Публий Вергилий Марон ( классическая латынь : [ˈpuːbliʊs wɛrˈɡɪliʊs ˈmaroː] ; традиционные даты 15 октября 70 г. до н. э. — 21 сентября 19 г. до н. э.), обычно называемый Вергилием или Вергилием (/ˈvɜːr dʒ ɪ l / VUR -jil ) на английском языке , был древнеримским поэтом периода Августа . [1] Он сочинил три из самых известных поэм в латинской литературе : Эклоги (или Буколики ), Георгики и эпос Энеида . Ряд второстепенных поэм, собранных в Приложении Вергилиана , приписывались ему в древности, но современные ученые считают его авторство этих поэм сомнительным. [2]
Творчество Вергилия оказало большое влияние на западную литературу , особенно на «Божественную комедию» Данте , в которой Вергилий выступает в качестве проводника автора через Ад и Чистилище . [3] Вергилий традиционно считается одним из величайших поэтов Рима. С момента своего создания его «Энеида» считается национальным эпосом Древнего Рима . [4]
Биографическая традиция Вергилия, как полагают, зависит от утерянной биографии римского поэта Вария . Эта биография была включена в отчет историка Светония , а также в более поздние комментарии Сервия и Доната (двух великих комментаторов поэзии Вергилия). Хотя комментарии содержат много фактической информации о Вергилии, некоторые из их свидетельств, как можно показать, основаны на аллегоризации и на выводах, сделанных из его поэзии. По этой причине подробности, касающиеся истории жизни Вергилия, считаются несколько проблематичными. [5] : 1602
Согласно этим источникам, Публий Вергилий Марон родился в деревне Анды , недалеко от Мантуи [i] в Цизальпийской Галлии ( северная Италия , присоединенная к Италии при его жизни). [6] Анализ его имени привел некоторых к мысли, что он произошел от более ранних римских колонистов. Современные предположения не подтверждаются повествовательными свидетельствами из его сочинений или его более поздних биографов. Макробий говорит, что отец Вергилия был из скромного происхождения, хотя ученые обычно считают, что Вергилий был из всаднической землевладельческой семьи, которая могла позволить себе дать ему образование. Он посещал школы в Кремоне , Медиолане , Риме и Неаполе . После краткого размышления о карьере в области риторики и права молодой Вергилий обратил свои таланты к поэзии. [7]
По словам Роберта Сеймура Конвея , единственный древний источник, сообщающий фактическое расстояние между Андами и Мантуей, — это сохранившийся фрагмент из работ Марка Валерия Проба . Проб процветал во время правления Нерона (54–68 гг. н. э.). [8] Проб сообщает, что Анды находились в 30 римских милях от Мантуи. Конвей перевел это расстояние в 45 километров или 28 миль. [8]
Относительно мало известно о семье Вергилия. Его отец, как сообщается, принадлежал к роду Вергилия, а его мать принадлежала к роду Магии . [8] По словам Конвея, род Вергилия плохо засвидетельствован в надписях со всей Северной Италии , где расположена Мантуя. Среди тысяч сохранившихся древних надписей из этого региона есть только 8 или 9 упоминаний лиц, называемых «Вергилий» (мужской род) или «Вергилия» (женский род). Из этих упоминаний три появляются в надписях из Вероны , и одно в надписи из Кальвизано . [8]
Конвей предположил, что надпись из Кальвизано связана с родственницей Вергилия. Кальвизано находится в 30 римских милях от Мантуи и соответствует описанию Анд Пробом. [8] Надпись в данном случае представляет собой обетное приношение Матронам (группе божеств ) женщины по имени Вергилия, которая просит богинь избавить от опасности другую женщину по имени Мунатия. Конвей отмечает, что приношение относится к распространенному типу для этой эпохи, когда женщины обращались к божествам с просьбами сохранить жизни любимых женщин, которые были беременны и собирались родить. В большинстве случаев женщина, обращающаяся с просьбой, была матерью женщины, которая была беременной или иным образом находилась в опасности. Хотя есть еще одна надпись из Кальвизано, где женщина просит божеств сохранить жизнь ее сестры. [8] Мунатия, женщина, которую Вергилия хотела защитить, вероятно, была близкой родственницей Вергилии, возможно, ее дочерью. Имя «Мунатия» указывает на то, что эта женщина была членом рода Мунатия , и делает вероятным, что Вергилия вышла замуж за представителя этой семьи. [8]
В других исследованиях [9] утверждается, что современные раскопки древних Анд следует проводить в районе Касальпольо в Кастель-Гоффредо . [10]
По словам комментаторов, Вергилий получил первое образование, когда ему было пять лет, а затем отправился в Кремону , Милан и, наконец, в Рим, чтобы изучать риторику , медицину и астрономию , которые он оставил ради философии. Из восхищенных упоминаний Вергилия о неотерических писателях Поллионе и Цинне можно сделать вывод, что он некоторое время был связан с неотерическим кругом Катулла . По словам Сервия , одноклассники считали Вергилия чрезвычайно застенчивым и сдержанным, и его прозвали «Парфениас» («девственник») из-за его социальной отчужденности. Вергилий также, по-видимому, страдал плохим здоровьем на протяжении всей своей жизни и в некотором роде жил жизнью инвалида. По словам Каталептона , он начал писать стихи, находясь в эпикурейской школе Сиро в Неаполе. Группа небольших работ, приписываемых комментаторами молодому Вергилию, сохранилась под названием Appendix Vergiliana , но ученые в основном считают ее поддельной. Одна из них, Catalepton , состоит из четырнадцати коротких поэм, [5] : 1602, некоторые из которых могут принадлежать Вергилию, а другая, короткая повествовательная поэма под названием Culex («Комар»), была приписана Вергилию еще в I веке нашей эры.
Биографическая традиция утверждает, что Вергилий начал писать гекзаметрические Эклоги (или Буколики ) в 42 г. до н. э., и считается, что сборник был опубликован около 39–38 г. до н. э., хотя это спорно. [5] : 1602 Эклоги ( от греческого «избранное») представляют собой группу из десяти стихотворений, примерно смоделированных по образцу буколической (то есть «пасторальной» или «сельской») поэзии эллинистического поэта Феокрита , которые были написаны дактилическим гекзаметром . После победы над армией во главе с убийцами Юлия Цезаря в битве при Филиппах (42 г. до н. э.) Октавиан попытался расплатиться со своими ветеранами землей, экспроприированной у городов в северной Италии, которая, согласно традиции, включала поместье недалеко от Мантуи, принадлежавшее Вергилию. Потеря семейной фермы Вергилия и попытка вернуть себе собственность посредством поэтических прошений традиционно рассматривались как его мотивы при составлении Эклог . Сейчас это считается необоснованным выводом из интерпретаций Эклог . В Эклогах 1 и 9 Вергилий действительно драматизирует контрастные чувства, вызванные жестокостью экспроприации земель, посредством пасторального языка, но не предлагает никаких неоспоримых доказательств предполагаемого биографического инцидента. В то время как некоторые читатели отождествляют самого поэта с различными персонажами и их превратностями, будь то благодарность старого крестьянина новому богу ( Екл . 1), разочарованная любовь деревенского певца к далекому мальчику (любимцу своего хозяина, Екл . 2) или утверждение мастера-певца о том, что он сочинил несколько эклог ( Екл . 5), современные ученые в основном отвергают подобные попытки извлечь биографические подробности из произведений художественной литературы, предпочитая интерпретировать персонажей и темы автора как иллюстрации современной жизни и мысли.
Десять эклог представляют традиционные пасторальные темы в новой перспективе. Эклоги 1 и 9 затрагивают конфискации земель и их влияние на итальянскую сельскую местность. Эклоги 2 и 3 являются пасторальными и эротическими, обсуждая как гомосексуальную любовь ( Ecl . 2), так и влечение к людям любого пола ( Ecl . 3). Эклога 4 , адресованная Азинию Поллиону , так называемая «мессианская эклога», использует образы золотого века в связи с рождением ребенка (кем должен был стать ребенок, является предметом споров). Эклоги 5 и 8 описывают миф о Дафнисе в песенном состязании, 6 — космическую и мифологическую песнь Силена ; 7 — жаркое поэтическое состязание и 10 — страдания современного поэта-элегика Корнелия Галла . Вергилию в его «Эклогах» приписывают создание Аркадии как поэтического идеала, который до сих пор находит отклик в западной литературе и изобразительном искусстве [11] , а также создание условий для развития латинской пасторали Кальпурнием Сицилийским , Немезианом и более поздними писателями.
Некоторое время спустя после публикации Эклог ( вероятно, до 37 г. до н. э.), [5] : 1603 Вергилий вошел в круг Мецената , способного агента Октавиана , который стремился противостоять симпатиям к Антонию среди ведущих семей, объединяя римских литературных деятелей на стороне Октавиана. Вергилий познакомился со многими другими ведущими литературными деятелями того времени, включая Горация , в чьей поэзии он часто упоминается, [12] и Вария Руфа , который позже помог закончить Энеиду .
По настоянию Мецената (согласно традиции) Вергилий посвятил последующие годы (возможно, 37–29 гг. до н. э.) написанию длинной дактилической гекзаметрической поэмы под названием «Георгики» (в переводе с греческого «О обработке земли»), которую он посвятил Меценату.
Явная тема «Георгик » — наставления в методах ведения сельского хозяйства. В этой теме Вергилий следует дидактическим («как делать») традициям «Трудов и дней » греческого поэта Гесиода и ряда произведений более поздних эллинистических поэтов.
Четыре книги «Георгик » посвящены следующим темам:
Известные отрывки включают любимое Laus Italiae из книги 2, прологическое описание храма в книге 3 и описание чумы в конце книги 3. Книга 4 завершается длинным мифологическим повествованием в форме эпиллиона, в котором ярко описывается открытие пчеловодства Аристеем и история путешествия Орфея в подземный мир.
Древние ученые, такие как Сервий , предполагали, что эпизод с Аристеем заменил, по просьбе императора, длинный раздел, восхваляющий друга Вергилия, поэта Галла, который был опозорен Августом и покончил с собой в 26 г. до н. э.
Тон « Георгик» колеблется между оптимизмом и пессимизмом, вызывая критические дебаты о намерениях поэта, [5] : 1605, но работа закладывает основы для более поздней дидактической поэзии. Говорят, что Вергилий и Меценат по очереди читали « Георгики» Октавиану после его возвращения после победы над Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н. э.
« Энеида» широко считается лучшим произведением Вергилия и считается одной из важнейших поэм в истории западной литературы ( Т. С. Элиот называл ее «классикой всей Европы»). [13] Произведение (созданное по образцу « Илиады » и «Одиссеи» Гомера ) повествует о беженце Троянской войны по имени Эней , который изо всех сил пытается исполнить свое предназначение. Его намерение — добраться до Италии, где его потомки Ромул и Рем должны основать город Рим.
Вергилий работал над «Энеидой» в течение последних одиннадцати лет своей жизни (29–19 гг. до н. э.), по заказу, согласно Проперцию , Августа . [14] Эпическая поэма состоит из 12 книг в дактилическом гекзаметре , которые описывают путешествие Энея , воина, бежавшего от разграбления Трои, в Италию, его битву с итальянским принцем Турном и основание города, из которого возникнет Рим. Первые шесть книг «Энеиды » описывают путешествие Энея из Трои в Рим. Вергилий использовал несколько моделей при составлении своего эпоса; [5] : 1603 Гомер, выдающийся автор классического эпоса, присутствует везде, но Вергилий также специально использует латинского поэта Энния и эллинистического поэта Аполлония Родосского среди различных других писателей, на которых он ссылается. Хотя Энеида твердо относит себя к эпическому режиму, она часто стремится расширить жанр, включив элементы других жанров, таких как трагедия и этиологическая поэзия. Древние комментаторы отмечали, что Вергилий, похоже, делит Энеиду на две части, основанные на поэзии Гомера; первые шесть книг рассматривались как использующие Одиссею в качестве модели, в то время как последние шесть были связаны с Илиадой . [15]
Книга 1 [ii] (во главе раздела Одиссея) начинается со шторма, который Юнона , враг Энея на протяжении всей поэмы, поднимает против флота. Шторм гонит героя к побережью Карфагена , который исторически был самым смертельным врагом Рима. Царица Дидона приветствует предка римлян и под влиянием богов глубоко влюбляется в него. На пиру в Книге 2 Эней рассказывает очарованным карфагенянам историю разграбления Трои , смерти своей жены и своего побега, в то время как в Книге 3 он повествует им о своих странствиях по Средиземноморью в поисках подходящего нового дома. Юпитер в 4-й книге призывает задержавшегося Энея к его долгу основать новый город, и он ускользает из Карфагена, оставляя Дидону совершать самоубийство, проклиная Энея и призывая месть в символическом предвкушении ожесточенных войн между Карфагеном и Римом. В 5-й книге празднуются погребальные игры для отца Энея Анхиса , который умер годом ранее. Добравшись до Кум , в Италии в 6-й книге, Эней советуется с Кумской сивиллой , которая проводит его через Подземный мир , где Эней встречает мертвого Анхиса, который открывает его сыну судьбу Рима.
Книга 7 (начало илиадической половины) открывается обращением к музе и повествует о прибытии Энея в Италию и помолвке с Лавинией , дочерью царя Латина . Лавиния уже была обещана Турну , царю рутулов , которого подстрекают к войне фурия Аллекто и Амата , мать Лавинии. В книге 8 Эней вступает в союз с царем Эвандером , который занимает место будущего Рима, и получает новые доспехи и щит, изображающий римскую историю. В книге 9 описывается нападение Ниса и Эвриала на рутулов; в книге 10 — смерть молодого сына Эвандра Палласа ; в книге 11 — смерть вольскийской принцессы-воительницы Камиллы и решение закончить войну поединком между Энеем и Турном. Энеида заканчивается в 12 - й книге взятием города Латина, смертью Аматы и поражением Энея и убийством Турна, чьи мольбы о пощаде отвергнуты. Последняя книга заканчивается изображением души Турна, сетующей, когда она бежит в подземный мир.
Критики «Энеиды » сосредотачиваются на различных вопросах. [iii] Тон поэмы в целом является предметом особых споров; некоторые считают поэму в конечном счете пессимистичной и политически подрывной для режима Августа, в то время как другие рассматривают ее как чествование новой императорской династии. Вергилий использует символику режима Августа, и некоторые ученые видят сильные ассоциации между Августом и Энеем, один как основатель, а другой как переоснователь Рима. В поэме обнаружена сильная телеология , или стремление к кульминации. « Энеида» полна пророчеств о будущем Рима, деяниях Августа, его предках и знаменитых римлянах, а также о Карфагенских войнах ; на щите Энея даже изображена победа Августа при Акциуме против Марка Антония и Клеопатры VII в 31 г. до н. э. Еще одним объектом изучения является характер Энея. Будучи главным героем поэмы, Эней, кажется, постоянно колеблется между своими эмоциями и преданностью своему пророческому долгу основать Рим; критики отмечают потерю эмоционального контроля Энеем в последних разделах поэмы, где «благочестивый» и «праведный» Эней безжалостно убивает Турна.
« Энеида», по-видимому, имела большой успех. Говорят, что Вергилий декламировал книги 2, 4 и 6 Августу; [5] : 1603 и книга 6, по-видимому, заставила сестру императора Октавию упасть в обморок. Хотя истинность этого утверждения является предметом научного скептицизма, оно послужило основой для более позднего искусства, такого как «Виргилий, читающий Энеиду » Жана-Батиста Викара .
Некоторые строки поэмы остались незаконченными, а вся она осталась нередактированной после смерти Вергилия в 19 г. до н. э.
Согласно традиции, Вергилий отправился в сенаторскую провинцию Ахайя в Греции примерно в 19 г. до н. э., чтобы пересмотреть Энеиду . После встречи с Августом в Афинах и решения вернуться домой, Вергилий подхватил лихорадку во время посещения города недалеко от Мегары . После переправы в Италию на корабле, ослабленный болезнью, Вергилий умер в гавани Брундизия 21 сентября 19 г. до н. э. Август приказал литературным исполнителям Вергилия, Луцию Варию Руфу и Плотию Тукке , проигнорировать собственное желание Вергилия сжечь поэму , вместо этого приказав опубликовать ее с как можно меньшим количеством редакторских правок. [16] : 112 В результате существующий текст Энеиды может содержать ошибки, которые Вергилий планировал исправить перед публикацией. Однако единственными очевидными недостатками являются несколько строк стиха, которые метрически не закончены (т. е. не полная строка дактилического гекзаметра ). Некоторые ученые утверждают, что Вергилий намеренно оставил эти метрически неполные строки для драматического эффекта. [17] Другие предполагаемые несовершенства являются предметом научных дискуссий.
_(12241228546).jpg/1280px-Virgil_mosaic_in_the_Bardo_National_Museum_(Tunis)_(12241228546).jpg)
Работы Вергилия почти с момента их публикации произвели революцию в латинской поэзии . Эклоги , Георгики и, прежде всего, Энеида стали стандартными текстами в школьных программах, с которыми были знакомы все образованные римляне. Поэты, следующие за Вергилием, часто интертекстуально ссылаются на его произведения, чтобы придать смысл своей собственной поэзии. Поэт Августа Овидий пародирует начальные строки Энеиды в Amores 1.1.1–2 , а его краткое изложение истории Энея в 14-й книге Метаморфоз , так называемая «мини-Энеида», рассматривается как особенно важный пример пост-Виргилианского ответа эпическому жанру. Эпос Лукана, Bellum Civile , считается анти-Виргилианским эпосом, избавляющимся от божественного механизма, трактующим исторические события и резко расходящимся с вергилианской эпической практикой. Поэт эпохи Флавиев Статий в своей 12-томной эпической поэме «Фиваида» тесно взаимодействует с поэзией Вергилия; в эпилоге он советует своей поэме «не соперничать с божественной Энеидой , но следовать издалека и всегда чтить ее следы». [18]
Вергилий находит одного из своих самых ярых поклонников в Силии Италике . Почти в каждой строке своего эпоса «Пуника» Силий ссылается на Вергилия. Известно, что Силий купил и восстановил гробницу Вергилия и поклонялся поэту. [19]
Частично в результате его так называемой «мессианской» Четвертой эклоги — которая позже широко интерпретировалась как предсказание рождения Иисуса Христа — Вергилию в поздней античности приписывались магические способности провидца; Sortes Vergilianae , процесс использования поэзии Вергилия в качестве инструмента гадания, встречается во времена Адриана и продолжался в Средние века. В похожем ключе Макробий в « Сатурналиях» приписывает труду Вергилия воплощение человеческих знаний и опыта, отражая греческую концепцию Гомера. [5] : 1603 Вергилий также нашел комментаторов в античности. Сервий , комментатор 4 века н. э., основывал свою работу на комментарии Доната . Комментарий Сервия дает нам большой объем информации о жизни Вергилия, источниках и ссылках; Однако многие современные ученые считают разочаровывающим нестабильное качество его работ и зачастую упрощенные толкования.
Даже когда Западная Римская империя рухнула, грамотные люди признавали, что Вергилий был великим поэтом – например, Святой Августин признался, как он плакал, читая о смерти Дидоны. [20] Наиболее известные сохранившиеся рукописи произведений Вергилия включают рукописи поздней античности, такие как Вергилий Августей , Вергилий Ватиканский и Вергилий Римский .
Григорий Турский читал Вергилия, которого он цитирует в нескольких местах, наряду с некоторыми другими латинскими поэтами, хотя он предостерегает, что «мы не должны рассказывать их лживые басни, чтобы не попасть под приговор вечной смерти». [21] В эпоху Возрождения XII века Александр Некхем включил «божественную» Энеиду в свою стандартную программу по искусству, [22] и Дидона стала романтической героиней эпохи. [23] Монахи, такие как Майолус Клюнийский, могли отвергать то, что они называли «роскошным красноречием Вергилия», [24] но они не могли отрицать силу его притягательности.
Данте представляет Вергилия своим проводником через ад и большую часть Чистилища в « Божественной комедии» . [25] Данте также упоминает Вергилия в «De vulgari eloquentia» как одного из четырех regulati poetae наряду с Овидием , Луканом и Стацией (ii, vi, 7).
В эпоху Возрождения ряд авторов вдохновлялись созданием эпических произведений по образцу Вергилия: Эдмунд Спенсер называл себя английским Вергилием; «Потерянный рай» был написан под влиянием « Энеиды» ; а более поздние художники, на которых оказал влияние Вергилий, включают Берлиоза и Германа Броха . [26]
Легенда о «Вергилии в его корзине» возникла в Средние века и часто встречается в искусстве и упоминается в литературе как часть литературного топоса «Сила женщин» , демонстрируя разрушительную силу женской привлекательности для мужчин. В этой истории Вергилий влюбился в прекрасную женщину, иногда описываемую как дочь или любовница императора и называемую Лукрецией. Она подыграла ему и согласилась на свидание в ее доме, куда он должен был пробраться ночью, забравшись в большую корзину, спущенную из окна. Когда он это сделал, его подняли только на полпути вверх по стене, а затем оставили там в ловушке до следующего дня, выставленного на всеобщее посмешище. История была параллельна истории о Филлиде, едущей на Аристотеле . Среди других художников, изображавших эту сцену, Лукас ван Лейден сделал гравюру на дереве , а затем и гравюру . [27]
В Средние века репутация Вергилия была такова, что она вдохновляла легенды, связывающие его с магией и пророчеством. По крайней мере с 3-го века христианские мыслители интерпретировали Эклогу 4 , которая описывает рождение мальчика, возвещающего о наступлении золотого века, как предсказание рождения Иисуса . В результате Вергилия стали рассматривать на том же уровне, что и еврейских пророков Библии, как того, кто возвестил христианство. [28] В связи с этим Еврейская энциклопедия утверждает, что средневековые легенды о големе , возможно, были вдохновлены легендами Вергилия об апокрифической способности поэта оживлять неодушевленные предметы. [29]
Возможно, уже во втором веке нашей эры работы Вергилия считались имеющими магические свойства и использовались для гадания . В том, что стало известно как Sortes Vergilianae («Виргилиевские жребии»), отрывки выбирались случайным образом и интерпретировались для ответа на вопросы. [30] В XII веке, начавшись в Неаполе , но в конечном итоге широко распространившись по всей Европе, возникла традиция, в которой Вергилия считали великим магом . Легенды о Вергилии и его магических силах оставались популярными на протяжении более двухсот лет, возможно, став такими же известными, как и сами его сочинения. [30] Наследие Вергилия в средневековом Уэльсе было таково, что валлийская версия его имени, Fferyllt или Pheryllt , стала общим термином для обозначения мага и сохранилась в современном валлийском слове, обозначающем фармацевта, fferyllydd . [31]
Строение, известное как гробница Вергилия, находится у входа в древний римский туннель ( grotta vecchia ) в Пьедигротте , районе в 1,9 мили (3 км) от центра Неаполя , недалеко от гавани Мерджеллина , на дороге, ведущей на север вдоль побережья в Поццуоли . В то время как Вергилий уже был объектом литературного восхищения и почитания до своей смерти, в Средние века его имя стало ассоциироваться с чудесными силами, и в течение нескольких столетий его гробница была местом паломничества и почитания. [32]
К четвертому или пятому веку нашей эры первоначальное написание Vergilius было изменено на Virgilius , а затем последнее написание распространилось на современные европейские языки. [33] Это последнее написание сохранилось, хотя еще в 15 веке ученый-классик Полициано показал , что изначальное написание было Vergilius . [34] Сегодня обе англицизации Vergil и Virgil считаются приемлемыми. [35]
Есть некоторые предположения, что написание Virgilius могло возникнуть из-за каламбура, так как virg- несет в себе отголосок латинского слова «палочка» ( uirga ), Вергилий был особенно связан с магией в Средние века . Существует также вероятность, что virg- призвано вызывать латинское virgo ('дева'); это было бы ссылкой на четвертую Эклогу , которая имеет историю христианских, и в частности мессианских , толкований . [iv]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Определения из Викисловаря
Медиа из Commons
Новости из Викиновостей
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса
Ресурсы из ВикиверситетаСобрание сочинений
Биография
Комментарий
Библиографии