В греческой мифологии Ниоба ( греч . Νιόβη [ni.óbɛː] : Nióbē ) была дочерью Тантала и Дионы ( как чаще всего упоминается ) или Эвритемисты или Эврианассы . Ниоба была женой Амфиона и сестрой Пелопса и Бротея .
Она была упомянута Ахиллом в «Илиаде » Гомера , где рассказывается о ее гордой гордыне , за которую она была наказана Лето , которая послала Аполлона и Артемиду убить всех ее детей, после чего ее дети лежали непогребенными в течение девяти дней, пока она воздерживалась от пищи. [1] После того, как боги похоронили убитых, Ниоба удалилась в свой родной Сипил , «где нимфы танцуют вокруг реки Ахелой, [2] и хотя она превратилась в камень, она размышляет о печали, посланной богами». [3] Более поздние авторы [4] утверждали, что Ниоба была замужем за Амфионом , одним из основателей-близнецов Фив , где было единственное святилище, где почитались основатели-близнецы, но не было святилища Ниобы.
Ее отец был правителем города, расположенного недалеко от Манисы в сегодняшней Эгейской Турции, который назывался «Танталис» [5] или «город Тантала », или «Сипил». Город был расположен у подножия горы Сипил , и его руины, как сообщается, были все еще видны в начале 1-го века нашей эры, [6] хотя сегодня осталось мало следов. [7] Плиний сообщает, что Танталис был разрушен землетрясением, и на его месте был построен город Сипил ( Magnesia ad Sipylum ). [8]
Отец Ниобы упоминается как « фригиец », а иногда даже как «царь Фригии » [9], хотя его город был расположен в западной оконечности Анатолии , где Лидия должна была возникнуть как государство до начала первого тысячелетия до нашей эры, а не в традиционном сердце Фригии, расположенном дальше от моря. Есть ссылки на его сына и брата Ниобы как на «Пелопса Лидийского», и это заставило некоторых ученых подозревать, что Ниоба принадлежала к изначальному дому Лидии . [ требуется цитата ]
Мужем Ниобы был Амфион , сын Зевса и Антиопы . Брат-близнец Амфиона, Зет , был правителем Фив. Амфион стал великим певцом и музыкантом после того, как его возлюбленный Гермес научил его играть на музыке и подарил ему золотую лиру. Женой Зета и невесткой Ниобы была Аэдон , у которой был единственный ребенок, Итил . Аэдон завидовал огромному потомству, которое произвела на свет Ниоба, поэтому она задумала убить первенца Ниобы, мальчика по имени Амалей . Аэдон приказал ее сыну спать в глубине комнаты или в самой внутренней части кровати той ночью, но Итил забыл о словах своей матери. Поэтому, когда Аэдон вошел в детскую комнату, она неосознанно убила своего собственного ребенка вместо ребенка Ниобы. Ее боль была так велика, что боги превратили ее в соловья. [10]
Ниоба хвасталась своими четырнадцатью детьми, семью мужского пола и семью женского ( Ниобиды ), Лето , у которой было только двое детей, близнецы Аполлон и Артемида. Число варьируется в разных источниках. [12] Ее речь, вызвавшая негодование богини, была передана следующим образом:
Это было по случаю ежегодного празднества в честь Латоны [т. е. Лето] и ее потомства, Аполлона и Дианы [т. е. Артемиды], когда народ Фив собирался, их чела были увенчаны лаврами, неся ладан к алтарям и принося свои обеты, Ниоба появилась среди толпы. Ее одежда была великолепна от золота и драгоценных камней, а ее лицо было таким же прекрасным, как лицо разгневанной женщины. Она стояла и оглядывала народ надменными взглядами. «Какое безумие, — сказала она, — это! Предпочитать существ, которых ты никогда не видел, тем, кто стоит перед твоими глазами! Почему Латону следует почитать поклонением, а не меня? Моим отцом был Тантал, которого принимали как гостя за столом богов; моя мать была богиней. Мой муж построил и правит этим городом, Фивами; и Фригия — мое отцовское наследие. Куда бы я ни обратил свой взор, я наблюдаю за элементами моей силы; и мой облик и присутствие не недостойны богини. Ко всему этому позвольте мне добавить, что у меня семь сыновей и семь дочерей, и я ищу зятьев и невесток, достойных моего союза. Разве у меня нет причин для гордости? Вы предпочтете мне эту Латону, дочь титана, с ее двумя детьми? У меня их в семь раз больше. Я действительно счастлива, и счастливой я останусь! Разве кто-нибудь будет отрицать это? [9]
Используя стрелы, Артемида убила дочерей Ниобы, а Аполлон убил сыновей Ниобы. Согласно некоторым версиям, по крайней мере один Ниобид (обычно Мелибея , вместе со своим братом Амикласом в других переводах) был пощажен. Их отец, Амфион, при виде своих мертвых сыновей либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном за то, что поклялся отомстить. Опустошенная, Ниоба бежала обратно на гору Сипил [13] и была превращена в камень, и, пока она непрестанно плакала, из ее окаменевшего лица начала литься вода. Гора Сипил действительно имеет естественное скальное образование, напоминающее женское лицо, и оно было связано с Ниобой с древних времен и описано Павсанием . Скальное образование также известно как «Плачущая скала» ( турецкий : Ağlayan Kaya ), поскольку дождевая вода просачивается через ее пористый известняк .
После того, как чрезмерная гордость Ниобы по отношению к своим детям, оскорбившая Аполлона и Артемиду, привела к смерти ее детей, Амфион совершает самоубийство от горя; по словам Телесиллы , Артемида и Аполлон убивают его вместе с его детьми. Однако Гигин пишет, что в своем безумии он пытался напасть на храм Аполлона и был убит стрелами бога.
Единственная Ниобида, которая осталась жива, осталась зеленовато-бледной от ужаса на всю оставшуюся жизнь, и по этой причине ее прозвали Хлорис (бледная). [14]
В своей архаичной роли приносящего болезни и смерть Аполлон своими отравленными стрелами убил сыновей Ниобы, а Артемида своими отравленными стрелами убила дочерей Ниобы. [15] Это связано с мифом о семи юношах и семи девушках, которых каждый год отправляли к царю Крита Миносу в качестве жертвоприношения Минотавру . Ниоба была превращена в камень на горе Сипил на своей родине во Фригии , где она размышляла о печали, посланной богами. [16] В « Антигоне » Софокла героиня верит, что ее ждет похожая смерть. [17] Знаковое число «семь» часто появляется в греческих легендах и представляет собой древнюю традицию, поскольку оно появляется в виде лиры с семью струнами в саркофаге Святой Триады на Крите в микенскую эпоху . [18] У лиры Аполлона также было семь струн.
История Ниобы, и особенно ее горестей, является древней. Контекст, в котором Ахилл упоминает ее Приаму в «Илиаде » Гомера, — это шаблонный тип траура. Приам не отличается от Ниобы в том смысле, что он также горевал по своему сыну Гектору , который был убит и не был похоронен в течение нескольких дней.
Ниоба также упоминается в «Антигоне » Софокла , где, когда Антигона идет навстречу своей смерти, она сравнивает свое одиночество с одиночеством Ниобы. [19] Говорят, что Софокл также внес вклад в пьесу под названием «Ниоба , которая потеряна».
«Ниобея » Эсхила , действие которой происходит в Фивах, сохранилась во фрагментарных цитатах, которые были дополнены листом папируса, содержащим двадцать одну строку текста. [20] Из фрагментов следует, что в первой части трагедии скорбящая Ниобея сидит под вуалью и молчит.
Кроме того, конфликт между Ниобой и Лето упоминается в одном из поэтических фрагментов Сафо («До того, как они стали матерями, Лето и Ниоба были самыми преданными из друзей»). [21]
В латинских источниках история Ниобы впервые изложена Гигином в его сборнике кратких и ясных историй Fabulae .
Парфений Никейский записывает редкую версию истории Ниобы, в которой ее отца зовут Ассаон, а мужа Филотт. Обстоятельства, при которых Ниоба теряет своих детей, также различны, см. Ниобиды § Вариант Парфения .
Знаменитые слезы Ниобы также упоминаются в монологе Гамлета ( акт 1, сцена 2), в котором он противопоставляет горе своей матери по умершему королю, отцу Гамлета – «как Ниоба, вся в слезах» – ее неподобающе поспешному браку с Клавдием. [ 22]
Цитата из «Гамлета» также используется в романе Дороти Л. Сэйерс «Убийство должно рекламироваться» , в котором клиент рекламного агентства отклоняет рекламу, использующую цитату в качестве подписи. [23]
В романе Уильяма Фолкнера «Авессалом, Авессалом!» Фолкнер сравнивает Эллен, жену Сатпена и отца Генри и Джудит, с Ниобой, «этой Ниобой без слез, которая зачала от демона [Сатпена] в каком-то кошмаре» (глава 1).
Среди произведений современной литературы, центральной темой которых является Ниобея, можно упомянуть « Стихи Кейт Дэниелс о Ниобе ». [24]
_-_Napoli_MAN_111479.jpg/1280px-Wall_painting_-_death_of_the_Niobids_-_Pompeii_(VII_15_2)_-_Napoli_MAN_111479.jpg)
Тема Ниобы и уничтожения Ниобидов была частью репертуара аттических вазописцев и вдохновляла скульптурные группы и настенные фрески, а также рельефную резьбу на римских саркофагах .
Сюжет аттической чашечки-кратера из Орвието, хранящейся в Лувре, дал имя художнику -ниобиду . [25]
Группа мраморных Ниобид в натуральную величину, включая одну из Ниобы, укрывающей одну из своих дочерей, найденная в Риме в 1583 году одновременно с Борцами , была доставлена в 1775 году в Уффици во Флоренции , где в галерее, посвященной им, они остаются одними из самых выдающихся сохранившихся скульптур классической античности ( см. ниже ). Время от времени появляются новые случаи, как одна безголовая статуя, найденная в начале 2005 года среди руин виллы в Вилле деи Квинтили недалеко от Рима . [26]
В живописи Ниоба изображалась художниками эпохи Возрождения из разных традиций ( см. ниже ). Раннее появление, «Смерть детей Ниобы» Абрахама Блумарта , было написано в 1591 году в начале голландского Золотого века . Английский художник Ричард Уилсон получил большую известность за свою картину «Уничтожение детей Ниобы» , написанную в 1760 году. Три заметные работы, все датируемые 1770-ми годами, «Аполлон и Диана, нападающие на Ниобу и ее детей» Анисе -Шарля-Габриеля Лемонье , «Дети Ниобы, убитые Аполлоном и Дианой» Пьера -Шарля Жомбера и «Диана и Аполлон, пронзающие детей Ниобы стрелами» Жака -Луи Давида, принадлежат к традиции французского барокко и классицизма .
«Ниобея» — абстрактная картина Кароя Патко . [27]
В классической музыке итальянский композитор Агостино Стеффани (1654 – 1728) посвятил свою оперу « Ниоба, царица Савская » ее мифу, а Джованни Пачини также написал оперу на эту тему. Бенджамин Бриттен основал одну из своих «Шести метаморфоз» по Овидию на «Ниобе».
В современной музыке Карибу назвал последний трек своего альбома Andorra 2007 года «Niobe».
В современном танце Хосе Лимон назвал часть своей танцевальной театральной работы «Танцы для Айседоры » «Ниобе». Часть представляет собой сольное выступление женщины, оплакивающей потерю своих детей.
Мраморная статуя Ниобы — главная героиня в долгоиграющем фарсе 1892 года «Ниоба» (пьеса) Гарри Полтона. В пьесе она возвращается к жизни из-за странной грозы и вносит беспорядок в эдвардианские ценности и отношения в доме. За сезон в лондонском Королевском театре Стрэнд было дано более пятисот представлений. Пьеса является предметом музыкального посвящения австралийского композитора Томаса Генри Мэсси. Пьеса была экранизирована в 1915 году. [28]
Выбор «Ниобе» просто как имени в произведениях искусства и литературы также не является редкостью. Два второстепенных персонажа греческой мифологии имеют одно и то же имя ( см. Ниобе (значения) ), и это имя встречается в нескольких произведениях 19-го века. Совсем недавно один из персонажей в серии фильмов «Матрица» также носит имя Ниобе. Персонаж по имени Ниобе также появился в сериале «Рим» .
Элемент ниобий был так назван в продолжение вдохновения, которое ранее привело к названию элемента танталом Андерсом Густавом Экебергом . На основе своего аргумента, согласно которому в образце танталита было два разных элемента, Генрих Розе назвал их в честь детей Тантала — ниобий и пелопий — хотя этот аргумент позже был оспорен в отношении пелопия.
Гора в Британской Колумбии , Канада, называется гора Ниобе.
Четыре последовательных корабля британского Королевского флота назывались HMS Niobe .
_-_n._2990_-_Niobe_madre_-_Firenze.jpg/1280px-Sommer,_Giorgio_(1834-1914)_-_n._2990_-_Niobe_madre_-_Firenze.jpg)
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
