Карфаген [а] был древним городом на восточном берегу Тунисского озера на территории современного Туниса . Карфаген был одним из важнейших торговых центров Древнего Средиземноморья и одним из самых богатых городов античного мира . Он стал столицей цивилизации Древнего Карфагена , а затем и Римского Карфагена .
Город превратился из финикийской колонии в столицу Пунической империи, которая доминировала на значительной части юго-западного Средиземноморья в первом тысячелетии до нашей эры. [1] Легендарная королева Элисса, Алисса или Дидона , родом из Тира , считается основательницей города, [2] хотя ее историчность подвергается сомнению. В мифе Дидона попросила землю у местного племени, которое сказало ей, что она может получить столько земли, сколько сможет покрыть бычья шкура. Она разрезала бычью шкуру на полоски и разметила периметры нового города. [3] Поскольку Карфаген процветал дома, государство отправляло колонистов за границу, а также магистратов для управления колониями. [4]
Древний город был разрушен во время почти трехлетней осады Карфагена Римской республикой во время Третьей Пунической войны в 146 году до нашей эры. Столетие спустя он был преобразован в Римский Карфаген , который стал главным городом Римской империи в провинции Африки . Вопрос упадка и упадка Карфагена оставался предметом литературных, политических, художественных и философских дебатов как в древней, так и в современной истории. [4] [5]
Позднеантичный и средневековый Карфаген продолжал играть важную культурную и экономическую роль в византийский период . Город был разграблен и разрушен силами Омейядов после битвы при Карфагене в 698 году, чтобы предотвратить его повторное завоевание Византийской империей . [6] Он оставался оккупированным в течение мусульманского периода [7] и использовался мусульманами в качестве форта до периода Хафсидов , когда он был взят крестоносцами, а его жители были убиты во время Восьмого крестового похода . Хафсиды решили разрушить его оборону, чтобы враждебная держава больше не могла использовать его в качестве базы. [8] Он также продолжал функционировать как епископская кафедра .
В средневековый период региональная власть переместилась в Кайруан и Медину Туниса , вплоть до начала 20 века, когда он начал превращаться в прибрежный пригород Туниса , включенный в состав муниципалитета Карфагена в 1919 году. Впервые археологические раскопки были исследованы в 1830 году. , датский консул Кристиан Туксен Фальбе . Раскопки проводились во второй половине 19 века Шарлем Эрнестом Бёле и Альфредом Луи Делаттром . Национальный музей Карфагена был основан в 1875 году кардиналом Шарлем Лавижери . Раскопки, проведенные французскими археологами в 1920-х годах, впервые привлекли необычайное внимание из-за доказательств, которые они представили в отношении принесения в жертву детей . Среди ученых существуют серьезные разногласия относительно того, практиковалось ли принесение в жертву детей в древнем Карфагене. [9] [10] В Палеохристианском музее Карфагена под открытым небом представлены экспонаты, раскопанные под эгидой ЮНЕСКО с 1975 по 1984 год. Руины являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [11]
Название Карфаген ( / ˈ k ɑːr θ ɪ dʒ / KAR -thij ) — это раннесовременная англизация среднефранцузского Карфагена /kartaʒə/ , [12] от латинского Carthāgō и Karthāgō (ср. греческий Karkhēdōn ( Καρχηδών ) и этрусский * Carθaza ) от пунического qrt-ḥdšt ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ) «новый город», [b] подразумевая, что это был «новый Тир ». [14] Латинское прилагательное pūnicus , означающее «финикийский», отражено в английском языке в некоторых заимствованиях из латыни – особенно в Пунических войнах и Пуническом языке .
Современная стандартная арабская форма ⓘ ( قرطاج ) представляет собой заимствование французского Карфагена , заменив старый местный топоним, известный как Картахенна , который непосредственно продолжил латинское название. [15]
Карфаген был построен на мысе с морскими заливами на севере и юге. Расположение города сделало его хозяином морской торговли Средиземноморья. Все корабли, пересекающие море, должны были проходить между Сицилией и побережьем Туниса, где был построен Карфаген, что давало ему огромную власть и влияние. В городе были построены две большие искусственные гавани: одна для размещения огромного городского флота из 220 военных кораблей, а другая для торговой торговли. Обнесенная стеной башня возвышалась над обеими гаванями. У города были массивные стены длиной 37 км (23 мили), что было длиннее, чем стены сопоставимых городов. Большая часть стен располагалась на берегу и поэтому могла быть менее впечатляющей, поскольку карфагенский контроль над морем затруднял атаку с этого направления. Стена длиной от 4,0 до 4,8 км (от 2,5 до 3 миль) на перешейке на западе была действительно массивной и так и не была пробита.
Карфаген был одним из крупнейших городов эллинистического периода и одним из крупнейших городов доиндустриальной истории. В то время как к 14 году нашей эры в Риме проживало не менее 750 000 жителей, а в следующем столетии их число, возможно, достигло 1 миллиона, в городах Александрии и Антиохии проживало всего несколько сотен тысяч или меньше. [16] Согласно истории Иродиана , Карфаген соперничал с Александрией за второе место в Римской империи. [17]
Пунический Карфаген был разделен на четыре жилых квартала одинакового размера и одинаковой планировки. В Пунике были религиозные помещения, рынки, здание совета, башни, театр и огромный некрополь ; примерно в центре города стояла высокая цитадель под названием Бирса . По словам древних авторов , Карфаген окружали стены «большой прочности», местами возвышавшиеся над 13 м и имеющие толщину почти 10 м. На западе были построены три параллельные стены. Стены в целом протянулись примерно на 33 километра (21 милю), окружая город. [18] [19] Высоты Бирсы были дополнительно укреплены ; эта область была последней, поддавшейся римлянам в 146 г. до н.э. Первоначально римляне высадили свою армию на полосе земли, простирающейся к югу от города. [20] [21]
За городскими стенами Карфагена находится Хора или сельскохозяйственные угодья Карфагена. Хора охватывала ограниченную территорию: северный прибрежный телл , нижнюю часть долины реки Баградас (внутри страны от Утики), мыс Бон и прилегающий к ней Сахель на восточном побережье. Пуническая культура достигла здесь внедрения сельскохозяйственных наук, впервые разработанных для земель восточного Средиземноморья, и адаптации их к местным африканским условиям. [22]
Городской ландшафт Карфагена частично известен из древних авторов, [23] дополнен современными раскопками и исследованиями, проведенными археологами. «Первое городское ядро», датируемое седьмым веком, на площади около 10 гектаров (25 акров), по-видимому, располагалось на низменных землях вдоль побережья (к северу от более поздних гаваней). Как подтвердили археологические раскопки, Карфаген был «творением ex nihilo », построенным на «девственной» земле и расположенным на том месте, которое тогда было окончанием полуострова. Здесь среди «сырчатых стен и глиняных полов» (недавно обнаруженных) также были обнаружены обширные кладбища, на которых обнаружены запоминающиеся погребальные предметы, такие как глиняные маски. «Благодаря этой археологии захоронений мы знаем об архаическом Карфагене больше, чем о любом другом современном городе западного Средиземноморья». Уже в восьмом веке были налажены операции по окраске тканей, о чем свидетельствуют измельченные раковины мюрекса (от которого произошел «финикийский пурпур»). Тем не менее, можно составить лишь «скудную картину» культурной жизни первых пионеров города, а о жилых домах, памятниках или оборонительных сооружениях не так много. [24] [25] Римский поэт Вергилий (70–19 до н. э.) представлял себе ранний Карфаген, когда туда прибыл его легендарный персонаж Эней :
«Эней нашел там, где еще недавно были хижины,
чудесные здания, ворота, мощеные дороги
и грохот повозок. Там тиряне
усердно работали: прокладывали ряды для стен,
скатывали камни для постройки цитадели,
а другие выбирали площадки для строительства. и вспахали
пограничную борозду. Принимались законы,
избирались магистраты и священный сенат.
Здесь люди выкапывали гавани, там закладывали
глубокие фундаменты театра
и добывали массивные колонны... " [26] [27]
Две внутренние гавани, названные по-пунически «котон» , располагались на юго-востоке; один для торговли, а другой для войны. Их конкретные функции до конца не известны, вероятно, они связаны со строительством, оснащением или ремонтом кораблей, а также, возможно, с погрузкой и разгрузкой грузов. [28] [29] [30] Более крупные стоянки существовали к северу и югу от города. [31] К северу и западу от котона располагались несколько промышленных районов, например, металлообработка и гончарное дело (например, для изготовления амфор ), которые могли обслуживать как внутренние гавани, так и корабли, стоящие на якоре к югу от города. [32]
Что касается Бирсы , области цитадели на севере, [33] учитывая ее важность, наши знания о ней неоднородны. Его выдающиеся высоты были ареной ожесточенных боев во время огненного разрушения города в 146 году до нашей эры. Сообщается, что Бирса была местом расположения храма Эшмуна (бога-целителя) наверху лестницы из шестидесяти ступеней. [34] [35] Храм Танит (богини-царицы города), вероятно, был расположен на склоне «малой Бирсы» непосредственно на востоке, которая спускается к морю. [36] Также на Бирсе были роскошные дома. [37]
К югу от цитадели, рядом с котоном , находился тофет , особое и очень старое кладбище , которое на момент начала находилось за пределами города. Здесь располагалось Саламбо , святилище Танит , не храм, а ограждение для установки каменных стел . В основном они были короткими и вертикальными и были вырезаны для похорон. Присутствие здесь скелетов младенцев может указывать на случаи детских жертвоприношений, как утверждается в Библии, хотя среди археологов существуют серьезные сомнения относительно этой интерпретации, и многие считают это просто кладбищем, посвященным младенцам. [38] Вероятно, поля для захоронения тофетов были «посвящены рано, возможно, первыми поселенцами». [39] [40] Недавние исследования, с другой стороны, показывают, что карфагеняне практиковали жертвоприношение детей. [41] [42]
Между заполненным морем котоном для судоходства и высотами Бирсы находилась агора [по-гречески: «рынок»], центральный рынок города-государства для бизнеса и торговли. Агора также была местом общественных площадей и площадей, где люди могли официально собираться или собираться на фестивали . Здесь располагались религиозные святыни и располагались основные муниципальные здания Карфагена. Здесь бьется сердце гражданской жизни. В этом районе Карфагена, скорее всего, председательствовали правящие суффеты , собирался совет старейшин, собирался трибунал из 104 человек и правосудие отправлялось на судебных процессах под открытым небом. [43] [44]
Ранние жилые кварталы огибали Бырсу с юга на северо-восток. Дома обычно были побелены и пусты на улице, но внутри были дворы, открытые небу. [45] В этих районах многоэтажное строительство позже стало обычным явлением, некоторые до шести этажей, по словам древнегреческого автора. [46] [47] В ходе недавних раскопок было обнаружено несколько архитектурных планов домов , а также общая планировка нескольких городских кварталов . На улицах были установлены каменные лестницы, а дренаж был запланирован, например, в виде водостоков, вымываемых в песчаную почву. [48] Вдоль южного склона Бирсы были расположены не только прекрасные старые дома, но и многие из самых ранних могил, расположенных рядом на небольших участках, в которых кипела повседневная жизнь. [49]
Ремесленные мастерские располагались в городе на участках к северу и западу от гаваней. Три металлических мастерских (предполагаемые из-за железного шлака и других остатков такой деятельности) были обнаружены рядом с военно-морскими и торговыми гаванями, а еще два находились дальше по холму в направлении цитадели Бирсы. Между агорой и гаванями и дальше на север были обнаружены места гончарных печей . В глиняной посуде часто использовались греческие модели. Фуллеровская мастерская по изготовлению шерстяных тканей (усадка и утолщение), очевидно , располагалась дальше на запад и юг, то есть на окраине города. [50] Карфаген также производил предметы редкой изысканности. В IV и III веках скульптуры саркофагов стали произведениями искусства. « Гравюра на бронзе и резьба по камню достигли своего апогея». [51]
Высота суши на мысе на берегу моря на северо-востоке (ныне Сиди-Бу-Саид ) была вдвое выше над уровнем моря, чем на Бирсе (100 м и 50 м). Между ними проходит гряда, несколько раз достигающая 50 м; он продолжается на северо-запад вдоль побережья и образует край платообразной территории между Бирсой и морем. [52] Новые городские застройки лежат здесь, в этих северных районах. [53]
Из-за выравнивания города римлянами первоначальный пунический городской пейзаж Карфагена был в значительной степени утерян. С 1982 года французский археолог Серж Лансель раскапывал жилой район Пунического Карфагена на вершине холма Бирса недалеко от Форума Римского Карфагена. Этот район можно датировать началом второго века до нашей эры, и его дома, магазины и частные помещения важны для того, чтобы рассказать о повседневной жизни Пунического Карфагена. [54]
Остатки сохранились под насыпями, фундаментами более позднего римского форума, сваи фундамента которого усеивают район. Жилые кварталы разделены сеткой прямых улиц шириной около 6 м (20 футов) с проезжей частью из глины; лестница на месте компенсирует наклон холма. Строительство такого типа предполагает организованность и политическую волю, поэтому район получил название « район Ганнибала » в честь легендарного пунического генерала или суфета (консула) начала второго века до нашей эры. Ареал обитания типичен, даже стереотипен. Улица часто использовалась как витрина магазина; цистерны были установлены в подвалах для сбора воды для бытовых нужд, а длинный коридор с правой стороны каждого дома вел во двор с отстойником , вокруг которого можно найти различные другие элементы. В некоторых местах земля покрыта мозаикой, называемой пуницкой, иногда с использованием характерного красного раствора.
Пуническая культура и земледельческие науки, придя в Карфаген из восточного Средиземноморья, постепенно приспособились к местным условиям. Торговая гавань в Карфагене была развита после заселения близлежащего пунического города Утика , и в конечном итоге окружающая африканская сельская местность оказалась в орбите пунических городских центров, сначала в коммерческом, а затем и в политическом плане. Последовало прямое управление обработкой соседних земель пуническими владельцами. [55] 28-томный труд по сельскому хозяйству, написанный на пуническом языке Маго , отставным генералом армии ( ок. 300 г. ), был переведен на латынь, а затем и на греческий язык. Оригинал и оба перевода утеряны; однако часть текста Маго сохранилась в других латинских произведениях. [56] Оливковые деревья (например, прививка ), фруктовые деревья (гранат, миндаль, инжир, финиковая пальма), виноградарство , пчелы, крупный рогатый скот, овцы, домашняя птица, инвентарь и управление фермой были среди древних тем, которые обсуждал Маго. Также Маго обращается к искусству винодела (здесь разновидность хереса ). [57] [58] [59]
В пуническом земледельческом обществе, по мнению Маго, главными производителями были мелкие землевладельцы. Они были, как пишут два современных историка, не отсутствующими землевладельцами. Скорее всего, вероятным читателем Маго был «владелец сравнительно скромного поместья, из которого он ценой больших личных усилий извлек максимальный урожай». Маго советовал сельскому землевладельцу ради своих собственных «утилитарных» интересов бережно и хорошо обращаться со своими управляющими и сельскохозяйственными рабочими, или со своими надсмотрщиками и рабами. [60] Тем не менее, в других местах эти авторы предполагают, что владение землей в сельской местности также обеспечило новую основу власти среди городской знати для тех, кто проживал на своих загородных виллах. [61] [62] Многие считали сельское хозяйство альтернативой городскому бизнесу. Другой современный историк полагает, что чаще всего именно городской купец Карфагена владел сельскими сельскохозяйственными угодьями с целью получения некоторой прибыли, а также уединялся там в летнюю жару. [63] Может показаться, что Магон предвидел такое мнение и вместо этого дал противоположный совет (цитируемый римским писателем Колумеллой):
Человек, приобретающий поместье, должен продать свой дом, чтобы он не предпочел жить в городе, а не в деревне. Тот, кто предпочитает жить в городе, не нуждается в имении в деревне». [64] «Тот, кто купил землю, должен продать свой городской дом, чтобы у него не было желания поклоняться домашним богам города, а скорее чем в стране; Человек, который больше наслаждается своей городской резиденцией, не будет нуждаться в загородном поместье. [65]
Вопросы сельского землеустройства также раскрывают глубинные особенности пунического общества, его структуру и расслоение . Наемных рабочих можно было бы считать «сельским пролетариатом», набранным из местных берберов. Остались ли берберские землевладельцы рядом с пуническими фермами, неясно. Некоторые берберы стали издольщиками. Рабы, приобретенные для сельскохозяйственных работ, часто были военнопленными. На землях, находящихся вне политического контроля Пунизма, независимые берберы выращивали зерно и разводили лошадей на своих землях. Однако внутри пунических владений, окружавших город-государство Карфаген, существовали этнические разногласия в дополнение к обычным квазифеодальным различиям между господином и крестьянином или господином и крепостным. Эта присущая сельской местности нестабильность привлекла нежелательное внимание потенциальных захватчиков. [66] Тем не менее, в течение длительного времени Карфаген был в состоянии справиться с этими социальными трудностями. [67]
Многие амфоры с пуническими знаками, найденные впоследствии в древних прибрежных поселениях Средиземноморья, свидетельствуют о карфагенской торговле оливковым маслом и вином местного производства. [68] Сельскохозяйственное производство Карфагена пользовалось большим уважением у древних и конкурировало с производством Рима – когда-то они были конкурентами, например, за урожай оливок. Однако при римском правлении производство зерна (пшеницы и ячменя) на экспорт в «Африке» резко возросло; однако позже они упали с ростом экспорта зерна из Римского Египта . После этого вокруг Карфагена были восстановлены оливковые рощи и виноградники. Посетители нескольких развивающихся регионов, окружающих город, с восхищением писали о пышных зеленых садах, фруктовых садах, полях, оросительных каналах, живых изгородях (как границах), а также о многих процветающих фермерских городах, расположенных среди сельского ландшафта. [69] [70]
Соответственно, греческий автор и компилятор Диодор Сицилийский (ок. 1 век до н. э.), имевший доступ к древним сочинениям, позднее утерянным, и на которых он основывал большую часть своих сочинений, описал сельскохозяйственные земли недалеко от города Карфаген ок. 310 г. до н. э.:
Он был разделен на огороды и сады с различными фруктовыми деревьями, и множество потоков воды текли по каналам, орошавшим каждую часть. Повсюду стояли загородные дома, богато построенные и покрытые штукатуркой. ... Часть земли была засажена виноградными лозами, часть - оливками и другими плодовитыми деревьями. За ними на равнинах пасся крупный рогатый скот и овцы, а также были луга, где паслись лошади. [71] [72]
Греческие города боролись с Карфагеном за Западное Средиземноморье, кульминацией которых стали Сицилийские войны и Пиррова война за Сицилию , в то время как римляне вели три войны против Карфагена, известные как Пунические войны , [73] [74] от латинского «Пунический», что означает « Финикийский», поскольку Карфаген был финикийской колонией, превратившейся в империю.
Карфагенская республика была одним из старейших и крупнейших государств древнего Средиземноморья. В сообщениях рассказывается о нескольких войнах с Сиракузами и, наконец, с Римом, которые в конечном итоге привели к поражению и разрушению Карфагена в Третьей Пунической войне. Карфагеняне были финикийскими поселенцами, происходящими со средиземноморского побережья Ближнего Востока . Они говорили на ханаанском языке , семитском языке , и следовали местной разновидности древней ханаанской религии , пунической религии . Карфагеняне широко путешествовали по морям и основали многочисленные колонии. В отличие от греческих, финикийских и тирских колонизаторов, которые «требовали от колоний только должного уважения к своим родным городам», Карфаген, как говорят, «послал своих собственных магистратов для управления заморскими поселениями». [4]
Падение Карфагена произошло в конце Третьей Пунической войны в 146 г. до н.э. в битве при Карфагене . [75] Несмотря на первоначальные опустошительные потери римского военно-морского флота и 15-летнюю оккупацию Ганнибалом большей части Римской Италии, которая была на грани поражения, но сумела восстановиться, окончание серии войн привело к концу карфагенского могущества и полное разрушение города Сципионом Эмилианом . Римляне вытащили финикийские военные корабли в гавань и сожгли их перед городом, а сами ходили от дома к дому, захватывая и порабощая людей. Около 50 000 карфагенян были проданы в рабство . [76] Город был подожжен и сровнен с землей, оставив только руины и развалины. После падения Карфагена Рим аннексировал большинство карфагенских колоний, включая другие места Северной Африки, такие как Волюбилис , Ликсус , Челла . [77] Сегодня «Карфагенский мир» может относиться к любому жестокому мирному договору, требующему полного подчинения побежденной стороны.
По крайней мере с 1863 года [78] утверждалось, что Карфаген был засеян солью после того, как его сравняли с землей, но доказательств этому нет. [79] [80]
Когда Карфаген пал, его соседний соперник Утика , союзник Рима, стал столицей региона и заменил Карфаген в качестве ведущего центра пунической торговли и лидерства. Он имел выгодное положение: располагался на выходе из реки Медджерда , единственной реки Туниса, которая текла круглый год. Однако выращивание зерновых в горах Туниса привело к вымыванию большого количества ила в реку. Этот ил накапливался в гавани, пока не стал бесполезным, и Рим был вынужден восстановить Карфаген.
К 122 году до нашей эры Гай Гракх основал недолговечную колонию , названную Колония Юнония , в честь латинского имени пунической богини Танит , Юно Целестис . Целью было получение пахотных земель для обедневших фермеров. Некоторое время спустя Сенат упразднил колонию, чтобы подорвать власть Гракха .
После этой злополучной попытки Юлий Цезарь на той же земле в период с 49 по 44 г. до н. э. построил новый город Карфаген, который к первому столетию стал вторым по величине городом в западной половине. Римской империи с пиковой численностью населения в 500 000 человек. [81] [ ненадежный источник? ] Это был центр провинции Африка , которая была главной житницей Империи. Среди его главных памятников был амфитеатр .
Карфаген также стал центром раннего христианства (см. Карфаген (епископская кафедра) ). На первом из череды довольно плохо освещенных соборов в Карфагене, состоявшихся несколько лет спустя, присутствовало не менее 70 епископов. Позже Тертуллиан порвал с господствующим течением, которое на Западе все больше представлялось главенством епископа Рима , но более серьезным расколом среди христиан стал донатистский спор , против которого Августин Гиппонский потратил много времени и пергаментных споров. На Карфагенском соборе (397 г.) был утвержден библейский канон для западной Церкви . Христиане в Карфагене проводили гонения на язычников , в ходе которых языческие храмы, в частности знаменитый храм Юноны Келести , были разрушены. [82]
Вандалы под предводительством Гейзериха вторглись в Африку в 429 году. Они отказались от видимости своего союзного статуса в пользу Рима и победили римского полководца Бонифация , чтобы захватить Карфаген, некогда самую ценную провинцию Рима. [83] Римский епископ V века Виктор Витенсис упоминает в своей «Historia Persecutionis Africanae Provincia» , что вандалы разрушили части Карфагена, в том числе различные здания и церкви. [84] Придя к власти, церковные власти подверглись преследованиям, местные жители были агрессивно обложены налогами, а военно-морские рейды регулярно совершались на римлян в Средиземноморье. [83]
После неудачной попытки вернуть город в пятом веке Восточная Римская империя окончательно подчинила вандалов в Вандальской войне 533–534 годов и сделала Карфаген столицей византийской Северной Африки . После этого город стал резиденцией преторианской префектуры Африки , которая во время правления императора Мориса была преобразована в экзархат , как и Равенна на итальянском полуострове. Эти два экзархата были западными оплотами Византийской империи, всем, что осталось от ее власти на Западе. В начале VII века Ираклий Старший , экзарх Карфагена, сверг византийского императора Фоку , после чего императорский престол унаследовал его сын Ираклий .
Римский экзархат Африки не смог противостоять мусульманскому завоеванию Магриба в седьмом веке . Омейядский халифат под командованием Абд аль-Малика ибн Марвана в 686 году послал войска во главе с Зухайром ибн Кайсом , который выиграл битву над римлянами и берберами под предводительством короля Кусаилы из королевства Алтава на равнине Кайруан , но он не смог последовать за ним. это вверх. В 695 году Хасан ибн ан-Нуман захватил Карфаген и продвинулся в Атласские горы . Имперский флот прибыл и отбил Карфаген, но в 698 году Хасан ибн ан-Нуман вернулся и победил императора Тиберия III в битве при Карфагене 698 года . Римские имперские войска покинули всю Африку, кроме Сеуты . Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить римский Карфаген с помощью политики выжженной земли и основать свою штаб-квартиру где-нибудь в другом месте. Его стены были снесены, подача воды из акведуков отключена, сельскохозяйственные угодья были разорены, а гавани стали непригодными для использования. [6]
Разрушение Африканского экзархата положило конец влиянию Византийской империи в регионе.
Археологические данные свидетельствуют о том, что город Карфаген продолжал быть оккупированным, как и окрестности Бьорди Джедид. Термы Антонина продолжали функционировать и в арабский период, и историк одиннадцатого века Аль-Бакри заявил, что в то время они все еще находились в хорошем состоянии. У них также поблизости были производственные центры. Трудно определить, принадлежали ли продолжающиеся заселения некоторых других построек поздневизантийскому или раннеарабскому периоду. Церковь Бир Фтуха, возможно, продолжала использоваться, хотя неясно, когда она стала необитаемой. [7] Константин Африканский родился в Карфагене. [85]
Медина Туниса , первоначально берберское поселение, была основана как новый региональный центр при Халифате Омейядов в начале 8 века. При Аглабидах жители Туниса неоднократно восставали, но город извлек выгоду из экономических улучшений и быстро стал вторым по значимости в королевстве. Некоторое время он был национальной столицей, с конца правления Ибрагима II в 902 году до 909 года, когда шиитские берберы захватили Ифрикию и основали Фатимидский халифат .
Карфаген оставался жилым престолом до периода высокого средневековья и упоминается в двух письмах Папы Льва IX от 1053 года, [86] написанных в ответ на консультации по поводу конфликта между епископами Карфагена и Гумми . В каждом из двух писем Папа Лев заявляет, что после епископа Рима первым архиепископом и главным митрополитом всей Африки является епископ Карфагена. Позже архиепископ Карфагена по имени Кириак был заключен в тюрьму арабскими правителями из-за обвинений со стороны некоторых христиан. Папа Григорий VII написал Кириаку утешительное письмо, повторяя обнадеживающие заверения в первенстве Карфагенской церкви, «независимо от того, будет ли Карфагенская церковь все еще лежать в запустении или снова возродится во славе». К 1076 году Кириак был освобожден, но в провинции остался только один епископ. Это последние, о ком упоминается в тот период истории кафедры. [87] [88]
Крепость Карфаген использовалась мусульманами до эпохи Хафсидов и была захвачена крестоносцами во время Восьмого крестового похода . Жители Карфагена были истреблены крестоносцами после его взятия, и он использовался как база для операций против Хафсидов. Отразив их, Мухаммед I аль-Мустансир решил разрушить оборону Катаджа, чтобы предотвратить повторение. [8]
.jpg/1280px-The_first_published_sketch_of_tombstones_from_Carthage_(Jean_Emile_Humbert).jpg)
Карфаген находится примерно в 15 километрах (9,3 мили) к востоку-северо-востоку от Туниса; Ближайшими к Карфагену поселениями были город Сиди-Бу-Саид на севере и деревня Ле Крам на юге. Сиди-Бу-Саид — это деревня, выросшая вокруг могилы одноименного суфийского святого (ум. 1231), которая в 18 веке под властью Османской империи превратилась в город . Ле Крам был основан в конце 19 века под управлением Франции как поселение недалеко от порта Ла Гулетт .
В 1881 году Тунис стал французским протекторатом , и в том же году Шарль Лавижери , который был архиепископом Алжира, стал апостольским администратором викариатства Туниса. В следующем году Лавижери стал кардиналом . Он «видел себя возродившим древнюю христианскую церковь Африки, Церковь Киприана Карфагенского » [89] и 10 ноября 1884 года добился успеха в реализации своей великой амбиции по восстановлению митрополичьего престола Карфагена вместе с самим собой. в качестве своего первого архиепископа. [90] В соответствии с заявлением Папы Льва IX в 1053 году, Папа Лев XIII признал возрожденную Карфагенскую архиепархию первостоятельным престолом Африки , а Лавигери - предстоятелем. [91] [92]
Акрополь Карфагена (Карфагенский собор Святого Людовика) был возведен на холме Бирса в 1884 году.
Датский консул Кристиан Туксен Фальбе провел первое исследование топографии археологического памятника (опубликовано в 1833 году). Интерес к антикварам усилился после публикации « Саламбо» Флобера в 1858 году. Шарль Эрнест Бёле провел некоторые предварительные раскопки римских останков на холме Бирса в 1860 году. Более систематическое исследование останков как пунической, так и римской эпох принадлежит Альфреду Луи Делаттру. , который был отправлен в Тунис кардиналом Шарлем Лавижери в 1875 году как с апостольской, так и с археологической миссией. [94] Одоллент (1901, стр. 203) цитирует Делаттра и Лавижери о том, что в 1880-х годах местные жители все еще знали территорию древнего города под названием Картахена (т.е. отражающим латинскую n -основу Carthāgine ).
Огюст Одоллан делит территорию римского Карфагена на четыре квартала: Картахену , Дермеш , Бирсу и Ла-Мальгу . Картахенна и Дермеш соответствуют нижнему городу, включая место Пунического Карфагена; Бирса ассоциируется с верхним городом, который в пунические времена представлял собой обнесенную стеной цитадель над гаванью; а Ла-Мальга была связана с более отдаленными частями верхнего города во времена Римской империи.
Раскопки в Карфагене под руководством французов начались в 1921 году, а с 1923 года сообщалось о находках большого количества урн, содержащих смесь костей животных и детей. Рене Дюссо идентифицировал стелу IV века до нашей эры, найденную в Карфагене, как изображение детского жертвоприношения. [95]
Храм в Аммане (1400–1250 гг. до н. э.), раскопанный и о котором сообщил Дж. Б. Хеннесси в 1966 году, показывает возможность принесения в жертву животных и людей с помощью огня. Хотя доказательства принесения в жертву детей в Ханаане были предметом академических разногласий, при этом некоторые ученые утверждали, что в Карфагене были раскопаны просто детские кладбища, смесь детских костей с костями животных, а также связанные с ними эпиграфические свидетельства, включающие упоминание о млк , заставили некоторых поверить, что По крайней мере, в Карфагене жертвоприношение детей действительно было обычной практикой. [96] Однако, хотя животные, несомненно, были принесены в жертву, это не совсем указывает на то, что младенцы были принесены в жертву, и на самом деле кости указывают на обратное. Скорее всего, жертвоприношение животных совершалось, чтобы каким-то образом почтить память умершего. [97]
Исследование, проведенное в 1970 году М. Шабефом, тогдашним доктором наук Парижского университета, показало небольшую разницу между 17 современными тунисцами и 68 пуническими остатками. [98] В следующем году анализ 42 черепов Северо-Западной Африки, относящихся к римским временам, показал, что они в целом похожи на современных берберов и другие средиземноморские народы, особенно восточных иберийцев. Они также отметили присутствие одного особи в Тунисе, который, по-видимому, унаследовал мехтоидные черты, что привело их к выдвижению гипотезы о сохранении такого сходства даже в пуническую и римскую эпоху. [99]
MC Chamla и D Ferembach (1988) в своей статье, посвященной краниометрическим заключениям протоисторических алжирцев и пуников в регионе Туниса, обнаружили сильный половой диморфизм с крепкими мужскими черепами. Доминировали средиземноморские элементы, но в некоторых образцах присутствовали мехтоидные черты, а также «негроидные» черты. В целом, пунические захоронения демонстрируют сходство с алжирцами, черепами римской эпохи из Таррагоны (Испания), гуанчей и, в меньшей степени, Абидоса (XVIII династия), этрусками, сирийцами бронзового века (Ефрат) и черепами из Лозера (Франция). Антропологическое положение алжирцев и пунийцев по отношению к населению Средиземноморского бассейна вполне соответствовало географическому положению. [100]
Жеан Дезанж заявил, что «в пунических могильниках останки негроидов не были редкостью, и в карфагенской армии были черные вспомогательные силы, которые определенно не были нилотами». [101]
В 1990 году Шомарка Кейта, биологический антрополог, провел краниометрическое исследование, в ходе которого было обнаружено множество останков из Северной Африки. Он исследовал образец из 49 черепов Магриба, включая черепа из доримского Карфагена, и пришел к выводу, что, хотя они были гетерогенными, многие из них имели физическое сходство с черепами из экваториальной Африки, Древнего Египта и Куша. [102] В отчете SOY Кейта за 2018 год было обнаружено, что доримская карфагенская серия занимает промежуточное положение между финикийской и магрибской. Он отметил, что полученные результаты согласуются с интерпретацией, согласно которой они отражают как местное, так и левантийское происхождение из-за специфических взаимодействий в древний период. [103]
В 2016 году было обнаружено, что древний карфагенянин, раскопанный в пунической гробнице на холме Бирса, принадлежит к редкой материнской гаплогруппе U5b2c1 . Образец «Молодого человека из Бирсы» датируется концом VI века до нашей эры, и считается, что его происхождение отражает ранний поток генов из Иберии в Магриб . Краниометрический анализ молодого человека указал на вероятное средиземноморское/европейское происхождение, а не на африканское или азиатское. [104]
Из-за своего прибрежного расположения археологический памятник Карфаген уязвим для повышения уровня моря . В 2022 году Шестой оценочный доклад МГЭИК включил его в список африканских культурных объектов, которым к концу века будут угрожать наводнения и береговая эрозия , но только если изменение климата будет следовать RCP 8.5 , что представляет собой сценарий высокого и постоянного увеличение выбросов парниковых газов , связанное с потеплением более чем на 4 °C., [105] и больше не считается весьма вероятным. [106] [107] Другие, более правдоподобные сценарии приводят к более низким уровням потепления и, как следствие, к более низкому повышению уровня моря: тем не менее, при каждом из них уровень моря будет продолжать повышаться в течение примерно 10 000 лет. [108] Даже если потепление будет ограничено 1,5 °C, глобальное повышение уровня моря, как ожидается, превысит 2–3 м (7–10 футов) через 2000 лет (и более высокие уровни потепления к тому времени приведут к более значительному повышению), следовательно, повышение уровня моря, превышающее 2100 уровней при RCP 8,5 (~ 0,75 м (2 фута) с диапазоном 0,5–1 м (2–3 фута)) задолго до 4000 года. Таким образом, это вопрос времени, когда Карфаген Археологическому объекту угрожает повышение уровня воды, если его нельзя защитить с помощью адаптационных мер, таких как морские дамбы . [109]
Коммуна Карфаген была создана указом тунисского бея от 15 июня 1919 года [110] во время правления Насер-бея .
В 1920 году на Тунисском озере была построена первая база гидросамолетов для гидросамолетов Compagnie Aéronavale. [111] Аэродром Туниса открылся в 1938 году и ежегодно обслуживает около 5800 пассажиров по маршруту Париж- Тунис . [112] Во время Второй мировой войны аэропорт использовался Двенадцатой воздушной армией ВВС США в качестве штаба и базы командования во время Итальянской кампании 1943 года. Строительство аэропорта Тунис-Карфаген полностью финансировалось Францией. , начался в 1944 году, а в 1948 году аэропорт стал главным хабом авиакомпании Tunisair .
В 1950-х годах был основан Французский лицей Карфагена для обслуживания французских семей в Карфагене. В 1961 году он был передан правительству Туниса в рамках независимости Туниса , поэтому близлежащий колледж Мориса Кайу в Ла-Марсе , ранее являвшийся пристройкой Французского лицея Карфагена, был переименован во Французский лицей де ла Марса и начал обслуживать лицейский уровень. В настоящее время это лицей Гюстава Флобера . [113]
После обретения Тунисом независимости в 1956 году агломерация Туниса постепенно расширилась вокруг аэропорта, и Карфаген (قرطاج Qarṭāj ) теперь является пригородом Туниса, охватывающим территорию между Сиди-Бу-Саидом и Ле Крамом. [114] [115] Его население по состоянию на январь 2013 года оценивалось в 21 276 человек, [116] в основном привлекая более богатых жителей. [117] Если Карфаген не является столицей, он имеет тенденцию быть политическим полюсом, «местом символической власти», согласно Софи Бессис , [118] оставляя Тунису экономическую и административную роль. Карфагенский дворец (президентский дворец Туниса) расположен на побережье. [119]
В пригороде расположены шесть железнодорожных станций линии TGM между Ле Крамом и Сиди-Бу-Саидом: Карфаген Саламбо (назван в честь древнего детского кладбища, на котором оно расположено), Карфаген Бирса (назван в честь холма Бирса ), Карфаген Дермех ( Дермеш ), Карфаген Ганнибал ( названный в честь Ганнибала ), Карфаген Президентский (названный в честь Президентского дворца ) и Карфаген Амилкар (названный в честь Гамилькара ).
Купцы Карфагена были отчасти наследниками средиземноморской торговли, развитой Финикией, а также наследниками соперничества с греческими купцами. Соответственно, деловая активность одновременно стимулировалась и затруднялась. Кипр был одним из первых мест таких коммерческих состязаний. Затем финикийцы отправились в западное Средиземноморье, основав торговые посты, включая Утику и Карфаген. За ними последовали греки , войдя в западные моря, где продолжалось коммерческое соперничество. В конечном итоге это привело, особенно на Сицилии , к нескольким столетиям периодических войн. [120] [121] Хотя товары греческого производства обычно считались превосходными по дизайну, Карфаген также производил торговые товары в изобилии. То, что Карфаген стал промышленным колоссом, было показано во время Третьей Пунической войны с Римом. Карфаген, который ранее был разоружен, затем оказался перед фатальной римской осадой. Город «внезапно организовал производство оружия» с большим мастерством и эффективностью. Согласно Страбону (63 г. до н. э. – 21 г. н. э.) в его «Географии» :
[Карфаген] каждый день производил сто сорок готовых щитов, триста мечей, пятьсот копий и тысячу снарядов для катапульт... Более того, [Карфаген, хотя и был окружен римлянами] построил за два месяца сто двадцать палубных кораблей... поскольку старая древесина была складирована наготове, а большое количество квалифицированных рабочих содержалось за государственный счет. [122]
Текстильная промышленность в Карфагене, вероятно, зародилась в частных домах, но существование профессиональных ткачей указывает на то, что позже возникла своего рода фабричная система. Продукция включала вышивку, ковры и использование пурпурного красителя-мюрекса (которым славился карфагенский остров Джерба ). Металлисты развивали специальные навыки: изготавливали различное вооружение для вооруженных сил, а также предметы домашнего обихода: ножи, вилки, ножницы, зеркала, бритвы (все предметы найдены в гробницах). Произведения искусства из металла включали вазы и лампы из бронзы, а также чаши и тарелки. Другая продукция производилась такими ремеслами, как гончары , стеклодувы и ювелиры . Надписи на вотивной стеле указывают на то, что многие из них были не рабами, а «свободными гражданами». [123]
Финикийские и пунические торговые предприятия часто управлялись как семейное предприятие, привлекая к работе своих членов и подчиненных клиентов. Такие семейные предприятия могут выполнять самые разные задачи: владеть и обслуживать корабли , обеспечивая капитана и команду; вести переговоры за границей, путем бартера или купли-продажи, своих собственных промышленных товаров и торговых товаров, а также отечественных продуктов (металлов, продуктов питания и т. д.) для перевозки и торговли в других местах; и отправлять своих агентов на отдаленные аванпосты, чтобы установить прочные местные контакты, а затем создать склад отгруженных товаров для обмена и, в конечном итоге, возможно, для урегулирования. Через несколько поколений такая деятельность может привести к созданию широкой сети торговых операций. Дополнительным фактором будет рост взаимности между различными семейными фирмами, иностранными и отечественными. [124] [125]
Государственная защита была распространена на морских торговцев финикийским городом Тиром , а затем и дочерним городом-государством Карфагеном. [126] Стефан Гсель , уважаемый французский историк древней Северной Африки, резюмировал основные принципы, которыми руководствовались гражданские правители Карфагена в отношении своей торговой и коммерческой политики:
И финикийцы, и карфагеняне в древности были хорошо известны своей секретностью в целом, и особенно в отношении торговых контактов и торговых путей . [128] [129] [130] Обе культуры преуспели в коммерческих отношениях. Страбон (63 г. до н. э. – 21 г. н. э.), греческий географ , писал, что до своего падения (в 146 г. до н. э.) Карфаген имел население 700 000 человек и управлял союзом из 300 городов. [131] Греческий историк Полибий ( ок. 203–120 ) называл Карфаген «самым богатым городом в мире». [132]
«Суффет» (возможно, два) избирался гражданами и занимал должность без военной власти сроком на один год. Карфагенские генералы собирали наемные армии и избирались отдельно. Примерно с 550 по 450 год семья Магонидов монополизировала высшую военную должность; позже аналогичным образом поступила и семья Барцидов. В конце концов так получилось, что после войны командующему генералу пришлось давать показания, оправдывающие свои действия, перед судом из 104 судей. [133]
Аристотель (384–322) обсуждает Карфаген в своей работе «Политика» ; он начинает: «Карфагеняне также считаются обладателями превосходной формы правления». Он кратко описывает город как «смешанную конституцию», политическое устройство, в котором сосуществуют элементы монархии , аристократии и демократии , т.е. король ( греч .: basileus), совет старейшин (греч. gerusia) и народ (греч. ГК: демо). [134] Позже Полибий Мегалопольский ( ок. 204–122 , греческий) в своих «Историях» более подробно описал Римскую республику как смешанную конституцию, в которой консулы были монархией, сенат — аристократией, а собрания — демократией. [135]
Очевидно, в Карфагене также существовал институт старейшин , которые давали советы суффетам, подобный греческой герусии или римскому сенату . У нас нет пунического названия этого тела. Иногда его члены путешествовали в походе с генералом армии. Члены также сформировали постоянные комитеты . В учреждении насчитывалось несколько сотен членов, принадлежащих к самому богатому классу, которые занимали эту должность пожизненно. Вакансии, вероятно, заполнялись путем набора из числа элиты, т. е. путем кооптации . Из числа его членов были выбраны 104 упомянутых выше судьи . Позже 104 человека стали оценивать не только армейских генералов, но и других должностных лиц. Аристотель считал 104 самыми важными; он сравнил его с эфоратом Спарты в отношении контроля над безопасностью. Во времена Ганнибала такой судья занимал эту должность пожизненно. На каком-то этапе также появились независимые, постоянно действующие советы из пяти человек, которые заполнили вакансии и контролировали (невоенную) государственную администрацию. [136]
В Карфагене также существовали народные собрания . В случае тупика суффеты и квазисенаторский институт старейшин могли потребовать от собрания проголосовать; кроме того, голосование в собрании требовалось по очень важным вопросам для достижения политического консенсуса и народной сплоченности. Члены собрания не имели законного богатства или происхождения. Как отбирались его члены, неизвестно, например, фестивальной группой, городским округом или другим методом. [137] [138] [139]
На греков произвела благоприятное впечатление конституция Карфагена; Аристотель провел отдельное исследование, которое, к сожалению, утеряно. В своей «Политике» он заявляет: «Правительство Карфагена является олигархическим, но они успешно избегают зла олигархии, обогащая одну часть народа за другой, отправляя их в свои колонии». «[T] политика наследника заключается в том, чтобы отправить некоторых [более бедных граждан] в зависимые от них города, где они богатеют». [140] [141] И все же Аристотель продолжает: «[Если] произойдет какое-либо несчастье и основная часть подданных восстанет, не будет никакого способа восстановить мир законными средствами». Аристотель также заметил:
Многие карфагенские учреждения превосходны. Превосходство их конституции доказывается тем фактом, что простые люди остаются верными конституции; у карфагенян никогда не было какого-либо восстания, о котором можно было бы говорить, и они никогда не находились под властью тирана . [142]
Город-государство Карфаген, гражданами которого были в основном либифиникийцы (финикийского происхождения, родившиеся в Африке), доминировал и эксплуатировал сельскохозяйственную сельскую местность, состоящую в основном из коренных берберских издольщиков и сельскохозяйственных рабочих, чья принадлежность к Карфагену была открыта для различных возможностей. Помимо этих более оседлых берберов, а также пунических фермерских городов и сельских поместий, жили независимые берберские племена, которые в основном занимались скотоводством.
В кратком, неравномерном обзоре правления в Карфагене, содержащемся в его «Политике» , Аристотель упоминает несколько недостатков. Таким образом, «один и тот же человек должен занимать множество должностей , что является излюбленной практикой среди карфагенян». Аристотель не одобряет этого, упоминая флейтиста и сапожника. Кроме того, «магистратов следует выбирать не только по их заслугам, но и по их богатству». По мнению Аристотеля, сосредоточенность на погоне за богатством приведет к олигархии и ее порокам.
[Конечно, это плохо, что величайшие должности... нужно покупать. Закон, допускающий такое злоупотребление, ставит богатство выше добродетели, и все государство становится скупым. Ибо всякий раз, когда главы государства считают что-либо достойным, другие граждане обязательно последуют их примеру; и там, где добродетель не стоит на первом месте, их аристократия не может прочно утвердиться. [143]
По словам историка Уормингтона, в Карфагене люди казались политически удовлетворенными и покорными. На своих собраниях они лишь изредка пользовались теми немногими возможностями, которые им предоставлялись, чтобы согласиться с государственными решениями. Влияние народа на правительство, похоже, не было проблемой в Карфагене. Будучи коммерческой республикой, располагающей наемной армией, люди не призывались на военную службу, и этот опыт может способствовать развитию чувства народных политических действий. Но, возможно, это неправильно понимает общество; возможно, люди, чьи ценности основывались на лояльности малых групп, чувствовали себя достаточно связанными с руководством своего города благодаря самой целостности связей между людьми в их социальной структуре. Карфаген был очень стабильным; у тиранов было мало возможностей . Только после поражения от Рима, опустошившего пунические имперские амбиции, жители Карфагена, похоже, поставили под сомнение свое управление и проявили интерес к политическим реформам. [144]
В 196 году, после Второй Пунической войны (218–201), суффетом был избран Ганнибал , до сих пор пользующийся большим уважением как военачальник Баркидов . Когда его реформы были заблокированы финансовым чиновником, собиравшимся стать пожизненным судьей, Ганнибал сплотил население против 104 судей. Он предложил срок для 104 человек сроком на один год в рамках масштабной гражданской реформы. Кроме того, реформа включала реструктуризацию доходов города и развитие торговли и сельского хозяйства. Изменения довольно быстро привели к заметному росту благосостояния. Однако его неисправимые политические противники трусливо отправились в Рим, чтобы обвинить Ганнибала в заговоре, а именно в заговоре войны против Рима в союзе с Антиохом , эллинским правителем Сирии . Хотя римлянин Сципион Африканский сопротивлялся такому маневру, в конечном итоге вмешательство Рима вынудило Ганнибала покинуть Карфаген. Таким образом, коррумпированные городские чиновники эффективно заблокировали попытки Ганнибала реформировать правительство Карфагена. [145] [146]
Магон (6 век) был королем Карфагена; глава государства , военный лидер и религиозный деятель. Считалось, что его семья обладает священным качеством. Должность Маго была чем-то похожа на должность фараона , но, хотя и сохранялась в семье, она не передавалась по наследству, а ограничивалась юридическим согласием. Пикард, соответственно, считает, что совет старейшин и народное собрание являются поздними институтами. Карфаген был основан царем Тира, имевшим королевскую монополию на это торговое предприятие. Таким образом, король Карфагена обладал королевской властью, проистекающей из этого традиционного источника власти. Позже, когда другие финикийские судоходные компании вошли в торговый регион и, таким образом, стали ассоциироваться с городом-государством, королю Карфагена пришлось поддерживать порядок среди множества могущественных купцов в их переговорах между собой и в рискованной торговле через Средиземное море. В этих обстоятельствах должность короля начала трансформироваться. Однако только после того, как аристократы Карфагена стали богатыми владельцами сельскохозяйственных земель в Африке, в Карфагене был учрежден совет старейшин. [147]
Самая древняя литература о Карфагене происходит из греческих и римских источников, поскольку собственные документы Карфагена были уничтожены римлянами. [148] [149] Помимо надписей , почти не сохранилась пуническая литература , и ни одна на своем собственном языке и письменности. [150] Краткий каталог будет включать: [151]
«[От] греческого автора Плутарха [(ок. 46 – ок. 120)] мы узнаем о «священных книгах» на пуническом языке, хранящихся в городских храмах. Однако сохранилось мало пунических текстов». [162] Когда-то существовали «Городские архивы, Анналы и переписные списки суффетов », но, очевидно, они были уничтожены в ужасных пожарах во время захвата города римлянами в 146 г. до н. э. [163]
Тем не менее, некоторые пунические книги (лат. libri punici ) из библиотек Карфагена, как сообщается, пережили пожары. [164] Эти работы, очевидно, были переданы римскими властями новым берберским правителям. [165] [166] Более чем через столетие после падения Карфагена римский политик, ставший автором Гай Саллюстий Крисп или Саллюстий (86–34), сообщил, что видел тома, написанные на пуническом языке, которые, как говорят, когда-то принадлежали берберский король Хиемпсал II (годы правления 88–81). [167] [168] [169] Через берберских информаторов и пунических переводчиков Саллюстий использовал эти сохранившиеся книги, чтобы написать свой краткий очерк берберских дел. [170] [171]
Вероятно, некоторые из libri punici Хиемпсала II , уцелевшие от пожаров, охвативших Карфаген в 146 г. до н.э., позже оказались в большой королевской библиотеке его внука Джубы II (годы правления 25 г. до н.э. – 24 г. н.э.). [172] Джуба II был не только берберским королем и мужем дочери Клеопатры , но также ученым и автором на греческом языке не менее девяти работ. [173] Он писал для средиземноморской аудитории, которая тогда наслаждалась классической литературой . Унаследованные от деда libri punici наверняка пригодились ему при написании «Либики» — труда о Северной Африке, написанного на греческом языке. К сожалению, из «Либыки» сохранились лишь фрагменты , в основном из цитат других античных авторов. [174] Возможно, именно Джуба II «обнаружил» пятивековой «журнал» Ганнона Мореплавателя , названный « Перипл» , среди библиотечных документов, спасенных из павшего Карфагена. [175] [176] [177]
В конце концов, однако, большинство пунических сочинений, переживших разрушение Карфагена, «не избежали огромных обломков, в которых погибло так много литературных произведений античности». [178] Соответственно, длительные и непрерывные взаимодействия между пуническими гражданами Карфагена и берберскими общинами, окружавшими город, не известны местным историкам. Их политическое устройство и периодические кризисы, их экономическая и трудовая жизнь, культурные связи и социальные отношения, установленные и поддерживаемые (нечасто как родственные), не известны нам непосредственно из письменных источников древних пунических авторов. Ни одна из сторон не оставила нам своих рассказов о жизни в Карфагене пунической эпохи. [179]
Что касается финикийских писаний, их осталось немного, и в них редко упоминается Карфаген. Более древними и информативными являются клинописные таблички, ок. 1600–1185, из древнего Угарита , расположенного к северу от Финикии на сирийском побережье; это был ханаанский город, политически связанный с хеттами. Глиняные таблички рассказывают о мифах, былинах, ритуалах, медицинских и административных вопросах, а также переписке. [180] [181] [182] Высоко ценимые работы Санчуниатона , древнего священника из Бейрута, который, как сообщается, писал о финикийской религии и происхождении цивилизации, сами по себе полностью утеряны, но некоторое небольшое содержание остается дважды удаленным. [183] [184] Говорят, что Санчуниатон жил в 11 веке, что считается сомнительным. [185] [186] Сообщается, что гораздо позже существовала « Финикийская история» Филона Библского (64–141), написанная на греческом языке, но сохранились только фрагменты этой работы. [187] [188] Было предложено объяснение того, почему сохранилось так мало финикийских произведений: в начале (11 век) архивы и записи начали храниться на папирусе , который недолговечен во влажном прибрежном климате. [189] Кроме того, и финикийцы, и карфагеняне были хорошо известны своей скрытностью . [190] [191]
Таким образом, из их древних сочинений нам мало что осталось интересного от Карфагена или Финикии , страны происхождения основателей города. «Из различных финикийских и пунических сочинений, на которые ссылаются древние классические авторы, ни одно произведение или даже фрагмент не сохранилось в своей первоначальной идиоме». «Действительно, ни одна финикийская рукопись не сохранилась ни в оригинале [языке], ни в переводе». [192] Поэтому мы не можем напрямую получить доступ к ходу мысли или контуру их мировоззрения, выраженному их собственными словами, их собственным голосом. [193] По иронии судьбы, именно финикийцы «изобрели или, по крайней мере, усовершенствовали и передали форму письма [алфавит ] , которая повлияла на десятки культур, включая нашу собственную». [194] [195] [196]
Как уже отмечалось, знаменитые древние книги по сельскому хозяйству, написанные Магоном Карфагенским, сохранились только благодаря цитатам на латыни из нескольких более поздних римских произведений.
Скудные остатки того, что когда-то было великим городом, отражены в поэтической иллюстрации Летиции Элизабет Лэндон « Карфаген » к гравюре с картины Дж. Сэлмона, опубликованной в альбоме для вырезок «Гостиная Фишера», 1837 год, с цитатами из книги сэра Гренвилла Темпла. Журнал. [197]
Главный герой научно-фантастического рассказа Айзека Азимова « Мёртвое прошлое » 1956 года — академический профессор, одержимый разоблачением исторических представлений о Карфагене. [198]
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь ){{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
В 1964 году епископскую кафедру Карфагена пришлось снова упразднить в результате компромисса, достигнутого с правительством Хабиба Бургибы , который позволил католической церкви в Тунисе сохранить правосубъектность и представительство прелата Нуллия Тунисского .
Словарное определение Карфагена в Викисловаре
Путеводитель по Карфагену от Wikivoyage
СМИ, связанные с Карфагеном, на Викискладе?