Джон Джозеф О'Коннор (15 января 1920 — 3 мая 2000) — американский прелат католической церкви . Он служил архиепископом Нью-Йорка с 1984 года до своей смерти в 2000 году и стал кардиналом в 1985 году. Ранее он служил капелланом ВМС США (1952–1979 годы, в том числе четыре года в качестве начальника , вспомогательного епископа Военного викариатства США (1979–1983) и епископ Скрэнтон в Пенсильвании (1983–1984).
О'Коннор родился в Филадельфии , четвертый из пяти детей Томаса Дж. О'Коннора и Дороти Магдалины (урожденной Гомпл) О'Коннор (1886–1971), дочери Гюстава Гумпеля, кошерного мясника и еврейского раввина . [1] [2] В 2014 году его сестра Мэри О'Коннор Уорд в ходе генеалогического исследования обнаружила, что их мать родилась еврейкой и была крещена как католичка в возрасте 19 лет. Родители Джона поженились в следующем году. [3]
О'Коннор посещал государственные школы до первого года обучения в средней школе , когда он поступил в Католическую среднюю школу для мальчиков Западной Филадельфии . Затем он поступил в семинарию Св. Чарльза Борромео в Виннвуде, штат Пенсильвания.
После окончания школы Св. Чарльза О'Коннор был рукоположен в сан священника Филадельфийской архиепархии 15 декабря 1945 года [4] вспомогательным епископом Хью Л. Лэмбом . После своего рукоположения О'Коннор работал преподавателем в средней школе Св. Джеймса в Честере, штат Пенсильвания . [5]
О'Коннор присоединился к Корпусу капелланов ВМС США в 1952 году во время Корейской войны . [6] В конце концов, в 1975 году он был назначен контр-адмиралом и начальником капелланов ВМФ . [7] Он получил одобрение на создание рядового рейтинга RP [специалиста по религиозным программам] и первоначально курировал процесс повышения этого рейтинга. прием переводов с других зачисленных тарифов. Рейтинг RP предоставлял капелланам специальное рядовое сообщество вместо йоменов, переведенных для помощи капеллану на определенный период, прежде чем вернуться к своей номинальной ставке йоменов. В этот период он был сделан почетным прелатом Его Святейшества с титулом преосвященного монсеньора , 27 октября 1966 года. [8]
О'Коннор получил степень магистра в области передовой этики в Университете Вилланова в Филадельфии. Он также получил докторскую степень по политологии в Джорджтаунском университете , где учился у будущего посла США в ООН Джин Киркпатрик . [9] Киркпатрик сказал об О'Конноре, что он был «... определенно одним из двух или трех самых умных аспирантов, которые у меня когда-либо были». [10]
24 апреля 1979 года Папа Иоанн Павел II назначил О'Коннора вспомогательным епископом Военного викариата США [4] [11] и титулярным епископом Курсолы. Он был рукоположен в епископат 27 мая 1979 года в базилике Святого Петра в Риме самим Иоанном Павлом при участии кардиналов Дурайсами Лурдусами и Эдуардо Сомало в качестве со-хиротонатов.
6 мая 1983 года Иоанн Павел II назначил О'Коннора епископом Скрэнтонской епархии [4] , и он был назначен на эту должность 29 июня 1983 года. [12]
26 января 1984 года, после смерти кардинала Теренса Кука , О'Коннор был назначен архиепископом Архиепископии Нью-Йорка [4] и администратором Военного викариата США; он был установлен 19 марта.
О'Коннор был возведен в сан кардинала на консистории 25 мая 1985 года титульной церковью Санти Джованни и Паоло в Риме (традиционной для архиепископа Нью-Йорка с 1946 по 2009 год).
Когда О'Коннор достиг пенсионного возраста для епископов в 75 лет в январе 1995 года, он подал прошение об отставке Папе Иоанну Павлу II, как того требует каноническое право , [13] , но Папа не принял его. [14] В 1999 году ему поставили диагноз « опухоль головного мозга» . Он продолжал служить архиепископом Нью-Йорка до своей смерти.
О'Коннор умер в резиденции архиепископа 3 мая 2000 года и был похоронен в склепе под главным алтарем собора Святого Патрика . Его председательствовал кардинал-госсекретарь Анджело Содано . [15] По просьбе О'Коннора проповедь произнес кардинал Бернард Ф. Лоу , а панегирик произнес кардинал Уильям В. Баум . [16]
Среди участников - Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан , президент США Билл Клинтон и первая леди Хиллари Клинтон , вице-президент Эл Гор , государственный секретарь Мадлен Олбрайт , бывший президент Джордж Буш- старший , губернатор Техаса Джордж Буш-младший , губернатор Нью-Йорка Джордж. Патаки , мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани , бывшие мэры Нью-Йорка Эд Кох и Дэвид Динкинс . [15]
О'Коннор был посмертно награжден Медалью свободы штата Эмпайр Джеки Робинсона губернатором Нью-Йорка Джорджем Патаки 21 декабря 2000 года . [17] 7 марта 2000 года О'Коннор был награжден Золотой медалью Конгресса при единогласной поддержке в Соединенных Штатах. Сенат штата и только один голос против – представитель Рон Пол – резолюция в Палате представителей Соединенных Штатов . [18]
Павильон Джона Кардинала О'Коннора в Ривердейле , Бронкс , резиденция для священников-пенсионеров, открылся в 2003 году . ] Крупнейшая студенческая конференция в защиту жизни в Соединенных Штатах, Конференция кардинала О'Коннора по жизни , названа в его честь. [20] Он проводится ежегодно в Джорджтаунском университете . [20]
После его смерти газета «Нью-Йорк Таймс» назвала О'Коннора «знакомым и выдающимся персонажем, лидером, чьи взгляды и личность были решительно включены в великие гражданские дебаты своего времени, человеком, который считал себя примирителем, но который никогда не колебался будь бойцом» и одним из «самых мощных символов Католической церкви в моральных и политических вопросах». [4]
По словам мэра Нью-Йорка Эда Коха : «Кардинал О'Коннор был великим человеком, но он был похож на Пентагон . Он был неспособен экономить деньги». [21]
После его смерти SEIU 1199 опубликовал 12-страничную дань уважения О'Коннору, назвав его «покровителем трудящихся». В нем описывалась его поддержка низкооплачиваемых и других рабочих, его усилия по оказанию помощи водителям лимузинов в профсоюзе, его помощь в прекращении забастовки в The Daily News и его стремление добиться дополнительных льгот для работников здравоохранения на дому с минимальной заработной платой . [22]
О'Коннор был ярым противником абортов, клонирования человека, смертной казни , торговли людьми и несправедливой войны. [23] [24] Он подверг критике то, что он назвал «ужасом эвтаназии », задав риторический вопрос: «Что заставляет нас думать, что разрешенное законное самоубийство не станет обязательным самоубийством?» [25] В 2000 году О'Коннор призвал к «капитальному пересмотру» карательных законов Рокфеллера о наркотиках в штате Нью-Йорк, которые, по его мнению, привели к «серьезной несправедливости». [26]
О'Коннор резко критиковал некоторые военные политики Соединенных Штатов. В 1980-х годах он осудил поддержку США контрреволюционных партизанских сил в Центральной Америке , выступил против минирования США вод у Никарагуа , поставил под сомнение расходы на новые системы вооружений и проповедовал осторожность в отношении американских военных действий за рубежом. [4] [27]
В 1998 году О'Коннор поставил под сомнение моральную оправданность ударов крылатых ракет США по Афганистану и Судану . [28] В 1999 году, во время войны в Косово , он использовал свою еженедельную колонку в архиепископской газете « Католический Нью-Йорк» , чтобы неоднократно подвергать сомнению моральность бомбардировок Югославии НАТО , [29] предполагая, что она не соответствует критериям католической церкви. за справедливую войну , [24] и зашел так далеко, что задал вопрос: «Доказывают ли беспощадные бомбардировки Югославии силу западного мира или его слабость?» [30] За три года до терактов 11 сентября в Нью-Йорке, которые произошли после его смерти, О'Коннор настаивал на том, что традиционные принципы справедливой войны должны применяться для оценки моральности военного реагирования на нетрадиционные войны и терроризм . [28]
Отец О'Коннора был пожизненным членом профсоюза [31] , и О'Коннор был страстным защитником профсоюзов , а также защитником бедных и бездомных. [4]
Во время забастовки SEIU 1199 , крупнейшего профсоюза работников здравоохранения в Нью-Йорке, в 1984 году О'Коннор резко раскритиковал Лигу добровольных больниц, членом которой была архиепархия, за угрозу уволить бастующих членов профсоюза, которые отказались вернуться. работать, назвав это « штрейкбрехерством » и поклявшись, что ни одна католическая больница не будет этого делать. [32] В следующем году, когда контракт с SEIU 1199 все еще не был достигнут, он пригрозил разорвать отношения с Лигой и договориться с профсоюзом в одностороннем порядке, чтобы достичь соглашения, «которое обеспечивает справедливость для рабочих». [32]
В своей проповеди во время мессы в честь Дня труда в церкви Святого Патрика в 1986 году О'Коннор выразил свою твердую приверженность организованному труду:
«[S]о многие из наших свобод в этой стране, так большая часть строительства общества, именно связана с профсоюзным движением, движением, которое я лично буду защищать, несмотря на слабость некоторых его членов, несмотря на коррупцию с которое мы все знаем, которое пронизывает все общество, движение, которое я лично буду защищать всей своей жизнью». [33]
В 1987 году, когда профсоюз работников телевещания объявил забастовку против Национальной радиовещательной компании ( NBC ), не состоящая в профсоюзе съемочная группа NBC появилась в резиденции кардинала, чтобы освещать одну из пресс-конференций О'Коннора . О'Коннор отказался их принять, приказав своему секретарю «сказать им, что они не приглашены». [34]
О'Коннор играл активную роль в католико-еврейских отношениях . Он решительно осудил антисемитизм , заявив, что «невозможно быть верным христианином и антисемитом. Они несовместимы, потому что антисемитизм — это грех». [35] Он написал извинения еврейским лидерам Нью-Йорка за прошлый вред, нанесенный еврейской общине. [36]
О'Коннор раскритиковал неспособность швейцарских банков «выплатить компенсацию евреям- жертвам Холокоста , чьи активы были депонированы в Швейцарии немецкими нацистскими лидерами». Он назвал это «проблемой прав человека, проблемой человеческой расы». [37] Даже не соглашаясь с ним по политическим вопросам, еврейские лидеры признавали, что О'Коннор был «другом, мощным голосом против антисемитизма». [38]
Еврейский совет по связям с общественностью назвал О'Коннора «настоящим другом и поборником католико-еврейских отношений, [и] гуманистом, который использовал силу своей кафедры для защиты интересов обездоленных людей во всем мире и в своей собственной общине». [39] Нобелевский лауреат Эли Визель назвал О'Коннора «хорошим христианином» и человеком, «который понимает нашу боль». [40]
10 декабря 1989 года 4500 членов ACT UP и организации « Действия и мобилизация за женское здоровье» (WHAM) провели демонстрацию в соборе Святого Патрика, чтобы выразить свое несогласие с позицией О'Коннора в отношении просвещения по вопросам ВИЧ / СПИДа и распространения презервативов в государственных школах. и права женщин на аборт. В результате протеста в соборе было арестовано 43 человека. [41] О'Коннор считал, что католическое учение учит, что гомосексуальные действия никогда не допустимы, а гомосексуальные желания неупорядоченны, но сами по себе не греховны.
О'Коннор приложил усилия, чтобы послужить 1000 людям, умирающим от ВИЧ/СПИДа , и их семьям, [42] наблюдая за другими пациентами с ВИЧ/СПИДом. [43] Он посетил католический медицинский центр Сент-Винсента , где очистил язвы и опорожнил подкладные судна более чем 1100 пациентов. По имеющимся данным, О'Коннор пользовался популярностью среди пациентов Сент-Винсента, многие из которых не знали, что он был архиепископом, [42] и поддерживал других священников, которые служили геям и людям с ВИЧ/СПИДом. [44] О'Коннор лично возглавил в 1990 году похоронную мессу Джеймса Заппалорти , гея, убитого на Стейтен-Айленде в Нью-Йорке . [45] О'Коннор одобрил общегосударственный закон о преступлениях на почве ненависти , который включал преступления, мотивированные сексуальной ориентацией , который был принят вскоре после его собственной смерти в 2000 году. [46]
О'Коннор активно выступал против Исполнительного указа 50, указа мэра , изданного в 1980 году мэром Нью-Йорка Эдом Кохом . Приказ 50 требовал от всех городских подрядчиков, включая религиозные организации, предоставлять услуги на недискриминационной основе в отношении расы, вероисповедания, возраста, пола, инвалидности, а также «сексуальной ориентации или аффективных предпочтений». [47] После того, как Армия Спасения получила предупреждение от города о том, что ее контракты на услуги по уходу за детьми будут расторгнуты из-за отказа соблюдать положения указа, касающиеся сексуальной ориентации, Архиепископия Нью-Йорка и Агудат Исраэль , ортодоксальная еврейская организация, пригрозили расторгнуть свои контракты с городом, если их заставят подчиниться. [48] О'Коннор утверждал, что указ приведет к тому, что католическая церковь потворствует гомосексуальной деятельности. [49] В январе 1985 года в католическом Нью-Йорке О'Коннор охарактеризовал этот приказ как «чрезвычайно опасный прецедент, [который] приведет к неприемлемому правительственному вмешательству и чрезмерному вмешательству в ведение Церковью ее собственных внутренних дел». Проводя традиционное католическое различие между гомосексуальными «склонностями» и «поведением», он заявил, что «мы не считаем, что гомосексуальное поведение... должно быть возведено в категорию защищенных». [50]
Мы не считаем, что религиозные организации должны быть обязаны нанимать на работу тех, кто занимается гомосексуальным поведением или пропагандирует его. Мы готовы рассматривать в каждом конкретном случае возможность трудоустройства лиц, которые занимались или могут в будущем заняться гомосексуальным поведением. Мы одинаково подходим к тем, кто участвовал или может участвовать в том, что Церковь считает незаконным гетеросексуальным поведением. ...Однако мы считаем, что только само религиозное агентство может правильно определить требования к любой конкретной должности в этом агентстве, а также определить, соответствует ли конкретный человек или имеет достаточную вероятность того, что он будет соответствовать таким требованиям. [51]
Впоследствии Армия Спасения, архиепископия и Агудат Исраэль вместе с Торгово-промышленной палатой подали в суд на город Нью-Йорк с требованием отменить Исполнительный указ 50 на том основании, что мэр превысил свои исполнительные полномочия при его издании. [47] [49] В сентябре 1984 года Верховный суд Нью-Йорка согласился с истцами. Он отменил ту часть приказа, которая запрещала дискриминацию по признаку «сексуальной ориентации или аффективных предпочтений» на том основании, что мэр превысил свои полномочия. [47] В июне 1985 года высший суд Нью-Йорка оставил в силе решение суда низшей инстанции об отмене Исполнительного указа 50. [52]
О'Коннор энергично и активно выступал против законодательства города и штата , гарантирующего гражданские права ЛГБТ, включая законодательство (поддержанное тогдашними мэрами Эдом Кохом , Дэвидом Динкинсом и Руди Джулиани ), запрещающее дискриминацию по признаку сексуальной ориентации в жилье, общественных местах и на работе. [53]
О'Коннор также поддержал решение Древнего Ордена Хибернианцев исключить Ирландскую организацию лесбиянок и геев из марша под собственным знаменем на параде в честь Дня Святого Патрика в Нью-Йорке . [54] Хибернианцы утверждали, что их решение относительно того, какие организации могут участвовать в параде в честь Святого Патрика , католического святого , защищено Первой поправкой , и что их нельзя принудить допустить группу, чьи убеждения противоречат их убеждениям. . [55] В 1992 году в решении, подвергшемся критике со стороны Союза гражданских свобод Нью-Йорка , город Нью-Йорк приказал хибернианцам допустить Ирландскую организацию лесбиянок и геев к участию в параде. [56] Город впоследствии отказал хибернианцам в разрешении на проведение парада, пока в 1993 году федеральный судья в Нью-Йорке не постановил, что отказ города в разрешении был «явно неконституционным », поскольку парад был частным, а не публичным, и представлял собой «первозданно неконституционное мероприятие». форма речи », в отношении которой спонсор парада имел право контролировать содержание и тон. [57]
В 1987 году О'Коннор запретил организации ЛГБТ-католиков DignityUSA проводить мессы в приходах архиепархии. [58] [59] После восьми лет протестов со стороны группы О'Коннор начал встречаться с DignityUSA два раза в год. [60]
О'Коннор выступал против распространения презервативов как меры профилактики СПИДа, считая это противоречащим учению католической церкви о том, что противозачаточные средства аморальны, а их использование - грех. О'Коннор отверг аргумент о том, что презервативы , распространяемые среди геев, не являются противозачаточными средствами. Ответ О'Коннора заключался в том, что использование «злых поступков» не оправдывается благими намерениями и что церковь не следует рассматривать как поощряющую греховные действия среди других (другие плодородные гетеросексуальные пары, которые могут ошибочно интерпретировать его узкую поддержку как лицензию на свои собственные действия). контрацепция). [61] [62] Он также утверждал, что сексуальное воздержание является верным способом предотвращения заражения, [61] утверждая, что презервативы эффективны против передачи ВИЧ только на 50% . [63] Группа активистов по борьбе с ВИЧ ACT UP (Коалиция по СПИДу за раскрытие власти) раскритиковала мнение кардинала, [64] что привело к конфронтации между группой и О'Коннором.
В самом начале эпидемии СПИДа О'Коннор одобрил открытие специализированного отделения по борьбе со СПИДом для оказания медицинской помощи больным и умирающим в бывшей больнице Святой Клэр на Манхэттене, первого такого рода в штате. Некоторые члены ACT UP протестовали перед собором Святого Патрика, держа в руках такие плакаты, как «Кардинал О'Коннор любит геев… если они умирают от СПИДа». [43]
В 1987 году президент США Рональд Рейган назначил О'Коннора членом президентской комиссии по эпидемии ВИЧ , также известной как Комиссия Уоткинса. О'Коннор работал вместе с 12 другими членами, некоторые из которых были экспертами по СПИДу, включая Джеймса Д. Уоткинса , Ричарда ДеВоса и Пенни Пуллен . [65] Поначалу комиссия вызывала споры среди исследователей и активистов в области ВИЧ из-за отсутствия опыта в этой области и из-за того, что она находилась в замешательстве. [66] [67] Однако Комиссия Уоткинса удивила многих своих критиков, выпустив в 1988 году окончательный отчет, в котором консервативная поддержка антипредвзятых законов для защиты ВИЧ-положительных людей, лечения наркозависимых по требованию и ускорения Исследования, связанные со СПИДом. [68] Газета « Нью-Йорк Таймс» высоко оценила «замечательные успехи» комиссии и предложенную ею кампанию по борьбе со СПИДом среди наркоманов стоимостью 2 миллиарда долларов. [69] Рекомендации Комиссии Уоткинса были аналогичны рекомендациям, которые впоследствии были сделаны комитетом экспертов по ВИЧ, назначенным Национальной академией наук . [70]
О'Коннор был связан с карьерой Теодора МакКэррика , видной фигуры в американской иерархии. Маккэррик в течение многих лет был предметом слухов о том, что он подвергал семинаристов сексуальному насилию; Маккэррик ушел из Коллегии кардиналов в 2018 году [71] и был лаицизирован в 2019 году. [72] С годами О'Коннор стал более скептически относиться к Маккэррику.
В апреле 1986 года О'Коннор решительно поддержал назначение Маккаррика архиепископом Ньюарка. [73] В 1992 и 1993 годах он получил несколько анонимных писем, обвиняющих МакКэррика в сексуальном насилии над семинаристами, и поделился ими с МакКэрриком. [74] [75] В 1994 году от имени апостольского нунция в США, который был обеспокоен потенциальным скандалом, он организовал расследование слухов о том, что Маккэррик, тогдашний архиепископ Ньюаркский, участвовал в неподобающем сексуальном поведении с семинаристами и он пришел к выводу, что «нет никаких препятствий» для включения Ньюарка в запланированный визит папы в США [76] [77]
В октябре 1996 года, хотя два психиатра сочли обвинение священника Маккэррика в сексуальном насилии правдоподобным, О'Коннор оставался настроенным скептически. [78] Однако в том же месяце он вмешался, чтобы помешать священнику, «слишком тесно связанному» с Маккэрриком, стать вспомогательным епископом, сославшись на «довольно нестабильную атмосферу мнений по определенным вопросам» в Ньюарке. [79]
В октябре 1999 года, когда Маккэррик рассматривал возможность перевода на более важную кафедру, чем Ньюарк, О'Коннор написал письмо апостольскому нунцию в США и Конгрегации епископов — письмо, которое прочитал Папа Иоанн Павел II, — в котором резюмировал обвинения против Маккэррика, особенно за то, что он неоднократно уговаривал семинаристов и других мужчин разделить с ним постель. О'Коннор заключил: «Я сожалею, что мне придется категорически не рекомендовать такое продвижение». [80] [81] Маккэррик узнал об этом письме от своих знакомых в курии [82] и в августе 2000 года, через несколько месяцев после смерти О'Коннора, написал опровержение, которое убедило Иоанна Павла II назначить его архиепископом Вашингтонским. [83] [84]
Мэтт Форман, исполнительный директор программы Empire State Pride, ... утверждал, что законопроект был задержан из-за нежелания республиканского большинства в Сенате включить защиту гомосексуалистов.
«Два слова не позволили этому законопроекту пройти», - сказал он.
«Сексуальная ориентация».
Патаки и сенатор штата Рой Гудман выразили благодарность покойному кардиналу Джону О'Коннору за помощь в продвижении законопроекта через Законодательное собрание.
Кардинал «почувствовал, что время пришло», сказал Гудман.
Джей Блотчер, представитель Коалиции по борьбе со СПИДом за высвобождение власти (ACT UP), одного из спонсоров протеста, сказал: «К сожалению, трупы, через которые переступает кардинал, — это тела людей, больных СПИДом, которые уже умерли.
И с чем он сталкивается, так это с большим количеством людей, которые потенциально могут заразиться этой болезнью, потому что церковь отказывается предоставить им доступ к обучению безопасному сексу [
sic
]».
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список редакторов ( ссылка )
СМИ, связанные с Джоном Джозефом О'Коннором (кардиналом), на Викискладе?
