stringtranslate.com

Мечеть

Мечеть ( / mɒ s k / MOSK ), также называемая масджид ( / ˈ mæ s dʒ ɪ d , ˈ m ʌ s - / MASS -jid, MUSS - ), [примечание 1] является местом поклонения мусульман . [1] Термин обычно относится к крытому зданию, но может быть любым местом, где совершаются исламские молитвы , например, открытый двор. [ 2 ] [3]

Первоначально мечети были простыми местами молитвы для ранних мусульман и, возможно, представляли собой открытые пространства, а не сложные здания. [4] На первом этапе исламской архитектуры (650–750 гг. н. э.) ранние мечети представляли собой открытые и закрытые крытые пространства, окруженные стенами, часто с минаретами , с которых ежедневно раздавался исламский призыв к молитве . [5] Для зданий мечетей типично наличие специальной декоративной ниши ( михраба ), установленной в стене в направлении города Мекка ( кибла ), к которой мусульмане должны были обращаться лицом во время молитвы, [1] а также помещения для ритуального очищения ( вуду ). [1] [6] Кафедра ( минбар ), с которой произносятся публичные проповеди ( хутба ) во время пятничной молитвы , в прежние времена была характерна для центральной городской мечети, но с тех пор стала обычной для небольших мечетей. [7] [1] В разной степени здания мечетей спроектированы таким образом, чтобы были отдельные пространства для мужчин и женщин . [1] Эта базовая модель организации принимала различные формы в зависимости от региона, периода и исламской конфессии . [6]

Помимо того, что мечети являются местами поклонения в исламе , они также служат местами для проведения похоронных служб и поминальных молитв , бракосочетаний ( никах ), бдений во время Рамадана , заключения деловых соглашений, сбора и распределения милостыни и приютов для бездомных. [1] [7] С этой целью мечети исторически были многоцелевыми зданиями, функционирующими как общественные центры, суды и религиозные школы . В наше время они также сохранили свою роль мест религиозного обучения и дебатов. [1] [7] Особое значение придается, в порядке убывания важности: аль-Масджид аль-Харам в городе Мекка, где совершаются хадж и умра ; мечеть Пророка в городе Медина , где похоронен Мухаммед ; и мечеть аль-Акса в городе Иерусалим , где, как верят мусульмане, Мухаммед вознесся на небеса, чтобы встретиться с Богом около 621 года н. э. [1] Среди ученых растет понимание того, что современное восприятие мечетей не полностью соответствует их первоначальной концепции. Ранние исламские тексты и практики выделяют мечети как яркие центры, неотъемлемые для мусульманских общин, поддерживающие религиозные, социальные, экономические и политические дела. [8]

Во время и после ранних мусульманских завоеваний мечети были основаны за пределами Аравии сотнями; многие синагоги , церкви и храмы были преобразованы в мечети и, таким образом, оказали влияние на исламские архитектурные стили на протяжении веков. [7] В то время как большинство досовременных мечетей финансировались за счет благотворительных пожертвований ( вакф ), [1] современная тенденция государственного регулирования крупных мечетей столкнулась с ростом числа мечетей, финансируемых из частных источников, многие из которых служат базами для различных течений исламского возрождения и социальной активности. [7]

Этимология

Слово «мечеть» вошло в английский язык от французского слова mosquée , вероятно, происходящего от итальянского moschea (вариант итальянского moscheta ), либо от среднеармянского մզկիթ ( mzkit' ), средневекового греческого : μασγίδιον ( masgídion ), либо от испанского mezquita , от مسجد (что означает «место поклона (в молитве)» и, следовательно, место поклонения), либо от набатейского masg ĕ dhā́ или от арабского Arabic : سَجَدَ , романизированного :  sajada (что означает «падать ниц»), вероятно, в конечном итоге от набатейского арабского masg ĕ dhā́ или арамейского s ĕ ghēdh . [9]

История

Происхождение

Ислам был установлен в Аравии во время жизни Мухаммеда в 7 веке н. э. [10] Первой мечетью в истории могло быть либо святилище, построенное вокруг Каабы в Мекке , известное сегодня как Аль-Масджид аль-Харам («Священная мечеть»), либо мечеть Куба в Медине , первое сооружение, построенное Мухаммедом после его эмиграции из Мекки в 622 году н. э . [11] обе они расположены в регионе Хиджаз в современной Саудовской Аравии. [12]

Другие ученые ссылаются на исламскую традицию [13] [14] [15] и отрывки из Корана, [16] [17] [18] согласно которым ислам как религия предшествовал Мухаммеду и включает в себя предыдущих пророков, таких как Авраам. [19] В исламской традиции Аврааму приписывают строительство Каабы в Мекке, а следовательно, и ее святилища, Аль-Масджид аль-Харам , которое мусульмане считают первой существующей мечетью. [20] [21] [22] [23] В хадисе в Сахихе аль-Бухари говорится, что святилище Каабы было первой мечетью на Земле, а второй мечетью была Аль-Акса в Иерусалиме , [24] которая также связана с Авраамом. [21] Начиная с 638 года н. э. Священная мечеть Мекки несколько раз расширялась, чтобы вместить растущее число мусульман, которые либо живут в этом районе, либо совершают ежегодное паломничество, известное как хадж, в город. [25]

В любом случае, после мечети Куба Мухаммед основал еще одну мечеть в Медине , которая сейчас известна как Аль-Масджид ан-Набави («Мечеть Пророка»). Построенная на месте своего дома, Мухаммед сам участвовал в строительстве мечети и помог создать концепцию мечети как центральной точки исламского города. [26] Некоторые ученые исламской архитектуры считают мечеть Пророка первой мечетью. [27] [28] Мечеть имела крышу, поддерживаемую колоннами из стволов пальмовых деревьев [29] , и включала большой внутренний двор, мотив, распространенный среди мечетей, построенных с тех пор. [26] Перестроенная и расширенная с течением времени, [30] она вскоре стала более крупной гипостильной структурой. [28] Вероятно, она послужила моделью для строительства ранних мечетей в других местах. [27] [28] [29] Она ввела некоторые черты, которые все еще распространены в современных мечетях, включая нишу в передней части молитвенного пространства, известную как михраб (впервые добавленную в период Омейядов ) [30] и многоярусную кафедру, называемую минбаром . [ 31]

Распространение и эволюция

Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная во времена Омейядского халифата

Омейядский халифат сыграл особую роль в распространении ислама и создании мечетей в Леванте , поскольку Омейяды построили одни из самых почитаемых мечетей в регионе — мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалиме , а также мечеть Омейядов в Дамаске . [32] Проекты Купола Скалы и мечети Омейядов были созданы под влиянием византийской архитектуры , и эта тенденция продолжилась гораздо позже, с возвышением Османской империи . [33]

Великая мечеть Кайруана в современном Тунисе была первой мечетью, построенной в Магрибе (северо-западная Африка), и ее нынешняя форма (датируемая девятым веком) служит моделью для других исламских мест поклонения в Магрибе. Она была первой в регионе, включающей квадратный минарет , что было характерно для более поздних мечетей Магриба, и включает нефы, похожие на базилику . [34] [35] Эти черты можно найти и в мечетях Андалусии , включая Великую мечеть Кордовы , поскольку они, как правило, отражали архитектуру мавров , а не своих вестготских предшественников. [35] Тем не менее, некоторые элементы вестготской архитектуры , такие как подковообразные арки , были внедрены в архитектуру мечетей Испании и Магриба. [36]

Мечеть Фейсала в Исламабаде — самая большая мечеть в Пакистане и Южной Азии, вмещающая 300 000 человек.

Мусульманские империи сыграли важную роль в развитии и распространении мечетей. Хотя мечети впервые были основаны в Индии в седьмом веке, они не были обычным явлением на субконтиненте до прибытия Моголов в XVI и XVII веках. Отражая свое тимуридское происхождение, мечети в стиле Моголов включали луковичные купола , стрельчатые арки и сложные круглые минареты, черты, общие для персидского и центральноазиатского стилей . [37] Джама -Масджид в Дели и мечеть Бадшахи в Лахоре , построенные в похожей манере в середине XVII века, [38] остаются двумя из крупнейших мечетей на индийском субконтиненте. [39]

Первая мечеть в Восточной Азии была основана в восьмом веке в Сиане . Великая мечеть Сианя , нынешнее здание которой датируется 18 веком, не повторяет черты, часто ассоциируемые с мечетями в других местах. [40] Минареты изначально были запрещены государством. [41] Следуя традиционной китайской архитектуре , Великая мечеть Сианя, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагоду с зеленой крышей вместо желтой крыши, распространенной на императорских сооружениях в Китае. Мечети в западном Китае с большей вероятностью включали элементы, такие как купола и минареты, традиционно встречающиеся в мечетях в других местах. [40]

Мечеть Кампунг Хулу , старейшая мечеть в Малайзии

Подобную интеграцию иностранных и местных влияний можно было увидеть на индонезийских островах Суматра и Ява , где мечети, включая Великую мечеть Демак , были впервые построены в 15 веке. [42] Ранние яванские мечети переняли дизайнерские мотивы от индуистских , буддийских и китайских архитектурных влияний, с высокими деревянными многоуровневыми крышами, похожими на пагоды балийских индуистских храмов ; вездесущий исламский купол не появлялся в Индонезии до 19 века. [41] [43] В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей в австронезийских соседях Индонезии — Малайзии , Брунее и Филиппинах. [42]

Некоторые из ранних мечетей в Османской империи изначально были церквями или соборами Византийской империи , а собор Святой Софии (один из таких переоборудованных соборов) повлиял на архитектуру мечетей после османского завоевания Константинополя . [44] Османы разработали свой собственный архитектурный стиль, характеризующийся большими центральными куполами (иногда окруженными несколькими меньшими куполами), минаретами в форме карандаша и открытыми фасадами. [45]

Мечеть Намазгах в 2018 году . На момент завершения строительства это была самая большая мечеть на Балканах .

Мечети периода Османской империи все еще разбросаны по всей Восточной Европе , но самый быстрый рост числа мечетей в Европе произошел в течение последнего столетия, поскольку все больше мусульман мигрировало на континент. Во многих крупных европейских городах есть мечети, такие как Большая мечеть Парижа , которая включает купола, минареты и другие особенности, часто встречающиеся в мечетях в странах с мусульманским большинством. [46] Первая мечеть в Северной Америке была основана албанскими американцами в 1915 году, но старейшая сохранившаяся мечеть на континенте, Мать-мечеть Америки , была построена в 1934 году. [47] Как и в Европе, число американских мечетей быстро увеличилось в последние десятилетия, поскольку мусульманские иммигранты, особенно из Южной Азии , прибыли в Соединенные Штаты. Более сорока процентов мечетей в Соединенных Штатах были построены после 2000 года. [48]

Межрелигиозное обращение

Собор Святой Софии в Стамбуле , Турция, был преобразован в мечеть после османского завоевания Константинополя в 1453 году.

Согласно ранним мусульманским историкам , городам, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, было разрешено сохранить свои церкви, а города, захваченные мусульманами, превратили многие церкви в мечети. [49] Одним из самых ранних примеров такого рода преобразований был Дамаск , Сирия, где в 705 году омейядский халиф Аль-Валид I купил церковь Святого Иоанна у христиан и перестроил ее в мечеть в обмен на строительство ряда новых церквей для христиан в Дамаске. В целом, Абд аль-Малик ибн Марван (отец Аль-Валида), как говорят, превратил 10 церквей в Дамаске в мечети. [50]

Процесс превращения церквей в мечети был особенно интенсивным в деревнях, где большинство жителей обратилось в ислам. [ требуется цитата ] Аббасидский халиф аль-Мамун превратил многие церкви в мечети. Османские турки превратили почти все церкви, монастыри и часовни в Константинополе , включая знаменитую Святую Софию , в мечети сразу после захвата города в 1453 году . В некоторых случаях мечети были основаны на местах иудейских или христианских святилищ, связанных с библейскими личностями, которые также были признаны исламом. [51]

Мечети также были преобразованы для использования другими религиями, особенно на юге Испании, после завоевания маврами в 1492 году. [52] Наиболее выдающейся из них является Великая мечеть Кордовы , сама построенная на месте церкви, снесенной в период мусульманского правления. За пределами Пиренейского полуострова такие случаи также имели место в юго-восточной Европе, когда регионы больше не находились под мусульманским владычеством.

Религиозные функции

Молитвы

В исламском календаре есть два праздника ( Ид ) : Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха , во время которых в мечетях по утрам проводятся специальные молитвы. Эти молитвы Ид должны совершаться большими группами, и поэтому, при отсутствии уличной Идга , большая мечеть обычно принимает их для своих прихожан, а также для прихожан небольших местных мечетей. Некоторые мечети даже арендуют конференц-центры или другие большие общественные здания, чтобы вместить большое количество мусульман, которые посещают их. Мечети, особенно в странах, где мусульмане составляют большинство, также проводят молитвы Ид на улице во дворах, на городских площадях или на окраинах города в Идга . [53] [54]

Рамадан

Ифтар в Большой мечети Тайбэя , Тайвань, во время Рамадана

Самый священный месяц ислама, Рамадан , отмечается во многих событиях. Поскольку мусульмане должны поститься в течение дня во время Рамадана, мечети будут проводить ужины Ифтар после захода солнца и четвертой обязательной молитвы дня, то есть Магриб . Еда предоставляется, по крайней мере частично, членами общины, тем самым создавая ежедневные обеды вскладчину . Из-за вклада общины, необходимого для обслуживания ужинов ифтар , мечети с меньшими общинами могут не иметь возможности проводить ужины ифтар ежедневно. Некоторые мечети также проводят приемы пищи Сухур перед рассветом для прихожан, посещающих первую обязательную молитву дня, Фаджр . Как и в случае с ужинами ифтар, прихожане обычно предоставляют еду для сухура, хотя обеспеченные мечети могут предоставить еду вместо этого. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины принять участие в начале и завершении поста, поскольку благотворительность во время Рамадана считается в исламе особенно почетной. [55]

После последней обязательной ежедневной молитвы ( Иша ) в больших мечетях совершаются специальные, необязательные молитвы Таравих . Во время каждой ночи молитв, которая может длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член общины, который выучил наизусть весь Коран ( хафиз ), читает отрывок из книги. [56] Иногда несколько таких людей (не обязательно из местной общины) по очереди делают это. В течение последних десяти дней Рамадана в больших мечетях проводятся ночные программы, чтобы отметить Лейлат аль-Кадр , ночь, в которую, как верят мусульмане, Мухаммед впервые получил откровения Корана. [56] В эту ночь, между закатом и восходом солнца , мечети нанимают ораторов для просвещения прихожан об Исламе. Мечети или община обычно периодически предоставляют еду в течение ночи

Сводчатый потолок мечети Насир аль-Мульк в Ширазе , Иран

В течение последних десяти дней Рамадана , более крупные мечети в мусульманской общине будут проводить Итикаф , практику, в которой должен участвовать по крайней мере один мусульманин из общины. Мусульмане, совершающие итикаф, должны оставаться в мечети в течение десяти последовательных дней, часто в поклонении или для изучения ислама. В результате, остальная часть мусульманской общины несет ответственность за обеспечение участников едой, напитками и всем остальным, что им может понадобиться во время их пребывания. [56]

Благотворительность

Мечеть Адина , некогда самая большая мечеть в Южной Азии, в Пандуа , первой столице Бенгальского султаната .

Третий из пяти столпов ислама гласит, что мусульмане обязаны отдавать примерно одну сороковую часть своего богатства на благотворительность в качестве закята . [57] Поскольку мечети являются центром мусульманских общин, они являются тем местом, куда мусульмане ходят как для того, чтобы отдать закят, так и, при необходимости, собрать его. Перед праздником Ид уль-Фитр мечети также собирают специальный закят , который должен помочь бедным мусульманам посетить молитвы и празднества, связанные с праздником.

Частота посещения

Частота посещения мусульманами служб в мечетях сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб является обычным явлением среди мусульман, в то время как в других это редкость. Исследование американских мусульман не обнаружило различий в посещении мечетей по полу или возрасту. [58]

Архитектура

Стили

Мечеть Мир Сайида Али Хамадани XIV века в Шринагаре , Джамму и Кашмир , Индия.

Мечети арабского плана или гипостильные мечети являются самым ранним типом мечетей, впервые появившимся при династии Омейядов. Эти мечети имеют квадратные или прямоугольные планы с закрытым двором ( сахн ) и крытым молитвенным залом. Исторически сложилось так, что в теплом ближневосточном и средиземноморском климате двор служил для размещения большого количества верующих во время пятничных молитв. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши на молитвенных залах, что требовало использования многочисленных колонн и опор . [51] Одной из самых известных гипостильных мечетей является Великая мечеть Кордовы в Испании, здание которой поддерживают более 850 колонн. [74] Часто гипостильные мечети имеют внешние аркады ( ривак ), чтобы посетители могли наслаждаться тенью. Мечети арабского плана были построены в основном при династиях Омейядов и Аббасидов. Простота арабского плана ограничивала возможности для дальнейшего развития, в результате чего мечети теряли популярность. [51]

Гусейна Чауша джамия (она же Джиндейска), традиционная деревянная мечеть 17 века в Тузле , Босния и Герцеговина.

Первое отклонение в дизайне мечетей началось в Персии (Иране). Персы унаследовали богатое архитектурное наследие от более ранних персидских династий, и они начали включать элементы из более ранних парфянских и сасанидских проектов в свои мечети, под влиянием таких зданий, как дворец Ардашира и дворец Сарвестана . [75] Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем введения таких структур, как купола и большие арочные входы, называемые айванами . Во время правления Сельджуков , когда исламский мистицизм был на подъеме, сформировалась четырехайванная компоновка. Формат четырехайвана, окончательно утвержденный Сельджуками и позже унаследованный Сефевидами , прочно установил фасад внутреннего двора таких мечетей с возвышающимися воротами с каждой стороны, как более важный, чем сами здания. [75] Они, как правило, имели форму квадратного центрального двора с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление ворот в духовный мир. [76] Персы также ввели персидские сады в дизайн мечетей. Вскоре начал появляться отчетливо персидский стиль мечетей, который значительно повлиял на дизайн мечетей позднего Тимуридов , а также Моголов .

Великая мечеть Сианя в Китае, построенная в 742 году

Османы ввели мечети с центральным куполом в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный по центру над молитвенным залом. В дополнение к большому центральному куполу, общей чертой являются меньшие купола, которые существуют вне центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, где молитва не совершается. [77] Этот стиль находился под сильным влиянием византийской архитектуры с ее использованием больших центральных куполов. [51]

Ислам запрещает образное искусство на том основании, что художник не должен подражать творению Бога. Поэтому мечети украшаются абстрактными узорами и красивыми надписями. Украшения часто концентрируются вокруг дверных проемов и михраба . Плитка широко используется в мечетях. Она подходит для создания узоров, может быть выполнена в красивых нежных цветах и ​​может создавать прохладную атмосферу, преимущество в жарких арабских странах. Цитаты из Корана часто украшают интерьеры мечетей. Эти тексты призваны вдохновлять людей своей красотой, а также напоминать им о словах Аллаха. [78]

Молитвенный зал

Молитвенный зал, также известный как мусалла ( араб . مُصَلَّى ), редко имеет мебель; стулья и скамьи, как правило, отсутствуют в молитвенном зале, чтобы позволить как можно большему количеству верующих разместиться в комнате. [79] В некоторых мечетях на стенах есть исламская каллиграфия и коранические стихи, чтобы создать более религиозную атмосферу для верующих. [56]

Часто ограниченная часть молитвенного зала официально освящается как мечеть в шариатском смысле (хотя термин «мечеть» также используется для обозначения более крупного комплекса мечети). После назначения существуют обременительные ограничения на использование этой официально назначенной мечети , и она не может использоваться ни для каких целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно применяются к остальной части молитвенной зоны и к остальной части комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакфа, которому принадлежит мечеть). [80]

Во многих мечетях, особенно ранних соборных мечетях, молитвенный зал построен в форме гипостиля (крыша поддерживается множеством колонн). [81] Одним из лучших примеров мечетей с гипостильным планом является Великая мечеть Кайруана в Тунисе . [82]

Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы (направление на Мекку , и, таким образом, направление, в котором мусульмане должны обращаться для молитвы), визуально выделенная область внутри молитвенного зала. Стена киблы в правильно ориентированной мечети должна быть установлена ​​перпендикулярно линии, ведущей к Мекке , где расположена Кааба . [83] Прихожане молятся рядами параллельно стене киблы и таким образом располагаются так, чтобы быть обращенными к Мекке. В стене киблы , обычно в ее центре, находится михраб , ниша или углубление, указывающее направление на Мекку. Обычно михраб также не занят мебелью. Возвышенный минбар (кафедра) расположен справа от михраба для хатиб (проповедника) или другого оратора, чтобы произнести хутбу (проповедь) во время ритуальных пятничных молитв.

Михраб служит местом, где имам или мулла регулярно руководит пятью ежедневными молитвами. [84] Слева от михраба , в переднем левом углу мечети, иногда находится курсу (тур. kürsü , босн. ćurs/ћурс ), небольшое возвышенное плато (редко со стулом или другим типом сиденья), используемое для менее формальных проповедей и речей .

Женский молитвенный зал

Женщины, которые молятся в мечетях, отделены от мужчин . Их часть для молитвы называется макфил [85] (боснийский: makfil/макфил ). Она расположена над главным молитвенным залом, возвышаясь на заднем плане в виде разделенной лестницами галереи или плато (поверхность укорочена к задней части относительно нижней основной части). Обычно она имеет перфорированную ограду спереди, через которую частично видны имам или мулла и другие молящиеся мужчины в главном зале.

Михраб

Михраб в Масджид ан-Набави , Медина , Саудовская Аравия

Михраб , также пишется как мехраб, — это полукруглая ниша в стене мечети, которая обращена к кибле (т. е. «передней части» мечети); имам стоит в этой нише и руководит молитвой. Учитывая, что имам обычно стоит один в первом ряду, практический эффект этой ниши заключается в экономии неиспользуемого пространства. [86] Минбар — это кафедра , с которой произносится пятничная проповедь. Хотя минбар Мухаммеда был простым стулом, позже он стал больше и привлек внимание художников. Некоторые из них остались деревянными, хотя и с изысканной резьбой, в то время как другие были сделаны из мрамора и украшены фризами . [87]

Минареты

Один из старейших минаретов в мире в Большой мечети Кайруана в Тунисе

Распространенной чертой мечетей является минарет, высокая, стройная башня, которая обычно расположена в одном из углов здания мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​мечетях, которые ее имеют, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости.

Два минарета из глины с двадцатью слоями горизонтально выступающих деревянных палок из Большой мечети Бобо-Диуласо в Буркина-Фасо

Происхождение минарета и его первоначальные функции точно не известны и долгое время были предметом научных дискуссий. [88] [89] В самых ранних мечетях не было минаретов, и призыв к молитве часто исполнялся с небольших сооружений или возвышенных платформ. [90] [91] [92] Ранняя мусульманская община Медины призывала к молитве с двери или с крыши дома Мухаммеда , который также служил местом для молитвы. [93] Первые подтвержденные минареты в форме башен датируются началом IX века во время правления Аббасидов, и они не стали стандартной чертой мечетей до XI века. [94] [95] Эти первые башни минарета были размещены в середине стены напротив стены киблы. [96] Среди них минарет Большой мечети Кайруана в Тунисе, датируемый 836 годом, хорошо сохранился и является одним из старейших сохранившихся минаретов в мире на сегодняшний день. [97] [95] [98]

Перед пятью обязательными ежедневными молитвами муадзин (араб. مُـؤَذِّن ) призывает верующих к молитве с минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не составляют большинства, мечетям запрещено громко транслировать азан (араб. أَذَان , призыв к молитве), хотя предполагается, что его следует произносить громко для окружающего сообщества. Азан требуется перед каждой молитвой. Почти в каждой мечети назначают муэдзина для каждой молитвы, чтобы он читал азан , поскольку это рекомендуемая практика или сунна ( араб . سُـنَّـة ) исламского пророка Мухаммеда. В мечетях, в которых нет минаретов, азан вместо этого произносят изнутри мечети или с другого места на земле. [56] Икама (араб. إِقَـامَـة ), который похож на азан и провозглашается непосредственно перед началом молитвы, обычно не провозглашается с минарета, даже если он есть в мечети .

Купола

Мечеть 201 Купол в округе Тангайл , Бангладеш .

Купола, часто размещаемые прямо над главным молитвенным залом, могут обозначать своды небес и неба. [99] Со временем купола росли, занимая небольшую часть крыши около михраба, а затем охватывая всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно принимали форму полусферы, Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковицы в Южной Азии, которые впоследствии стали характерными для арабского архитектурного стиля купола. [100] Некоторые мечети имеют несколько, часто меньших, куполов в дополнение к главному большому куполу, который находится в центре. Купола мечетей в турецком стиле находятся под влиянием византийской архитектуры, особенно с 15-го века, когда Балканы и Константинополь стали частью Османской империи.

Санитарные сооружения

Зона вуду («омовения»), где мусульмане моют руки, предплечья, лицо и ноги перед молитвой. Пример из мечети Бадшахи, Лахор , Пакистан

Поскольку ритуальное очищение предшествует всем молитвам, мечети часто имеют фонтаны для омовения или другие сооружения для мытья в своих входах или дворах. Верующие в гораздо меньших мечетях часто вынуждены использовать туалеты для совершения омовения. В традиционных мечетях эта функция часто выдвигается в отдельно стоящее здание в центре двора. [74] Это стремление к чистоте распространяется и на молитвенные залы, где запрещено носить обувь где-либо, кроме гардероба. Таким образом, фойе с полками для обуви и вешалками для хранения пальто являются обычным явлением среди мечетей. [79]

Современные черты

Современные мечети предлагают своим прихожанам разнообразные удобства. Поскольку мечети должны быть привлекательны для сообщества, они также могут иметь дополнительные удобства, от медицинских клиник и клубов (спортзалов) до библиотек и спортзалов , чтобы служить сообществу. [ необходима цитата ]

Символы

Определенные символы представлены в архитектуре мечети, чтобы намекнуть на различные аспекты исламской религии. Одним из таких характерных символов является спираль. «Космическая спираль», встречающаяся в дизайне и на минаретах, является отсылкой к раю, поскольку у него «нет начала и конца». [101] Мечети также часто имеют цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намеки на рай после смерти. [101]

Правила и этикет

Ведущий молитвы

Назначение лидера молитвы считается желательным, но не всегда обязательным. [102] Постоянный лидер молитвы ( имам ) должен быть свободным честным человеком и иметь авторитет в религиозных вопросах. [102] В мечетях, построенных и поддерживаемых правительством, лидер молитвы назначается правителем; [102] в частных мечетях назначение производится членами общины путем голосования большинства голосов . Согласно ханафитской школе исламской юриспруденции, человек, построивший мечеть, имеет больше прав на звание имама, но эта точка зрения не разделяется другими школами. [102]

Руководство молитвой делится на три категории в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, пятничная молитва или необязательные молитвы. [102] Согласно ханафитской и маликитской школам исламского права, назначение лидера молитвы для пятничной службы является обязательным, поскольку в противном случае молитва недействительна. Шафиитская и ханбалитская школы утверждают, что назначение не является необходимым, и молитва действительна, если она совершается в общине. Раб может возглавлять пятничную молитву, но мусульманские власти расходятся во мнениях относительно того, может ли эта работа быть выполнена несовершеннолетним. [102] Имам, назначенный для руководства пятничной молитвой, может также возглавлять пять ежедневных молитв; мусульманские ученые согласны с тем, что лидер, назначенный для пяти ежедневных служб, может также возглавлять пятничную службу. [102]

Все мусульманские авторитеты придерживаются единого мнения, что только мужчины могут возглавлять молитву за мужчин. [102] Тем не менее, женщинам-руководителям молитвы разрешено возглавлять молитву перед женскими общинами. [103]

Чистота

Хранение обуви

Во всех мечетях есть правила относительно чистоты, поскольку это неотъемлемая часть опыта верующих. Мусульмане перед молитвой должны очистить себя в процессе омовения, известном как вуду . Обувь нельзя носить в молитвенном зале с ковровым покрытием. Некоторые мечети также распространяют это правило на другие части здания, даже если эти другие места не предназначены для молитвы. Прихожане и посетители мечетей должны быть чистыми. Также нежелательно приходить в мечеть после употребления чего-либо, что имеет запах, например, чеснока. [104]

Одеваться

Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежду , которая демонстрирует скромность . Мужчинам следует приходить в мечеть в свободной и чистой одежде, которая не обнажает форму тела. Аналогичным образом, женщинам рекомендуется носить в мечети свободную одежду, закрывающую запястья и лодыжки, и покрывать голову хиджабом ( араб . حِجاب ) или другим покрытием. Многие мусульмане, независимо от их этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, на особые случаи и молитвы в мечетях. [56]

Концентрация

Поскольку мечети являются местами поклонения, те, кто находится в мечети, должны проявлять уважение к тем, кто молится. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, которые считаются неуважительными, запрещены в местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом мешать им молиться. [105] На стенах внутри мечети мало предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане во время молитвы не отвлекаются. [106] Мусульманам также не рекомендуется носить одежду с отвлекающими изображениями и символами , чтобы не отвлекать внимание тех, кто стоит позади них во время молитвы. Во многих мечетях даже ковровое покрытие на молитвенной площадке не имеет рисунков, его простота помогает верующим сосредоточиться.

Разделение полов

Мечеть только для женщин в Библосе , Ливан

В Коране ничего не написано о проблеме пространства в мечетях и гендерном разделении. Традиционные правила разделяют женщин и мужчин. По традиционным правилам женщинам чаще всего говорят занимать ряды позади мужчин. Отчасти это было практическим вопросом, так как традиционная поза для молитвы — на коленях на полу, головой к земле — делала смешанную молитву неудобно откровенной для многих женщин и отвлекающей для некоторых мужчин. Традиционалисты пытаются утверждать, что Мухаммед предпочитал, чтобы женщины молились дома, а не в мечети, и они приводят хадис, в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин — это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечети, основанной Мухаммедом. Мухаммед сказал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечети. Им разрешено входить. [107] Второй суннитский халиф Умар одно время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, потому что он боялся, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или нападению со стороны мужчин, поэтому он требовал, чтобы они молились дома. [108] Иногда специальная часть мечети была отгорожена для женщин; например, правитель Мекки в 870 году приказал натянуть веревки между колоннами, чтобы выделить отдельное место для женщин. [51]

Во многих мечетях сегодня женщин помещают за барьер или перегородку или в другую комнату. Мечети в Южной и Юго-Восточной Азии помещают мужчин и женщин в отдельные комнаты, поскольку разделения были построены в них столетия назад. Почти в двух третях американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных зонах, а не в главном молитвенном зале; некоторые мечети вообще не допускают женщин из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятничная Джума, являются обязательными для мужчин, но необязательными для женщин. [109] Хотя есть секции исключительно для женщин и детей, Большая мечеть в Мекке десегрегирована. [110]

Немусульманская инклюзия

Президент Джордж Буш-младший в Исламском центре Вашингтона , округ Колумбия , США

Согласно большинству толкований шариата , немусульманам разрешено входить в мечети при условии, что они уважают это место и людей, находящихся в нем. [ необходимы дополнительные ссылки ] Особое мнение и точка зрения меньшинства представлены последователями школы Маликитского мазхаба в исламской юриспруденции, которые утверждают, что немусульманам нельзя разрешать входить в мечети ни при каких обстоятельствах. [102]

Коран рассматривает тему немусульман, и в частности многобожников , в мечетях в двух стихах в своей девятой главе, суре Ат-Тауба . Семнадцатый стих главы запрещает тем, кто присоединяет богов к Аллаху — многобожникам — содержать мечети:

Не подобает многобожникам оберегать мечети Аллаха, открыто исповедуя неверие. Их деяния тщетны, и они вечно пребудут в Огне.

—  Сура Ат-Тауба 9:17

Двадцать восьмой стих той же главы более конкретен, поскольку он касается только многобожников в мечети Масджид аль-Харам в Мекке:

О верующие! Воистину, многобожники ˹духовно˺ нечисты, поэтому им не следует приближаться к Заповедной мечети после этого года. Если вы боитесь бедности, то Аллах обогатит вас из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах – Знающий, Мудрый.

—  Сура Ат-Тауба 9:28

По словам Ахмада ибн Ханбала , эти стихи соблюдались буквально во времена Мухаммеда, когда иудеям и христианам, считавшимся монотеистами , все еще разрешалось посещать мечеть Аль-Масджид аль-Харам . Позже халиф Омейядов Умар II запретил немусульманам входить в мечети, и его постановление остается в силе в современной Саудовской Аравии. [51] Сегодня решение о том, следует ли разрешать немусульманам входить в мечети, различается. За немногими исключениями, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не разрешают вход немусульманам. Например, мечеть Хасана II в Касабланке является одной из двух мечетей в Марокко, которые в настоящее время открыты для немусульман. [111]

На Западе и в исламском мире есть много других мечетей, куда приглашаются немусульмане. Например, большинство мечетей в Соединенных Штатах сообщают о приеме немусульманских посетителей каждый месяц. Многие мечети по всем Соединенным Штатам приветствуют немусульман в знак открытости к остальной части общины, а также для поощрения обращения в ислам. [112] [113]

В современной Саудовской Аравии Большая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Аналогично, Аль-Масджид ан-Набави и город Медина , который ее окружает, также закрыты для тех, кто не исповедует ислам. [114] Что касается мечетей в других районах, то обычно считается, что немусульмане могут входить в мечети только с разрешения мусульман и если у них есть законная причина. Все входящие, независимо от религиозной принадлежности , должны соблюдать правила и приличия для мечетей. [56]

В современной Турции туристам-немусульманам разрешено входить в любую мечеть, но есть некоторые строгие правила. Посещение мечети разрешено только между молитвами; посетители должны носить длинные брюки и не носить обувь, женщины должны покрывать головы; посетителям не разрешается прерывать молящихся мусульман, особенно фотографируя их; не разрешается громко разговаривать; и не разрешается упоминать другие религии (никаких крестов на ожерельях, никаких крестных жестов и т. д.). Аналогичные правила действуют в мечетях в Малайзии, где более крупные мечети, которые также являются туристическими достопримечательностями (например, Масджид Негара ), предоставляют халаты и платки для посетителей, которые считаются одетыми неподобающим образом. [115]

В определенные времена и в определенных местах от немусульман ожидалось, что они будут вести себя определенным образом вблизи мечети: в некоторых марокканских городах евреи должны были снимать обувь, проходя мимо мечети; [116] в Египте XVIII века евреи и христиане должны были спешиваться перед несколькими мечетями в знак почтения к их святости. [117] [ нужен лучший источник ]

Связь мечети с образованием оставалась одной из ее основных характеристик на протяжении всей истории, [118] и школа стала незаменимым приложением к мечети. С самых первых дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитвы, медитации, религиозного обучения, политических дискуссий и школой. Везде, где ислам приживался, строились мечети и начиналось базовое религиозное и образовательное обучение. [119]

Роль в современном обществе

Мечеть Восточного Лондона была одной из первых в Великобритании, которой разрешили использовать громкоговорители для трансляции азана [120]

Политическая мобилизация

В конце 20 века число мечетей, используемых в политических целях, возросло. Хотя некоторые правительства в мусульманском мире пытались ограничить содержание пятничных проповедей строго религиозными темами, есть также независимые проповедники, которые читают хутбы , затрагивающие социальные и политические вопросы, часто в эмоционально заряженных терминах. Распространенные темы включают социальное неравенство, необходимость джихада перед лицом несправедливости и всеобщую борьбу между добром и злом. [1] В исламских странах, таких как Бангладеш, Пакистан, Иран и Саудовская Аравия, политические темы регулярно проповедуются имамами на пятничных собраниях. [121] Мечети часто служат местом встречи политической оппозиции во времена кризиса. [1]

Страны с мусульманским меньшинством населения более склонны, чем страны Большого Ближнего Востока с мусульманским большинством , использовать мечети как способ продвижения гражданского участия. [122] Исследования мусульман США неизменно показывают положительную корреляцию между посещением мечетей и политической активностью. Некоторые исследования связывают гражданскую активность конкретно с посещением мечетей для социальных и религиозных мероприятий, отличных от молитвы. [123] Американские мечети проводят кампании по регистрации избирателей и гражданскому участию, которые способствуют вовлечению мусульман, которые часто являются иммигрантами первого или второго поколения, в политический процесс. В результате этих усилий, а также попыток мечетей информировать мусульман о проблемах, с которыми сталкивается мусульманское сообщество , постоянные посетители мечетей с большей вероятностью участвуют в протестах , подписывают петиции и иным образом участвуют в политике. [122] Исследования мусульманской гражданской активности в других западных странах «менее убедительны, но, похоже, указывают на схожие тенденции». [123]

Роль в насильственных конфликтах

Мечеть в Газе , разрушенная во время войны в Газе в 2009 году.

Поскольку они считаются важными для мусульманского сообщества, мечети, как и другие места поклонения, могут оказаться в центре социальных конфликтов. Мечеть Бабри в Индии была предметом такого конфликта вплоть до начала 1990-х годов, когда она была снесена. Прежде чем удалось найти взаимовыгодное решение, мечеть была разрушена 6 декабря 1992 года, поскольку мечеть была построена Бабуром предположительно на месте предыдущего индуистского храма, отмечающего место рождения Рамы . [124] Споры вокруг мечети были напрямую связаны с беспорядками в Бомбее (современный Мумбаи ), а также с бомбардировками в 1993 году , в результате которых погибло 257 человек. [125]

Взрывы в феврале 2006 года и июне 2007 года серьезно повредили мечеть аль-Аскари в Ираке и обострили существующую напряженность. Другие взрывы мечетей в Ираке, как до, так и после взрыва в феврале 2006 года, были частью конфликта между группами мусульман страны. В июне 2005 года в результате взрыва смертника погибло по меньшей мере 19 человек в афганской шиитской мечети недалеко от Джейд Майванда. [126] В апреле 2006 года произошло два взрыва в индийской мечети Джама Масджид. [127] После взрыва мечети аль-Аскари в Ираке имамы и другие исламские лидеры использовали мечети и пятничные молитвы в качестве средств для призыва к спокойствию и миру посреди широко распространенного насилия. [128]

Исследование 2005 года показало, что, хотя поддержка терактов с участием смертников не коррелирует с личной преданностью исламу среди палестинских мусульман, она коррелирует с посещением мечетей, поскольку «участие в общественных религиозных ритуалах любого рода, вероятно, поощряет поддержку самоотверженного поведения, которое совершается ради коллективного блага». [129]

После терактов 11 сентября несколько американских мечетей подверглись нападениям, варьирующимся от простого вандализма до поджогов . [130] Кроме того, Лига еврейской обороны подозревается в заговоре с целью взорвать мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния . [131] Аналогичные нападения произошли по всему Соединенному Королевству после взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года . За пределами западного мира, в июне 2001 года, мечеть Хасана Бека стала объектом вандализма и нападений сотен израильтян после того, как террорист-смертник убил 19 человек в ночном клубе в Тель-Авиве. [132] [133] [134] Хотя посещение мечети настоятельно рекомендуется для мужчин, разрешается оставаться дома, если вы чувствуете риск исламофобских преследований. [135]

Саудовское влияние

Хотя участие Саудовской Аравии в суннитских мечетях по всему миру можно проследить еще с 1960-х годов, только в конце 20-го века правительство Саудовской Аравии стало оказывать большое влияние на зарубежные суннитские мечети. [136] Начиная с 1980-х годов правительство Саудовской Аравии начало финансировать строительство суннитских мечетей в странах по всему миру. По оценкам, правительство Саудовской Аравии потратило 45 миллиардов долларов США на финансирование мечетей и суннитских исламских школ в зарубежных странах. Саудовская газета Ain al-Yaqeen сообщила в 2002 году, что саудовские средства, возможно, способствовали строительству около 1500 мечетей и 2000 других исламских центров. [137]

Граждане Саудовской Аравии также внесли значительный вклад в мечети в исламском мире , особенно в странах, где они считают мусульман бедными и угнетенными. После распада Советского Союза в 1992 году мечети в охваченном войной Афганистане получили множество пожертвований от граждан Саудовской Аравии. [136] Мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния, и Исламский культурный центр Италии в Риме представляют собой две из крупнейших инвестиций Саудовской Аравии в зарубежные мечети, поскольку бывший король Саудовской Аравии Фахд ибн Абдул Азиз аль-Сауд вложил 8 миллионов долларов США [136] и 50 миллионов долларов США [138] в эти две мечети соответственно.

Политические разногласия

Историческая деревянная мечеть Крушиняны , используемая польско-татарской общиной и подвергшаяся исламофобскому нападению в 2014 году.

В западном мире, и в Соединенных Штатах в частности, антимусульманские настроения и целенаправленная внутренняя политика создали проблемы для мечетей и тех, кто хотел их построить. В США имело место правительственное и полицейское наблюдение за мечетями [139] и местные попытки запретить мечети и заблокировать строительство, [140] несмотря на данные, показывающие, что на самом деле большинство американцев выступают против запрета строительства мечетей (79%) и наблюдения за мечетями в США (63%), как показано в исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания. [141] [ необходимо разъяснение ]

С 2017 года китайские власти разрушили или повредили две трети мечетей в китайской провинции Синьцзян . [142] 3 августа 2018 года чиновники Нинся были уведомлены о том, что Большая мечеть Вэйчжоу будет принудительно снесена, поскольку она не получила надлежащих разрешений до строительства. [143] [144] [145] Чиновники города заявили, что мечеть не получила надлежащих разрешений на строительство, поскольку она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . [143] [144] Жители Вэйчжоу тревожили друг друга через социальные сети и, наконец, остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. [144]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Арабский : مَسْجِد [ˈmasdʒid] ( букв. « место ритуального поклона » ) 
  2. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  3. ^ Опрос проводился только в пяти южных провинциях.
  4. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Выборка была взята из всего населения Йемена, которое примерно на 99% состоит из мусульман.
  5. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  6. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  7. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  8. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  9. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  10. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Выборка была взята из всего населения Ливии, которое примерно на 97% состоит из мусульман.
  11. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  12. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  13. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  14. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.
  15. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abcdefghijk Джон Л. Эспозито, ред. (2014). «Мечеть». Оксфордский словарь ислама . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 г.
  2. ^ Лонгхерст, Кристофер Э.; Теология мечети: священная вдохновляющая форма, функция и дизайн в исламской архитектуре, Lonaard Journal. Март 2012 г., т. 2, выпуск 8, стр. 3–13. 11 стр. «Поскольку покорность Богу является сутью божественного поклонения, место поклонения неотъемлемо от самоидентификации ислама. Это «место» не является зданием как таковым, но о нем свидетельствует этимология слова «мечеть», которое происходит от арабского «masjid», означающего «место суджуда (земного поклона)».
  3. ^ Колледж, Р. (1999). Мечеть. В: Mastering World Religions. Macmillan Master Series. Palgrave, Лондон. https://doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16 «Мечеть — это здание, где мусульмане преклоняются перед Аллахом, чтобы показать свою покорность Его воле. Для этого не обязательно иметь здание. Мухаммед сказал: «Где бы ни наступил час молитвы, вы должны совершить молитву. Это место — мечеть». В его ранние дни в Мекке не было мечети, поэтому он и его друзья молились где угодно».
  4. ^ Грабарь 1969, стр. 34: «Главной характеристикой этого первого этапа было создание пространства, которое служило исключительно мусульманским целям и которое в городах, которые были полностью мусульманскими, существовало на двух отдельных уровнях исключительности. Слово «масджид» всегда ассоциируется с этими пространствами, но оно еще не обладает какой-либо формальной структурой и не имеет какой-либо точной функции, кроме как исключить немусульман».
  5. ^ Грабарь 1969, стр. 34-35: «Второй этап произошел между 650 и 750 годами. Насколько мне известно, археологически определяются двадцать семь мечетей этого периода… Все мечети имели определенную связь между открытыми и закрытыми крытыми пространствами. Проблемы, возникающие из-за этой связи, относятся в первую очередь к истории искусства, за исключением одного момента, а именно очевидной тенденции рассматривать крытые части как байт ас-салат, т. е. место молитвы, а остальную часть здания как зону переполнения для молитвы. Все эти здания были окружены стенами и не имели внешнего фасада. Их упорядоченная форма проявлялась только изнутри, где баланс между открытыми и крытыми пространствами служил, среди прочего, для указания направления киблы. Их единственным внешним символом был минарет, особенность, которая появилась рано в мечетях, построенных в старых городах с преимущественно немусульманским населением, и только позже в преимущественно мусульманских».
  6. ^ аб Нуха Н.Н. Хури (2009). "Мечеть". В Хуане Эдуардо Кампо (ред.). Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы.
  7. ^ abcde Патрик Д. Гаффни (2004). «Мечеть». В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана.
  8. ^ Utaberta, Nangkula; Asif, Nayeem; Rasdi, Mohd Tajuddin Mohd; Yunos, Mohd Yazid Mohd; Ismail, Nor Atiah; Ismail, Sumarni (2015-04-01). "The Concept of Mosque Based on Islamic Philosophy: A Review Based on Early Islamic Texts and Practices of the Early Generation of the Muslims". Advances in Environmental Biology. 9 (5): 371–375. Archived from the original on 2024-02-24. Retrieved 2024-03-03.
  9. ^ For the word's origin from French and probable origin from Italian moscheta, see "mosque, n.". OED Online. December 2011. Oxford University Press. [1] Archived 2014-08-10 at the Wayback Machine. For the derivation of moscheta from Arabic sajada see "mesquita, n.". OED Online. December 2011. Oxford University Press. [2] Archived 2014-08-10 at the Wayback Machine. For the probable origin of "sajada" from Aramaic, and the meanings of sajada and masjid in Arabic, see "masjid, n.". OED Online. December 2011. Oxford University Press. [3]. For the inclusion of Spanish mesquita, possible derivation from Nabataean masgĕdhā́, and the Aramaic sĕghēdh, see Klein, E., A Comprehensive Etymological Dictionary of the English Language (Elsevier Publishing, 1966), p. 1007.
  10. ^ Watt, William Montgomery (2003). Islam and the Integration of Society. Psychology Press. p. 5. ISBN 978-0-415-17587-6. Archived from the original on 2023-01-16. Retrieved 2019-06-30.
  11. ^ Tajuddin 1998, p. 135
  12. ^ Palmer, Allison Lee (2016). Historical Dictionary of Architecture (2nd ed.). Rowman & Littlefield. p. 236. ISBN 978-1-4422-6309-3. Archived from the original on 2023-12-26. Retrieved 2023-12-26. The first mosque is considered to be either the one built around the Kaaba, or "House of God", in Mecca, now called Al-Masjid Al-Haram, or the Quba Mosque in Medina, Saudia Arabia, built when Muhammad arrived there from Mecca in 622.
  13. ^ Esposito, John (1998). Islam: The Straight Path (3rd ed.). Oxford University Press. pp. 9, 12. ISBN 978-0-19-511234-4.
  14. ^ Esposito (2002b), pp. 4–5.
  15. ^ Peters, F.E. (2003). Islam: A Guide for Jews and Christians. Princeton University Press. p. 9. ISBN 978-0-691-11553-5.
  16. ^ Quran 2:7-286
  17. ^ Quran 3:96
  18. ^ Quran 22:25-37
  19. ^ Alli, Irfan (2013-02-26). 25 Prophets of Islam. eBookIt.com. ISBN 978-1-4566-1307-5. Archived from the original on 2021-04-14. Retrieved 2019-06-30.
  20. ^ Kuban 1974, p. 1
  21. ^ a b Michigan Consortium for Medieval and Early Modern Studies (1986). Goss, V. P.; Bornstein, C. V. (eds.). The Meeting of Two Worlds: Cultural Exchange Between East and West During the Period of the Crusades. Vol. 21. Medieval Institute Publications, Western Michigan University. p. 208. ISBN 978-0-9187-2058-0. Archived from the original on 2023-12-28. Retrieved 2019-06-30.
  22. ^ Mustafa Abu Sway. "The Holy Land, Jerusalem and Al-Aqsa Mosque in the Qur'an, Sunnah and other Islamic Literary Source" (PDF). Central Conference of American Rabbis. Archived from the original (PDF) on 2011-07-28.
  23. ^ Dyrness, W. A. (2013-05-29). Senses of Devotion: Interfaith Aesthetics in Buddhist and Muslim Communities. Vol. 7. Wipf and Stock Publishers. p. 25. ISBN 978-1620321362.
  24. ^ "55. Prophets - Sahih Al-Bukhari - 585". www.searchtruth.com. Archived from the original on 2018-06-13. Retrieved 2018-06-05.
  25. ^ Dumper & Stanley 2007, p. 241
  26. ^ a b Chiu 2010, pp. 67–8
  27. ^ a b Petersen 1996, pp. 195–196: "The first mosque was the house of the Prophet Muhammad in Medina. This was a simple rectangular (53 by 56 m) enclosure containing rooms for the Prophet and his wives and a shaded area on the south side of the courtyard which could be used for prayer in the direction of Mecca. This building became the model for subsequent mosques which had the same basic courtyard layout with a prayer area against the qibla wall."
  28. ^ a b c Bloom & Blair 2009, p. 549, Mosque: "The first mosque, a building that Muhammad erected at Medina in 622, is usually described as the Prophet's house but was probably intended from the outset as a community center as well. Initially, it was a rectangular enclosure of unbaked brick, a little over 50 m square, but a portico of palm trunks supporting a roof of palm-frond thatch was quickly erected on the north side of the court, facing Jerusalem, the first qibla, or direction in which Muslims sent their prayers [...]. In 624 when the qibla was changed to Mecca, another such arcade was built on the south side, facing that city. Muhammad and his family lived in rooms built on to one side of the enclosure, and Muhammad was buried in one of these rooms in 632. During the 7th and early 8th centuries, Muhammad's mosque was repeatedly enlarged and rebuilt, becoming a flat-roofed hypostyle structure with a central court and a prayer-hall deeper than the three other porticos. [...] The form of the mosque of the Prophet was closely imitated in the early congregational mosques built in the Iraqi cities of Wasit, Kufa and Basra, and in the mosque built at Daybul in Sind (now Banbhore, Pakistan)."
  29. ^ a b Tabbaa, Yasser (2007). "Architecture". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, Three. Brill. ISBN 9789004161658. If Mecca provided the first Muslim shrine, the city of Medina, to which Muḥammad migrated in 622 C.E., may have provided the germ of the idea for the Muslim place of prayer, the masjid, in the form of the house of the Prophet himself. Descriptions of the house allow us to reconstruct it as a mud-brick rectangular enclosure consisting of an open courtyard, a three-aisled roofed space to the south, a one-bay space inside the northern wall, and eight separate rooms annexed to the eastern wall. The eight rooms housed Muḥammad's wives; the northern vestibule was a waiting area; the southern space served various residential, official, and ritual functions. The roof was supported by palm trunks and its southern wall, after 6/628, contained a three-stepped platform (minbar), from which Muḥammad spoke and adjudicated. Despite its rudimentary form and construction, Muḥammad's house would provide the basic model for the first mosques.
  30. ^ a b Petersen 1996, pp. 182–184.
  31. ^ Cosman & Jones 2008, p. 610
  32. ^ Kuban 1985, p. 27
  33. ^ Flood 2001, pp. 101–3
  34. ^ "Minaret of the Great Mosque of Kairouan". The Qantara Project. 2008. Archived from the original on 11 May 2013. Retrieved 5 October 2013.
  35. ^ a b Elleh 2002, pp. 114–5
  36. ^ Ruggles 2002, p. 38
  37. ^ Bloom & Blair 2009, p. 182
  38. ^ Bloom & Blair 2009, p. 187
  39. ^ Asher 1992, p. 202
  40. ^ a b Cowen 1985, pp. 30–5
  41. ^ a b Ahmed 2002, p. 109
  42. ^ a b Bloom & Blair 2009, p. 439
  43. ^ Bloom & Blair 2009, p. 281
  44. ^ Essa & Ali 2010, pp. 230–1
  45. ^ Essa & Ali 2010, pp. 231–2
  46. ^ Bloom & Blair 2009, p. 193
  47. ^ Nimer 2002, pp. 39–40
  48. ^ Grossman, Cathy Lynn (29 February 2012). "Number of U.S. mosques up 74% since 2000". USA Today. Archived from the original on 17 September 2018. Retrieved 6 October 2013.
  49. ^ Houtsma, M. Th. (1993). E.J. Brill's First Encyclopedia of Islam, 1913-1936. BRILL. p. 320. ISBN 978-90-04-09791-9. Retrieved 21 February 2013.
  50. ^ Houtsma p. 21
  51. ^ a b c d e f Hillenbrand, R. "Masdjid. I. In the central Islamic lands". In P. J. Bearman; Th. Bianquis; C.E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs (eds.). Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912.
  52. ^ Wagner, William (2004) [2004-05-27]. How Islam Plans to Change the World. Kregel Publications. p. 99. ISBN 978-0-8254-3965-0. When the Moors were driven out of Spain in 1492, most of the mosques were converted into churches
  53. ^ "'Id Prayers (Salatul 'Idain)". Compendium of Muslim Texts. University of Southern California. Archived from the original on December 23, 2005. Retrieved April 8, 2006.
  54. ^ "Performance of Eid Salah in Eidgah (Open Field)". www.central-mosque.com. Archived from the original on 2016-03-15. Retrieved 2012-02-01.
  55. ^ "Charity". Compendium of Muslim Texts. University of Southern California. Archived from the original on February 5, 2006. Retrieved April 17, 2006.
  56. ^ a b c d e f g Maqsood, Ruqaiyyah Waris (April 22, 2003). Teach Yourself Islam (2nd ed.). Chicago: McGraw-Hill. pp. 57–8, 72–5, 112–120. ISBN 978-0-07-141963-5.
  57. ^ Clarke, Matthew (1 January 2011). Development and Religion: Theology and Practice. Edward Elgar Publishing. p. 156. ISBN 978-0-85793-073-6. Retrieved 21 February 2013.
  58. ^ "Американский мусульманский опрос 2017 | ISPU". Институт социальной политики и понимания . 2017-03-21. Архивировано из оригинала 2018-11-21 . Получено 2018-06-28 .
  59. ^ "Глава 2: Религиозные обязательства". 9 августа 2012 г. Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. Получено 5 августа 2022 г.
  60. ^ "'Чего хотят мусульмане': опрос британских мусульман, проведенный ICM по поручению Policy Exchange" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2017-02-06.
  61. ^ "Достоинства, действия и мнения мусульманских иммигрантов по религии" . Архивировано из оригинала 03 октября 2020 г. Проверено 2 февраля 2017 г.
  62. ^ ab "WVS Database". www.worldvaluessurvey.org . Архивировано из оригинала 2021-03-31 . Получено 2022-08-05 .
  63. ^ "Israel's Religiously Divided Society". 8 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 14 июля 2023 г. Получено 5 августа 2022 г.
  64. ^ ab "Sondage auprès des jeunes Marocains Résidant en Europe" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 30 января 2012 г.
  65. ^ "Опрос мусульман в Канаде 2016" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-05-01.
  66. ^ abc "Религиозные режимы и перспективы либеральной политики: будущее Ирана, Ирака и Саудовской Аравии" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-05-13 . Получено 2017-02-04 .
  67. ^ "Раздел 2: Религиозные верования и практики". 30 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 г. Получено 5 августа 2022 г.
  68. ^ "Устойчивость и обыденность австралийских мусульман: взгляды и опыт мусульман" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29.03.2016.
  69. ^ "Мусульманская жизнь в Германии: исследование, проведенное по поручению Немецкой конференции по исламу" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2014-06-11.
  70. ^ "Французский ислам возможен" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2017-09-15 . Получено 2017-03-29 .
  71. ^ Аслан, Эднан (2009). Исламское образование в Европе. Бёлау Верлаг Вена. п. 82. ИСБН 9783205783107.
  72. ↑ Statistiek, Центральное бюро (29 июля 2009 г.). «Религия началась в 21-м году». Центральное бюро статистики . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
  73. ^ ab "Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe: Final Topline" (PDF) . Pew Research Center . 10 мая 2017 г. стр. 118. Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2017 г. . Получено 22 октября 2017 г. .
  74. ^ ab "Religious Architecture and Islamic Cultures". Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  75. ^ ab "КОРОЛЕВСКАЯ МЕЧЕТЬ (МАСДЖЕД-и-ЭМАМ) в Исфахане, Иран". Ne.jp. Архивировано из оригинала 2023-04-18 . Получено 2011-11-03 .
  76. ^ Блейк, Стивен П. (1999). Половина мира: социальная архитектура Сефевидского Исфахана, 1590-1722. Mazda Pub. стр. 143–144. ISBN 978-1-56859-087-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  77. ^ "Словарь исламской архитектуры". Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 18 сентября 2006 года . Получено 9 апреля 2006 года .
  78. ^ Энциклопедия, Иллюстрированная семья (2005). Мечети . Лондон: DK . С. 572. ISBN 0143063022.
  79. ^ ab "Часто задаваемые вопросы о мечети". Университет Талсы. Архивировано из оригинала 30 марта 2007 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  80. ^ "Фикх Масджида и Мусаллы". Qa.sunnipath.com. 2005-07-03. Архивировано из оригинала 2011-10-19 . Получено 2011-11-03 .
  81. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива. Cengage Learning. стр. 265. ISBN 978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  82. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива. Cengage Learning. стр. 267. ISBN 978-0-495-57355-5. Получено 21 февраля 2013 г.
  83. ^ Бирман, Ирен А. (16 декабря 1998 г.). Письменные знаки: Фатимидский публичный текст . Издательство Калифорнийского университета. стр. 150. ISBN 978-0-520-20802-5.
  84. ^ "Terms 1: Mosque". Институт восточной культуры Токийского университета. Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 г. Получено 9 апреля 2006 г.
  85. ^ "State of cultural heritage of religious minorities in Georgia" (PDF). humanrights.ge. 2016. Archived (PDF) from the original on 2016-04-04. Retrieved 2019-10-29.
  86. ^ Kuban 1974, p. 4.
  87. ^ Kuban 1974, p. 5-6.
  88. ^ Hillenbrand 1994, p. 129-137.
  89. ^ Bloom 2013, Chapter 1: The History of Scholarship and the Nature of the Problem.
  90. ^ Bloom 2013, p. 29-46.
  91. ^ Creswell, K. A. C. (March 1926). "The Evolution of the Minaret, with Special Reference to Egypt-I". The Burlington Magazine for Connoisseurs. 48 (276): 134–140. JSTOR 862832.
  92. ^ Hillenbrand 1994, pp. 136–137.
  93. ^ Bloom 2013, p. 23-30, 46.
  94. ^ Bloom 2013, p. xvii, 64, 72.
  95. ^ a b Petersen 1996, p. 187-188.
  96. ^ Bloom 2013, p. 73-82.
  97. ^ Bloom & Blair 2009, Minaret
  98. ^ Bloom 2013, p. 73-75.
  99. ^ Mainzer, Klaus (June 1, 1996). "Art and Architecture". Symmetries of Nature: A Handbook for Philosophy of Nature and Science. Berlin: Walter de Gruyter. p. 124. ISBN 978-3-11-012990-8. the dome arching over the believers like the spherical dome of the sky
  100. ^ Asher 1992, p. 256
  101. ^ a b Erzen, Jale Nejdet (2011), "Reading Mosques: Meaning and Architecture in Islam", The Journal of Aesthetics and Art Criticism, 69 (1): 126–129, doi:10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x, JSTOR 42635843
  102. ^ a b c d e f g h i Abu al-Hasankok Ibn Muhammad Ibn Habib, Al-Mawardi (2000). The Ordinances of Government (Al-Ahkam al-Sultaniyya w'al-Wilayat al-Diniyya). Lebanon: Garnet Publishing. p. 184. ISBN 978-1-85964-140-8.
  103. ^ Karin van Nieuwkerk, 'Women Embracing Islam'. University of Texas Press. 2006. p. 63. ISBN 978-0292773769.
  104. ^ "Chapter 16. The Description of the Prayer". SunniPath Library. SunniPath. Archived from the original on November 28, 2006. Retrieved July 12, 2006.
  105. ^ Connecting Cultures, Inc. "Building Cultural Competency: Understanding Islam, Muslims, and Arab Culture". MAEC. Connecting Cultures, Inc.: 15. Archived from the original (Doc) on July 24, 2006. Retrieved July 12, 2006.
  106. ^ Renard, John (1996). Seven Doors to Islam: Spirituality and the Religious Life of Muslims. University of California Press. ISBN 978-0520917477.
  107. ^ Mohammad Izzhar Faizzy Osman. "Al-Kafi #936: Tempat Solat Yang Terbaik Bagi Seorang Wanita" [Al-Kafi #936: The Best Prayer Place For A Woman]. Mufti of Federal Territory's Office (in Malay). Retrieved 1 July 2024.
  108. ^ Doi, Abdur Rahman I. "Women in Society". Compendium of Muslim Texts. University of Southern California. Archived from the original on April 9, 2006. Retrieved April 15, 2006.
  109. ^ Kim Syazie (20 March 2024). "Wanita dari Maghribi terkejut kaum Hawa di Malaysia tak solat Jumaat, masjid pula dipenuhi kaum Adam sahaja" [A woman from Morocco is surprised that women in Malaysia doesn't perform Friday prayer, instead the mosque is only filled with men]. Malaysia Dateline (in Malay). Retrieved 1 July 2024. Beberapa individu menerangkan bahawa ruangan solat wanita akan dibuka kepada golongan lelaki sewaktu solat Jumaat. Ini kerana mereka akan terpaksa bersembahyang di luar masjid atau atas jalan tar dengan ruangan solat yang tidak mencukupi. [Some individuals explained that women's prayer space will be opened to men during Friday prayer. This is because they would have to pray outside the mosque or on top of the paved road due to inadequate prayer space.]
  110. ^ Rezk, Rawya (January 26, 2006). "Muslim Women Seek More Equitable Role in Mosques". The Columbia Journalist. Archived from the original on May 27, 2006. Retrieved April 9, 2006.
  111. ^ "Morocco travel". CNN. Archived from the original on October 12, 2007. Retrieved September 22, 2006.
  112. ^ Takim, Liyakatali (July 2004). "From Conversion to Conversation: Interfaith Dialogue in Post 9–11 America" (PDF). The Muslim World. 94 (3): 343–355. doi:10.1111/j.1478-1913.2004.00058.x. Archived from the original (PDF) on June 18, 2006. Retrieved June 16, 2006. Liyakatali Takim Archived 2012-02-18 at the Wayback Machine is a professor at McMaster University
  113. ^ "Laptop link-up: A day at the mosque". BBC. December 5, 2005. Archived from the original on April 18, 2023. Retrieved June 16, 2006.
  114. ^ Goring, Rosemary (1997). Dictionary of Beliefs & Religions. Wordsworth Editions. ISBN 978-1-85326-354-5.
  115. ^ Turner, Peter; Taylor, Chris; Finlay, Hugh (1996). Malaysia, Singapore & Brunei (6 ed.). Hawthorn, Vic.: Lonely Planet. ISBN 978-0-86442-393-1.
  116. ^ Stillman, Norman (1979). The Jews of Arab Lands: A History and Source Book. Philadelphia: Jewish Publication Society of America. p. 83. ISBN 978-0-8276-0116-1.
  117. ^ Bat Ye'or (2002). Islam and Dhimmitude. Where Civilizations Collide. Madison/Teaneck, NJ: Fairleigh Dickinson University Press/Associated University Presses. p. 98. ISBN 978-0-8386-3943-6.
  118. ^ Nizamoglu, Cem (2001-08-12). "Education in Islam - The Role of the Mosque". Muslim Heritage. Archived from the original on 2022-11-06. Retrieved 2023-08-03.
  119. ^ Qureshi, M. 1990. The Role of the Mosque in Islam. New Delhi: International Islamic Publishers.
  120. ^ Eade, John (1996). "Nationalism, Community, and the Islamization of Space in London". In Metcalf, Barbara Daly (ed.). Making Muslim Space in North America and Europe. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0520204041. Retrieved 19 April 2015. As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about "noise pollution" when local non-Muslim residents began to protest.
  121. ^ "What Muslims Hear at Friday Prayers". Der Spiegel. April 19, 2006. Archived from the original on May 16, 2012. Retrieved October 31, 2010.
  122. ^ a b Jamal, Amany. "The Role of Mosques in the Civic and Political Incorporation of Muslim American". Teachers' College – Columbia University. Archived from the original on September 28, 2007. Retrieved April 22, 2006.
  123. ^ a b Aubrey Westfall (2018). "Mosques and political engagement in Europe and North America". Project on Middle East Political Science.[permanent dead link]
  124. ^ Romey, Kristen M. (July–August 2004). "Flashpoint Ayodhya". Archaeology. Archived from the original on 2012-11-22. Retrieved 2006-04-23.
  125. ^ Rollins, John (November 2010). International Terrorism and Transnational Crime: Security Threats, U. S. Policy, and Considerations for Congress. DIANE Publishing. p. 15. ISBN 978-1-4379-2756-6. Retrieved 21 February 2013.
  126. ^ Aizenman, N.C. (June 2, 2006). "Suicide Bomber Kills 20 in Afghan Mosque". The Washington Post. p. A16. Archived from the original on October 7, 2008. Retrieved April 23, 2006.
  127. ^ Darpan, Pratiyogita (February 2009). Pratiyogita Darpan. Pratiyogita Darpan. p. 1509. Retrieved 21 February 2013.
  128. ^ "Friday prayer plea for Iraq calm". BBC. February 24, 2006. Archived from the original on March 26, 2023. Retrieved April 23, 2006.
  129. ^ Swanbrow, Diane (June 23, 2005). "Study: Islam devotion not linked to terror". The University Record Online. Archived from the original on December 30, 2006. Retrieved February 24, 2007.
  130. ^ "IPA NY Voices That Must Be Heard". Indypressny.org. Archived from the original on May 24, 2016. Retrieved November 3, 2008.
  131. ^ "JDL Chairman, Follower Accused of Plotting to Bomb Mosque, Congressman". Associated Press via FOX News. December 13, 2001. Archived from the original on May 20, 2013. Retrieved April 23, 2006.
  132. ^ "Arafat orders immediate ceasefire". BBC. June 3, 2001. Archived from the original on March 26, 2023. Retrieved April 23, 2006.
  133. ^ Harris, John (April 22, 2006). "Paranoia, poverty and wild rumours – a journey through BNP country". The Guardian. London. Archived from the original on December 19, 2007. Retrieved May 28, 2006.
  134. ^ Carlile, Jennifer (May 25, 2006). "Italians fear mosque plans". NBC News. Archived from the original on February 27, 2014. Retrieved May 28, 2006.
  135. ^ Rahman, Fazlur (2009). Major Themes of the Qur'an: Second Edition. p. 147.
  136. ^ a b c Ottoway, David B. (August 19, 2004). "U.S. Eyes Money Trails of Saudi-Backed Charities". The Washington Post. p. A1. Archived from the original on July 14, 2018. Retrieved February 24, 2007.
  137. ^ Kaplan, David E. (December 15, 2003). "The Saudi Connection". U.S. News & World Report. Archived from the original on June 16, 2006. Retrieved April 17, 2006.
  138. ^ "Islamic Center in Rome, Italy". King Fahd bin Abdul Aziz. Archived from the original on January 8, 2002. Retrieved April 17, 2006.
  139. ^ "Factsheet: The NYPD Muslim Surveillance Program". American Civil Liberties Union. Archived from the original on 2019-05-07. Retrieved 2018-06-28.
  140. ^ Goodstein, Laurie (7 August 2010). "Battles Around Nation Over Proposed Mosques". The New York Times. Archived from the original on 2010-08-11. Retrieved 2018-06-28.
  141. ^ "American Muslim Poll 2018: Full Report | ISPU". Institute for Social Policy and Understanding. 2018-04-30. Archived from the original on 2019-04-05. Retrieved 2018-06-28.
  142. ^ "Thousands of Xinjiang mosques destroyed or damaged, report finds". The Guardian. 25 September 2020. Archived from the original on 26 September 2020. Retrieved 26 September 2020.
  143. ^ a b "China mosque demolition sparks standoff in Ningxia". bbc.com. BBC News. 10 August 2018. Archived from the original on 8 July 2019. Retrieved 8 April 2019.
  144. ^ a b c Osborne, Samuel (10 August 2018). "Thousands of Muslims protest China's plans to demolish mosque in rare demonstration against government". independent.co.uk. Independent. Archived from the original on 8 April 2019. Retrieved 8 April 2019.
  145. ^ Harris, Rachel (7 April 2019). "Bulldozing mosques: the latest tactic in China's war against Uighur culture". The Guardian. Archived from the original on 14 December 2019. Retrieved 8 April 2019.

Sources

Further reading

External links