Папа Пий X ( итал . Pio X ; урожденный Джузеппе Мельхиорре Сарто ; [a] 2 июня 1835 — 20 августа 1914) был главой католической церкви с 4 августа 1903 года до своей смерти в августе 1914 года. Пий X известен своим решительным противодействием модернистам . интерпретации католической доктрины , а также за продвижение литургических реформ и схоластического богословия. Он инициировал подготовку Кодекса канонического права 1917 года — первого всеобъемлющего и системного труда такого рода. В католической церкви его почитают как святого . Общество Святого Пия X , традиционалистское католическое братство, названо в его честь.
Пий X был посвящен Пресвятой Деве Марии под титулом Богоматери Уверенности ; в то время как его папская энциклика Ad diem Illum приобрела смысл обновления, что отразилось в девизе его понтификата. [4] Он продвинул литургическое движение , сформулировав принцип participatio actuosa (активное участие верующих) в своем motu proprio , Tra le sollecitudini (1903). Он поощрял частое принятие Святого Причастия и снизил возраст для первого причастия , что стало прочным нововведением его папства. [5]
Как и его предшественники, он продвигал томизм как основной философский метод, преподаваемый в католических учреждениях. Он яростно выступал против различных философий 19-го века, которые он рассматривал как вторжение светских заблуждений, несовместимых с католическими догмами , особенно модернизма, который он критиковал как синтез всякой ереси . [6]
Пий X был известен своим твердым поведением и чувством личной бедности, что отражалось в его членстве в Третьем Ордене Святого Франциска . [7] Он регулярно произносил проповеди с кафедры , что было редкой практикой в то время. [b] После землетрясения в Мессине 1908 года он наполнил Апостольский дворец беженцами, задолго до того, как итальянское правительство начало действовать. [7] Он отверг любые услуги для своей семьи, а его близкие родственники предпочли остаться в бедности, живя недалеко от Рима. [7] [8] Он также предпринял реформу Римской курии , приняв Апостольскую конституцию Sapienti consilio в 1908 году.
После его смерти за его репутацией благочестивого и святого человека последовал сильный культ преданности. Он был беатифицирован в 1951 году и канонизирован в 1954 году Папой Пием XII . [8] Статуя, носящая его имя, стоит в базилике Святого Петра , а после его смерти город, где он родился, был переименован в Ризе Пио X.
Джузеппе Мельхиорре Сарто родился в Ризе , Королевство Ломбардия-Венеция , Австрийская империя (ныне провинция Тревизо , Венето , Италия ), в 1835 году. Он был вторым из десяти детей Джованни Баттиста Сарто (1792–1852), деревенский почтальон и Маргарита Сансон (1813–1894). Он был крещен 3 июня 1835 года. Несмотря на бедность, его родители ценили образование, и Джузеппе каждый день ходил в школу по 6 километров (3,7 миль).
У Джузеппе было три брата и шесть сестер: Джузеппе Сарто (род. 1834; умер через шесть дней), Анджело Сарто (1837–1916), Тереза Паролин-Сарто (1839–1920), Роза Сарто (1841–1913), Антония Деи Бей- Сарто (1843–1917), Мария Сарто (1846–1930), Лючия Бошин-Сарто (1848–1924), Анна Сарто (1850–1926), Пьетро Сарто (род. 1852; умер через шесть месяцев). [9] Как Папа, он отвергал любые услуги для своей семьи: его брат оставался почтовым служащим, его любимый племянник оставался деревенским священником, а три его одинокие сестры жили вместе в Риме, граничащие с нищетой, так же, как и другие люди скромного происхождения.
Джузеппе, которого мать часто прозвала «Бепи», обладал бодрым нравом, а его природный энтузиазм был настолько велик, что его учителю часто приходилось контролировать его активные порывы тростью по спине. Несмотря на это, он был отличником и сосредоточился на выполнении домашнего задания, прежде чем заняться каким-либо хобби или отдыхом. Вечерами после занятий спортом или игр с друзьями он проводил десять минут в молитве, прежде чем вернуться домой. [10] Сарто также служил прислужником. К десяти годам он окончил два начальных класса деревенской школы, а также изучал латынь у местного священника; отныне Сарто пришлось идти пешком четыре мили до гимназии в Кастельфранко Венето для дальнейших занятий. Следующие четыре года он посещал мессу перед завтраком и долгой прогулкой в школу. Он часто носил свою обувь с собой, чтобы она прослужила дольше. Будучи бедным мальчиком, его часто дразнили за скудные обеды и потертую одежду, но он никогда не жаловался на это учителям. [10]
В 1850 году он принял постриг от своего приходского священника и получил стипендию [от] кардинала Венеции (которому его приходской священник написал письмо с просьбой о стипендии для Бепи) для посещения семинарии в Падуе , «где он закончил свою классические, философские и теологические исследования с отличием». [11]
18 сентября 1858 года Джованни Антонио Фарина (позже канонизированный) рукоположил Сарто в священники и стал капелланом в Томболо . Находясь там, Сарто расширил свои богословские познания, изучая Фому Аквинского и каноническое право , одновременно выполняя большинство функций приходского пастора Константини, который был довольно болен. Часто Сарто стремился улучшить свои проповеди по совету Константини, который называл одну из своих первых проповедей «мусором». [10] В Томболо репутация святого Сарто настолько выросла среди людей, что некоторые предложили ему прозвище «Дон Санто». [10]
В 1867 году он был назначен протоиерей Сальцано . Здесь он восстановил церковь и расширил больницу на средства, полученные за счет его собственного попрошайничества, богатства и труда. Он завоевал любовь людей, когда помогал больным во время чумы холеры в начале 1870-х годов. Он был назначен каноником собора и канцлером епархии Тревизо, а также занимал такие должности, как духовный руководитель и ректор семинарии Тревизо, а также экзаменатор духовенства. Будучи канцлером, он предоставил учащимся государственных школ возможность получать религиозное образование. Будучи священником, а затем епископом, он часто боролся за решение проблем религиозного обучения сельской и городской молодежи, которая не имела возможности посещать католические школы. Однажды возле коттеджа загорелся большой стог сена, и когда Сарто прибыл, он обратился к обезумевшим людям: «Не бойтесь, пожар будет потушен, и ваш дом будет спасен!» В этот момент пламя повернулось в другую сторону, оставив коттедж в покое. [10] Несмотря на свои многочисленные обязанности, Сарто часто находил время для вечерней прогулки с маленькими детьми, готовящимися к первому причастию .
В 1879 году умер епископ Федерико Мария Зинелли , [12] и Сарто был избран викарием-капитулем, чтобы заботиться о епархии до воцарения нового епископа в июне 1880 года.
После 1880 года Сарто преподавал догматическое богословие и моральное богословие в семинарии в Тревизо. 10 ноября 1884 года Папа Лев XIII назначил его епископом Мантуи . Он был освящен шесть дней спустя в Риме в церкви Сант-Аполлинаре алле Терме Нерониан-Алессандрин в Риме кардиналом Лучидо Парокки при содействии Пьетро Роты и Джованни Марии Беренго. Он был назначен на почетную должность помощника на папском престоле 19 июня 1891 года. Сарто потребовал папского разрешения от Папы Льва XIII перед епископским посвящением, поскольку у него не было докторской степени, [13] что сделало его последним Папой без докторской степени до Папы Франциска .
Когда Сарто вернулся в свой родной город из Рима после своего посвящения, он сразу же отправился навестить свою мать. Там она неоднократно целовала его кольцо и говорила ему: «Но не было бы у тебя этого прекрасного кольца, сынок, если бы у меня не было этого», показывая ему свое обручальное кольцо . [10]
Папа Лев XIII сделал его кардиналом ордена кардинальных священников на тайной консистории 12 июня 1893 года. Три дня спустя на публичной консистории 15 июня папа Лев XIII вручил ему красный галеро своего кардинала и присвоил ему титулярный титул. церковь Сан-Бернардо алле Терме и назначил его Патриархом Венеции . [15] Однако это вызвало трудности, поскольку правительство объединенной Италии заявило о своем праве назначать Патриарха, поскольку эту власть осуществлял предыдущий суверен, император Австрии . Плохие отношения между Римской курией и гражданским правительством Италии после аннексии Папской области в 1870 году создали дополнительную нагрузку на это назначение. Число вакантных кафедр вскоре выросло до 30. Сарто наконец разрешили занять пост патриарха в 1894 году. Что касается назначения кардиналом, Сарто сказал местной газете, что он чувствует себя «встревоженным, напуганным и униженным». [16]
После того, как он был назначен кардиналом и перед отъездом в Венецию, он нанес визит своей матери. Переполненная волнением и в слезах, она попросила: «Сынок, дай своей матери последнее благословение», чувствуя, что это будет последний раз, когда они увидятся. [10] Прибыв в Венецию, он был официально возведён на престол 24 ноября 1894 года.
Будучи кардиналом-патриархом, Сарто избегал политики, уделяя время социальной работе и укреплению приходских кредитных союзов. Однако в своем первом пастырском письме к венецианцам Сарто утверждал, что в вопросах, касающихся папы, «не должно быть никаких вопросов, никаких тонкостей, никакого противопоставления личных прав его правам, а только послушание». [ нужна цитата ]
Сообщается, что в апреле 1903 года Папа Лев XIII сказал Лоренцо Перози : «Держи его очень дорого, Перози, поскольку в будущем он сможет многое для тебя сделать. Мы твердо верим, что он станет нашим преемником». Как кардинал, ко времени своего избрания папой он считался одним из самых выдающихся проповедников Церкви, несмотря на его меньшую известность во всем мире. [17] В качестве кардинала Сарто занимал членство в конгрегациях епископов и регулярных членов , обрядов , индульгенций и священных реликвий .
Лев XIII умер 20 июля 1903 года, и в конце того же месяца собрался конклав , чтобы выбрать его преемника. Сообщается, что перед конклавом Сарто сказал: «Скорее мертв, чем Папа», когда люди обсуждали его шансы на избрание. На одной из встреч, состоявшихся незадолго до конклава, кардинал Виктор-Люсьен-Сюльпис Леко разговаривал с Сарто по-французски, однако Сарто ответил на латыни: «Боюсь, я не говорю по-французски». Леко ответил: «Но если Ваше Высокопреосвященство не говорит по-французски, у вас нет шансов быть избранным, потому что Папа должен говорить по-французски», на что Сарто ответил: «Deo Gratias! У меня нет желания быть Папой». [10]
По мнению историков, фаворитом был государственный секретарь покойного папы кардинал Мариано Рамполла . В первом туре голосования Рамполла получил 24 голоса, Готти - 17 голосов, а Сарто - 5 голосов. Во втором туре голосования Рамполла набрал пять голосов, как и Сарто. На следующий день казалось, что Рамполла будет избран. Однако польский кардинал Ян Пузына де Косельско из Кракова от имени императора Австро-Венгрии Франца Иосифа (1848–1916) провозгласил вето ( jus exclusivae ) против избрания Рамполлы. [18] Многие участники конклава протестовали, и было даже предложено игнорировать вето.
Однако третье голосование уже началось, в результате чего явного победителя не было, но поддержка Сарто возросла с 21 голосом. Четвертое голосование показало, что Рамполла получил 30 голосов, а Сарто - 24. Казалось очевидным, что кардиналы движутся в сторону Сарто.
На следующее утро пятое голосование дало Рамполле 10 голосов, Готти 2 и Сарто 50. [19] [20] Таким образом, 4 августа 1903 года Сарто был избран понтификатом. Это стало последним известным применением папского вето католическим монархом.
Сообщается, что сначала Сарто отклонил номинацию, посчитав себя недостойным. Он был глубоко опечален австро-венгерским вето и поклялся отменить эти полномочия и отлучить от церкви любого, кто сообщит о таком вето во время конклава. [18] Когда кардиналы попросили его пересмотреть свое решение, он ушел в уединение в часовне Полины и после глубокой молитвы принял эту должность. Кардинал Луиджи Макки объявил об избрании Сарто около 12:10.
Сарто взял себе папское имя Пий X из уважения к своим недавним предшественникам с таким же именем, особенно к Папе Пию IX (1846–1878), который боролся против теологических либералов и за папское превосходство. Он объяснил: «Поскольку я буду страдать, я возьму имена тех Пап, которые тоже пострадали». [16] Традиционная коронация Пия X состоялась в следующее воскресенье, 9 августа 1903 года. Как Папа, он стал по должности Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме , префектом Высшей Священной Конгрегации Святой Канцелярии и префектом. Священной консисторской конгрегации .
_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png/1280px-Color_Photograph_of_Pope_St._Pius_X,_NPG,_1907,_Series_2_No._1._NPG_(Neue_Photographische_Gesellschaft)_of_Steglitz_in_Berlin,_Germany.png)
Понтификат Пия X был отмечен консервативным богословием и реформами в литургии и церковном праве. Его девизом стало то, что Папа в 1903 году посвятил свое папство Instaurare Omnia in Christo , «восстановить все во Христе». В своей первой энциклике ( E supremi apostolatus , 4 октября 1903 г.) он изложил свою важнейшую политику: «Мы отстаиваем авторитет Бога. Его авторитет и заповеди следует признавать, подчиняться им и уважать».
Продолжая свое простое происхождение, в день своей коронации он носил наперсный крест из позолоченного металла; и когда его окружение пришло в ужас, новый папа заявил, что всегда носил его и не брал с собой никого другого. [21] Он был хорошо известен за сокращение папских церемоний. Он также отменил со времен папы Урбана VIII обычай обедать в одиночестве и приглашал своих друзей обедать вместе с ним. [с]
Когда социальные лидеры Рима упрекали его за отказ сделать своих сестер-крестьянок папскими графинями, он ответил: «Я сделал их сестрами Папы; что еще я могу для них сделать?» [21]
Он заработал репутацию очень дружелюбного человека с детьми. Он носил в карманах конфеты для уличных мальчишек в Мантуе и Венеции и учил их катехизису . Во время папских аудиенций он собирал вокруг себя детей и говорил о вещах, которые их интересовали. Его еженедельные уроки катехизиса во дворе Сан-Дамасо в Ватикане всегда включали особое место для детей, а его решение потребовать Братства христианского учения в каждом приходе было отчасти мотивировано желанием избавить детей от религиозного невежества. [21]
Известный своим смирением и простотой, он заявил, что лично не изменился, за исключением белой рясы. Помощникам постоянно приходилось напоминать ему, чтобы он не вытирал ручку о белую рясу, как он делал это раньше о своей черной рясе, которая скрывала пятна. Расписание нового Папы каждый день было примерно одинаковым. Он встал в 4:00 утра и отслужил мессу в 6:00. В 8:00 он был за своим столом, чтобы получить частную аудиенцию. На его столе стояли статуи Иоанна Вианнея и Жанны д'Арк , которых он причислил к лику святых в своем папстве. В полдень он провел общую аудиенцию среди паломников, а затем в 13:00 пообедал с двумя своими секретарями или с кем-то еще, кого он пригласил отобедать с ним. Ненадолго отдохнув после обеда, Пий X затем возвращался к работе перед ужином в 21:00 и последней работой перед сном. [10]
В своей энциклике Ad diem illum 1904 года он рассматривает Марию в контексте «восстановления всего во Христе».
Он написал:
Духовно мы все ее дети, и она наша мать, поэтому ее следует почитать как мать. [23] Христос — Слово, ставшее Плотью, и Спаситель человечества. Он имел физическое тело, как и любой другой человек: и как спаситель человеческого рода, он имел духовное и мистическое тело – Церковь. Это, утверждает Папа, имеет последствия для нашего взгляда на Пресвятую Деву. Она задумала Вечного Сына Божия не только для того, чтобы Он мог стать человеком, отняв у нее Свою человеческую природу, но также, отдав Ему свою человеческую природу, чтобы Он мог быть Искупителем людей. Мария, неся в себе Спасителя, несла и всех тех, чья жизнь заключалась в жизни Спасителя. Поэтому все верные, соединенные со Христом, являются членами Его тела, от Его плоти и Его костей [24] от чрева Марии, как тело, соединенное с главой. В духовном и мистическом смысле все являются детьми Марии, а она — их Мать. Мать духовно, но истинно Мать членов Христовых (С. Авг. Л. де С. Виргинитате, ок. 6). [23]
Во время понтификата Пия X многие знаменитые изображения Марии были удостоены канонической коронации : Богоматерь Апаресида , Богоматерь Столпа , Богоматерь Мыса , Богоматерь Чикинкира Колумбии , Богоматерь Сан-Хуан-де-лос-Лагос , Богоматерь. Этой престижной чести были удостоены Ла-Наваль-де-Манила , Дева Помощи Венесуэлы , Богоматерь Кармельская Нью-Йоркская , икона Марии из Сантуарио делла Консолата и Непорочное зачатие в часовне хора внутри базилики Святого Петра .
Через три месяца после своей коронации Пий X опубликовал свой motu proprio Tra le sollecitudini . В церковной музыке классические и барочные композиции издавна отдавались предпочтение григорианскому песнопению . [25] Папа объявил о возвращении к более ранним музыкальным стилям, отстаиваемым Лоренцо Перози . С 1898 года Перози был директором хора Сикстинской капеллы , и Пий X повысил этот титул до «бессменного директора». Выбор Папой Жозефа Потье для надзора за новыми изданиями песнопений привел к официальному принятию издания Солема григорианского песнопения.
Пий X работал над повышением преданности как среди духовенства, так и среди мирян , особенно в Бревиарии , который он значительно реформировал , и в мессе .
Помимо восстановления известности григорианского песнопения, он снова сделал литургический акцент на Евхаристии , заявив: «Святое Причастие - это самый короткий и безопасный путь на небеса». С этой целью он поощрял частое принятие Святого Причастия. Это также распространялось на детей, достигших «возраста благоразумия», хотя он не разрешал древнюю восточную практику причащения младенцев . Он также подчеркнул необходимость частого обращения к Таинству Покаяния , чтобы Святое Причастие было принято достойно. Преданность Пия X Евхаристии в конечном итоге принесла ему почетное звание «Папы Святого Причастия», под которым он до сих пор известен среди своих приверженцев.
В 1910 году он издал указ Quam Singlei , который изменил возраст принятия Причастия с 12 на 7 лет, возраст усмотрения . Папа снизил возраст, потому что хотел запечатлеть это событие в умах детей и побудить их родителей к новым религиозным обрядам; этот указ был сочтен в некоторых местах нежелательным из-за убеждения, что родители будут рано забирать своих детей из католических школ, поскольку первое причастие проводилось раньше. [21] Пий X даже лично раздал первое причастие четырехлетнему мальчику на следующий день после того, как ему подарили ребенка, и продемонстрировал исключительное понимание смысла таинства. [10] Когда люди критиковали Пия X за снижение возраста приема, он просто цитировал слова Иисуса: «Пусть маленькие дети приходят ко мне».
Пий X сказал в своем motu proprio Tra le sollecitudini 1903 года : «Основным и незаменимым источником истинного христианского духа является участие в самых святых тайнах и в публичной официальной молитве Церкви». [21]
Он также стремился изменить папские церемонии, чтобы подчеркнуть их религиозное значение, исключив поводы для аплодисментов. Например, когда он вошел в свою первую публичную консисторию по назначению кардиналов в ноябре 1903 года, его не пронесли над толпой на sedia gestatoria , как это было традиционно. Он прибыл пешком в мантии и митре в конце процессии прелатов, «почти скрытый за двойной линией Палатинской гвардии, через которую он прошел». [26]
Папа Лев XIII стремился возродить наследие Фомы Аквинского , «брак разума и откровения», как ответ на светское «просвещение». При Пии X неотомизм стал основой богословия. [27]
Наиболее спорным является то, что Пий X решительно осудил богословское движение, которое он назвал « модернизм », которое он считал ересью, ставящей под угрозу католическую веру . Движение было особенно связано с некоторыми французскими католическими учёными, такими как Луи Дюшен , который ставил под сомнение веру в то, что Бог действует напрямую в делах человечества, и Альфред Луази , который отрицал, что некоторые части Священного Писания истинны буквально, а не метафорически. . Вопреки Фоме Аквинскому, они утверждали, что между естественными и сверхъестественными знаниями существует непреодолимая пропасть. Его нежелательными последствиями, с традиционной точки зрения, были релятивизм и скептицизм. [28] Модернизм и релятивизм, с точки зрения их присутствия в Церкви, были теологическими течениями, которые пытались ассимилировать современных философов, таких как Иммануил Кант, а также рационализм в католическом богословии. [ нужна цитата ] Модернисты утверждали, что верования Церкви развивались на протяжении всей ее истории и продолжают развиваться. [ нужна цитата ]
Антимодернисты считали эти понятия противоречащими догмам и традициям католической церкви. В декрете, озаглавленном Lamentabili sane exitu [29] («Действительно прискорбное отъезд») от 3 июля 1907 года, Пий X формально осудил 65 положений, в основном взятых из работ Альфреда Луази и касающихся природы Церкви, откровения , библейской экзегезы. , таинства и божественность Христа. За этим последовала энциклика Pascendi dominici gregis (или «Питание стада Господня»), в которой модернизм охарактеризовался как «синтез всех ересей». После этого Пий X приказал всем священнослужителям принести антимодернистскую клятву Sacrorum antistitum . Агрессивная позиция Пия X против модернизма вызвала некоторые расколы внутри Церкви. Хотя только около 40 священнослужителей отказались принять присягу, католическая наука с модернистскими тенденциями была существенно обескуражена. Богословы, которые хотели продолжить исследования в соответствии с секуляризмом, модернизмом или релятивизмом, должны были прекратить или столкнуться с конфликтом с папством и, возможно, даже с отлучением от церкви .
Отношение Пия X к модернистам было бескомпромиссным. Говоря о тех, кто советовал сострадание, он сказал: «Они хотят, чтобы их лечили маслом, мылом и ласками. Но их следует бить кулаками. может." [30] Он также учредил Sodalitium Pianum (или Лигу Пия V), антимодернистскую сеть информаторов, которая подвергалась большой критике из-за обвинений в ереси на основании самых надуманных доказательств. [21] Эту кампанию проводил Умберто Бениньи из Департамента по чрезвычайным делам Государственного секретариата, который распространял антимодернистскую пропаганду и собирал информацию о «виновных». В секретном коде Бениньи Пий X был известен как Мама . [30]
В 1905 году Пий X в своем письме Acerbo nimis поручил создать Братство христианской доктрины (класс катехизиса) во всех приходах мира. [21]
«Катехизис Пия X» представляет собой реализацию простого, ясного, краткого и популярного катехизиса для единообразного использования во всем мире; его использовали в церковной провинции Рим и в течение нескольких лет в других частях Италии; однако он не был предписан для использования во всей Вселенской Церкви. [31] Характеристиками Пия X были «простота изложения и глубина содержания. Также из-за этого у катехизиса Пия X могут быть друзья в будущем». [32] [33] Катехизис превозносился как метод религиозного обучения в его энциклике Acerbo nimis от апреля 1905 года. [34]
Катехизис Святого Пия X был издан в 1908 году на итальянском языке под названием Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X. Английский перевод занимает более 115 страниц. [35]
На вопрос в 2003 году , действует ли почти 100-летний Катехизис Святого Пия X , кардинал Йозеф Ратцингер ответил: «Вера как таковая всегда одна и та же. Следовательно, Катехизис Святого Пия X всегда сохраняет свою ценность. вместо этого может измениться передача содержания веры. И поэтому можно задаться вопросом, можно ли в этом смысле считать Катехизис святого Пия X действительным сегодня». [33]
Каноническое право в католической церкви различалось от региона к региону и не имело общих предписаний. 19 марта 1904 года Папа Пий X назначил комиссию кардиналов для разработки универсального свода законов. В комиссии работали двое его преемников: Джакомо делла Кьеза, ставший Папой Бенедиктом XV , и Эухенио Пачелли, ставший Папой Пием XII . Этот первый Кодекс канонического права был обнародован Бенедиктом XV 27 мая 1917 года, вступил в силу 19 мая 1918 года [36] и оставался в силе до Адвента 1983 года. [37]
Пий X реформировал Римскую курию конституцией Sapienti Consilio (29 июня 1908 г.) [38] и определил новые правила, обеспечивающие надзор епископа за семинариями, в энциклике Pieni l'animo . [39] Он основал региональные семинарии (закрыв некоторые более мелкие) и обнародовал новый план обучения в семинариях. Он также запретил духовенству управлять общественными организациями.
Пий X изменил уступчивый подход Льва XIII к светским правительствам, назначив Рафаэля Мерри дель Валя кардиналом-государственным секретарем (позже Мерри дель Валь открыл собственное дело для канонизации в 1953 году, но до сих пор не был беатифицирован [21] ). Когда президент Франции Эмиль Лубе посетил итальянского монарха Виктора Эммануила III (1900–1946), Пий X, все еще отказываясь признать аннексию Италией папских территорий, упрекнул французского президента за визит и отказался встретиться с ним. Это привело к дипломатическому разрыву с Францией и к Закону о разделении церкви и государства 1905 года , в результате которого Церковь лишилась государственного финансирования во Франции. Папа осудил этот закон в своих энцикликах Vehementer Nos и Gravissimo officii munere и отстранил двух французских епископов за признание Третьей республики . В конце концов Франция изгнала иезуитов и разорвала дипломатические отношения с Ватиканом.
Папа занял аналогичную позицию по отношению к светским правительствам в Португалии , Ирландии , Польше , Эфиопии и других государствах с большим католическим населением. Его противодействие международным отношениям с Италией вызвало гнев светских властей этих стран, а также некоторых других, таких как Великобритания и Россия. В Ирландии протестанты все больше беспокоились, что предлагаемое самоуправление ирландским парламентом, представляющим католическое большинство (а не статус-кво правления Вестминстера со времен Союза Ирландии и Великобритании 1800 года ) приведет к правлению Рима из-за бескомпромиссной позиции Пия X. за ними следуют ирландские католики ( ультрамонтанство ).
В 1908 году вступил в силу папский указ «Не Темере» , усложнявший смешанные браки . Браки, заключенные не католическим священником, были объявлены законными, но сакраментально недействительными, что обеспокоило некоторых протестантов тем, что Церковь будет рекомендовать раздельное проживание парам, состоящим в браке в протестантской церкви или на государственной службе. [40] Священникам было предоставлено право отказываться от смешанных браков или ставить перед ними условия, обычно включая требование, чтобы дети воспитывались католиками. Указ вызвал особые разногласия в Ирландии, где проживает большое протестантское меньшинство, что косвенно способствовало последующему там политическому конфликту и спровоцировало дебаты в британской Палате общин . [41] Долгосрочный эффект Не Темере в Ирландии заключался в том, что ирландский юнионизм , который имел оплоты в Дублине, а также в Ольстере , но существовал в некоторой степени на всем острове Ирландия, в целом пришел в упадок и стал практически исключительно явлением того, что сегодня Северная Ирландия . Более того, хотя исторически существовали как протестантские ирландские националисты , так и католические юнионисты , раскол в вопросе о том, кто должен управлять Северной Ирландией, в конечном итоге почти в точности совпал с конфессиональным разделением.
Когда светская власть бросила вызов папству, Пий X стал более агрессивным. Он приостановил деятельность Opera dei Congressi , которая координировала работу католических ассоциаций в Италии, а также осудил Le Sillon — французское общественное движение, пытавшееся примирить Церковь с либеральными политическими взглядами. Он также выступал против профсоюзов , которые не были исключительно католическими.
Пий X частично отменил указы, запрещавшие итальянским католикам голосовать, но так и не признал итальянское правительство.
Первоначально Пий придерживался позиции своего узника в Ватикане , но с подъемом социализма он начал допускать смягчение Non Expedit , запрещавшего католикам голосовать. В 1905 году он уполномочил епископов в своей энциклике Il Fermo Proposito предложить разрешение, позволяющее их прихожанам осуществлять свои законодательные права, когда на карту поставлено «высшее благо общества». [42]
При Пии X традиционно тяжелое положение польских католиков в России не улучшилось. Хотя Николай II в России издал указ 22 февраля 1903 года, обещая религиозную свободу Католической церкви, а в 1905 году провозгласил конституцию, которая включала свободу вероисповедания, [43] Русская Православная Церковь чувствовала угрозу и настаивала на жестких интерпретациях. Папские указы не допускались, а контакты с Ватиканом оставались вне закона.
В 1908 году Пий X лишил Соединенные Штаты миссионерского статуса в знак признания роста Американской церкви. [21] Во время его понтификата в США было создано пятнадцать новых епархий, и он назвал двух американских кардиналов. Он был очень популярен среди американских католиков, его часто изображали как обычного человека из бедной семьи, возведенного Богом на папский престол. [21]
В 1910 году папа отказался от аудиенции у бывшего вице-президента Чарльза Фэрбенкса , который выступал перед методистской ассоциацией в Риме, а также у бывшего президента Теодора Рузвельта , который намеревался обратиться к той же ассоциации. [21] [44]
8 июля 1914 года Папа Пий X одобрил просьбу кардинала Джеймса Гиббонса о привлечении покровительства Непорочного зачатия к строительной площадке Национального храма Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия . [ нужна цитата ]
Помимо историй о чудесах, совершенных благодаря заступничеству Папы после его смерти, есть также истории о чудесах, совершенных Папой при его жизни. Однажды во время аудиенции у папы Пий X держал на руках парализованного ребенка, который вырвался из его рук и побежал по комнате. В другом случае супружеская пара (которая исповедовалась ему, когда он был епископом Мантуи) с двухлетним ребенком, больным менингитом, написала Папе, и Пий X затем ответил им, чтобы надеяться и молиться. Через два дня ребенок выздоровел. [21]
Кардинал Эрнесто Руффини (впоследствии архиепископ Палермо) посетил Папу после того, как у Руффини был диагностирован туберкулез, и Папа сказал ему вернуться в семинарию и что с ним все будет в порядке. Руффини рассказал эту историю следователям по делу канонизации понтифика. [21]
Однажды человек, у которого была парализована рука, попросил Пия X о помощи. Взяв его за руку, Папа просто сказал: «Надейся на Господа... только верь, и Господь исцелит тебя». В этот момент мужчина действительно мог пошевелить рукой, радостно окликнув папу, который просто приложил палец к губам, чтобы не привлекать никакого внимания к произошедшему, показывая, что мужчина просто молчит. [10] В другом случае ирландскую девочку, покрытую язвами, привела к Папе ее мать. Когда Пий X увидел ее, он положил руку ей на голову, и язвы полностью исчезли. В другом случае римская школьница заболела серьезной болезнью стопы, из-за которой она стала инвалидом, когда ей был всего год. Через друга ей удалось приобрести один из папских носков, и ей сказали, что она исцелится, если наденет его, что она и сделала. В тот момент, когда она надела носок, больная нога мгновенно исцелилась. Когда Пий X услышал об этом, он засмеялся и сказал: «Какая шутка! Я ношу свои носки каждый день, и до сих пор страдаю от постоянной боли в ногах!» [10]
Помимо политической защиты Церкви, литургических реформ, антимодернизма и начала кодификации канонического права, папство Пия X увидело реорганизацию Римской курии . Он также стремился обновить образование священников, семинарии и их учебные программы были реформированы. В 1904 году Папа Пий X разрешил епархиальным семинаристам посещать колледж Св. Фомы. 2 мая 1906 года он повысил статус колледжа до папского , тем самым сделав его степени эквивалентными степеням других папских университетов мира. [45] [46] Апостольским письмом от 8 ноября 1908 года, подписанным Верховным Понтификом 17 ноября, колледж был преобразован в Collegium Pontificium Internationale Angelicum . В 1963 году он стал Папским университетом Святого Фомы Аквинского в Ангеликуме .
Пий X опубликовал 16 энциклик; среди них был Vehementer nos от 11 февраля 1906 года, который осудил французский закон 1905 года об отделении государства и церкви . Пий X также подтвердил, хотя и не безошибочно, [47] существование Лимба в католическом богословии в своем « Катехизисе» 1905 года , заявив, что некрещеные «не имеют радости Божией, но и не страдают... они не заслуживают Рая, но они не заслуживают ни ада, ни чистилища ». [48] [49] 23 ноября 1903 года Пий X издал папскую директиву, motu proprio , которая запрещала женщинам петь в церковных хорах (т.е. в архитектурном хоре).
В «Пророчестве святого Малахии» , сборнике из 112 пророчеств о папах, Пий X появляется как Игнис Арденс или «Пылающий огонь».
В ноябре 1913 года Папа Пий X объявил танец танго аморальным и запрещенным для католиков. [50]
Пий X беатифицировал в общей сложности 131 человека (включая группы мучеников и тех, кто был признан «культом») и канонизировал четырех. Среди беатифицированных во время его понтификата были Мария-Женевьева Менье (1906 г.), Роза-Кретьен де ла Невиль (1906 г.), Валентин де Берриохоа (1906 г.), Клер Нантский (1907 г.), Здислава Берка (1907 г.), Джон Боско (1907 г.), Джон Рейсбрук (1908 г.), Эндрю Нам Тунг (1909 г.), Агата Лин (1909 г.), Агнес Де (1909 г.), Жанна д'Арк (1909 г.) и Джон Юдс (1909 г.). Им были канонизированы Александр Саули (1904 г.), Жерар Майелла (1904 г.), Клемент Мэри Хофбауэр (1909 г.) и Джозеф Ориол (1909 г.).
В 1908 году Папа Пий X назвал Иоанна Златоуста покровителем проповедников. [51] [52]
Пий X создал 50 кардиналов в семи консисториях, состоявшихся во время его понтификата, в которые входили известные деятели Церкви того времени, такие как Дезире-Жозеф Мерсье (1907 г.) и Пьетро Гаспарри (1907 г.). В 1911 году он увеличил американское представительство в кардинале на основании того факта, что Соединенные Штаты расширялись; Папа также назвал в 1911 году одного кардинала в грудной клетке ( Антонио Мендеса Бело , о котором точно спекулировали СМИ) в 1911 году, чье имя он позже раскрыл в 1914 году. Пий X также назвал кардиналом Джакомо делла Кьеза , своего непосредственного преемника, Папы Бенедикта XV.
Среди кардиналов, которых он назначил, были первый уроженец Бразилии (и первый уроженец Латинской Америки; Арковерде ) и первый из Нидерландов ( ван Россум ) с 1523 года. Консистория 1911 года была самым большим числом кардиналов, возведенных на единовременную должность. Консистория примерно за столетие.
Сообщается, что в 1911 году папа хотел возвести Диомеда Паничи в кардиналы; однако Паничи умер еще до того, как продвижение по службе состоялось. Более того, это произошло после того, как Паничи первоначально рассматривался, но был отклонен Папой Львом XIII , который даже рассматривал возможность возвышения брата Паничи. На консистории 1914 года Пий X рассматривал возможность назначения кардиналом монаха -капуцина Армандо Пьетро Сабаделя; однако Сабадель отклонил приглашение Папы.
В 1913 году Папа Пий X перенес сердечный приступ и впоследствии жил в тени слабого здоровья. В 1914 г. папа заболел в праздник Успения Богородицы (15 августа 1914 г.); это была болезнь, от которой он не выздоровел, и сообщалось, что он страдал от лихорадки и осложнений на легкие. Его состояние ухудшилось событиями, приведшими к началу Первой мировой войны (1914–1918), которая, как сообщается, повергла 79-летнего человека в состояние меланхолии. Он умер в четверг, 20 августа 1914 года, всего через несколько часов после смерти лидера иезуитов Франца Ксавьера Вернца и в тот самый день, когда немецкие войска вошли в Брюссель .
Хотя состояние Папы было классифицировано как тяжелое, тревожные симптомы появились только 19 августа. Хотя Пий X провел большую часть того дня в сознании и вне его, он однажды сказал: «В древние времена папа одним словом мог остановить резню, но теперь он импотент». Вскоре после этого Папа получил последний обряд, и, в конце концов, старая бронхиальная инфекция, которая у Папы была ранее в прошлые годы, вернулась, что еще больше ускорило его упадок. [53]
Пий X умер в 1:20 ночи 20 августа 1914 года, и в момент просветления, всего за несколько минут до своей смерти, Пий X, как сообщается, сказал: «Теперь я начинаю думать, что конец приближается. Всемогущий в Своей неиссякаемой доброте желает избавь меня от ужасов, которые переживает Европа». [54] Его сестра Анна молилась у его постели, когда Пий X умер. Последним поступком в жизни Папы стал поцелуй маленького распятия, которое он держал в руках около 1:15 ночи. [10]
Пий X был похоронен в простой и неукрашенной гробнице в склепе под базиликой Святого Петра . Его тело было положено 21 августа в красных папских облачениях, а затем предано земле после заупокойной мессы после того, как его гроб лежал на большом катафалке в Сикстинской капелле . [55] На его оригинальном надгробии была надпись: «Папа Пий X, бедный и в то же время богатый, нежный и смиренный сердцем, непобедимый поборник католической веры, чьим постоянным стремлением было обновить все во Христе». [16] Папские врачи имели обыкновение удалять органы, чтобы облегчить процесс бальзамирования. Пий X прямо запретил это во время своих похорон, и последующие папы продолжили эту традицию. Могила Пия X расположена рядом с могилами Папы Иоанна XXIII и Папы Иоанна Павла II под алтарем Сретения.
19 мая 1944 года тело Пия X было эксгумировано для осмотра в рамках процесса беатификации, в ходе которого останки оказались чудесным образом нетленными. В 1959 году останки покойного Папы были отправлены с разрешения Папы Иоанна XXIII (сам бывший Патриарх Венеции) в Венецию в 1959 году. Прежде чем останки были доставлены в Венецию поездом 11 апреля, Папа Иоанн XXIII провел небольшой молебен вместе с некоторыми другими кардиналами. Тело выставлялось для почитания верующих в базилике Святого Марка в течение одного месяца (12 апреля – 10 мая), прежде чем оно было возвращено на место первоначального упокоения покойного Папы, а кардинал Джованни Урбани исполнял обязанности папского легата в течение месяца. -долгое мероприятие. [56]
Хотя канонизация Пия X произошла в 1954 году, события, приведшие к ней, начались сразу же с его смертью. В письме монсеньора Лео, епископа Никотеры и Тропеи от 24 сентября 1916 года , Пий X упоминается как «великий святой и великий Папа». Чтобы вместить большое количество паломников, ищущих доступа к его могиле, больше, чем мог вместить склеп, «в пол базилики был установлен небольшой металлический крест», на котором было написано « Пий Папа X », «чтобы верующие могли преклонить колени прямо над могилой». [57] Мессы проводились возле его могилы до 1930 года.
Преданность Пию X между двумя мировыми войнами оставалась высокой. 14 февраля 1923 года, в честь 20-летия его вступления на престол, начались первые шаги к его канонизации с официального назначения тех, кто будет осуществлять его дело. Событие ознаменовалось установкой памятника в его память в соборе Святого Петра . 19 августа 1939 года Папа Пий XII (1939–58) воздал дань уважения Пию X в Кастель-Гандольфо . 12 февраля 1943 года дело Пия X получило дальнейшее развитие, когда было объявлено, что он проявил героические добродетели , за что получил титул «Почтенный».
19 мая 1944 года гроб Пия X был эксгумирован и доставлен в часовню Святого Распятия собора Святого Петра для канонической экспертизы. [58] Открыв гроб, эксперты обнаружили, что тело Пия X сохранилось на удивление хорошо, несмотря на то, что он умер 30 лет назад и пожелал не бальзамироваться. По словам Джерома Дай-Гала, «все тело» Пия X «находилось в прекрасном состоянии сохранности». [57] На каноническом признании его бренного тела присутствовали итальянские кардиналы Альфредо Оттавиани и Никола Канали . [59]
После допроса и завершения апостольского процесса в защиту дела Пия X Пий XII даровал Пию X титул Досточтимого Слуги Божьего. Его тело выставлялось напоказ в течение 45 дней (в это время Рим был освобожден союзниками), прежде чем быть помещён обратно в его могилу.
После этого начался процесс беатификации , и Священной Конгрегацией Обрядов (SCR) состоялось расследование чудес , совершенных благодаря ходатайственной работе Пия X. В конечном итоге ЮКЖД признала два чуда. В первом случае речь шла о Мари-Франсуазе Деперрас, монахине, которая болела раком костей и была вылечена 7 декабря 1928 года во время новенны , во время которой реликвия Пия X была помещена ей на грудь. Во втором случае речь шла о монахине Бенедетте Де Марии, которая болела раком. В новене, начатой в 1938 году, она в конце концов прикоснулась к реликтовой статуе Пия X и исцелилась. [60]
Папа Пий XII официально одобрил эти два чуда 11 февраля 1951 года; а 4 марта Пий XII в своем «De Tuto» заявил, что Церковь может продолжить беатификацию Пия X. Его беатификация состоялась 3 июня 1951 года [61] в соборе Святого Петра перед 23 кардиналами, сотнями епископов и архиепископов. и 100-тысячная толпа верующих. Во время своего указа о беатификации Пий XII назвал Пия X «Папой Евхаристии» в честь того, что Пий X распространил этот обряд на детей.
Дело о канонизации Пия X было открыто 24 ноября 1951 года. [61] 17 февраля 1952 года тело Пия X было перенесено из гробницы в базилику Ватикана и помещено под алтарь капеллы Сретения. Тело понтифика лежит в саркофаге из стекла и бронзы, который могут увидеть верующие. [62]
29 мая 1954 года, менее чем через три года после его беатификации, Пий X был канонизирован после признания ЮКЖД еще двух чудес. В первом участвовал Франческо Бельсами, адвокат из Неаполя , у которого был абсцесс легкого , который был вылечен после того, как поместил на грудь изображение Папы Пия X. Второе чудо произошло с сестрой Марией Людовикой Скорсиа, монахиней, которая была поражена серьезным нейротропным вирусом и которая после нескольких новен полностью излечилась. Месса канонизации проходила под председательством Пия XII в базилике Святого Петра перед 800-тысячной толпой [63] верующих и церковных чиновников в базилике Святого Петра. Пий X стал первым папой, канонизированным после Пия V в 1712 году. [64]
Церемония его канонизации была записана на пленку и записана первыми телекомпаниями , включая NBC .
Молитвенные карточки часто изображают освященного понтифика с инструментами Святого Причастия . Помимо того, что его называют «Папой Святого Причастия», Пий X также является покровителем эмигрантов из Тревизо. Его чтят во многих приходах в Италии, Германии, Бельгии, Канаде и США.
Число приходов, школ, семинарий и ретритных домов, названных в его честь в западных странах, очень велико, отчасти потому, что он был очень хорошо известен, а его беатификация и канонизация в начале 1950-х годов произошли в период после Второй мировой войны , когда было большое количество нового строительства в городах и рост населения в эпоху бэби-бума, что привело к расширению католических институтов, которое коррелировало с растущим обществом. [21]
В 1955 году праздник Пия X был назначен на 3 сентября и отмечался как двойной. Так оставалось в течение 15 лет. В календаре 1960 года это звание было изменено на «Праздник третьего класса». Ранг в Общем римском календаре с 1969 года имеет звание Памяти , и этот праздник обязательно отмечается 21 августа, ближе к дню его смерти (20 августа, чему препятствует праздник святого Бернарда). [65]
Братство христианской доктрины активно поддерживало его канонизацию, отчасти потому, что он установил необходимость ее существования в каждой епархии, а также потому, что оно подверглось большой критике со стороны епископов, и считалось, что канонизация папы, давшего им их мандата, это поможет сделать прививку от этой критики. [21] Они инициировали молитвенную кампанию за его канонизацию, в которой приняли участие более двух миллионов имен. [21]
Говорят, что после канонизации Папы произошло еще одно чудо: христианский семейный активист по имени Клем Лейн перенес серьезный сердечный приступ и был помещен в кислородную палатку, где ему было совершено соборование. Реликвию Папы поместили над его палаткой, и он выздоровел, к великому удивлению своих врачей. [21] Сестра Лоретто из Вебстер-колледжа в Сент-Луисе, штат Миссури, утверждала, что ее брат-священник также был вылечен благодаря заступничеству Папы. [21]
Личный папский герб Пия X состоит из традиционных элементов всей папской геральдики до Папы Бенедикта XVI : щита , папской тиары и ключей . Тиара и ключи — типичные символы, используемые в гербах понтификов, которые символизируют их власть.
Щит герба Пия X, как известно, состоит из двух основных частей . На главном (верхняя часть щита) изображен герб Венецианского Патриарха , которым Пий X был с 1893 по 1903 год. Он состоит из собственно Льва Святого Марка и серебряного нимба на серебристо-белом фоне, изображающего книга с надписью PAX TIBI MARCE на левой странице и EVANGELISTA MEUS на правой странице.
«Pax tibi Marce Evangelista Meus» (англ. «Мир тебе, Марк, мой евангелист ») — девиз Венеции , относящийся к месту последнего упокоения Марка Евангелиста . Он отличался от герба Венецианской республики изменением цвета фона с красного на серебряный, хотя это не соответствовало геральдическим правилам. [66] Предыдущие Патриархи Венеции объединили свое личное оружие с этим оружием Патриархата. [67] Того же вождя можно увидеть на гербах более поздних пап, которые были патриархами Венеции после избрания на Римский престол, Иоанна XXIII и Иоанна Павла I. На изображениях этой части герба Пия X изображен лев либо с, либо с без меча, а иногда написана только одна сторона книги. [ нужна цитата ]
На щите изображено оружие, которое Пий X взял в качестве епископа Мантуи : собственно якорь, брошенный в бурное море (синие и серебряные волнистые линии), освещенный единственной шестиконечной золотой звездой. [66] Они были вдохновлены Посланием к Евреям , глава 6, стих 19 (на английском языке: «Надежда, которую мы имеем, - это надежный и стойкий якорь души»). Как епископ Сарто, он заявил, что «надежда - единственный спутник моей жизни, величайшая поддержка в условиях неопределенности, самая сильная сила в ситуациях слабости». [ нужна цитата ]
Хотя он и не присутствует на его гербе, единственный девиз, приписываемый Папе Пию X, - это тот, за который его лучше всего помнят: Instaurare omnia in Christo (английский: «Восстановить все во Христе»), [68] предположительно его последние слова перед его смерть. [ нужна цитата ]
Жизнь Папы Пия X изображена в фильме Умберто Скарпелли «Gli uomini non-guardano il cielo» 1951 года. Действие фильма разворачивается в 1914 году, когда Папа скорбит о надвигающейся угрозе и утешается своим племянником.
Сатирическое изображение Папы Пия X представлено в романе Фланна О'Брайена «Тяжелая жизнь» , когда ирландские персонажи путешествуют из Дублина в Рим и получают личное интервью с Папой, которое заканчивается очень плохо.
В стихотворении Гийома Аполлинера «Зона» Папа Пий X упоминается как L'Européen le plus Moderne , [69] что в переводе на английский язык означает «самый современный европеец». [70]
... характеризовался простотой изложения и глубиной содержания. Это также причина, по которой Катехизис святого Пия X может найти друзей в будущем..
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
