Константин I [g] (27 февраля ок. 272 — 22 мая 337), также известный как Константин Великий , был римским императором с 306 по 337 год нашей эры и первым императором, принявшим христианство . [h] Родившийся в Найсе, Средиземноморская Дакия (ныне Ниш , Сербия ), он был сыном Флавия Констанция , офицера римской армии иллирийского происхождения, который был одним из четырех правителей Тетрархии . Его мать, Елена , была гречанкой низкого происхождения и христианкой. Позже канонизированная как святая , ей традиционно приписывают обращение своего сына. Константин с отличием служил при римских императорах Диоклетиане и Галерии . Он начал свою карьеру с проведения кампании в восточных провинциях (против персов ), а затем был отозван на западе (в 305 году нашей эры), чтобы сражаться вместе со своим отцом в провинции Британия . После смерти отца в 306 году Константин был провозглашен августом (императором) своей армией в Эборакуме ( Йорк , Англия). В конце концов он одержал победу в гражданских войнах против императоров Максенция и Лициния и к 324 году стал единоличным правителем Римской империи .
После своего вознесения Константин провел многочисленные реформы для укрепления империи. Он реструктурировал правительство, разделив гражданскую и военную власть. Для борьбы с инфляцией он ввел солид — новую золотую монету , ставшую стандартом для византийской и европейской валюты более чем на тысячу лет. Римская армия была реорганизована и состояла из мобильных частей ( comitatenses ), часто вокруг императора, для службы в походах против внешних врагов или римских повстанцев, и пограничных гарнизонных войск ( limitanei ), которые были способны противостоять набегам варваров, но все менее способный со временем противостоять полномасштабным вторжениям варваров . Константин проводил успешные кампании против племен на римских границах , таких как франки , алеманны , готы и сарматы , и заселял территории, оставленные его предшественниками во время кризиса третьего века, гражданами римской культуры.
Хотя Константин прожил большую часть своей жизни как язычник , а затем как оглашенный , начиная с 312 года он начал отдавать предпочтение христианству, наконец стал христианином и был крещен Евсевием Никомидийским , арианским епископом, хотя Католическая церковь и Коптская православная церковь утверждают , что его крестил папа Сильвестр I. Он сыграл влиятельную роль в провозглашении Миланского эдикта в 313 году, провозгласившего терпимость к христианству в Римской империи. В 325 году он созвал Первый Никейский собор , на котором было сформулировано утверждение христианской веры, известное как Никейский символ веры . Храм Гроба Господня был построен по его приказу на предполагаемом месте гробницы Иисуса в Иерусалиме и считался самым святым местом во всем христианском мире . Притязания папы на светскую власть в эпоху Высокого Средневековья основывались на сфабрикованном пожертвовании Константина . Исторически его называли «первым христианским императором», но, хотя он и поддерживал христианскую церковь, некоторые современные ученые спорят о его убеждениях и даже о его понимании христианства. [i] Тем не менее, он почитается как святой в восточном христианстве , и он многое сделал, чтобы подтолкнуть христианство к основному направлению римской культуры.
Эпоха Константина ознаменовала собой особую эпоху в истории Римской империи и поворотный момент в переходе от классической античности к средневековью . Он построил новую императорскую резиденцию в городе Византии и переименовал ее в Новый Рим , позже приняв в честь себя название Константинополь , где она располагалась в современном Стамбуле . Впоследствии он стал столицей империи более чем на тысячу лет, а более позднюю Восточную Римскую империю часто называли на английском языке Византийской империей - термин , никогда не используемый Империей, изобретенный немецким историком Иеронимом Вольфом . Его более непосредственным политическим наследием было то, что он заменил Тетрархию Диоклетиана фактическим принципом династической преемственности , оставив империю своим сыновьям и другим членам династии Константиниев . Его репутация процветала при жизни его детей и на протяжении веков после его правления. Средневековая церковь считала его образцом добродетели, тогда как светские правители называли его прототипом, ориентиром и символом имперской легитимности и идентичности. В начале эпохи Возрождения появились более критические оценки его правления с повторным открытием антиконстантиновских источников. Тенденции в современной и новейшей науке пытались сбалансировать крайности предыдущей науки.
Константин был очень важным правителем и всегда был противоречивой фигурой. [6] Колебания в его репутации отражают природу древних источников его правления. Их много и подробно, [7] но на них сильно повлияла официальная пропаганда того периода [8] и часто они односторонние; [9] не сохранилось никаких современных историй или биографий, посвященных его жизни и правлению. [10] Ближайшей заменой является « Житие Константина» Евсевия — смесь хвалебной речи и агиографии [11] , написанная между 335 и примерно 339 годами [12] — которая превозносит моральные и религиозные добродетели Константина. [13] Вита создает противоречиво положительный образ Константина, [ 14] и современные историки часто оспаривают ее достоверность. [15] Самая полная светская жизнь Константина - это анонимное «Ориго Константини» , [16] произведение неопределенной даты, [17] в котором основное внимание уделяется военным и политическим событиям, пренебрегая культурными и религиозными вопросами. [18]
Лактанций « De mortibus преследования» , политический христианский памфлет о правлении Диоклетиана и Тетрархии , предоставляет ценные, но тенденциозные подробности о предшественниках Константина и ранней жизни. [19] Церковные истории Сократа , Созомена и Феодорита описывают церковные споры позднего правления Константина. [20] Написанные во время правления Феодосия II (годы правления 402–450), спустя столетие после правления Константина, эти церковные историки затемняют события и богословие константиновского периода посредством неверного направления, искажения фактов и преднамеренной неясности. [21] Современные сочинения православного христианина Афанасия и церковная история арианина Филосторгия также сохранились, хотя их предубеждения не менее устойчивы. [22]
Воплощения Аврелия Виктора ( Де Цезарибус ), Евтропия ( Бревариум ), Феста ( Бревариум ) и анонимного автора Эпитома Цезарибуса предлагают сжатую светскую политическую и военную историю того периода . Хотя эти описания не являются христианскими, они рисуют благоприятный образ Константина, но не содержат упоминаний о религиозной политике Константина. [23] Panegyrici Latini , сборник панегириков конца 3-го и начала 4-го веков, предоставляет ценную информацию о политике и идеологии тетрархического периода и ранней жизни Константина. [24] Современная архитектура, такая как Арка Константина в Риме и дворцы в Гамзиграде и Кордове [25] — эпиграфические остатки, а чеканка той эпохи дополняет литературные источники. [26]
Константин родился в Наиссе (сегодня Ниш, Сербия), части Дарданской провинции Мезия , 27 февраля [27] ок. 272 год нашей эры. [28] Его отцом был Флавий Констанций [j] иллирийец, родившийся в том же регионе (тогда называвшемся Дакия Рипенсис ) [32] [33] [29] и уроженец провинции Мезия. [34] Его настоящее полное имя, как и имя его отца, неизвестно. [35] [36] Его преномен по-разному называют Луцием , Марком и Гаем . [36] Как бы то ни было, к этому времени преномина уже исчезла из большинства публичных записей. [37] Он также принял имя «Валериус», имя императора Диоклетиана , после восхождения своего отца на престол цезаря . [36] [35]
Константин, вероятно, мало времени проводил со своим отцом [38] , который был офицером римской армии и входил в состав императорской охраны императора Аврелиана . Описываемый как терпимый и политически опытный человек, [39] Констанций продвигался по служебной лестнице, заслужив пост губернатора Далмации от императора Диоклетиана, другого соратника Аврелиана из Иллирика , в 284 или 285 году. [ 34 ] Матерью Константина была Елена , гречанка . женщина низкого социального положения из Еленополя Вифинского . [40] [41] [42] [43] [44] Неизвестно, была ли она в законном браке с Констанцием или просто с его наложницей . [45] Его основным языком была латынь , и во время публичных выступлений ему требовались переводчики с греческого. [46]
В июле 285 года Диоклетиан объявил своим соправителем Максимиана , еще одного коллегу из Иллирика. У каждого императора будет свой двор, свои военные и административные факультеты, и каждый будет управлять отдельным преторианским префектом в качестве старшего наместника. [47] Максимиан правил на Западе, из своих столиц в Медиолане ( Милан , Италия) или Августе Тревероруме ( Трир , Германия), в то время как Диоклетиан правил на Востоке, из Никомидии ( Измит , Турция). Разделение было чисто прагматичным: в официальных панегириках империя называлась «неделимой», [48] и оба императора могли свободно передвигаться по территории империи. [49] В 288 году Максимиан назначил Констанция своим префектом претория в Галлии . Констанций оставил Елену, чтобы жениться на падчерице Максимиана Феодоре в 288 или 289 году .
Диоклетиан снова разделил империю в 293 году, назначив двух цезарей управлять дальнейшими подразделениями Востока и Запада. Каждый подчинялся бы своему августу , но действовал бы с высшей властью на вверенных ему землях. Эту систему позже назовут Тетрархией. Первым назначенцем Диоклетиана на должность Цезаря был Констанций ; вторым его был Галерий , уроженец Феликса Ромулианы . По словам Лактанция , Галерий был жестоким, животным человеком. Хотя он разделял язычество римской аристократии, он казался им чуждой фигурой, полуварваром. [51] 1 марта Констанций был назначен на должность Цезаря и отправлен в Галлию для борьбы с мятежниками Караузием и Аллектом . [52] Несмотря на меритократический подтекст, Тетрархия сохранила остатки наследственных привилегий, [53] и Константин стал главным кандидатом на будущее назначение Цезаря, как только его отец занял эту должность. Константин отправился ко двору Диоклетиана, где жил как предполагаемый наследник своего отца . [54]
Константин получил формальное образование при дворе Диоклетиана, где изучил латинскую литературу, греческий язык и философию. [55] Культурная среда в Никомидии была открытой, изменчивой и социально мобильной; в нем Константин мог общаться с интеллектуалами, как язычниками, так и христианами. Возможно, он посещал лекции Лактанция, христианского знатока латыни из города. [56] Поскольку Диоклетиан не полностью доверял Констанцию - ни один из Тетрархов полностью не доверял своим коллегам - Константина держали как своего рода заложника, инструмента, обеспечивающего наилучшее поведение Констанция. Тем не менее Константин был видным членом двора: он сражался на стороне Диоклетиана и Галерия в Азии и служил в различных трибунатах ; он вел кампанию против варваров на Дунае в 296 г. и сражался с персами под командованием Диоклетиана в Сирии в 297 г., а также под командованием Галерия в Месопотамии в 298–299 гг. [57] К концу 305 года он стал трибуном первого порядка, tribunus ordinis primi . [58]
Константин вернулся в Никомедию с восточного фронта весной 303 года, как раз вовремя, чтобы стать свидетелем начала « Великого гонения » Диоклетиана, самого жестокого преследования христиан в римской истории. [59] В конце 302 года Диоклетиан и Галерий отправили гонца к оракулу Аполлона в Дидиме с запросом о христианах. [60] Константин мог вспомнить свое присутствие во дворце, когда посланник вернулся, когда Диоклетиан принял требования своего двора о всеобщем преследовании. [61] 23 февраля 303 года Диоклетиан приказал разрушить новую церковь Никомидии, приговорил ее Священные Писания к огню и конфисковал ее сокровища. В последующие месяцы церкви и Священные Писания были разрушены, христиан лишили официальных званий, а священников посадили в тюрьму. [62] Маловероятно, что Константин играл какую-либо роль в преследовании. [63] В своих более поздних произведениях он пытался представить себя противником «кровавых указов» Диоклетиана против «поклонников Бога», [64] но ничто не указывает на то, что он эффективно выступал против них в то время. [65] Хотя ни один современный христианин не оспаривал Константина за его бездействие во время гонений, это оставалось политической ответственностью на протяжении всей его жизни. [66]
1 мая 305 г. Диоклетиан в результате изнурительной болезни, перенесенной зимой 304–305 гг., объявил о своей отставке. На параллельной церемонии в Милане Максимиан сделал то же самое. [67] Лактанций утверждает, что Галерий манипулировал ослабленным Диоклетианом, чтобы он ушел в отставку, и заставил его принять союзников Галерия в имперской преемственности. По словам Лактанция, толпа, слушавшая речь об отставке Диоклетиана, до последнего момента верила, что Диоклетиан выберет Константина и Максенция (сына Максимиана) своими преемниками. [68] Этого не произошло: Констанций и Галерий были назначены августами , а Север и Максимин , племянник Галерия, были назначены их цезарями соответственно. Константина и Максенция проигнорировали. [69]
В некоторых древних источниках подробно описаны сюжеты, которые Галерий составил о жизни Константина в месяцы после отречения Диоклетиана. Они утверждают, что Галерий поручил Константину возглавить передовой отряд в кавалерийской атаке через болота на среднем Дунае, заставил его вступить в единоборство со львом и пытался убить его на охоте и войнах. Константин всегда выходил победителем: лев выходил из состязания в худшем состоянии, чем Константин; Константин вернулся в Никомедию с Дуная с сарматским пленником, которого тот бросил к ногам Галерия. [70] Неясно, насколько можно доверять этим рассказам. [71]
Константин осознавал скрытую опасность оставаться при дворе Галерия, где его держали фактически как заложника. Его карьера зависела от того, что отец спасет его на Западе. Констанций поспешил вмешаться. [72] В конце весны или начале лета 305 года Констанций попросил отпуска для своего сына, чтобы тот помог ему провести кампанию в Британии. После долгого вечера выпивки Галерий удовлетворил просьбу. Более поздняя пропаганда Константина описывает, как он сбежал из двора ночью, прежде чем Галерий смог передумать. Он мчался от почты к почте на высокой скорости, сбивая подколенные сухожилия каждой лошади на своем пути. [73] К тому времени, когда Галерий проснулся на следующее утро, Константин убежал слишком далеко, чтобы его можно было поймать. [74] Константин присоединился к своему отцу в Галлии , в Бононии ( Булонь ) перед летом 305 года. [75]
Из Бононии они пересекли Ла -Манш в Британию и направились в Эборакум ( Йорк ), столицу провинции Британия-Секунда , где располагалась крупная военная база. Константин смог провести год в северной Британии рядом со своим отцом, участвуя летом и осенью в кампании против пиктов за Адриановой стеной . [76] Кампания Констанция, как и кампания Септимия Севера до нее, вероятно, продвинулась далеко на север, не добившись большого успеха. [77] Констанций серьезно заболел во время своего правления и умер 25 июля 306 г. в Эборакуме. Перед смертью он заявил о своей поддержке возведения Константина в сан полного августа. Аламаннский царь Хрок , варвар , принятый на службу под началом Констанция, провозгласил затем Константина августом. Войска, верные памяти Констанция, последовали за ним с одобрением. Галлия и Британия быстро приняли его правление; [78] Испания , которая находилась во владениях его отца менее года, отвергла его. [79]
Константин отправил Галерию официальное уведомление о смерти Констанция и свое собственное одобрение. Вместе с объявлением он приложил свой портрет в мантии августа. [80] Портрет был окружен лавровым венком . [81] Он потребовал признания наследником престола своего отца и переложил ответственность за свое незаконное восхождение на свою армию, заявив, что они «навязали ему это». (82) Это сообщение привело Галерия в ярость; он чуть не поджег портрет и гонца. [83] Его советники успокоили его и заявили, что прямое отрицание претензий Константина будет означать неминуемую войну. [84] Галерий был вынужден пойти на компромисс: он предоставил Константину титул «цезаря», а не «августа» (вместо этого последний пост достался Северу). [85] Желая дать понять, что он один дал Константину легитимность, Галерий лично послал Константину, императору, традиционные пурпурные одежды . [86] Константин принял это решение, [85] зная, что оно устранит сомнения в его легитимности. [87]
.png/1280px-INC-1883-a_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D0%B4._%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_I_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9._%D0%9E%D0%BA._324%E2%80%94325_%D0%B3%D0%B3._(%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81).png)
Доля Константина в империи состояла из Британии, Галлии и Испании, и он командовал одной из крупнейших римских армий, дислоцированной вдоль важной границы по Рейну . [88] Он остался в Британии после своего повышения до императора, оттеснив племена пиктов и обеспечив свой контроль над северо-западными епархиями. Он завершил реконструкцию военных баз, начатую при правлении его отца, и приказал отремонтировать дороги региона. [89] Затем он уехал в Августу Треверорум ( Трир ) в Галлии, тетрархическую столицу северо-западной Римской империи. [90] Франки узнали о одобрении Константина и вторглись в Галлию через нижний Рейн зимой 306–307 гг. (91) Он оттеснил их за Рейн и взял в плен королей Аскарика и Мерогая ; королей и их солдат кормили зверям в амфитеатре Трира во время последовавших за этим празднований адвентуса (прибытия). [92]
Константин начал масштабную экспансию Трира. Он укрепил окружную стену вокруг города военными башнями и крепостными воротами и начал строительство дворцового комплекса в северо-восточной части города. К югу от своего дворца он приказал построить большой зал для официальных приемов и огромную императорскую баню. Во время своего пребывания на посту императора Запада он спонсировал множество строительных проектов по всей Галлии, особенно в Августодуне ( Отен ) и Арелате ( Арль ). [94] По словам Лактанция, Константин проводил терпимую политику по отношению к христианству, хотя он еще не был христианином. Вероятно, он считал это более разумной политикой, чем открытое преследование [95] и способом отличить себя от «великого гонителя» Галерия. [96] Он издал указ о формальном прекращении гонений и вернул христианам все, что они потеряли во время них. [97]
Константин практически не подвергался судебному разбирательству и имел в себе намек на незаконность; он полагался на репутацию своего отца в своей ранней пропаганде, которая освещала деяния его отца так же, как и его собственные. [98] Однако его военное мастерство и строительные проекты вскоре дали панегиристу возможность положительно прокомментировать сходство между отцом и сыном, и Евсевий заметил, что Константин был «как бы обновлением в его собственном лице его жизнь и царствование отца». [99] Константиновская чеканка монет, скульптура и ораторское искусство также демонстрируют тенденцию презрения к «варварам» за пределами границ. После своей победы над алеманнами он отчеканил монету, на которой изображены плачущие и просящие алеманны соплеменники, «побежденные алеманны» под фразой «ликование римлян». [100] Эти враги не вызывали сочувствия; как заявил его панегирист: «Это глупое милосердие, которое щадит побежденного врага». [101]
После того, как Галерий признал Константина цезарем, портрет Константина, как это было принято, был доставлен в Рим. Максенций высмеивал героя портрета как сына блудницы и оплакивал собственное бессилие. [102] Максенций, завидуя власти Константина, [103] захватил титул императора 28 октября 306 года. Галерий отказался признать его, но не смог свергнуть его. Галерий послал Северуса против Максенция, но во время кампании армии Северуса, ранее находившиеся под командованием отца Максенция Максимиана, дезертировали, и Северус был схвачен и заключен в тюрьму. [104] Максимиан, выведенный из отставки из-за восстания своего сына, уехал в Галлию, чтобы посовещаться с Константином в конце 307 года. Он предложил выдать Константину замуж свою дочь Фавсту и возвести его в сан августа. В свою очередь Константин подтвердил старый семейный союз между Максимианом и Констанцием и предложил поддержку делу Максенция в Италии. Константин принял Фаусту и женился на ней в Трире в конце лета 307 года. Константин оказал Максенцию свою скудную поддержку, предложив Максенцию политическое признание. [105]
Однако Константин оставался в стороне от итальянского конфликта. Весной и летом 307 г. он уехал из Галлии в Британию, чтобы избежать какого-либо участия в итальянских беспорядках; [106] Теперь, вместо того чтобы оказать Максенцию военную помощь, он послал свои войска против германских племен вдоль Рейна. В 308 году он совершил набег на территорию бруктеров и построил мост через Рейн в Колонии Агриппиненсиум ( Кёльн ). В 310 году он двинулся к северному Рейну и сразился с франками. Когда он не участвовал в предвыборной кампании, он путешествовал по своим землям, рекламируя свою благотворительность и поддерживая экономику и искусство. Его отказ участвовать в войне увеличил его популярность среди своего народа и укрепил его власть на Западе. [107] Максимиан вернулся в Рим зимой 307–308 годов, но вскоре поссорился со своим сыном. В начале 308 г., после неудачной попытки узурпировать титул Максенция, Максимиан вернулся ко двору Константина. [108]
11 ноября 308 года Галерий созвал генеральный совет в военном городе Карнунтум ( Петронелл-Карнунтум , Австрия) для разрешения нестабильности в западных провинциях. На мероприятии присутствовали Диоклетиан, ненадолго вернувшийся из отставки, Галерий и Максимиан. Максимиан был вынужден снова отречься от престола, а Константин снова был понижен в звании до цезаря. Лициний , один из старых военных соратников Галерия, был назначен августом в западных областях. Новая система просуществовала недолго: Константин отказался принять понижение в должности и продолжал называть себя августом на своих монетах, хотя другие члены Тетрархии называли его цезарем на своих монетах. Максимин был разочарован тем, что его не продвинули по службе, в то время как новичок Лициний был повышен до должности августа, и потребовал, чтобы Галерий повысил его. Галерий предложил называть Максимина и Константина «сыновьями августов», [109] но ни один из них не принял новый титул. К весне 310 года Галерий называл обоих августами. [110]
В 310 году обездоленный Максимиан восстал против Константина, пока Константин проводил кампанию против франков. Максимиан был отправлен на юг, в Арль, с отрядом армии Константина для подготовки к любым атакам Максенция в южной Галлии. Он объявил, что Константин умер, и принял императорский пурпур. Несмотря на большие пожертвования всем, кто поддержал бы его как императора, большая часть армии Константина осталась верной своему императору, и Максимиан вскоре был вынужден уйти. Когда Константин услышал о восстании, он отказался от кампании против франков и двинул свою армию вверх по Рейну. [112] В Кабиллуне ( Шалон-сюр-Сон ) он переместил свои войска на ожидающие лодки, чтобы грести по медленным водам Соны к более быстрым водам Роны . Он высадился в Лугдунуме ( Лион ). [113] Максимиан бежал в Массилию ( Марсель ), город, который лучше выдержал длительную осаду, чем Арль. Однако это не имело большого значения, поскольку лояльные граждане открыли Константину задние ворота. Максимиан был схвачен и осужден за свои преступления. Константин проявил некоторое помилование, но всячески поощрял его самоубийство. В июле 310 года Максимиан повесился . [112]
Несмотря на прежний разрыв в их отношениях, Максенций после его смерти стремился представить себя преданным сыном своего отца. [114] Он начал чеканить монеты с обожествленным изображением своего отца, заявляя о своем желании отомстить за смерть Максимиана. [115] Константин первоначально представил самоубийство как несчастную семейную трагедию. Однако к 311 году он распространил другую версию. Согласно этому, после того как Константин помиловал его, Максимиан планировал убить Константина во сне. Фауста узнала о заговоре и предупредила Константина, который усадил евнуха на его место в постели. Максимиан был задержан, когда он убил евнуха, и ему предложили покончить жизнь самоубийством, на что он согласился. [116] Наряду с использованием пропаганды, Константин ввел в память о Максимиане Damnatio Memoriae , уничтожив все надписи, относящиеся к нему, и исключив любые общественные работы, носящие его изображение. [117]
Смерть Максимиана потребовала изменения общественного имиджа Константина. Он больше не мог полагаться на свою связь со старшим императором Максимианом и нуждался в новом источнике легитимности. [118] В речи, произнесенной в Галлии 25 июля 310 года, анонимный оратор раскрывает ранее неизвестную династическую связь с Клавдием II , императором III века, прославившимся победой над готами и восстановлением порядка в империи. Отрываясь от тетрархических моделей, речь подчеркивает наследственную прерогативу Константина править, а не принципы имперского равенства. Новая идеология, выраженная в речи, сделала Галерия и Максимиана не имеющими отношения к праву Константина на власть. [119] Действительно, оратор подчеркивает происхождение, исключая все другие факторы: «Ни случайное соглашение людей, ни какие-то неожиданные последствия благосклонности не сделали вас императором», - заявляет оратор Константину. [120]
Речь также отходит от религиозной идеологии Тетрархии с акцентом на династиях-близнецах Юпитера и Геркулеса . Вместо этого оратор заявляет, что Константину было божественное видение Аполлона и Победы , даровавшей ему лавровые венки здоровья и долгого правления. В образе Аполлона Константин осознавал себя спасительной фигурой, которой будет даровано «правление всем миром», [121] как когда-то предсказывал поэт Вергилий . [122] Религиозный сдвиг в речи сопровождается аналогичным сдвигом в чеканке монет Константина. В начале его правления на монетах Константина Марс был изображен как его покровитель. С 310 года Марс был заменен Солнцем Инвиктусом , богом, традиционно отождествляемым с Аполлоном. [123] Нет особых оснований полагать, что династическая связь или божественное видение являются чем-то иным, как выдумкой, но их провозглашение укрепило претензии Константина на легитимность и увеличило его популярность среди граждан Галлии. [124]
К середине 310 г. Галерий слишком заболел, чтобы участвовать в имперской политике. [125] Его последний акт сохранился: письмо провинциалам, опубликованное в Никомидии 30 апреля 311 г., в котором провозглашалось прекращение преследований и возобновление религиозной терпимости. [126]
Евсевий утверждает, что «божественное провидение […] приняло меры против виновника этих преступлений» и дает наглядное описание кончины Галерия:
«Внезапно вокруг середины его гениталий вспыхнуло гнойное воспаление, затем образовалась глубокая язва свища; они неизлечимо разъедали его самые внутренние кишки. Из них выходила неописуемая масса червей, и исходил тошнотворный запах, ибо все его неповоротливое тело благодаря перееданию еще до болезни превратилось в огромный ком дряблого жира, который затем разлагался и представлял приближающимся к нему отвратительное и ужасающее зрелище». [127]
Галерий умер вскоре после провозглашения указа, [128] уничтожив то немногое, что осталось от Тетрархии. [129] Максимин мобилизовался против Лициния и захватил Малую Азию . Поспешный мир был подписан на лодке посреди Босфора . [130] Пока Константин путешествовал по Британии и Галлии, Максенций готовился к войне. [131] Он укрепил северную Италию и укрепил свою поддержку в христианской общине, позволив ей избрать Евсевия епископом Рима . [132]
Тем не менее правление Максенция было ненадежным. Его ранняя поддержка прекратилась из-за повышения налоговых ставок и депрессии в торговле; в Риме и Карфагене вспыхнули беспорядки ; [134] и Домиций Александр смог ненадолго узурпировать его власть в Африке. [135] К 312 году его едва терпели и никто активно не поддерживал, [136] даже среди итальянцев-христиан. [137] Летом 311 года Максенций мобилизовался против Константина, в то время как Лициний был занят делами на Востоке. Он объявил войну Константину, поклявшись отомстить за «убийство» своего отца. [138] Чтобы помешать Максенцию заключить против него союз с Лицинием, [139] Константин заключил свой собственный союз с Лицинием зимой 311–312 годов и предложил ему в жены свою сестру Констанцию . Максимин считал договоренность Константина с Лицинием оскорблением своего авторитета. В ответ он отправил послов в Рим, предложив Максенцию политическое признание в обмен на военную поддержку, которую Максенций принял. [140] По словам Евсевия, межрегиональные поездки стали невозможны, и повсюду шло наращивание военной мощи. Не было «ни одного места, где люди каждый день не ожидали бы начала военных действий». [141]
_c1650_by_Lazzaro_Baldi_after_Giulio_Romano_at_the_University_of_Edinburgh.jpg/1280px-Battle_of_Constantine_and_Maxentius_(detail-of-fresco-in-Vatican-Stanze)_c1650_by_Lazzaro_Baldi_after_Giulio_Romano_at_the_University_of_Edinburgh.jpg)
Советники и генералы Константина предостерегали от упреждающего нападения на Максенция; [142] даже его прорицатели не рекомендовали этого, заявляя, что жертвоприношения произвели неблагоприятные предзнаменования. [143] Константин, с духом, который произвел глубокое впечатление на своих последователей, вдохновляя некоторых поверить в то, что он обладал некой формой сверхъестественного руководства, [144] проигнорировал все эти предостережения. [145] Ранней весной 312 года, [146] Константин пересек Коттийские Альпы с четвертью своей армии, численностью около 40 000 человек. [147] Первым городом, с которым столкнулась его армия, был Сегусий ( Сузы , Италия), сильно укрепленный город, который закрыл перед ним свои ворота. Константин приказал своим людям поджечь ворота и взобраться на стены. Он быстро взял город. Константин приказал своим войскам не грабить город и двинулся в северную Италию. [146]
При подходе к западу к важному городу Августа Тавринорум ( Турин , Италия) Константин встретил крупный отряд тяжеловооруженной максентианской конницы. [148] В последовавшей за этим битве при Турине армия Константина окружила кавалерию Максенция, окружила ее своей кавалерией с фланга и спешила с коней ударами дубинок с железными наконечниками своих солдат. Армии Константина одержали победу. [149] Турин отказался предоставить убежище отступающим силам Максенция, вместо этого открыв свои ворота Константину. [150] Другие города северной итальянской равнины отправили Константину посольства с поздравлениями в связи с его победой. Он двинулся дальше в Милан, где его встретили открытые ворота и ликующее ликование. Константин оставил свою армию в Милане до середины лета 312 г., когда он двинулся дальше к Бриксии ( Брешия ). [151]
Армия Брешии была легко рассеяна, [152] и Константин быстро двинулся к Вероне , где расположились лагерем большие силы Максента. [153] Руриций Помпеян , генерал веронских войск и префект претория Максенция, [154] находился в сильной оборонительной позиции, поскольку город был окружен с трех сторон Адидже . Константин послал небольшой отряд к северу от города, пытаясь незаметно пересечь реку. Руриций послал большой отряд для противодействия экспедиционному корпусу Константина, но потерпел поражение. Войска Константина успешно окружили город и осадили его. [155] Руриций ускользнул от Константина и вернулся с более крупными силами, чтобы противостоять Константину. Константин отказался прекратить осаду и послал против него лишь небольшой отряд. В последовавшей за этим отчаянной схватке Руриций был убит, а его армия уничтожена. [156] Вскоре после этого сдалась Верона, за ней последовали Аквилея , [157] Мутина ( Модена ), [158] и Равенна . [159] Дорога на Рим теперь была широко открыта для Константина. [160]
Максенций готовился к той же войне, которую вел против Севера и Галерия: он сидел в Риме и готовился к осаде. [161] Он все еще контролировал римскую преторианскую гвардию , был хорошо снабжен африканским зерном и был окружен со всех сторон, казалось бы, неприступными Аврелиевыми стенами . Он приказал перерезать все мосты через Тибр , как сообщается, по совету богов, [162] и оставил остальную часть центральной Италии без защиты; Константин без проблем заручился поддержкой этого региона. [163] Константин медленно продвигался [164] по Виа Фламиния , [165] позволяя слабости Максенция еще больше втянуть его режим в хаос. [164] Поддержка Максенция продолжала ослабевать: на гонках на колесницах 27 октября толпа открыто насмехалась над Максенцием, крича, что Константин непобедим. [166] Максенций, больше не уверенный, что он выйдет из осады победителем, построил временный лодочный мост через Тибр в рамках подготовки к полевой битве против Константина. [167] 28 октября 312 года, в шестую годовщину своего правления, он обратился за советом к хранителям Сивиллинских книг . Хранители предсказали, что в тот же день умрет «враг римлян». Максенций двинулся на север, чтобы встретиться с Константином в битве. [168]
Силы Максенция по-прежнему вдвое превосходили силы Константина, и он построил их в длинные линии, обращенные к полю битвы спиной к реке. [169] Армия Константина прибыла на поле боя с незнакомыми символами на своих знаменах и щитах. [170] По словам Лактанция, «Константину было приказано во сне начертить небесный знак на щитах своих солдат и таким образом приступить к битве. Он сделал, как ему было приказано, и он отметил на их щитах буква Χ с перпендикулярной линией, проведенной через нее и повернутой таким образом вверху, является шифром Христа. Имея этот знак (☧), его войска встали к оружию». [171] Евсевий описывает видение, которое Константину было во время марша в полдень, в котором «он увидел своими глазами трофей в виде креста света на небесах, над солнцем, с надписью In Hoc Signo Vinces» (« In Hoc Signo Vinces »). В этом знаке ты победишь»). [172] По словам Евсевия, на следующую ночь Константину приснился сон, в котором Христос явился с тем же небесным знамением и велел ему сделать армейское знамя в форме лабарума . [173] Евсевий не знает, когда и где произошли эти события, [174] но это входит в его повествование до начала войны против Максенция. [175] Он описывает знак как Хи (Χ), через который проходит Ро (Ρ), образуя ☧, представляющее первые две буквы греческого слова ΧΡΙΣΤΟΣ (Христос). [176] [177] В Тицинуме в 315 году был выпущен медальон , на котором изображен Константин в шлеме, украшенном Чи Ро , [178] и монеты, выпущенные в Сисции в 317/318 году, повторяют это изображение. [179] В остальном эта фигура была редкой и редко встречалась в имперской иконографии и пропаганде до 320-х годов. [180] Однако оно не было совершенно неизвестным, поскольку являлось аббревиатурой греческого слова chrēston (хороший), ранее появлявшегося на монетах Птолемея III Эвергета в 3 веке до нашей эры. После Константина столетия христиане ссылались на чудеса и сверхъестественное, оправдывая или описывая свою войну. [181]
Константин разместил свои силы по всей длине линии Максенция. Он приказал своей коннице атаковать, и они разбили конницу Максенция. Затем он послал свою пехоту против пехоты Максенция, оттеснив многих в Тибр, где они были убиты и утоплены. [169] Битва была короткой, [182] и войска Максенция были разбиты еще до первой атаки. [183] Его конная гвардия и преторианцы первоначально удерживали свои позиции, но они прорвались под силой атаки константинской кавалерии; они также сломали ряды и бежали к реке. Максенций ехал с ними и попытался пересечь лодочный мост ( Ponte Milvio ), но был сброшен в Тибр и утоплен массой бегущих солдат. [184]
Константин вошел в Рим 29 октября 312 г. [186] [187] и устроил в городе грандиозное адвентус , который был встречен с ликованием. [188] Тело Максенция выловили из Тибра и обезглавили, а его голову выставили напоказ по улицам на всеобщее обозрение. [189] После церемоний отрубленная голова была отправлена в Карфаген, и Карфаген не оказал дальнейшего сопротивления. [190] В отличие от своих предшественников, Константин пренебрег поездкой на Капитолийский холм и совершением обычных жертвоприношений в храме Юпитера . [191] Однако он посетил сенаторскую курию Юлия , [192] и пообещал восстановить ее наследственные привилегии и предоставить ей надежную роль в своем реформированном правительстве; сторонникам Максенция не будет мести. [193] В ответ Сенат присвоил ему «титул по имени», что означало, что его имя будет указано первым во всех официальных документах, [194] и провозгласили его «величайшим августом». [195] Он издал указы о возвращении имущества, утраченного при Максенции, об отзыве политических ссыльных и освобождении заключенных в тюрьму противников Максенция. [196]
Последовала обширная пропагандистская кампания, в ходе которой изображение Максенция было удалено из всех общественных мест. Его описывали как «тирана» и противопоставляли идеализированному образу Константина «освободителя». Евсевий — лучший представитель этого направления константиновской пропаганды. [197] Рескрипты Максенция были признаны недействительными, признаны недействительными и почести, оказанные им руководителям Сената. [198] Константин также пытался устранить влияние Максенция на городской пейзаж Рима. Все построенные им сооружения были перепосвящены Константину, включая Храм Ромула и Базилику Максенция . [199] В центре базилики была возведена каменная статуя Константина, держащего в руке христианский лабарум . Надпись на ней содержала послание, которое иллюстрировала статуя: «Этим знаком Константин освободил Рим от ига тирана». [200]
Константин также стремился отодвинуть на второй план достижения Максенция. Например, Большой цирк был перестроен так, что его вместимость стала в 25 раз больше, чем у гоночного комплекса Максенция на Виа Аппиа . [201] Сильнейшие военные сторонники Максенция были нейтрализованы, когда он распустил преторианскую гвардию и императорскую конную гвардию . [202] Надгробия Императорской Конной Гвардии были измельчены и использованы в базилике на Виа Лабикана , [203] а их бывшая база была преобразована в Латеранскую базилику 9 ноября 312 года — всего через две недели после того, как Константин захватил город. [204] II Парфийский легион был выведен из Альбано-Лациале , [198] а остальная часть армии Максенция была отправлена на пограничную службу на Рейне. [205]
В последующие годы Константин постепенно закреплял свое военное превосходство над соперниками в распадающейся Тетрархии. В 313 году он встретил Лициния в Милане, чтобы закрепить их союз браком Лициния и сводной сестры Константина Констанции. В ходе этой встречи императоры согласовали так называемый Миланский эдикт , [206] официально предоставлявший полную терпимость к христианству и всем религиям в империи. [207] Документ имел особые преимущества для христиан, легализуя их религию и предоставляя им восстановление всего имущества, конфискованного во время гонений Диоклетиана. Он отвергает прошлые методы религиозного принуждения и использует только общие термины для обозначения божественной сферы — «Божественность» и «Высшая Божественность», summa divinitas . [208] Однако конференция была прервана, когда до Лициния дошли новости о том, что его соперник Максимин пересек Босфор и вторгся на европейскую территорию. Лициний ушел и в конце концов победил Максимина, получив контроль над всей восточной половиной Римской империи. Отношения между двумя оставшимися императорами ухудшились, поскольку на Константина было совершено покушение со стороны человека, которого Лициний хотел возвести в ранг Цезаря; Лициний , со своей стороны, приказал разрушить статуи Константина в Эмоне. [210] В 314 или 316 году два августа сражались друг против друга в битве при Сибалах , в которой Константин одержал победу. Они снова столкнулись в битве при Мардии в 317 году и согласились на соглашение, по которому сыновья Константина Крисп и Константин II , а также сын Лициния Лициниан были сделаны цезарями . [211] После этого соглашения Константин управлял епархиями Паннонии и Македонии и поселился в Сирмиуме , откуда он мог вести войну с готами и сарматами в 322 году и с готами в 323 году, победив и убив их вождя Раузимода . [209]
В 320 г. Лициний якобы отказался от религиозной свободы, обещанной Миланским эдиктом, и вновь начал притеснять христиан, [212] вообще без кровопролития, но прибегая к конфискациям и увольнениям христианских чиновников. [213] Хотя эта характеристика Лициния как антихристианина несколько сомнительна, факт состоит в том, что он, кажется, был гораздо менее открыт в своей поддержке христианства, чем Константин. Поэтому Лициний был склонен рассматривать Церковь как силу, более лояльную Константину, чем императорской системе в целом, [214] как объяснение, предложенное церковным историком Созоменом . [215]
Эта сомнительная договоренность в конечном итоге стала вызовом Константину на Западе, кульминацией которого стала великая гражданская война 324 года. Христианские восхвалители Константина представляют войну как битву между христианством и язычеством; Лициний, которому помогали готские наемники, представлял прошлое и древнее язычество, в то время как Константин и его франки маршировали под знаменем лабарума . [ нужна цитата ] Превосходящая по численности, но воодушевленная своим рвением, армия Константина вышла победителем в битве при Адрианополе . Лициний бежал через Босфор и назначил Мартиниана , своего magister officiorum , номинальным августом на Западе, но затем Константин выиграл битву при Геллеспонте и, наконец, битву при Хрисополе 18 сентября 324 года. Лициний и Мартиниан сдались Константину в Никомедия пообещала сохранить им жизни: их отправили жить как частные лица в Фессалоники и Каппадокию соответственно, но в 325 году Константин обвинил Лициния в заговоре против него, арестовал и повесил их обоих; Сын Лициния (сын сводной сестры Константина) был убит в 326 году. [217] Таким образом Константин стал единственным императором Римской империи. [218]
Во времена Тетрархии Диоклетиан выбрал Никомедию на Востоке в качестве своей столицы [219] — недалеко от Византии, которая имела хорошее расположение для защиты Фракии, Азии и Египта, все из которых требовали его военного внимания. [220] При выборе своей новой столицы Константин осознавал перемещение империи из отдаленного и обезлюдевшего Запада в более богатые города Востока, а также военно-стратегическую важность защиты Дуная от варварских набегов и Азии от враждебной Персии [221] . ] , а также возможность контролировать судоходство между Черным морем и Средиземным морем. [222] Поражение Лициния стало олицетворением поражения конкурирующего центра языческой и грекоязычной политической активности на Востоке, в отличие от христианского и латиноязычного Рима, и было предложено, чтобы новая восточная столица представляла собой интеграция Востока в Римскую империю в целом как центр обучения, процветания и сохранения культуры для всей Восточной Римской империи. [223] Среди различных мест, предложенных для этой альтернативной столицы, Константин, похоже, ранее играл с Сердикой (современная София ), поскольку, как сообщается, он говорил, что « Сердика — это мой Рим ». [224] Также рассматривались Сирмий и Фессалоники . [225] В конце концов, однако, Константин решил работать над греческим городом Византия , который имел то преимущество, что уже был тщательно перестроен по римским образцам урбанизма в предыдущем столетии Септимием Севером и Каракаллой , которые уже признали его стратегическое значение. . [226] Таким образом, город был основан в 324 году, [227] освящен 11 мая 330 года [227] и переименован в Константинополь («Город Константина» или Константинополь на английском языке). В честь этого события в 330 году были выпущены специальные памятные монеты. Новый город был защищен мощами Животворящего Креста , Жезла Моисея и других святых реликвий, хотя камея, находящаяся сейчас в Эрмитаже, также изображала Константина, увенчанного тихе нового города. [228] Фигуры старых богов были либо заменены, либо ассимилированы в рамки христианской символики . Константин построил новую церковь Святых Апостолов на месте храма Афродиты . Спустя несколько поколений появилась история о том, чтобожественное видение привело Константина к этому месту, и ангел, которого никто больше не мог видеть, провел его по обходу новых стен. [229] Столицу часто сравнивают со «старым» Римом как Nova Roma Constantinopolitana , «Новый Константинопольский Рим». [218] [230]
Константин был первым императором, прекратившим преследования христиан и легализовавшим христианство, наряду со всеми другими религиями/культами в Римской империи. В феврале 313 года он встретился с Лицинием в Милане и разработал Миланский эдикт, в котором говорилось, что христианам должно быть разрешено следовать своей вере без притеснений. [234] Это сняло наказания за исповедание христианства, в соответствии с которыми многие ранее были замучены , и вернуло конфискованное церковное имущество. Указ защищал от преследований все религии, а не только христианство, позволяя любому поклоняться любому божеству по своему выбору. Подобный указ был издан в 311 году Галерием, старшим императором Тетрархии, который предоставлял христианам право исповедовать свою религию, но не возвращал им никакой собственности. [235] Миланский эдикт включал несколько статей, в которых говорилось, что все конфискованные церкви будут возвращены, а также другие положения для ранее преследуемых христиан. Ученые спорят, принял ли Константин христианство своей матери Елены в юности или же он принял его постепенно в течение своей жизни. [236]
Константин, возможно, сохранял титул верховного понтифика , который носили императоры как главы древнеримской религии, пока Грациан не отказался от этого титула. [237] [238] По словам христианских писателей, Константину было за 40, когда он наконец объявил себя христианином, дав понять, что своими успехами он обязан только защите христианского Высшего Бога. [239] Несмотря на эти заявления о том, что он христианин, он ждал крещения на смертном одре, полагая, что крещение освободит его от любых грехов, которые он совершил в ходе проведения своей политики, будучи императором. [240] Он поддерживал Церковь финансово, строил базилики, предоставлял духовенству привилегии (например, освобождение от некоторых налогов), продвигал христиан на высокие должности и возвращал имущество, конфискованное в течение длительного периода гонений. [241] Его самые известные строительные проекты включают Храм Гроба Господня и Старую базилику Святого Петра . При строительстве Старой базилики Святого Петра Константин приложил все усилия, чтобы возвести базилику на месте упокоения Святого Петра , настолько, что это повлияло даже на дизайн базилики, включая задачу возведения ее на месте упокоения Святого Петра. холм, на котором покоился святой Петр, поэтому полное время его строительства составило более 30 лет со дня, когда Константин приказал его построить.
Возможно, Константин покровительствовал не только христианству. В 315 году в честь его победы в битве у Мильвийского моста была построена триумфальная арка , украшенная изображениями богини Виктории , а при ее посвящении приносились жертвы языческим богам, в том числе Аполлону , Диане и Геркулесу . В арке отсутствуют изображения христианской символики. Однако арка была построена по заказу Сената, поэтому отсутствие христианских символов может отражать роль курии того времени как языческого оплота. [242]
В 321 году он издал закон, согласно которому почтенное воскресенье должно быть днем отдыха для всех граждан. [243] В 323 году он издал указ, запрещающий христианам участвовать в государственных жертвоприношениях. [244] После того как языческие боги исчезли из его чеканки, христианские символы появились в качестве атрибутов Константина, хиро между его руками или на его лабаруме, [245] а также на монетах. [246] Правление Константина создало прецедент, позволяющий императору иметь большое влияние и авторитет на ранних христианских соборах, в первую очередь в споре по поводу арианства. Константину не нравились риски для социальной стабильности, которые несли с собой религиозные споры и разногласия, он предпочитал устанавливать ортодоксальность. [247] Его влияние на церковные советы заключалось в обеспечении соблюдения доктрины, искоренении ереси и поддержании церковного единства; Роль церкви заключалась в определении правильного поклонения, доктрин и догм. [248]
Североафриканские епископы боролись с христианскими епископами, рукоположенными Донатом в противовес Цецилиану с 313 по 316 год. Африканские епископы не смогли прийти к соглашению, и донатисты попросили Константина выступить в качестве судьи в споре. Три региональных церковных совета и еще один суд перед Константином вынесли решение против Доната и движения донатизма в Северной Африке. В 317 году Константин издал указ о конфискации имущества донатистской церкви и отправке донатистского духовенства в ссылку. [249] Что еще более важно, в 325 году он созвал Первый Никейский собор , наиболее известный благодаря борьбе с арианством и установлению Никейского символа веры . [250] Он обеспечил соблюдение запрета собора на празднование Вечери Господней за день до еврейской Пасхи , что ознаменовало определенный разрыв христианства с иудейской традицией. С тех пор солнечный юлианский календарь получил преимущество над лунно-солнечным еврейским календарем среди христианских церквей Римской империи. [251]
Константин издал несколько новых законов относительно евреев; некоторые из них относились к евреям неблагосклонно, хотя и не были более суровыми, чем у его предшественников. [252] Для евреев было объявлено незаконным искать новообращенных или нападать на других евреев, принявших христианство. [252] Им было запрещено владеть рабами-христианами или обрезать своих рабов. [253] [254] С другой стороны, еврейскому духовенству были предоставлены те же исключения, что и христианскому духовенству. [252] [255]
Начиная с середины III века императоры стали отдавать предпочтение членам конного ордена перед сенаторами, имевшими монополию на важнейшие государственные должности. Сенаторы были лишены командования легионами и большинства провинциальных губернаторов, поскольку считалось, что им не хватает специального военного воспитания, необходимого в эпоху острых потребностей в обороне; [256] Такие должности были отданы всадникам Диоклетианом и его коллегами, следуя практике, частично навязанной их предшественниками. Однако императорам по-прежнему требовались таланты и помощь очень богатых людей, на которых полагалось поддерживать социальный порядок и сплоченность посредством сети мощного влияния и контактов на всех уровнях. Исключение старой сенаторской аристократии поставило под угрозу это соглашение.
В 326 году Константин изменил эту про-конную тенденцию, повысив многие административные должности до сенаторского ранга и, таким образом, открыв эти должности для старой аристократии; в то же время он повысил ранг существующих конных чиновников до сенатора, принизив при этом конный порядок (по крайней мере, как бюрократический ранг). [257] К концу IV века титул « perfectissimus» присваивался только чиновникам среднего и низшего звена.
Согласно новому порядку Константина, сенатором можно было стать, будучи избранным претором или выполняя функции сенаторского ранга. [258] С тех пор фактическая власть и социальный статус были объединены в единую имперскую иерархию. Константин заручился этим поддержкой старой знати, [259] поскольку Сенату было разрешено избирать преторов и квесторов вместо обычной практики, когда императоры непосредственно создавали магистратов ( adlectio ). Надпись в честь префекта города Цейония Руфа Альбина гласит, что Константин восстановил Сенат « auctoritas , который он потерял во времена Цезаря». [260]
Сенат как орган оставался лишенным какой-либо значительной власти; тем не менее, сенаторы были маргинализированы как потенциальные носители имперских функций в III веке, но могли оспаривать такие позиции вместе с более выскочками-бюрократами. [261] Некоторые современные историки видят в этих административных реформах попытку Константина реинтегрировать сенаторский порядок в имперскую административную элиту, чтобы противостоять возможности отчуждения языческих сенаторов от христианизированного имперского правления; [262] Однако такая интерпретация остается предположительной, учитывая тот факт, что мы не располагаем точными цифрами о доконстантиновских обращениях в христианство в старой сенаторской среде. Некоторые историки предполагают, что ранние обращения среди старой аристократии были более многочисленными, чем предполагалось ранее. [263]
Реформы Константина касались только гражданской администрации. Военачальники поднялись из рядов со времени кризиса третьего века [264] , но остались вне Сената, в который они были включены только детьми Константина. [265]
_obverse.jpg/1280px-Nummus_of_Constantine_(YORYM_2001_10313)_obverse.jpg)
В III веке производство бумажных денег для оплаты государственных расходов привело к безудержной инфляции , и Диоклетиан безуспешно пытался восстановить заслуживающую доверия чеканку серебряных монет, а также серебряно-бронзовых монет « биллон » (термин «биллон» означает сплав драгоценных и недрагоценных металлов, который в основном состоит из недрагоценных металлов). Серебряная валюта была переоценена с точки зрения фактического содержания металлов и поэтому могла обращаться только по значительно сниженным курсам. Константин прекратил чеканку «чистого» серебра Диоклетиана вскоре после 305 года, в то время как «миллиардная» валюта продолжала использоваться до 360-х годов. С начала 300-х годов Константин отказался от любых попыток восстановить серебряную валюту, предпочитая вместо этого сконцентрироваться на чеканке большого количества золотого солида , 72 из которых составляли фунт золота. Новые и сильно обесцененные серебряные монеты продолжали выпускаться во время его более позднего правления и после его смерти, в ходе непрерывного процесса перетарифа, пока эта чеканка «биллонов» не прекратилась в 367 году, и серебряные монеты не были продолжены выпуском бронзовых монет различных номиналов, наиболее важным из них является центенионалис . [266]
Эти бронзовые монеты продолжали обесцениваться, что обеспечивало возможность сохранения фидуциарной чеканки наряду с золотым стандартом. Автор De Rebus Bellicis считал, что раскол между классами увеличился из-за этой денежно-кредитной политики; богатые извлекали выгоду из стабильности покупательной способности золотых монет, в то время как бедным приходилось иметь дело с постоянно деградировавшими бронзовыми монетами. [267] Более поздние императоры, такие как Юлиан Отступник, настаивали на надежной чеканке бронзовой валюты. [268]
Денежная политика Константина была тесно связана с его религиозной политикой; Увеличение чеканки было связано с конфискацией всех золотых, серебряных и бронзовых статуй из языческих храмов между 331 и 336 годами, которые были объявлены императорской собственностью. Два имперских комиссара от каждой провинции получили задачу получить статуи и переплавить их для немедленной чеканки, за исключением ряда бронзовых статуй, которые использовались в качестве общественных памятников в Константинополе. [269]
Константин приказал схватить и казнить своего старшего сына Криспа «холодным ядом» в Поле ( Пула , Хорватия) где-то между 15 мая и 17 июня 326 года. [270] В июле он приказал убить свою жену императрицу Фаусту (мачеху Криспа). в перегретой ванне. [271] Их имена были стерты с лица многих надписей, упоминания об их жизни были стерты из литературных источников, а память о них была осуждена. Евсевий, например, исключил любые похвалы Криспу из более поздних копий Historia Ecclesiastica , а его Vita Constantini не содержит упоминаний о Фаусте или Криспе. [272] Лишь немногие древние источники готовы обсуждать возможные мотивы событий, а те немногие, которые это делают, имеют более позднее происхождение и, как правило, ненадежны. [273] Во время казней считалось, что императрица Фауста либо находилась в незаконных отношениях с Криспом, либо распространяла слухи на этот счет. Возник популярный миф, измененный, чтобы отсылать к легенде об Ипполите и Федре , с предположением, что Константин убил Криспа и Фаусту за их безнравственность; [274] В значительной степени вымышленных «Страстях Артемия» эта связь явно прослеживается. [275] Миф основан на слабых доказательствах интерпретации казней; только поздние и ненадежные источники намекают на отношения между Криспом и Фаустой, и нет никаких доказательств современного предположения о том, что «благочестивые» указы Константина 326 года и нарушения Криспа каким-то образом связаны. [274]
Хотя Константин создал своих очевидных наследников «цезарей», следуя образцу, установленному Диоклетианом, он придал своим творениям наследственный характер, чуждый тетрархической системе: цезари Константина должны были храниться в надежде на восхождение к империи и полностью подчиняться своему августу. , пока он был жив. [276] Адриан Голдсуорси предполагает, что альтернативным объяснением казни Криспа было желание Константина крепко контролировать своих потенциальных наследников, и это - а также желание Фаусты, чтобы ее сыновья наследовали вместо сводного брата - было достаточной причиной для убийства Криспа. ; Однако последующая казнь Фаусты, вероятно, была задумана как напоминание ее детям о том, что Константин без колебаний «убьет своих родственников, когда почувствует это необходимым». [277]
Константин считал Константинополь своей столицей и постоянным местом жительства. Он прожил там большую часть своей дальнейшей жизни. В 328 году было завершено строительство моста Константина в Сучидаве (сегодня Челей в Румынии ) [278] в надежде отвоевать Дакию , провинцию, оставленную при Аврелиане. В конце зимы 332 года Константин выступил вместе с сарматами против готов . Сообщается, что погода и нехватка еды дорого обошлись готам, прежде чем они подчинились Риму. В 334 году, после того как сарматские простолюдины свергли своих лидеров, Константин возглавил кампанию против племени. Он одержал победу в войне и расширил свой контроль над регионом, о чем свидетельствуют остатки лагерей и укреплений в регионе. [279] Константин переселил некоторых сарматских изгнанников в качестве земледельцев в иллирийские и римские округа, а остальных призвал в армию. Новая граница в Дакии проходила по линии Бразда-луй-Новац , поддерживаемой новой кастрой . [280] Константин принял титул Dacicus maximus в 336 году. [281]
В последние годы жизни Константин строил планы похода на Персию . В письме, написанном персидскому царю Шапуру , Константин заявил о своем покровительстве христианским подданным Персии и призвал Шапура хорошо с ними обращаться. [282] Датировать письмо невозможно. В ответ на пограничные набеги Константин послал Констанция охранять восточную границу в 335 году. В 336 году принц Нарсе вторгся в Армению (христианское королевство с 301 года) и посадил на трон персидского клиента. Затем Константин решил начать кампанию против Персии. Он относился к войне как к христианскому крестовому походу, призывая епископов сопровождать армию и заказав палатку в форме церкви, чтобы сопровождать его повсюду. Константин планировал креститься в реке Иордан , прежде чем отправиться в Персию. Персидские дипломаты приехали в Константинополь зимой 336–337 годов в поисках мира, но Константин отверг их. Однако кампания была отменена, когда весной 337 г. Константин заболел. [283]
Из-за своей недавней болезни Константин знал, что скоро придет смерть. В церкви Святых Апостолов Константин тайно приготовил себе последнее пристанище. [284] Это произошло раньше, чем он ожидал. Вскоре после праздника Пасхи 337 г. Константин тяжело заболел. [285] Он уехал из Константинополя ради горячих ванн возле города своей матери Хеленополя ( Алтынова ), на южном берегу Никомедийского залива (современный Измитский залив ). Там, в церкви, построенной его матерью в честь мученика Лукиана , он молился и там понял, что умирает. В поисках очищения он стал оглашенным и предпринял попытку вернуться в Константинополь, добравшись лишь до пригорода Никомидии. [286] Он призвал епископов и рассказал им о своей надежде креститься в реке Иордан, где, как было написано, крестился Христос. Он сразу же попросил о крещении, пообещав, что будет жить более христианской жизнью, если переживет болезнь. Епископы, как пишет Евсевий, «совершали священные церемонии согласно обычаю». [287] Своим крестителем он избрал арианского епископа Евсевия Никомидийского , епископа города, где он лежал при смерти. [288] Откладывая крещение, он следовал одному обычаю того времени, который откладывал крещение до младенчества. [289] Считалось, что Константин откладывал крещение до тех пор, пока он это делал, чтобы получить отпущение как можно большей части своего греха. [290] Константин умер вскоре после этого на загородной вилле под названием Ахирон, в последний день пятидесятидневного праздника Пятидесятницы , сразу после Пасхи (или Пасхи ), 22 мая 337 года. [291]
Хотя смерть Константина, согласно рассказам Евсевия, последовала за завершением персидской кампании, большинство других источников сообщают, что его смерть произошла в ее середине. Император Юлиан (племянник Константина) в середине 350-х годов отмечает, что сасаниды избежали наказания за свои злодеяния, потому что Константин умер «в середине подготовки к войне». [292] Подобные отчеты приводятся в Origo Constantini , анонимном документе, составленном при жизни Константина, в котором Константин умирает в Никомидии; [293] Historiae abbreviatae Секста Аврелия Виктора , написанная в 361 году, в которой Константин умирает в поместье недалеко от Никомедии, называемом Ахирона, во время похода против персов; [294] и Бревиарий Евтропия , справочник, составленный в 369 году для императора Валента , в котором Константин умирает на безымянной государственной вилле в Никомидии . [295] Из этих и других источников некоторые пришли к выводу, что « Житие Евсевия» было отредактировано, чтобы защитить репутацию Константина от того, что Евсевий считал менее благоприятной версией кампании. [296]
После его смерти его тело было перенесено в Константинополь и похоронено в церкви Святых Апостолов, [297] в порфировом саркофаге , который был описан в X веке Константином VII Багрянородным в De Ceremoniis . [298] Его тело пережило разграбление города во время Четвертого крестового похода в 1204 году, но в какой-то момент впоследствии было уничтожено. [299] Константину наследовали трое его сыновей, рожденных от Фаусты, Константин II, Констанций II и Констант . Его сыновья вместе с племянником Далматием уже получили по одному разделу империи каждый для управления в качестве цезарей; Константин, возможно, намеревался, чтобы его преемники возобновили структуру, подобную Тетрархии Диоклетиана. [300] Ряд родственников были убиты последователями Констанция, особенно племянники Константина Далматий (который имел сан цезаря) и Ганнибалиан , предположительно, чтобы устранить возможных претендентов на и без того сложную преемственность. У него также было две дочери, Константина и Елена , жена императора Юлиана. [301]
Константин воссоединил империю под властью одного императора и одержал крупные победы над франками и аламаннами в 306–308 гг., снова над франками в 313–314 гг., готами в 332 г. и сарматами в 334 г. К 336 г. он вновь оккупировал большую часть территории давно потерянная провинция Дакия, которую Аврелиан был вынужден покинуть в 271 году. На момент своей смерти он планировал большую экспедицию, чтобы положить конец набегам на восточные провинции Персидской империи. [302]
В культурной сфере Константин возродил моду на чисто выбритое лицо прежних императоров, первоначально введенную среди римлян Сципионом Африканским ( 236–183 до н. э.) и замененную на ношение бороды Адрианом ( годы правления 117–138). Эта новая римская имперская мода продолжалась до правления Фоки (годы правления 602–610) в VII веке. [303] [304]
Священная Римская империя считала Константина одним из уважаемых деятелей своей традиции. В более позднем Византийском государстве для императора стало большой честью быть провозглашенным «новым Константином»; десять императоров носили это имя, включая последнего императора Восточной Римской империи. [305] Карл Великий использовал монументальные константинские формы при своем дворе, чтобы предположить, что он был преемником Константина и равным ему. Карл Великий, Генрих VIII , Филипп II Испанский , Готфрид Бульонский , Дом Капетов , Дом Габсбургов , Дом Стюартов , Македонская династия и семья Фока заявляли о своем происхождении от Константина. [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313] [314] Джеффри Монмутский вышил сказку о том, что легендарный король Британии, король Артур , также был потомком Константина. [315] Константин приобрел мифическую роль героя и воина против язычников. Его признание как святого, похоже, распространилось в Византийской империи во время войн против сасанидских персов и мусульман в конце VI и VII веков. [316] Мотив романского всадника, конной фигуры в позе торжествующего римского императора, стал визуальной метафорой в скульптуре, восхваляющей местных благотворителей. Имя «Константин» вновь приобрело популярность на западе Франции в XI и XII веках. [317]
В его честь назван аэропорт Ниша Константина Великого . Большой крест планировалось построить на холме с видом на Ниш, но проект был отменен. [318] В 2012 г. в Нише в его честь был установлен мемориал. Память Миланского эдикта прошла в Нише в 2013 году. [319] Православная Церковь считает Константина святым (Άγιος Κωνσταντίνος, Святой Константин), праздник которого приходится на 21 мая, [320] и называет его исапостолом (ισαπόστολος Κωνταντίσνος) ) — равноапостольный . [321]
При жизни Константина Праксагор Афинский и Либаний , языческие авторы, осыпали Константина похвалами, представляя его образцом добродетели. Однако его племянник и зять Юлиан Отступник написал сатирический « Пир», или «Сатурналии» , в 361 году, после смерти последнего из его сыновей; оно унижало Константина, называя его ниже великих языческих императоров и предавшегося роскоши и жадности. [322] Вслед за Юлианом Евнапий начал – а Зосим продолжил – историографическую традицию, которая обвиняла Константина в ослаблении империи из-за его снисходительности к христианам. [323]
В средние века европейские и ближневосточные византийские писатели представляли Константина как идеального правителя, стандарт, по которому можно было бы сравнивать любого короля или императора. [323] Повторное открытие антиконстантинианских источников в эпоху Возрождения побудило переоценку его карьеры. Немецкий гуманист Иоганнес Леунклавий обнаружил сочинения Зосима и опубликовал латинский перевод в 1576 году. В предисловии он утверждает, что изображение Константина, созданное Зосимой, предлагает более сбалансированный взгляд, чем представление Евсевия и церковных историков. [324] Кардинал Цезарь Бароний раскритиковал Зосима, отдав предпочтение рассказу Евсевия о константиновской эпохе. В «Жизни Константина » Барония (1588 г.) Константин представлен как образец христианского принца. [325] Эдвард Гиббон стремился объединить две крайности Константиновской науки в своей работе « История упадка и падения Римской империи» (1776–89), противопоставляя портреты, представленные Евсевием и Зосимой. [326] Он представляет благородного героя войны, который на старости лет превращается в восточного деспота, «перерождающегося в жестокого и распутного монарха». [327]
Современные интерпретации правления Константина начинаются с книги Якоба Буркхардта «Эпоха Константина Великого» (1853, редакция 1880). Константин Буркхардта — коварный секулярист, политик, который манипулирует всеми партиями в стремлении обеспечить свою собственную власть. [328] Анри Грегуар последовал оценке Буркхардта Константина в 1930-х годах, предполагая, что Константин развил интерес к христианству только после того, как стал свидетелем его политической полезности. Грегуар скептически относился к подлинности « Жития » Евсевия и постулировал, что псевдо-Евсевий возьмет на себя ответственность за видение и повествования об обращении этого произведения. [329] «История античного мира » Отто Зика (1920–23) и « Император Константин » Андре Пиганиоля (1932) противоречат этой историографической традиции. Сик представляет Константина как искреннего героя войны, двусмысленность которого была продуктом его собственной наивной непоследовательности. [330] Константин Пиганиола — философский монотеист, дитя религиозного синкретизма своей эпохи. [331] Сопутствующие истории Арнольда Хью Мартина Джонса ( «Константин и обращение Европы» , 1949) и Рамзи Макмаллена ( «Константин» , 1969) дают портреты менее дальновидного и более импульсивного Константина. [332]
Эти более поздние отчеты более склонны представлять Константина как подлинного обращенного в христианство. Норман Х. Бейнс начал историографическую традицию с Константина Великого и христианской церкви (1929), которая представляет Константина как преданного христианина, подкрепленную книгой Андреаса Альфельди « Обращение Константина и языческого Рима» (1948) и книгой Тимоти Барнса « Константин » . и Евсевий (1981) является кульминацией этой тенденции. Константин Барнса пережил радикальное обращение, которое побудило его отправиться в личный крестовый поход за преобразование своей империи. [333] Книга Чарльза Мэтсона Одала «Константин и христианская империя» (2004) придерживается примерно той же позиции. [334] Несмотря на работу Барнса, продолжаются споры о силе и глубине религиозного обращения Константина. [335] Некоторые темы этой школы достигли новых крайностей в книге Т.Г. Эллиота « Христианство Константина Великого» (1996), в которой Константин представлен как преданный христианин с раннего детства. [336] В работе Пола Вейна 2007 года «Quand notre monde est devenu chrétien» придерживается аналогичной точки зрения, которая не спекулирует на происхождении христианской мотивации Константина, но представляет его как религиозного революционера, который горячо верил, что он призван «играть провиденциальную роль». роль в тысячелетней экономике спасения человечества». [337]
Латинские христиане считали неуместным, что Константин был крещен неортодоксальным епископом только на смертном одре, а к началу IV века появилась легенда о том, что папа Сильвестр I излечил языческого императора от проказы. Согласно этой легенде, Константин принял крещение и начал строительство церкви в Латеранской базилике . [338] [339] Дар Константина появился в VIII веке, скорее всего, во время понтификата Папы Стефана II , в котором свежеобращенный Константин дает «город Рим и все провинции, районы и города Италии и Западные регионы» Сильвестру и его преемникам. [340] В эпоху Высокого Средневековья , [341] [342] этот документ использовался и принимался в качестве основы светской власти папы, хотя император Оттон III объявил его подделкой [343] и оплакивал его как источник Папская мирская жизнь, Данте Алигьери . [344] Филолог и католический священник Лоренцо Валла доказал в 1440 году, что документ действительно был подделкой. [345]
В средневековый период британцы считали Константина королем своего народа, особенно связывая его с Кернарфоном в Гвинеде . Хотя отчасти это связано с его славой и провозглашением императором в Британии , в его семье также была путаница с предполагаемой женой Магнуса Максимуса Элен и ее сыном, еще одним Константином ( валлийский : Кустеннин ) . В XII веке Генрих Хантингдонский включил в свою «Историю англорум» отрывок о том, что мать императора Константина была британкой, что делает ее дочерью короля Коула Колчестера . [346] Джеффри Монмутский расширил эту историю в своей сильно выдуманной Historia Regum Britanniae , отчете о предполагаемых королях Британии от их троянского происхождения до англосаксонского вторжения . [347] Согласно Джеффри, Коул был королем бриттов, когда Констанций, здесь сенатор, приехал в Британию. Боясь римлян, Коул подчиняется римскому закону, пока сохраняет свой королевский сан. Однако всего через месяц он умирает, и Констанций сам занимает трон, женившись на дочери Коула Елене. У них есть сын Константин, который сменил своего отца на посту короля Британии, прежде чем стать римским императором.
Исторически такая серия событий крайне маловероятна. К моменту отъезда в Британию Констанций уже покинул Елену. [50] Кроме того, ни в одном более раннем источнике не упоминается, что Елена родилась в Великобритании, не говоря уже о том, что она была принцессой. Источник этой истории, указанный Генри, неизвестен, хотя, возможно, это была утерянная агиография Елены. [347]
«Мать Константина Елена была гречанкой и христианкой».
Мать Константина, Елена, была гречанкой из Малой Азии, а также преданной христианкой, которая, похоже, повлияла на его выбор.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Если еврей купил и обрезал раба-христианина или человека, принадлежащего к какой-либо другой религиозной общине, он ни при каких обстоятельствах не может держать обрезанного человека в рабстве; скорее, тот, кто претерпит такое, получит привилегию свободы.
Константин запретил обрезание христианских рабов и объявил любого раба, обрезанного, несмотря на этот запрет, свободным человеком.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
