Миссия Сан-Хуан-Капистрано ( исп . Misión San Juan Capistrano ) — испанская миссия в Сан-Хуан-Капистрано , округ Ориндж , Калифорния . Основанная 1 ноября 1776 года в колониальном Лас-Калифорнияс испанскими католическими миссионерами францисканского ордена, она была названа в честь Святого Иоанна Капистрано . Церковь в стиле испанского колониального барокко находилась в провинции Альта-Калифорния вице-королевства Новая Испания . Миссия была основана менее чем в 60 ярдах от деревни Ачакеме . [14] [15] Миссия была секуляризована мексиканским правительством в 1833 году и возвращена Римско-католической церкви правительством Соединенных Штатов в 1865 году. Миссия была повреждена за эти годы рядом стихийных бедствий, но работы по ее восстановлению и реконструкции начались примерно в 1910 году. Сегодня она функционирует как музей.
Миссия была основана в 1776 году испанскими католиками ордена францисканцев . Названная в честь Святого Иоанна Капистрано , богослова и «воинственного священника» XIV века , проживавшего в регионе Абруццо в Италии , Сан-Хуан-Капистрано отличается тем, что является домом для старейшего здания в Калифорнии, которое все еще используется, часовни, построенной в 1782 году. «Церковь отца Серры», также известная как «часовня Серры», является единственным сохранившимся сооружением, где, как было задокументировано, Хуниперо Серра служил мессу . Миссия является одной из самых известных в Альта-Калифорнии и одной из немногих, которая фактически была основана дважды — другие — Миссия Сан-Габриэль Аркангель и Миссия Ла Пурисима Консепсьон . Первоначально это место было освящено 30 октября 1775 года Фермином Ласуэном , но вскоре было заброшено из-за волнений среди коренного населения Сан-Диего.
Успех населения поселения очевиден в его исторических записях. До прибытия миссионеров в этой области их родины проживало около 550 коренных жителей племени аджакемен . К 1790 году число индейских сокращений возросло до 700 индейцев-миссионеров , а всего шесть лет спустя около 1000 «неофитов» (недавно обращенных) жили в комплексе миссии или вокруг него. Только в том году число крещений составило 1649 из 4639 человек, обращенных между 1776 и 1847 годами.
Более 69 бывших жителей, в основном индейцы хуаненьо , оставили свои могилы на кладбище Миссии ( campo santo ). Останки (позднее монсеньора ) Святого Джона О'Салливана , который осознавал историческую ценность собственности и неустанно трудился над сохранением и восстановлением ее структур, захоронены у входа на кладбище с западной стороны собственности, а статуя, воздвигнутая в его честь, стоит во главе склепа. Сохранившаяся часовня также служит последним пристанищем трех священников, которые ушли из жизни во время служения в Миссии: Хосе Барона , Висенте Фустер и Висенте Паскуаль Олива погребены под полом святилища.
Сорт винограда Криолла или «Миссионерский виноград» был впервые посажен в Сан-Хуан-Капистрано в 1779 году, а в 1783 году первое вино, произведенное в Верхней Калифорнии, было произведено на винодельне Миссионерского виноградника.
После секуляризации мексиканским правительством в 1833 году Миссия вступила в длительный период постепенного упадка. После обретения Соединенными Штатами статуса штата в 1850 году в конце XIX века предпринимались многочисленные попытки восстановить Миссию в ее прежнем состоянии, но ни одна из них не увенчалась особым успехом до прибытия О'Салливана в 1910 году. Реставрационные работы продолжаются, и часовня под названием «Церковь отца Серры» по-прежнему используется для религиозных служб.
Более 500 000 посетителей, включая 80 000 школьников, приезжают в Миссию каждый год. И хотя руины «Великой каменной церкви» (которая была практически сравнена с землетрясением 1812 года) являются известным архитектурным чудом, Миссия, возможно, наиболее известна ежегодным «Возвращением ласточек», которое традиционно отмечается 19 марта ( День Святого Иосифа ). Миссия Сан-Хуан-Капистрано была любимым объектом для многих известных художников и была увековечена в литературе и кино много раз. [16]
В 1984 году к северу и западу от комплекса Миссии был построен современный церковный комплекс, который теперь известен как Базилика Миссии Сан-Хуан-Капистрано . Сегодня комплекс Миссии служит музеем, а часовня Серра на территории комплекса служит часовней для прихода миссии.
Бывшее испанское поселение в Саджавите находится в пределах этой области, занятой в поздний палеоиндейский период и продолжающейся в наши дни индейским обществом, обычно известным как Хуаненьо ; [17] это название обозначает тех людей, которым служили священники в миссии Сан-Хуан-Капистрано. [18] Многие современные Хуаненьо , которые идентифицируют себя как потомки коренного общества, живущего в местных водосборных бассейнах ручьев Сан-Хуан и Сан-Матео , приняли коренной термин Acjachemen . Их язык был связан с языком луисеньо, на котором говорило соседнее племя луисеньо . [19]
Территория аджакеменов простиралась от ручья Лас-Пульгас в северной части округа Сан-Диего до холмов Сан-Хоакин вдоль центрального побережья округа Ориндж и от Тихого океана до гор Санта-Ана . Основная часть населения занимала устья двух крупных ручьев, ручья Сан-Хуан (и его главного притока, ручья Трабуко ) и ручья Сан-Матео (вместе с ручьем Арройо-Сан-Онофре , впадавшим в океан в той же точке). Самая высокая концентрация деревень была вдоль нижнего Сан-Хуана, где в конечном итоге располагалась Миссия Сан-Хуан-Капистрано, сохранившаяся и по сей день. [ 20] Аджакемены проживали в постоянных, четко определенных деревнях и сезонных лагерях. Население деревень составляло от 35 до 300 жителей, состоящих из одной родословной в небольших деревнях и доминирующего клана, объединенного с другими семьями в крупных поселениях.
Каждый клан имел свою собственную ресурсную территорию и был «политически» независим; связи с другими деревнями поддерживались через экономические, религиозные и социальные сети в непосредственном регионе. Элитный класс (состоящий из семей вождей, глав родословных и других церемониальных специалистов), средний класс (устоявшиеся и успешные семьи) и люди из разрозненных или странствующих семей и военнопленные составляли три иерархических социальных класса. [21] Руководство туземцев состояло из Nota , или вождя клана, который проводил общинные обряды и регулировал церемониальную жизнь совместно с советом старейшин ( Puuplem ), который состоял из глав родословных и церемониальных специалистов по своему праву. Этот орган решал вопросы общины, которые затем выполнялись Nota и его подчиненными. В то время как размещение жилых хижин в деревне не регулировалось, церемониальное ограждение ( Vanquech ) и дом вождя чаще всего располагались в центре. [22]
За последние столетия было обнаружено много сведений о коренных жителях, отчасти благодаря усилиям испанского исследователя Хуана Родригеса Кабрильо , который задокументировал свои наблюдения за жизнью в прибрежных деревнях, с которыми он столкнулся вдоль побережья Южной Калифорнии в октябре 1542 года. [23] Фрай Херонимо Боскана , францисканский ученый, который находился в Сан-Хуан-Капистрано более десятилетия, начиная с 1812 года, составил то, что широко считается наиболее полным исследованием доисторических религиозных практик в долине Сан-Хуан-Капистрано. [24] Религиозные знания были тайными, и распространенная религия, называемая Чинигчинич , ставила вождей деревень в положение религиозных лидеров, что давало вождям широкую власть над своим народом. [25] Боскана разделил ачиакеменов на два класса: « плаянцы » (которые жили вдоль побережья) и « серранос » (которые населяли горы, примерно в трех-четырех лигах от Миссии). [26] Религиозные верования двух групп в отношении творения различались довольно глубоко. Плаянцы считали, что всемогущее и невидимое существо, называемое « Нокума », создало землю и море вместе со всеми деревьями, растениями и животными неба, земли и воды, содержащимися в них. [27] Серранос , с другой стороны, верили в два отдельных, но связанных существования: «существование наверху» и «существование внизу». Эти состояния бытия были «в целом объяснимыми и неопределенными» (как брат и сестра), и именно плоды союза этих двух сущностей создали «...скалы и пески земли; затем деревья, кустарники, травы и траву; затем животных». [28] В 1908 году известный культурный антрополог Альфред Л. Крёбер опубликовал следующие наблюдения относительно религиозных обрядов хуаненьо:
Мы знаем, что они обожают большую птицу, похожую на коршуна, которую они растят с величайшей заботой с тех пор, как она станет молодой, и что они придерживаются многих заблуждений относительно нее. [29]
Когда появляется новая луна, они издают громкий крик, который показывает их интерес («negosijo»). Если происходит затмение солнца или луны, они кричат еще громче, ударяя палками по земле, шкурам или циновкам, что показывает их беспокойство и тревогу. [30]
Хуан Креспи , как участник испанской экспедиции Портола 1769 года , стал автором первого письменного отчета о взаимодействии европейцев и коренного населения в регионе, который сегодня составляет округ Ориндж. Экспедиция прибыла на место с северо-востока, путешествуя по ручью Сан-Хуан , и разбила лагерь недалеко от будущего места миссии 23 июля. [31] В то время Креспи назвал лагерь в честь Санта-Мария-Магдалена (хотя его также стали называть Арройо- де-ла-Кема и Каньяда-дель-Инсендио , «Впадина лесного пожара»). [32]
В начале 1775 года Дон Антонио Мария де Букарели и Урсуа , вице-король Новой Испании , санкционировал создание миссии на логичном полпути между Миссией Сан-Диего-де-Алькала и Миссией Сан-Габриэль Арканхель . К тому времени это место уже было известно по имени своего святого покровителя , «Сан-Хуан Капистрано».
С юга медленно приближался поезд —
священники и солдаты старой Испании,
которые, пройдя сквозь залитые солнцем ломасы ,
пронзенные крестом и копьем, намеревались основать
в глуши миссию Иоанна,
солдата-святого из Капистрано.— Сондерс и Чейз, «Калифорнийские священники и их миссии» , стр. 65
На предложенном месте, расположенном примерно в 26 лигах ( испанских лигах ) к северу от Сан-Диего , в 18 лигах к югу от Сан-Габриэля и в полулиге от Тихого океана, была построена enramada ( беседка ), два бронзовых колокола были повешены на ветке близлежащего дерева, и был воздвигнут деревянный крест . Территория была освящена Фермином Ласуэном из Миссии Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело 30 октября 1775 года (в последний день октавы после праздника Сан-Хуан-Капистрано), недалеко от индейского поселения под названием «Сахавит»; таким образом была основана La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .
Помогавший священник Грегорио Амуррио из миссии Сан-Луис-Обиспо прибыл из Сан-Габриэля восемь дней спустя с поставкой товаров и скота. К сожалению, в то же время из Сан-Диего пришло известие , что группа туземцев напала на миссию и жестоко убила одного из миссионеров ( Луиса Хайме ). [33] Поскольку в то время опасались, что любые враждебные действия туземцев против нескольких растущих форпостов могут нарушить хрупкую власть Испании в Альта-Калифорнии, священники быстро закопали колокола миссии Сан-Хуан-Капистрано. Лейтенант Хосе Франсиско Ортега, военный лидер экспедиции, повел всех, кроме небольшого контингента испанских солдат, обратно в Эль-Пресидио-де-Сан-Диего, чтобы помочь подавить восстание; священники вместе с несколькими оставшимися солдатами в качестве эскорта собрали свои вещи и бежали в безопасное место Пресидо, где им сообщили дополнительные подробности катастрофы. [6]
Год спустя сам Серра вместе с Амуррио и Пабло де Мугартеги приступил к работе над Миссией в Сан-Хуан-Капистрано; контингент в сопровождении одиннадцати солдат прибыл 30 или 31 октября 1776 года. [36] По возвращении на место, сегодня известное как « Миссия Вьеха », группа выкопала колокола и построила новую беседку; оригинальный деревянный крест, к их удивлению, все еще стоял. [37] Серра отслужил торжественную мессу в день благодарения 1 ноября 1776 года — с тех пор этот день отмечается как официальная дата основания. [38] Из-за недостаточного водоснабжения место миссии впоследствии было перенесено примерно на три мили к западу, менее чем на 60 ярдов от деревни Акачеме . [39] [15] [14] Новое место было стратегически расположено над двумя близлежащими ручьями, Трабуко и Сан-Хуан. Миссия Сан-Габриэль предоставила скот и рабочую силу для неофитов, чтобы помочь в развитии новой Миссии. Амуррио провел первое крещение Миссии 19 декабря того же года [40] (всего 4639 душ были обращены в Миссию между 1776 и 1847 годами. [41] ) Первый индейский брак был благословлен Мугартеги на празднике «Обручения Пресвятой Девы Марии», 23 января 1777 года. Мугартеги также председательствовал на первой церемонии погребения 13 июля (первое погребение на территории Миссии состоялось только 9 марта 1781 года). [42] Регистры крещений, бракосочетаний и погребений нетронуты и хранятся в Миссии, как и Регистр конфирмаций (Сан-Хуан-Капистрано — одна из немногих миссий, сохранивших этот документ). Серра посетил Миссию впервые с момента ее основания и провел Таинство Конфирмации 22 октября. [43] В 1778 году была освящена первая саманная капилла (часовня). В 1782 году ее заменил более крупный молитвенный дом длиной 115 футов (35 м), который считается старейшим сохранившимся зданием в Калифорнии. Известная с гордостью как «часовня Серры», она также отличается тем, что является единственной оставшейся церковью, в которой, как известно, служил Серра (« Миссия Долорес » все еще строилась во время визита Серры туда). Серра председательствовал на конфирмациях 213 человек 12 и 13 октября 1783 года. К моменту завершения строительства часовни также были возведены жилые помещения, кухни ( pozolera ), мастерские, склады, солдатские казармы ( cuartels ) и ряд других вспомогательных зданий, фактически образовавших главный cuadrángulo (четырехугольник). [ необходима цитата]
Первый виноградник Калифорнии был расположен на территории Миссии, с посадкой винограда « Миссия » или «Криолло» в 1779 году, который в то время широко выращивался по всей Испанской Америке, но имел «неопределенное европейское происхождение». Это был единственный виноград, выращиваемый в системе Миссии на протяжении всей середины 19 века. Первая винодельня в Альта Калифорния была построена в Сан-Хуан-Капистрано в 1783 году; как красные, так и белые вина (сладкие и сухие), бренди и похожее на портвейн крепленое вино под названием Angelica производились из винограда Миссии. В 1791 году два оригинальных колокола Миссии были сняты с ветки дерева, на которой они висели предыдущие пятнадцать лет, и помещены в постоянное крепление. В течение следующих двух десятилетий Миссия процветала, и в 1794 году было построено более семидесяти глинобитных построек, чтобы обеспечить постоянное жилье для индейцев Миссии, некоторые из которых составляют старейший жилой район в Калифорнии. Было решено, что для размещения растущего населения требуется более крупная церковь в европейском стиле. Надеясь построить здание действительно великолепных пропорций, священники наняли маэстро альбанила (мастера-каменщика) Исидро Агилара из Кульякана . [46] Агилар взял на себя ответственность за строительство церкви и приступил к внедрению многочисленных конструктивных особенностей, которых не было ни в одной другой калифорнийской миссии, включая использование куполообразной конструкции крыши из камня вместо типичной плоской деревянной крыши. Его элегантный проект крыши предусматривал строительство шести сводчатых куполов ( bovedas ). [ необходима цитата ]
Работа над «Великой каменной церковью» (единственной часовней в Верхней Калифорнии, построенной не из самана) началась 2 февраля 1797 года. [ требуется ссылка ] Она была выложена в форме креста, размером 180 футов (55 м) в длину и 40 футов (12 м) в ширину со стенами высотой 50 футов (15 м), и включала в себя 120-футовую (37 м) высокую колокольню (колокольню), расположенную рядом с главным входом. [49] Местная легенда гласит, что башню можно было увидеть за десять миль (16 км) или больше, а колокола можно было услышать еще дальше. [50] Здание из песчаника стояло на фундаменте толщиной семь футов. Строительные работы потребовали участия всего неофитского населения. Камни добывались из оврагов и русел ручьев на расстоянии до шести миль (9,7 км) и перевозились на телегах ( carretas ), запряженных волами , переносились вручную и даже тащились на строительную площадку. Известняк измельчался в порошок на территории Миссии, чтобы создать раствор , который был более устойчив к эрозии, чем сами камни.
Днем 22 ноября 1800 года толчки от землетрясения в Сан-Диего магнитудой 6,5 баллов дали трещины в стенах возводимого здания, что потребовало проведения ремонтных работ. [51] К сожалению, сеньор Агилар умер через шесть лет после начала проекта; его работу продолжили священники и их подопечные, которые приложили все усилия, чтобы подражать существующей конструкции. Однако отсутствие навыков мастера-каменщика привело к неровным стенам и потребовало добавления седьмого купола на крыше. Церковь была окончательно завершена в 1806 году и благословлена монахом Эстеваном Таписом вечером 7 сентября; последовала двухдневная фиеста . [52] Полы святилища были вымощены ромбовидной плиткой , а в выложенных кирпичом нишах стояли статуи различных святых. По всем данным, это было самое великолепное сооружение во всей Калифорнии, и в честь этого монументального достижения был устроен трехдневный праздник.
Утром 8 декабря 1812 года, в «Праздник Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии», серия крупных землетрясений потрясла Южную Калифорнию во время первой воскресной службы. [47] Землетрясение силой 7,5 баллов в Сан-Хуан-Капистрано [53] сотрясло двери церкви, заперев их. Когда земля наконец перестала трястись, большая часть нефа рухнула , а колокольня была уничтожена. Сорок местных верующих, которые присутствовали на мессе, и два мальчика, которые звонили в колокола на башне, были погребены под обломками и погибли, а затем были похоронены на кладбище Миссии. [54] Это было второе крупное поражение, которое понес аванпост, и последовало за сильными штормами и наводнением, которые повредили здания Миссии и уничтожили урожай в начале года. [ требуется ссылка ]
Священники немедленно возобновили богослужения в церкви Серры. В течение года между руинами каменной церкви и первой часовней Миссии была возведена кирпичная кампанарио («стена колоколов»), чтобы поддерживать четыре колокола, спасенные из-под обломков колокольни. Поскольку трансепт , святилище ( re - do's ) и ризница ( saristy ) остались стоять, в 1815 году была предпринята попытка восстановить каменную церковь, которая не удалась из-за отсутствия строительного опыта (последний элемент является единственным полностью неповрежденным на сегодняшний день). Следовательно, все строительные работы, проводимые на территории Миссии с тех пор, носили строго утилитарный характер. Хосе Барона и Боскана руководили строительством небольшого здания лазарета (больницы) (расположенного сразу за северо-западным углом четырехугольника) в 1814 году «для удобства больных». Именно здесь знахари Хуаненьо использовали традиционные методы для лечения больных и раненых. [55] Археологические раскопки 1937 и 1979 годов обнаружили то, что, как полагают, является фундаментом здания.
14 декабря 1818 года французский капер Иполито Бушар , шедший под флагом «Объединенных провинций Рио-де-ла-Плата» ( Аргентина ), привел свои корабли «La Argentina» и «Santa Rosa» в зону видимости Миссии; зная, что Бушар (сегодня известный как «единственный пират Калифорнии ») недавно совершил набеги на поселения в Монтерее и Санта-Барбаре , команданте Руис отправил отряд из тридцати человек (под руководством молодого испанского лейтенанта по имени Сантьяго Аргуэльо) для защиты Миссии при первых известиях о приближении 13-го числа. [56] Двое членов контингента Бушара вступили в контакт с солдатами гарнизона и потребовали провизии, на что получили отказ с дополнительными угрозами: лейтенант Аргуэльо ответил, что если корабли не уплывут, гарнизон с радостью предоставит «немедленную поставку ядер и снарядов». [57] В ответ « Пирата Бухар » (как его называли калифорнийцы ) приказал атаковать Миссию, отправив около 140 человек и два или три violenceos (легкая гаубица- пушка), чтобы силой забрать необходимые припасы. [58] Охранники Миссии вступили в бой с нападавшими, но были подавлены; мародеры разграбили склады Миссии и оставили незначительные повреждения нескольким зданиям Миссии на своем пути, а также, как сообщается, подожгли несколько отдаленных соломенных домов. [59] Подкрепления из Санта-Барбары и Лос-Анджелеса во главе с команданте Геррой из El Presidio Real de Santa Bárbara прибыли на следующий день, но безрезультатно, поскольку корабли уже отплыли.
Хотя миссия была спасена, все боеприпасы, припасы и ценности в этом районе были захвачены. [60] Сегодня это считается одним из самых ярких событий в истории Миссии, и ежегодно проводится празднование в память о «Дне, когда пираты разграбили Миссию». [61]
Мексика обрела независимость от Испании в 1821 году. В 1820-е и 30-е годы статус Миссии постепенно снижался. Болезни истончили некогда обильные стада крупного рогатого скота , а внезапное заражение горчицей сделало выращивание сельскохозяйственных культур все более затруднительным . Наводнения и засухи также нанесли свой урон. Но наибольшую угрозу стабильности Миссии представляло присутствие испанских поселенцев, которые стремились захватить плодородные земли Капистрано. Со временем разочарованное индейское население постепенно покидало Миссию, и без регулярного обслуживания ее физическое ухудшение продолжалось ускоренными темпами. Тем не менее, вдоль Эль-Камино-Реал было достаточно активности , чтобы оправдать строительство Лас-Флорес-Асистенсия в 1823 году. Этот объект, расположенный на полпути между Сан-Хуан-Капистрано и Миссией в Сан-Луис-Рей , был предназначен в первую очередь для отдыха путешествующих священнослужителей. Около 1820 года в нескольких милях к северу на берегах реки Санта-Ана была основана эстансия (станция) для размещения большого стада крупного рогатого скота Миссии. Глинобитное сооружение, построенное для размещения майордомо и вакеро ( ковбоев ), которые ухаживали за стадами Миссии, сегодня известно как Диего Сепульведа Адоб . [63] После своей смерти в 1825 году дон Хосе Антонио Йорба I (видный испанский землевладелец и участник экспедиции Портола) был похоронен на кладбище Миссии в безымянной могиле; позже в честь Йорбы был установлен кенотаф .
Хосе Мария де Эчеандия , первый коренной мексиканец, избранный губернатором Верхней Калифорнии, издал свою «Прокламацию об освобождении» (или « Prevenciónes de Emancipacion ») 25 июля 1826 года. [64] Все индейцы в военных округах Сан-Диего, Санта-Барбара и Монтерей , которые были признаны подходящими, были освобождены от миссионерского правления и получили право стать мексиканскими гражданами; те, кто желал остаться под опекой миссии, были освобождены от большинства форм телесных наказаний. [65] Католический историк Зефирин Энгельхардт называл Эчеандию «...отъявленным врагом религиозных орденов». [66] Несмотря на то, что план Эчеандии по освобождению не получил большой поддержки со стороны неофитов, населявших южные миссии, он, тем не менее, был полон решимости опробовать эту схему в больших масштабах в миссии Сан-Хуан-Капистрано. С этой целью он назначил совет comisianados (комиссаров) для надзора за освобождением индейцев. [67] В ответ на провозглашение Барона отказался принять присягу на верность тому, что он считал «фиктивной республикой Мексика», несмотря на то, что он, как и все, кроме двух других испанских миссионеров, ранее присягнул на независимость Мексики . [68] 20 декабря 1827 года мексиканское правительство приняло закон, который предписывал высылку всех испанцев моложе шестидесяти лет с мексиканских территорий; губернатор Эчеандия тем не менее вмешался в интересах Бароны, чтобы предотвратить его депортацию после того, как закон вступил в силу в Калифорнии. [69]
Еще до того, как Мексика обрела независимость, миссия начала приходить в упадок. [70] Хотя губернатор Хосе Фигероа (вступивший в должность в 1833 году) изначально пытался сохранить миссионерскую систему нетронутой, мексиканский конгресс принял Акт о секуляризации миссий Калифорнии 17 августа 1833 года. [71] Акт также предусматривал колонизацию как Верхней, так и Нижней Калифорнии, расходы на этот последний шаг должны были покрываться за счет доходов, полученных от продажи имущества миссии частным лицам. Миссия Сан-Хуан-Капистрано была первой, кто ощутил на себе последствия этого законодательства в следующем году, когда 9 августа 1834 года губернатор Фигероа издал свой «Указ о конфискации». [72]
22 ноября 1834 года комиссар Хуан Хосе Роча официально подтвердил получение Декрета о конфискации. [73] Окончательная опись для Миссии Сан-Хуан-Капистрано была составлена Хосе Марией де Сальвидеа и четырьмя комиссарами и включала:
на общую сумму $54,456. [76] Кредиты миссии составили $13,123, в то время как долги равнялись всего $1,410. Библиотека миссии включала три тома Хуана де Торквемады и двенадцать томов Año Cristiano . Имена 2,000 неофитов были внесены в списки миссии. Сельскохозяйственные угодья миссии на тот год состояли из:
После этого францисканцы практически покинули миссию, забрав с собой почти все ценное, после чего местные жители разграбили многие здания миссии в поисках строительных материалов. [79] По словам Банкрофта, «население Сан-Хуан-Капистрано в 1834 году сократилось до 861 души, а в 1840 году оно, вероятно, составляло менее 500 человек, причем в самом пуэбло проживало менее 100 человек; в то время как урожайность Сан-Хуана (Капистрано) показала больший упадок, чем в любом другом (миссионерском) учреждении». [72] К 1835 году от активов миссии осталось немногое, хотя производство шкур и жира продолжалось полным ходом, как описано в классическом романе Ричарда Генри Даны «Два года до мачты» . [80] Миссия была объявлена «находящейся в развалинах», и индейское пуэбло распалось в 1841 году. [81] Сан-Хуан-Капистрано был официально объявлен губернатором Хуаном Б. Альварадо светским мексиканским городом 29 июля, и в это время тем немногим, кто все еще проживал в Миссии, были предоставлены участки земли для использования в качестве их собственной собственности. [82] После этого изменения статуса территория вокруг Миссии начала быстро приходить в упадок; Сантьяго Аргуэльо (тогдашний префект южного округа Лос-Анджелеса) пожаловался коменданту Пресидио Санта-Барбары , Дону Хосе де ла Герра-и-Норьега , что «... несчастные миссии Сан-Габриэль и Сан-Хуан-Капистрано [были] превращены в публичные дома майордомос » . [83]
Четыре года спустя имущество Миссии было продано с аукциона при сомнительных обстоятельствах за 710 долларов США за жир и шкуры (что эквивалентно 15 000 долларов США в ценах 2004 года) англичанину Джону (Дон Хуану) Форстеру ( зятю губернатора Пио Пико , чья семья поселилась в монастырских покоях на следующие двадцать лет) и его партнеру Джеймсу Мак-Кинли. [84] Впоследствии другие семьи поселились в других частях зданий Миссии. Хосе Мария Сальвидеа покинул Сан-Хуан-Капистрано около 25 ноября 1842 года, когда умер Ибарра из Миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия, оставив Миссию впервые без постоянного священника (Сальвидеа был единственным священником Миссии с момента смерти Хосефа Бароны в 1831 году). [85] Первый светский священник, взявший на себя ответственность за миссию, преподобный Хосе Мария Росалес, прибыл 8 октября 1843 года; [86] Висенте Паскуаль Олива , последний постоянный миссионер, умер 2 января 1848 года. [87]
Поскольку практически все произведения искусства в миссиях служили либо религиозной, либо дидактической цели, не было никаких скрытых причин для жителей миссии графически фиксировать свое окружение; посетители, однако, находили их объектами любопытства. [88] В 1850-х годах ряд художников нашли оплачиваемую работу в качестве чертежников, прикрепленных к экспедициям, отправленным для картирования побережья Тихого океана и границы между Калифорнией и Мексикой (а также для прокладки практических железнодорожных маршрутов); многие из рисунков были воспроизведены в виде литографий в отчетах экспедиций. Самый старый сохранившийся эскиз миссии, датируемый 1850 годом и ныне находящийся в коллекции библиотеки Банкрофта , показывает, что купола над трансептом каменной церкви , а также главный купол и купол (фонарный дом), расположенный над святилищем , пережили землетрясение 1812 года. [75] Самая ранняя известная фотография Сан-Хуан-Капистрано была сделана художником немецкого происхождения Эдвардом Фишером в 1860 году. [89] Однако еще до этого времени руины Сан-Хуан-Капистрано и его каменная церковь были романтизированы пейзажистами, писателями и историками. Руины сравнивали с руинами Греции и Рима, и в разное время их называли « Альгамброй Америки», «Американским Акрополем » и « Аббатством Мелроуз Запада». [90] Также в 1860 году неудачная попытка восстановить каменную церковь стала причиной ее дополнительного распада, заставив рухнуть купола над трансептом и святилищем. [91]
В 1862 году в этом районе разразилась эпидемия оспы , почти уничтожившая оставшихся индейцев хуаненьо . 18 марта 1865 года президент Авраам Линкольн подписал прокламацию, которая восстановила право собственности на Миссию Римско-католической церкви. Документ по-прежнему экспонируется в казармах и музее Миссии. [93] Право собственности на 44,40 акра (179 700 м 2 ) было передано Церкви, что фактически соответствует площади земли, занимаемой первоначальными зданиями Миссии, кладбищами и садами. [94] Единственным жителем Миссии с апреля 1866 года по апрель 1886 года был ее пастор Хосе Мут. Мут внес определенные изменения, чтобы удовлетворить собственные потребности, но мало что было сделано для предотвращения дальнейшего ухудшения состояния зданий Миссии. Около 1873 года около сорока хуаненьо все еще были связаны с Миссией; [95] Однако многие из тех, кто имел смешанное испанско-мексиканское и хуаненьо наследие, не были приняты во внимание, и несколько туземных деревень все еще существовали во внутренних долинах. [96] В ту же эпоху священники миссии основали объездное служение в этих внутренних деревнях на юге и по другую сторону горного хребта Паломар . Волна миграции хуаненьо из Сан-Хуана произошла в 1880–1900 годах, когда города в северном округе Ориндж начали формироваться и нуждались в рабочих.
В 1880-х годах также появилось несколько статей о миссиях в национальных изданиях и первые книги на эту тему; в результате большое количество художников написали одну или несколько картин о миссии, хотя немногие пытались написать серии. [99] К 1891 году обрушение крыши потребовало полного закрытия часовни Серра. Были внесены изменения в первоначальную глинобитную церковь (включая добавление эспаданы с крестом на южном конце, особенность, которая была сохранена в нынешнем варианте комплекса Миссии), чтобы сделать ее пригодной для использования в качестве приходской церкви. В 1894 году железная дорога Атчисон, Топика и Санта-Фе построила новое депо в зарождающемся « стиле возрождения Миссии » всего в нескольких кварталах от Миссии. Ходят слухи, что каменная кладка, кирпичи и черепица были спасены из ветшающих зданий. [100] В следующем году группа, называющая себя «Клуб достопримечательностей Южной Калифорнии» (под руководством известного американского журналиста, историка и фотографа Чарльза Флетчера Ламмиса ) предприняла первые реальные усилия за более чем пятьдесят лет по сохранению Миссии и восстановлению ее в первоначальном состоянии. [101] Было убрано более 400 тонн мусора, заделаны дыры в стенах, а на нескольких заброшенных зданиях были установлены новые крыши из кедровой крошки ; также почти миля пешеходных дорожек была заново вымощена асфальтом и гравием. [102]
После отъезда Мута в 1886 году приход остался без постоянного пастора, и Миссия в этот период пришла в упадок. Святой Джон О'Салливан прибыл в Сан-Хуан-Капистрано в 1910 году, чтобы оправиться от недавнего инсульта и искать облегчения от хронического туберкулеза . [103] Он был очарован масштабами Миссии и вскоре приступил к ее перестройке по частям. Первой задачей О'Салливана был ремонт крыши часовни Серра (которая использовалась как зернохранилище и кладовая) с использованием бревен платана , соответствующих тем, которые использовались в первоначальной работе; в процессе этого крыша апсиды была поднята, чтобы можно было включить окно, чтобы в помещение мог проникать естественный свет. Другие реконструкции проводились по мере того, как позволяло время и средства. Артур Б. Бентон, архитектор из Лос-Анджелеса, укрепил стены часовни, добавив тяжелые каменные контрфорсы . Центральным элементом часовни является ее впечатляющее ретабло , которое служит фоном для алтаря. Шедевр искусства барокко , алтарь был вручную вырезан из 396 отдельных кусков вишневого дерева и покрыт листовым золотом в Барселоне и, по оценкам, ему 400 лет. [104] Первоначально он был импортирован из Барселоны в 1806 году для собора Лос-Анджелеса, но никогда не использовался. Позднее он был подарен архиепископом Джоном Джозефом Кантвеллом из Лос-Анджелеса и установлен где-то между 1922 и 1924 годами (северную часть здания пришлось расширить, чтобы разместить этот предмет из-за его высоты). [52] Хотя ретабло перестраивалось на протяжении веков, большая часть оригинальной позолоты осталась под современными материалами (обширная реставрация была начата в июне 2006 года).
Первым из многих голливудских фильмов, в котором Сан-Хуан-Капистрано использовался в качестве фона, был вестерн Д. У. Гриффита 1910 года «Два брата» (первый фильм, снятый в округе Ориндж ). [105] 7 января 1911 года ведущая актриса фильма, звезда немого кино Мэри Пикфорд , тайно вышла замуж за своего коллегу-актера Оуэна Мура в часовне Миссии. [105] Художник Чарльз Перси Остин часто останавливался в Сан-Хуан-Капистрано и пожертвовал несколько своих работ, самой заметной из которых была его работа, увековечивающая свадебную церемонию Пикфорд, подходящим образом названная « Свадьба Мэри Пикфорд» , которую он написал после того, как О'Салливан совершил брачные обряды. [106] Известный портретист Джозеф Кляйч также некоторое время проживал в Миссии и написал портрет О'Салливана в 1924 году (среди других работ). [106] Третий и последний акт пьесы Джона Стивена Макгроарти «Миссионерская пьеса » (1911) разворачивается «...среди разрушенных и заброшенных стен Миссии Сан-Хуан-Капистрано (Миссии Ласточки) в 1847 году». [4]
Сильное наводнение разрушило часть передней аркады Миссии в 1915 году, а сильные штормы год спустя смыли один конец здания казарм (которое О'Салливан перестроил в 1917 году), внеся незначительные изменения, такие как декоративная арка, чтобы здание больше напоминало церковь. Территория Миссии была огорожена деревянным частоколом, а с 9 мая 1916 года взималась плата за вход в размере десяти центов , чтобы помочь покрыть расходы на сохранение. [107] В 1918 году Миссия получила приходской статус, а О'Салливан стал ее первым современным пастором. Именно 21 апреля того же года землетрясение в Сан-Хасинто нанесло умеренный структурный ущерб некоторым зданиям. В 1919 году автор Джонстон МакКалли создал персонажа « Зорро » и выбрал Миссию Сан-Хуан-Капистрано в качестве места действия для своей первой новеллы « Проклятие Капистрано» . [108] В 1920 году во дворе, прилегающем к каменной церкви, был создан «Священный сад», а в 1925 году была завершена полная реставрация часовни Серра. О'Салливан умер в 1933 году и был похоронен на кладбище Миссии ( campo santo ) среди более чем 2000 бывших жителей (в основном индейцев хуаненьо ), которые похоронены в безымянных могилах. [109] Могила О'Салливана находится у подножия кельтского креста , который сам О'Салливан воздвиг в качестве памятника строителям Миссии.
После смерти О'Салливана Артур Дж. Хатчинсон (еще один пастор, любивший историю Калифорнии) взял на себя руководство Миссией и сыграл центральную роль в сборе необходимых средств для продолжения работы Миссии по сохранению. [110] Пастор Хатчинсон сделал ключевые археологические открытия на территории Миссии во время своего пребывания в должности (он умер 27 июля 1951 года), после чего его работу продолжили следующие два пастора, монсеньоры Винсент Ллойд-Рассел и Пол М. Мартин. В 1937 году представители Службы национальных парков США по обследованию исторических зданий Америки , в рамках Закона об исторических местах 1935 года , провели обширное обследование и фотографирование территории и сооружений. Их усилия заложили основу для будущих раскопок и реконструкции промышленного комплекса западного крыла. Монсеньор Мартин начал комплексные усилия по сохранению после землетрясения в Уиттиер-Нэрроуз в 1987 году . [111]
Престижный Всемирный фонд памятников включил «Великую каменную церковь» в свой список 100 наиболее уязвимых мест в 2002 году. Последняя серия сейсмических усовершенствований в Миссии была завершена в 2004 году стоимостью 7,5 миллионов долларов. Около полумиллиона посетителей, включая 80 000 школьников, приезжают в Миссию каждый год. [112]
Сегодня в миссии проводится ряд мероприятий. Главное мероприятие по сбору средств, Битва Мариачи, проводится с 2004 года и началось как способ почтить ее наследие. [113]
Целью миссий было, прежде всего, стать самодостаточными в относительно короткие сроки. [ требуется цитата ] Поэтому земледелие было самой важной отраслью любой миссии. Ячмень , кукуруза и пшеница были основными культурами, выращиваемыми в Сан-Хуан-Капистрано; крупный рогатый скот, лошади, мулы , овцы и козы также выращивались сотнями. В 1790 году стадо миссии включало 7000 овец и коз, 2500 голов крупного рогатого скота и 200 мулов и лошадей. Оливки выращивались, вялились и прессовались под большими каменными колесами для извлечения из них масла , как для использования в миссии, так и для обмена на другие товары. Виноград также выращивался и ферментировался в вино для священного использования и снова для торговли. [120] Особый сорт, называемый Криолла или « виноград миссии », был впервые посажен в миссии в 1779 году; в 1783 году первое вино, произведенное в Альта Калифорния, появилось на винодельне Сан-Хуан-Капистрано. Примерно до 1850 года виноград Миссии представлял собой все виноградарство в штате. [ требуется ссылка ] Зерна злаков высушивались и перемалывались камнем в муку. Кухни и пекарни Миссии готовили и подавали тысячи блюд каждый день. Свечи , мыло, жир и мази изготавливались из сала ( топленого животного жира) в больших чанах, расположенных прямо за западным крылом. Также в этой общей зоне располагались чаны для окрашивания шерсти и дубления кожи, а также примитивные ткацкие станки для ткачества . Большие бодеги (склады) обеспечивали долгосрочное хранение консервированных продуктов питания и других обработанных материалов.
Три длинных zanjas ( акведука ) проходили через центральный двор и собирали воду в больших цистернах в промышленной зоне, где ее фильтровали для питья и приготовления пищи или использовали для уборки. Миссия также должна была изготавливать все свои строительные материалы. Рабочие в carpintería ( столярной мастерской) использовали грубые методы для формирования балок, перемычек и других структурных элементов; более опытные ремесленники вырезали двери, мебель и деревянные орудия. Для определенных целей кирпичи ( ladrillos ) обжигали в печах ( печах ), чтобы укрепить их и сделать более устойчивыми к стихиям; когда tejas (черепица) в конечном итоге заменили обычную кровлю jacal (плотно упакованный тростник), их также помещали в печи, чтобы закалить. Глазурованные керамические горшки, блюда и канистры также изготавливались в печах Миссии.
До основания миссий образ жизни коренных народов включал использование кости, ракушек, камня и дерева для строительства, изготовления инструментов, оружия и т. д. Миссионеры решили, что индейцев, которые считали труд унизительным для мужского пола, необходимо обучить труду, чтобы они научились поддерживать свои социальные и экономические цели. Результатом стало создание большой школы ручного обучения, которая включала сельское хозяйство, механические искусства, а также разведение и уход за скотом. [ необходима цитата ] Все, что потреблялось и иным образом использовалось коренными жителями, производилось в миссиях под наблюдением священников; таким образом, неофиты не только содержали себя, но и после 1811 года поддерживали все военное и гражданское правительство Калифорнии. [121] Литейный завод в миссии Сан-Хуан-Капистрано был первым, который познакомил индейцев с железным веком . Кузнец использовал каталонские печи Миссии (первые в Калифорнии), чтобы плавить и придавать железу форму всего: от основных инструментов и скобяных изделий (например, гвоздей ) до крестов, ворот, петель и даже пушек для обороны Миссии. Железо было одним из товаров, который Миссия получала исключительно за счет торговли, поскольку у миссионеров не было ни знаний, ни технологий для добычи и обработки металлических руд .
Колокола были жизненно важны для повседневной жизни любой миссии. В колокола звонили во время еды, чтобы призвать жителей миссии на работу и на религиозные службы, во время рождения и похорон, чтобы оповестить о приближении корабля или возвращающегося миссионера, и в другое время; новички обучались сложным ритуалам, связанным со звоном в миссионерские колокола. Оригинальные колокола висели на большом соседнем дереве около пятнадцати лет, пока в 1791 году не была завершена колокольня часовни. Что в конечном итоге стало с оригинальными колоколами, неизвестно. Новые колокола были отлиты в Чили для включения в колокольню «Великой каменной церкви». Все четыре колокола миссии Сан-Хуан-Капистрано имеют свои названия и все имеют следующие надписи (от самого большого к самому маленькому; надписи переведены с латыни ): [122]
После землетрясения 1812 года два самых больших колокола треснули и раскололись. Из-за этого повреждения ни один из них не издавал ясных тонов. Несмотря на это, их повесили в кампанарио, которое было возведено в следующем году. В период расцвета Миссии одинокий колокол также висел в западном конце переднего коридора, рядом с входными воротами, которые давно разрушились. [123] Одним из товарищей О'Салливана во время его пребывания в Сан-Хуан-Капистрано был Хосе де Грасия Крус, более известный как Аку, который рассказал много историй и легенд о Миссии. Потомок индейцев хуаненьо , он служил звонарем Миссии до своей смерти в 1924 году.
22 марта 1969 года президент Ричард М. Никсон и первая леди Пэт Никсон посетили Миссию и позвонили в колокол Сан-Рафаэль. Бронзовая табличка, увековечивающая это событие, установлена на стене колокола. В ознаменование того, что новая церковь Миссии была повышена до статуса малой базилики в 2000 году, точные копии поврежденных колоколов были отлиты Королевской колокольней Petit & Fritsen bv из Арле-Рикстеля , Нидерланды, с использованием форм, сделанных с оригиналов. Запасные колокола были помещены в стену колокола, а старые выставлены на обозрение в основании разрушенной кампанилы («колокольни») Миссии. [124]
Трагедия «Великой каменной церкви» породила ее любимую легенду о молодой местной девушке по имени Магдалена, которая погибла при обрушении. Магдалена жила на территории Миссии и влюбилась в художника по имени Теофило. Однако старейшины посчитали пару слишком юной для брака, и они были вынуждены продолжать свои отношения в тайне. В то ужасное декабрьское утро раскаявшаяся Магдалена шла впереди процессии верующих, неся свечу покаяния, как раз когда произошло землетрясение. Теофило бросился в церковь, когда стены и крыша рухнули на землю в тщетной попытке спасти свою возлюбленную. Когда завалы расчистили, пару нашли среди мертвых, сцепившихся в последнем объятии. Говорят, что в лунные ночи иногда можно различить лицо молодой девушки, как будто освещенное светом свечи, высоко в руинах. [125] Другие, менее распространенные легенды включают в себя легенду о безликом монахе, который бродил по коридорам первоначального четырехугольника, и о безголовом солдате, которого часто видели стоящим на страже возле главного входа. [126]
Американская скальная ласточка ( Petrochelidon pyrrhonota ) — перелетная птица, которая проводит зиму в Гойе, Аргентина , но весной совершает 10 000-километровый перелет на север в более теплые края американского Юго-Запада . Согласно легенде, птицы, которые на протяжении столетий каждое лето посещали район Сан-Хуан-Капистрано, впервые нашли убежище в Миссии, когда разгневанный хозяин гостиницы начал уничтожать их глиняные гнезда (птицы также часто посещают Миссию Сан-Карлос-Борромео-де-Кармело ). [127] Расположение Миссии вблизи двух рек сделало ее идеальным местом для гнездования ласточек, поскольку там был постоянный запас насекомых, которыми они питаются, а молодые птицы хорошо защищены внутри руин старой каменной церкви.
Статья в журнале Overland Monthly за 1915 год отметила ежегодную привычку птиц гнездиться под карнизами и арками Миссии с весны до осени и сделала ласточек «визитной карточкой» Миссии; О'Салливан использовал интерес к этому явлению, чтобы вызвать общественный интерес к реставрационным работам в течение двух десятилетий своего пребывания здесь. [128] Одним из самых красочных рассказов звонаря Аку было то, что ласточки (или las golondrinas , как он их называл) каждую зиму летали через Атлантический океан в Иерусалим , неся небольшие веточки, на которых они могли отдыхать на поверхности воды по пути. 13 марта 1939 года популярная радиопрограмма транслировалась в прямом эфире с территории Миссии, объявляя о прибытии ласточек. Композитор Леон Рене был настолько вдохновлен этим событием, что написал песню « When the Swallows Come Back to Capistrano » в память о нем. [101] Во время своего первоначального релиза песня провела несколько недель на вершине чарта Your Hit Parade . Песню записали такие музыканты, как The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins и Pat Boone . Застекленная комната в Mission была обозначена в честь Рене и демонстрирует пианино, на котором он сочинил мелодию, стол регистрации из его офиса и несколько копий нот песни и другие предметы мебели, все подаренные семьей Рене.
Каждый год в городе Сан-Хуан-Капистрано проводится Fiesta de las Golondrinas . Представленный Ассоциацией праздников Сан-Хуан-Капистрано, Fiesta de las Golondrinas представляет собой недельное празднование этого благоприятного события, кульминацией которого является Парад Дня ласточек и уличная ярмарка Mercado. [129] Традиция гласит, что основная стая прилетает 19 марта ( в День Святого Иосифа ) и улетает на юг в День Святого Иоанна , 23 октября.
Когда ласточки вернутся в Капистрано,
Это тот день, когда ты обещал вернуться ко мне
, Когда ты прошептал: «Прощай», в Капистрано
, Это был день, когда ласточки улетели в море.— отрывок из «Когда ласточки возвращаются в Капистрано» Леона Рене
В последние годы ласточки не возвращались большими стаями в Миссию. [130] В 1990-х и 2000-х годах было подсчитано мало птиц. Сокращение было связано с возросшей застройкой территории, в том числе с большим выбором мест для гнездования и меньшим количеством насекомых для еды. [131] [132]
Самое большое калифорнийское перечное дерево ( Schinus molle ) в Соединенных Штатах росло в Mission San Juan Capistrano до 2005 года, когда его срубили из-за болезни. 57-футовый (17 м) экземпляр, посаженный в 1870-х годах, был типичен для раннего калифорнийского ландшафта; он также был включен в Национальный реестр больших деревьев . Самое старое перечное дерево в Калифорнии растет во дворе Mission San Luis Rey de Francia. [133]
![«План Алемани», подготовленный Главным земельным управлением США для определения собственности, возвращенной Католической церкви Комиссией по государственным землям, позднее подтвержденный президентским указом от 18 марта 1865 года.[134]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/SJC_restored_property.png/1280px-SJC_restored_property.png)
Примечания
Библиография
![На картине Фредерика Бере 1894 года изображен совершенно невероятный шпиль над входом в «Большую каменную церковь» Сан-Хуан-Капистрано (ошибочно считалось, что он изображает то, как выглядела церковь до землетрясения 1812 года; археологические раскопки 1938 года показали, что размещение шпиля, показанное на картине, было невозможным).[99] Пейзаж на заднем плане этой картины был позже изменен Джоном Гутзоном Борглумом.[135] Акварель и гуашь.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg/1280px-MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg)
![Мэри Астор и Гилберт Роланд снялись в фильме Джорджа Фицмориса 1927 года «Роза Золотого Запада», снятом на территории Миссии.[136] Предпоследняя сцена фильма (показанная здесь) происходит среди руин «Великой каменной церкви».](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Rose_of_the_Golden_West.jpg/1280px-Rose_of_the_Golden_West.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )