Алистер Кроули ( / ˈ æ l ɪ s t ər ˈ k r oʊ l i / AL -ist-ər KROH -lee ; настоящее имя Эдвард Александр Кроули ; 12 октября 1875 — 1 декабря 1947) — английский оккультист , церемониальный маг , поэт, философ, политический теоретик, романист, альпинист и художник. Он основал религию Телемы , назвав себя пророком, которому было поручено вести человечество в Эон Гора в начале 20 века. Будучи плодовитым писателем, он широко публиковался в течение своей жизни.
Родившийся в богатой семье в Ройал-Лемингтон-Спа , Уорикшир, Кроули отверг фундаменталистскую веру своих родителей из Плимутских братьев , чтобы увлечься западной эзотерикой . Он получил образование в Тринити-колледже Кембриджского университета , где сосредоточил свое внимание на альпинизме и поэзии, что привело к нескольким публикациям. Некоторые биографы утверждают, что здесь его завербовали в британское разведывательное агентство , что еще раз подтверждает, что он оставался шпионом на протяжении всей своей жизни. В 1898 году он вступил в эзотерический Герметический Орден Золотой Зари , где обучался церемониальной магии у Сэмюэля Лидделла МакГрегора Мазерса и Аллана Беннета . Он отправился в альпинизм в Мексику с Оскаром Эккенштейном , прежде чем изучать индуистские и буддийские практики в Индии. В 1904 году он женился на Роуз Эдит Келли , и они провели медовый месяц в Каире , Египет, где Кроули написал Книгу Закона — священный текст, который служит основой для Телемы, который, как он сказал, был продиктован ему сверхъестественной сущностью по имени Айвасс . Книга возвещала о начале Эона Гора и заявляла, что ее последователи должны «Делай то, что хочешь», и стремиться соответствовать своей Истинной Воле посредством практики церемониальной магии.
После неудачной экспедиции на Канченджангу 1905 года и визита в Индию и Китай Кроули вернулся в Великобританию, где привлек к себе внимание как плодовитый автор стихов, романов и оккультной литературы. В 1907 году он и Джордж Сесил Джонс совместно основали эзотерический орден — A∴A∴ , через который они пропагандировали Телему. Проведя время в Алжире, в 1912 году он был инициирован в другой эзотерический орден — базирующийся в Германии Орден Восточных Тамплиеров (OTO), в котором он поднялся до лидера его британского отделения, которое он переформулировал в соответствии со своими телемитскими убеждениями. Благодаря OTO группы телемитов были созданы в Великобритании, Австралии и Северной Америке. Кроули провел Первую мировую войну в Соединенных Штатах, где занялся живописью и агитировал за немецкие военные действия против Великобритании. Его биографы позже раскрыли, что он проник в прогерманское движение, чтобы помогать британским разведывательным службам. В 1920 году он основал Аббатство Телемы — религиозную коммуну в Чефалу , Сицилия, где он жил с различными последователями. Его распутный образ жизни привел к осуждению в британской прессе, и итальянское правительство выслало его в 1923 году. Он разделил следующие два десятилетия между Францией, Германией и Англией и продолжал продвигать Телему до своей смерти.
Кроули получил широкую известность при жизни, будучи наркоманом , бисексуалом и индивидуалистическим социальным критиком . Кроули остался весьма влиятельной фигурой в западном эзотеризме и контркультуре 1960-х годов , и его продолжают считать пророком в Телеме. Он является предметом различных биографий и академических исследований.
Кроули родился под именем Эдвард Александр Кроули в доме 30 на Кларендон-сквер в Роял-Лемингтон-Спа , графство Уорикшир, 12 октября 1875 года. [1] Его отец, Эдвард Кроули (1829–1887), получил инженерное образование, но его доля в прибыльном семейном пивоваренном бизнесе Crowley's Alton Ales позволила ему уйти на пенсию до рождения сына. [2] Его мать, Эмили Берта Бишоп (1848–1917), происходила из семьи Девоншир-Сомерсет и имела напряженные отношения с сыном; она называла его «Зверем», и это имя ему очень нравилось. [3] Пара поженилась в лондонском ЗАГСе в ноябре 1874 года [4] и была евангельскими христианами. Отец Кроули родился квакером , но обратился в Исключительных братьев , фракцию христианской фундаменталистской группы, известной как Плимутские братья ; Эмили также обратилась после замужества. Отец Кроули был особенно набожным, проводя свое время в качестве странствующего проповедника секты и читая главу из Библии своей жене и сыну после завтрака каждый день. [5] После смерти их маленькой дочери в 1880 году, в 1881 году Кроули переехали в Редхилл , Суррей. [6] В возрасте 8 лет Кроули был отправлен в евангельскую христианскую школу-интернат Х. Т. Хабершона в Гастингсе , а затем в подготовительную школу Эбор в Кембридже , которой руководил преподобный Генри д'Арси Чампни, которого Кроули считал садистом. [7]
В марте 1887 года, когда Кроули было 11 лет, его отец умер от рака языка . Кроули описал это как поворотный момент в своей жизни, [8] и он всегда восхищался своим отцом, описывая его как «моего героя и моего друга». [9] Унаследовав треть богатства своего отца, он начал плохо себя вести в школе и был сурово наказан Чампни; семья Кроули забрала его из школы, когда у него развилась альбуминурия . [10] Затем он посещал колледж Малверн и школу Тонбридж , которые он презирал и бросил после нескольких семестров. [11] Он становился все более скептически настроенным к христианству, указывая своим религиозным учителям на библейские несоответствия , [12] и пошел против христианской морали своего воспитания, куря, мастурбируя и занимаясь сексом с проститутками, от которых он заразился гонореей . [13] Отправленный жить с наставником из Братства в Истборне , он прошел курсы химии в Истборнском колледже . Кроули заинтересовался шахматами , поэзией и альпинизмом , и в 1894 году поднялся на Бичи-Хед, прежде чем посетить Альпы и присоединиться к Шотландскому альпинистскому клубу . В следующем году он вернулся в Бернские Альпы , поднявшись на Эйгер , Трифт , Юнгфрау , Мёнх и Веттерхорн . [14]
Взяв имя Алистер вместо Эдварда, в октябре 1895 года Кроули начал трехгодичный курс в Тринити-колледже в Кембридже , где он был зачислен на экзамен по моральным наукам, изучая философию. С одобрения своего личного наставника он перешел на английскую литературу, которая тогда не была частью предлагаемой учебной программы. [15] Кроули проводил большую часть своего времени в университете, занимаясь своими увлечениями, став президентом шахматного клуба и практикуясь в игре по два часа в день; он недолгое время подумывал о профессиональной карьере шахматиста. [16] Кроули также принял свою любовь к литературе и поэзии, особенно к работам Ричарда Фрэнсиса Бертона и Перси Биши Шелли . [17] Многие из его собственных стихотворений появлялись в студенческих изданиях, таких как The Granta , Cambridge Magazine и Cantab . [18] Он продолжил заниматься альпинизмом, отправляясь в отпуск в Альпы, чтобы подняться на вершину каждый год с 1894 по 1898 год, часто со своим другом Оскаром Эккенштейном , и в 1897 году он совершил первое восхождение на Мёнх без проводника. Эти подвиги привели к его признанию в сообществе альпинистов. [19]
Много лет я ненавидел, когда меня называли Аликом, отчасти из-за неприятного звучания и вида этого слова, отчасти потому, что так меня называла мать. Эдвард, похоже, мне не подходил, а уменьшительные Тед или Нед были еще менее подходящими. Александр был слишком длинным, а Сэнди предложила паклю и веснушки. Я читал в какой-то книге, что самое подходящее имя для того, чтобы стать знаменитым, — это имя, состоящее из дактиля, за которым следует спондей , как в конце гекзаметра : как Джереми Тейлор . Алистер Кроули соответствовал этим условиям, а Алистер — гэльская форма имени Александр. Принять его означало бы удовлетворить мои романтические идеалы.
Алистер Кроули о смене имени. [20]
У Кроули был первый значительный мистический опыт во время отпуска в Стокгольме в декабре 1896 года. [21] Несколько биографов, включая Лоуренса Сутина , Ричарда Качински и Тобиаса Чертона , считали, что это было результатом первого однополого сексуального опыта Кроули, который позволил ему осознать свою бисексуальность . [22] В Кембридже Кроули поддерживал бурную половую жизнь с женщинами — в основном с проститутками, от одной из которых он заразился сифилисом , — но в конечном итоге он принял участие в однополых отношениях, несмотря на их незаконность . [23] В октябре 1897 года Кроули встретил Герберта Чарльза Поллитта , президента драматического клуба «Огни рампы» Кембриджского университета , и они вступили в отношения. Они расстались, потому что Поллитт не разделял растущий интерес Кроули к западному эзотерике, разрыв, о котором Кроули сожалел в течение многих лет. [24]
В 1897 году Кроули отправился в Санкт-Петербург в России, позже заявив, что он пытался выучить русский язык, поскольку он думал о будущей дипломатической карьере там. [25] В октябре 1897 года кратковременная болезнь вызвала мысли о смертности и «бесполезности всех человеческих усилий», и Кроули отказался от всех мыслей о дипломатической карьере в пользу продолжения интереса к оккультизму. [26]
В марте 1898 года он приобрел «Книгу черной магии и пактов » А. Э. Уэйта , а затем «Облако над святилищем» Карла фон Эккартсхаузена , что способствовало его оккультным интересам. [27] В том же году Леонард Смитерс , издатель, с которым Кроули познакомился через Поллитта, опубликовал 100 экземпляров поэмы Кроули «Асельдама: место для захоронения незнакомцев» , но она не имела особого успеха. [28] В том же году Кроули опубликовал ряд других поэм, включая «Белые пятна» , декадентский сборник эротической поэзии, который был напечатан за границей, чтобы его публикация не была запрещена британскими властями. [29] В июле 1898 года он покинул Кембридж, так и не получив никакой степени, несмотря на « первый класс », показанный на экзаменах 1897 года, и постоянные «отличия второго класса» до этого. [30]
В августе 1898 года Кроули был в Церматте , Швейцария, где встретил химика Джулиана Л. Бейкера, и они начали обсуждать их общий интерес к алхимии . [31] Вернувшись в Лондон, Бейкер познакомил Кроули с Джорджем Сесилом Джонсом , зятем Бейкера и членом оккультного общества, известного как Герметический Орден Золотой Зари , который был основан в 1888 году. [32] Кроули был инициирован во Внешний Орден Золотой Зари 18 ноября 1898 года лидером группы Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом . Церемония прошла в Храме Изиды-Урании Золотой Зари, проходившем в лондонском зале Mark Masons Hall, где Кроули взял магический девиз и имя «Frater Perdurabo», которое он интерпретировал как «Брат, я претерплю до конца». [33]
Кроули переехал в собственную роскошную квартиру на Чансери-лейн , 67–69 , и вскоре пригласил старшего члена Золотой Зари, Аллана Беннетта , жить с ним в качестве своего личного магического наставника. Беннетт научил Кроули церемониальной магии и ритуальному использованию наркотиков, и вместе они проводили ритуалы Гоэтии [ 34] , пока Беннетт не уехал в Южную Азию изучать буддизм [35] . В ноябре 1899 года Кроули купил дом Болескина в Фойерсе на берегу озера Лох-Несс в Шотландии. Он полюбил шотландскую культуру, назвав себя « лэрдом Болескина», и стал носить традиционную горскую одежду даже во время визитов в Лондон [36] . Он продолжал писать стихи, опубликовал «Иезавель и другие трагические поэмы» , «Рассказы об Архаисе» , «Песни Духа» , «Обращение к Американской Республике» и «Иеффай» в 1898–1899 годах; большинство из них получили неоднозначные отзывы литературных критиков, хотя «Иеффай» считался особенно успешным. [37]
Кроули вскоре продвинулся через низшие степени Золотой Зари и был готов войти во внутренний Второй Орден группы. [38] Он был непопулярен в группе; его бисексуальность и распутный образ жизни создали ему плохую репутацию, и у него возникли вражды с некоторыми членами, включая У. Б. Йейтса . [39] Когда лондонская ложа Золотой Зари отказалась инициировать Кроули во Второй Орден, он посетил Мазерса в Париже, который лично принял его в Младшую степень Адепта. [40] Между Мазерсом и лондонскими членами Золотой Зари, которые были недовольны его автократическим правлением, произошел раскол. [41] Действуя по приказу Мазерса, Кроули — с помощью своей любовницы и коллеги-посвященного Элейн Симпсон — попытался захватить Хранилище Адептов, храмовое помещение по адресу Блайт-роуд, 36 в Западном Кенсингтоне , у членов лондонской ложи. Когда дело было передано в суд, судья вынес решение в пользу лондонской ложи, поскольку они оплатили аренду помещения, в результате чего и Кроули, и Мазерс оказались изолированы от группы. [42]
В 1900 году Кроули отправился в Мексику через Соединенные Штаты, поселился в Мехико и завязал отношения с местной женщиной. Развивая любовь к стране, он продолжил экспериментировать с церемониальной магией, работая с енохианскими заклинаниями Джона Ди . Позже он сказал, что был посвящен в масонство , находясь там, и написал пьесу, основанную на «Тангейзере » Рихарда Вагнера , а также серию стихотворений, опубликованных как «Оракулы» (1905). Эккенштейн присоединился к нему позже в 1900 году, и вместе они поднялись на несколько гор, включая Истаксиуатль , Попокатепетль и Колиму , последнюю из которых им пришлось покинуть из-за извержения вулкана. [43] Покинув Мексику, Кроули направился в Сан-Франциско, прежде чем отплыть на Гавайи на борту « Ниппон Мару» . На корабле у него был короткий роман с замужней женщиной по имени Мэри Элис Роджерс; говоря, что он влюбился в нее, он написал серию стихотворений об этом романе, опубликованную под названием «Алиса: Прелюбодеяние» (1903). [44]
Ненадолго остановившись в Японии и Гонконге, Кроули добрался до Цейлона, где встретился с Алланом Беннеттом, который там изучал шиваизм . Пара провела некоторое время в Канди , прежде чем Беннетт решил стать буддийским монахом в традиции Тхеравады , отправившись для этого в Бирму. [45] Кроули решил совершить поездку по Индии, посвятив себя индуистской практике раджа-йоги , с помощью которой, как он считал, он достиг духовного состояния дхьяны . Он провел большую часть этого времени, обучаясь в храме Минакши в Мадуре . В это время он также писал стихи, которые были опубликованы под названием «Меч песни» (1904). Он заболел малярией и должен был выздоравливать от болезни в Калькутте и Рангуне. [46] В 1902 году к нему в Индии присоединились Эккенштейн и несколько других альпинистов: Гай Ноулз , Х. Пфаннл, В. Уэссели и Жюль Жако-Гийармод . Вместе экспедиция Эккенштейна-Кроули попыталась подняться на К2 , на которую ранее никто не поднимался. Во время путешествия Кроули заболел гриппом , малярией и снежной слепотой , а другие участники экспедиции также заболели. Они достигли высоты 20 000 футов (6 100 м), прежде чем повернули назад. [47]
Приехав в Париж в ноябре 1902 года, он познакомился со своим другом, художником Джеральдом Келли , и благодаря ему стал неотъемлемой частью парижской художественной сцены. Находясь там, Кроули написал серию стихотворений о творчестве своего знакомого, скульптора Огюста Родена . Эти стихотворения были позже опубликованы под названием «Роден в рифме» (1907). [48] Одним из тех, кто часто посещал эту среду, был У. Сомерсет Моэм , который после краткой встречи с Кроули позже использовал его в качестве модели для персонажа Оливера Хаддо в своем романе «Волшебник» (1908). [49] Он вернулся в Болескин в апреле 1903 года. В августе Кроули женился на сестре Джеральда Келли Роуз Эдит Келли в «браке по расчету», чтобы помешать ей вступить в брак по договоренности ; этот брак ужаснул семью Келли и повредил его дружбе с Джеральдом. Отправившись в свадебное путешествие в Париж, Каир, а затем на Цейлон, Кроули влюбился в Роуз и пытался доказать ей свою привязанность. Во время своего медового месяца он написал ей серию любовных стихотворений, опубликованных под названием Rosa Mundi and other Love Songs (1906), а также стал автором религиозной сатиры Why Jesus Wept (1904). [50]
Хад! Проявление Нуит .
Раскрытие общества небес.
Каждый мужчина и каждая женщина — звезда.
Каждое число бесконечно; нет разницы.
Помоги мне, о воин-владыка Фив, в моем раскрытии перед Детьми человеческими!
Первые строки Книги Закона
В феврале 1904 года Кроули и Роуз прибыли в Каир . Притворившись принцем и принцессой, они сняли квартиру, в которой Кроули обустроил храмовую комнату и начал призывать древнеегипетских божеств, изучая исламский мистицизм и арабский язык . [51] Согласно более позднему рассказу Кроули, Роуз регулярно бредила и сообщала ему, что «они ждут тебя». 18 марта она объяснила, что «они» были богом Гором , а 20 марта провозгласила, что «наступило равноденствие богов». Она отвела его в близлежащий музей, где показала ему погребальную стелу седьмого века до н. э. , известную как Стела Анкх-эф-эн-Хонсу ; Кроули считал важным, что номер экспоната был 666, Число Зверя в христианской вере, и в последующие годы называл артефакт «Стелой Откровения». [52]
Согласно более поздним заявлениям Кроули, 8 апреля он услышал бестелесный голос, назвавший себя голосом Айвасса , посланника Гора, или Хор-Паар-Краата . Кроули сказал, что он записал все, что голос сказал ему в течение следующих трех дней, и назвал ее Liber AL vel Legis или «Книга Закона» . [53] Книга провозглашала, что человечество вступает в новый Эон , и что Кроули будет служить его пророком . В ней говорилось, что в этом Эоне должен быть введен высший моральный закон: «Делай, что хочешь, таков будет весь Закон», и что люди должны научиться жить в гармонии со своей Волей. Эта книга и философия, которую она поддерживала, стали краеугольным камнем религии Кроули, Телемы . [54] Кроули сказал, что в то время он не был уверен, что делать с «Книгой Закона» . Часто негодуя, он сказал, что проигнорировал инструкции, которые текст повелел ему выполнить, в том числе забрать Стелу Откровения из музея, укрепить свой собственный остров и перевести книгу на все языки мира. Согласно его рассказу, вместо этого он послал машинописные копии работы нескольким знакомым оккультистам, отложив рукопись и проигнорировав ее. [55]
Вернувшись в Болескин, Кроули пришел к убеждению, что Мазерс использовал магию против него, и отношения между ними развалились. [56] 28 июля 1905 года Роуз родила Кроули первого ребенка, дочь по имени Лилит, и Кроули написал порнографические «Подснежники из сада священника», чтобы развлечь свою выздоравливающую жену. [57] Он также основал издательскую компанию, через которую публиковал свои стихи, назвав ее «Общество распространения религиозной истины» в пародию на « Общество содействия христианскому знанию» . Среди ее первых публикаций было «Собрание сочинений Кроули» , отредактированное Айвором Бэком, старым другом Кроули, который был и практикующим хирургом, и энтузиастом литературы. [58] Его поэзия часто получала сильные отзывы (как положительные, так и отрицательные), но никогда не продавалась хорошо. В попытке получить большую известность он установил награду в 100 фунтов стерлингов за лучшее эссе о своей работе. Победителем стал Дж. Ф. К. Фуллер , офицер британской армии и военный историк, чье эссе «Звезда на Западе» (1907) провозгласило поэзию Кроули одной из величайших когда-либо написанных. [59]
Кроули решил подняться на Канченджангу в Гималаях Непала, широко признанную самой коварной горой в мире. Сотрудничество между Жако-Гийармо , Шарлем Адольфом Реймондом, Алексисом Пашем и Альчести С. Риго де Риги, экспедиция была омрачена большим количеством споров между Кроули и остальными, которые считали его безрассудным. В конце концов они взбунтовались против контроля Кроули, и другие альпинисты направились обратно вниз по горе, когда приближалась ночь, несмотря на предупреждения Кроули, что это слишком опасно. Впоследствии Паш и несколько носильщиков погибли в результате несчастного случая, в чем альпинистское сообщество широко обвиняло Кроули. [60]
Проводя время в Мохарбхандже , где он принимал участие в охоте на крупную дичь и написал гомоэротическую работу «Благоухающий сад» , Кроули встретился с Роуз и Лилит в Калькутте, прежде чем был вынужден покинуть Индию после того, как нелетально застрелил двух мужчин, которые пытались ограбить его. [61] Ненадолго посетив Беннетта в Бирме, Кроули и его семья решили совершить поездку по Южному Китаю, наняв для этой цели носильщиков и няню. [62] Кроули курил опиум на протяжении всего путешествия, которое привело семью из Тенгюэ в Юнчан, Тали , Юньнаньфу , а затем в Ханой . По дороге он много времени уделял духовной и магической работе, ежедневно читая «Ритуал нерожденного», призыв к своему Святому Ангелу-Хранителю . [63]
В то время как Роуз и Лилит вернулись в Европу, Кроули направился в Шанхай, чтобы встретиться со старой подругой Элейн Симпсон, которая была очарована Книгой Закона ; вместе они совершили ритуалы в попытке связаться с Айвассом. Затем Кроули отплыл в Японию и Канаду, прежде чем продолжить путь в Нью-Йорк, где он безуспешно добивался поддержки для второй экспедиции на Канченджангу. [64] По прибытии в Великобританию Кроули узнал, что его дочь Лилит умерла от тифа в Рангуне , что он позже списал на усиливающийся алкоголизм Роуз. Из-за эмоционального стресса его здоровье начало ухудшаться, и он перенес ряд хирургических операций. [65] Он начал недолгие романы с актрисой Верой «Лолой» Невилл (урожденной Снепп) [66] и писательницей Адой Леверсон [67] , в то время как Роуз родила вторую дочь Кроули, Лолу Зазу, в феврале 1907 года. [68]
Со своим старым наставником Джорджем Сесилом Джонсом Кроули продолжил выполнять ритуалы Абрамелина в отеле Ashdown Park в Коулсдоне , графство Суррей. Кроули верил, что, делая это, он достиг самадхи , или единения с Божеством, тем самым ознаменовав поворотный момент в своей жизни. [69] Интенсивно употребляя гашиш во время этих ритуалов, он написал эссе «Психология гашиша» (1909), в котором отстаивал этот наркотик как средство для мистицизма. [70] Он также сказал, что с ним снова связался Айвасс в конце октября и ноябре 1907 года, добавив, что Айвасс продиктовал ему еще два текста, «Liber VII» и «Liber Cordis Cincti Serpente», оба из которых позже были классифицированы в корпусе « Священных книг Телемы» . [71] Кроули записал больше Телемитских Священных Книг в течение последних двух месяцев года, включая «Liber LXVI», «Liber Arcanorum», «Liber Porta Lucis, Sub Figura X», «Liber Tau», « Liber Trigrammaton » и «Liber DCCCXIII vel Ararita», которые, как он снова сказал, он получил из сверхъестественного источника. [72] Кроули заявил, что в июне 1909 года, когда рукопись Книги Закона была вновь обнаружена в Болескине, он пришел к мнению, что Телема представляет собой объективную истину . [73]
Наследство Кроули подходило к концу. [74] Пытаясь заработать денег, он был нанят Джорджем Монтегю Беннетом, графом Танкервиллем , чтобы тот помог ему защититься от колдовства ; распознав паранойю Беннета, основанную на его кокаиновой зависимости, Кроули взял его на отдых во Францию и Марокко, чтобы восстановить силы. [75] В 1907 году он также начал брать платных учеников, которых обучал оккультной и магической практике. [76] Виктор Нойбург , с которым Кроули познакомился в феврале 1907 года, стал его сексуальным партнером и ближайшим учеником; в 1908 году пара совершила поездку по северной Испании, прежде чем отправиться в Танжер , Марокко. [77] В следующем году Нойбург остановился в Болескине, где он и Кроули занимались садомазохизмом . [78] Кроули продолжал плодотворно писать, создав такие поэтические произведения, как «Амбрагрис» , «Облака без воды » и «Konx Om Pax» , [79] , а также свою первую попытку автобиографии « Трагедия мира» . [80] Осознавая популярность коротких рассказов ужасов, Кроули написал свои собственные, некоторые из которых были опубликованы, [81] а также опубликовал несколько статей в «Vanity Fair» , журнале, редактируемом его другом Фрэнком Харрисом . [82] Он также написал «Liber 777» , книгу магических и каббалистических соответствий , заимствованных у Мазерса и Беннета. [83]
В моё одиночество приходит —
Звук флейты в тусклых рощах, что бродят по самым дальним холмам.
Даже от храброй реки они достигают края пустыни.
И я вижу Пана.
Первые строки Liber VII (1907), первой из Священных Книг Телемы, открытой Кроули после Книги Закона . [84]
В ноябре 1907 года Кроули и Джонс решили основать оккультный орден, который должен был стать преемником Герметического Ордена Золотой Зари, в этом им помогал Фуллер. Результатом стал A∴A∴ . Штаб-квартира и храм группы располагались по адресу Виктория-стрит, 124 в центре Лондона, а их обряды во многом заимствовали обряды Золотой Зари, но с добавлением телемитской основы. [85] Среди его первых членов были адвокат Ричард Ноэль Уоррен, художник Остин Осман Спейр , Хорас Шеридан-Бикерс, писатель Джордж Раффалович , Фрэнсис Генри Эверард Джозеф Филдинг, инженер Герберт Эдвард Инман, Кеннет Уорд и Чарльз Стэнсфелд Джонс . [86] В марте 1909 года Кроули начал выпуск двухгодичного периодического издания под названием «Равноденствие» . Он рекламировал это периодическое издание, которое должно было стать «Официальным органом» A∴A∴, как «Обзор научного иллюминизма». [87]
Кроули все больше разочаровывался в алкоголизме Роуз, и в ноябре 1909 года он развелся с ней по причине собственной измены. Лола была доверена заботе Роуз; пара осталась друзьями, и Роуз продолжала жить в Болескине. Ее алкоголизм ухудшился, и в результате в сентябре 1911 года ее поместили в лечебницу. [88]
В ноябре 1909 года Кроули и Нойбург отправились в Алжир, пройдя по пустыне от Эль-Арбы до Аумаля , Бу-Саада и затем Дале-Аддина, при этом Кроули читал Коран , чтобы укрепить себя против растущих чувств благоговения и страха. [89] Во время поездки он призвал тридцать этиров енохианской магии , а Нойбург записал результаты, позже опубликованные в The Equinox под названием The Vision and the Voice . После ритуала сексуальной магии на вершине горы Кроули также выполнил эвокацию демона Хоронзона, включающую кровавое жертвоприношение , и посчитал результаты переломным моментом в своей магической карьере. [90] Вернувшись в Лондон в январе 1910 года, Кроули обнаружил, что Мазерс подал на него в суд за публикацию секретов Золотой Зари в The Equinox ; суд вынес решение в пользу Кроули. Дело широко освещалось в прессе, и Кроули приобрел более широкую известность. [91] Кроули это нравилось, и он подыгрывал сенсационному стереотипу о себе как о сатанисте и стороннике человеческих жертвоприношений, хотя не был ни тем, ни другим. [92]
Реклама привлекла новых членов в A∴A∴, среди которых были Фрэнк Беннетт, Джеймс Бейли, Герберт Клоуз и Джеймс Виндрам. [93] Австралийская скрипачка Лейла Уодделл вскоре стала любовницей Кроули. [94] Решив распространить свое учение на более широкую аудиторию, Кроули разработал Ритуалы Артемиды, публичное представление магии и символики, в котором члены A∴A∴ олицетворяли различных божеств. Впервые оно было исполнено в штаб-квартире A∴A∴, и участникам давали фруктовый пунш с пейотлем для усиления их впечатлений. Различные представители прессы присутствовали и в основном положительно отзывались о нем. В октябре и ноябре 1910 года Кроули решил поставить нечто подобное, Ритуалы Элевсина , в Кэкстон-холле , Вестминстер ; на этот раз отзывы прессы были неоднозначными. [95] Кроули подвергся особой критике со стороны Веста де Венда Фентона, редактора газеты The Looking Glass , который назвал его «одним из самых богохульных и хладнокровных негодяев современности». [96] Статьи Фентона предполагали, что Кроули и Джонс были вовлечены в гомосексуальную деятельность; Кроули не возражал, но Джонс безуспешно подал в суд за клевету. [97] Фуллер разорвал дружбу и отношения с Кроули из-за скандала, [98] а Кроули и Нойбург вернулись в Алжир для дальнейших магических работ. [99]
Издательство Equinox продолжало публиковаться, и под его маркой также были опубликованы различные литературные и поэтические книги, такие как «Amberris » Кроули , «The Winged Beetle » и «The Scented Garden» , а также «The Triumph of Pan» Нойбурга и «The Whirlpool» Этель Арчер . [100] В 1911 году Кроули и Уодделл отдыхали в Монтиньи-сюр-Луан , где он много писал, создавая поэмы, рассказы, пьесы и 19 работ по магии и мистицизму, включая две последние Священные книги Телемы. [101] В Париже он встретил Мэри Дести, которая стала его следующей « Багряной Женой », и они оба проводили магические работы в Санкт-Морице ; Кроули верил, что один из Тайных вождей , Аб-уль-Диз, говорил через нее. [102] Основываясь на заявлениях Дести, сделанных во время транса, Кроули написал двухтомную Книгу 4 (1912–13) и в то же время разработал написание слова «magick» в отношении паранормального явления как средство отличия его от сценической магии иллюзионистов. [103]
В начале 1912 года Кроули опубликовал «Книгу лжей» , мистическое произведение, которое биограф Лоуренс Сутин описал как «его величайший успех в объединении талантов поэта, ученого и мага». [104] Немецкий оккультист Теодор Ройсс позже обвинил его в публикации некоторых секретов его собственного оккультного ордена, Ordo Templi Orientis (OTO), в «Книге» . Кроули убедил Ройсса, что сходство было случайным, и они стали друзьями. Ройсс назначил Кроули главой британского отделения OTO, Mysteria Mystica Maxima (MMM), и на церемонии в Берлине Кроули принял магическое имя Бафомет и был провозглашен «X° Верховным Рексом и Суверенным Великим Генеральным Мастером Ирландии, Айоны и всех бриттов». [105] С разрешения Ройсса Кроули занялся рекламой MMM и переписыванием многих ритуалов OTO, которые тогда основывались в основном на масонстве ; его включение элементов Телемита оказалось спорным в группе. Очарованный акцентом OTO на сексуальной магии , Кроули разработал магическую работу, основанную на анальном сексе, и включил ее в программу для тех членов OTO, которые были инициированы в одиннадцатую степень . [106]
В марте 1913 года Кроули выступил в качестве продюсера для The Ragged Ragtime Girls , группы скрипачек во главе с Уодделлом, когда они выступали в лондонском театре Old Tivoli . Впоследствии они выступали в Москве в течение шести недель, где у Кроули были садомазохистские отношения с венгеркой Энни Ринглер. [107] В Москве Кроули продолжал писать пьесы и стихи, включая «Гимн Пану » и Гностическую мессу , телемитский ритуал, который стал ключевой частью литургии OTO. [108] Чертон предположил, что Кроули отправился в Москву по приказу британской разведки, чтобы шпионить за революционными элементами в городе. [109] В январе 1914 года Кроули и Нойбург поселились в квартире в Париже, где первый был вовлечен в спор вокруг нового памятника Оскару Уайльду, созданного Джейкобом Эпштейном . [110] Вместе Кроули и Нойбург провели шестинедельную «Парижскую работу», период интенсивного ритуала, включавшего употребление сильных наркотиков, в котором они призывали богов Меркурия и Юпитера . В рамках ритуала пара вместе совершала акты сексуальной магии, иногда к ним присоединялся журналист Уолтер Дюранти . Вдохновленный результатами Работы, Кроули написал Liber Agapé , трактат о сексуальной магии. [111] После Парижской работы Нойбург начал дистанцироваться от Кроули, что привело к спору, в котором Кроули проклял его. [112]
К 1914 году Кроули жил впроголодь, в основном полагаясь на пожертвования членов A∴A∴ и членские взносы в OTO [113] В мае он передал право собственности на Boleskine House MMM по финансовым причинам [114] и в июле отправился в альпинизм в Швейцарских Альпах. В это время началась Первая мировая война . [115] Оправившись от приступа флебита , Кроули отплыл в Соединенные Штаты на борту RMS Lusitania в октябре 1914 года. [116] Прибыв в Нью-Йорк, он поселился в отеле и начал зарабатывать деньги, писал статьи для американского издания Vanity Fair и выполнял внештатную работу для знаменитого астролога Эванджелины Адамс . [117] В городе он продолжал экспериментировать с сексуальной магией, используя мастурбацию, женщин-проституток и мужчин-клиентов турецкой бани; Все эти встречи были задокументированы в его дневниках. [118]
Заявляя о своем ирландском происхождении и являясь сторонником независимости Ирландии от Великобритании, Кроули начал поддерживать Германию в ее войне против Великобритании. Он стал участвовать в прогерманском движении Нью-Йорка, и в январе 1915 года немецкий шпион Джордж Сильвестр Вирек нанял его в качестве автора для своей пропагандистской газеты The Fatherland , которая была посвящена сохранению нейтралитета США в конфликте. [120] В последующие годы недоброжелатели осудили Кроули как предателя Британии за это действие. [121]
Кроули вступил в отношения с Джин Роберт Фостер , с которой он совершил поездку по Западному побережью. В Ванкувере , штаб-квартире североамериканского OTO, он встретился с Чарльзом Стэнсфилдом Джонсом и Уилфредом Тэлботом Смитом, чтобы обсудить распространение Телемы на континенте. В Детройте он экспериментировал с пейотлем в Парк -Дэвисе , затем посетил Сиэтл, Сан-Франциско, Санта-Крус , Лос-Анджелес, Сан-Диего, Тихуану и Гранд-Каньон , прежде чем вернуться в Нью-Йорк. [122] Там он подружился с Анандой Кумарасвами и его женой Элис Ричардсон; Кроули и Ричардсон занимались сексуальной магией в апреле 1916 года, после чего она забеременела, а затем у нее случился выкидыш. [123] Позже в том же году он отправился на «магическую пенсию» в домик у озера Паскуани, принадлежавший Эванджелин Адамс. Там он усиленно употреблял наркотики и провел ритуал, после которого провозгласил себя «Мастером Терионом». Он также написал несколько рассказов, основанных на произведении Джеймса Джорджа Фрейзера « Золотая ветвь » , и литературно-критическое произведение «Евангелие от Бернарда Шоу» . [124]
В декабре он переехал в Новый Орлеан , свой любимый город в США, прежде чем провести февраль 1917 года с родственниками-евангельскими христианами в Тайтусвилле, Флорида . [125] Вернувшись в Нью-Йорк, в мае он переехал к художнику и члену A∴A∴ Леону Энгерсу Кеннеди, узнав о смерти своей матери. [126] После распада The Fatherland Кроули продолжил свое сотрудничество с Виреком, который назначил его редактором художественного журнала The International . Кроули использовал его для продвижения Телемы, но вскоре издание прекратилось. [127] Затем он переехал в студию Родди Майнора, который стал его партнером и Алой Женщиной . С помощью их ритуалов, которые Кроули называл «Работами Амалантры», он верил, что с ними связалась сверхъестественная сущность по имени Лэм. Вскоре отношения закончились. [128]
В 1918 году Кроули отправился в магическое убежище в пустыне острова Эсопус на реке Гудзон . Здесь он начал адаптацию [a] Дао Дэ Цзин , нарисовал телемитские лозунги на прибрежных скалах и — как он позже писал — испытал воспоминания о прошлых жизнях, в которых он был Гэ Сюанем , папой Александром VI , Алессандро Калиостро и Элифасом Леви . [129] Вернувшись в Нью-Йорк, он переехал в Гринвич-Виллидж , где взял Лию Хирсиг в качестве своей возлюбленной и следующей Алой Женщине. [130] Он занялся живописью в качестве хобби, выставляя свои работы в Либеральном клубе Гринвич-Виллидж и привлекая внимание The Evening World . [131] При финансовой поддержке сочувствующих масонов Кроули возродил «Равноденствие» с первым выпуском тома III, известным как «Голубое равноденствие» . [132] Середину 1919 года он провел в Монтоке, занимаясь скалолазанием, а в декабре вернулся в Лондон. [133]
Теперь, оказавшись в нужде и вернувшись в Лондон, Кроули подвергся нападкам со стороны таблоида John Bull , который назвал его предателем и «сволочью» за его работу с немецкой военной промышленностью; несколько друзей, знавших о его разведывательной работе, убеждали его подать в суд, но он решил этого не делать. [134] Когда он страдал от астмы, врач прописал ему героин, к которому он вскоре пристрастился. [135] В январе 1920 года он переехал в Париж, сняв дом в Фонтенбло с Лией Хирсиг ; вскоре к ним присоединилась в ménage à trois Нинетт Шамуэй, а также (в сожительстве) новорожденная дочь Лии Энн «Пупе» Лиа. [136] У Кроули были идеи создания сообщества телемитов, которое он назвал Аббатством Телемы в честь Аббатства Телемы в сатире Франсуа Рабле « Гаргантюа и Пантагрюэль» . После консультации с И Цзин он выбрал Чефалу на Сицилии в качестве места и, прибыв туда, начал арендовать старую виллу Санта-Барбара в качестве своего Аббатства 2 апреля. [137]
Переехав в коммуну с Хирсигом, Шамвеем и их детьми Ханси, Говардом и Пупе, Кроули описал ситуацию как «совершенно счастливую... мою идею рая». [138] Они носили мантии и совершали ритуалы богу солнца Ра в установленное время в течение дня, также иногда исполняя Гностическую мессу; в остальное время дня они были предоставлены своим собственным интересам. [139] Занимаясь обширной перепиской, Кроули продолжал рисовать, написал комментарий к Книге Закона и переработал третью часть Книги 4. [ 140] Он предлагал детям развратное образование, позволяя им играть весь день и быть свидетелями актов сексуальной магии. [141] Он время от времени ездил в Палермо, чтобы навестить мальчиков по вызову и купить припасы, включая наркотики; его героиновая зависимость стала доминировать в его жизни, а кокаин начал разъедать его носовую полость. [142] Не было графика уборки, и дикие собаки и кошки бродили по всему зданию, которое вскоре стало негигиеничным. [143] Пупе умерла в октябре 1920 года, а Нинетт вскоре родила дочь, Астарту Лулу Пантею. [144]
В аббатство продолжали прибывать новые последователи, чтобы обучаться у Кроули. Среди них была кинозвезда Джейн Вулф , которая прибыла в июле 1920 года, где она была инициирована в A∴A∴ и стала секретарем Кроули. [145] Другим был Сесил Фредерик Рассел, который часто спорил с Кроули, не одобряя однополую сексуальную магию, которую он должен был выполнять, и ушел через год. [146] Более благоприятным был австралийский телемит Фрэнк Беннетт, который также провел несколько месяцев в аббатстве. [147] В феврале 1922 года Кроули вернулся в Париж для ретрита в безуспешной попытке избавиться от героиновой зависимости. [148] Затем он отправился в Лондон в поисках денег, где опубликовал статьи в The English Review, критикующие Закон об опасных наркотиках 1920 года , и написал роман «Дневник наркомана» , завершенный в июле. После публикации он получил неоднозначные отзывы; его раскритиковала газета Sunday Express , которая призвала к сожжению и использовала свое влияние, чтобы предотвратить дальнейшие перепечатки. [149]
Впоследствии молодой телемит по имени Рауль Лавдей переехал в аббатство со своей женой Бетти Мэй ; в то время как Лавдей был предан Кроули, Мэй ненавидел его и жизнь в коммуне. Позже она сказала, что Лавдей заставляли пить кровь принесенной в жертву кошки, и что они должны были резать себя бритвами каждый раз, когда они использовали местоимение «я». Лавдей пил из местного загрязненного ручья, вскоре у него развилась инфекция печени, которая привела к его смерти в феврале 1923 года. Вернувшись в Лондон, Мэй рассказала свою историю прессе. [150] Джон Булл объявил Кроули «самым злым человеком в мире» и «человеком, которого мы хотели бы повесить», и хотя Кроули считал многие из их обвинений против него клеветой, он не мог позволить себе судебные издержки, чтобы подать на них в суд. В результате Джон Булл продолжил свои атаки, и его истории повторялись в газетах по всей Европе и в Северной Америке. [151] Фашистское правительство Бенито Муссолини узнало о деятельности Кроули, и в апреле 1923 года ему было вручено уведомление о депортации, вынуждавшее его покинуть Италию; без него аббатство закрылось. [152]
Кроули и Хирсиг отправились в Тунис , где, преследуемый продолжающимся плохим здоровьем, он безуспешно попытался снова отказаться от героина, [153] и начал писать то, что он назвал своей « автоагиографией », «Исповедь Алистера Кроули» . [154] В Тунисе к ним присоединился телемит Норман Мадд, который стал консультантом Кроули по связям с общественностью. [155] Наняв местного мальчика, Мохаммада бен Брахима, в качестве своего слуги, Кроули отправился с ним на ретрит в Нефту , где они вместе занимались сексуальной магией. [156] В январе 1924 года Кроули отправился в Ниццу , Франция, где встретился с Фрэнком Харрисом , перенес ряд операций на носу, [157] и посетил Институт гармоничного развития человека и составил положительное мнение о его основателе, Георгии Гурджиеве . [158] Нищий, он взял себе богатого студента, Александра Зу Золара, [159] прежде чем взяться за другую американскую последовательницу, Дороти Олсен. Кроули забрал Олсен обратно в Тунис для магического уединения в Нефте, где он также написал « To Man» (1924), декларацию своего собственного статуса пророка, которому было доверено принести Телему человечеству. [160] Проведя зиму в Париже, в начале 1925 года Кроули и Олсен вернулись в Тунис, где он написал «Сердце Мастера» (1938) как рассказ о видении, которое он испытал в трансе. [161] В марте Олсен забеременела, и Хирсиг была призвана заботиться о ней; у нее случился выкидыш, после чего Кроули забрал Олсен обратно во Францию. Позже Хирсиг отдалилась от Кроули, который затем осудил ее. [162]
По словам Кроули, Ройсс назначил его главой OTO после его смерти, но это было оспорено лидером немецкого OTO, Генрихом Трэнкером . Трэнкер созвал Конференцию Гогенлейбена в Тюрингии , Германия, на которой присутствовал Кроули. Там такие видные члены, как Карл Гермер и Марта Кюнцель, отстаивали лидерство Кроули, но другие ключевые фигуры, такие как Альбин Грау , Оскар Хопфер и Анри Бирвен, поддержали Трэнкера, выступив против него, что привело к расколу OTO [163]. Переехав в Париж, где он порвал с Ольсеном в 1926 году, Кроули в последующие годы сменил множество любовниц, с которыми он экспериментировал в сексуальной магии. [164] На протяжении всего этого времени его преследовало плохое здоровье, в основном вызванное его героиновой и кокаиновой зависимостью. [165] В 1928 году Кроули познакомился с Израилем Регарди , молодым англичанином, который принял Телему и стал секретарем Кроули на следующие три года. [166] В том же году Кроули также встретил Джеральда Йорка , который начал организовывать финансы Кроули, но так и не стал Телемитом. [167] Он также подружился с журналистом Томом Дрибергом ; Дриберг также не принял Телему. [168] Именно здесь Кроули также опубликовал одну из своих самых значительных работ, «Магия в теории и на практике» , которая в то время привлекла мало внимания. [169]
В декабре 1928 года Кроули встретил никарагуанку Марию Терезу Санчес (Марию Терезу Феррари де Мирамар). [170] Кроули был депортирован из Франции властями, которым не нравилась его репутация и которые боялись, что он был немецким агентом. [171] Чтобы она могла присоединиться к нему в Британии, Кроули женился на Санчес в августе 1929 года. [172] Теперь базирующееся в Лондоне издательство Mandrake Press согласилось опубликовать его автобиографию ограниченным тиражом в шести томах, а также опубликовав его роман Moonchild и книгу рассказов The Stratagem . Mandrake была ликвидирована в ноябре 1930 года, прежде чем удалось опубликовать все «Исповеди» Кроули. [173] Владелец Mandrake PR Stephensen тем временем написал «Легенду об Алистере Кроули» , анализ освещения его в СМИ. [174]
В апреле 1930 года Кроули переехал в Берлин , где взял Ханни Йегар в качестве своего магического партнера; отношения были проблемными. [175] В сентябре он отправился в Лиссабон в Португалии, чтобы встретиться с поэтом Фернандо Пессоа . Там он решил инсценировать свою собственную смерть, сделав это с помощью Пессоа в скальном образовании Бока-ду-Инферно . [176] Затем он вернулся в Берлин, где снова появился три недели спустя на открытии своей художественной выставки в галерее Нойманн-Нирендорф. Картины Кроули соответствовали моде на немецкий экспрессионизм ; немногие из них продавались, но сообщения в прессе были в основном благоприятными. [177] В августе 1931 года он взял Берту Буш в качестве своей новой любовницы; у них были жестокие отношения, и они часто физически нападали друг на друга. [178] Он продолжал иметь связи как с мужчинами, так и с женщинами, находясь в городе, [179] и встречался с такими известными людьми, как Олдос Хаксли и Альфред Адлер . [180] Подружившись с ним, в январе 1932 года он взял к себе в квартиру коммуниста Джеральда Гамильтона , через которого познакомился со многими деятелями берлинских крайне левых; возможно, в то время он работал шпионом британской разведки, следя за коммунистическим движением. [181]
Я более сорока лет занимался отправлением правосудия в том или ином качестве. Я думал, что знаю все мыслимые формы зла. Я думал, что все, что было порочным и плохим, было создано в то или иное время до меня. Я узнал в этом случае, что мы всегда можем узнать что-то большее, если проживем достаточно долго. Я никогда не слышал такой ужасной, отвратительной, богохульной и отвратительной чепухи, как та, что была создана человеком (Кроули), который описывает себя вам как величайшего из ныне живущих поэтов.
Судья Свифт в деле Кроули о клевете. [182]
Кроули покинул Буш и вернулся в Лондон, [183] где он взял Перл Бруксмит в качестве своей новой Алой Женщины. [184] Пройдя дальнейшую операцию на носу , именно здесь в 1932 году он был приглашен в качестве почетного гостя на литературный обед Фойлса , а также был приглашен Гарри Прайсом выступить в Национальной лаборатории психических исследований . [185] Нуждаясь в деньгах, он начал серию судебных исков против людей, которые, как он считал, оклеветали его, некоторые из которых оказались успешными. Он получил большую известность благодаря своему иску против Constable and Co за публикацию книги Нины Хэмнетт « Смеющийся торс» (1932) — книги, в которой он утверждал, что оклеветал его, назвав его оккультную практику черной магией [186] — но проиграл дело. [187] Судебное дело усугубило финансовые проблемы Кроули, и в феврале 1935 года он был объявлен банкротом. В ходе слушания выяснилось, что Кроули в течение нескольких лет тратил в три раза больше своего дохода. [188]
Кроули подружился с Дейдре Патрисией Доэрти ; она предложила выносить его ребёнка, который родился в мае 1937 года. Названный Рэндаллом Гейром , Кроули прозвал его Алистером Ататюрком. Он погиб в автокатастрофе в 2002 году в возрасте 65 лет. [189] Кроули продолжал общаться с друзьями, устраивая карри-вечеринки, на которых он готовил для них особенно острую еду. [190] В 1936 году он опубликовал свою первую за шесть лет книгу «Равноденствие богов» , которая содержала факсимиле « Книги закона» и считалась третьим томом, номером 3, периодического издания «Равноденствие» . Работа хорошо продавалась, что привело к второму тиражу. [191] В 1937 году он прочитал серию публичных лекций по йоге в Сохо . [192] Кроули теперь жил в основном за счет пожертвований, поступавших от ложи Агапе ОТО в Калифорнии, которую возглавлял ученый-ракетчик Джек Парсонс . [193] Кроули был заинтригован ростом нацизма в Германии и под влиянием своей подруги Марты Кюнцель считал, что Адольф Гитлер может обратиться в Телему; когда нацисты упразднили немецкий ОТО и заключили в тюрьму Гермера, который бежал в США, Кроули тогда раскритиковал Гитлера, назвав его черным магом . [194]
Когда началась Вторая мировая война , Кроули написал в Военно-морское разведывательное управление, предлагая свои услуги, но они отказались. Он общался с различными фигурами в британском разведывательном сообществе того времени, включая Денниса Уитли , Роальда Даля , Яна Флеминга и Максвелла Найта , [195] и писал, что он придумал знак « V for Victory », впервые использованный BBC ; это никогда не было доказано. [196] В 1940 году его астма обострилась, и из-за отсутствия лекарств немецкого производства он вернулся к употреблению героина, снова став зависимым. [197] Когда Блиц обрушился на Лондон, Кроули переехал в Торки , где он ненадолго попал в больницу с астмой, и развлекался, посещая местный шахматный клуб. [198] Устав от Торки, он вернулся в Лондон, где его посетил американский телемит Грэди Макмертри , которому Кроули присвоил титул «Гименей Альфа». [199] Он поставил условие, что хотя Гермер будет его непосредственным преемником, Макмерти должен стать преемником Гермера на посту главы OTO после его смерти. [200] Вместе с посвященной в OTO леди Фридой Харрис Кроули разработал планы по выпуску набора карт Таро , разработанного им и нарисованного Харрис. К этому прилагалась книга, изданная ограниченным тиражом под названием «Книга Тота » издательством Chiswick Press в 1944 году. [201] Чтобы помочь военным усилиям, он написал прокламацию о правах человечества « Liber OZ » и поэму об освобождении Франции « Le Gauloise» . [202] Последней публикацией Кроули при жизни стала книга стихов « Olla: An Anthology of Sixty Years of Song» . [203] Другой его проект, «Алистер объясняет всё» , был посмертно опубликован под названием «Магия без слёз» . [204]
В апреле 1944 года Кроули ненадолго переехал в Астон Клинтон в Бакингемшире, [205] где его навестила поэтесса Нэнси Кунард , [206] прежде чем переехать в Гастингс в Сассексе, где он поселился в пансионе Незервуд. [205] Он взял себе в секретари молодого человека по имени Кеннет Грант , платя ему магическим обучением, а не заработной платой. [207] Его также познакомили с Джоном Саймондсом , которого он назначил своим литературным душеприказчиком; Саймондс был невысокого мнения о Кроули, позже опубликовав негативные биографии о нем. [208] Переписываясь с иллюзионистом Арнольдом Кроутером , именно через него Кроули познакомился с Джеральдом Гарднером , будущим основателем гарднерианской Викки . Они подружились, и Кроули уполномочил Гарднера возродить больной OTO в Британии [209]. Другим гостем была Элиза Мариан Батлер , которая брала интервью у Кроули для своей книги «Миф о маге» . [210] Другие друзья и члены семьи также проводили с ним время, среди них Доэрти и сын Кроули Алистер Ататюрк. [211]
1 декабря 1947 года Кроули умер в Незервуде от хронического бронхита, усугубленного плевритом и дегенерацией миокарда, в возрасте 72 лет. [212] Его похороны состоялись в крематории Брайтона 5 декабря; присутствовало около дюжины человек, а Луис Уилкинсон прочитал отрывки из Гностической мессы , Книги Закона и «Гимна Пану». Похороны вызвали споры в прессе и были названы таблоидами Черной Мессой . Тело Кроули было кремировано ; его прах был отправлен Карлу Гермеру в США, который похоронил его в своем саду в Хэмптоне, штат Нью-Джерси . [213] [214]
Система верований Кроули, Телема, была описана учеными как религия, [215] а более конкретно как новое религиозное движение , [216] и как « магико-религиозная доктрина». [217] Она также была охарактеризована как форма эзотерики и современного язычества . [218] Хотя Книга Закона , которая была составлена в 1904 году, была ее центральным текстом, Телема оформилась как полная система в годы после 1904 года. [219]
В своей автобиографии Кроули писал, что его целью в жизни было «принести восточную мудрость в Европу и восстановить язычество в более чистой форме», хотя то, что он подразумевал под « язычеством », было неясно. [220] Кроули также писал в 4-й книге Магии о великом языческом флоте Умбры, которым управлял Оттовий, который будет передан великому спартанцу. Эзотерическая природа этого также была неясна. Мысль Кроули не всегда была связной и находилась под влиянием различных источников, начиная от восточных религиозных движений и практик, таких как индуистская йога и буддизм, научного натурализма и различных течений в западном эзотеризме, среди которых церемониальная магия, алхимия, астрология, розенкрейцерство , Каббала и Таро. [221] Он был погружен в эзотерические учения, которые он узнал от Герметического Ордена Золотой Зари, хотя и продвинулся дальше со своими собственными интерпретациями и стратегиями, чем это сделала Золотая Заря. [222] Кроули включил концепции и терминологию из южноазиатских религиозных традиций, таких как йога и тантра , в свою телемитскую систему, полагая, что существует фундаментальное сходство между западными и восточными духовными системами. [223] Историк Алекс Оуэн отметил, что Кроули придерживался «modus operandi» декадентского движения на протяжении всей своей жизни. [224]
Кроули считал, что двадцатый век ознаменовал вступление человечества в Эон Гора, новую эру, в которой люди будут все больше контролировать свою судьбу. Он считал, что этот Эон следует за Эоном Осириса, в котором патерналистские религии, такие как христианство, ислам и буддизм, доминировали в мире, и что он, в свою очередь, последовал за Эоном Изиды, который был материнским и в котором доминировало поклонение богине. [225] Он считал, что Телема была истинной религией Эона Гора, [219] и также считал себя пророком этого нового Эона. [226] Телема вращается вокруг идеи о том, что у каждого человека есть своя собственная Истинная Воля, которую он должен открыть и следовать ей, и что она существует в гармонии с Космической Волей, которая пронизывает вселенную. [227] Кроули называл этот процесс поиска и открытия своей Истинной Воли «Великой Работой» или достижением «знания и беседы со Священным Ангелом-Хранителем». [228] Его любимым методом для этого было выполнение операции Абрамелина, церемониального магического ритуала, полученного из гримуара 17-го века. [229] Моральный кодекс «Делай, что хочешь» телемиты считают этическим законом религии, хотя историк религии Марко Паси отметил, что это не было анархическим или либертарианским по своей структуре, поскольку Кроули рассматривал людей как часть более широкого общественного организма. [230]
Кроули верил в объективное существование магии , которую он решил писать как «Magick», что является архаичным написанием слова. [231] Он давал различные определения этого термина на протяжении своей карьеры. [232] В своей книге «Magick in Theory and Practice » Кроули определил магию как «Науку и Искусство вызывать изменения в соответствии с Волей». [233] Он также сказал своему ученику Карлу Гермеру, что «Магия — это установление связи с людьми, которые существуют на более высоком уровне, чем наш. Мистицизм — это возвышение себя до их уровня». [234] Кроули рассматривал магию как третий путь между религией и наукой, дав журналу «Equinox» подзаголовок « Метод науки; цель религии» . [235] В этом журнале он выражал положительные чувства по отношению к науке и научному методу , [236] и призывал магов вести подробные записи своих магических экспериментов, сказав: «Чем научнее запись, тем лучше». [237] На его понимание магии также повлияли работы антрополога Джеймса Фрейзера, в частности, вера в то, что магия была предшественником науки в рамках культурной эволюции . [238] Однако, в отличие от Фрейзера, Кроули не рассматривал магию как пережиток прошлого, который требовал искоренения, а скорее считал, что магию нужно было адаптировать к новой эпохе науки. [236] В альтернативной схеме Кроули старые системы магии должны были прийти в упадок (согласно схеме Фрейзера), чтобы наука и магия могли синтезироваться в магию , которая одновременно принимала бы существование сверхъестественного и экспериментального метода . [239] Кроули намеренно принял исключительно широкое определение магии, которое включало почти все формы технологии как магию, приняв инструменталистское определение магии, науки и технологии. [240]
Для [Кроули] величайшей целью мага было слиться с высшей силой, связанной с источниками вселенной, но он не слишком утруждал себя последовательным определением этой силы; иногда это был Бог, иногда Единый, иногда богиня, а иногда собственный Святой Ангел-Хранитель или высшее Я. В конечном счете он был доволен тем, что природа божественности оставалась тайной. В результате он писал иногда как атеист, иногда как монотеист, а иногда как политеист.
Рональд Хаттон [241]
Сексуальность играла важную роль в идеях Кроули о магии и его практике магии [242] и была описана как центральная для Телемы. [243] Он выделил три формы сексуальной магии — аутоэротическую, гомосексуальную и гетеросексуальную — и утверждал, что такие акты могут использоваться для сосредоточения воли мага на определенной цели, такой как финансовая выгода или личный творческий успех. [244] Для Кроули секс рассматривался как таинство , а потребление сексуальных жидкостей интерпретировалось как Евхаристия . [245] Это часто проявлялось в виде Печенья Света , печенья, содержащего либо менструальную кровь, либо смесь семени и вагинальных жидкостей. [246] Гностическая месса является центральной религиозной церемонией в Телеме. [247]
Теологические убеждения Кроули не были ясны. Историк Рональд Хаттон отметил, что некоторые из трудов Кроули можно использовать для утверждения, что он был атеистом , [232] в то время как некоторые поддерживают идею, что он был политеистом , [241] а другие подкрепляют идею, что он был мистическим монотеистом . [248] На основе учений в Книге Закона Кроули описал пантеон из трех божеств, взятых из древнеегипетского пантеона: Нуит, Хадит и Ра-Хор-Хуит. [220] В 1928 году он написал, что все истинные божества произошли от этой троицы. [220] Джейсон Джозефсон Сторм утверждал, что Кроули основывался на попытках 19-го века связать раннее христианство с дохристианскими религиями , такими как «Золотая ветвь» Фрейзера , чтобы синтезировать христианское богословие и неоязычество, оставаясь при этом критически настроенным по отношению к институциональному и традиционному христианству. [249]
Как при жизни, так и после нее Кроули широко описывался как сатанист , обычно недоброжелателями. Кроули заявлял, что не считает себя сатанистом и не поклоняется Сатане , поскольку не принимает христианского мировоззрения, в котором, как считалось, существует Сатана. [250] Тем не менее, он использовал сатанинские образы, например, называя себя «Зверем 666» и ссылаясь на Вавилонскую блудницу в своей работе, в то время как в более поздней жизни он отправлял « антирождественские открытки » своим друзьям. [251] В своих трудах Кроули иногда называл Айвасса Сатаной и однажды обозначил его как «Наш Господь Бог Дьявол». [252] Ученый-религиовед Гордан Джурджевич заявил, что Кроули «решительно не был» сатанистом, «хотя бы по той простой причине, что он не называл себя таковым». [253] Кроули, тем не менее, выражал сильные антихристианские настроения, [254] заявляя, что он ненавидит христианство «так же, как социалисты ненавидят мыло», [248] враждебность, вероятно, вытекающая из его опыта среди Плимутских братьев. [251] Тем не менее, он находился под влиянием Библии короля Якова , особенно Книги Откровения , влияние которой можно увидеть в его трудах. [255] Его также обвиняли в пропаганде человеческих жертвоприношений , в основном из-за отрывка в Книге 4 , в котором он утверждал, что «ребенок мужского пола совершенной невинности и высокого интеллекта является самой удовлетворительной жертвой», и добавлял, что он приносил в жертву около 150 человек каждый год. Это была ироническая ссылка на эякуляцию , чего не осознавали его критики. [256]
Кроули считал себя одной из выдающихся фигур своего времени. [257] Историк Рональд Хаттон утверждал, что в юности Кроули был «самолюбивым и ярким молодым человеком», который «начал намеренно пренебрегать и провоцировать социальные и религиозные нормы», будучи при этом защищенным от «возмущенного общественного мнения» своим унаследованным богатством. [257] Хаттон также описывал Кроули как имеющего как «неутолимое желание» взять под контроль любую организацию, к которой он принадлежал, так и «склонность яростно ссориться» с теми, кто бросал ему вызов. [257] Биограф Кроули Мартин Бут утверждал, что Кроули был «самоуверенным, дерзким, эксцентричным, эгоистичным, очень умным, высокомерным, остроумным, богатым и, когда это ему было удобно, жестоким». [258] Аналогичным образом Ричард Б. Спенс отметил, что Кроули был «способен на огромную физическую и эмоциональную жестокость». [259] Биограф Лоуренс Сутин отметил, что Кроули проявлял «мужество, мастерство, бесстрашную энергию и замечательную сосредоточенность воли», в то же время показывая «слепое высокомерие, мелкие приступы желчи [и] презрение к способностям своих собратьев». [260] Телемит Лон Мило Дюкетт отметил, что Кроули «отнюдь не был совершенным» и «часто отчуждал тех, кто любил его больше всего». [261]
Кроули нравилось быть возмутительным и презирать общепринятую мораль, [262] а Джон Саймондс отмечал, что он «бунтовал против моральных и религиозных ценностей своего времени». [263] Политические мысли Кроули изучал академик Марко Паси, который отмечал, что для Кроули социально-политические проблемы были подчинены метафизическим и духовным. [221] Он не был ни левым , ни правым , но, возможно, лучше всего его можно отнести к категории «консервативных революционеров», несмотря на то, что он не был связан с одноименным движением, базирующимся в Германии . [264] Паси описал увлечение Кроули крайними идеологиями нацизма и марксизма-ленинизма , которые были направлены на насильственное переворот в обществе: «То, что Кроули нравилось в нацизме и коммунизме, или, по крайней мере, что заставляло его интересоваться ими, так это антихристианская позиция и революционные и социально подрывные последствия этих двух движений. В их подрывной силе он видел возможность уничтожения старых религиозных традиций и создания пустоты, которую Телема впоследствии сможет заполнить». [265] Кроули описал демократию как «идиотский и тошнотворный культ слабости» [266] и прокомментировал, что Книга Закона провозглашала, что «есть господин и есть раб; дворянин и крепостной; «одинокий волк» и стадо». [230] В этом отношении он находился под влиянием социального дарвинизма и работ Фридриха Ницше . [267] Хотя он и презирал большую часть британской аристократии, он считал себя аристократом и именовал себя Лэрдом Болескином, [268] однажды назвав свою идеологию «аристократическим коммунизмом». [269]
Кроули был бисексуалом, но отдавал предпочтение женщинам, [270] его отношения с мужчинами были редкими и в основном в ранний период его жизни. [232] В частности, его привлекали «экзотические женщины», [271] и он говорил, что влюблялся много раз; Качиньский утверждал, что «когда он любил, он делал это всем своим существом, но страсть обычно была недолгой». [272] Даже в более позднем возрасте Кроули умел привлекать молодых богемных женщин в качестве своих любовниц, во многом благодаря своей харизме. [273] Он применял термин «Багряная Женщина» к различным любовницам, которые, как он считал, играли важную роль в его магической работе. [274] Во время гомосексуальных актов он обычно играл «пассивную роль», [275] что, по мнению Бута, «привлекало его мазохистскую сторону». [276] Основная тема многих его произведений заключается в том, что духовное просветление возникает через нарушение социально-сексуальных норм. [277]
Кроули выступал за полную сексуальную свободу как для мужчин, так и для женщин. [278] Он утверждал, что гомосексуалисты и бисексуалы не должны подавлять свою сексуальную ориентацию, [232] комментируя, что человек «не должен стыдиться или бояться быть гомосексуалистом, если он таков в душе; он не должен пытаться нарушить свою собственную истинную природу из-за общественного мнения, или средневековой морали, или религиозных предрассудков, которые хотели бы, чтобы он был другим». [279] В других вопросах он занял более консервативную позицию; он выступал против абортов по моральным соображениям, полагая, что ни одна женщина, следуя своей Истинной Воле, никогда не захочет этого. [280]
Биограф Лоуренс Сутин заявил, что «вопиющая нетерпимость является постоянным второстепенным элементом в трудах Кроули». [281] Сутин считал Кроули «избалованным отпрыском богатой викторианской семьи, который воплощал в себе многие из худших расовых и социальных предрассудков Джона Буля его современников из высшего класса», отмечая, что он «воплощал противоречие, которое корчилось во многих западных интеллектуалах того времени: глубоко укоренившиеся расистские взгляды, любезно предоставленные обществом, в сочетании с увлечением цветными людьми». [282] Говорят, что Кроули оскорбил своего близкого друга-еврея Виктора Нойбурга , используя антисемитские оскорбления, и у него были неоднозначные мнения о еврейском народе как о группе. [283] Хотя он восхвалял их «возвышенную» поэзию и утверждал, что они демонстрировали «воображение, романтику, верность, честность и человечность», он также считал, что столетия преследований привели к тому, что некоторые евреи стали проявлять «алчность, подобострастие, лживость, хитрость и прочее». [284] Он также был известен тем, что восхвалял различные этнические и культурные группы, например, он считал, что китайский народ проявляет «духовное превосходство» над англичанами, [285] и восхвалял мусульман за проявление «мужественности, прямолинейности, тонкости и самоуважения». [286]
И критики Кроули, и приверженцы Телемы обвиняли Кроули в сексизме . [287] Бут описал Кроули как демонстрирующего «общую женоненавистничество», что, по мнению биографа, возникло из-за плохих отношений Кроули с его матерью. [288] Сутин отметил, что Кроули «в значительной степени принимал идею, неявно воплощенную в викторианской сексологии, о женщинах как второстепенных социальных существах с точки зрения интеллекта и чувствительности». [289] Исследователь религии Манон Хеденборг Уайт отметила, что некоторые из утверждений Кроули являются «несомненно женоненавистническими по современным стандартам», но охарактеризовала отношение Кроули к женщинам как сложное и многогранное. [290] Комментарии Кроули о роли женщин существенно различались в его письменных работах, даже тех, которые были написаны в схожие периоды. [290] Кроули описывал женщин как «морально неполноценных», с которыми нужно обращаться «твердо, добро и справедливо» [291] , а также утверждал, что Телема имеет важное значение для женской эмансипации. [292]
Биографы Ричард Б. Спенс и Тобиас Чертон предположили, что Кроули был шпионом британских секретных служб и что среди прочего он присоединился к Золотой Заре под их командованием, чтобы следить за деятельностью Мазерса , который был известен как карлист . [293] Спенс предположил, что конфликт между Мазерсом и лондонской ложей храма был частью разведывательной операции по подрыву авторитета Мазерса. [294] Спенс предположил, что целью поездки Кроули в Мексику могло быть исследование перспектив мексиканской нефти для британской разведки. [295] Спенс предположил, что его поездка в Китай была организована как часть плана британской разведки по наблюдению за торговлей опиумом в регионе. [296] Чертон предположил, что Кроули отправился в Москву по приказу британской разведки, чтобы шпионить за революционными элементами в городе. [109]
Спенс и Сутин оба писали, что прогерманская работа Кроули в Соединенных Штатах во время Первой мировой войны была на самом деле прикрытием для того, чтобы он был двойным агентом Великобритании, ссылаясь на его гиперболические статьи в The Fatherland , чтобы выставить немецкое лобби в глазах американской общественности в смешном свете. [297] Спенс также писал, что Кроули призывал немецкий флот уничтожить « Лузитанию» , сообщая им, что это гарантирует, что США не будут вмешиваться в войну, хотя на самом деле надеялся, что это вовлечет США в войну на стороне Великобритании. [298]
«[Он] сегодня рассматривается как источник вдохновения многими людьми, ищущими духовного просветления и/или наставлений в магической практике. Таким образом, хотя при его жизни его книги едва ли продавались, а его ученики никогда не были многочисленны, в настоящее время все его важные работы постоянно переиздаются, и людей, называющих себя «телемитами» (то есть последователями новой религии Кроули), насчитывается несколько тысяч по всему миру. Более того, влияние Кроули на магически ориентированные новые религиозные движения в некоторых случаях было очень глубоким и всепроникающим. Было бы трудно понять, например, некоторые аспекты англосаксонского неоязычества и современного сатанизма без основательного знания доктрин и идей Кроули. В других областях, таких как поэзия, альпинизм и живопись, он, возможно, был второстепенной фигурой, но справедливо будет признать, что в ограниченном контексте оккультизма он играл и продолжает играть важную роль».
Марко Паси, 2003. [299]
Кроули остался влиятельной фигурой, как среди оккультистов, так и в популярной культуре, особенно в Великобритании, но также и в других частях мира. В 2002 году опрос BBC поместил Кроули на семьдесят третье место в списке 100 величайших британцев . [300] Ричард Кавендиш написал о нем, что «По природному таланту, проницательному уму и решимости Алистер Кроули был наиболее подготовленным магом, появившимся с семнадцатого века». [301] Исследователь эзотерики Эгил Аспрем описал его как «одну из самых известных фигур в современном оккультизме». [302] Исследователь эзотерики Воутер Ханеграфф утверждал, что Кроули был крайним представителем «темной стороны оккультизма», [303] добавив, что он был «самым известным оккультным магом двадцатого века». [304] Философ Джон Мур высказал мнение, что Кроули выделялся как «Современный Мастер» по сравнению с другими выдающимися оккультными деятелями, такими как Георгий Гурджиев , П. Д. Успенский , Рудольф Штайнер или Елена Блаватская , [305] также описывая его как «живое воплощение» « Фаустовского человека » Освальда Шпенглера . [306] Биограф Тобиас Чертон считал Кроули «пионером исследований сознания». [307] Хаттон отметил, что Кроули «занял важное место в истории современных западных ответов на восточные духовные традиции», [308] в то время как Сутин считал, что он внес «явно оригинальный вклад» в изучение йоги на Западе. [309]
Телема продолжала развиваться и распространяться после смерти Кроули. В 1969 году OTO был возобновлен в Калифорнии под руководством Грэди Луиса Макмертри; [310] в 1985 году его право на название было безуспешно оспорено в суде конкурирующей группой, Society Ordo Templi Orientis, во главе с бразильским телемитом Марсело Рамосом Моттой . [310] Еще одним американским телемитом является кинорежиссер Кеннет Энгер , на которого с юных лет оказали влияние труды Кроули. [311] В Соединенном Королевстве Кеннет Грант пропагандировал традицию, известную как Тифонианская Телема, через свою организацию, Тифонианский OTO, позже переименованный в Тифонианский Орден . [312] Также в Великобритании оккультист, известный как Амадо Кроули, утверждал, что является сыном Кроули; это было опровергнуто академическим расследованием. Амадо утверждал, что Телема была ложной религией, созданной Кроули, чтобы скрыть свои истинные эзотерические учения, которые, по словам Амадо, он пропагандировал. [313]
Несколько западных эзотерических традиций, помимо Телемы, также подверглись влиянию Кроули, причем Джурджевич заметил, что «влияние Кроули на эзотерику двадцатого века и современную эзотерику было огромным». [314] Джеральд Гарднер, основатель гарднерианской Викки , использовал большую часть опубликованных материалов Кроули при составлении гарднерианской ритуальной литургии, [315] а австралийская ведьма Розалин Нортон также находилась под сильным влиянием идей Кроули. [316] В более широком смысле, Кроули стал «доминирующей фигурой» в современном языческом сообществе. [317] Л. Рон Хаббард , американский основатель саентологии , был вовлечен в Телему в начале 1940-х годов (вместе с Джеком Парсонсом ), и утверждалось, что идеи Кроули повлияли на некоторые работы Хаббарда . [318] Ученые-религиоведы Асбьёрн Дирендель, Джеймс Р. Льюис и Йеспер Петерсен отметили, что, несмотря на то, что Кроули не был сатанистом, он «во многом воплощает досатанистский эзотерический дискурс о Сатане и сатанизме через свой образ жизни и свою философию», а его «образ и должное» стали «важным влиянием» на последующее развитие религиозного сатанизма. [319] Например, две видные фигуры в религиозном сатанизме, Антон ЛаВей и Майкл Акино , находились под влиянием работ Кроули. [320]
Кроули также оказал более широкое влияние на британскую популярную культуру . После его пребывания в Чефалу, которое привлекло к нему общественное внимание в Великобритании, появились различные «литературные Кроули»: персонажи в художественной литературе, основанные на нем. [321] Одним из самых ранних был персонаж поэта Шелли Арабин в романе Джона Бьюкена 1926 года «Танцующий пол» . [321] В своем романе «Дьявол выезжает » писатель Деннис Уитли использовал Кроули в качестве частичной основы для персонажа Дэмиена Мокаты, дородного лысого священника-расстриги, который занимается черной магией. [322] Окультистка Дион Форчун использовала Кроули в качестве основы для персонажей в своих книгах «Секреты доктора Тавернера» (1926) и «Крылатый бык» (1935). [323] Он был включен в качестве одной из фигур на обложку альбома The Beatles Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band (1967), [310] а его девиз «Do What Thou Wilt» был выгравирован на виниле альбома Led Zeppelin Led Zeppelin III (1970). [310] Соучредитель Led Zeppelin Джимми Пейдж купил Boleskine в 1971 году, и часть фильма группы The Song Remains the Same была снята на территории. Он продал ее в 1992 году. [324] Хотя Дэвид Боуи делает лишь мимолетную ссылку на Кроули в тексте своей песни « Quicksand » (1971), [310] было высказано предположение, что текст хита Боуи № 1 « Let's Dance » (1983) может в значительной степени перефразировать стихотворение Кроули 1923 года «Lyric of Love to Leah». [325] Оззи Осборн и его поэт-песенник Боб Дэйсли написали песню под названием « Мистер Кроули » (1980). [326] Пророческая цитата о наступлении Нового Эона , заимствованная из работы Кроули «Магия в теории и практике » (1911), была представлена в качестве вступления к видеоигре « Blood Omen: Legacy of Kain» (1996). [327] Кроули начал привлекать внимание учёных в конце 1990-х годов. [308]
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: DOI inactive as of August 2024 (link)
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Ресурсы из Викиверситета
Данные из Викиданных