Марко Поло ( / ˈ m ɑːr k oʊ ˈ p oʊ l oʊ / ⓘ ,венецианский: [ˈmaɾko ˈpolo],итальянский:[ˈmarkoˈpɔːlo] ⓘ ; в. 1254 – 8 января 1324)[1]былвенецианскимкупцом, исследователем и писателем, который путешествовал по Азии вдольШелкового путимежду 1271 и 1295 годами.[2][3]Его путешествия описаны в «Путешествиях Марко Поло» (также известных какКнига чудес светаиIl Milione,ок. 1300 г.), книга, описывающая европейцам тогдашнюю загадочную культуру и внутреннее устройство восточного мира, включая богатство и огромные размеры Монгольскойимпериии Китая в периодЮань. Dynasty, впервые всесторонне взглянув наКитай,Персию,Индию,Япониюи другие азиатские города и страны. [4]
Марко родился в Венеции и научился торговле у своего отца и дяди Никколо и Маффео , которые путешествовали по Азии и встретили Хубилай-хана . В 1269 году они вернулись в Венецию, чтобы впервые встретиться с Марко. Втроем они отправились в эпическое путешествие по Азии, исследуя многие места Шелкового пути, пока не достигли Катая (Китай). Их принял царский двор Хубилай-хана, который был впечатлен умом и смирением Марко. Марко был назначен иностранным эмиссаром Хубилая, и его отправляли во многие дипломатические миссии по всей империи и Юго-Восточной Азии, например, в современную Бирму , Индию , Индонезию , Шри-Ланку и Вьетнам . [5] [6] В рамках этого назначения Марко также много путешествовал по Китаю, прожив на землях императора в течение 17 лет и увидев много вещей, которые ранее были неизвестны европейцам. [7] Около 1291 года Поло также предложили сопровождать монгольскую принцессу Кёкёчин в Персию; они прибыли около 1293 года. Покинув принцессу, они отправились по суше в Константинополь , а затем в Венецию , вернувшись домой через 24 года. [7] В это время Венеция находилась в состоянии войны с Генуей ; Марко был схвачен и заключен в тюрьму генуэзцами после того, как присоединился к военным действиям, и диктовал свои рассказы Рустичелло да Пиза , сокамернику. Он был освобожден в 1299 году, стал богатым купцом , женился и имел троих детей. Он умер в 1324 году и был похоронен в церкви Сан-Лоренцо в Венеции .
Хотя он не был первым европейцем, достигшим Китая , Марко Поло первым оставил подробную хронику своего опыта. Это описание Востока дало европейцам четкое представление о географии Востока и этнических обычаях и стало первым западным свидетельством о фарфоре, порохе, бумажных деньгах, а также некоторых азиатских растениях и экзотических животных. [8] Его книга путешествий вдохновила Христофора Колумба [9] и многих других путешественников. Существует обширная литература, основанная на произведениях Поло; он также оказал влияние на европейскую картографию , что привело к созданию Каталонского Атласа и карты Фра Мауро . [10]
Марко Поло родился около 1254 года в Венеции , [11] [12] [13] [14] , но точная дата и место рождения архивно неизвестны. [15] [16] [17] [18] [11] « Путешествие Марко Поло » содержит некоторую основную информацию, касающуюся венецианской семьи Марко Поло и его рождения в Венеции; в книге говорится, что отец Марко, странствующий торговец Никколо Поло , вернулся навестить свою семью в родной город Венецию около 1269 года и там узнал, что его жена, которую он оставил беременной, умерла и оставила 15-летнего сына по имени Марко. [19]
В отличие от общего мнения, существуют теории, предполагающие, что местом рождения Марко Поло был остров Корчула [20] [21] [11 ] [13] [22] [23] или Константинополь [11] [24] , но такие гипотезы не оправдались. получить признание среди большинства ученых и были опровергнуты другими исследованиями. [25] [26] Также существует спор о том, имеет ли семья Поло венецианское происхождение, поскольку их точное происхождение также неизвестно. [27] В Венеции существовало по крайней мере две семьи с одной и той же фамилией: одна в районе Сан-Джеремия , а другая в Сан-Джованни-Гризостомо, где находился семейный дом Марко (он упоминается в 1323 году как Марко Пауло де конфинио Санкти Иоаннис Гризостоми [ 27] 28] ), а их состав и герб часто ошибаются в источниках. [29] Некоторые венецианские источники 15 и 16 веков считали, что семья Поло имела далматинское происхождение. [nb 1] [33] [34] [35] Пласидо Сурла в начале 19 века отмечал, что в исторических источниках нет каких-либо конкретных упоминаний, связанных с семьей Поло, [36] в то время как Никколо Томмазео в середине 19 века считается далматинским происхождением семьи. [37] Некоторые ученые, такие как Альвизе Зорзи, утверждают, что это венецианское происхождение и что его можно проследить до 10 века. [nb 2] [40] Согласно другой спорной теории, их происхождение и место рождения Поло было на острове Корчула, [33] на который повлиял рассказ Рамузио о захвате Поло во время битвы при Курзоле (1298), [41] .
По некоторым источникам, в 1168 году его двоюродный дед, Марко Поло «Старший», занимал деньги и командовал кораблем в Константинополе, [42] [43] а у его деда Андреа Поло из прихода Сан-Феличе было трое сыновей Маффео. , еще один Марко и отец путешественника Никколо. [42] Эта генеалогия и информация, также, вероятно, сбивающая с толку отдельные семьи Поло, созданные Джованни Баттистой Рамузио в «Навигации и Viaggi» (1559 г.), не являются общепринятыми, поскольку нет никаких дополнительных доказательств, подтверждающих это. [29] [25] [44] [45] Неизвестна ни дата рождения отца Поло Никколо, ни имя матери Поло. [14]
При жизни его прозвали Милионе (что в переводе с итальянского буквально означает «Миллион»). Фактически, итальянское название его книги было Il libro di Marco Polo detto il Milione , что означает «Книга Марко Поло по прозвищу Милионе » . По словам гуманиста XV века Джованни Баттиста Рамузио , сограждане дали ему это прозвище, когда он вернулся в Венецию, потому что он продолжал говорить, что богатство Хубилай-хана исчисляется миллионами. Точнее, его прозвали Мессером Марко Милиони (Мистер Марко Миллионс). [46]
Однако, поскольку его отца Никколо также звали Милионе , [47] филолог 19-го века Луиджи Фосколо Бенедетто был убежден, что Милионе был сокращенной версией Эмилионе , и что это прозвище использовалось, чтобы отличить ветвь Никколо и Марко от других семей Поло. [48] [49]
Его отец, Никколо Поло , купец, торговал с Ближним Востоком , разбогател и добился большого престижа. [50] [51] Никколо и его брат Маффео отправились в торговое путешествие еще до рождения Марко. [52] [51] В 1260 году Никколо и Маффео, проживая в Константинополе, тогдашней столице Латинской империи , предвидели политические перемены; они обменяли свои активы на драгоценности и уехали. [50] Согласно «Путешествиям Марко Поло» , они прошли через большую часть Азии и встретились с Хубилай-ханом , монгольским правителем и основателем династии Юань . [53] Их решение покинуть Константинополь оказалось своевременным. В 1261 году Михаил VIII Палеолог , правитель Никейской империи , взял Константинополь, быстро сжег венецианский квартал и восстановил Византийскую империю . Захваченные венецианские граждане были ослеплены, [54] а многие из тех, кому удалось бежать, погибли на борту перегруженных кораблей с беженцами, бежавших в другие венецианские колонии в Эгейском море.
О детстве Марко Поло до пятнадцатилетнего возраста практически ничего не известно, за исключением того, что часть детства он, вероятно, провел в Венеции. [55] [56] [43] Тем временем мать Марко Поло умерла, и его воспитывали тетя и дядя. [51] Он получил хорошее образование, изучая торговые предметы, включая иностранную валюту, оценку и управление грузовыми судами; [51] он мало или вообще не изучал латынь . [50] Его отец позже женился на Флорадисе Поло (урожденной Тревизан). [45]
В 1269 году Никколо и Маффео вернулись к своим семьям в Венецию, впервые встретив юного Марко. [55] В 1271 году, во время правления дожа Лоренцо Тьеполо , Марко Поло (в возрасте семнадцати лет), его отец и его дядя отправились в Азию, чтобы совершить серию приключений, которые Марко позже задокументировал в своей книге. [57]
Они отплыли в Акру , а затем доехали на своих верблюдах до персидского порта Ормуз . На первых этапах путешествия они пробыли несколько месяцев в Акре и смогли поговорить с архидиаконом Тедальдо Висконти из Пьяченцы . Семья Поло тогда выразила сожаление по поводу длительного отсутствия Папы, поскольку во время своей предыдущей поездки в Китай они получили письмо от Хубилай-хана Папе и, таким образом, были вынуждены уехать в Китай разочарованными. Однако во время поездки они получили известие о том, что после 33 месяцев отпуска, наконец, Конклав избрал нового Папу и что он именно архидьякон Акры. Все трое поспешили вернуться в Святую Землю, где новый Папа поручил им письма для «Великого хана», предложив ему послать своих эмиссаров в Рим. Чтобы придать этой миссии больший вес, он послал с поло в качестве своих легатов двух отцов -доминиканцев , Гульельмо Триполи и Николу Пьяченцы. [58]
Они продолжали путь по суше, пока не прибыли во дворец Хубилай-хана в Шанду , Китай (тогда известный как Катай ). К этому времени Марко исполнился 21 год. [59] Впечатленный умом и смирением Марко, Хубилай назначил его своим иностранным эмиссаром в Индию и Бирму . Его отправляли во многие дипломатические миссии по всей его империи и в Юго-Восточной Азии (например, в современной Индонезии , Шри-Ланке и Вьетнаме ), [5] [6] , но он также развлекал хана рассказами и наблюдениями о землях, которые он видел. . В рамках этого назначения Марко много путешествовал по Китаю, прожив на землях императора 17 лет. [7]
Хубилай сначала несколько раз отказывался позволить Поло вернуться в Европу, так как он ценил их компанию и они стали ему полезны. [60] Однако около 1291 года он наконец дал разрешение, поручив Поло свою последнюю обязанность: сопровождать монгольскую принцессу Кёкёчин , которая должна была стать супругой Аргун-хана , в Персии (см. раздел «Повествование »). [59] [61] Покинув принцессу, Поло отправились по суше в Константинополь. Позже они решили вернуться в свой дом. [59]
Они вернулись в Венецию в 1295 году, через 24 года, со множеством богатств и сокровищ. Они проехали почти 15 000 миль (24 000 км). [51]
Марко Поло вернулся в Венецию в 1295 году, конвертировав свое состояние в драгоценные камни . В это время Венеция находилась в состоянии войны с Генуэзской республикой . [62] Поло вооружил галеру, оснащенную требушетом [ 63] , чтобы присоединиться к войне. Вероятно, он был пойман генуэзцами в стычке в 1296 году у анатолийского побережья между Аданой и Александреттским заливом [64] (а не во время битвы при Курцоле (сентябрь 1298 г.) у побережья Далмации, [65] утверждение, которое связано с более поздней традицией (16 век), записанной Джованни Баттиста Рамузио [66] [67] ).
Он провел несколько месяцев своего заключения, диктуя подробный отчет о своих путешествиях своему сокамернику Рустичелло да Пиза , [51] который включил в него свои собственные рассказы, а также другие собранные анекдоты и текущие события из Китая. Книга вскоре распространилась по Европе в рукописной форме и стала известна как « Путешествия Марко Поло» ( итальянское название: Il Milione , букв. «Миллион», происходящее от прозвища Поло «Милионе». Оригинальное название на франко-итальянском языке : Livres des Мервей дю Монд ). На нем изображены путешествия поло по Азии, что дает европейцам возможность впервые всесторонне взглянуть на внутреннюю жизнь Дальнего Востока , включая Китай, Индию и Японию . [68]
Поло был наконец освобожден из плена в августе 1299 года [51] и вернулся домой в Венецию, где его отец и дядя тем временем приобрели большой палаццо в зоне под названием контрада Сан-Джованни Крисостомо (Корте дель Милион). [69] В такое предприятие семья Поло, вероятно, вложила прибыль от торговли и даже множество драгоценных камней, которые они привезли с Востока. [69] Компания продолжила свою деятельность, и вскоре Марко стал богатым купцом. Марко и его дядя Маффео финансировали другие экспедиции, но, вероятно, так и не покинули венецианские провинции и не вернулись на Шелковый путь и в Азию. [70] Где-то до 1300 года умер его отец Никколо. [70] В 1300 году он женился на Донате Бадоэр, дочери Витале Бадоэра, купца. [71] У них было три дочери: Фантина (замужем за Марко Брагадином), Белла (замужем за Бертуччо Кверини) и Морета. [72] [73] В 2022 году выяснилось, что у Поло впервые родилась дочь Аньезе (род. 1295/1299 - ум. 1319) от партнерства или брака, закончившегося до 1300 года. [74]
Философ Пьетро д'Абано , врач и астролог из Падуи сообщает, что разговаривал с Марко Поло о том, что он наблюдал на небесном своде во время своих путешествий. Марко рассказал ему, что во время своего обратного путешествия к Южно-Китайскому морю он заметил то, что он описывает на рисунке как звезду «в форме мешка» (по латыни : ut sacco ) с большим хвостом ( magna habens caudam ), наиболее скорее всего комета . Астрономы сходятся во мнении, что в Европе в конце тринадцатого века кометы не наблюдались, но есть записи о комете, замеченной в Китае и Индонезии в 1293 году. [75] Интересно, что это обстоятельство не фигурирует в книге «Путешествия» Поло . Питер Д'Абано сохранил рисунок в своей книге «Conciliator Differentiarum, quæ inter Philosophos et Medicos Versantur». Марко Поло передал Пьетро другие астрономические наблюдения, сделанные им в Южном полушарии , а также описание суматранского носорога , которые собраны в «Примирителе» . [75]
В 1305 году он упоминается в венецианском документе среди местных морских капитанов об уплате налогов. [45] Его связь с неким Марко Поло, который в 1300 году упоминался в бунтах против аристократического правительства и избежал смертной казни, а также в бунтах 1310 года под руководством Бахамонте Тьеполо и Марко Кверини, среди восставших которых были Якобелло и Франческо. Поло из другой ветви семьи, неясно. [45] Поло снова явно упоминается после 1305 года в завещании Маффео с 1309 по 1310 год, в документе 1319 года, согласно которому он стал владельцем некоторых поместий своего умершего отца, и в 1321 году, когда он купил часть семейного имущества своего жена Доната. [45]
В 1323 году Поло из-за болезни был прикован к постели. [76] 8 января 1324 года, несмотря на попытки врачей вылечить его, Поло находился на смертном одре. [77] Чтобы написать и заверить завещание, его семья попросила Джованни Джустиниани, священника Сан-Проколо. Его жена Доната и три дочери были назначены им соисполнителями . [77] Церковь имела право по закону на часть его имущества; он одобрил это и приказал выплатить дополнительную сумму монастырю Сан-Лоренцо , месту, где он хотел быть похороненным. [77] Он также освободил Петра, татарского слугу , который, возможно, сопровождал его из Азии, [78] и которому Поло завещал 100 лир венецианских динариев. [79]
Он разделил остальную часть своего имущества, в том числе несколько объектов недвижимости, между отдельными лицами, религиозными учреждениями и всеми гильдиями и братствами, к которым он принадлежал. [77] Он также списал многочисленные долги, в том числе 300 лир, которые его невестка была должна ему, а также другие долги монастырю Сан-Джованни , Сан-Паоло Ордена проповедников и священнослужителю по имени монах Бенвенуто. [77] Он приказал выплатить Джованни Джустиниани 220 сольдо за его работу нотариуса и его молитвы. [80]
Завещание не было подписано Поло, но было подтверждено действовавшим на тот момент правилом « signum manus », согласно которому завещателю нужно было только прикоснуться к документу, чтобы сделать его юридически действительным. [79] [81] Из-за венецианского закона, гласящего, что день заканчивается с заходом солнца, точную дату смерти Марко Поло невозможно определить, но, по мнению некоторых ученых, это произошло между закатами 8 и 9 января 1324 года. [82 ] Biblioteca Marciana , в которой хранится оригинал его завещания, датирует завещание 9 января 1323 года и указывает дату его смерти где-то в июне 1324 года .
Авторитетной версии книги Марко Поло нет и не может существовать, ибо ранние рукописи существенно различаются, а реконструкция оригинального текста является делом текстологической критики . Всего известно около 150 экземпляров на разных языках. До появления печатного станка при копировании и переводе часто допускались ошибки, поэтому между различными копиями было много различий. [83] [84]
Поло устно передал свои мемуары Рустичелло да Пиза , когда оба были узниками Генуэзской республики . Рустичелло написал Devisement du Monde на франко-венецианском языке . [85] Идея, вероятно, заключалась в том, чтобы создать справочник для торговцев , по сути, текст о весах, мерах и расстояниях. [86]
Самая старая из сохранившихся рукописей написана на старофранцузском языке с сильным привкусом итальянского языка; [87] По мнению итальянского ученого Луиджи Фосколо Бенедетто, этот текст на букве «F» является основным оригинальным текстом, который он исправил, сравнив его с несколько более подробным итальянским текстом Джованни Баттисты Рамузио вместе с латинской рукописью в Biblioteca Ambrosiana . Другими ранними важными источниками являются R (итальянский перевод Рамузио, впервые напечатанный в 1559 году) и Z (латинская рукопись пятнадцатого века, хранящаяся в Толедо, Испания). Еще одна рукопись старофранцузского поло, датируемая примерно 1350 годом, хранится в Национальной библиотеке Швеции. [88]
Одна из ранних рукописей Iter Marci Pauli Veneti представляла собой перевод на латынь, сделанный братом- доминиканцем Франческо Пипино в 1302 году, всего через несколько лет после возвращения Марко в Венецию. Поскольку латынь была тогда самым распространенным и авторитетным языком культуры, предполагается, что текст Рустичелло был переведен на латынь по точному желанию Доминиканского ордена , и это способствовало продвижению книги в европейском масштабе. [28]
Первым английским переводом является елизаветинская версия Джона Фрэмптона , опубликованная в 1579 году « Самые благородные и знаменитые путешествия Марко Поло» , основанная на кастильском переводе Сантаэллы 1503 года (первая версия на этом языке). [89]
Опубликованные издания книги Поло основаны на отдельных рукописях, объединяют несколько версий или добавляют поясняющие примечания, например, в английском переводе Генри Юла . Английский перевод 1938 года, сделанный А.К. Моулем и Полем Пеллиотом , основан на латинской рукописи, найденной в библиотеке собора Толедо в 1932 году, и на 50% длиннее, чем другие версии. [90] Популярный перевод Р. Э. Лэтэма , опубликованный Penguin Books в 1958 году , объединяет несколько текстов, образуя читаемое целое. [91]
Книга открывается предисловием, в котором описывается поездка его отца и дяди в Болгар , где жил принц Берке-хан . Через год они отправились в Укек [92] и продолжили путь в Бухару . Там посланник из Леванта пригласил их встретиться с Хубилай-ханом , никогда не встречавшимся с европейцами. [93] В 1266 году они достигли резиденции Хубилай-хана в Даду , современный Пекин , Китай. Хубилай принял братьев гостеприимно и задал им много вопросов о европейской правовой и политической системе. [94] Он также спросил о Папе и церкви в Риме. [95] После того, как братья ответили на вопросы, он поручил им доставить письмо Папе с просьбой познакомить 100 христиан с семью искусствами (грамматикой, риторикой, логикой, геометрией, арифметикой, музыкой и астрономией). Хубилай-хан также просил, чтобы посланник привез ему масло для светильника в Иерусалим . [96] Длительный sede vacante между смертью Папы Климента IV в 1268 году и избранием его преемника задержал Поло в выполнении просьбы Хубилая. Они последовали предложению Теобальда Висконти, тогда папского легата в королевстве Египта , и вернулись в Венецию в 1269 или 1270 году, чтобы дождаться назначения нового Папы, что позволило Марко впервые увидеть своего отца в возрасте 1269 или 1270 годов. пятнадцать или шестнадцать. [97]
В 1271 году Никколо, Маффео и Марко Поло отправились в путешествие, чтобы выполнить просьбу Хубилая. Они доплыли до Акры , а затем доехали на верблюдах до персидского порта Ормуз . «Поло» хотели плыть прямо в Китай, но корабли там не были пригодны к плаванию, поэтому они продолжили путь по суше через Шелковый путь , пока не достигли летнего дворца Хубилая в Шанду , недалеко от современного Чжанцзякоу . Однажды во время своего путешествия Поло присоединились к каравану странствующих торговцев, с которыми они пересеклись. К сожалению, вскоре группа подверглась нападению бандитов , которые под прикрытием песчаной бури устроили им засаду. Поло удалось сразиться и бежать через соседний город, но многие члены каравана были убиты или порабощены. [98] Через три с половиной года после отъезда из Венеции, когда Марко был около 21 года, Хубилай приветствовал Поло в своем дворце. [51] Точная дата их прибытия неизвестна, но ученые оценивают ее между 1271 и 1275 годами. [nb 3] Достигнув двора Юань, Поло преподнесли священное масло из Иерусалима и папские письма своему покровителю. [50]
Марко знал четыре языка, и семья накопила много знаний и опыта, которые пригодились Хубилаю. Возможно, он стал государственным чиновником; [51] он писал о многочисленных визитах императора в южные и восточные провинции Китая, на крайний юг и в Бирму . [99] Они пользовались большим уважением и спросом при монгольском дворе, и поэтому Хубилай-хан решил отклонить просьбы поло покинуть Китай. Они забеспокоились о благополучном возвращении домой, полагая, что, если Хубилай умрет, его враги могут восстать против них из-за их тесной связи с правителем. В 1292 году внучатый племянник Хубилая, тогдашний правитель Персии , отправил представителей в Китай в поисках потенциальной жены, и они попросили Поло сопровождать их, поэтому им было разрешено вернуться в Персию со свадебной вечеринкой, что оставило то же самое. год из Зайтуня на юге Китая на флоте из 14 джонок . Группа отплыла в порт Сингапура , [100] отправилась на север до Суматры , [101] и вокруг южной оконечности Индии, [102] в конечном итоге пересекла Аравийское море до Ормуза . Двухлетнее плавание было опасным: из шестисот человек (не считая экипажа) конвоя выжили только восемнадцать (включая все три «Поло»). [103] Поло покинули свадебную вечеринку после достижения Ормуза и отправились по суше в порт Трапезунд на Черном море , современный Трабзон . [51]
Британский ученый Рональд Лэтэм отметил, что «Книга чудес» на самом деле была результатом сотрудничества, написанного в 1298–1299 годах Поло и профессиональным писателем романов Рустичелло из Пизы. [104] Считается, что Поло устно передал свои мемуары Рустичелло да Пиза , когда оба были узниками Генуэзской республики . Рустичелло написал Devisement du Monde на франко-венецианском языке , который был литературным языком, широко распространенным в северной Италии между субальпийским поясом и нижним По между 13 и 15 веками. [85] [105]
Лэтэм также утверждал, что Рустичелло, возможно, приукрасил рассказы Поло и добавил фантастические и романтические элементы, которые сделали книгу бестселлером. [104] Итальянский ученый Луиджи Фосколо Бенедетто ранее продемонстрировал, что книга была написана в том же «неторопливом, разговорном стиле», который характеризовал другие работы Рустичелло, и что некоторые отрывки в книге были взяты дословно или с минимальными изменениями из других произведений Рустичелло. Рустичелло. Например, вступительное введение в «Книге чудес» к «императорам и королям, герцогам и маркизам» было взято прямо из романа о короле Артуре , написанного Рустичелло несколькими годами ранее, а также из рассказа о второй встрече Поло и Хубилай-хана в Суд последнего почти такой же, как и суд Тристана при дворе короля Артура в Камелоте в той же книге. [106] Лэтэм считал, что многие элементы книги, такие как легенды Ближнего Востока и упоминания об экзотических чудесах, могли быть работой Рустичелло, который давал то, что средневековые европейские читатели ожидали найти в книге путешествий. [107]
Судя по всему, история Марко с самого начала вызвала противоречивую реакцию, поскольку некоторыми она была воспринята с некоторым недоверием. Отец - доминиканец Франческо Пипино был автором перевода на латынь Iter Marci Pauli Veneti в 1302 году, всего через несколько лет после возвращения Марко в Венецию. Франческо Пипино торжественно подтвердил правдивость книги и охарактеризовал Марко как «благоразумного, уважаемого и верного человека». [108] В своих трудах брат-доминиканец Якопо д'Аки объясняет, почему его современники скептически относились к содержанию книги. Он также рассказывает, что перед смертью Марко Поло настаивал на том, что «он рассказал только половину того, что видел». [108]
Согласно некоторым недавним исследованиям итальянского ученого Антонио Монтефуско, очень тесные отношения, которые Марко Поло поддерживал с членами Доминиканского ордена в Венеции, позволяют предположить, что местные отцы сотрудничали с ним при написании латинской версии книги, а это означает, что текст Рустичелло был переведен. на латынь для точного выражения воли Ордена. [28]
Поскольку среди миссий отцов-доминиканцев была евангелизация иностранных народов (ср. роль доминиканских миссионеров в Китае [109] и в Индии [110] ), разумно предположить, что они считали книгу Марко заслуживающим доверия источником информации. для миссий на Востоке. Дипломатические связи между Папой Иннокентием IV и Папой Григорием X с монголами [111] , вероятно, были еще одной причиной такого одобрения. В то время шло открытое обсуждение возможного христианско-монгольского союза с антиисламской функцией. [112] Фактически, монгольский делегат был торжественно крещен на Втором Лионском соборе . На соборе папа Григорий X провозгласил новый крестовый поход , который начнется в 1278 году в сотрудничестве с монголами. [113]
С момента публикации некоторые относились к книге со скептицизмом. [114] Некоторые в средние века считали эту книгу просто романом или басней, во многом из-за резкого отличия ее описаний развитой цивилизации в Китае от других ранних описаний Джованни да Пиана дель Карпина и Вильгельма Рубрука , которые изображали монголы как « варвары », которые, казалось, принадлежали «какомому-то другому миру». [114] В последующие столетия также возникли сомнения относительно повествования Марко Поло о его путешествиях по Китаю, например, из-за того, что он не упомянул Великую Китайскую стену , и, в частности, из-за трудностей с определением многих топонимов, которые он использовал [115] ] (однако подавляющее большинство с тех пор было идентифицировано). [116] Многие задавались вопросом, посещал ли он места, упомянутые в своем маршруте, присвоил ли он отчеты своего отца и дяди или других путешественников, а некоторые сомневались, достиг ли он вообще Китая, или что, если бы он это сделал, возможно, никогда вышел за пределы Ханбалыка (Пекин). [115] [117]
Однако было отмечено, что рассказы Поло о Китае более точны и подробны, чем рассказы других путешественников того периода. Поло время от времени опровергал «чудесные» басни и легенды, изложенные в других европейских рассказах, и, несмотря на некоторые преувеличения и ошибки, в рассказах Поло относительно мало описаний иррациональных чудес. Во многих случаях описаний событий, в которых он не присутствовал (в основном данных в первой части до того, как он достиг Китая, например, упоминаний о христианских чудесах), он делал четкое различие, что это то, что он слышал, а не то, что он видел. . Он также в значительной степени свободен от грубых ошибок, обнаруженных в других отчетах, например, в отчетах марокканского путешественника Ибн Баттуты , который путал Желтую реку с Большим каналом и другими водными путями и считал, что фарфор изготавливается из угля. [118]
Современные исследования также показали, что детали, приведенные в книге Марко Поло, такие как используемая валюта, производство соли и доходы, точны и уникальны. Столь подробные описания не встречаются в других некитайских источниках, а их точность подтверждается археологическими данными, а также китайскими записями, составленными после того, как Поло покинул Китай. Поэтому его отчеты вряд ли были получены из вторых рук. [119] Другие аккаунты также были проверены; например, посещая Чжэньцзян в провинции Цзянсу , Китай, Марко Поло отметил, что там построено большое количество христианских церквей . Его утверждение подтверждается китайским текстом XIV века, в котором объясняется, как согдиец по имени Мар-Саргис из Самарканда основал там шесть несторианских христианских церквей в дополнение к одной в Ханчжоу во второй половине XIII века. [120] Его рассказ о принцессе Кёкёчин , посланной из Китая в Персию, чтобы выйти замуж за Иль-хана, также подтверждается независимыми источниками как в Персии, так и в Китае. [121]
Скептики уже давно задаются вопросом, написал ли Марко Поло свою книгу на основе слухов, причем некоторые указывают на упущения в отношении примечательных практик и структур Китая, а также на отсутствие подробностей в некоторых местах его книги. Хотя Поло описывает бумажные деньги и горение угля, он не упоминает Великую Китайскую стену , чай , китайские иероглифы , палочки для еды или бинтование ног . [122] Его неспособность отметить наличие Великой Китайской стены впервые была поднята в середине семнадцатого века, а в середине восемнадцатого века было высказано предположение, что он никогда не достиг Китая. [115] Более поздние ученые, такие как Джон В. Хагер, утверждали, что Марко Поло, возможно, не посещал Южный Китай ввиду отсутствия подробностей в его описании городов южного Китая по сравнению с северными, в то время как Герберт Франке также предположил, что Марко Поло вообще не был в Китае и задавался вопросом, основывал ли он свои отчеты на персидских источниках, учитывая использование им персидских выражений. [117] [123] Это развивает Фрэнсис Вуд , которая утверждала в своей книге 1995 года «Ездил ли Марко Поло в Китай?» что Поло в лучшем случае никогда не заходил дальше на восток, чем Персия (современный Иран), и что в «Книге чудес» нет ничего о Китае, чего нельзя было бы получить, читая персидские книги. [124] Вуд утверждает, что более вероятно, что Поло отправился только в Константинополь (современный Стамбул, Турция) и некоторые из итальянских торговых колоний вокруг Черного моря, собирая слухи от тех путешественников, которые были дальше на восток. [124]
Сторонники базовой точности Поло возражали против таких вопросов, поднятых скептиками, как связывание ног и Великая Китайская стена. Историк Стивен Дж. Хоу утверждал, что Великие стены были построены для защиты от северных захватчиков, тогда как правящая династия во время визита Марко Поло была именно этими северными захватчиками. Они отмечают, что знакомая нам сегодня Великая стена представляет собой сооружение эпохи династии Мин , построенное примерно через два столетия после путешествий Марко Поло; и что монгольские правители, которым служил Поло, контролировали территории как к северу, так и к югу от сегодняшней стены, и у них не было причин поддерживать какие-либо укрепления, которые могли остаться там со времен более ранних династий. [125] Другие европейцы, которые путешествовали в Ханбалык во времена династии Юань, такие как Джованни де Мариньолли и Одорик Порденоне , также ничего не сказали о стене. Мусульманский путешественник Ибн Баттута , который спросил о стене, когда он посетил Китай во времена династии Юань, не смог найти никого, кто бы видел ее или знал кого-либо, кто ее видел, предполагая, что, хотя руины стены, построенные в более ранние периоды могли существовать, они не были значительными или заслуживающими внимания в то время. [125]
Хоу также утверждал, что связывание ног не было распространено даже среди китайцев во времена Поло и почти неизвестно среди монголов. В то время как итальянский миссионер Одорик из Порденоне , посетивший Юаньский Китай, упоминал о связывании ног (однако неясно, просто ли он передавал то, что слышал, поскольку его описание неточно), [126] ни один другой иностранный посетитель Юаньского Китая не упоминал об этой практике, возможно, Это указывает на то, что бинтование ног не было широко распространено или не практиковалось в крайней форме в то время. [127] Сам Марко Поло отмечал (в толедской рукописи) изящную походку китаянок, делавших очень короткие шаги. [125] Другие ученые также отметили, что многие вещи, не упомянутые Марко Поло, такие как чай и палочки для еды, не упоминались и другими путешественниками. [61] Хоу также отметил, что, несмотря на несколько упущений, рассказ Марко Поло более обширен, точен и подробен, чем отчеты других иностранных путешественников, посетивших Китай в этот период. [128] Марко Поло даже наблюдал китайские морские изобретения , такие как водонепроницаемые отсеки переборок на китайских кораблях , знаниями о которых он стремился поделиться со своими собратьями-венецианцами. [129]
Помимо Хоу, в ответ на книгу Вуда в пользу устоявшегося мнения о том, что Поло находился в Китае, высказались и другие ученые. [61] Книга подверглась критике со стороны таких деятелей, как Игорь де Рахевильц (переводчик и аннотатор « Тайной истории монголов ») и Моррис Россаби (автор книги « Хубилай-хан: его жизнь и времена »). [130] Историк Дэвид Морган указывает на основные ошибки, допущенные в книге Вуда, такие как путаница династии Ляо с династией Цзинь , и он не нашел в книге убедительных доказательств, которые убедили бы его в том, что Марко Поло не ездил в Китай. [131] Хо также утверждает в своей книге «Китай Марко Поло» , что рассказ Марко гораздо более правилен и точен, чем часто предполагалось, и что крайне маловероятно, что он мог получить всю информацию в своей книге из вторых рук. [132] Хоу также критикует подход Вуда к обнаружению упоминаний о Марко Поло в китайских текстах, утверждая, что современные европейцы мало заботились об использовании фамилий и что прямая китайская транслитерация имени «Марко» игнорирует возможность его взятия на китайском или китайском языке. даже монгольское имя не имеет сходства с его латинским именем . [133]
Также в ответ Вуду Йорген Йенсен вспомнил встречу Марко Поло и Пьетро д'Абано в конце 13 века. Во время этой встречи Марко рассказал Пьетро подробности астрономических наблюдений, которые он сделал во время своего путешествия. Эти наблюдения совместимы с пребыванием Марко в Китае, Суматре и Южно-Китайском море [134] и зафиксированы в книге Пьетро Conciliator Differentiarum , но не в «Книге путешествий Марко ».
Рецензируя книгу Хо, Питер Джексон (автор книги «Монголы и Запад ») сказал, что Хо «наверняка теперь разрешил споры вокруг историчности визита Поло в Китай». [135] Рецензия Игоря де Рахевильца, опровергающая точку зрения Вуда, завершается резким осуждением: «С сожалением приходится констатировать, что книга Ф.В. не соответствует стандарту научности, которого можно было бы ожидать от работы такого рода. Ее книга может можно охарактеризовать только как вводящий в заблуждение как по отношению к автору, так и по отношению к публике в целом. Задаются вопросы, на которые в большинстве случаев уже даны удовлетворительные ответы... ее попытка непрофессиональная, она плохо подготовлена к основам инструменты профессии, то есть адекватная языковая компетентность и методология исследования... и ее основные аргументы не выдерживают тщательного изучения. Ее вывод не учитывает все доказательства, подтверждающие достоверность Марко Поло». [136]
Некоторые ученые считают, что Марко Поло преувеличивал свое значение в Китае. Британский историк Дэвид Морган считал, что Поло, вероятно, преувеличивал и лгал о своем статусе в Китае, [137] в то время как Рональд Лэтэм считал, что такие преувеличения были приукрашиванием его писателя-призрака Рустичелло да Пизы . [107]
Et meser Marc Pol meisme, celui de cui trate ceste livre, seingneurie ceste cité por trois anz.
И тот же Марко Поло, о котором повествует эта книга, правил этим городом три года.
- Le divisement dou monde, CXLII, изд. Марио Эусеби, с. 162
Это предложение в «Книге чудес» было истолковано так, что Марко Поло был «губернатором» города «Янгю» Янчжоу в течение трех лет, а затем и Ханчжоу . Это утверждение вызвало некоторые споры. По словам Дэвида Моргана, ни один китайский источник не упоминает его ни как друга Императора, ни как губернатора Янчжоу - более того, ни один китайский источник вообще не упоминает Марко Поло. [137] Фактически, в 1960-х годах немецкий историк Герберт Франке отмечал, что все упоминания По-ло или Болода в юаньских текстах были именами людей монгольского или тюркского происхождения. [123]
Однако в 2010-х годах китайский ученый Пэн Хай утверждал, что отождествил Марко Поло с неким «Болуо» (孛罗;孛羅; Bóluō ), придворным императора, который упоминается в 119 томе «Истории Юаня» (孛罗;孛羅; Bóluō ). Юаньшу ) по заказу последующей династии Мин. Утверждение возникает из сообщения о том, что Болуо был арестован в 1274 году императорским сановником по имени Саман (撒蠻; Саман ) за то, что он шел по той же стороне дороги, что и куртизанка, в нарушение приказа мужчинам и женщинам ходить. на противоположных сторонах дороги внутри города. [138] [139] Согласно « Истории Юаня» , Боло был освобожден по просьбе самого императора, а затем весной 1275 года был переведен в область Нинся, на северо-востоке современного Китая. дата могла соответствовать первой миссии, о которой говорит Марко Поло. [140]
Если эта идентификация верна, то в китайских источниках есть запись о Марко Поло. Эти предположения, похоже, подтверждаются тем фактом, что помимо императорского сановника Самана (того, кто арестовал чиновника по имени «Болуо»), в документах упоминается его брат Сянвэй (相威; Xiāngwēi ). По данным источников, Саман умер вскоре после происшествия, а Сянвэй был переведен в Янчжоу в 1282–1283 годах. Марко Поло сообщает, что он был перенесен в Ханчжоу в следующем году, в 1284 году. Предполагалось, что эти перемещения произошли из-за намерения избежать дальнейших конфликтов между ними. [141]
Китаевед Поль Пеллио считал, что Поло мог служить чиновником государственной соляной монополии в Янчжоу, что имело определенную должность, которая могла объяснить преувеличение. [137]
Может показаться маловероятным, что европеец мог занимать руководящую должность в Монгольской империи. Однако некоторые записи доказывают, что он был не первым и не единственным. В своей книге Марко упоминает чиновника по имени «Мар Сарчис», который, вероятно, был христианским епископом -несторианцем , и говорит, что основал две христианские церкви в районе «Кайгиу». Этот чиновник действительно упоминается в местной газете «Чжишунь Чжэньцзянь чжи» под именем «Ма Сюэлиджиси» и квалификацией «генерал третьего класса». В газетах постоянно говорится, что Ма Сюэлийси в течение трех лет был помощником смотрителя в провинции Чжэньцзян и за это время основал две христианские церкви. [142] [143] [141] На самом деле, это хорошо документированный факт, что Хубилай-хан во внутренних делах доверял иностранцам больше, чем китайским подданным. [144] [141]
Стивен Г. Хоу оспаривает идею о том, что Поло преувеличил свою значимость, написав, что «вопреки тому, что часто говорилось… Марко не претендует на какое-либо очень высокое положение для себя в империи Юань». [145] Он указывает, что Поло никогда не претендовал на высокий ранг, как, например, даругачи , который возглавлял тумен – отряд, численность которого обычно составляла 10 000 человек. На самом деле Поло даже не подразумевает, что руководил 1000 человек личного состава. Хо указывает, что сам Поло, похоже, заявляет лишь о том, что он был эмиссаром хана и занимал должность, вызывающую некоторое уважение. По мнению Хо, это было бы разумным утверждением, если бы Поло был, например, кешигом – членом одноименной императорской гвардии, в которую в то время входило до 14 000 человек. [145]
Хо объясняет, как самые ранние рукописи отчетов Поло содержат противоречивую информацию о его роли в Янчжоу: некоторые утверждают, что он был всего лишь простым жителем, другие утверждают, что он был губернатором, а рукопись Рамузио утверждает, что он просто занимал этот пост в качестве временной замены кто-то другой, однако все рукописи сходятся во мнении, что он работал уважаемым посланником хана. [146]
Еще одно спорное утверждение содержится в главе 145, где в «Книге чудес» говорится, что три Поло предоставили монголам технические советы по строительству мангонелей во время осады Сянъяна .
Adonc distrent les .II. Freres et lor filz meser Марк. «Грант-сир, мы находимся в наших новых домах, где мы сидим дома, где сидим, что гитеронт, и даруем пьерес, что celes de la cité, не поронт софрир меня, чтобы поддерживать».
Тогда два брата и их сын Марк сказали: «Великий Господь, в нашем окружении есть люди, которые построят такие мангонели, запускающие такие огромные камни, что жители города не выдержат этого и немедленно сдадутся».- Le devicement dou monde, CXLV, изд. Марио Эусеби, с. 163
Поскольку осада закончилась в 1273 году, до того, как Марко Поло впервые прибыл в Китай, это утверждение не может быть правдой. [137] [147] В монгольской армии, осаждавшей Сянъян, действительно были иностранные военные инженеры, но в китайских источниках они упоминались как выходцы из Багдада и имели арабские имена. [123] В этом отношении Игорь де Рахевильц напоминает, что утверждение о том, что трое Поло присутствовали при осаде Сян-Яна, присутствует не во всех рукописях, но Никколо и Маттео могли выдвинуть такое предположение. Таким образом, это утверждение кажется последующим дополнением, призванным придать этой истории больше достоверности. [148] [61]
Был отмечен ряд ошибок в отчете Марко Поло: например, он описал мост, позже известный как Мост Марко Поло , имеющий двадцать четыре арки вместо одиннадцати или тринадцати. [61] Он также сказал, что городская стена Ханбалыка имела двенадцать ворот, хотя их было всего одиннадцать. [149] Археологи также отметили, что Поло, возможно, перепутал детали двух попыток вторжения Хубилай-хана в Японию в 1274 и 1281 годах. Поло писал о пятимачтовых кораблях , когда археологические раскопки обнаружили, что корабли на самом деле имел всего три мачты. [150]
Историк Фрэнсис Вуд обвинила Марко Поло в том, что он использовал в своей книге рассказы других людей, пересказывал другие истории как свои собственные или основывал свои отчеты на персидских путеводителях или других утерянных источниках. Например, китаевед Фрэнсис Вудман Кливс отметил, что рассказ Поло о путешествии принцессы Кокочин из Китая в Персию, чтобы выйти замуж за Иль-хана в 1293 году, был подтвержден отрывком из китайской работы XV века « Энциклопедия Юнлэ» и персидским историком. Рашид ад-Дин Хамадани в своей работе «Джами ат-таварих» . Однако ни в одном из этих отчетов не упоминается Поло или вообще какой-либо европеец в составе свадебного торжества, [121] и Вуд использовал отсутствие упоминания Поло в этих работах как пример «пересказа Поло известной истории». Дэвид О. Морган , в защиту Поло, отметил, что даже сама принцесса не упоминается в китайском источнике и что было бы удивительно, если бы Поло был упомянут Рашид-ад-Дином. [131] Историк Игорь де Рахевильц резко раскритиковал аргументы Вуд в своей рецензии на ее книгу. [151] Рахевильц утверждал, что отчет Марко Поло фактически позволяет согласовать персидские и китайские источники - путем передачи информации, отправленной двумя из трех посланников (упомянутых в китайском источнике и чьи имена соответствуют именам, данным Поло) умер во время путешествия, это объясняет, почему Рашид ад-Дин упомянул только третьего выжившего, Коджа/Ходжа. Таким образом, Поло завершил историю, предоставив информацию, которой нет ни в одном источнике. Он также отметил, что единственный персидский источник, в котором упоминается принцесса, не был завершен до 1310–1311 годов, поэтому Марко Поло не мог почерпнуть эту информацию из какой-либо персидской книги. По мнению де Рахевильца, соответствие подробного рассказа Поло о принцессе другим независимым источникам, давшим лишь неполную информацию, является доказательством правдивости рассказа Поло и его присутствия в Китае. [151]
Морган пишет, что, поскольку многое из того, что « Книга чудес » говорит о Китае, «явно верно», любое утверждение о том, что Поло не ездил в Китай, «создает гораздо больше проблем, чем решает», поэтому «баланс вероятностей» настоятельно предполагает, что что Поло действительно ездил в Китай, хотя и несколько преувеличивал свое значение в Китае. [152] Хо отвергает различную анахроническую критику рассказов Поло, начавшуюся в 17 веке, и подчеркивает точность Поло в большей части его рассказов, например, в отношении особенностей ландшафта, таких как Большой канал Китая . [153] «Если Марко был лжецом, — пишет Хоу, — то он, должно быть, был невероятно дотошным». [154]
В 2012 году китаевед и историк Тюбингенского университета Ханс Ульрих Фогель опубликовал подробный анализ описания Поло валют, производства соли и доходов и заявил, что доказательства подтверждают его присутствие в Китае, поскольку он включал детали, которые он не мог бы иначе знать. [119] [155] Фогель отметил, что ни один другой западный, арабский или персидский источник не предоставил столь точных и уникальных подробностей о валютах Китая, например, о форме и размере бумаги, использовании печатей, различных номиналах. бумажных денег, а также различия в использовании валюты в разных регионах Китая, такие как использование раковин каури в Юньнани, детали, подтвержденные археологическими данными и китайскими источниками, собранными спустя много времени после того, как поло покинули Китай. [156] Его отчеты о производстве соли и доходах от соляной монополии также точны и согласуются с китайскими документами эпохи Юань. [157] Историк экономики Марк Элвин в своем предисловии к монографии Фогеля 2013 года заключает, что Фогель «демонстрирует на конкретном примере за конкретным примером непреодолимую вероятность широкой достоверности» отчета Поло. Многие проблемы были вызваны устной передачей оригинального текста и распространением значительно отличающихся рукописных копий. Например, обладал ли Поло «политической властью» ( seignora ) в Янчжоу или просто «пребывал» ( sejourna ) там? Элвин заключает, что «те, кто сомневался, хотя и ошибался, не всегда действовали случайно или глупо», но «дело в целом теперь было закрыто»: книга «по сути подлинна, и, если использовать ее с осторожностью, в общих чертах, ему следует доверять как серьезному, хотя, очевидно, не всегда окончательному свидетелю». [158]
Другие менее известные европейские исследователи уже побывали в Китае, например, Джованни да Пьян дель Карпине , но книга Поло означала, что его путешествие стало первым, получившим широкую известность. Христофор Колумб был достаточно вдохновлен описанием Дальнего Востока Поло, чтобы захотеть посетить эти земли самому; среди его вещей находился экземпляр книги с рукописными аннотациями. [9] Бенто де Гойс , вдохновленный произведениями Поло о христианском королевстве на востоке, за три года проехал 4000 миль (6400 км) по Центральной Азии. Он так и не нашел королевство, но закончил свое путешествие у Великой Китайской стены в 1605 году, доказав, что Катай был тем, что Маттео Риччи (1552–1610) называл «Китаем». [159]
Путешествия Марко Поло, возможно, оказали некоторое влияние на развитие европейской картографии , что в конечном итоге привело к европейским исследовательским путешествиям столетие спустя. [160] Карта Фра Мауро 1453 года, по словам Джованни Баттиста Рамузио (оспаривается историком/картографом Пьеро Фальчеттой, в чьей работе появляется цитата), частично основана на карте, привезенной из Катая Марко Поло:
Эта прекрасная иллюминированная карта мира на пергаменте, которую до сих пор можно увидеть в большом шкафу рядом с хором их монастыря [камальдольского монастыря Сан-Микеле-ди-Мурано], была написана одним из братьев монастыря, который с большим удовольствием изучал ее. космографии, старательно нарисованной и скопированной с прекраснейшей и очень старой морской карты и карты мира, привезенной из Катая достопочтенным мессером Марко Поло и его отцом.
- Джованни Баттиста Рамузио [160]
Хотя Марко Поло так и не создал карту, иллюстрирующую его путешествие, его семья нарисовала несколько карт Дальнего Востока на основе рассказов путешественника. Эти сборники карт были подписаны тремя дочерьми Поло: Фантиной, Белеллой и Моретой. [161] Он содержал не только карты его путешествия, но и морские маршруты в Японию, сибирский полуостров Камчатка , Берингов пролив и даже к побережьям Аляски , за столетия до повторного открытия Америки европейцами.
Существует легенда о том, что Марко Поло импортировал макароны из Китая; однако на самом деле это популярное заблуждение , [162] берущее начало в журнале Macaroni Journal , издаваемом ассоциацией пищевой промышленности с целью пропаганды использования макаронных изделий в Соединенных Штатах. [163] Марко Поло описывает в своей книге еду, похожую на « лазанью », но использует уже знакомый ему термин. На самом деле макароны были изобретены в Италии задолго до путешествия Марко Поло в Азию. [164] Согласно информационному бюллетеню Национальной ассоциации производителей макарон [164] и кулинарному писателю Джеффри Стейнгартену , [ 165 ] твердая пшеница была завезена арабами из Ливии во время их правления Сицилией в конце 9-го века, то есть до правления Марко Поло. путешествует примерно на четыре столетия. [165] Стейнгартен также упомянул, что Джейн Григсон считала, что история Марко Поло возникла в 1920-х или 30-х годах в рекламе канадской компании по производству спагетти. [165]
_-_Front.jpg/1280px-Lire_1000_(Marco_Polo)_-_Front.jpg)
Овца Марко Поло , подвид Ovis ammon , названа в честь исследователя, [166] описавшего ее во время перехода через Памир (древнюю гору Имеон ) в 1271 году. [nb 4]
В 1851 году его имя также получил трехмачтовый клипер , построенный в Сент-Джоне, штат Нью-Брансуик; « Марко Поло» стал первым кораблем, совершившим кругосветное плавание менее чем за шесть месяцев. [167]
Аэропорт Венеции носит название « Аэропорт Венеции Марко Поло» . [168]
Программа для часто летающих пассажиров гонконгского перевозчика Cathay Pacific известна как « Клуб Марко Поло ». [169]
Судно хорватской государственной судоходной компании ( Jadrolinija ), соединяющее Сплит с Анконой в Италии , названо в честь Марко Поло. [170]
Путешествия Марко Поло описаны в ряде произведений, таких как:
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Венецианский проезд (Венеция о Курцола 1254 - Венеция 1324)
Находясь в Венеции в 1254 году, его отец, Николо ди Андреа, сделал то, что не знал о данных о нас, и обратился за быстрым темпом на рынке в Константинополе, помогая брату Маттео.
Рисьедева, в Венеции, вероятно, нела контрада ди Сан-Северо;
нон и не ното иль имя делла Могли.
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )НАТО в городе Лагунаре оа-Курзола, в Далмазии, в 1254 году и смерть в Венеции в 1324 году.
Венеция или Курзола 1254-Венеция 1324
Поло.
Веннеро далла Далмазия.
Ун ф.
Николо, и Марко фуо Фильуоло, празднующие путников...
Однако сегодня дискуссия жива.
С итальянской стороны такие ученые, как
Альвизе Зорзи
, автор, среди прочего, биографии исследователя, утверждают, что «нет сомнений в том, что Марко Поло был венецианцем, его семья была венецианской с 10 века».
