Эрик Джон Эрнест Хобсбаум CH FRSL FBA ( / ˈ h ɒ b z . b ɔː m / ; 9 июня 1917 — 1 октября 2012) — британский историк возникновения промышленного капитализма , социализма и национализма . Его самые известные работы включают тетралогию о том, что он назвал « долгим XIX веком » ( « Эпоха революции: Европа 1789–1848 гг.» , «Эпоха капитала: 1848–1875 гг. » и «Эпоха Империи: 1875–1914 гг. ») и «Эпоха Империи: 1875–1914 гг.». короткий 20-й век » ( «Эпоха крайностей ») и отредактированный том, в котором представлена влиятельная идея « изобретенных традиций ». Пожизненный марксист , его общественно-политические убеждения повлияли на характер его творчества. [1]
Хобсбаум родился в Александрии , Египет, и провел детство в основном в Вене и Берлине . После смерти родителей и прихода к власти Адольфа Гитлера Хобсбаум вместе со своей приемной семьей переехал в Лондон. После службы во Второй мировой войне он получил докторскую степень по истории в Кембриджском университете . В 1998 году он был награжден орденом Кавалеров Почета . Он был президентом Биркбека Лондонского университета с 2002 года до своей смерти. [2] В 2003 году он получил премию Бальзана в области европейской истории с 1900 года «за блестящий анализ проблемной истории Европы 20-го века и за способность сочетать глубокие исторические исследования с большим литературным талантом».
Эрик Хобсбаум родился в 1917 году в Александрии , Египет . Его отцом был Леопольд Перси Хобсбаум (урожденный Обстбаум), еврейский купец из лондонского Ист-Энда польского еврейского происхождения [имя Обстбаума «Фруктовое дерево» немецкое, но не польское]. [3] Его матерью была Нелли Хобсбаум (урожденная Грюн), которая происходила из австрийской еврейской семьи среднего класса . Хотя оба его родителя были евреями, ни один из них не был соблюдающим. [4] Его раннее детство прошло в Вене , Австрия, и Берлине , Германия. Техническая ошибка при рождении изменила его фамилию с Хобсбаум на Хобсбаум. [5] Хотя семья жила в немецкоязычных странах , он вырос, говоря на английском как на родном языке. [6]
В 1929 году, когда Хобсбауму было 12 лет, умер его отец, и он начал помогать своей семье, работая помощницей по хозяйству и репетитором по английскому языку. После смерти матери в 1931 году он и его сестра Нэнси были усыновлены их тетей по материнской линии Гретл и дядей по отцовской линии Сидни, которые женились и родили сына по имени Питер. Хобсбаум был студентом гимназии Принца Генриха в Берлине (сегодня школа Фридриха Листа), когда нацистская партия пришла к власти в 1933 году. В том же году семья переехала в Лондон, где Хобсбаум поступил в гимназию Сент-Мэрилебон . [5] Его миграция из Германии создала ложное убеждение, что Хобсбаум был беженцем, которое сохранялось на протяжении всей его жизни, хотя на самом деле он был британцем по рождению из-за национальности его отца. [6] [7]
Хобсбаум учился в Королевском колледже в Кембридже с 1936 года, [8] где он вступил в Коммунистическую партию Великобритании «в форме университетского Социалистического клуба». [6] Он получил первую двойную звезду по истории и был избран в Кембриджские апостолы . Он получил докторскую степень (PhD) по истории в Кембриджском университете за диссертацию о Фабианском обществе . Во время Второй мировой войны он служил в Королевском инженерном и армейском учебном корпусе . Ему не разрешили служить за границей после того, как он привлек внимание служб безопасности, используя стенгазету, которую он редактировал во время армейской подготовки, чтобы привести доводы в пользу открытия Второго фронта , что было требованием, выдвинутым Коммунистической партией Великобритании на время. Он подал заявление о возвращении в Кембридж в качестве студента-исследователя и был освобожден из армии в 1946 году .
МИ-5 открыла личное дело Хобсбаума в 1942 году, и их наблюдение за его деятельностью повлияло на развитие его карьеры на многие годы. [7] В 1945 году он подал заявку на BBC на постоянную должность, ведя образовательные передачи, чтобы помочь военнослужащим адаптироваться к гражданской жизни после длительного периода службы в войсках, и был признан «наиболее подходящим кандидатом». На назначение было быстро наложено вето со стороны МИ5, которая считала, что Хобсбаум вряд ли «упустит любую возможность, которую он может получить для распространения пропаганды и привлечения рекрутов для Коммунистической партии». [6] В 1947 году он стал преподавателем истории в Биркбек-колледже Лондонского университета, в котором, что необычно для того времени, не было какой-либо склонности к антикоммунизму среди сотрудников и студентов. [7] Он стал читателем в 1959 году, профессором с 1970 по 1982 год и почетным профессором истории в 1982 году. Он был членом Королевского колледжа в Кембридже с 1949 по 1955 год. [5] Хобсбаум сказал, что существует более слабая версия маккартизма . это распространилось в Британии и повлияло на ученых-марксистов: «вы не получали повышения в течение 10 лет, но никто вас не выгнал». [9] Политические враги отказали Хобсбауму в преподавании в Кембридже, и, учитывая, что по тем же причинам на какое-то время ему также запретили профессорскую должность в Биркбеке, он говорил о своей удаче, получив должность в Биркбеке в 1948 году до этого. Холодная война действительно начала набирать обороты. [9] Консервативный комментатор Дэвид Прайс-Джонс поставил под сомнение существование таких карьерных препятствий. [10]
Хобсбаум помог основать академический журнал Past & Present в 1952 году. [9] В 1960-х годах он был приглашенным профессором в Стэнфордском университете . В 1970-х годах он был назначен профессором, а в 1976 году стал членом Британской академии . [11] Он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук в 1971 году и членом Королевского литературного общества в 2006 году. [12]
Хобсбаум официально ушел из Биркбека в 1982 году, став почетным профессором истории, и был назначен президентом Биркбека в 2002 году. [2] Он оставался приглашенным профессором в Новой школе социальных исследований на Манхэттене в период с 1984 по 1997 год. после его смерти стал почетным профессором Новой школы социальных исследований факультета политологии . Полиглот, он свободно говорил на английском , немецком , французском , испанском и итальянском языках, а также читал на голландском , португальском и каталанском языках . [5]
Хобсбаум много писал на многие темы как один из самых выдающихся историков Великобритании. Как марксистский историограф он сосредоточил свое внимание на анализе « двойной революции » (политической Французской революции и Британской промышленной революции ). Он видел в их эффекте движущую силу преобладающей сегодня тенденции к либеральному капитализму . Другой повторяющейся темой в его работах был социальный бандитизм , который Хобсбаум поместил в социальный и исторический контекст, тем самым противодействуя традиционному представлению о нем как о спонтанной и непредсказуемой форме примитивного восстания. [5] [13] [14] [15] [16] [17] [18] Он ввёл термин « долгий девятнадцатый век », который начинается с Французской революции в 1789 году и заканчивается с началом Первой мировой войны в 1914 году. .
Он опубликовал множество эссе в различных интеллектуальных журналах, посвященных таким темам, как варварство в современную эпоху , проблемы рабочего движения и конфликт между анархизмом и коммунизмом. Среди его последних публикаций были «Глобализация, демократия и терроризм» (2007 г.), « Об империи» (2008 г.) и сборник эссе «Как изменить мир: Маркс и марксизм 1840–2011» (2011 г.).
Помимо своих академических исторических работ, Хобсбаум вел регулярную колонку о джазе для журнала New Statesman (под псевдонимом Фрэнсис Ньютон, взятым из имени Фрэнки Ньютона , трубача-коммуниста Билли Холидей ). Он заинтересовался джазом в 1930-х годах, когда Коммунистическая партия не одобряла его. [6] Хобсбаум время от времени писал о других формах популярной музыки, например, в своей статье 1963 года «Битлз и раньше», в которой он предсказывает, что « Битлз» , «вероятно, вот-вот начнут свой медленный спуск» и что «[i]n Через 29 лет никто из них не выживет». [19]
Хобсбаум вступил в Sozialistischer Schülerbund (Ассоциацию социалистических школьников), ответвление Коммунистического союза молодежи Германии , в Берлине в 1931 году [9] и Коммунистическую партию Великобритании (CPGB) в 1936 году. Он был членом Коммунистической партии Великобритании (CPGB) в 1936 году. Группа партийных историков с 1946 года до ее упадка и впоследствии президент ее преемника, Общества социалистической истории, до своей смерти. Советское вторжение в Венгрию в 1956 году привело к тому, что тысячи ее членов покинули Коммунистическую партию Великобритании, но Хобсбаум, уникальный среди своих коллег, остался в партии, но не вызвал доверия со стороны ее руководства и прекратил политическую работу к концу 1950-х годов. [7] Хобсбаум поддерживал некоторые связи с бывшими коллегами, такими как Е. П. Томпсон и Джон Сэвилл , которые в это время покинули КПВ и стали ведущими светилами «Новых левых» в Великобритании, время от времени участвуя в публикациях «Новых левых», но также предоставляя разведывательные отчеты о диссидентов в штаб-квартиру КПГБ. Позже он описал « Новых левых» как «полузабытую сноску». [4] Он подписал письмо историков с протестом против советского вторжения в Венгрию и твердо поддерживал Пражскую весну . [5]
Хобсбаум был ведущей фигурой еврокоммунистической фракции в Коммунистической партии Великобритании (КПВ), которая начала набирать силу после 1968 года, когда КПВ раскритиковала советское подавление Пражской весны и неспособность Коммунистической партии Франции поддержать Майскую кампанию. 68 движение в Париже. [20] В статье «Марш труда остановлен?» (первоначально лекция памяти Маркса «Британский рабочий класс через сто лет после Маркса», которая была прочитана небольшой аудитории коллег-марксистов в марте 1978 года, а затем опубликована в журнале Marxism Today в сентябре 1978 года), он утверждал, что рабочий класс был неизбежно теряя свою центральную роль в обществе, и что левые партии больше не могли апеллировать только к этому классу; спорная точка зрения в период воинственности профсоюзов. [20] [21] Хобсбаум поддержал преобразование Британской Лейбористской партии Нилом Кинноком с 1983 года (партия получила всего 28 процентов голосов на выборах того года , всего на 2 процента больше, чем Социал-демократическая партия/Либеральный альянс) и, хотя и не был близок к Кинноку, его стали называть «любимым марксистом Нила Киннока». [20] Его вмешательство в переделку Кинноком Лейбористской партии помогло подготовить почву для « Третьего пути» , «Новых лейбористов » и Тони Блэра , [20] которого Хобсбаум позже насмешливо называл «Тэтчер в брюках». [22] До прекращения публикации в 1991 году он сотрудничал с журналом Marxism Today . Треть из 30 переизданий тематических статей Marxism Today , появившихся в The Guardian в 1980-е годы, представляли собой статьи или интервью, написанные Хобсбаумом или с ним, что сделало его, безусловно, самым популярным из всех авторов. [20]
Помимо связи с КПГБ, Хобсбаум установил тесные связи с крупнейшей коммунистической партией западного мира, Итальянской коммунистической партией (ИКП), «духовным членом» которой он объявил себя. В начале 1950-х годов он наладил контакты с итальянскими левыми академиками и интеллектуалами, что привело к тому, что он познакомился с работами Антонио Грамши , чьи работы оказали ключевое влияние на работу Хобсбаума по истории подчиненных групп , подчеркивая их агентность, а также структурную роль. факторы. Хобсбаум положительно отзывался о стратегии исторического компромисса генерального секретаря PCI Энрико Берлингуэра в 1970-х годах, стремясь к сближению с католической церковью и христианскими демократами , оказывая пассивную поддержку последним в правительстве, чтобы ввести коммунистов в политический мейнстрим, приняв Положение Италии как члена НАТО , что позволяет ей создавать более широкие альянсы и убеждать более широкие слои общества в своей легитимности как потенциальной правящей силы. [23]
С 1960-х годов его политика приняла более умеренный поворот, поскольку Хобсбаум осознал, что его надежды вряд ли оправдаются, и больше не выступал за «социалистические системы советского типа». [24] Однако до дня своей смерти он оставался твердо закрепленным на левой стороне, утверждая, что долгосрочные перспективы человечества были «мрачными». [25] [26] [27] [28] [29] «Я думаю, нам следует избавиться от привычки 20-го века думать о системах как о взаимоисключающих: ты либо социалист, либо ты капиталист, или что-то в этом роде». ", - заявил Хобсбаум в 2009 году по поводу возникновения новой исторической системы. «Есть много людей, которые до сих пор так думают. Я думаю, что было предпринято очень мало попыток построить систему, основанную на тотальном допущении общественной собственности и социального управления. На пике своего развития советская система пробовала это. И в последние 20 или 30 лет лет капиталистическая система тоже пробовала это. В обоих случаях результаты показывают, что это не сработает. Поэтому мне кажется, проблема не в том, исчезнет ли эта рыночная система, а в том, какова именно природа смеси между Одной из худших вещей в политике последних 30 лет является то, что богатые забыли бояться бедных – большинство людей в мире». [30]
Хобсбаум подчеркнул, что, поскольку коммунизм не был создан, жертвы фактически не были оправданы — этот момент он подчеркнул в « Эпохе крайностей» :
И все же, какие бы предположения ни делались, количество прямых и косвенных жертв должно измеряться восьмизначным, а не семизначным числом. В этих обстоятельствах не имеет большого значения, выберем ли мы «консервативную» оценку ближе к десяти, чем к двадцати миллионам или к более крупной цифре: ни одна из них не может быть чем-то иным, как постыдным и не подлежащим смягчению, не говоря уже о оправдании. Добавлю без комментариев, что общая численность населения СССР в 1937 году, как сообщалось, составляла 164 миллиона человек, что на 16,7 миллиона меньше демографических прогнозов второй пятилетки (1933–38). [31]
В другом месте он настаивал:
Я никогда не пытался преуменьшить ужасающие события, произошедшие в России, хотя масштабы резни мы не осознавали... В первые дни мы знали, что новый мир рождается среди крови, слез и ужаса: революция, гражданская война, голод — мы знали о Волжском голоде начала 20-х , если не начала 30-х годов . Благодаря распаду Запада у нас возникла иллюзия, что даже эта жестокая, экспериментальная система будет работать лучше, чем Запад. Либо это, либо ничего. [5]
Что касается 1930-х годов, он писал, что
Невозможно понять нежелание мужчин и женщин левых критиковать или даже часто признаваться себе в том, что происходило в СССР в те годы, или изоляцию критиков СССР левых, без этого ощущения, что В борьбе против фашизма коммунизм и либерализм в глубоком смысле боролись за одно и то же дело. Не говоря уже о более очевидном факте... что в условиях 1930-х годов то, что сделал Сталин, было российской проблемой, какой бы шокирующей она ни была, тогда как то, что сделал Гитлер, было угрозой для всех. [32]
Он заявил, что распад СССР был «травматическим не только для коммунистов, но и для социалистов во всем мире». [33]
Что касается королевы Елизаветы II , Хобсбаум заявил, что конституционная монархия в целом «оказалась надежной основой для либерально-демократических режимов» и «вероятно, останется полезной». [34] Что касается ядерных атак на Японию во время Второй мировой войны, он придерживался мнения, что «в решимости Японии бороться до конца [по сравнению с решимостью нацистской Германии] было еще меньше признаков трещины, поэтому ядерное оружие оружие было сброшено на Хиросиму и Нагасаки, чтобы обеспечить быструю капитуляцию Японии». [35] Он полагал, что у взрывов была дополнительная политическая, невоенная причина: «возможно, мысль о том, что это помешает союзнику Америки, СССР, претендовать на значительную роль в поражении Японии, не исчезла из умов Правительство США тоже». [36] Цитируется, что Хобсбаум сказал, что после секса нет ничего более физически интенсивного, чем «участие в массовой демонстрации во время большого общественного восторга». [8]
В 1994 году Нил Ашерсон сказал о Хобсбауме: «Ни один историк, пишущий сейчас на английском языке, не может сравниться с его подавляющим знанием фактов и источников. Но ключевым словом является «командование». Способность Хобсбаума хранить и извлекать детали теперь достигла масштаба, к которому обычно приближаются только большими архивами с большим штатом». [9] В 2002 году правый журнал The Spectator описал Хобсбаума как «возможно, нашего величайшего из ныне живущих историков – не только британского, но и мирового», [37] а Найл Фергюсон написал: «Этот Хобсбаум – один из величайших историков». его поколения неоспоримы... Его квартет книг, начиная с « Эпохи революции» и заканчивая «Эпохой крайностей», представляет собой лучшую отправную точку, которую я знаю, для любого, кто желает начать изучать современную историю. Ничего другого, созданного британскими историками-марксистами, не существует. выдержит, как и эти книги». [38] В 2003 году газета «Нью-Йорк Таймс» описала его как «одного из величайших британских историков своего времени, непримиримого коммуниста и эрудита, чьи эрудированные, элегантно написанные истории до сих пор широко читаются в школах здесь и за рубежом». [39] Джеймс Джолл написал в The New York Review of Books , что «трилогия Эрика Хобсбаума девятнадцатого века является одним из величайших достижений исторической литературы за последние десятилетия». [40] Марк Мазовер писал, что его исторические сочинения посвящены «тенденциям, социальным силам, крупномасштабным изменениям на огромных расстояниях. Рассказать такую историю так, чтобы это было так же убедительно, как детектив, - это настоящая проблема стиля и композиции». : в тетралогии Хобсбаум показывает, как это сделать». [41] Ян Кершоу сказал, что взгляд Хобсбаума на двадцатый век, его книга 1994 года « Эпоха крайностей » состоит из «мастерского анализа». [42] Между тем, Тони Джадт , хваля обширные знания и изящную прозу Хобсбаума, предупредил, что предвзятость Хобсбаума в пользу СССР , коммунистических государств и коммунизма в целом, а также его склонность пренебрегать любым националистическим движением как мимолетным и иррациональным, ослабили его хватку. части 20 века. [43]
Что касается влияния его марксистских взглядов и симпатий на его ученость, Бен Пимлотт рассматривал это как «инструмент, а не смирительную рубашку; он не является диалектиком и не следует партийной линии», хотя Джадт утверждал, что это «помешало ему достичь аналитической дистанции». он делает это в XIX веке: его не так интересует русская революция, потому что он не может полностью освободиться от оптимистического видения прежних лет. По той же причине он не так хорош в фашизме ". [5] В опросе 2011 года, проведенном журналом History Today , он был назван третьим по значимости историком за предыдущие 60 лет. [44]
Прочитав «Эпоху крайностей» , кремленолог Роберт Конквест пришел к выводу, что Хобсбаум страдает от «массового отрицания реальности» в отношении СССР [39] , а Джон Грей , хотя и хвалил его работы о девятнадцатом веке, описал работы Хобсбаума о периоде после 1914 года. как «в высшей степени банальные. Они также очень уклончивы. Реалии коммунизма окружает огромное молчание, отказ от участия привел покойного Тони Джадта к выводу, что Хобсбаум «провинциализировал себя». Это осуждающее суждение». [45]
В интервью телеканалу BBC в 1994 году с канадским академиком Майклом Игнатьевым Хобсбаум сказал, что смерть миллионов советских граждан при Сталине стоила бы того, если бы результатом стало подлинно коммунистическое общество. [3] [46] [47] Хобсбаум утверждал, что «в период, когда, как вы можете себе представить, массовые убийства и массовые страдания являются абсолютно универсальными, шанс на то, что новый мир зародится в великих страданиях, все равно стоил бы поддержка», но, к сожалению, «Советский Союз не был началом мировой революции». [46] [48] В следующем году, когда ему задали тот же вопрос в программе « Необитаемый остров » на BBC Radio 4 , если бы «жертва миллионов жизней» стоила будущего коммунистического общества, он ответил: «Это то, что мы чувствовал, когда мы вели Вторую мировую войну». [5] Он повторил то, что уже сказал Игнатьеву, когда задал риторический вопрос : «Говорят ли сейчас люди, что у нас не должно было быть Второй мировой войны , потому что во Второй мировой войне погибло больше людей, чем погибло в сталинском терроре?» . [46]
Тони Джадт придерживался мнения, что Хобсбаум «цепляется за пагубную иллюзию позднего Просвещения: если можно обещать благоприятный результат, это будет стоить человеческих жертв. Но один из величайших уроков 20-го века заключается в том, что это неправда. ... Для такого здравомыслящего писателя он, кажется, слеп к масштабу заплаченной цены. Я нахожу это скорее трагичным, чем позорным». [5] Нил Ашерсон считает, что «Эрик не тот человек, который извиняется или чувствует себя виноватым. Он действительно чувствует себя плохо из-за ужасающей растраты жизней при советском коммунизме. Но он отказывается признать, что сожалеет о чем-либо. Он не такой человек». ." [5] Сам Хобсбаум в своей автобиографии писал, что он желает «исторического понимания... а не согласия, одобрения или сочувствия». [49]
Помимо 1930-х годов, Хобсбаума критиковали за то, что он никогда не отказывался от членства в Коммунистической партии. В то время как такие люди, как Артур Кестлер, покинули партию после того, как увидели дружеский прием нацистского министра иностранных дел Иоахима фон Риббентропа в Москве в годы пакта Молотова-Риббентропа (1939–1941), [50] Хобсбаум оставался твердым даже после советского вмешательства Венгерская революция 1956 года и Пражская весна . [5] [39] В своем обзоре мемуаров Хобсбаума 2002 года « Интересные времена» Найл Фергюсон писал:
Суть коммунизма заключается в отказе от индивидуальной свободы, как признает Хобсбаум в пугающем отрывке: «Партия... имела первое, или, точнее, единственное реальное право на нашу жизнь. Ее требования имели абсолютный приоритет. Мы приняли ее дисциплину. и иерархии. Мы приняли на себя абсолютную обязанность следовать «линиям», которые он нам предложил, даже когда мы были с ним не согласны... Мы делали то, что он нам велел делать... Что бы он ни приказал, мы бы подчинились.. ... Если партия приказала вам бросить любовника или супруга, вы так и сделали».
Рассмотрим некоторые «линии», которые послушно придерживался наш историк. Он принял приказ встать на сторону нацистов против Веймара , поддержав социал-демократов в великой транспортной забастовке в Берлине в 1932 году. Он принял приказ встать на сторону нацистов против Великобритании и Франции после пакта Риббентропа-Молотова 1939 года. Он принял отлучение Тито от церкви . Он одобрял показательные процессы над такими людьми, как Ласло Райк, в Венгрии .
В 1954 году, сразу после смерти Сталина , он посетил Москву в качестве одного из почетных членов Группы историков Британской коммунистической партии . Он признает, что был встревожен, когда два года спустя Хрущев осудил преступления Сталина на XX съезде Коммунистической партии Советского Союза . Когда сам Хрущев приказал ввести танки в Будапешт (Венгрия), Хобсбаум наконец заговорил, опубликовав письмо протеста. Но он не вышел из партии. [38]
Хобсбаум прекратил свое членство незадолго до роспуска партии в 1991 году. [5]
В своих мемуарах Хобсбаум писал: «Мечта об Октябрьской революции все еще живет где-то внутри меня... Я отказался, нет, отверг ее, но она не стерлась. До сих пор я замечаю, что лечу память и традиции СССР со снисходительностью и нежностью». [51] Рецензируя книгу, Дэвид Коут писал: «Хобсбаума постоянно спрашивают: разве вы не знали того, что знали Дойчер и Оруэлл ? Разве вы не знали о вызванном голоде, ужасах коллективизации , ложных признаниях, терроре? внутри партии, массовый принудительный труд в ГУЛАГе? Как задокументировал сам Оруэлл, большое количество доказательств было достоверно известно даже до 1939 года, но Хобсбаум утверждает, что большая часть их не была достоверно известна до тех пор, пока Хрущев не разоблачил Сталина в 1956 году». [37]
В обзоре книги Хобсбаума «Как изменить мир» за 2011 год в The Wall Street Journal Майкл К. Мойнихан утверждал :
Когда кровавая история коммунизма 20-го века вторгается в исследования г-на Хобсбаума, ее быстро игнорируют. Что касается стран, оккупированных Советским Союзом после Второй мировой войны — «Вторая мировая война», говорит он с характерной уклончивостью, «привела коммунистические партии к власти» в Восточной и Центральной Европе, — он объясняет, что «возможная критика нового… послевоенные] социалистические режимы нас здесь не касаются». Почему коммунистические режимы имели общие черты государственного террора, угнетения и убийств? «Ответ на этот вопрос не входит в задачу настоящей главы». Что касается отвратительного пакта между нацистской Германией и сталинистской Россией , который потряс многих бывших сторонников коммунистов и заставил их жить в антикоммунизме, г-н Хобсбаум отвергает «зигзаги и повороты Коминтерна и советской политики», особенно «разворот 1939–1941 годов». », который «не должен нас здесь задерживать». В каком-то смысле поклонники Хобсбаума правы относительно его эрудиции: он обладает энциклопедическими знаниями марксистской мысли, особенно итальянского коммунизма и досоветских социалистических движений. Но эти знания тратятся впустую, если их использовать для написания недостоверной истории. [39]
Рецензируя ту же книгу, Фрэнсис Уин рассуждал в том же духе: «Когда он пишет о том, как антифашистские кампании 1930-х годов привлекли новых рекрутов на сторону коммунистического дела, он не может даже заставить себя упомянуть о пакте Гитлера-Сталина , ссылаясь лишь на «временные эпизоды, такие как 1939–1941 годы». Советское вторжение в Венгрию и подавление Пражской весны опущены». [52] Альтернативную консервативную оценку Хобсбаума дал Мэтью Уолтер в National Review . Критикуя Хобсбаума за его коммунистические симпатии и его предполагаемые взгляды на Израиль, Вальтер написал, что «Нельзя отрицать его [Хобсбаума] интеллект и эрудицию», и пришел к выводу, что «если Хобсбаума будут читать через 50 или 100 лет, это, вероятно, будет несмотря, а не из-за его политики». [53]
В 2008 году историк Тони Джадт так подвел итог карьере Хобсбаума: «Эрик Дж. Хобсбаум был блестящим историком в великой английской традиции повествовательной истории. Обо всем, к чему он прикасался, он писал гораздо лучше, обычно читал гораздо больше и имел более широкий кругозор. и более тонкое понимание, чем его более модные подражатели. Если бы он не был коммунистом на протяжении всей жизни, его бы помнили просто как одного из величайших историков 20-го века". [3]
Друг Хобсбаума, историк Дональд Сассун, писал: «Хобсбаум не был еврейским историком; он был историком, который оказался евреем». [54] Его первый брак был с Мюриэль Симан в 1943 году. Они развелись в 1951 году. [3] Его второй брак был с Марлен Шварц (в 1962 году), от которой у него было двое детей, Джулия Хобсбаум и Энди Хобсбаум . У него был внебрачный сын Джошуа Беннатан, родившийся в 1958 году [55] и умерший в ноябре 2014 года. [3] [56]
Хобсбаум умер от осложнений, вызванных пневмонией и лейкемией, в Королевской бесплатной больнице в Лондоне 1 октября 2012 года в возрасте 95 лет. Его дочь Джулия сказала: «В течение нескольких лет он тихо боролся с лейкемией, без суеты и помпы. До самого конца он занимался тем, что у него получалось лучше всего, был в курсе текущих событий, возле его кровати лежала стопка газет». [58]
После смерти Хобсбаума реакция включала похвалу за его «чистую академическую продуктивность и мастерство» и «жесткие рассуждения» в The Guardian . [59] Реагируя на известие о смерти Хобсбаума, Эд Милибэнд назвал его «выдающимся историком, человеком, увлеченным своей политикой... Он принес историю из башни из слоновой кости в жизнь людей». [57]
Он был кремирован в крематории Голдерс-Грин, а его прах был захоронен на Хайгейтском кладбище , очень близко к Карлу Марксу . В октябре 2013 года в Новой школе прошла поминальная служба по Хобсбауму. [53]
Благодаря своему статусу широко читаемого и выдающегося коммунистического историка, а также тому факту, что его идеология повлияла на его работу, Хобсбауму приписывают распространение марксистской мысли по всему миру. [1] Его труды приобрели особую известность в Индии и Бразилии в 1960-х и 1970-х годах, во время оживленных дебатов о политическом и социальном будущем этих стран. [1] Эмиль Шабаль в эссе для журнала Aeon писал: «В период с начала 1960-х до конца 1980-х годов марксисты в некоммунистических странах все чаще получали возможность участвовать в транснациональной дискуссии о прошлом и будущем капитализма, и самых многообещающих агентов революционных перемен. Хобсбаум играл главную роль в этих дискуссиях – и иногда определял повестку дня». [1]
Полный список публикаций, частных статей и других неопубликованных материалов Эрика Хобсбаума можно найти в библиографии Эрика Хобсбаума.
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь )
