Социальная конструкция человеческой сексуальности и сексуального поведения , наряду с ее табу , регулированием , а также социальным и политическим воздействием, оказала глубокое влияние на различные культуры мира с доисторических времен.
Работы швейцарского юриста Иоганна Бахофена оказали большое влияние на изучение истории сексуальности. Многие авторы, особенно Льюис Генри Морган и Фридрих Энгельс , находились под влиянием Бахофена и критиковали идеи Бахофена по этому вопросу, которые почти полностью были основаны на внимательном прочтении древней мифологии. В своей книге 1861 года «Право матери: исследование религиозного и юридического характера матриархата в древнем мире» Бахофен пишет, что вначале человеческая сексуальность была хаотичной и беспорядочной.
На смену этой «афродитной» стадии пришла матриархальная «деметрическая» стадия, возникшая в результате того, что мать стала единственным надежным способом создания потомков. Только после перехода к моногамии, навязанной мужчинами, стала возможной уверенность в отцовстве, что привело к патриархату — высшей «аполлоновой» стадии человечества. Хотя взгляды Бахофена не основаны на эмпирических данных, они важны из-за влияния, которое они оказали на будущих мыслителей, особенно в области культурной антропологии .
Современные объяснения происхождения человеческой сексуальности основаны на эволюционной биологии и, в частности, на области поведенческой экологии человека . Эволюционная биология показывает, что генотип человека, как и всех других организмов, является результатом тех предков, которые размножались с большей частотой, чем другие. Таким образом, возникающие в результате адаптации сексуального поведения не являются «попыткой» со стороны особи максимизировать воспроизводство в данной ситуации — естественный отбор не «видит» будущее. Вместо этого нынешнее поведение, вероятно, является результатом селективных сил, произошедших в плейстоцене. [1]
Например, мужчина, пытающийся заняться сексом со многими женщинами, избегая при этом родительских вложений, делает это не потому, что хочет «повысить свою физическую форму», а потому, что психологическая структура, которая развивалась и процветала в плейстоцене, никогда не исчезала. [2]
Сексуальная речь – и, как следствие, письмо – с начала истории подчинялась различным стандартам приличия . На протяжении большей части исторического времени письмом пользовалась лишь небольшая часть населения любого общества. Возникающие в результате самоцензура и эвфемистические формы сегодня приводят к нехватке явных и точных доказательств, на которых можно строить историю. Существует ряд первоисточников, которые можно собрать в самых разных временах и культурах, в том числе следующие:
История сексуальности и гендерного самовыражения различалась среди обширной диаспоры коренных племен. Бердаче, межполовая роль, существовала в племенах Каска на территории Юкон, Кламат на юге Орегона, а также Мохаве, Кокопа и Марикопа на реке Колорадо в доколониальные времена. [3] Люди Бердаче принимали участие в традиционных ролях другого пола, включая их манеры и труд. Кросс-гендерные женщины в племени Мохаве проводили церемонии, на которых они полностью бердашили женщин как мужчин, давая им право жениться на женщинах. [3] Термин «бердаче» считается устаревшим в современную эпоху, и его обычно заменяют термином « два духа », который подчеркивает, как сами коренные американцы относились к этим людям. Для большинства коренных американцев дух человека был важнее его физического тела, и для них человек, преступивший свой первоначальный пол, принимал третий, отдельный от мужского или женского пола. [4] Два духа-уроженца часто были частью однополых отношений, поскольку они выполняли необходимые обязанности семейной ячейки, которые ожидались в коренных обществах. [4] Однако два духовных индивидуума одного пола не вступали в брак друг с другом, поскольку роли, которые коренные американцы играли в браке, имели большее значение, чем сексуальность, причем сексуальность не так укоренилась, как идентичность, как в настоящее время. [3] Кросс-гендерная идентичность исчезла в конце 19-го века из-за давления и доминирования со стороны белых поселенцев и навязывания ими своих сексуальных ценностей и идеологий индейским племенам, которые утверждали, что женский пол является неполноценным, а гомосексуализм неестественен. . [3]
Представления о браке также различались среди многих племен. Например, навахо практиковали многоженство, согласно обычаям, жены должны быть родственниками или принадлежать к одному клану. [5] Эта практика была запрещена в июле 1945 года Советом племени навахо из-за давления со стороны правительства Соединенных Штатов, которое стремилось положить конец этой практике, поскольку оно ввело свои собственные запреты на многоженство. [6]
Дополнительная информация: Сексуальность в Индии.
Индия сыграла значительную роль в истории секса: от написания одной из первых литератур, рассматривающих половой акт как науку, до того, как в наше время она стала источником философского фокуса взглядов групп нового возраста на секс. Можно утверждать, что Индия была пионером в использовании сексуального воспитания посредством искусства и литературы. Как и во многих обществах, в Индии существовала разница в сексуальных практиках между простыми людьми и могущественными правителями: люди, находящиеся у власти, часто вели гедонистический образ жизни, который не отражал общепринятых моральных взглядов. Многие из распространенных (и не очень распространенных) сексуальных практик в сегодняшнем мире, такие как обычай и искусство поцелуя, возникли в Индии и получили распространение вместе с ранними формами глобализации.
Первые свидетельства отношения к сексу исходят из древних текстов индуизма , буддизма и джайнизма , первые из которых являются, пожалуй, старейшей из сохранившихся литератур в мире. Эти самые древние тексты, Веды , раскрывают моральные взгляды на молитвы о сексуальности, браке и плодородии. Сексуальная магия присутствовала в ряде ведических ритуалов, особенно в Ашвамедха Яджне , где ритуал завершился тем, что главная царица лежала с мертвой лошадью в имитации полового акта; очевидно, это был обряд плодородия, предназначенный для защиты и увеличения производительности и военного мастерства королевства. Эпосы древней Индии, Рамаяна и Махабхарата , которые, возможно, были впервые написаны еще в 1400 году до нашей эры, оказали огромное влияние на культуру Азии , оказав влияние на более позднюю культуру Китая , Японии , Тибета и Юго-Восточной Азии . Эти тексты подтверждают точку зрения, что в древней Индии секс считался взаимным долгом между супружеской парой, где муж и жена доставляли друг другу одинаковое удовольствие, но где секс считался частным делом, по крайней мере, последователями вышеупомянутых индийских религий. Кажется, что многоженство было разрешено в древние времена. На практике, похоже, это практиковали только правители, а простые люди поддерживали моногамный брак. Во многих культурах правящий класс часто практикует полигамию как способ сохранения династической преемственности.
Самой известной сексуальной литературой Индии являются тексты Камасутры . Эти тексты были написаны и хранились кастами философов, воинов и знати, их слугами и наложницами, а также представителями определенных религиозных орденов. Это были люди, которые также умели читать и писать, имели обучение и образование. Шестьдесят четыре искусства любви-страсти-наслаждения зародились в Индии. Существует множество различных версий искусства, которые начались на санскрите и были переведены на другие языки, например, на персидский или тибетский. Многие оригинальные тексты отсутствуют, и единственный ключ к их существованию находится в других текстах. Камасутра, версия Ватьяяны, является одной из самых известных сохранившихся и впервые была переведена на английский язык сэром Ричардом Бертоном и Ф.Ф. Арбутнотом. Камасутра сейчас, пожалуй, самый читаемый светский текст в мире. В нем подробно описывается, как партнеры должны доставлять друг другу удовольствие в супружеских отношениях.
Когда исламская и викторианская английская культура пришла в Индию, они в целом оказали негативное влияние на сексуальный либерализм в Индии. В контексте индийских религий или дхарм, таких как индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм , секс обычно рассматривается либо как моральный долг каждого партнера в долгосрочных брачных отношениях по отношению к другому, либо как желание, которое препятствует духовному отстранению, и поэтому от него необходимо отказаться. В современной Индии среди хорошо образованного городского населения произошел ренессанс сексуального либерализма, но все еще существует дискриминация, и принудительные браки остаются на практике среди бедных слоев населения (принудительные браки существуют в широком диапазоне принуждения, и граница между принудительным браком брак по расчету не всегда согласовывается, даже в современном контексте Стамбульской конвенции 2011 года или резолюции Совета ООН по правам человека 2013 года , признающей принудительный брак формой нарушения прав человека ).
В некоторых школах индийской философии, таких как Тантра , большое внимание уделяется сексу как священному долгу или даже пути к духовному просветлению или йогическому равновесию. Фактический половой акт не является частью каждой формы тантрической практики, но он является отличительной чертой тантры левой руки. Вопреки распространенному мнению, «тантрический секс» не всегда бывает медленным и продолжительным и может закончиться оргазмом. Например, Йони-тантра утверждает: «должно быть энергичное совокупление». Однако все тантры утверждают, что существовали определенные группы личностей, которые не подходили для определенных практик. Тантра была специфичной для личности и настаивала на том, что люди с пашу-бхавой (животным характером), то есть люди с нечестной, распутной, жадной или жестокой натурой, которые ели мясо и предались одурманивающим веществам, только навлекут на себя плохую карму, если будут следовать тантрическими путями без помощи Гуру, который мог бы наставить их на правильный путь. В буддийской тантре настоящая эякуляция во многом является табу, поскольку главная цель сексуальной практики — использовать сексуальную энергию для достижения полного просветления, а не обычного удовольствия. В философии Тантры тантрический секс считается приятным опытом.
В « И Цзин» (« Книге перемен» , классическом китайском тексте о гадании) половой акт является одной из двух фундаментальных моделей, используемых для объяснения мира. Без смущения и уклончивости Небеса описываются как вступившие в половой акт с Землей. Точно так же, без чувства похотливого интереса, мужчины-любовники ранних китайских людей, обладающих большой политической властью, упоминаются в одном из самых ранних великих произведений философии и литературы, «Чжуан Цзы» (или «Чжуан Цзы» , как это было написано в старой системе). латинизации).
Китай имеет долгую историю сексизма, и даже моральные лидеры, такие как Конфуций, крайне уничижительно отзываются о врожденных характеристиках женщин. С давних времен девственность женщин жестко навязывалась семьей и обществом и была связана с денежной стоимостью женщины как своего рода товара («продажа» женщин, включающая выкуп за невесту ) . Мужчины были защищены в своих сексуальных приключениях прозрачными двойными стандартами. Хотя первую жену мужчине с любым социальным статусом в традиционном обществе почти наверняка выбирали для него его отец и/или дедушка , тот же мужчина впоследствии мог обеспечить себе более желанных сексуальных партнерш со статусом наложниц. Кроме того, находящиеся в его владении рабы также могли быть для него сексуально доступны. Естественно, не у всех мужчин были финансовые возможности, чтобы так побаловать себя.
_-_Erotic_image_-_a.jpg/1280px-Fenben_(sketch_copy)_-_Erotic_image_-_a.jpg)
Китайская литература демонстрирует долгую историю интереса к привязанности, супружескому счастью, неприкрытой сексуальности, романтике, любовным увлечениям, гомосексуальным союзам – короче говоря, ко всем аспектам поведения, которые связаны с сексуальностью на Западе. Помимо ранее упомянутых отрывков из Чжуан Цзы , сексуальность проявляется и в других литературных произведениях, таких как « Инъин чжуань » династии Тан ( «Жизнеописание Цуй Инъин »), «Фу шэн лю цзи» династии Цин (« Шесть глав плавучей жизни »), юмористических и намеренно непристойный Цзинь Пин Мэй и многогранный и проницательный Хун Лоу Мэн ( «Сон о Красной палате» , также называемый «История камня» ). Из вышеперечисленного только история Иньин и ее фактического мужа Чжана не описывает как гомосексуальные, так и гетеросексуальные взаимодействия. В романе под названием «Роу бу туан» ( «Молитвенный коврик из плоти ») даже описывается межвидовая трансплантация органов ради улучшения сексуальной активности. Среди китайской литературы есть даосские классические тексты. [7] Эта философская традиция Китая разработала даосские сексуальные практики , преследующие три основные цели: здоровье, долголетие и духовное развитие.
Стремление к респектабельности и вера в то, что все аспекты человеческого поведения могут быть поставлены под государственный контроль, до недавнего времени требовали от официальных китайских представителей поддерживать фикцию сексуальной верности в браке, отсутствия какой-либо большой частоты добрачных половых сношений и полной отсутствие в Китае так называемого «декадентского капиталистического феномена» гомосексуализма . Результат идеологических требований, препятствующих объективному исследованию сексуального поведения в Китае, до недавнего времени чрезвычайно затруднял для правительства принятие эффективных мер против заболеваний, передающихся половым путем , особенно СПИДа . В то же время массовая миграция в города в сочетании с гендерным дисбалансом в Китае и значительным уровнем безработицы привели к возрождению проституции в нерегулируемых местах, что является заметным фактором распространения ЗППП среди многих обычных членов общества.
В последние десятилетия власть семьи над отдельными людьми ослабла, что дало молодым мужчинам и женщинам все больше возможностей найти своих собственных сексуальных и/или брачных партнеров.
В том, что часто называют первым в мире романом, « Гэндзи Моногатари» ( «Повесть о Гэндзи »), датируемом примерно восьмым веком нашей эры, эротизм рассматривается как центральная часть эстетической жизни знати. Сексуальные взаимодействия принца Гэндзи описаны очень подробно, объективным тоном и таким образом, что это указывает на то, что сексуальность была таким же ценным компонентом культурной жизни, как музыка или любое искусство. Хотя большая часть его эротических взаимодействий связана с женщинами, есть один показательный эпизод, в котором Гэндзи преодолевает довольно большое расстояние, чтобы навестить одну из женщин, с которыми он время от времени общается, но находит ее вдали от дома. Поскольку уже поздно, и половой акт уже включен в меню дня, Гэндзи получает удовольствие от присутствия младшего брата дамы, который, как он сообщает, столь же удовлетворительен в качестве эротического партнера.
С этого времени и, по крайней мере, вплоть до Реформации Мэйдзи , нет никаких признаков того, что к сексуальности относились уничижительно. В наше время гомосексуальность был изгнан из поля зрения, пока он не появился снова в результате сексуальной революции, казалось бы, практически без необходимости в периоде ускорения. Юкио Мисима , вероятно, самый известный японский писатель во внешнем мире, часто писал о гомосексуализме и его связи с новой и старой японской культурой. Аналогичным образом, проституция, порнография, традиции гейш и бесчисленные виды фетишей и садомазохизма вновь всплыли на поверхность после десятилетий подполья.
В Японии сексуальностью управляли те же социальные силы, которые существенно отличают ее культуру от культуры Китая, Кореи, Индии или Европы. В японском обществе основным методом обеспечения социального контроля является угроза остракизма. Больше внимания уделяется тому, что вежливо или уместно показывать другим, чем тому, какое поведение может заставить человека казаться «испорченным» или «виновным» в христианском смысле этого слова. Тенденция людей в японском обществе группироваться по принципу «входящие в группы» и «чужие группы» — остаток долгой истории кастового общества — является источником огромного давления на все аспекты общества через поп-культуру (отраженную в племенной, часто материалистический и очень сложный характер подростковых субкультур), а также более традиционные стандарты (как в роли служащего, требующего высокого давления ) . Сексуальное выражение варьируется от требования до полного табу, и многие, особенно подростки, в течение недели играют множество совершенно разных ролей.
Частым местом заблуждений относительно японской сексуальности является институт гейш . Гейша была не проституткой, а женщиной, обученной таким искусствам, как музыка и культурный разговор, и которая была доступна для несексуального взаимодействия со своей клиентурой-мужчиной. Эти женщины отличались от жен, которые, вероятно, были у их покровителей дома, потому что, за исключением гейш, от женщин обычно не ожидали готовности ни к чему, кроме выполнения домашних обязанностей. Это ограничение, налагаемое нормальной социальной ролью большинства женщин в традиционном обществе, привело к уменьшению возможностей занятий, которыми могли наслаждаться эти женщины, а также к ограничению способов, которыми мужчина мог наслаждаться обществом своей жены. Гейши выполняли несексуальные социальные роли, которые не могли выполнять обычные женщины, и за эту услугу им хорошо платили. Гейши не были лишены возможности проявлять себя сексуально и другими эротическими способами. Гейша могла иметь покровителя, с которым она наслаждалась сексуальной близостью, но эта сексуальная роль не входила в ее роль или ответственность как гейши.
На поверхностном уровне в традиционном японском обществе ожидалось, что женщины будут в высшей степени подчиняться мужчинам, и особенно своим мужьям. Итак, в соционормальном описании своих ролей они были не более чем домохозяйками и верными сексуальными партнерами своих мужей. Их мужья, с другой стороны, могут вступать в сексуальные отношения с кем бы то ни было за пределами семьи, и большая часть мужского социального поведения включает в себя набеги после работы в развлекательные места в компании мужских групп с работы — места, которые могут легко предлагают возможности сексуального удовлетворения вне семьи. В послевоенный период в этой части японского общества произошла некоторая либерализация норм, налагаемых на женщин, а также расширение фактических полномочий женщин в семье и обществе, которые существовали непризнанными в традиционном обществе.
За годы, прошедшие с тех пор, как люди впервые узнали об эпидемии СПИДа, Япония не страдала от таких высоких показателей заболеваемости и смертности, которые характерны, например, для некоторых стран Африки, некоторых стран Юго-Восточной Азии и т. д. В 1992 году правительство Японии оправдывала свой продолжающийся отказ разрешить распространение оральных контрацептивов в Японии опасениями, что это приведет к сокращению использования презервативов и, таким образом, увеличит передачу СПИДа. [8] По состоянию на 2004 год презервативы составляли 80% случаев использования противозачаточных средств в Японии, и это может объяснить сравнительно более низкие показатели заболеваемости СПИДом в Японии. [9]
В Древней Греции фаллос , часто в форме гермы , был объектом поклонения как символ плодородия. Это находит выражение в греческой скульптуре и других произведениях искусства. Одно древнегреческое мужское представление о женской сексуальности заключалось в том, что женщины завидовали пенисам мужчин. Жены считались товаром и инструментом для рождения законных детей. Им приходилось сексуально конкурировать с эроменами , гетерами и рабами в их собственных домах.
.jpg/1280px-Shuvalov_Painter_ARV_1208_41_love-making_(02).jpg)
И гомосексуализм , и бисексуальность в форме эфебофилии (в некотором роде рабства) были социальными институтами в Древней Греции и были неотъемлемой частью образования, искусства, религии и политики. Однополые отношения между взрослыми людьми не были неизвестны, но они не одобрялись. Лесбийские отношения также носили педерастический характер.
Древние греческие мужчины считали, что изысканная проституция необходима для удовольствия, и были доступны разные классы проституток. Гетеры, образованные и умные товарищи, предназначались для интеллектуального и физического удовольствия. Странствующие проститутки занимались уличным бизнесом, тогда как храмовые или посвященные проститутки брали более высокую цену. В Коринфе , портовом городе на берегу Эгейского моря , в храме Афродиты содержалось более тысячи посвященных проституток.
Изнасилование — обычно в контексте войны — было обычным явлением и рассматривалось мужчинами как «право на доминирование». Изнасилование в смысле «похищения», за которым следовали занятия любовью по обоюдному согласию, было представлено даже в религии: говорят, что Зевс изнасиловал множество женщин: Леду в образе лебедя, Даная , замаскированную под золотой дождь, Алкмену, замаскированную под собственного мужа. Зевс также изнасиловал мальчика Ганимеда — миф, аналогичный критским обычаям.
Древние этруски имели совершенно иные взгляды на сексуальность по сравнению с другими древними европейскими народами, большинство из которых унаследовали индоевропейские традиции и взгляды на гендерные роли.
Греческие писатели, такие как Теопомп и Платон , называли этрусков «аморальными», и из их описаний мы узнаем, что женщины обычно занимались сексом с мужчинами, которые не были их мужьями, и что в их обществе на детей не навешивали ярлык « незаконнорожденных » только потому, что они не знал, кто отец. Феопомп также описывал оргиастические ритуалы, но неясно, были ли они обычным обычаем или лишь второстепенным ритуалом, посвященным определенному божеству. [10]
.jpg/1280px-Fragment_of_wall_painting_with_erotic_scene,_from_Pompeii,_Naples_National_Archaeological_Museum_(17297820526).jpg)
В Римской республике обязанность гражданина контролировать свое тело занимала центральное место в концепции мужской сексуальности . [11] «Добродетель» ( virtus , от vir , «мужчина») приравнивалась к «мужественности». Эквивалентной добродетелью для женщин-граждан с хорошим социальным положением была pudicitia , форма сексуальной неприкосновенности, которая демонстрировала их привлекательность и самообладание. [12] Женская сексуальность поощрялась в браке . В римском патриархальном обществе «настоящий мужчина» должен был хорошо управлять собой и другими и не должен подчиняться использованию или удовольствию других. [13] Однополое поведение не воспринималось как умаляющее мужественность римлянина, пока он играл проникающую или доминирующую роль. Приемлемыми партнерами-мужчинами были социальные низшие люди, такие как проститутки, артисты и рабы . Секс с несовершеннолетними свободнорожденными мужского пола был формально запрещен (см. Lex Scantinia ). Таким образом, понятия « гомосексуальный » и « гетеросексуальный » не составляли основную дихотомию римского мышления о сексуальности, и латинских слов для обозначения этих понятий не существует. [14]
Изображения откровенной сексуальности изобилуют римской литературой и искусством . Фасцинум , фаллический оберег , был повсеместным украшением . Сексуальные позиции и сценарии в большом разнообразии изображены на настенных росписях, сохранившихся в Помпеях и Геркулануме . Сборники стихов прославляли любовные приключения, а « Искусство любви» поэта Августа Овидия игриво учило мужчин и женщин тому, как привлекать любовников и доставлять им удовольствие. Сложные теории человеческой сексуальности, основанные на греческой философии, были разработаны такими мыслителями, как Лукреций и Сенека . Классические мифы часто затрагивают такие сексуальные темы, как гендерная идентичность , супружеская измена , инцест и изнасилование . [15]
Как и другие аспекты римской жизни, сексуальность поддерживалась и регулировалась традиционной римской религией , как общественным культом государства , так и частными религиозными практиками и магией . [16] Цицерон считал, что желание производить потомство ( либидо ) было «рассадником республики», поскольку оно было причиной первой формы социального института, брака , который, в свою очередь, создал семью, которую римляне считали строительный блок цивилизации. [17] Римское право наказывало сексуальные преступления ( ступрум ) , особенно изнасилование, а также прелюбодеяние. Однако римский муж совершал преступление прелюбодеяния только в том случае, если его сексуальным партнером была замужняя женщина.
Проституция была легальной, публичной и широко распространенной. Считалось, что артисты любого пола сексуально доступны (см. «Дурная слава »), а гладиаторы были сексуально гламурны . Рабы не имели правосубъектности и были уязвимы для сексуальной эксплуатации .
Было высказано предположение, что распад республиканских идеалов физической неприкосновенности по отношению к политической свободе способствовал и отражал сексуальную распущенность и упадок, связанные с Римской империей . [18] Тревога по поводу потери свободы и подчинения гражданина императору выражалась в предполагаемом росте пассивного гомосексуального поведения среди свободных мужчин. [19] Сексуальное завоевание было частой метафорой римского империализма. [20]
Острова известны своей сексуальной культурой. Многие сексуальные действия, считавшиеся табу в западных культурах, считались уместными в местной культуре. Контакт с западными обществами изменил многие из этих обычаев, поэтому исследование их дозападной социальной истории необходимо проводить, читая античные сочинения. [21] [22]
Дети спали в одной комнате со своими родителями и могли видеть, как родители занимались сексом. Симуляция полового акта стала настоящим проникновением, как только мальчики стали физически способны. Взрослые находили имитацию секса детьми забавной. Когда детям исполнилось 11 лет, отношение к девочкам изменилось. Добрачный секс не поощрялся, но в целом разрешался, ограничения на подростковую сексуальность включали инцест, правила экзогамии и первенцев дочерей высокого ранга. После рождения первенца высокопоставленным женщинам разрешались внебрачные связи.
На следующий день, как только рассвело, нас окружило еще большее множество этих людей. Теперь там было по меньшей мере сто женщин; и они практиковали все искусства непристойных выражений и жестов, чтобы попасть на борт. Мне с трудом удалось заставить свою команду подчиниться отданным мною по этому поводу приказам. Среди этих женщин были некоторые не старше десяти лет. Но молодость, похоже, здесь не является испытанием на невиновность; эти младенцы, как я могу их назвать, соперничали со своими матерями в бессмысленности движений и искусстве соблазнения.
— Юрий Лисянский в своих воспоминаниях [23]
Адам Иоганн фон Крузенштерн в своей книге [24] о той же экспедиции, что и Юрий, сообщает, что отец привел на свой корабль 10–12-летнюю девочку, и она занималась сексом с командой. Согласно книге [25] Шарля Пьера Кларе де Флерье и Этьена Маршана , восьмилетние девочки занимались сексом и совершали другие сексуальные действия публично.
Вторая сексуальная революция представляла собой существенное изменение сексуальной морали и сексуального поведения на Западе в 1960-х и начале 1970-х годов. Одним из факторов изменения ценностей, касающихся сексуальной активности, стало изобретение новых эффективных технологий личного контроля способности забеременеть. Главным среди них в то время была первая противозачаточная таблетка . [26] Либерализация законов об абортах во многих странах также позволила безопасно и законно прервать нежелательную беременность без необходимости вызывать роды, представляющие серьезную опасность для здоровья матери. [27]
Отношение общества к однополым отношениям менялось с течением времени и в разных местах: от требования, чтобы все мужчины вступали в однополые отношения, до случайной интеграции через принятие, до рассмотрения этой практики как незначительного греха и подавления ее с помощью правоохранительных и судебных механизмов. и запретить его под страхом смертной казни.
При детальной компиляции исторических и этнографических материалов доиндустриальных культур «сильное неодобрение гомосексуализма было отмечено в 41% из 42 культур; его принимали или игнорировали 21%, а 12% сообщили об отсутствии такой концепции. Из 70 этнографий, 59% сообщили, что гомосексуализм отсутствует или встречается редко, а 41% сообщили, что он присутствует или не является чем-то необычным». [28]
В культурах, находящихся под влиянием авраамических религий , закон и церковь считали содомию нарушением божественного закона или преступлением против природы . Однако осуждение анального секса между мужчинами возникло еще до появления христианской веры. Это было часто в Древней Греции; «неестественное» восходит к Платону . [29]
Многие исторические личности, в том числе Сократ , лорд Байрон , Эдуард II и Адриан , [30] применяли к себе такие термины, как гей или бисексуал ; некоторые ученые, такие как Мишель Фуко , считали это риском анахроничного внедрения современной конструкции сексуальности, чуждой их времени, [31] , хотя другие оспаривают это. [32] [33] [34]
Общей нитью аргументов конструктивистов является то, что никто в древности или в средние века не считал гомосексуальность исключительным, постоянным или определяющим способом сексуальности. Джон Босвелл опроверг этот аргумент, цитируя древнегреческие сочинения Платона [35] , в которых описываются люди, демонстрирующие исключительную гомосексуальность.
Авраамические религии (а именно иудаизм , самаритянство , христианство , вера бахаи и ислам ) традиционно подтверждают и одобряют патриархальный и гетеронормативный подход к человеческой сексуальности , [36] [37] [38] [39] отдавая предпочтение исключительно проникающему вагинальному половому акту между мужчинами. и женщин в браке над всеми другими формами сексуальной активности человека , [38] [39] включая аутоэротизм , мастурбацию , оральный секс , анальный секс , непроникающий и негетеросексуальный половой акт (все из которых были помечены как « содомия » в разное время), [40] вера и учение о том, что такое поведение запрещено, потому что оно считается греховным , [38] [39] и далее сравнивается или вытекает из поведения предполагаемых жителей Содома и Гоморры . [38] [41] [42] [43] [44] Однако статус ЛГБТ в раннем христианстве [45] [46] [47] [48] и раннем исламе [49] [50] [51] [ 52] обсуждается.
В еврейском законе секс в браке не считается по своей сути греховным или постыдным, а также не является необходимым злом для продолжения рода. Секс считается личным и священным актом между мужем и женой. Определенные девиантные сексуальные практики, перечисленные ниже, считались крайне аморальными «мерзостями», иногда караемыми смертью. Остатки секса считались ритуально нечистыми вне тела и требовали омовения . [53]
Недавно некоторые ученые поставили под сомнение, запрещает ли Ветхий Завет все формы гомосексуализма, поднимая вопросы перевода и ссылок на древние культурные практики. [54] Однако раввинистический иудаизм однозначно осудил гомосексуализм.
Тора , хотя и достаточно откровенна в описании различных сексуальных действий, запрещает определенные отношения. А именно, прелюбодеяние , все формы инцеста , мужской гомосексуализм , зоофилия и внесли идею о том, что нельзя заниматься сексом во время менструации жены :
Однако приведенные выше отрывки могут быть открыты для современной интерпретации. Исходное значение этих стихов не изменилось, но их интерпретация могла измениться после того, как они были переведены на английский и другие языки. Однако этой точке зрения противостояли консерваторы.
Христианство вновь подчеркнуло еврейское отношение к сексуальности с помощью двух новых концепций. Во-первых, неоднократно повторялась идея о том, что брак является абсолютно исключительным и нерасторжимым, что давало дополнительные рекомендации по разводу и расширяло причины и принципы, лежащие в основе этих законов. Во-вторых, во времена Ветхого Завета брак был почти универсальным, продолжая тотальный брак в Эдеме, но в Новом Завете траектория расширяется вперед к цели отсутствия брака на новых небесах и новой земле (см. Матфея 22).
Новый Завет совершенно ясно излагает принципы, касающиеся сексуальных отношений. В одном из своих писем к Коринфской церкви Павел прямо отвечает на некоторые вопросы, которые они задавали по этому поводу.
1 Теперь о том, о чем ты написал: «Хорошо мужчине не прикасаться к женщине». 2 Но из-за случаев половой безнравственности каждый мужчина должен иметь свою жену, а каждая женщина - своего мужа. 3 Муж должен предоставить своей жене ее супружеские права, а также жена своему мужу. 4 Ибо жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, а жена. 5 Не лишайте друг друга разве что по соглашению на определенное время, чтобы посвятить себя молитве, а потом снова собраться вместе, чтобы сатана не искушал вас по недостатку вашего самообладания. 6 Это я говорю с целью уступки, а не повеления. 7 Я бы хотел, чтобы все были такими, как я сам. Но каждый имеет особый дар от Бога: один одного рода, другой другого рода» (1 Коринфянам 7:1-9).
Павел говорит о ситуации, когда церковь впадала в похоть, и некоторые члены даже использовали проституток (6:16), в то время как другие выступали за «высшую духовность», которая ошибочно отрицала удовольствия от земных вещей, включая воздержание от секса (7:1). ). Павел пишет им, чтобы объяснить правильный контекст секса в браке и важность того, чтобы пары продолжали заниматься сексом и доставляли друг другу удовольствие, но призывал их соблюдать целомудрие (как он позже объясняет [7:32-35], чтобы они может посвятить больше времени и энергии другим) везде, где Бог даровал этот дар (7:7).
Многие другие отрывки относятся к сексу или браку. Августин Гиппопотам полагал, что до грехопадения Адама в половом акте не было похоти, но она полностью подчинялась человеческому разуму. Более поздние богословы аналогичным образом пришли к выводу, что похоть, связанная с сексуальностью, была результатом первородного греха , но почти все согласились, что это был лишь простительный грех, если он совершался в браке без чрезмерной похоти.
В реформатских школах, представленных, например, Вестминстерским исповеданием , выделяются три цели брака: для взаимного поощрения, поддержки и удовольствия; для рождения детей; и предотвратить похотливый грех.
Сегодня многие христиане придерживаются мнения, что в беспрепятственном наслаждении супружескими отношениями нет никакого греха. Некоторые христиане будут склонны ограничивать обстоятельства и степень, в которой сексуальное удовольствие является морально законным, например, для развития самоконтроля, чтобы предотвратить привыкание к сексу, или в качестве поста.
В исламе половые сношения разрешены только после брака и не считаются греховными или постыдными в браке. Определенные девиантные сексуальные практики считаются крайне аморальными «мерзостями», иногда караемыми смертью. Перед совершением молитвы после коитуса необходимо совершить полное омовение тела.
Если мусульманин вступил в половую связь с кем-либо, кроме супруга, то это будет считаться греховным и преступлением, а такие внебрачные связи, называемые в Коране зина , наказуемы в немногих странах, которые полностью исповедуют ислам. закону ( шариату ) телесным наказанием в виде 100 ударов плетью, если человек не состоит в браке (блуд), и смертью, если человек состоит в браке с другим человеком (прелюбодеяние). Это только в том случае, если фактическое совокупление засвидетельствовано четырьмя людьми, которые подтвердят это, и согласно тексту Корана, если обвинитель не может привести четырех свидетелей, наказание составляет 80 ударов плетью за выдвижение необоснованных обвинений. Обычно это означает, что наказания не приводятся в исполнение, если только сами виновные не признаются в грехе четыре раза и, следовательно, несут ответственность за преступление.
В Индии индуизм принял открытое отношение к сексу как к искусству, науке и духовной практике. Самыми известными произведениями индийской литературы о сексе являются Камасутра (Афоризмы о любви) и Камашастра (от Кама = удовольствие, шастра = специальные знания или техника). Это собрание откровенных писаний сексуального характера, как духовных, так и практических, охватывает большинство аспектов человеческого ухаживания и полового акта. В этой форме он был составлен мудрецом Ватьяяной из рукописи из 150 глав, которая сама была выделена из 300 глав, которые, в свою очередь, возникли из компиляции примерно 100 000 глав текста. На основании косвенных доказательств считается, что Камасутра была написана в своей окончательной форме где-то между третьим и пятым веками нашей эры. [55]
Также примечательны скульптуры, вырезанные на храмах Индии, особенно на храме Кхаджурахо . Откровенное изображение раскованного секса намекает на свободное общество и времена, когда люди верили в то, что нужно открыто решать все аспекты жизни. С другой стороны, группа мыслителей считает, что изображения резных изображений сексуального характера за пределами храмов указывают на то, что человеку следует войти в храмы, оставив желания (кама).
Помимо «Камашастры» Ватьяяны, которая, без сомнения, является самым известным из всех подобных произведений, существует ряд других книг, например:
« Тайны любви» написал поэт по имени Куккока. Считается, что он написал этот трактат о своей работе, чтобы доставить удовольствие некоему Венудутте, считавшемуся королем. Эта работа была переведена на хинди много лет назад, и имя автора сокращенно стало Кока, а написанная им книга называлась Кока Шастра . Это же имя прокралось во все переводы на другие языки Индии. Кока Шастра буквально означает учение Кока, что идентично Кама Шастре , или учениям любви, а названия Кока Шастра и Кама Шастра используются без разбора.
В середине 20-го века достижения медицинской науки и современное понимание менструального цикла привели к появлению наблюдательных, хирургических, химических и лабораторных методов, позволяющих диагностировать и лечить многие формы бесплодия. Противозачаточные таблетки, представленные в 1960-х годах, позволили женщинам контролировать, будут ли у них дети и когда, что увеличило их свободу, как в сексуальном, так и в социальном плане. [56] Таблетки были незаконными во многих странах, включая США и Канаду, поскольку представление о том, что женщины могут предотвратить беременность с помощью лекарств, вызывало страх у многих людей из-за женоненавистнических взглядов на женщин и их роль в качестве родильниц. Некоторые считали, что таблетка сделала женщин мужественными, а католическая церковь заявила, что доступ к ней должны иметь только замужние женщины, чтобы одинокие женщины не поощрялись к сексуальным отклонениям. [57] Верховный суд США легализовал таблетки для неженатых людей в 1974 году в деле «Эйзенштадт против Бэрда» и в 1978 году постановил, что штаты не могут устанавливать какие-либо ограничения на доступ к таблеткам отдельным лицам. [58]
Зоофилия или зоофилия – сексуальная связь между людьми и животными – вероятно, восходит к доисторическим временам. Изображения людей и животных в сексуальном контексте нечасто появляются в наскальных рисунках Европы, начиная с начала неолита и одомашнивания животных. [59] Скотство оставалось общей темой в мифологии и фольклоре на протяжении классического периода и в средние века (например, « Леда и Лебедь ») [60], и некоторые древние авторы претендовали на то, чтобы задокументировать его как регулярную общепринятую практику - хотя обычно в « другие» культуры.
Явный юридический запрет на сексуальный контакт человека с животными является наследием авраамических религий : [60] Еврейская Библия предусматривает смертную казнь как для человека, так и для животного, совершившего зоофилию. [61] В средневековой Европе известно несколько примеров казни людей и животных за зоофилию. В эпоху Просвещения зоофилия была включена вместе с другими сексуальными «преступлениями против природы» в гражданские законы о содомии , обычно оставаясь преступлением, караемым смертной казнью.
В большинстве стран зоофилия остается незаконной. Хотя религиозные аргументы и аргументы «преступления против природы» все еще могут быть использованы для оправдания этого, сегодня центральным вопросом является способность животных, не являющихся людьми, давать согласие : утверждается, что секс с животными по своей сути является оскорбительным . [62] Как и многие парафилии , Интернет позволил сформировать сообщество зоофилов, которое начало лоббировать признание зоофилии альтернативной сексуальностью и легализацию зоофилии. [63]
Проституция – это продажа сексуальных услуг, таких как оральный секс или половой акт. Проституцию называют «старейшей профессией в мире». Заражение гонореей было зарегистрировано по крайней мере 700 лет назад и связано с районом Парижа, ранее известным как «Ле Клапье», где часто работали проститутки. [53]
В зависимости от периода времени и географического положения социальный класс и принятие проституток менялись. В Древней Греции гетерами часто были женщины из высокого социального класса, тогда как в Риме мертрики принадлежали к более низкому социальному положению. Девадаси , проститутки индуистских храмов на юге Индии , были объявлены незаконными индийским правительством в 1988 году.
На протяжении большей части истории человечества существовали заболевания, передающиеся половым путем. Они беспрепятственно бушевали в обществе до открытия антибиотиков . [ нужна цитата ] Развитие недорогих презервативов и просвещение о заболеваниях, передающихся половым путем, помогли снизить риск передачи. На период около тридцати лет (во второй половине ХХ века) их угроза утихла. [ нужна цитата ] Однако из-за свободного передвижения людей и бесконтрольного распространения антибиотиков организмы, устойчивые к антибиотикам, быстро распространяются и в настоящее время представляют угрозу для людей, имеющих более одного полового партнера.
СПИД глубоко изменил современную сексуальность. Впервые было замечено (хотя некоторые историки считают, что первый случай произошел в 1959 году) [ нужна ссылка ] на распространение среди геев и потребителей инъекционных наркотиков в 1970-х и 1980-х годах. Сегодня большинство жертв — гетеросексуальные женщины, мужчины и дети в развивающихся странах из-за отсутствия доступа к ресурсам здравоохранения и образования. Страх заразиться СПИДом вызвал революцию в половом воспитании , в котором теперь основное внимание уделяется использованию средств защиты и воздержанию , а также обсуждаются заболевания, передающиеся половым путем, и их профилактика.
Дальнейшие последствия этого заболевания имеют глубокие последствия, радикально влияя на ожидаемую среднюю продолжительность жизни, как сообщает BBC News: «[Ожидаемая средняя продолжительность жизни] снижается во многих африканских странах – девочка, родившаяся сегодня в Сьерра-Леоне , могла бы рассчитывать дожить только до 36 лет. в отличие от Японии , где сегодняшняя новорожденная девочка в среднем может достигать 85 лет». [64]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )Многие религии основаны на учениях о мире, любви и терпимости, и поэтому, по крайней мере, основываясь на этих конкретных учениях, эти религии способствуют межгрупповой просоциальности.
Однако данные исследований религии и социальных отношений парадоксальным образом показали, что религия обычно является предиктором межгрупповой антисоциальности, или, другими словами, религия имеет тенденцию предсказывать большинство форм предрассудков.
Концептуализируя религию с точки зрения категориальной религиозной принадлежности, о которой они сами сообщают (т. е.
христианин
,
мусульманин
,
иудей
и т. д.), религиозно аффилированные люди склонны сообщать о более негативном отношении к различным социальным аутгруппам, чем люди, не религиозно аффилированные.
[...] Кроме того, большинство
авраамических религий
(например,
иудаизм
,
христианство
и
ислам
) содержат догмы, в которых их соответствующие божества создают человечество с людьми, которые идеально укоренились в гендерной бинарности (например,
Адам и Ева
), и, таким образом, религии могут прививать цисгендерную нормативность людям, которые придерживаются их доктрин.
Патриархальные верования утверждают «естественное» превосходство мужчины с правом на лидерство в семье и общественной жизни. Такие верования происходят, в частности, из авраамических религий . Патриархальные взгляды на сексуальное поведение неоднозначны и непоследовательны. Они включают, с одной стороны, идею о том, что женщины в силу своей естественной неполноценности хуже контролируют свои половые влечения и поэтому по сути похотливы с постоянной тягой к сексу. Это убеждение приводит к мифу об изнасиловании : даже когда женщины сопротивляются сексуальным домогательствам, они используют их просто как средство соблазнения. С другой стороны, патриархальные убеждения также диктуют, что женщины, в отличие от мужчин, от природы покорны и мало интересуются сексом, поэтому мужчины имеют «естественное» право на половые сношения, хотят этого женщины или нет.