Существуют различные имена Бога , многие из которых перечисляют различные качества Верховного Существа. Английское слово god (и его эквивалент в других языках) используется во многих религиях как существительное для обозначения различных божеств или, в частности, Верховного Существа, что обозначается в английском языке заглавными и строчными терминами God и god . [1] Древние однокоренные эквиваленты библейского еврейского Elohim , одного из наиболее распространенных имен Бога в Библии , [2] включают протосемитское El , библейское арамейское Elah и арабское ilah . [2] Личное или собственное имя Бога во многих из этих языков может либо отличаться от таких атрибутов , либо быть омонимичным . Например, в иудаизме тетраграмматон иногда связан с древнееврейским ehyeh (« я буду »). [2] Это связано с отрывком из Исхода 3:14, в котором Бог дает свое имя как אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה (Эхье Ашер Эхье), где глагол можно перевести в основном как «Я есмь то, что Я есмь», «Я буду тем, что Я буду» или «Я буду тем, что Я есмь». В отрывке YHWH , [ 2] личное имя Бога, открывается непосредственно Моисею .
Соотношение между различными теориями и толкованием имени «единого Бога», используемого для обозначения монотеистического или конечного Верховного Существа, из которого происходят все остальные божественные атрибуты, было предметом экуменического дискурса между восточными и западными учеными на протяжении более двух столетий. [3] В христианской теологии это слово считается личным и собственным именем Бога. [4] С другой стороны, имена Бога в другой традиции иногда обозначаются символами. [5] Был поднят и проанализирован вопрос о том, эквивалентны ли божественные имена, используемые разными религиями. [6]
Обмен именами, считающимися священными между различными религиозными традициями, обычно ограничен. Другие элементы религиозной практики могут быть общими, особенно когда общины разных вероисповеданий живут в непосредственной близости (например, использование Худа или Прабху в индийской христианской общине), но использование самих имен в основном остается в пределах конкретной религии или даже может помочь определить религиозные убеждения человека в соответствии с практикой, как в случае повторения имен Бога (например, джапы ). [7] Джап Сахиб Гуру Гобинда Сингха , который содержит 950 имен Бога, является одним из примеров этого. [8] Божественные имена , классический трактат Псевдо-Дионисия , определяет сферу традиционных пониманий в западных традициях, таких как эллинская, христианская, иудейская и исламская теология, относительно природы и значения имен Бога. [9] Дальнейшие исторические списки, такие как «72 имени Господа», показывают параллели в истории и толковании имени Бога среди Каббалы , христианства и еврейской науки в различных частях Средиземноморья . [ 10]
Отношение к передаче имени во многих культурах было окружено тайной. В иудаизме произношение имени Бога всегда охранялось с большой тщательностью. Считается, что в древние времена мудрецы передавали произношение только один раз в семь лет; [11] эта система была оспорена более поздними движениями. Природа святого имени может быть описана как личная или атрибутивная. Во многих культурах часто бывает трудно различить личные и атрибутивные имена Бога, эти два подразделения обязательно переходят друг в друга. [12]
El происходит от корневого слова, означающего «бог» или «божество», реконструированного в протосемитском языке как ʾil . Иногда относящееся к Богу, а иногда к могущественному, когда используется для обозначения Бога Израиля, El почти всегда квалифицируется дополнительными словами, которые дополнительно определяют значение, отличающее его от ложных богов . Распространенный титул Бога в еврейской Библии — Элохим (иврит: אלהים ). Корень Элоах ( אלה ) используется в поэзии и поздней прозе (например, Книга Иова ) и заканчивается суффиксом мужского рода множественного числа «-im» ים, создавая такие слова, как ba`alim («владелец(и)») и adonim («господин(ы), хозяин(ы)»), которые также могут указывать на единственную идентичность.
В Книге Исход Бог повелевает Моисею сказать людям, что «Я ЕСМЬ» послал его, и это почитается как одно из важнейших имен Бога согласно Моисеевой традиции.
Моисей сказал Богу: «Предположим, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», а они спросят меня: «Как его имя?» Что же мне им сказать?» Бог сказал Моисею: « Я есмь Сущий. Вот что ты скажешь израильтянам: « Я есмь послал меня к вам » . Бог также сказал Моисею: «Скажи израильтянам: «Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам». Это имя мое навеки, так вы будете называть меня из поколения в поколение».
— Исход 3:13–15
В Исходе 6:3, когда Моисей впервые говорил с Богом, Бог сказал: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Эль-Шаддай, но не открывал им Своего имени ЯХВЕ».
YHWH ( יהוה ) — собственное имя Бога в иудаизме. В древних еврейских писаниях не использовались ни гласные, ни точки огласовки , а первоначальная огласовка YHWH была утеряна. [13]
Более поздние комментарии дополнительно предположили, что истинное произношение этого имени состоит полностью из гласных , таких как греческое Ιαουε . [14] Однако это ставится под сомнение тем фактом, что гласные в тот период времени отличались только своим отсутствием из-за отсутствия явных гласных в еврейском письме. Полученная замена, сделанная из полугласных и гортанных , известная как тетраграмматон, обычно не разрешается произносить вслух, даже в молитве. Запрет на неправильное использование (не использование) этого имени является основным предметом заповеди не произносить имя Господа всуе .
Вместо того, чтобы произносить YHWH во время молитвы , евреи говорят « Адонай » («Господь»). Галаха требует, чтобы вторичные правила располагались вокруг основного закона, чтобы уменьшить вероятность нарушения основного закона. Таким образом, общепринятой религиозной практикой является ограничение использования слова «Адонай» только молитвой. В разговоре многие евреи, даже не говоря на иврите, называют Бога ХаШем ( השם ), что на иврите означает «Имя» (это встречается в Левите 24:11).
Почти все ортодоксальные иудеи вообще избегают использовать Яхве или Иегова на том основании, что фактическое произношение тетраграмматона было утеряно в древности. Многие используют термин ХаШем как косвенную ссылку или вместо этого используют «Бог» или «Господь». Марк Самет утверждает, что Яхве было псевдонимом для двуполого божества, четыре буквы этого имени были криптограммой, которую священники древнего Израиля читали наоборот как huhi , «heshe», как ранее предполагали Гийом Постель (16 век) и Микеланджело Ланчи (19 век). [15] [16] [17] [18]
В христианстве Ветхий Завет открывает YHWH ( יהוה ; часто огласовывается гласными, как «Яхве» или «Иегова») как личное имя Бога. [19] [20] Ссылки, такие как The New Encyclopaedia Britannica , подтверждают огласовку «Яхве», предлагая дополнительные подробности к ее (христианской) реконструкции из греческих источников:
Ранние христианские писатели, такие как Климент Александрийский во 2 веке, использовали форму, подобную Яхве, и утверждают, что это произношение тетраграмматона никогда не было утрачено. Другие греческие транскрипции также указывали, что YHWH следует произносить как Яхве. [14]
Jah или Yah (переводится как יָהּ на иврите) является сокращением от Jahweh/Yahweh/Jehovah. [21] Оно появляется в некоторых переводах Библии, таких как Revised Standard Version , и используется христианами в междометии Hallelujah , что означает «Хвала Jah», которое используется, чтобы воздать славу Jahwe. [21] В христианстве некоторые гимны, посвященные Богу, призывают божественное имя с использованием вокализации Иегова ( יְהֹוָה , Yəhōwā ), например Guide Me, O Thou Great Jehovah . [22]
Еврейское личное имя Бога YHWH во многих переводах Библии передается как «Господь » , а Elohim передается как «Бог»; некоторые переводы Писания передают Тетраграмматон как Yahweh или Иегова в определенных местах, причем последняя огласовка используется в версии короля Якова , Библии Тиндейла и других переводах Библии того периода времени и более поздних. [23] Многие [ какие? ] английские переводы Библии переводят Тетраграмматон как G ORD , таким образом удаляя любую форму YHWH из письменного текста и выходя далеко за рамки еврейской устной практики замены Adonai на YHWH при чтении вслух. [24] [ неудавшаяся проверка ]
В английских переводах Библии греческого Нового Завета ho theos (греч. Ο Θεός ) переводится как « Бог » , а ho kurios (греч. Ο Κύριος ) — как «Господь», причем последнее является «греческим переводом еврейского ветхозаветного имени Бога, Яхве». [25]
Иисус (Иисус, Иешуа [26] ) было распространенной альтернативной формой имени יְהוֹשֻׁעַ ( Йехошуа – Джошуа) в более поздних книгах еврейской Библии и среди евреев периода Второго Храма . Имя соответствует греческому написанию Iesous , от которого произошло английское написание Jesus . [27] [28] Христос означает « помазанник » на греческом языке ( Χριστός ). Христос является греческим эквивалентом еврейского слова Messiah ; в то время как в английском языке старый англосаксонский перевод слова Messiah hæland (целитель) был практически уничтожен латинским Christ , некоторые родственные слова, такие как heiland в голландском и африкаансе, сохранились — также в немецком языке слово Heiland иногда используется как ссылка на Иисуса, например, в церковных хоралах).
В Книге Откровения в христианском Новом Завете Бог, то есть Иисус, говорит: «Я есмь Альфа и Омега , Первый и Последний, начало и конец» (ср. Откр. 1:8, 21:6 и 22:13).
Некоторые квакеры называют Бога титулом Света . Другой используемый термин — Царь царей или Господь господствующих и Господь воинств . В дополнение к личному имени Бога YHWH (произносится с огласовками Яхве или Иегова), титулы Бога, используемые христианами, включают еврейские титулы Элохим, Эль-Шаддай и Адонай, а также Ветхий днями , Отец / Абба , что на иврите означает «Всевышний». [19] Абба («отец» на иврите) — это общий термин, используемый для обозначения создателя в христианстве, потому что это был титул, который Иисус использовал для обозначения Бога-Отца .
В мормонизме имя Бога Отца — Элохим [29] , а имя Иисуса в его предвоплощенном состоянии — Иегова. [30] [31] Вместе со Святым Духом они образуют Божество : Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух. [32] Мормоны обычно называют Бога «Небесным Отцом» или «Отцом на Небесах». [33]
Хотя мормонизм рассматривает Отца, Сына и Святого Духа как три отдельных существа, они едины в цели, и Богу Отцу (Элохиму) поклоняются и воздают всю славу через его Сына, Иисуса Христа (Иегову). Несмотря на доктрину Божества, которая учит, что Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух являются тремя отдельными божественными существами, многие мормоны (основные Святые последних дней и другие, такие как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней ) рассматривают свои верования как монотеистические, поскольку Христос является проводником, через который человечество приходит к Богу Отцу. Книга Мормона заканчивается словами «встретиться с вами перед приятным судом великого Иеговы, вечного Судьи как живых, так и мертвых. Аминь». [34]
Свидетели Иеговы верят, что у Бога есть отличительное имя, представленное в Ветхом Завете Тетраграмматоном. В английском языке они предпочитают использовать форму Иегова . [35] Согласно их Новому мировому переводу Священного Писания , имя Иегова означает «Он заставляет становиться». [36]
Хотя ученые предпочитают форму Яхве , Свидетели Иеговы утверждают, что имя Иегова является наиболее известной формой в английском языке. [37] [38] Их литература сравнивает использование формы Иегова в английском языке с широко распространенным использованием имени Иисус в английском языке как перевода Иешуа или Йехошуа . [39]
Аллах — что означает «Бог» на арабском языке — это слово для обозначения Бога в исламе . [40] Слово Аллах использовалось арабами разных религий с доисламских времен. В частности, оно использовалось в качестве термина для обозначения Бога мусульманами (как арабами, так и неарабами) и арабскими христианами . У Бога много имен в исламе. В Коране говорится (в переводе): «Ему принадлежат лучшие имена ( Лаху аль-Асма аль-Хусна )»; примерами являются Ар-Рахман («Совершенно Милосердный») и Ар-Рахим («Особо Милосердный»). Помимо этих арабских имен, мусульмане неарабского происхождения также могут иногда использовать другие имена в своих собственных языках для обозначения Бога, такие как Худа на персидском , бенгали и урду . Тангри или Тенгри использовались в османском турецком языке как эквивалент Аллаха. [41]
Он - Аллах, кроме которого нет божества, Знающий сокровенное и явное. Он - Всемилостивый, Особо Милосердный. Он - Аллах, кроме которого нет божества, Властелин, Чистый, Совершенный, Дарующий веру, Надзиратель, Могущественный, Принуждающий, Высший. Аллах превыше того, что они приобщают Ему в сотоварищи. Он - Аллах, Творец, Изобретатель, Создатель; Ему принадлежат лучшие имена. Возвеличивает Его то, что на небесах и на земле. И Он - Могущественный, Мудрый. (Перевод Корана: Сура 59, Аяты 22-24)
В Тасаввуфе , часто характеризуемом как внутреннее, мистическое измерение Ислама, Ху , Хува (зависит от расположения в предложении) или Парвардигар на персидском языке используются как имена Бога. Звук Ху происходит от последней буквы слова Аллах , которое читается как Аллаху , когда стоит в середине предложения. Ху означает «Просто Он» или «Открытый». Это слово явно появляется во многих аятах Корана :
" Ля илаха илла Ху "
— Аль Имран :18
В писаниях Веры Бахаи Бога часто называют различными титулами и атрибутами, такими как Всемогущий, Всемогущий, Всесильный, Всемудрый, Несравненный, Милостивый, Помощник, Всеславный и Всеведущий. [42] Бахаи верят, что Величайшее Имя Бога — «Всеславный» или Баха на арабском языке. Баха — это корень следующих имен и фраз: приветствия Аллах-у-Абха («Бог Всеславен»), призыва Йа Бахаул-Абха («О Ты, Слава Наиславнейшего»), Бахаулла («Слава Бога») и Бахаи («Последователь Всеславного»). Они выражаются на арабском языке независимо от используемого языка (см. символы бахаи ). [43] Помимо этих имен, к Богу обращаются на местном языке, например , Ишвар на хинди, Дье на французском и Диос на испанском. [ необходима цитата ] Бахаи верят, что Бахаулла , основатель Веры Бахаи, является «полным воплощением имен и качеств Бога». [44]
Мандеи верят в единого Бога, называемого Хаййи Рабби («Великая Жизнь» или «Великий Живой Бог»). [45] Другие используемые имена Бога включают Маре д'Рабута («Владыка Величия»), Мана Рабба («Великий Ум»), Мелка д'Нхура («Царь Света») и Хаййи Кадмайи («Первая Жизнь»). [46]
Божественное имя — официальный титул любого божественного существа. В Египте божественные имена обозначались надписью бога ( nṯr , что можно англицировать как netjer .) [47] В шумерской клинописи использовался знак Дингир (𒀭). [48]
Имя божественного существа отличается от эпитета. Божественный эпитет выражает особые черты, аспекты или области бога или применяет к ним нарицательное существительное. [49] Рахмуни говорит, что локальное имя — ʔil yṯb bʕṯtrt в KTU 1.108, 2, что означает «Бог, который сидит (на троне) в ʕAṯtartu». [50]
Иногда имя бывает двойным, например, Шагар-ве-Иштар или Котар-ва-Хасис .
ʔṯrt w rḥmy Asherah -wa-Rachmai принимает эту («биномиальную») форму, но имеет несколько неясную категоризацию. [51] В этом случае и в случае с Дамой из Библа неясно, является ли наименование личным именем.
Биномиальные имена можно найти в «связанных формах», таких как Анат-Бетель из Бетеля , Ашим-Бетель, «и Херем-Бетель из архивов Элефантины». [52]
В одной египетской истории истинное имя бога солнца Ра было хитро раскрыто Исидой. Используя секретную схему, Исида получила полную власть над Ра. Это позволило ей возвести на трон своего сына Гора, показав силу, которую имя имело над богами. [53]
Девы-богини Ханаана и Финикии иногда назывались «именем господина» (Баал) или «лицом господина». В их менее девственных воплощениях как супруги Анат-Бетель или как богини-матери ʕtr [ʕ-trm = ʕtr-(ʕ)m(y) «ʕtr моя мать»] эти и «рука» божества добавляются. Это может означать ипостась или заступничество. [54]
Существует множество имен для различных проявлений Бога, которым поклоняются в индуизме . Некоторые из распространенных имен для этих божеств в индуизме:
Кроме того, у большинства индуистских божеств есть коллекция из 8/12/16/32/100/108/1000/1008 имен, посвященных исключительно им, известная как Намавали . [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ]
Махариши Даянанд в своей книге «Вагхасия Аюш» перечислил 100 имен Бога, каждое из которых представляет какое-либо его свойство или атрибут, упоминая «Ом» или « Аум » как личное и естественное имя Бога.
Джайнизм отвергает идею божества-создателя, ответственного за проявление, создание или поддержание этой вселенной. Согласно учению джайнизма, вселенная и ее составляющие (душа, материя, пространство, время и принципы движения) существовали всегда . Все составляющие и действия управляются универсальными естественными законами, и нематериальная сущность, такая как Бог, не может создать материальную сущность, такую как вселенная. Джайнизм предлагает сложную космологию , включая небесных существ ( дэвов ), но эти существа не рассматриваются как творцы; они подвержены страданиям и изменениям, как и все другие живые существа, и должны в конечном итоге умереть.
Джайны определяют божественность как неотъемлемое качество любой души, характеризующее бесконечное блаженство, бесконечную силу, совершенное знание и совершенный покой. Однако эти качества души подавляются из-за кармы души. Того, кто достигает этого состояния души посредством правильной веры, правильного знания и правильного поведения, можно назвать богом. Это совершенство души называется кайвалья (всеведение). Освобожденная душа таким образом становится богом — освобожденной от страданий, циклов перерождений, мира, кармы и, наконец, освобожденной также и от тела. Это называется нирваной или мокшей .
Если божественность определяется как состояние освобождения души от карм и достижение Кевала Джнаны , а бог — как тот, кто существует в таком состоянии, то тех, кто достиг такого состояния, можно назвать богами/ Тиртханкарами . Таким образом, Ришабханатха был богом/ Тиртханкарой, но он был не единственным Тиртханкарой ; было много других Тиртханкаров . Однако качество божественности одно и то же во всех них.
Джайнизм не учит зависимости от какого-либо высшего существа для просветления. Тиртханкара — проводник и учитель, указывающий путь к просветлению, но борьба за просветление — это его собственная борьба. Моральные награды и страдания — это не работа божественного существа, а результат врожденного морального порядка в космосе ; саморегулирующийся механизм, посредством которого человек пожинает плоды своих собственных действий посредством работы карм.
Джайны верят, что для достижения просветления и окончательного освобождения от всех кармических связей необходимо практиковать этические принципы не только в мыслях, но и в словах (речи) и действиях. Такая практика через пожизненную работу над собой называется соблюдением Махавраты ( «Великих обетов»).
Таким образом, богов можно разделить на воплощенных богов, также известных как Тиртханкары и Ариханты или обычные Кевали , и невоплощенных бесформенных богов, которых называют Сиддхами . Джайнизм считает , что девы и дэвы — это души, которые пребывают на небесах благодаря достойным деяниям в своих прошлых жизнях. Эти души находятся на небесах в течение фиксированного срока жизни, и даже им приходится проходить реинкарнацию в качестве людей, чтобы достичь мокши .
В сикхизме существует множество имен Бога. Вот некоторые популярные имена Бога в сикхизме:
В сикхском писании также широко используются как индуистские, так и мусульманские имена Верховного Существа, выражающие различные аспекты божественного Имени. Например, такие имена, как Рам («проникающий»), Хари («сияющий»), Пармешвар («верховный владыка») и Джагдиш («мировой владыка»), относятся к индуистским терминам, в то время как такие имена, как Аллах (арабское слово « Бог» ), Худа (персидское слово « Бог » ), Рахим («милостивый»), Карим («щедрый») и Сахиб («господин») имеют мусульманское происхождение. [55]
Бог, по словам Гуру Нанака , находится за пределами полного понимания людей ; имеет бесконечное количество добродетелей; принимает бесчисленные формы, но бесформен; и может быть назван бесконечным количеством имен, таким образом: «Твоих Имен так много, и Твои Формы бесконечны. Никто не может сказать, сколько у Тебя Славных Добродетелей». [56]
Слово Аллах ( пенджаби : ਅਲਹੁ ) используется 12 раз в Гуру Грантх Сахиб (основное религиозное писание) шейха Фарида. Гуру Нанак Дев, Гуру Арджан Дев и Бхагат Кабир использовали это слово 18 раз.
Езидизм знает только одного вечного Бога, часто называемого Xwedê . [57] Согласно некоторым езидским гимнам (известным как Qewl s ), у Бога 1001 имя. [58]
В зороастризме 101 имя Бога ( Pazand Sad-o-yak nam-i-khoda ) — это список имен Бога ( Ахура Мазды ). Список сохранился на персидском , пазандском и гуджарати . Традиция парсов расширила его до списка из 101 имени Бога. [59]
Верховное существо в мифологии !Кунг известно как Ху, Сюй, Сюба или Хува.
Чукву — верховное существо религии Одинани народа игбо . В пантеоне игбо Чукву является источником всех других божеств игбо и отвечает за назначение им различных задач. Люди игбо верят, что все вещи происходят от Чукву, который приносит дождь, необходимый для роста растений , и управляет всем на Земле и духовным миром . Они верят, что Чукву — неопределимое всемогущее и вездесущее верховное божество, которое охватывает все в пространстве и времени. Христиане игбо также называют Авраамического Бога Чукву.
Нана Булуку — верховное женское существо в западноафриканском вуду . В дагомейской мифологии Нана Булуку — верховная мать-создательница, которая родила духа луны Маву , духа солнца Лизу и всю вселенную. После рождения их она удалилась и оставила дела мира Маву-Лизе. Она — первичный создатель, Маву-Лиза — вторичный создатель, и теология, основанная на них, называется Водун, Вуду или Водун. [60]
Верховный создатель в традиционной религии народа йоруба известен как Олорун или Олодумаре . Йоруба верят, что Олодумаре всемогущ и является источником всего. [61] Олодумаре отчужден; он не участвует напрямую в земных делах и позволяет другим божествам йоруба ( ориша ), которые являются его сыновьями и дочерьми, отвечать на человеческие проблемы с помощью гадания, одержимости, жертвоприношения и многого другого. [62] Однако все находится в руках Олодумаре, когда они ложатся спать ночью. [61] Мусульмане и христиане йоруба также называют Авраамического Бога Олорун.
Ункулункулу — верховный создатель в традиционной религии зулусов . Ункулункулу вывел людей и скот из области тростника. Он создал все, от земли и воды до человека и животных. Он считается первым человеком, а также родителем всех зулусов. Он научил зулусов охотиться, разводить огонь и выращивать пищу. [63] Христиане-зулусы также называют Авраамова Бога Ункулункулу.
Gitche Manitou, также известный как Gitchi Manitou, Kitchi Manitou, означает « Великий Дух » на нескольких алгонкинских языках . Христианские миссионеры переводили Бога как Gitche Manitou в писаниях и молитвах на алгонкинских языках.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Ветхий Завет содержит различные титулы и суррогаты Бога, такие как Эль Шаддай, Эль Элион, Хаккадош (Святой) и Адонай. В третьей главе будут рассмотрены имена, приписываемые Богу в патриархальный период. Герхард фон Рад напоминает нам, что эти имена стали вторичными после того, как имя ЯХВЕ стало известно Израилю, поскольку «эти рудиментарные имена, которые происходят от старых традиций и от самых древних из них, никогда не имели функции расширения имени, чтобы стоять рядом с именем Яхве, чтобы служить более полными формами обращения; скорее, они иногда использовались вместо имени Яхве». В этом отношении Яхве контрастирует с главными божествами вавилонян и египтян. «У Яхве было только одно имя; у Мардука было пятьдесят, с помощью которых его хвалы как победителя Тиамат воспевались в гимнах. Аналогично египетский бог Ра — бог со многими именами.
В директиве отмечается, что "в последние годы практика вкралась в произношение собственного имени Бога Израиля", известного как святой или божественный тетраграмматон, написанный четырьмя согласными, YHWH, в еврейском алфавите. Для того чтобы озвучить его, необходимо ввести гласные, которые изменяют письменную и устную формы имени (т. е. 'Яхве' или 'Иегова').
Сокращенные формы имени Яхве: Имя Яхве также появляется в сокращенной форме, транслитерируемой как Ях (произносится как Ях) в пересмотренной версии и американской стандартной версии, либо в тексте, либо в сноске: «песнь моя — Ях» (Исх. 15:2); «клянусь Яхом, имя его» (Пс. 67:4); «Я не увижу Ях в земле Ях» (Ис. 38:11). Оно также распространено в таких часто непереводимых составных словах, как аллилуйя «хвала Ях» (Пс. 134:3; 145:10, 148:14), и в именах собственных, таких как Илия, «мой Бог — Ях», Адония, «мой Господь — Ях», Исаия, «Ях спас».
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Есть еще одно имя, которое в частности приписывается Богу как Его особое или собственное имя, а именно, четыре буквы YHWH (Исход 3:14 и Исаия 42:8). Это имя не произносилось евреями из-за почтения к великой святости божественного имени. Поэтому оно последовательно переводилось как LORD. Единственное исключение из этого перевода YHWH — когда оно встречается в непосредственной близости от слова Lord, то есть Adonai. В этом случае его обычно переводят как GOD, чтобы избежать путаницы.
Многие из использований kyrios для Бога встречаются в цитатах из Ветхого Завета и в выражениях, полученных из Ветхого Завета (например, «ангел Господень»), и в этих отрывках этот термин функционирует как греческий перевод еврейского Ветхого Завета имени Бога, Яхве. Например, двадцать пять использований kyrios для Бога в Евангелии от Луки находятся в первых двух главах, где формулировка так сильно подвержена влиянию Ветхого Завета. Третий часто используемый термин для Бога — «Отец» ( patēr ), несомненно, самый знакомый термин для Бога в христианской традиции, а также, возможно, самый теологически значимый титул Бога в Новом Завете. В отличие от других уже упомянутых терминов, обозначающих Бога, — без исключения в синоптических Евангелиях и лишь с несколькими исключениями у Иоанна — «Отец» как титул Бога появляется только в высказываниях, приписываемых Иисусу (исключения у Иоанна — редакционные замечания евангелиста в 1:14, 18, высказывание Филиппа в 14:8 и утверждение толпы в 8:41).
