stringtranslate.com

Ахмад Сирхинди

Ахмад Сирхинди [а] (1564 – 1624/1625) [8] был исламским ученым , ханафитским юристом и членом суфийского ордена Накшбанди , жившим в эпоху империи Великих Моголов . [9] [10]

Ахмад Сирхинди выступал против неортодоксальных движений при дворе Моголов, таких как Дин-и Илахи , в поддержку более ортодоксальных форм исламского права. [11] [12] Его действия по сохранению и поощрению практики исламской ортодоксальности закрепили за ним репутацию среди некоторых последователей как муджаддида , или «возродителя». [13] [14] [15]

В то время как ранние и современные южноазиатские ученые приписывают ему вклад в консервативные тенденции в индийском исламе, более поздние работы, такие как «Абул Хасан Али Хасани Надви» [16] и комментарии западных ученых, таких как Тер Хаар, Фридман и Бюлер, указывают на значительный вклад Сирхинди в суфийскую эпистемологию и практику. [17] [18] [19] [20]

Биография

Сирхинди родился 26 мая 1564 года в деревне Сирхинд , Пенджаб, в семье пенджабских мусульман . [21] [3] : 90  Потомок суфийского святого и поэта 13-го века Бабы Фарида , он утверждал, что ведет свое происхождение от второго халифа Праведного , Умара (634–644). [22] [23] [24] Сирхинди получил большую часть своего раннего образования от своего отца, Абд аль-Ахада, его брата, Мухаммада Садика и от ученого из Лахора Мухаммада Тахира аль-Лахури. [25] Он также выучил Коран наизусть . Затем он учился в Сиалкоте , который стал интеллектуальным центром под руководством кашмирского ученого Камалуддина Кашмири. [3] : 90  [26] Кази Бахлол Бадахшани обучал его юриспруденции , биографии и истории Мухаммеда . [27] [28] В конце концов он присоединился к ордену Накшбанди через суфийского миссионера Хваджи Баки Биллаха, когда ему было 36 лет, [29] и стал ведущим мастером ордена. Его заместители пересекли Империю Великих Моголов , чтобы популяризировать орден, и в конечном итоге завоевали расположение двора Великих Моголов. [30] Сирхинди совершил свое первое паломничество хадж в 1598 году, после смерти своего отца. [4]

Во время правления императора Акбара Ахмад Сирхинди написал сотни писем, которые были направлены его ученикам, могольской знати и даже самому императору, чтобы осудить участие индуистских деятелей в правительстве. [31] Аннемари Шиммель записала около 534 писем, написанных Ахмадом Сирхинди по теме синкретизма . [15] Его усилия повлияли на Абу-ль-Фазла , протеже императора Акбара, чтобы тот поддержал Ахмада Сирхинди в попытке убедить Джахангира , преемника Акбара, изменить политику Акбара терпимости к индуистам при дворе Моголов. [31] По словам современного сирийского салафитского юриста Али Аль-Тантави , Ахмад Сирхинди никогда не стремился свергнуть императора, несмотря на его яростную критику; Вместо этого он хотел реформировать религиозную политику покойного императора, поэтому он разослал молодым командирам и придворным письма, полные религиозного рвения и веры, и призвал их присоединиться к его делу, чтобы изменить религиозную политику императора и убедить императора. [32]

Позже, во время правления императора Джахангира, Ахмад Сирхинди продолжил свои религиозные рассуждения, написав большое количество писем знати, в частности, шейху Фариду Муртазе-хану, чиновнику Мир Бакши , чтобы убедить императора в этом религиозном вопросе. [10] Также известно из его переписки с деятелями императорского правительства, что Ахмад Сирхинди регулярно посещал судебные дебаты, чтобы противостоять некоторым религиозным верованиям и доктринам, которые были распространены при дворе. [33] В процессе этого, как записано в этой переписке, которая была составлена ​​в 1617 году, Фарид Муртаза-хан воспользовался советами Ахмада Сирхинди по этому вопросу. [10] Ахмад Сирхинди также написал письмо императору Великих Моголов Джахангиру , подчеркивая, что он теперь исправляет неправильный путь, выбранный его отцом, императором Акбаром . [34]

В какой-то момент правления Джахангира Ахмад Сирхимди отправил множество учеников в качестве академических миссионеров в различные места, такие как: [35]

Позже Ахмад Сирхинди был заключен в тюрьму императором. [36] Это произошло в 1618 году, [4] император Джахангир, который дистанцировался от исламской ортодоксальности и восхищался вайшнавским аскетом Читрарупом. [37] Но позже император исправил свой приказ и освободил Ахмада Сирхинди. [38] Однако Ахмад Сирхинди был снова заключен в тюрьму в 1622 году, предположительно из-за зависти нескольких дворян к его популярности, прежде чем был освобожден снова, проведя один год в тюрьме Гвалиора и еще три года в тюрьме в окружении армии императора Джахангира. [4] [15]

После освобождения и восстановления благосклонности и чести Ахмад Сирхинди сопровождал императора Джахангира в его свите на плато Декан . [31] Современный индийский историк Ирфан Хабиб считает, что усилия Ахмада Сирхинди увенчались успехом, поскольку император Джахангир начал менять политику, которую критиковал Ахмад Сирхинди. [10] Ахмад Сирхинди, вероятно, оставался сопровождать императора в течение трех лет до его смерти. [10] Он продолжал оказывать влияние на двор Моголов вместе со своим сыном, Шейхом Масумом, который был наставником молодого принца Аурангзеба . [10] Ахмад Сирхинди, наконец, умер утром 10 декабря 1624 года. [4]

Другой сын Ахмада Сирхинди, Ходжа Мухаммад Масум, поддержал Аурангзеба во время конфликта за престол Моголов , отправив своих двух сыновей, Мухаммада аль-Ашрафа и Ходжа Сайфуддина, чтобы поддержать Аурангзеба в войне. [39] Сам Аурангзеб предоставил Ходже Мухаммаду и его младшему сыну Мухаммаду Убайдулле пятнадцать кораблей, чтобы те могли искать убежища во время конфликта и отправиться в паломничество Хадж , а Ходжа Мухаммад вернулся в Индию после того, как Аурангзеб выиграл конфликт два года спустя. [39]

Личное мнение

В целом Ахмад Сирхинди считал, что каждый ритуал, такой как ежегодный юбилей пророка или любая другая практика, которая не задокументирована в Сунне , запрещена в Исламе. [40] Абул Хасан Али Хасани Надви , исламский ученый, мыслитель, писатель, проповедник, реформатор и мусульманский общественный деятель Индии 20-го века, написал биографию Ахмада Сирхинди в своей книге « Риджал аль-Фикр ва л-Да'ва фи аль-Ислам» , которая в основном охватывает мысли об усилиях Ахмада Сирхинди по возрождению Ислама и противостоянию ересям. [16] В то же время в другом случае, в письме к Лала Бегу ( субадару Бихара [41] ), он рассматривает запрет Акбара на убой коров как вмешательство в религиозную свободу мусульман . [42] Ахмад Сирхинди также был записан, чтобы бросить вызов старой традиции Суджуда или поклона правителю, поскольку он рассматривал эту практику как Бидаа . [36] Ахмад Сирхинди также неоднократно заявлял о своем гордом происхождении от Праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, чтобы показать, что он также был в пользу ортодоксальности и яростного осуждения ересей. [24] Он критиковал такие практики, как Ракс , или суфийское кружение . [43] [44] При этом также подчеркивая критику любых ритуалов или практик, которые не включены в Шариат. [43] : 200-201 

Территория Империи Великих Моголов время от времени

Социальные реформы империи Моголов по методологии Ахмада Сирхинди имеют несколько целей, которые он стремился передать. Он считал, что для реформирования общества нужно передать свои мысли по отношению к 6 элементам общества соответственно, таким как: [45]

  1. Неправительственный влиятельный класс
  2. члены императорских дворов
  3. Король
  4. Ученые
  5. Еретики и невежественные суфии
  6. Либеральные ученые

Между тем, Ахмад Сирхинди лично принимал использование иджтихада и кийаса в исламской юриспруденции и защищал использование обоих. [46] [47] Ахмад Сирхинди утверждал, что кийас и иджихад не были включены в бидаа [46]

Что касается индуистской практики, пуританский Ахмад Сирхинди осуждает мысль некоторых индуистских мыслителей, таких как Хардай Рам, о том, что движение Бхакти идентично исламскому мистицизму. [10] [44]

Философия

Оппозиция Ахмада Сирхинди императору Акбару относительно синкретической веры Дин-и Илахи была зафиксирована в четвертом томе Tarikh-e-Dawat-o-Azeemat . [48] Ахмад Сирхинди также отвергал идеи философии, особенно те, которые уходят корнями в греческую философию . [49] Кроме того, Сирхинди критикует метод толкования смысла Корана с помощью философии. [50] [47]

Мнение Ахмада Сирхинди относительно некоторых учений, найденных в учении Ибн Араби в Вахдат аль-Вуджуд . [51] Он утверждал, что доктрина Ибн Араби несовместима с исламом. [52] В своей книге Ахмад Сирхинди критиковал доктрину Вахдат аль-Вуджуд , [53] заявив в своей книге Аль-Мунтахабаат Мин Аль-Мактубаат, что Бог никогда не объединен ни с чем, и ничто не может быть объединено с Богом. [43] Ахмад Сирхинди утверждал, что формы пантеизма являются компонентами индуизма. [54] [55] [47] Он отверг основную идею Ибн Араби о том, что творение может объединиться с Создателем, т. е. Богом. [56]

Несмотря на это, Сирхинди по-прежнему без колебаний использовал словарь Ибн аль-Араби. [3] : 95  Уильям С. Читтик , эксперт по биографии Ибн 'Араби, утверждал, что Ахмад Сирхинди, похоже, не знает доктрин Ибн 'Араби, поскольку имам настаивал на том, что Вахдат аль-Вуджуд были «неадекватным выражением», которое должно быть заменено его концепцией Вахдат ас-Шухуд , которая, как утверждал Читтик, просто схожа по сути. [57] Ахмад Сирхинди выдвинул понятие вахдат аш-шухуд (единство проявления). [3] : 93  Согласно этой доктрине, опыт единства между Богом и творением является чисто субъективным и происходит только в сознании суфия, который достиг состояния фана фи Аллах (забыть обо всем, кроме Всемогущего Аллаха). [58] Сирхинди считал, что вахдат аш-шухуд превосходит вахдат аль-вуджуд (единство бытия), [3] : 92  , который он понимал как предварительный шаг на пути к Абсолютной Истине. [59]

Помимо доктрины пантеизма Ибн Араби, Ахмад Сирхинди также выразил свое несогласие с идеей Метемпсихоза или переселения души из одного тела в другое. [60]

шиитский

Сирхинди также написал трактат под названием « Радд-э-Равафиз », чтобы оправдать казнь шиитской знати Абдуллой-ханом Узбеком в Мешхеде. Ахмад Сирхинди утверждает, что, поскольку шииты проклинали первых трех праведных халифов, Абу Бакра , Умара и Усмана , а также наказывали жен Мухаммеда , он выступал за притеснение шиитов и поддерживал разрушение их зданий и конфискацию их имущества. [61] Ахмад Сирхинди также выражал свою ненависть к шиитам в своих письмах, где, по его словам, наихудшими искателями веры «являются те, кто питает злобу к сподвижникам пророка Мухаммеда. Бог назвал их кафирами в Коране». В письме к своему ученику шейху Фариду [62] , Мир Бахши Империи Великих Моголов , он сказал, что проявление уважения к искажателям веры ( Ахль-э-Бида ) равносильно разрушению Ислама. [63] Ахмад Сирхинди считал, что шииты , махдави и мистики ответственны за упадок единства мусульман-суннитов в Индии. [64]

сикхский

Ахмад Сирхинди записал свою враждебность по отношению к сикхам. В своем письме Макутбат 193 он, как говорят, заявил [sic]: [65] [66] [67] [68]

«Казнь обвиняемого кафира из Гоиндвала в это время является действительно очень хорошим достижением и стала причиной большого поражения ненавистных индусов. С каким бы намерением они ни были убиты и с какой бы целью они ни были уничтожены, это является похвальным деянием для мусульман. Перед тем, как этот кафир был убит, я видел сон, что император того времени уничтожил корону главы ширка или неверия. Верно, что этот неверный был главой неверных и лидером кафиров. Целью наложения на них джазии является унизить и оскорбить кафиров, а джихад против них и враждебность по отношению к ним являются необходимостью мусульманской веры».

-  Ахмад Сирхинди, № 193 в части III тома. I Муктубат-и-Имама Руббани Хазрат Муджаддид-и-Альф-и-Сани

Будучи сторонником жесткой линии исламской ортодоксальности и весьма влиятельным религиозным возрожденцем, Ахмад Сирхинди выступал против политики религиозной терпимости Акбара. Он беспокоился о распространении сикхизма в Пенджабе. Поэтому он приветствовал убийство Гуру, тем самым придав ему религиозный, а не политический оттенок. [69] [70]

суфийский

Одной из самых больших критических замечаний Ахмада Сирхинди по отношению к ритуалу и практике его современной суфийской общины было их пренебрежение Шариатом , поскольку он считал, что те, кто следовал суфийскому тарикату, считали, что Шариата недостаточно для следования Ма'рифа . Ахмад Сирхинди даже заходит так далеко, что в своей книге он заклеймил таких суфиев, которые отказываются от Шариата, как вероотступников. [71]

Учение Ахмада Сирхинди подчеркивало взаимозависимость как суфийского пути, так и шариата, заявляя, что «то, что находится за пределами пути, указанного пророком, запрещено». [43] : 95-96  В своей критике поверхностных юристов он заявляет: «Для червя, спрятанного под скалой, небо является дном скалы». [72] Между тем, Мухаммад ибн Ахмад Хамид ад-Дин аль Фаргани ад-Димасыки аль-Ханафи, живший в 9-м году хиджры , записал в своей книге « Джихад улама аль-ханафият фи 'Ибсаль 'Акаид аль-Кубурийя» , что Ахмад Сирхинди был одним из ханафитских имамов, которые выступали против практики кубуриййун среди суфиев. [73]

По словам Саймона Дигби , «современная агиографическая литература подчеркивает усилия Ахмада Сирхинди по строгой исламской ортодоксальности, шариату и религиозному соблюдению». [74] Современный ученый Йоханан Фридман также отметил приверженность Ахмада Сирхинди проповедованию шариата или практическому соблюдению ислама, несмотря на его огромное внимание к дискурсу о суфийском опыте. [74] Однако Фридман в своих других работах утверждает, что Ахмад Сирхинди в первую очередь сосредоточился на дискурсе суфизма в мистицизме. [75]

Ахмад Сирхинди изначально заявил, что «реальность Корана» (haqiqat-i quran ) и «реальность Каабы » ( haqiqat-i ka'ba-yi rabbani ) выше реальности Мухаммеда ( haqiqat-i Muhammadi ). Это представление было сочтено его современником спорным, так как оно вызвало фурор и оппозицию среди некоторых последователей суфиев и улемов в Хиджазе . [76] Сирхинди ответил на их критику, заявив, что, хотя реальность Мухаммеда превосходит любое существо, ему не следует поклоняться посредством суджуда или земных поклонов, в отличие от Каабы, которой Бог повелел быть направлением земного поклона или Киблы . [77]

Наследие

Могила Ахмада Сирхинди, Храм Сирхинди, известный как Рауза Шариф .

Святилище Ахмада Сирхинди, известное как Рауза Шариф , находится в Сирхинде , Пенджаб, Индия . [ требуется ссылка ]

Ахмет Озель из Университета Ататюрка в своей работе «Диянет Ислам Ансиклопедиси, эль-алемгирийе» сообщил , что некоторые работы Ахмада Сирхинди были собраны в Фатаве Аламгири . [78]

У Ахмада Сирхинди записано не менее 60 видов мактубатов, которые он передал различным знатным особам, чиновникам и шейхам в течение своей жизни. [79]

Из-за его ревностной ортодоксальности последователи Ахмада Сирхинди даровали ему титул Муджаддида. [14] [22] За его роль в средневековом исламском сообществе Юго-Восточной Азии исламский политик Мухаммад Икбал назвал Ахмада Сирхинди «Хранителем средств сообщества». [10] В 16 веке возникло пантеистическое религиозное движение Вахдат аль-Ваджуд , которое отстаивали Дара Шикох , Сармад Кашани и Бава Лал Дайал . [55] Однако этим движениям противостояли Ахмад Сирхинди, Ходжа Мухаммад Масум и Гулам Яхья. [55] Ахмад Сирхинди отмечен как влиятельный здесь, поскольку его резкое критика пантеизма Ибн Араби вызвала значительные неудачи движения. [47] [80]

Могила Муджаддида-э-Альф-е-Сани.

Согласно Мохаммаду Ясину в его работе «Социальная история исламской Индии» , влияние Ахмада Сирхинди на мусульманскую общину в 17 веке с целью обратить вспять распространение неортодоксального мышления было расценено как огромный успех. [81] Йоханан Фридман отметил, что, по мнению многих современных историков и мыслителей, пуританский образ мышления Ахмада Сирхинди вдохновил религиозную ортодоксальность императора Аурангзеба . [82] [83] Это было отмечено тем, как Ахмад Сирхинди сумел повлиять на преемника императора Акбара, начиная с Джахангира, и изменить политику Акбара, такую ​​как снятие возрастных ограничений для вступления в брак, упразднение мечетей и возрождение методологии хиджры , от которой отказался его отец. [84] Историки отмечают, что это влияние было в значительной степени зафиксировано во время завоевания Кангры при Джахангире, что в присутствии Ахмада Сирхинди, который наблюдал за кампанией, войска Моголов разбили идолов, зарезали корову, прочитали проповедь Хутбу и провели другие исламские ритуалы. [85] Дальнейший отход Джахангира от светской политики Акбара был зафиксирован Терри, путешественником, который приехал и наблюдал за индийским регионом между 1616 и 1619 годами, где он обнаружил мечети, полные верующих, возвышение Корана и практическое обучение хадисам и полное соблюдение поста во время празднований Рамадана и Ид аль-Фитр . [85]

Герардус Виллебрордус Джоаннес Древес утверждает, что влияние идей Ахмада Сирхинди об исламской реформации и анти-Ибн Араби-пантеизме распространилось до Ачеха, указывая на то, что ученый из султаната Ачех Нуруддин ар-Ранири, по-видимому, придерживался схожей точки зрения с Ахмадом Сирхинди относительно его неприятия Ибн Араби. [86]

Абуль Аля Маудуди , современный ханафитский мыслитель и политический деятель, цитировал Ахмада Сирхинди о его роли в борьбе с «религиозной нечистотой», которая была введена ранее Акбаром:

По словам Чанфи Ахмеда, многие историки считают Ахмада Сирхинди пионером исламского реформизма салафизма в Индии семнадцатого века. [88] Хотя Чанфи Ахмед считает, что движение было отмечено шахом Валиуллой Дехлави . [88] Гамаль аль-Банна вместо этого высказал мнение, что Ахмад Сирхинди оказал влияние на шаха Валиуллу Дехлави, возродив науку хадисов в северной Индии. [89] Современный писатель Захид Яхья аль-Зарики сравнил личные взгляды Ахмада Сирхинди с Мухаммадом ибн Али ас-Сануси , Ибн Таймийей , Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом , Ибн Кайимом аль-Джавзией , Абд аль-Раззаком аль-Санани и Аш-Шавкани из-за его ортодоксальной позиции и его оппозиции императору Акбару с точки зрения религиозной практики. [90] Эта точка зрения также схожа с оценкой Салаха Шуаира  [ар] , египетского писателя, о том, что идеи Сирхинди были схожи с движениями ваххабизма , которые возникли через два столетия после смерти Ахмада Сирхинди, [91] для воскрешения и возрождения религиозных дискурсов, которые также оказали влияние на Шаш Валиуллу Дехляви. [92] В то время как Ахмад Арафат Кади из Каирского университета также сравнил мысли Ахмада Сирхинди с Ибн Таймией . [93]

В области хадисоведения Ахмад Сирхинди также написал комментарий или шарх к «Сахих ат-Тирмизи» . [94]

Накшбандийский суфизм

К концу девятнадцатого века консенсус общины Накшбанди поместил пророческие реалии ближе к Богу, чем божественные реалии. Обоснованием такого развития событий, возможно, было нейтрализовать ненужные разногласия с большой мусульманской общиной, чья эмоциональная привязанность к Мухаммеду была больше, чем любое понимание философских тонкостей. [95]

Ахмад Сирхинди критикует практику халвы или аскетизма, называя ее ересью, поскольку нет никаких аргументов, которые бы показывали, что ранние поколения мусульман практиковали ее. [96]

Суфии Накшбанди утверждают, что Ахмад Сирхинди является потомком длинной линии «духовных учителей», на которых претендовал орден: [97]

  1. Мухаммад , ум. 11 г. хиджры, похоронен в Медине , Саудовская Аравия (570/571–632 гг. н.э.)
  2. Абу Бакар Сиддик , ум. 13 г. хиджры, похоронен в Медине, Саудовская Аравия
  3. Салман аль-Фарси , ум. 35 лет хиджры, похоронен в Мадааине , Саудовская Аравия.
  4. Касим ибн Мухаммад ибн Аби Бакр , ум. 107 г. по хиджре, похоронен в Медине, Саудовская Аравия.
  5. Джафар Садик , умер в 148 г. по хиджре, похоронен в Медине, Саудовская Аравия.
  6. Баязид Бастами , ум. 261 г. хиджры, похоронен в Бастааме , Иран (804–874 гг. н.э.).
  7. Абу аль-Хасан аль-Харакани , ум. 425 г. хиджры, похоронен в Харкаане, Иран.
  8. Абул Касим Гургани , ум. 450 г. хиджры, похоронен в Гургане, Иран.
  9. Абу Али Фармади , ум. 477 г. хиджры, похоронен в Тоусе , Хорасан, Иран.
  10. Абу Якуб Юсуф Хамадани , ум. 535 г. хиджры, похоронен в Мару, Хоросан, Иран.
  11. Абдул Халик Гудждавани , ум. 575 г.х., похоронен в Гаждаване, Бухара, Узбекистан.
  12. Ариф Ривгари , ум. 616 г. хиджры, похоронен в Реогаре, Бухара, Узбекистан.
  13. Махмуд Анджир-Фагнави , ум. 715 г. хиджры, похоронен в Ваабакни , Мавараннахр , Узбекистан.
  14. Азизан Али Рамитани , ум. 715 г.х., похоронен в Хорезме , Бухара, Узбекистан.
  15. Мохаммад Баба Ас-Самаси , ум. 755 г.х., похоронен в Самаасе, Бухара, Узбекистан.
  16. Амир Кулал , ум. 772 г.х., похоронен в Саухааре, Бухара, Узбекистан.
  17. Баха-уд-Дин Накшбанд Бухари , ум. 791 г. хиджры, похоронен в Каср-и-Арифане, Бухара, Узбекистан (1318–1389 гг. Н. Э.).
  18. Сайид Алауддин Атар Бухари, похоронен в Джафааниене, Мавранахар, Узбекистан.
  19. Якуб аль-Чархи , ум. 851 г.х., похоронен в Таджикистане.
  20. Ходжа Ахрар , ум. 895 г.х., похоронен в Самарканде , Узбекистан.
  21. Мухаммад Захид Вахши , ум. 936 г. хиджры, похоронен в Вахше, Малк Хасаар, Таджикистан.
  22. Дарвиш Мухаммад , ум. 970 г. по хиджре, похоронен в Самарканде , Узбекистан
  23. Мухаммад Амканаги , ум. 1008 г.х., похоронен в Аканге, Бухара , Узбекистан.
  24. Ходжа Баки Биллах , ум. 1012 г. хиджры, похоронен в Дели , Индия.
  25. Ахмад аль-Фаруки аль-Сирхинди (Ахмад Сирхинди, тема этой статьи) [97]

Смотрите также

Сноски

  1. ↑ Полное имя Ахмад ибн Абд аль-Ахад аль-Фаруки ас-Сирхинди ; он также известен под титулами Имам Раббани или Муджадид-и-Альф-и-Сани (Возродитель второго тысячелетия). [6] [7]

Ссылки

  1. ↑ Биография Ахмада Сирхинди на языке урду. Архивировано 21 июня 2018 г. на Wayback Machine.
  2. ^ "Биография Ахмада Сирхинди (Муджаддида Альфа Сани)". Сайт Story of Pakistan . Июнь 2003 г. Архивировано из оригинала 27 июня 2014 г. Получено 17 июля 2023 г.
  3. ^ abcdef Аннемари Шиммель. Ислам на Индийском субконтиненте . ISBN 9004061177.
  4. ^ abcde М. Шариф 1966, с. 873-883.
  5. ^ Брукмайр, Филипп (2020). «Салафитский вызов и ответ Матуриди: современные споры о легитимности Матуриди калама». Мир ислама . 60 (2–3). Брилл: 293–324. дои : 10.1163/15700607-06023P06 . S2CID  225852485.
  6. ^ Ссылки ИсламКотоб. п. 123 . Проверено 16 декабря 2023 г.
  7. ^ Алгар, Хамид (2000). Имам-и Раббани (на турецком языке). Том. 22. Стамбул: Турецкий фонд Диянет. стр. 194–199.
  8. ^ Мухаммед Али Джихад (2002). معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002 - ج 6 - محمد علي جهاد - و [ Словарь писателей доисламской эпохи до 2002 года - Часть 6 - Джихад Мухаммеда Али ] (Мягкая обложка) . ИсламКотоб . Проверено 3 марта 2024 г.
  9. ↑ Шейх Ахмад Сирхинди в Encyclopaedia Britannica . «Шейх Ахмад Сирхинди (родился в 1564?, Сирхинд, Патиала, Индия — умер в 1624, Сирхинд), индийский мистик и теолог, который в значительной степени ответственен за утверждение и возрождение в Индии ортодоксального суннитского ислама как реакции на синкретические религиозные тенденции, распространенные во время правления императора Великих Моголов Акбара».
  10. ^ abcdefgh Ирфан Хабиб (1960). «Политическая роль шейха Ахмада Сирхинди и шаха Валиуллы». Труды Индийского исторического конгресса . 23 : 209–223. ISSN  2249-1937. JSTOR  44304065. Получено 6 марта 2024 г.
  11. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 158.
  12. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 159-162.
  13. ^ Джозеф В. Мери, Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, (Routledge 1 декабря 2005 г.), стр. 678. ISBN 0415966906 
  14. ^ аб Глассе, Сирил (1997). Новая энциклопедия ислама . АльтаМира Пресс . п. 432. ИСБН 90-04-10672-3.
  15. ^ abc Аннемари Шиммель (2004, стр. 94, 132–133, 231)
  16. ^ Центр фетв Исламвеб (2005). «Название عن الإمام أحمد الفاروقي». Исламвеб (на арабском языке). Абдулла аль-Факих . Проверено 16 декабря 2023 г. В .. в роли Билла Сэнсэля в фильме "Старый мир", Уилсона Дэниэла в фильме "Вечеринка" Тэхен Лэйдс, Рэйди и Кейси в Вашингтоне. В фильме "Улыбка" (Рейдж Холл Уинстон в фильме "Старый мир"), он сыграл в фильме "Панель Уилсон" جمة لذلك الإمام رحمه الله تعالى.
  17. ^ Ахмад 1964.
  18. ^ Фридман 2000, Нью-Дели.
  19. ^ Хаар и Фридманн 1992, Лейден.
  20. ^ Бюлер 2011, Луисвилл, Кентукки.
  21. ↑ Хехс 2002, стр. 270.
  22. ^ ab Американская академия искусств и наук (май 2004 г.). E. Marty, Martin; Scott Appleby, R. (ред.). Fundamentalisms Comprehended (мягкая обложка) . University of Chicago Press. стр. 300. ISBN 9780226508887. Получено 4 декабря 2023 г. .
  23. ^ Н. Ханиф (2000). Биографическая энциклопедия суфиев Южной Азии. Прабхат Кумар Шарма, для] Саруп и сыновья. п. 365. ИСБН 9788176250870. Получено 18 ноября 2023 г. . Ахмад Сирхинди, широко известный как Муджаддид-и Альф-Итани, выдающийся богослов и мистик мусульманской Индии, который ... Умар б. аль-Хаттаб . Он получил начальное образование от своего отца, а затем продолжил курс высшего образования ...
  24. ^ ab Saiyid Athar Abbas Rizvi (1965). Muslim Revivalist Movements in Northern India in the Sixteenth and Seventeenth Centurys. Университет Агры. С. 196, 202. Получено 18 ноября 2023 г.
  25. ^ Ицхак Вайсман, Накшбандийа: ортодоксальность и активизм в мировой суфийской традиции , Routledge (2007), стр. 62
  26. ^ SZH Jafri, Запись прогресса индийской истории: доклады симпозиумов Индийского исторического конгресса, 1992-2010 , Primus Books (2012), стр. 156
  27. ^ Ходжа Джамиль Ахмад, Сто великих мусульман , Ferozsons (1984), стр. 292
  28. ↑ Суфизм и шариат: исследование усилий шейха Ахмада Сирхинди по реформированию суфизма, Мухаммад Абдул Хак Ансари, Исламский фонд, 1997, стр. 11.
  29. ^ «Муджаддид Альф э Сани. Первый из великих реформаторов, шейх Ахмад Сархинди аль-Фаруки ан-Накшбанди». Июнь 2003 года.
  30. ↑ Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия , Routledge, 2006, стр. 755.
  31. ^ abc Джон Ф. Ричардс (1993). Империя Великих Моголов Часть 1, Том 5 (Мягкая обложка) . Cambridge University Press. С. 98–100. ISBN 9780521566032. Получено 4 декабря 2023 г. .
  32. ^ Али Аль-Тантави (1998). رجال من التاريخ (на арабском языке). Дар Аль-Манара – Джидда. п. 232 . Проверено 3 марта 2024 г.
  33. ^ Хасан Муртаза (1946). "7. Письма шейха Ахмада. (Новый источник исторического исследования) [1563—1624 гг. н. э.]". Труды Индийского исторического конгресса . 9 : 273–281. JSTOR  44137073. n: Это написано в Имперском лагере. Это показывает, что Имам пользовался уважением в Имперском дворе, посещал его ежедневно и своими ежедневными дебатами там противодействовал верованиям и доктринам, распространенным при дворе. /Это почти дает список верований и доктрин, которые обсуждались, критиковались и высмеивались при дворе. T
  34. ^ "Движение Муджаддида Альфа Сани". Сайт Story of Pakistan . Архивировано из оригинала 27 июня 2014 года . Получено 16 июля 2023 года .
  35. ^ عثمان نوري طوبّاش. «Американский президент Исламской Республики Архангельск (4651-4261 гг.)» . османнуритопбас (на арабском языке). Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 25 апреля 2024 г. Абу аль-Хасан ан-Надави: Имам ар-Раббани
  36. ↑ Абдул Азиз Аль-Бадри (15 октября 2019 г.). Hitam Putih Wajah Ulama dan Penguasa (электронная книга) (на индонезийском языке). Пенербит Дарул Фалах. п. 229 . Проверено 18 ноября 2023 г. ... Sirhindi meminta izin kepada raja yang shalih itu untuk kembali ke negerinya. Diapun diberi izin dengan penuh ... salaf, bahkan di setiap waktu, Аллах селалу. 5 Там же, хал 25. Белиау менинггал пада тахун 1034 берусия 63 тахун. 1 Табакаат...
  37. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон (1992). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с шестнадцатого до середины девятнадцатого века (Твердый переплет) . ЮНЕСКО. С. 314. ISBN 978-92-3-103876-1. Получено 4 декабря 2023 г. ... Вайшнавский пророк Читраруп (ум. 1637–1688) и заключил в тюрьму антишиитского священнослужителя шейха Ахмада Сирхинди (ум. 1624) ...
  38. ^ الدين والدولة في تركيا المعاصرة (электронная книга) (на арабском языке). Аль Манхал. 2010. с. 39. ИСБН 979-6-500-16589-9. Получено 3 декабря 2023 г. . (((((((((( Его Величество Уиллис Уилсон, Уинстон Сейлз , Колла Сэнси Дэнни и другие ...
  39. ^ ab غازي، محمود احمد (2009). تاريخ الحركة المجدّدية دراسة تاريخية تحليلية لحياة الامام المجدد احمد عب د الاحد السرهندي المعروف بمجدد الالف الثاني : وعمله Он сказал, что он был в Стокгольмском университете в Лос-Анджелесе. رة (на арабском языке). دار الكتب العلمية،. стр. 224–225. ISBN 9782745162656. Проверено 4 декабря 2023 г. ... . В фильме, посвященном Джонсу, в фильме "Лос-Анджелес Стокгольм" В Кейлантоне. Он выступил в роли президента США Дональда Трампа. Он был свидетелем того, как Сэнсэйд выступил в роли президента США. Он сказал: В 1969 году он был убит в 1969 году. В 2007 году он сказал: Написано в журнале "Страна" Уиллоу. Он сыграл в фильме "Сан-Джонс" в фильме "Динамо Сон". Дэниел Пьер
  40. ^ Бабар Султан Асадулла, доктор философии, Тасвар Хусейн, доктор философии и Узма Ахлак, доцент (2021, стр. 40–42)
  41. ^ Ахмад, Имтиаз (2002). «Могольские правители Бихара при Акбаре и Джахангире». Труды Индийского исторического конгресса . 63. Индийский исторический конгресс: 285. ISSN  2249-1937. JSTOR  44158096. Получено 10 марта 2024 г.
  42. ↑ Ахмад 1961, стр. 261.
  43. ^ abcd Ахмад аль-Фаруки Сирхинди (11 марта 2016 г.). Аль-мунтахабаат Мин Аль-мактубаат (на арабском языке). Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 589. ИСБН 978-1530512799.
  44. ^ Аб Бабар Султан Асадулла, доктор философии, Тасвар Хусейн, доктор философии и Узма Ахлак, доцент (2021, стр. 41)
  45. ^ Бабар Султан Асадулла, доктор философии, Тасвар Хусейн, доктор философии и Узма Ахлак, доцент (2021, стр. 43)
  46. ^ ab عبيد الرحمن (2022). В 1990-х годах в Нью-Йорке - 2018 год. تلافات (электронная книга) (на арабском языке). Дар Аль Котоб Аль Ильмия دار الكتب العلمية. п. 32. ISBN 9782745196279. Получено 3 декабря 2023 г. . ... в фильме "Вечеринка в Уэльсе", в котором он прославился в 2007 году. هندي - رحمه الله - : أما القياس والاجتهاد فليس من البدعة في Он сказал: ويقول العلامة أبو سعيد الخادمي - رحمه الله - : إن كان - : ...
  47. ^ abcd Ganeri, Jonardon, ed. (12 октября 2017 г.). Оксфордский справочник индийской философии 2017 (электронная книга) . Oxford University Press. стр. 660. ISBN 9780190668396. Получено 4 декабря 2023 г. . ... пантеистическая школа мысли; шейх Ахмад Сирхинди, Ходжа Мухаммад Масум и Гулам Яхья принадлежали к другой школе ... с появлением шейха Ахмада Сирхинди (ок. 1624) пантеистические идеи потерпели неудачу, и его могущественный ...
  48. ^ Сами Улла Бхат (10 марта 2019 г.). Исламская историография: природа и развитие (электронная книга) . Издательство Educreation. стр. 110, 114–115 . Получено 4 декабря 2023 г.
  49. ^ Ахмед Сирхинди Фаруки. "7: Аламы и все остальное были созданы из ничего. Греческие философы". Мактубат Имам Раббани (Шейх Ахмед Сирхинди) (на английском и пенджаби). Архивировано из оригинала 10 августа 2009 года . Получено 22 ноября 2023 года .
  50. ^ Ахмед Сирхинди Фаруки. "3: Недопустимо ограничивать значения Корана аль-Карим взглядами философов". Мактубат Имам Раббани (Шейх Ахмед Сирхинди) (на английском и пенджаби). Архивировано из оригинала 10 августа 2009 года . Получено 22 ноября 2023 года .
  51. ^ Октавио Пас (26 февраля 2015 г.). In Light of India (электронная книга) . 26 февраля 2015 г. ISBN 9781784870706. Получено 4 декабря 2023 г. ... Шейх Ахмад Сирхинди (ум. 1624 г. н. э.). По словам Джахангира, он отправил своих халифов в каждый город и поселок страны. Он был противником пантеистической философии (вахдат-уль-вуджуд), на которой строилась вся структура ...
  52. ^ Индия. Министерство информации и радиовещания (1973). Газеттер Индии: история и культура. Government of India Press. стр. 428. Получено 4 декабря 2023 г. ... Шейх Ахмад Сирхинди (ум. 1624 г. н. э.). По словам Джахангира, он отправил своих халифов в каждый город и поселок страны. Он был противником пантеистической философии (вахдат-уль-вуджуд), на которой строилась вся структура ...
  53. ^ Анис Ахмад (2022). «Мусульманское пробуждение на пакистано-хиндском субконтиненте XIX века: обзор». Hamdard Islamicus . 45 (1). Международный университет Рифа: 13. Получено 9 марта 2024 г.
  54. ^ Шанкар Наир (28 апреля 2020 г.). Перевод мудрости индуистско-мусульманских интеллектуальных взаимодействий в ранней современной Южной Азии (мягкая обложка) . Издательство Калифорнийского университета. стр. 92. ISBN 9780520345683. Получено 4 декабря 2023 г. . ... Ахмад Сирхинди, с другой стороны, предположительно представляющий голос триумфаторов ... Ахмад Сирхинди, Ходжа Мухаммад Масум и Гулам Яхья принадлежали к другой школе . . . . [С] появлением шейха Ахмада Сирхинди (ок. 1624) пантеистический ...
  55. ^ abc Эверетт Дженкинс, младший (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500-1799) Всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке (электронная книга) . McFarland, Incorporated, Publishers. стр. 151. ISBN 9781476608891. Получено 4 декабря 2023 г. . ... Доктрины Сирхинди. Доктрины Ахмада Сирхинди осуждают пантеизм, в частности пантеизм, который был компонентом индуизма. С восхождением доктринально строгого Аурангзеба возникли конфликты между индуистскими подданными и мусульманскими ...
  56. ^ Абдул Хак Ансари (2001, стр. 589)
  57. ^ Читтик, Уильям (2012). «Вахдат аль-Вуджуд в Индии» (PDF) . Ишрак: Ежегодник исламской философии 3 : 29–40 [36].
  58. ^ "Шейх Ахмад Сирхинди". Британская энциклопедия . Проверено 6 апреля 2018 г.
  59. ^ Аннемари Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, стр. 94. ISBN 9004061177 
  60. ^ Ахмед Сирхинди Фаруки. "33: Души проявляются в человеческих фигурах. Что такое метемпсихоз..". Мактубат Имам Раббани (Шейх Ахмед Сирхинди) (на английском и пенджаби). Архивировано из оригинала 10 августа 2009 года . Получено 22 ноября 2023 года .
  61. ^ Йоханан Фридман, «Шейх Ахмад Сирхинди: очерк его мыслей и исследование его образа в глазах потомков», Глава 5, Раздел 3, Oxford University Press (2001).
  62. ^ Тарана Сингха (1981). Сикхские гуру и индийская духовная мысль. Калифорнийский университет. стр. 74.
  63. ↑ Сайед Атар Аббас Ризви, «Движения мусульманского возрождения в Северной Индии», стр. 250, Agra University Press, Агра, (1965).
  64. ^ Мубарак Али Хан (1992). Историанский спор. Progressive Publishers; Лахор, Пакистан. стр. 77. Получено 4 декабря 2023 г. Он считал, что шииты, махдави и мистики были ответственны за упадок суннитского мусульманства в Индии.
  65. ^ Ганди, Сурджит Сингх (2007). История сикхских гуру пересказана. Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors. стр. 431. ISBN 978-81-269-0859-2. OCLC  190873070.
  66. ^ Сингх, Риши (2015). Формирование государства и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб после Моголов в 19 веке. Нью-Дели: SAGE Publications. ISBN 978-93-5150-504-4. OCLC  1101028781.
  67. ^ Гаур, ID (2008). Мученик как жених: народное представление Бхагата Сингха. Нью-Дели, Индия: Anthem Press. стр. 27. ISBN 978-1-84331-348-9. OCLC  741613158.
  68. ^ https://punjab.global.ucsb.edu/sites/default/files/sitefiles/journals/volume12/no1/3_singh.pdf страница 6.
  69. ^ «Когда императоры отвернулись от гуру». 17 ноября 2017 г.
  70. ^ «Мученичество Гуру Арджана Дев Джи» – из интернет-архива.
  71. ^ Абдул Хак Ансари (2001, стр. 673)
  72. ^ Артур Ф. Бюлер (2014). Явленная благодать: юридический суфизм Ахмада Сирхинди (1564–1624). Фонс Витаэ. ISBN 978-1-891785-89-4. Получено 18 ноября 2023 г. .
  73. ^ Шамс ад-Дин Салафи аль-Фаргани (1996). Усилия ханафитских ученых лишить законной силы доктрины поклонников могил (на арабском языке). دار الصميعي. п. 164 . Проверено 3 декабря 2023 г. ... чтобы узнать больше о Он родился в Лос-Анджелесе Хей/Х, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США. المنان ٤٥٢-٤٥٣. ( ۳ ) رواه مسلم ٥٥/١ عن عثمان رضي الله عنه . ( ٤ ) راجع المرقاة ۱ / ۲۰۱ للقاري وفتح ...
  74. ^ ab Digby, Simon (1975). "Рецензируемая работа: Шейх Ахмад Сирхинди: Очерк его мыслей и исследование его образа в глазах потомков, Йоханан Фридман". Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 38 (1): 177–179. doi :10.1017/S0041977X00047406. JSTOR  614232.
  75. ^ Шейх Ахмад Сирхинди: очерк его мысли и исследование его образа в глазах потомков , McGill-Queen's University Press, 1971, стр. xiv Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 38, № 1 (1975), стр. 177-179
  76. ^ Сирхинди, Ахмад (1984). Мабдаа ва-мад . Карачи: Братья Ахмад. п. 78.
  77. ^ Ахмад, Нур (1972). Мактубат-и Имам Раббани 3 тома. Ред. (на арабском языке). Карачи: Education Press. С. 147 (письмо 124).
  78. ^ Сарделла, Фердинандо; Якобсен, Кнут А., ред. (2020). Справочник индуизма в Европе (2 тома). Brill. стр. 1507. ISBN 9789004432284. Получено 25 апреля 2024 г. .
  79. ^ «Maktubat Imam-e-Rabbani» (на арабском, английском, персидском, урду, турецком и малайском языках). Перевод Мухаммада Саида Ахмеда Накшбанди. Карачи: Madina Publishing Company. Архивировано из оригинала 10 августа 2009 года . Получено 25 апреля 2024 года .
  80. ^ Шанкар Наир (2020). Перевод мудрости индуистско-мусульманских интеллектуальных взаимодействий в ранней современной Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета. стр. 92. ISBN 9780520345683. Получено 19 апреля 2024 г.
  81. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 159, Социальная история исламской Индии ; Ясин; стр. 145.
  82. ^ Герхард Боуринг; Махан Мирза; Патрисия Кроун (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли (твердый переплет) . Princeton University Press. стр. 27. ISBN 9780691134840. Получено 6 марта 2024 г. .
  83. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 162-163.
  84. ^ Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 158-161.
  85. ^ ab Малик, Зубайр и Парвин 2016, стр. 159-161.
  86. ^ Зулкефли Айни; Че Заррина Саари (2014). «Усаха Даква Нур ад-Дин ар-Ранири Менентанг Кесесатан Каум Вуджудийя далам Китаб Маа аль-Хая ли Ахль аль-Мамат». Афкар: Журнал Акида и Пемикиран Ислам (на малайском языке). 15 (1): 20–21 . Проверено 9 марта 2024 г. доктрина ян дибава оле Ибн Араби денган голонган ян дикатегорикан себагай ортодокс.... тиндакан Нур ад-Дин аль-Ранири иту дари перспективы ян лебих луас атау апа ян диистилахкання себагай "с международной точки зрения".... тиндакан Нур ад-Дин аль-Ранири иту merupakan кесан дари реформаси политика дан агама ян дибава оле шейх Ахмад Сирхинди ян телах merebak ке Дуния ислам терутама ди Ачех. .... Drewes melihat perkembangan di Shahr-I Nawi yang menjadi destinasi Hamzah Fansuri ... Lihat Drewes dan Brakel, The Poems of Hamzah Fansuri
  87. ^ Малик, Джамал, ред. (2007). Медресе в Южной Азии обучают террору? (электронная книга) . Тейлор и Фрэнсис. стр. 146. ISBN 9781134107636. Получено 6 марта 2024 г. .
  88. ^ ab "Шейх Вали Аллах Дихлави (1703–63)". Западноафриканские улемы и салафизм в Мекке и Медине Джаваб аль-Ифреку - Ответ африканского . Brill. 10 марта 2015 г. ISBN 9789004291942. Получено 18 ноября 2023 г. . Хотя многие историки приписывают начало исламского реформизма в Индии учению шейха Ахмада Сирхинди (Сирхинда) в семнадцатом веке, на самом деле это было учение шейха Вали Аллаха ...
  89. ^ Гамаль аль-Банна (2006). رِسَالَــة إِلَى الدَّعَوَاتِ الإِسْلامِيَّة من دعوة العمل الإسلامي (электронная книга) (на арабском языке). عربية . Проверено 3 декабря 2023 г. Джамал Анатана. وخلف الإمام المجاهد أحمد السرهندي فيادة الدعوة الإسلامية الشيخ عبد الحق هلوي ( 1 ) Написано "Дьявольское исчезновение". ع الفقه الحنفي ... ... العلماء قبله منصبة على فروع الفقه الحنفى والمنطق وعلم الكلام ثم ظهر الإمام وله الدهلوى ( ١١١٤ – ١١٧٦ هـ ) фильм « حجة На сайте » ، أحد غرر المراجع الإسلامية, والكتاب الموجز الإنصاف فيان سبب الاختلاف .. ووضع ولى الله الدهلوى ...
  90. ^ Дэниел Уоррен (1990). بين السلفية والصوفية الاعتقاد الصحيح والسلوك السليم (на арабском языке). Калифорнийский университет. п. 141 . Проверено 2 декабря 2023 г. ... Он сказал, что Дэниел Сан-Франциско, Кейна, Сэнсэй-Солнце. Он был выбран в 2017 году в Вашингтоне и в Нью-Йорке. Он сказал: "Ниэль Сонни" и "Сан-Лан-Нэйс" Дэниел Уинстон ( Кэтрин Хей ) в фильме "Лидер Кейнс" Фильм о Дэниэле Лалине и его сыне الجزائري في جهاده ...
  91. ^ К. Мишра 2019, стр. 10, Самым ярым сторонником возрождения в период Великих Моголов был шейх Ахмад Сирхинди, суфий ордена Накшбанди, принявший титул Муджаддид (обновитель) и которого можно считать основателем возрожденческого движения, имеющего близкие параллели с ваххабизмом два столетия спустя. Как.
  92. ^ Салах Шаир (2022). الطائفية والتقسيم.. أخطار الصراع الطائفي بمصر والعالم العربي (طبعة منقحة ومزي دة) (на арабском языке). وكالة الصحافة العربية. стр. 129–130 . Проверено 3 декабря 2023 г. ... в роли Сэнгера в фильме «Старый мир» Он был свидетелем того, как Сейлз Уилсон, Уилсон Уилсон. Он был убит в 1980-х годах в Нью-Йорке. ب الدينى الحديث, إلى أنها لاقت نجاحا شديدا ... ... محمد بن عبد В 2007 году он был избран президентом США Дональдом Трампом и его коллегой по работе со Скелетом. الحركات كدعوة شاه ولى الله الدهلوى في الهند اعتمادا على Он был убит в фильме "Уотсон" в Нью-Йорке. Дэйв, Нэнси...
  93. ^ Ахмад Арафат Кади (1996). الفكر التربوي عند المتكلمين المسلمين في بناء الفرد والمجتمع (на арабском языке). Сделайте это в любое время. п. 456. ИСБН 9789770150177. Получено 3 декабря 2023 г. . ... в фильме "Великобритания" в Нью-Йорке, Уилсон Сэнсэй и его отец Дэнни Уинстон Коллинз и его сын Дэниел Кейнс Он был убит в фильме "Лей Сейлз" в 2007 году. ر الدين الشيرازي فارس والشيخ أحمد ...... على تراث ابن تيمية و Он был в роли президента США Дональда Трампа, а также в Вашингтоне и в Вашингтоне. В 1990-х годах и ... Он был создан в 1990-х годах, в 1990-х и 1990-х годах, в 1990-х годах, в 1990-х годах.
  94. ^ Мухаммад Абд ар-Рахман ибн Абд ар-Рахим Мубаракфури; Сауд Али (1990). Тухфат аль-ахвадхи би-шарх Джами ат-Тирмизи, том 11 (на арабском языке). аль-Мактабах аль-Ашрафия. п. 333 . Проверено 3 декабря 2023 г. ... Ответ: Уиллоу Брэнсон. Он сказал, что он хочет, чтобы он сделал это. Бэтмен Хейл, Алла Тёрт и Тэтчер Джонс в Сан-Франциско. В фильме рассказывается о том, как будет выглядеть фильм: "Он сказал, что хочет...
  95. ^ Бюлер, Артур (1998). Суфийские наследники Пророка: индийская Накшбандия и возвышение суфийского шейха-посредника . Колумбия, Южная Каролина, США: Издательство Университета Южной Каролины. С. 246–247 (Приложение 2). ISBN 1-57003-201-7.
  96. ^ Варджио; Хери Кусманто; Сити Нур Айни (2019). Ибрагим, Азрин; Фархана М.Д. Поад, Афифи; Атика Мохд Хайруддин, Нур (ред.). «Кампунг Бабуссалам: модель развития духовной гражданственности, основанная на традиции Тарека Наксябандия» (PDF) . 14-я Международная конференция по управлению исламским развитием ISDEV (IDMAC2019) . Гелугор, Пулау-Пинанг, Малайзия: Центр исследований управления исламским развитием (ISDEV); Universiti Sains Malaysia : 361, ...Ахмад Сирхинди назвал эту практику бидаа, потому что не было никаких аргументов, доказывающих, что первые поколения мусульман практиковали ее.. 18 Фуади Абдулла. Лок.цит . Проверено 9 марта 2024 г.
  97. ^ ab "Family Lineage of Ahmad Sirhindi". Август 2009. Архивировано из оригинала 24 ноября 2010. Получено 5 июня 2018 .

Библиография

Внешние ссылки