные стили наскального искусства Кель-Эссуф и расписные стили круглоголовой наскальной живописи, расположенные в регионе (например, некоторые в Акакусе , некоторые в Тадрарте, некоторые в Джебель-Увейнат ) Ливии, в регионе (например, некоторые в Тадрарте , наиболее распространены в Тассилин-Аджере ) Алжира, в регионе (например, Джадо) Нигерии и регионе (например, Джадо ) Нигера. [60] [61] [62] Среди ранней Сахары художники круглоголовой наскальной живописи, которые имели сложную культуру и занимались охотой и собирательством, также развивали гончарное дело, использовали растительность и ухаживали за животными. [63] Культурное значение пастушьих берберийских овец(Ammotragus lervia) показан через их присутствие в наскальном искусстве Круглой Головы по всей Центральной Сахаре (например, ливийский регион Тадрарт Акакус, алжирский регион Тассилин-Аджер). [64] Бараны были загнаны в каменные загоны около пещеры Уан Афуда. [64] С 9500 г. до н. э. это продолжалось до начала пастушеского неолита в Сахаре. [64] Между 7500 г. до н. э. и 3500 г. до н. э., среди Зеленой Сахары, неодомашненная флора центральной Сахары выращивалась, хранилась и готовилась, а одомашненные животные (например, бараны) доились и содержались охотниками-собирателями около скального убежища Такаркори, которое является репрезентативным для более широкой Сахары; это продолжалось до начала пастушеского неолита в Сахаре. [17]
В период между 11 000 и 10 000 лет до нашей эры численность предков народов йоруба и эсан увеличилась. [48]
Еще 11 000 лет назад жители Западной Африки к югу от Сахары, носители макрогаплогруппы L (например, L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), могли мигрировать через Северную Африку в Европу , в основном в южную Европу (например, Иберию ). [65]
В Западной Африке влажная фаза голоцена ознаменовала расширение тропических лесов и лесистых саванн от Сенегала до Камеруна . [66] Между 9000 г. до н. э. [66] и 5000 г. до н. э. [66] [67] носители нигеро-конголезского языка независимо друг от друга развивали сельское хозяйство (например, ямс / диоскорея ). [67] Масличная пальма и пальма рафия были одомашнены еще в 9000 г. до н. э. [66] Были одомашнены два семенных растения, черноглазый горох и воандзея (африканский арахис) , за которыми последовали окра и орехи кола . [66] До 5000 г. до н. э. их сельскохозяйственные методы были распространены по всей лесистой саванне, а затем были введены на юг, в западноафриканские леса . [67] Поскольку большинство растений росло в лесу, носители нигеро-конголезского языка изобрели полированные каменные топоры для расчистки леса. [66]
Во времена Зеленой Сахары в Гоберо существовало две группы: киффийцы и тенерийцы . [68] Между 10 000 и 8000 годами до нашей эры киффийцы охотились (например, с помощью гарпунов ) на необузданных животных, создавали стилизованную (например, зигзаги, волнистые линии) керамику и ловили рыбу (например, рыболовные крючки ). [68] Между 7000 и 4500 годами до нашей эры тенерийцы охотились, ловили рыбу, пасли скот и создавали керамику в стиле пуантилизма . [68]
В степях и саваннах Сахары и Сахеля носители нило-сахарского языка начали собирать и одомашнивать дикое просо и сорго между 8000 и 6000 годами до н. э. [69] Позже также собирали и одомашнивали тыквы , арбузы , клещевину и хлопок . [69] Люди начали отлавливать дикий скот и держать его в круглых колючих изгородях, что привело к одомашниванию. [69]
В раннюю влажную фазу голоцена человек асселарской культуры мог заселить Асселар в регионе Сахары на севере Мали [70] около того места, где , вероятно, было озеро [71] , между 9500 и 7000 годами до нашей эры. [70]
В ранний период голоцена , около 9000 лет до нашей эры, койсанские народы смешались с предками народа игбо . [72] [73]
К 8000 г. до н. э. каноэ (например, каноэ Dufuna ) использовались в Западной Африке. [14] В то время как некоторые носители нигеро-конголезского языка могли использовать луки и стрелы для охоты, другие носители нигеро-конголезского языка (например, атлантические , бак , кру , ква , Ịjọ ), которые отделились от охотников, могли использовать каноэ для поиска ресурсов в речных системах и вдоль них, по направлению к побережью Западной Африки. [14] В Западной Африке могли быть независимо изобретены луки и стрелы . [15]
Поскольку скотоводство [74] (также известное как африканский скотоводческий комплекс ) [75] существовало в Сахаре с 7500 г. до н. э., в период скотоводства охотники и скотоводы Центральной Сахары могли жить вместе на общей территории в течение длительного периода времени. [74] Традиция круглоголовой живописи была доведена до своего формального завершения, когда Зеленая Сахара подверглась опустыниванию. [20] Опустынивание могло привести к миграции из региона Центральной Сахары, где находятся круглоголовые росписи, к озеру Чад , дельте Нигера [74] и долине Нила . [76] В то время как некоторые мигрировали к югу от Сахары , другие охотники-собиратели Центральной Сахары могли перенять обычай скотоводства [20] (например, выпас домашнего скота и коз). [74] Между тем, еще в 2500 г. до н. э. в Центральной Сахаре некоторые из создателей наскального искусства Круглой Головы, возможно, продолжали оставаться охотниками. [77]
За исключением цесарок и совсем недавних экспериментов с одомашниванием местных диких видов, ни одно из домашних животных, содержащихся в Западной Африке, не является коренным для этого региона. Первые пастушеские популяции в Африке пришли из Северо-Восточной Африки и постепенно мигрировали на юго-запад в Западную Африку к югу от Сахары в начале сухой фазы середины и конца голоцена. [78]
Среди Зеленой Сахары мутация серповидноклеточной анемии возникла в Сахаре [45] или в северо-западном лесном регионе западной Центральной Африки (например, Камерун) [45] [79] по крайней мере 7300 лет назад, [45] [79] хотя, возможно, уже 22 000 лет назад. [79] [80] Предковый гаплотип серповидной анемии для современных гаплотипов (например, гаплотипы Камеруна / Центральноафриканской Республики и Бенина / Сенегала ) мог впервые возникнуть у предков современных западноафриканцев, носителей гаплогрупп E1b1a1-L485 и E1b1a1-U175 или их предковой гаплогруппы E1b1a1-M4732. [45] Западноафриканцы (например, йоруба и эсан из Нигерии), носители бенинского гаплотипа серповидной анемии, могли мигрировать через северо-восточный регион Африки в западный регион Аравии . [45] Западноафриканцы (например, менде из Сьерра-Леоне), несущие гаплотип серповидноклеточной анемии Сенегала, [45] [81] могли мигрировать в Мавританию (77% современной частоты встречаемости) и Сенегал (100%); они также могли мигрировать через Сахару в Северную Африку и из Северной Африки в Южную Европу , Турцию и регион около северного Ирака и южной Турции. [81] Некоторые могли мигрировать и привнести гаплотипы серповидноклеточной анемии Сенегала и Бенина в Басру , Ирак, где оба встречаются в равной степени. [81] Западноафриканцы, несущие гаплотип серповидноклеточной анемии Бенина, могли мигрировать в северный регион Ирака (69,5%), Иорданию (80%), Ливан (73%), Оман (52,1%) и Египет (80,8%). [81]
По словам Роджера Бленча, палеоботанический анализ выявляет доказательства ранней материальной культурной связи между Древним Египтом и Африкой к югу от Сахары . Направление передачи этих культур было из Западной Африки к югу от Сахары в Древний Египет. Некоторые из растений, которые были проанализированы, были citrullus lanatus , или дыня/ арбуз egusi , найденный в гробнице царя Тутанхамона , cajanus cajan , или голубиный горох , найденный в гробнице 12-й династии в Фивах , vigna unguiculata , или коровий горох , найденный в Древнем Египте во времена 5-й династии , и ricinus communis , или клещевина , найденная в додинастических контекстах. [82]
Приблизительно к неолиту , в Западной Африке были найдены останки скелетов « негроидов » . [83] [84] В Эль-Геттаре, Мали, были найдены два человека. [83] В Каркаричинкат- Саут, Мали, был найден череп. [84] В Ибалагене, Мали, был найден череп, [83] который был специально датирован между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [85] В Тин-Лалу, Мали, были найдены череп и нижняя челюсть, [83] которые были специально датированы между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [85] В Тамайя-Меллет, Нигер, было найдено 12 человек, [83] которые были специально датированы между 7000 и 4000 годами до нашей эры. [85]
Хотя, возможно, нсибиди был разработан еще в 5000 году до н. э., [25] нсибиди мог развиться в 2000 году до н. э., [25] [26] о чем свидетельствуют изображения западноафриканской письменности на монолитах Иком в Икоме , в Нигерии . [25]
Предшественники предполагаемых более ранних мест в Восточной Сахаре , курганы с мегалитическими памятниками появились еще в 4700 г. до н. э. в сахарском регионе Нигера . [86] Эти мегалитические памятники в сахарском регионе Нигера и Восточной Сахары могли служить предшественниками мастаб и пирамид Древнего Египта . [ 86] Во время додинастического Египта курганы присутствовали в разных местах (например, Накада , Хелуан ). [86] Доисторическая традиция строительства монархических курганов характерна как для западноафриканского Сахеля , так и для регионов Среднего Нила . [87] Древнеегипетские пирамиды раннего династического периода и мероитские пирамиды Куша признаются Фараджи (2022) частью и производными от более ранней архитектурной « судано - сахелианской » традиции монархических курганов, которые характеризуются как «земляные пирамиды» или «протопирамиды». [87] Фараджи (2022) охарактеризовал Нобадию как «последнюю фараоновскую культуру долины Нила» и описал курганные курганы как «первый архитектурный символ возвращения правителя и воссоединения с изначальным курганом после его смерти». [87] Фараджи (2022) указывает, что в погребальных традициях западноафриканского Сахеля (например, северная Гана , северная Нигерия , Мали ) и долины Нила (например, Баллана , Кустул , Керма , Куш ) с курганами могло быть связано культурное ожидание «посмертного воскрешения ». [87] На основании артефактов, найденных в курганах Западной Африки и Нубии , можно сделать вывод, что, возможно, существовал «высокоразвитый корпоративный ритуал, в котором члены семьи умершего приносили различные предметы в качестве подношений и дани предкам», похороненным в курганах , а курганы могли «служить огромными святилищами духовной силы для населения, чтобы ритуализировать и помнить свою связь с родословной, освященной в королевской гробнице». [87]
В своем анализе западноафриканских культур Кристофер Эрет нашел многочисленные примеры суданского сакрального царства , которое возникло в Среднем Ниле . Вполне вероятно, что оно распространилось на излучину Нигера в Западной Африке от носителей нило-сахарского языка , которые прибыли туда еще в 6-м тысячелетии до н. э., и носителей нигеро-конголезского языка, взаимодействующих с носителями нило-сахарского языка в Сахаре. Некоторые из этих цивилизаций и культур, определенных суданским сакральным царством, были Вадаи , расположенные к востоку от озера Чад , Кварарафа , которая доминировала на реке Бенуэ с 13-го по 18-й век н. э., цивилизация Нри 14-го века н. э. , королевство Игала , империя Ифе , империя Бенин , цивилизация Эджагам , средневековая империя Сонгай , построенная из Гао , города-государства хауса и сонинке , основатели империи Вагаду . [88]
По словам Майкла Роулендса, существуют основные сходства между функциями фараонов и Мфон народа Бамилеке в обладании негативными и крайне опасными силами, которые можно было бы «использовать с пользой» для поддержания порядка. И фараон, и вождь Бамилеке санкционируют казни, одновременно посредничая между принципами насилия и легитимности. Особое внимание уделяется телу царя как автохтонному контейнеру и каналу для распространения веществ. Роулендс утверждает, что древние египтяне и народы Африки к югу от Сахары, такие как Бамилеке, разделяют протокосмогонию, происходящую от одних и тех же древних африканских предков. Для Роулендса роль воплощения и сдерживания дающих жизнь/разрушительных сил имеет определенное значение для понимания отличительных черт современной африканской политики в процессе инициирования африканского возрождения для построения новой африканской истории, идентичности и культуры и для утверждения понятия африканскости. [89]
Между 8-м тысячелетием до н.э. и 4-м тысячелетием до н.э. речные земледельцы и скотоводы саванны пересекали взаимосвязанный регион Средней долины Нила. [87] В регионах Сахары - Сахеля и Средней долины Нила пунктирная волнистая линия и волнистая линейная керамика , которая производилась между 8-м тысячелетием до н.э. и 4-м тысячелетием до н.э. (поздний неолит и ранний бронзовый век ), предшествовали появлению монархических курганов; распространение керамики охватывало регион саванны до восточно-сахарского региона и от Мавритании до Красного моря , что подтверждает выводы о торговле между регионами и их взаимосвязанности. [87] Волнистая керамика развила шесть керамических подвариантов, а пунктирная волнистая керамика развила три керамических подварианта; места самого раннего развития керамики 8-го тысячелетия до н. э. были в Сагаи и Сарурабе в Судане. [87] Керамика с волнистыми линиями распространилась во многих местах (например, в основном в Центральном Ниле; некоторые в горах Хоггар , на юге Алжира , в пещере Делибо, Чад, Джебель-Эгей, Чад, Тибести, Чад и Адрар-Мадет, Нигер) в Африке. [87] Керамика с пунктирными волнистыми линиями распространилась во многих местах (например, на плато Эннеди , плато Нигер и Вади-Хауар в регионе Сахара-Сахелиан, соединяя регионы реки Средний Нил, озера Чад и реки Бенуэ - Нигер ) в Африке. [87] Оба вида керамики также распространились вдоль региональной оси с севера на запад (например, Вади-Хауар, плато Эннеди, Чад, Джебель-Увейнат , Гильф-Кебир , Египет) вблизи сахарских регионов Судана и Египта. [87] Курганы из королевства Керма служат региональным посредником между регионами реки Нил и реки Нигер. [87]
«Классическая суданская» монархическая традиция строительства курганов, которая сохранялась в Судане (например, Керма , Макурья , Мероэ , Напата , Нобадия ) до начала VI века н. э., а также в Западной и Центральной Африке до XIV века н. э., в значительной степени предшествовала распространению ислама в западноафриканских и сахелианских регионах Африки. [87] По словам аль-Бакри , «строительство курганов и сопутствующие ритуалы были религиозным начинанием, которое исходило из других элементов», которые он описал, таких как «колдуны, священные рощи, идолы, подношения мертвым и «гробницы их царей». [87] Фараджи (2022) указал, что ранний династический период Древнего Египта, Керма из Куша и нобадийская культура Балланы были похожи на описания аль-Бакри практик курганов манде древней Ганы . [87] Характерная черта божественного царствования иногда включает монархические погребальные практики (например, древнеегипетские погребальные практики ). [87] В озерном регионе Нигера два человеческих захоронения включали погребальные комнаты с могилами, которые содержали различные кости (например, человеческие, животные) и предметы (например, бусы, украшения, оружие). [87] В дельте реки Нигер в глубине материка , курганы XI века н. э. и XV века н. э. в Эль-Уаледжи и Кои-Гуррей содержали различные кости (например, человеческие, лошадиные), человеческие предметы (например, бусы, браслеты, кольца) и предметы животных (например, колокольчики, сбруя , таблички). [87] Культурные сходства были также обнаружены с королем малинке из Гамбии , который вместе со своей старшей королевой, людьми-подданными в его королевстве и своим оружием был похоронен в своем доме под большим курганом размером с дом, как описано В. Фернандесом. [87] Левцион также признал культурные сходства между монархическими традициями и практиками строительства курганов (например, монументальными сенегамбийскими мегалитами ) Западной Африки, такой как Сенегамбия , Дельта реки Нигер в глубине материка и Мали , и долиной Нила ; Эти монархические практики строительства курганов охватывают суданскую саванну как проявления общей транссахелианской культуры и наследия. [87]С 5-го тысячелетия до н. э. по 14-й век н. э. между Сенегамбией и Чадом были построены земляные и каменные курганы . [87] Среди 10 000 курганов в Сенегамбии, 3000 мегалитических курганов в Сенегамбии были построены между 200 г. до н. э. и 100 г. н. э., а 7000 земляных курганов в Сенегале были построены во 2-м тысячелетии н. э. [87] Между 1-м веком н. э. и 15-м веком н. э. были построены мегалитические памятники без курганов. [87] Мегалитические и земляные курганы Сенегамбии, которые, возможно, были построены народом волоф ( народ серер ) или народом соссе ( народ манде ). [87] Суданские курганы (например, Керма , группа С ), которые датируются серединой 3-го тысячелетия до н. э., имеют культурное сходство с курганами Сенегамбии . [87] Между 6-м веком н. э. и 14-м веком н. э. в Комаланде были построены круги каменных курганов, которые на одном участке обычно окружают место захоронения размером в полметра, покрытое курганом; предшественниками этого стиля курганов 3-го тысячелетия до н. э. Комаланда, Ганы и Сенегамбии Фараджи (2022) считает Керма Куш и культуру группы А древней Нубии . [87] В то время как курганы культуры группы С Нубии, окруженные стелами, считаются предшественниками мегалитических курганов Сенегамбии, курганы Керма считаются предшественниками кругов каменных курганов Комаланда. [87] Основываясь на повествовании об основании народа хауса , Фараджи (2022) приходит к выводу о возможности того, что «доисламские правители Хаусаленда» представляли собой «династию женщин-монархов, напоминающую кандаке Мероитского Куша». [87] Курганы Дурби Такушейи , датируемые 13-м веком нашей эры и 16-м веком нашей эры, могут иметь связь с курганами из Балланы и Макурии . [87] Курганы также были найдены в Кисси , в Буркина-Фасо , и в Дайме , в Нигерии . [87]
К 6300 г. до н. э. в Кондуге начала появляться керамика . [90] Керамика, появившаяся в эпоху Большого озера Чад , была разработана в соответствии с традициями сахарской керамики . [91]
По крайней мере, к 4-му тысячелетию до н. э., как указано в наскальном искусстве Тассилин-Аджер, в районе Тассилин-Аджер могла присутствовать протофуланская культура . [92] Крест Агадес , амулет плодородия , который носили женщины фулани, может быть связан с шестиугольным сердоликовым украшением, изображенным в наскальном искусстве в Тин-Фелках. [92] В Тин-Тазарифте изображение пальца может намекать на руку мифической фигуры Кикалы, первого скотовода фулани . [92] [93] В скальном убежище Уан-Дербуаен в восточной части Тассилинской области композиция шесть может изображать белого быка, находящегося под чарами животных, связанных со змеями, пересекающего U-образные ворота из растительности, к могущественной доброжелательной фигуре, чтобы снять чары с быка. [94] Шестая композиция была интерпретирована как изображение церемониального обряда Лотори скотоводов фулани из Западной Африки к югу от Сахары. [94] Ежегодный церемониальный обряд Лотори, проводимый скотоводами фулани, происходит в выбранном месте и в определенный период времени, [95] и увековечивает память быка и его происхождение из источника воды. [16] [92] Церемониальный обряд Лотори способствует хорошему здоровью (например, предотвращает эпизоотии, предотвращает болезни, предотвращает бесплодие) [95] [94] и репродуктивному успеху крупного рогатого скота, заставляя скот пересекать ворота из растительности, и, таким образом, непрерывности скотоводческого богатства кочевых скотоводов фулани. [95] Интерпретация шестой композиции как изображения церемониального обряда Лотори, наряду с другими формами доказательств, была использована для поддержки вывода о том, что современные скотоводы фулани из Западной Африки к югу от Сахары произошли от народов Сахары . [94]
После расширения на север из прибрежных убежищ Западной Африки прибыли западноафриканские охотники-собиратели и начали жить в скальном убежище Короункорокале в Пайс Манде, Мали, где они занимались охотой и рыболовством. [4] К 4000 г. до н. э. красная охра , используемая для росписи керамики , ювелирных изделий или пиктограмм , была разработана западноафриканскими охотниками-собирателями, что, возможно, произошло в результате взаимодействия с населением из озерных районов на северо-востоке. [4] С увеличением использования шлифованных камней и, таким образом, культурным развитием использования растительности в пищу, это привело к сокращению использования каменных снарядов и, таким образом, к сокращению культурных практик охоты. [4] К 700 г. н. э., вместе с основанием Ниани, Короункорокале был включен в состав королевства Кангаба . [4] Западноафриканские охотники-собиратели и их древние культурные традиции, возможно, сохранились вскоре после этого, поскольку западноафриканские охотники-собиратели полностью аккультурировались, а традиции металлургии и гончарного дела малинке стали преобладающими. [4]
В результате засушливости Зеленой Сахары жители Западной Африки могли адаптироваться, одомашнив животных (например, шлемоносную цесарку ) и растения (например, жемчужное просо , африканский рис , ямс ). [27] Западная Африка могла быть основной региональной колыбелью в Африке для одомашнивания сельскохозяйственных культур и животных. [27] Между 5889 и 3685 годами до нашей эры жители Западной Африки одомашнили жемчужное просо. [27] Между 5500 и 1300 годами до нашей эры жители Западной Африки одомашнили шлемоносную цесарку. [27] Между 3200 и 2000 годами до нашей эры жители Западной Африки одомашнили африканский рис. [27]
В голоцене Зеленая Сахара претерпела процесс превращения в пустыню и стала Сахарой ; это событие могло способствовать началу одомашнивания полевых культур . [28] Подобно Плодородному полумесяцу Ближнего Востока , регион реки Нигер в Западной Африке послужил колыбелью одомашнивания полевых культур и сельского хозяйства в Африке. [28] Ямс , рис , сорго , африканское просо и коровий горох являются полевыми культурами, которые происходят из Африки . [28] Одомашнивание ямса (например, D. praehensilis ), вероятно, началось в бассейне реки Нигер между восточной Ганой и западной Нигерией (например, северный Бенин ). [28] Одомашнивание риса (например, Oryza glaberrima ), вероятно, началось в регионе Внутренней дельты Нигера в Мали . [28] Одомашнивание проса американского (например, Cenchrus americanus ), вероятно, началось в районе северной части Мали и Мавритании . [28] Одомашнивание коровьего гороха, вероятно, началось в районе северной части Ганы . [28]
До 5500 г. до н. э. кордофанские охотники и скотоводы могли перемещаться между Нубийскими горами и Западной Африкой , используя реку Желтый Нил ( Вади-Хауар ). [14]
Скотоводы из Центральной Сахары мигрировали на юг в районы, более подходящие для скотоводства, поскольку Зеленая Сахара становилась все более сухой после 3500 г. до н. э. [96] Сезонные водные пути были вероятным маршрутом миграции охотников-собирателей и скотоводов к реке Нигер и бассейну Чада . [21] Заселение региона Сахеля началось после того, как давно заселенные поселения и места захоронений северного региона Нигера перестали использоваться. [21] Миграция народов Центральной Сахары в регион Сахеля в Африке к югу от Сахары подтверждается керамикой, находящейся под влиянием Сахары , которая появляется в регионе Сахеля. [21] Скотоводы из Сахары распространились вместе со своей культурой керамики с обмоткой шнуром, детализированной рулеткой, и сельскохозяйственной практикой выращивания проса по всей Западной Африке. [39] Сахарская керамика с деталями в виде рулетки может быть связана со скотоводческими культурами из южного Алжира или доскотоводческими культурами из Нигера. [39] После первой половины 3-го тысячелетия до н. э. одомашненное африканское просо впервые появилось вблизи региональной границы Сахары и Сахеля, после чего оно распространилось на региональную границу саванны Сахеля и Западного Судана в странах Африки к югу от Сахары . [39] Приспосабливаясь к опустыниванию, сахарские скотоводы развили сельское хозяйство как дополнительную стратегию жизнеобеспечения. [39] В качестве адаптации к опустыниванию Сахары в период Зеленой Сахары сахарские скотоводы, возможно, начали все больше использовать неодомашненную флору вблизи сезонно развивающихся и местных источников воды (например, ручьев, прудов) и, таким образом, способствовали более широкому использованию и сельскохозяйственному распространению африканского проса . [39] После 2500 г. до н.э. опустынивание Зеленой Сахары могло привести к тому, что сахарские скотоводы переместились дальше на юг в Западную Африку. [39] В 2000 г. до н.э., в эпоху позднего каменного века , « Женщина из Тиаройе », [22] также известная как « Венера из Тиаройе», [22] [23] могла быть самой ранней статуэткой , созданной в Западной Африке к югу от Сахары ; в частности, это могла быть статуэтка плодородия , созданная в регионе Сенегамбии ; [23] фигурка из Тиаройе, найденная среди кварца, кремень , и керамические фрагменты и на вершине кургана , могут быть связаны с возникновением сложно организованных скотоводческих обществ в Западной Африке между 4000 г. до н.э. и 1000 г. до н.э. [24] В середине 2-го тысячелетия до н.э. сельское хозяйство, вероятно, вместе с керамикой, обмотанной шнуром, детализированной в виде рулетки, распространилось по сахелианским и западно-суданским саваннам Западной Африки. [39] Культурный опыт опустынивания Зеленой Сахары, возможно, способствовал искусному приспособлению агроскотоводов к высыханию сахелианских и западно-суданских саванн Африки к югу от Сахары. [39] Агроскотоводы, как ранние земледельцы, которые, вероятно, произошли из Центральной Сахары, начали мигрировать на юг в эти регионы около 2200 г. до н.э. [39] Агроскотоводы прошли через долину Тилемси и Унджугу . [97] Дополнительными адаптациями к опустыниванию южной Сахары могли стать развитие сезонного перегона скота , которым занимались некоторые земледельцы-скотоводы, и возросшее развитие керамики с деталями в виде рулетки, обмотанной шнуром, в странах Африки к югу от Сахары, которая, вероятно, впервые появилась в ранний период голоцена в Центральной Сахаре. [39] Агроскотоводы, также занимаясь охотой и собирательством, занимались сельским хозяйством на сезонной основе. [75] Более ранние стратегии жизнеобеспечения включали комбинированный подход (например, земледелие, скотоводство , охота , собирательство ). [75] Позднее развилось кочевое скотоводство, которое полностью зависит от скотоводства, и произошло расхождение между современными кочевыми скотоводами и оседлыми земледельцами. [75] После 1400 г. до н. э. и до 800 г. до н. э. распространение сельского хозяйства могло измениться, и озеленение западного Сахеля произошло в течение 2-го тысячелетия до н. э. [39] Распространение одомашненного жемчужного проса могло достичь озера Чад через восточное распространение из реки Нигер или альтернативным путем из Центральной Сахары. [39] Усиление засухи начало повторяться после 800 г. до н. э. в Западной и Центральной Африке. [39] В первом тысячелетии до н. э. сельское хозяйство распространилось не только вблизи озера Чад, но и вблизи дельты Нигера, долины Сенегала , плато Джос и южного региона Камеруна. [39]
Из-за сложности керамических узоров и обширности области, где взаимодействие между народами происходило в середине голоцена , определение того, какая языковая группа (например, нигеро-конголезская , нило-сахарская , афроазиатская ) является первым поселенческим населением, является сложной задачей. [98] В любом случае, керамика в Гаджиганне разделяет культурное сходство в близлежащих районах южной Сахары , прежде всего, с северо-западным Нигером и северо-западным Суданом . [98] Керамика из мест, датируемых вторым тысячелетием до н. э., недалеко от гор Мандара в Камеруне и Нигерии , также разделяет родство с керамикой в Гаджиганне. [98]
В середине голоцена западноафриканские охотники-собиратели продолжали жить вдоль рек и в лесах прибрежной Западной Африки . [8] Каменные индустрии западноафриканских охотников-собирателей были мало представлены к северу от саванны Западного Судана и границы Сахеля , что может указывать на то, что она служила своего рода естественной экологической баррикадой для их чрезвычайно мобильного образа жизни охотников-собирателей. [8] Также наблюдалось более широкое использование керамики среди западноафриканских охотников-собирателей, о чем свидетельствуют керамика, датируемая 5370 ± 100 г. до н. э. в пещере Босумпра , Гана, и керамика, датируемая 4180 ± 160 г. до н. э. в кратере Мби, Камерун. [8] Вероятно, все еще сохраняя свою культуру охотников-собирателей, западноафриканские охотники-собиратели, возможно, все больше использовали местную флору (например, пальмовое масло , клубни ). [8]
В Ханте, [23] где люди, возможно, начали жить около 5000 лет до нашей эры, [99] были найдены останки скелета высокого мужчины средних лет эпохи неолита; останки обладали чертами, более близкими к другим суданцам эпохи неолита, чем к современным сенегамбийцам . [23]
Арбузы , которые могут происходить из Западной Африки , могли распространиться в Северную Африку [100] (например, семена, датированные 5000 г. до н. э. в Уан-Мухуггиаге на юго-западе Ливии [100] [101] гробница Тутанхамона в Древнем Египте ) посредством торговли между западными и североафриканцами или могли распространиться в Северную Африку естественным путем среди Зеленой Сахары (например, плейстоцен , голоцен ). [100]
Предки западноафриканцев могли разделиться на отдельные предковые группы современных западноафриканцев и бантуязычных народов в Камеруне, а впоследствии, около 5000 лет до нашей эры, бантуязычные народы мигрировали в другие части Африки к югу от Сахары (например, в Центральноафриканскую Республику , район Великих африканских озер , Южную Африку ). [45]
Из Западной Африки народы, говорящие на языке банту , вместе со своей керамикой распространились в остальную часть Африки к югу от Сахары . [102] Керамический тип калунду , возможно, распространился в Юго-Восточную Африку . [102] Кроме того, восточноафриканский керамический тип уреве из озера Виктория, возможно, распространился через африканские берега около Индийского океана как керамический тип квале , а также распространился через Зимбабве, Замбию и Малави как керамический тип нкопе . [102]
В результате миграций носителей языка Нигер-Конго (например, расширение банту ) полиритмическая культура (например, танцы , музыка ), которая обычно ассоциируется с общей чертой среди современных культур Африки , распространилась по всей Африке. [103] Из-за трансатлантической работорговли музыка африканской диаспоры , многие из которых произошли от носителей языка Нигер-Конго, оказала значительное влияние на современные западные формы популярной культуры (например, танцы , музыку ). [103]
В районе гор Аир в Нигере медь выплавлялась независимо в период с 3000 г. до н.э. по 2500 г. до н.э. [104] Качество используемого процесса плавки не было хорошо развито, что указывает на то, что он не был завезен в горы Аир из внешнего региона, такого как долина Нила . [104] К 1500 г. до н.э. качество процесса плавки стало более развитым. [104]
Саванна и лес Западной Африки, а также саванна и лес Центральной Африки являются территориями происхождения и обитания шимпанзе . [105] Таким образом, хотя это и довольно спекулятивно, ко 2-му тысячелетию до н. э. шимпанзе и/или их художественные изображения (например, «сидящие» и «присевшие» статуэтки шимпанзе, созданные между 2300 и 1500 гг. до н. э.) могли обмениваться в дальней торговой сети из Западной или Центральной Африки через Восточную Африку (например, Эльментейтан ) и Аравию на Ближний Восток (например, Элам ). [105] Другая возможность (согласно отчету Ганнона Мореплавателя ) заключается в том, что через морскую торговлю из Гвинейского залива в восточный регион Средиземноморья , вдоль Благовоний пути на Ближний Восток. [105] Кроме того, его могли ввозить из Западной Африки по путям через Северную Африку и Рим во II веке н. э. на Ближний Восток. [105]
Начиная с 4500 г. до н. э. носители нигеро-конголезских и нило-сахарских языков в Западной Африке часто контактировали с различными афроазиатскими иммигрантами из Северо-Восточной Африки , а также с носителями «исчезнувшего языка» на юге, поскольку засушливость вынуждала народы сближаться друг с другом. [8]
4000 лет назад могла существовать популяция, которая перешла из Африки (например, Западной Африки или Западно- Центральной Африки ) через Гибралтарский пролив на Пиренейский полуостров , где произошло смешение между африканцами и иберами (например, из северной Португалии , южной Испании ). [106]
После миграции из Центральной Сахары около 4000 лет до нашей эры народы манде из Западной Африки основали свою агроскотоводческую цивилизацию Тишитт [9] в Западной Сахаре. [107] Расписное пастушеское наскальное искусство Тассилин -Аджера , Алжир , и гравированное пастушеское наскальное искусство Нигера имеют сходство (например, цветные отметины крупного рогатого скота) с гравированным скотом, изображенным на наскальном искусстве Дхар-Тишитт в Акрейджите . [108] Гравированное пастушеское наскальное искусство Дхар-Тишитт, которое демонстрируется в закрытых помещениях, которые, возможно, использовались для загона скота, является подтверждающим доказательством того, что скот имел ритуальное значение для народов Дхар-Тишитт . [108] Значительные общие черты, отсутствующие в современных североафриканских культурах, присутствуют и могут быть обнаружены между картинами Круглой Головы и современными культурами Африки к югу от Сахары . [109] Считается, что керамика Сахары имеет явное сходство с древнейшей керамикой, найденной в Дженне -Дженно , которая датируется 250 годом до н. э. [109] Эгалитарная цивилизация Дженне-Дженно, вероятно, была основана манде, прародителями народа бозо , и существовала с 3-го века до н. э. по 13-й век н. э. [110]
К 4000 г. до н. э. взаимодействие между жителями Сахары и охотниками-собирателями Западной Африки к югу от Сахары возросло, поскольку жители Сахары все больше мигрировали на юг в Западную Африку к югу от Сахары . [8] По мере того, как происходило опустынивание, западноафриканские охотники-собиратели Среднего Нигера, вероятно, были первыми, кто столкнулся с мигрирующими на юг жителями Сахары. [8] Возросшее взаимодействие могло привести к принятию гончарного дела и производства полированного камня , что впоследствии могло привести к дальнейшему распространению этих культурных практик среди других охотников-собирателей Западной Африки. [8] Кроме того, некоторые охотники-собиратели Западной Африки могли перенять скотоводство . [8] Поскольку западноафриканские охотники-собиратели Среднего Нигера все больше аккультурировались и в конечном итоге смешивались с более многочисленными, окружающими мигрирующими на юг жителями Сахары, некоторые западноафриканские охотники-собиратели, проживающие южнее, могли продолжать заниматься охотой - собирательством и/или основными культурами выращивания овощей. [8] В конце концов, даже эти социально организованные западноафриканские охотники-собиратели, вероятно, были аккультурированы и смешались с более многочисленными окружающими их западноафриканцами из Сахары. [8]
.jpg/1280px-Pointe_228.2_La_Tourasse_(3).jpg)
Опустынивание Зеленой Сахары привело к миграции сахарских скотоводов и агроскотоводов к югу от Сахельского региона. [8] Следовательно, сезонное взаимодействие, вероятно, имело место между сахарскими скотоводами и агроскотоводами и западноафриканскими охотниками-собирателями, которые также практиковали базовое сельское хозяйство посредством выращивания овощей. [8] Места в Гане (например, Нтересо, Кинтампо , Дабойя) представляют собой пример группового контакта в 3500 г. до н. э., о чем свидетельствуют микролитические индустрии Пунпун, которые появляются в непосредственной близости от сахарских наконечников метательных снарядов, бус, каменных инноваций (например, каменных браслетов, небольших каменных топоров) и домашнего скота . [8] Вместо того, чтобы сахарские скотоводы и агроскотоводы заменили западноафриканских охотников-собирателей, по-видимому, произошло слияние групп, как в Кинтампо, были свидетельства адаптации к условиям существования лесного региона саванны Западной Африки. [8]
Одомашненные культуры (например, африканское просо , коровий горох , большое количество масличной пальмы ) и неодомашненная флора были доступны в скальных убежищах (например, участки B, K6), недалеко от мозаики лесов и саванн Гвинеи , в южном регионе центральной Ганы. [111] Западноафриканские земледельцы Кинтампо и западноафриканские охотники-собиратели Пунпуна были кочевыми народами, которые селились на участках сезонно по разным причинам (например, производство масличной пальмы); об этом свидетельствует разнообразный способ расположения флоры в скальных убежищах. [111] Западноафриканские охотники-собиратели могли мигрировать на юг около лесного региона или рассеиваться на более мелкие группы в засушливые сезоны. [111] Различные виды деятельности (например, производство местных ресурсов) происходили в частично заселенных районах саванны и лесных регионов . [111] После 4500 лет до нашей эры опустынивание могло привести к миграции народов Сахары на юг. [111] Южные части лесного региона, около Кинтампо, возможно, были непригодны для методов ведения сельского хозяйства, основанных на выращивании одомашненных культур (например, африканского проса) из региона Северной Африки. [111] В результате методы ведения сельского хозяйства были адаптированы к естественной среде лесного региона , и местные культуры (например, масличная пальма, ямс ), возможно, были введены в то, что обычно возделывалось . [111] Успешная адаптация к местной экологии, по-видимому, произошла от южной части лесного региона до прибрежного региона Западной Африки. [111] Западноафриканские земледельцы, вероятно, установили взаимоотношения с западноафриканскими охотниками-собирателями. [111] В результате этих отношений западноафриканские охотники-собиратели, [111] которые также практиковали базовое сельское хозяйство посредством выращивания овощей, [8] вероятно, снабжали западноафриканских земледельцев орехами, богатыми маслом и витамином А, как частью их местного источника пищи. [111] Кроме того, западноафриканские земледельцы могли перенять знания и стратегии лесного хозяйства у западноафриканских охотников-собирателей. [111]
Уже в 4000 г. до н. э. начали создаваться гравированные петроглифы Буркина -Фасо . [112] Создатели гравированных петроглифов использовали скальные убежища и амбары. [112] Гравированное наскальное искусство состояло из цветочных лучистых кругов, антропоморфов, ящериц и травоядных, а также полос/борозд и одной кошки со спиралевидной головой. [112] Антропоморфами могли быть гравированное изображение лица, составленное из листьев растений и деревьев, а также еще одно возможное гравированное изображение лица; у одной фигуры может быть шляпа, а десять фигур могли держать копья, и могло быть несколько бабочек. [112] Цветочные лучистые круги (чашечки внутри кругов). [112] В Докити есть сотни лучистых кругов, а также изображения того, что может быть древоточцами в дереве и веретенообразными обезьянами. [112] Ступки и точильные камни, а также линейный набор чаш в пещере со скалой в центре, которая могла служить церемониальным алтарем, также были найдены на месте археологических раскопок. [112] Из соседней деревни были найдены черепки и более пятидесяти каменных кругов, которые были созданы и использованы неолитическими африканцами, которые, вероятно, также были создателями гравированного наскального искусства . [112]
С 1700 г. до н.э. по 500 г. до н.э. терракотовые чистые грузила использовались в Колиме-Саут, Меме , Мали. [113]
В середине 4-го тысячелетия до н. э. четыре « негроидных » человека заселили Кинтампо в Гане . [114] [115] [116]
Металлургия железа могла развиваться независимо в Западной Африке. [31] [32] Археологические памятники, содержащие печи для плавки железа и шлак, были раскопаны в регионе Нсукка на юго-востоке Нигерии, на территории современного Игболенда : датируемые 2000 г. до н. э. на месте поселения Леджа (Eze-Uzomaka 2009) [32] [33] и 750 г. до н. э. на месте поселения Опи (Holl 2009). [32] [34] Памятники металлургии железа известны в культуре Нок с IX в. до н. э. по 550 г. до н. э. [35] Совсем недавно Бандама и Бабалола (2023) указали, что развитие металлургии железа произошло в 2631–2458 гг. до н. э. в Ледже, в Нигерии, в 2136–1921 гг. до н. э. в Обуи, в Центральноафриканской Республике, в 1895–1370 гг. до н. э. в Чире Оума 147, в Нигере, и в 1297–1051 гг. до н. э. в Декпассанваре, в Того. [36]
В 1500 году до н. э. носители языка манде , возможно, впервые одомашнили африканский рис ( Oryza glaberrima ) и создали системы его выращивания в средней части реки Нигер . [117] Впоследствии носители языка западной Атлантики, возможно, одомашнили рис, используя ирригационные системы с мангровыми зарослями , вблизи рек Казаманс и Сине - Салум . [117]
В странах Западной Африки к югу от Сахары есть наскальное искусство. [118] В Игбара Оке, недалеко от Акуре , Нигерия, есть выгравированные геометрические фигуры (например, треугольники) и наскальные изображения рыб. [118] В штате Баучи , Нигерия, есть наскальное искусство в местах Шира и Геджи; две традиции наскального искусства в Шира представляют собой темно-красноватые монохромные антропоморфные и реалистичные изображения (например, дойный скот и его телята, люди), а в Геджи есть нарисованное изображение лошади, что может свидетельствовать о том, что наскальное искусство Геджи не датируется ранее 15 века до н. э. [118] Другое наскальное искусство в северном регионе Нигерии включает места в нескольких деревнях Марги в штате Борно и Бирнин Куду в штате Джигава . [118] Антропоморфные изображения (например, корова красного, черного и белого цвета; короткорогий и длиннорогий безгорбый скот, которые могут предшествовать появлению горбатого скота в северном регионе Нигерии и могут быть по крайней мере тысячелетними) в Бирнин-Куду отличаются от красноватых цветных изображений (например, 1 антилопа и 2 безгорбые длиннорогие коровы с контурным и полосатым наскальным рисунком; 1 лошадь, 1 неопознанное изображение и 8 безгорбых длиннорогих коров с контурным наскальным рисунком; 2 человека, 2 обезьяны, 5 безгорбых длиннорогих коров и 6 неопознанных изображений и 11 антилоп с сплошной цветной росписью наскального рисунка) в Геджи, а изображения (например, люди, животные) в Марги связаны с обрядами посвящения и бракосочетания. [118]
Между 1350 г. до н.э. и 1500/1600 г. н.э. сенегамбийские мегалиты (например, курганы ) были построены с целью выражения почтения к предкам . [119]
За исключением некоторых частей Западной Африки (например, Нтересо, Кинтампо), до конца первого тысячелетия до н. э. западноафриканские охотники-собиратели, которые были наиболее широко распространенной культурной группой социально организованного населения, были, вероятно, единственной группой, населявшей лесные и саванные регионы Западной Африки. [4] Экспансия западноафриканских охотников-собирателей на север, в сторону Сахельского региона Среднего Нигера, привела к взаимодействию с популяциями с более северного направления. [4] До первоначального столкновения с мигрирующими популяциями с более северного направления западноафриканские охотники-собиратели, возможно, уже занимались основным сельскохозяйственным производством клубней , а также использовали Elaeis guineensis и Canarium schweinfurthii . [4] После начала взаимодействия некоторые западноафриканские охотники-собиратели, возможно, приобрели знания о гончарном деле и производстве полированного камня, которые затем распространились дальше на юг на других западноафриканских охотников-собирателей, в то время как другие, возможно, приобрели знания о скотоводстве . [4] Продолжение взаимодействия могло привести к дальнейшей аккультурации (например, утрате языков охотников-собирателей Западной Африки ). [4] Изолированные группы охотников-собирателей Западной Африки могли постоянно проживать в регионе гор Пайс-Манде после развития металлургии . [ 4] Охотники-собиратели Западной Африки могли даже перенять культурно адаптированные металлургические практики, сохраняя при этом свои древние традиции каменной промышленности. [4] Культурная преемственность через каменную индустрию изолированных охотников-собирателей Западной Африки из региона лесов и саванн была обнаружена по всей Западной Африке еще в конце первого тысячелетия н. э. [8] В Sopie FkBvl, Либерия, кварцевые микролиты были датированы 2360 ± 125 BP. [8] В убежище Камабай в Сьерра-Леоне были обнаружены кварцевые микролиты, датированные 1190 ± 95 BP. [8] В Мали кварцевые микролиты были датированы 1430 ± 80 г. до н.э. в Ньяманко и 1020 ± 105 г. до н.э. в Короункорокале. [8] У Карии Вуро в Нигерии были кварцевые микролиты, датированные 950 ± 30 г. до н.э. [8] После того, как они сохранились вплоть до конца первого тысячелетия н.э. [4] или 1000 г. до н.э. [8] , многие из оставшихся западноафриканских охотников-собирателей, вероятно, в конечном итоге аккультурировались и смешались с более крупными группами западноафриканских земледельцев, родственными кочевымБантуязычные земледельцы и их встречи с охотниками-собирателями Центральной Африки . [8]
По словам Энн Майор, миграции из Сахеля и Сахары в западноафриканскую саванну происходили с первого тысячелетия до нашей эры по первое тысячелетие нашей эры, вероятно, из-за засушливости , что привело к значительному вкладу в общее протоисторическое заселение Нигерской излучины . [120] Одна миграция произошла с северо-запада со сложными обществами (например, Дхар Тичитт ) Мавритании и связана с керамикой шнуровой рулетки. Другая миграция с северо-востока состояла из металлургов железа из Нигера, которые распространили вогнутые методы циновки для керамики в Западной Африке, которые возникли вдоль судано-чадской границы. [120] Народы Нигерской излучины практиковали « рыболовство , охоту , скотоводство , сельское хозяйство , металлургию железа , межрегиональную (или даже дальнюю) торговлю , а иногда и иерархическую социальную организацию ». [120]
Сравнительный археологический анализ артефактов в Каирском музее и Музее африканского искусства Теодора Моно в Дакаре, Сенегал, раскрывает глубокое материальное культурное родство между современными западноафриканцами и цивилизацией фараонов , которое преодолело пространство и время. [121]
Вопреки популярному академическому мифу о том, что североафриканцы (например, гараманты ) участвовали в захвате , порабощении и торговле с жителями Западной Африки к югу от Сахары во времена классической античности , между западноафриканцами к югу от Сахары и североафриканцами (например, карфагенянами ) совершались справедливые сделки по торговле материалами (например, золотом ). [122]
В 400 или 300 году до н.э., когда Зеленая Сахара подверглась опустыниванию, агроскотоводы мигрировали в разных направлениях из восточного региона Мавритании. [123] Некоторые из них, возможно, мигрировали на юг и стали агроскотоводческими народами Бафур , а некоторые, возможно, мигрировали на север и стали сельскохозяйственными народами Харатине . [123]
В скальном убежище Итакпа , Нигерия, человеческие останки (например, нижняя челюсть, верхняя челюсть), которые похожи на человеческие останки из Шум Лака , Камерун, и, наряду с керамикой и африканской масличной пальмой ( Elaeis guineensis ), датируются 2210 ± 80 г. до н.э. [124]
Между 2000 и 1500 годами до нашей эры носители нило-сахарского языка могли мигрировать через Сахель из Восточной Африки в Западную Африку и смешаться с нигеро-конгоязычным народом бером . [125] В 710 году нашей эры популяции, родственные западной Африке (например, нигеро- конгоязычный народ бером , носители банту ) и популяции, родственные восточной Африке ( нило-сахароязычные эфиопы , нило-сахароязычные чадцы ) смешались друг с другом в северной Нигерии и северном Камеруне . [126]
В 1990 году до нашей эры « негроидный » земледелец (на что указывают стоматологические данные, полученные из останков скелета) занял скальное убежище Роп в северном регионе Нигерии . [114]
В курганном комплексе Акумбу в Меме , Мали , находки датируются периодом между 400 и 1400 гг. н. э.; в культурном отложении AK3, которое содержало три человеческих останки, даты варьируются от 400 до 600 гг. н. э. [127] В то время как двое из трех человеческих останков находились в полностью разложившемся состоянии, удалось определить, что одни из человеческих останков принадлежали молодой взрослой женщине (17-25 лет), которая была похоронена с двумя медными браслетами — по одному на каждом запястье, 13 ракушками каури , 11 каменными бусинами и полностью неповрежденным горшком. [127]