Династия Сун ( / s ʊ ŋ / ) была императорской династией Китая , которая правила с 960 по 1279 год. Династия была основана императором Тайцзу из Сун , который узурпировал трон династии Поздняя Чжоу и продолжил завоевывать остальные Десяти королевств , положив конец периоду Пяти династий и Десяти королевств . Сун часто вступала в конфликт с современными династиями Ляо , Западная Ся и Цзинь в северном Китае. После отступления в Южный Китай после нападений династии Цзинь, Сун в конечном итоге была завоевана монгольской династией Юань .
История династии делится на два периода: во время Северной Сун (北宋; 960–1127) столица находилась в северном городе Бяньцзин (ныне Кайфэн ), и династия контролировала большую часть того, что сейчас является Восточным Китаем . Южная Сун (南宋; 1127–1279) охватывает период после потери контроля над северной половиной территории Сун в пользу династии Цзинь под руководством чжурчжэней в войнах Цзинь-Сун . В то время двор Сун отступил к югу от Янцзы и основал свою столицу в Линьане (ныне Ханчжоу ). Хотя династия Сун потеряла контроль над традиционными китайскими центральными землями вокруг реки Хуанхэ , империя Южная Сун имела большое население и продуктивные сельскохозяйственные земли, поддерживая надежную экономику. В 1234 году династия Цзинь была завоевана монголами , которые взяли под контроль северный Китай, поддерживая непростые отношения с Южной Сун. Мункэ-хан , четвертый Великий хан Монгольской империи , умер в 1259 году во время осады горного замка Дяоюйчэн в Чунцине . Его младший брат Хубилай-хан был провозглашен новым Великим ханом и в 1271 году основал династию Юань. [6] После двух десятилетий спорадических войн армии Хубилай-хана завоевали династию Сун в 1279 году, разгромив Южную Сун в битве при Ямене , и воссоединили Китай под властью династии Юань. [7]
Технология , наука, философия, математика и инженерия процветали в эпоху Сун. Династия Сун была первой в мировой истории, которая выпустила банкноты или настоящие бумажные деньги, и первым китайским правительством, которое создало постоянный постоянный флот . Эта династия увидела первые сохранившиеся записи химической формулы пороха , изобретение порохового оружия, такого как огненные стрелы , бомбы и огненное копье . Она также увидела первое различение истинного севера с помощью компаса , первое записанное описание фунтового замка и улучшенные конструкции астрономических часов . В экономическом отношении династия Сун не имела себе равных с валовым внутренним продуктом в три раза больше, чем у Европы в 12 веке. [8] [9] Население Китая удвоилось в размере между 10 и 11 веками. Этот рост стал возможным благодаря расширенному выращиванию риса , использованию скороспелого риса из Юго-Восточной и Южной Азии и производству широко распространенных излишков продовольствия. [10] [11] Перепись Северной Сун зафиксировала 20 миллионов домохозяйств, вдвое больше, чем при династиях Хань и Тан . По оценкам, население Северной Сун составляло 90 миллионов человек, [12] а ко времени династии Мин — 200 миллионов . [13] Этот резкий рост населения спровоцировал экономическую революцию в досовременном Китае .
Рост населения, рост городов и возникновение национальной экономики привели к постепенному отходу центрального правительства от прямого участия в экономических делах . Низшее дворянство взяло на себя большую роль в местном управлении и делах. Общественная жизнь во времена Сун была яркой. Граждане собирались, чтобы посмотреть и обменять драгоценные произведения искусства , население смешивалось на общественных фестивалях и в частных клубах, а в городах были оживленные развлекательные кварталы. Распространение литературы и знаний было усилено быстрым распространением ксилографии и изобретением в XI веке наборной типографской печати. Такие философы, как Чэн И и Чжу Си, оживили конфуцианство новыми комментариями, наполненными буддийскими идеалами, и подчеркнули новую организацию классических текстов, которая установила доктрину неоконфуцианства . Хотя экзамены на государственную службу существовали со времен династии Суй , они стали гораздо более заметными в период Сун. Чиновники, получившие власть через императорский экзамен, привели к переходу от военно-аристократической элиты к учено-бюрократической элите.
После узурпации трона династии Поздняя Чжоу император Тайцзу из Сун ( годы правления 960–976 ) провел шестнадцать лет , завоевывая остальную часть Китая , воссоединив большую часть территории, которая когда-то принадлежала империям Хань и Тан, и положив конец потрясениям периода Пяти династий и Десяти королевств. [1] В Кайфэне он установил сильное центральное правительство над империей. Создание этой столицы ознаменовало начало периода Северной Сун . Он обеспечил административную стабильность, продвигая систему экзаменов на государственную службу по набору государственных чиновников по навыкам и заслугам (вместо аристократического или военного положения) и продвигал проекты, которые обеспечивали эффективность связи по всей империи. В одном из таких проектов картографы создали подробные карты каждой провинции и города, которые затем были собраны в большой атлас . [14] Император Тайцзу также продвигал новаторские научные и технологические инновации, поддерживая такие работы, как астрономическая башня с часами , спроектированная и построенная инженером Чжан Сиксуном . [15]
Двор Сун поддерживал дипломатические отношения с Чола , халифатом Фатимидов в Египте, Шривиджаей , Караханидским ханством в Центральной Азии , королевством Корё в Корее и другими странами, которые также были торговыми партнерами Японии . [16] [17] [18] [19] [20] Китайские записи даже упоминают посольство от правителя «Фу линь» (拂菻, т.е. Византийской империи ), Михаила VII Дуки , и его прибытие в 1081 году. [21] Однако, ближайшие соседние государства Китая оказали наибольшее влияние на его внутреннюю и внешнюю политику. С момента своего зарождения при Тайцзу династия Сун чередовала войну и дипломатию с этническими киданями династии Ляо на северо-востоке и с тангутами Западной Ся на северо-западе. Династия Сун использовала военную силу в попытке подавить династию Ляо и вернуть себе Шестнадцать префектур , территорию, находившуюся под контролем киданей с 938 года, которая традиционно считалась частью собственно Китая (большая часть сегодняшних Пекина и Тяньцзиня ). [22] Силы Сун были отбиты войсками Ляо, которые участвовали в агрессивных ежегодных кампаниях на территории Северной Сун до 1005 года, когда подписание Шаньюаньского договора положило конец этим северным пограничным столкновениям. Сун были вынуждены платить дань киданям, хотя это не нанесло большого ущерба экономике Сун, поскольку кидани экономически зависели от импорта огромного количества товаров из Сун. [23] Что еще более важно, государство Сун признало государство Ляо своим дипломатическим равным. [24] Сун создало обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы помешать потенциальным атакам кавалерии киданей. [25]
Династии Сун удалось одержать несколько военных побед над тангутами в начале XI века, кульминацией которых стала кампания под руководством ученого-полимата, генерала и государственного деятеля Шэнь Ко (1031–1095). [26] Однако эта кампания в конечном итоге провалилась из-за того, что соперничающий военачальник Шэня не подчинился прямым приказам, и территория, полученная от Западной Ся, в конечном итоге была потеряна. [27] Сун дважды воевала против вьетнамского королевства Дайвьет : первый конфликт в 981 году , а затем значительная война с 1075 по 1077 год из-за пограничного спора и разрыва торговых отношений Сун с Дайвьет. [28] После того, как вьетнамские войска нанесли большой урон во время набега на Гуанси , командующий Сун Го Куй (1022–1088) проник до Тханглонга (современный Ханой ). [29] Тяжелые потери с обеих сторон побудили вьетнамского командующего Тхыонг Киета (1019–1105) сделать мирные предложения, что позволило обеим сторонам выйти из военных действий; захваченные территории, удерживаемые как Сун, так и вьетнамцами, были взаимно обменены в 1082 году вместе с военнопленными. [30]
В XI веке политическое соперничество разделило членов двора из-за различных подходов, мнений и политики министров относительно управления сложным обществом Сун и процветающей экономикой. Канцлер - идеалист Фань Чжунъянь (989–1052) был первым, кто получил горячую политическую реакцию, когда попытался провести реформы Цинли , которые включали такие меры, как улучшение системы набора чиновников, увеличение заработной платы для мелких чиновников и создание программ спонсорства, чтобы позволить более широкому кругу людей быть хорошо образованными и иметь право на государственную службу. [31]
После того, как Фань был вынужден уйти со своего поста, Ван Аньши (1021–1086) стал канцлером императорского двора. При поддержке императора Шэньцзуна (1067–1085) Ван Аньши жестко критиковал образовательную систему и государственную бюрократию. Стремясь решить то, что он считал государственной коррупцией и халатностью, Ван осуществил ряд реформ, названных Новой политикой . Они включали реформу налога на стоимость земли , создание нескольких правительственных монополий, поддержку местных ополченцев и создание более высоких стандартов для императорского экзамена, чтобы сделать его более практичным для людей, искусных в государственном управлении. [32]
Реформы создали политические фракции при дворе. «Группа новой политики» Ван Аньши ( Синь Фа ), также известная как «Реформаторы», противостояла министрам из «консервативной» фракции во главе с историком и канцлером Сыма Гуаном (1019–1086). [33] Поскольку одна фракция вытесняла другую в большинстве придворных министров, она понижала в должности соперничающих чиновников и ссылала их управлять отдаленными приграничными районами империи. [32] Одна из выдающихся жертв политического соперничества, известный поэт и государственный деятель Су Ши (1037–1101), был заключен в тюрьму и в конечном итоге сослан за критику реформ Вана. [32]
Постоянное чередование реформ и консерватизма фактически ослабило династию. Этот упадок также можно приписать Цай Цзину (1047–1126), который был назначен императором Чжэцзуном (1085–1100) и оставался у власти до 1125 года. Он возродил Новую политику и преследовал политических оппонентов, терпел коррупцию и поощрял императора Хуэйцзуна (1100–1126) пренебрегать своими обязанностями, чтобы сосредоточиться на художественных занятиях. Позже в 1120 году в Чжэцзяне и Фуцзяне вспыхнуло крестьянское восстание, возглавленное Фан Ла . Восстание могло быть вызвано растущим налоговым бременем, концентрацией землевладения и репрессивными мерами правительства. [34]
В то время как центральный двор Сун оставался политически разделенным и сосредоточенным на своих внутренних делах, тревожные новые события на севере в государстве Ляо, наконец, привлекли его внимание. Чжурчжэни , подчиненное племя Ляо, восстали против них и образовали свое собственное государство, династию Цзинь (1115–1234) . [35] Чиновник Сун Тун Гуань (1054–1126) посоветовал императору Хуэйцзуну заключить союз с чжурчжэнями, и совместная военная кампания в рамках этого Союза, проведенного на море, свергла и полностью покорила династию Ляо к 1125 году. Во время совместного нападения северная экспедиционная армия Сун убрала защитный лес вдоль границы Сун-Ляо. [25]
Однако плохие показатели и военная слабость армии Сун были замечены чжурчжэнями, которые немедленно разорвали союз, начав войны Цзинь-Сун в 1125 и 1127 годах. Из-за удаления предыдущего оборонительного леса армия Цзинь быстро двинулась через Северо-Китайскую равнину в Кайфэн. [25] В инциденте Цзинкан во время последнего вторжения чжурчжэни захватили не только столицу, но и отставного императора Хуэйцзуна, его преемника императора Циньцзуна и большую часть императорского двора. [35]
Оставшиеся силы Сун перегруппировались под руководством самопровозглашенного императора Гаоцзуна из династии Сун (1127–1162) и отступили к югу от Янцзы , чтобы основать новую столицу в Линьане (современный Ханчжоу). Завоевание чжурчжэнями Северного Китая и перенос столиц из Кайфэна в Линьань стали разделительной линией между Северной и Южной династиями Сун.
После падения под натиском Цзинь Сун потеряла контроль над Северным Китаем. Теперь, занимая то, что традиционно известно как «Собственный Китай», Цзинь считали себя законными правителями Китая. Позже Цзинь выбрали землю в качестве своего династического элемента, а желтый — в качестве своего королевского цвета. Согласно теории Пяти Элементов (усин), элемент земли следует за огнем, династическим элементом Сун, в последовательности создания элементов. Поэтому их идеологический ход показал, что Цзинь считали правление Сун в Китае завершенным, а Цзинь заменили Сун в качестве законных правителей Собственного Китая. [36]
Хотя Южная Сун была ослаблена и оттеснена на юг за реку Хуай , она нашла новые способы укрепить свою сильную экономику и защитить себя от династии Цзинь. У нее были способные военные офицеры, такие как Юэ Фэй и Хань Шичжун . Правительство спонсировало масштабные проекты по судостроению и улучшению гаваней , а также строительство маяков и портовых складов для поддержки морской торговли за рубежом, в том числе в крупных международных морских портах , таких как Цюаньчжоу , Гуанчжоу и Сямынь , которые поддерживали торговлю Китая. [37] [38] [39]
Для защиты и поддержки множества кораблей, плывущих в морских интересах в воды Восточно-Китайского моря и Желтого моря (в Корею и Японию ), Юго-Восточной Азии , Индийского океана и Красного моря , было необходимо создать официальный постоянный флот . [40] Поэтому династия Сун создала первый постоянный флот Китая в 1132 году [39] со штаб-квартирой в Динхае . [41] Имея постоянный флот, Сун были готовы столкнуться с военно-морскими силами Цзинь на реке Янцзы в 1161 году в битве при Тандао и битве при Цайши . Во время этих сражений флот Сун использовал быстрые военные суда с гребным колесом , вооруженные катапультами-требюше на палубах, которые запускали пороховые бомбы . [41] Хотя силы Цзинь под командованием Ваньяня Ляна (князя Хайлинга) могли похвастаться 70 000 человек на 600 военных кораблях, а силы Сун — всего 3 000 человек на 120 военных кораблях, [42] силы династии Сун одержали победу в обоих сражениях благодаря разрушительной силе бомб и быстрым атакам колесных кораблей . [43] После этих побед особое внимание уделялось силе флота. Спустя столетие после основания флота он вырос до 52 000 боевых морских пехотинцев. [41]
Правительство Сун конфисковало части земель, принадлежавших помещикам, чтобы собрать доход для этих проектов, что вызвало разногласия и потерю лояльности среди ведущих членов общества Сун, но не остановило оборонительные приготовления Сун. [44] [45] [46] Финансовые вопросы усугублялись тем фактом, что многие богатые семьи землевладельцев, некоторые из которых имели чиновников, работающих на правительство, использовали свои социальные связи с теми, кто находился у власти, чтобы получить статус освобождения от налогов. [47]
Хотя династия Сун смогла сдержать Цзинь, новый враг пришел к власти в степи, пустынях и равнинах к северу от династии Цзинь. Монголы под предводительством Чингисхана (годы правления 1206–1227) первоначально вторглись в династию Цзинь в 1205 и 1209 годах, совершая крупные набеги через ее границы, а в 1211 году огромная монгольская армия была собрана для вторжения в Цзинь. [48] Династия Цзинь была вынуждена подчиниться и платить дань монголам в качестве вассалов ; когда Цзинь внезапно перенесли свою столицу из Пекина в Кайфэн, монголы восприняли это как восстание. [49] Под руководством Угэдэя-хана (годы правления 1229–1241) и династия Цзинь, и династия Западная Ся были завоеваны монгольскими войсками в 1233/34 году. [49] [50]
Монголы были союзниками Сун, но этот союз был разрушен, когда Сун вернула себе бывшие имперские столицы Кайфэн, Лоян и Чанъань при крахе династии Цзинь. После первого монгольского вторжения во Вьетнам в 1258 году монгольский генерал Уриянгхадай атаковал Гуанси из Ханоя в рамках скоординированного монгольского нападения в 1259 году с армиями, нападавшими в Сычуани под руководством монгольского лидера Мункэ-хана , и другими монгольскими армиями, нападавшими в современных Шаньдуне и Хэнани . [51] [52] 11 августа 1259 года Мункэ-хан погиб во время осады замка Дяоюйдао в Чунцине . [53]
Его преемник Хубилай-хан продолжил наступление на Сун, временно закрепившись на южных берегах Янцзы. [54] К зиме 1259 года армия Урянгхадая пробилась на север, чтобы встретиться с армией Хубилая, которая осаждала Эчжоу в Хубэе . [51] Хубилай приготовился взять Эчжоу , но надвигающаяся гражданская война с его братом Ариг-Бугой — соперником-претендентом на Монгольский каганат — вынудила Хубилая отступить на север с большей частью своих сил. [55] В отсутствие Хубилая канцлер Цзя Сыдао приказал войскам Сун немедленно атаковать и успешно оттеснить монгольские войска к северным берегам Янцзы. [56] Незначительные пограничные стычки происходили до 1265 года, когда Хубилай выиграл важную битву в Сычуани . [57]
С 1268 по 1273 год Хубилай блокировал реку Янцзы своим флотом и осадил Сянъян , последнее препятствие на его пути к вторжению в богатый бассейн реки Янцзы. [57] Хубилай официально объявил о создании династии Юань в 1271 году. В 1275 году силы Сун численностью 130 000 человек под командованием канцлера Цзя Сыдао были разбиты недавно назначенным Хубилаем главнокомандующим, генералом Баяном . [58] К 1276 году большая часть территории Сун была захвачена войсками Юань, включая столицу Линьань. [50]
В битве при Ямэне в дельте Жемчужной реки в 1279 году армия Юань под предводительством генерала Чжан Хунфаня окончательно подавила сопротивление Сун. Последний оставшийся правитель, 13-летний император Чжао Бин , покончил жизнь самоубийством вместе с премьер-министром Лу Сюфу [59] и 1300 членами королевского клана. По приказу Хубилая, выполненному его командиром Баяном, остальная часть бывшей императорской семьи Сун не пострадала; свергнутый император Гун был понижен в должности, получив титул «герцога Ин», но в конечном итоге был сослан в Тибет, где принял монашеский образ жизни. Бывший император в конечном итоге был вынужден покончить жизнь самоубийством по приказу праправнука Хубилая, Гэгэн-хана , из страха, что император Гун устроит переворот, чтобы восстановить свое правление. [60] Другие члены императорской семьи Сун продолжали жить в династии Юань, включая Чжао Мэнфу и Чжао Юна.
.jpg/1280px-Kaifeng_Capital_of_Northern_Song_Dynasty_(10340676846).jpg)
Династия Сун [61] была эпохой административной сложности и сложной социальной организации. Некоторые из крупнейших городов мира были основаны в Китае в этот период (Кайфэн и Ханчжоу имели население более миллиона). [62] [63] Люди наслаждались различными социальными клубами и развлечениями в городах, и было много школ и храмов, чтобы предоставить людям образование и религиозные услуги. [62] Правительство Сун поддерживало программы социального обеспечения , включая создание домов престарелых , государственных клиник и кладбищ для нищих . [62] Династия Сун поддерживала широко распространенную почтовую службу , которая была смоделирована по образцу почтовой системы ранней династии Хань (202 г. до н. э. - 220 г. н. э.) для обеспечения быстрой связи по всей империи. [64] Центральное правительство наняло тысячи почтовых работников разных рангов для обслуживания почтовых отделений и крупных почтовых станций. [65] В сельской местности крестьяне-фермеры либо владели собственными участками земли , либо платили арендную плату как фермеры-арендаторы , либо были крепостными в крупных поместьях. [66]
Хотя женщины находились на более низком социальном уровне, чем мужчины, согласно конфуцианской этике, они пользовались многими социальными и правовыми привилегиями и обладали значительной властью дома и в своих собственных малых предприятиях. По мере того, как общество Сун становилось все более процветающим, а родители со стороны невесты предоставляли большее приданое за ее брак, женщины, естественно, получали много новых юридических прав на владение имуществом. [67] При определенных обстоятельствах незамужняя дочь без братьев или выжившая мать без сыновей могли унаследовать половину доли своего отца в неразделенном семейном имуществе. [68] [69] [70] Было много знатных и хорошо образованных женщин, и для женщин было обычной практикой давать образование своим сыновьям в раннем детстве. [71] [72] Мать ученого, генерала, дипломата и государственного деятеля Шэнь Ко научила его основам военной стратегии. [72] Были также исключительные женщины-писательницы и поэтессы, такие как Ли Цинчжао (1084–1151), которая прославилась еще при жизни. [67]
Религия в Китае в этот период оказала большое влияние на жизнь людей, их верования и повседневную деятельность, и китайская литература о духовности была популярна. [73] Главным божествам даосизма и буддизма , духам предков и многим божествам китайской народной религии поклонялись с жертвоприношениями. Тансен Сен утверждает, что во времена Сун в Китай приезжало больше буддийских монахов из Индии , чем во времена предыдущей династии Тан (618–907). [74] С приездом в Китай многих этнических иностранцев для торговли или постоянного проживания пришло много иностранных религий; религиозные меньшинства в Китае включали мусульман Ближнего Востока , евреев Кайфэна и персидских манихеев . [75] [76]
Население участвовало в яркой общественной и домашней жизни, наслаждаясь такими общественными фестивалями, как Фестиваль фонарей и Фестиваль Цинмин . В городах были развлекательные кварталы, предлагающие постоянный набор развлечений. Были кукловоды, акробаты, театральные актеры, глотатели мечей, заклинатели змей, рассказчики , певцы и музыканты, проститутки и места для отдыха, включая чайные дома, рестораны и организованные банкеты. [62] [77] [78] Люди посещали общественные клубы в большом количестве; были чайные клубы, клубы экзотической еды, клубы антикваров и коллекционеров произведений искусства, клубы любителей лошадей, поэтические клубы и музыкальные клубы. [62] Подобно региональной кулинарии и кухням в Сун, эпоха была известна своими региональными разновидностями стилей исполнительского искусства. [79] Театральная драма была очень популярна среди элиты и простых людей, хотя на сцене актеры говорили на классическом китайском языке , а не на родном языке . [80] [81] Четыре крупнейших драматических театра в Кайфэне могли вместить несколько тысяч зрителей каждый. [82] Были также известные домашние развлечения, поскольку люди дома наслаждались такими видами деятельности, как настольные игры го и сянци .
В этот период больше внимания уделялось системе государственной службы по набору должностных лиц; она основывалась на степенях, полученных в ходе конкурсных экзаменов , в попытке выбрать наиболее способных людей для управления. Отбор мужчин на должность на основе доказанных заслуг был древней идеей в Китае . Система государственной службы была институционализирована в небольших масштабах во времена династий Суй и Тан, но к периоду Сун она стала фактически единственным средством для набора должностных лиц в правительство. [83] Появление повсеместного книгопечатания помогло широко распространять конфуцианские учения и обучать все больше и больше подходящих кандидатов для экзаменов. [84] Это можно увидеть в количестве сдающих экзамены на префектурных экзаменах низшего уровня, которое возросло с 30 000 ежегодных кандидатов в начале 11 века до 400 000 кандидатов к концу 13 века. [84] Государственная служба и система экзаменов обеспечили большую меритократию , социальную мобильность и равенство в конкуренции для тех, кто хотел получить официальное место в правительстве. [85] Используя статистические данные, собранные государством Сун, Эдвард А. Краке, Судо Ёсиюки и Хо Пин-ти поддержали гипотезу о том, что простое наличие отца, деда или прадеда, который служил государственным чиновником, не гарантирует получение того же уровня полномочий. [85] [86] [87] Роберт Хартвелл и Роберт П. Хаймс раскритиковали эту модель, заявив, что она слишком много внимания уделяет роли нуклеарной семьи и рассматривает только трех отцовских предков кандидатов на экзамен, игнорируя демографическую реальность Китая Сун, значительную долю мужчин в каждом поколении, у которых не было выживших сыновей, и роль расширенной семьи . [ 86] [87] Многие чувствовали себя бесправными из-за того, что они считали бюрократической системой, которая благоприятствовала классу землевладельцев, способному позволить себе лучшее образование. [85] Одним из величайших литературных критиков этого был чиновник и известный поэт Су Ши . Однако Су был продуктом своего времени, поскольку личность, привычки и взгляды ученого -чиновника стали менее аристократическими и более бюрократическими с переходом от Тан к Сун. [88]В начале династии государственные должности непропорционально занимали две элитные социальные группы: элита-основатель, имевшая связи с императором-основателем, и полунаследственная профессиональная элита, которая использовала давний клановый статус, семейные связи и брачные союзы для получения назначений. [89] К концу XI века элита-основатель устарела, в то время как политическая партийность и фракционность при дворе подорвали брачные стратегии профессиональной элиты, которая распалась как различимая социальная группа и была заменена множеством дворянских семей. [90]
Из-за огромного роста населения Сун и того, что назначаемые ею учёные-чиновники принимались в ограниченном количестве (около 20 000 действующих чиновников в период Сун), более многочисленный класс учёных дворян теперь взял на себя управление низовыми делами на обширном местном уровне. [91] За исключением учёных-чиновников, находящихся у власти, этот элитный социальный класс состоял из кандидатов на экзамены, обладателей экзаменационных степеней, ещё не назначенных на официальную должность, местных наставников и отставных чиновников. [92] Эти учёные люди, обладатели учёных степеней и местная элита контролировали местные дела и спонсировали необходимые объекты местных сообществ; любой местный магистрат, назначенный на свою должность правительством, полагался на сотрудничество нескольких или многих местных дворян в этом районе. [91] Например, правительство Сун — за исключением образовательно-реформаторского правительства при императоре Хуэйцзуне — выделяло мало государственных доходов на содержание префектурных и уездных школ; вместо этого основная часть средств на школы была взята из частного финансирования. [93] Эта ограниченная роль правительственных чиновников была отходом от ранней династии Тан (618–907), когда правительство строго регулировало коммерческие рынки и местные дела; теперь правительство в значительной степени отстранилось от регулирования торговли и полагалось на массу местного дворянства для выполнения необходимых обязанностей в своих общинах. [91]
Дворяне выделялись в обществе своими интеллектуальными и антикварными занятиями, [94] [95] [96] в то время как дома выдающихся землевладельцев привлекали разнообразных придворных , включая ремесленников, художников, преподавателей и артистов. [97] Несмотря на презрение к торговле, коммерции и торговому классу, проявляемое высококультурными и элитными учеными-чиновниками, призванными на экзамен, коммерциализация играла заметную роль в культуре и обществе Сун. [77] Ученый-чиновник был бы неодобрителен своими коллегами, если бы он искал способы наживы помимо своей официальной зарплаты; однако это не мешало многим ученым-чиновникам управлять деловыми отношениями посредством использования посреднических агентов. [98]
Судебная система Сун сохранила большую часть правового кодекса ранней династии Тан, основу традиционного китайского права вплоть до современной эпохи. [99] Разъездные шерифы поддерживали закон и порядок в муниципальных юрисдикциях и иногда отправлялись в сельскую местность. [100] Официальные магистраты, контролирующие судебные дела, должны были не только хорошо знать писаные законы, но и способствовать укреплению морали в обществе. [99] Такие магистраты, как знаменитый Бао Чжэн (999–1062), олицетворяли честного, нравственного судью, который поддерживал справедливость и никогда не отступал от своих принципов. Судьи Сун указывали виновное лицо или сторону в преступном деянии и назначали соответствующие наказания, часто в виде избиения палками . [99] [101] Виновное лицо или стороны, привлеченные к суду за уголовное или гражданское правонарушение, не рассматривались как полностью невиновные, пока не было доказано обратное, в то время как даже обвинители рассматривались судьей с большим подозрением. [101] Из-за больших судебных издержек и немедленного заключения в тюрьму обвиняемых в уголовных преступлениях, люди в Сун предпочитали улаживать споры и ссоры в частном порядке, без вмешательства суда. [101]
В своих эссе «Путь снов» Шэнь Ко выступал против традиционных китайских верований в анатомии (например, в пользу двух клапанов горла вместо трех); возможно, это подстегнуло интерес к проведению посмертных вскрытий в Китае в XII веке. [102] [103] Врач и судья, известный как Сун Ци (1186–1249), написал новаторскую работу по судебной медицине об исследовании трупов с целью определения причины смерти (удушение, отравление, утопление, удары и т. д.) и доказательства того, наступила ли смерть в результате убийства, самоубийства или несчастного случая. [104] Сун Ци подчеркивал важность надлежащего поведения коронера во время вскрытий и точной записи дознания каждого вскрытия официальными клерками. [105]
Военные силы Сун были в основном организованы для того, чтобы армия не могла угрожать императорскому контролю, часто за счет эффективности в войне. Военный совет Северной Сун действовал под руководством канцлера, который не имел никакого контроля над императорской армией. Императорская армия была разделена между тремя маршалами, каждый из которых независимо отвечал перед императором. Поскольку император редко руководил кампаниями лично, войскам Сун не хватало единства командования. [106] Императорский двор часто считал, что успешные генералы ставят под угрозу королевскую власть, и освобождал или даже казнил их (в частности, Ли Ган, [107] Юэ Фэй и Хань Шичжун [108] ).
Хотя ученые-чиновники рассматривали военных солдат как низших членов иерархического социального порядка, [109] человек мог обрести статус и престиж в обществе, став высокопоставленным военным офицером с послужным списком победных сражений. [110] На пике своего развития армия Сун насчитывала один миллион солдат [32], разделенных на взводы по 50 человек, роты из двух взводов, батальоны из 500 человек. [111] [112] Арбалетчики были отделены от регулярной пехоты и помещены в свои собственные подразделения, поскольку они были ценными бойцами, обеспечивающими эффективный огонь метательными снарядами против атак кавалерии. [112] Правительство стремилось спонсировать новые конструкции арбалетов, которые могли стрелять на большие расстояния, в то время как арбалетчики также были ценны при использовании в качестве дальнобойных снайперов . [113] Кавалерия Сун использовала множество различных видов оружия, включая алебарды, мечи, луки, копья и « огненные копья », которые стреляли пороховым взрывом пламени и шрапнели . [114]
Военная стратегия и военная подготовка рассматривались как науки, которые можно изучать и совершенствовать; солдаты испытывались в умении пользоваться оружием и в спортивных способностях. [116] Войска обучались следовать сигнальным штандартам, чтобы продвигаться вперед при размахивании знамен и останавливаться при звуках колоколов и барабанов. [112]
Военно-морской флот Сун имел большое значение во время консолидации империи в X веке; во время войны против государства Южная Тан , флот Сун использовал такую тактику, как защита больших плавучих понтонных мостов через реку Янцзы , чтобы обеспечить передвижение войск и припасов. [117] Во флоте Сун были большие корабли, которые могли перевозить 1000 солдат на своих палубах, [118] в то время как быстроходные колесные суда считались необходимыми боевыми кораблями в любом успешном морском сражении. [118] [119]
В битве 23 января 971 года массированный огонь стрел арбалетчиков династии Сун уничтожил корпус боевых слонов армии Южной Хань . [120] Это поражение не только ознаменовало окончательное подчинение Южной Хань династии Сун, но и стало последним случаем, когда корпус боевых слонов использовался в качестве регулярного подразделения в составе китайской армии. [120]
Всего в период Сун было написано 347 военных трактатов, как указано в историческом тексте Сун Ши (составленном в 1345 году). [121] Однако сохранилось лишь несколько из этих военных трактатов, включая Уцзин Цзунъяо, написанный в 1044 году. Это была первая известная книга, в которой были перечислены формулы для пороха; [122] она давала соответствующие формулы для использования в нескольких различных видах пороховых бомб. [123] Она также давала подробные описания и иллюстрации двухпоршневых насосных огнеметов , а также инструкции по техническому обслуживанию и ремонту компонентов и оборудования, используемых в устройстве. [124]
The visual arts during the Song dynasty were heightened by new developments such as advances in landscape and portrait painting. The gentry elite engaged in the arts as accepted pastimes of the cultured scholar-official, including painting, composing poetry, and writing calligraphy.[125] The poet and statesman Su Shi and his associate Mi Fu (1051–1107) enjoyed antiquarian affairs, often borrowing or buying art pieces to study and copy.[31] Poetry and literature profited from the rising popularity and development of the ci poetry form. Enormous encyclopedic volumes were compiled, such as works of historiography and dozens of treatises on technical subjects. This included the universal history text of the Zizhi Tongjian, compiled into 1000 volumes of 9.4 million written Chinese characters. The genre of Chinese travel literature also became popular with the writings of the geographer Fan Chengda (1126–1193) and Su Shi, the latter of whom wrote the 'daytrip essay' known as Record of Stone Bell Mountain that used persuasive writing to argue for a philosophical point.[126] Although an early form of the local geographic gazetteer existed in China since the 1st century, the matured form known as "treatise on a place", or fangzhi, replaced the old "map guide", or transl. zho – transl. tujing, during the Song dynasty.[127]
The imperial courts of the emperor's palace were filled with his entourage of court painters, calligraphers, poets, and storytellers. Emperor Huizong was the eighth emperor of the Song dynasty and he was a renowned artist as well as a patron of the art and the catalogue of his collection listed over 6,000 known paintings.[128] A prime example of a highly venerated court painter was Zhang Zeduan (1085–1145) who painted an enormous panoramic painting, Along the River During the Qingming Festival. Emperor Gaozong of Song initiated a massive art project during his reign, known as the Eighteen Songs of a Nomad Flute from the life story of Cai Wenji (b. 177). This art project was a diplomatic gesture to the Jin dynasty while he negotiated for the release of his mother from Jurchen captivity in the north.[129]
In philosophy, Chinese Buddhism had waned in influence but it retained its hold on the arts and on the charities of monasteries. Buddhism had a profound influence upon the budding movement of Neo-Confucianism, led by Cheng Yi (1033–1107) and Zhu Xi (1130–1200).[130] Mahayana Buddhism influenced Fan Zhongyan and Wang Anshi through its concept of ethical universalism,[131] while Buddhist metaphysics deeply affected the pre–Neo-Confucian doctrine of Cheng Yi.[130] The philosophical work of Cheng Yi in turn influenced Zhu Xi. Although his writings were not accepted by his contemporary peers, Zhu's commentary and emphasis upon the Confucian classics of the Four Books as an introductory corpus to Confucian learning formed the basis of the Neo-Confucian doctrine. By the year 1241, under the sponsorship of Emperor Lizong, Zhu Xi's Four Books and his commentary on them became standard requirements of study for students attempting to pass the civil service examinations.[132] The neighbouring countries of Japan and Korea also adopted Zhu Xi's teaching, known as the Shushigaku (朱子學, School of Zhu Xi) of Japan, and in Korea the Jujahak (주자학). Buddhism's continuing influence can be seen in painted artwork such as Lin Tinggui's Luohan Laundering. However, the ideology was highly criticized and even scorned by some. The statesman and historian Ouyang Xiu (1007–1072) called the religion a "curse" that could only be remedied by uprooting it from Chinese culture and replacing it with Confucian discourse.[133] The Chan sect experienced a literary flourishing in the Song period, which saw the publication of several major classical koan collections which remain influential in Zen philosophy and practice to the present day. A true revival of Buddhism in Chinese society would not occur until the Mongol rule of the Yuan dynasty, with Kublai Khan's sponsorship of Tibetan Buddhism and Drogön Chögyal Phagpa as the leading lama. The Christian sect of Nestorianism, which had entered China in the Tang era, would also be revived in China under Mongol rule.[134]
Sumptuary laws regulated the food that one consumed and the clothes that one wore according to status and social class. Clothing was made of hemp or cotton cloths, restricted to a color standard of black and white. Trousers were the acceptable attire for peasants, soldiers, artisans, and merchants, although wealthy merchants might choose to wear more ornate clothing and male blouses that came down below the waist. Acceptable apparel for scholar-officials was rigidly defined by the social ranking system. However, as time went on this rule of rank-graded apparel for officials was not as strictly enforced. Each official was able to display his awarded status by wearing different-colored traditional silken robes that hung to the ground around his feet, specific types of headgear, and even specific styles of girdles that displayed his graded-rank of officialdom.[135]
Women wore long dresses, blouses that came down to the knee, skirts, and jackets with long or short sleeves, while women from wealthy families could wear purple scarves around their shoulders. The main difference in women's apparel from that of men was that it was fastened on the left, not on the right.[136]
The main food staples in the diet of the lower classes remained rice, pork, and salted fish.[138] In 1011, Emperor Zhenzong of Song introduced Champa rice to China from Vietnam's Kingdom of Champa, which sent 30,000 bushels as a tribute to Song. Champa rice was drought-resistant and able to grow fast enough to offer two harvests a year instead of one.[139]
Song restaurant and tavern menus are recorded. They list entrees for feasts, banquets, festivals, and carnivals. They reveal a diverse and lavish diet for those of the upper class. They could choose from a wide variety of meats and seafood, including shrimp, geese, duck, mussel, shellfish, fallow deer, hare, partridge, pheasant, francolin, quail, fox, badger, clam, crab, and many others.[138][140][141] Dairy products were rare in Chinese cuisine at this time. Beef was rarely consumed since the bull was a valuable draft animal, and dog meat was absent from the diet of the wealthy, although the poor could choose to eat dog meat if necessary (yet it was not part of their regular diet).[142] People also consumed dates, raisins, jujubes, pears, plums, apricots, pear juice, lychee-fruit juice, honey and ginger drinks, spices and seasonings of Sichuan pepper, ginger, soy sauce, vegetable oil, sesame oil, salt, and vinegar.[140][143]
The Song dynasty had one of the most prosperous and advanced economies in the medieval world. Song Chinese invested their funds in joint stock companies and in multiple sailing vessels at a time when monetary gain was assured from the vigorous overseas trade and domestic trade along the Grand Canal and Yangtze River.[144] Both private and government-controlled industries met the needs of a growing Chinese population in the Song; prominent merchant families and private businesses were allowed to occupy industries that were not already government-operated monopolies.[32][145] Economic historians emphasize this toleration of market mechanisms over population growth or new farming technologies as the major cause of Song economic prosperity.[146][page needed] Artisans and merchants formed guilds that the state had to deal with when assessing taxes, requisitioning goods, and setting standard workers' wages and prices on goods.[144][147]
The iron industry was pursued by both private entrepreneurs who owned their own smelters as well as government-supervised smelting facilities.[148] The Song economy was stable enough to produce over 100,000,000 kg (220,000,000 lb) of iron products per year.[149] Large-scale Deforestation in China would have continued if not for the 11th-century innovation of the use of coal instead of charcoal in blast furnaces for smelting cast iron.[149] Much of this iron was reserved for military use in crafting weapons and armouring troops, but some was used to fashion the many iron products needed to fill the demands of the growing domestic market. The iron trade within China was advanced by the construction of new canals, facilitating the flow of iron products from production centres to the large market in the capital city.[150]
The annual output of minted copper currency in 1085 reached roughly six billion coins.[10] The most notable advancement in the Song economy was the establishment of the world's first government issued paper-printed money, known as Jiaozi (see also Huizi).[10] For the printing of paper money, the Song court established several government-run factories in the cities of Huizhou, Chengdu, Hangzhou, and Anqi.[151] The size of the workforce employed in paper money factories was large; it was recorded in 1175 that the factory at Hangzhou employed more than a thousand workers a day.[151]
The economic power of Song China can be attested by the growth of the urban population of its capital city Hangzhou. The population was 200,000 at the start of the 12th century and increased to 500,000 around 1170 and doubled to over a million a century later.[152] This economic power also heavily influenced foreign economies abroad. In 1120 alone, the Song government collected 18,000,000 ounces (510,000 kg) of silver in taxes.[153] The Moroccan geographer al-Idrisi wrote in 1154 of the prowess of Chinese merchant ships in the Indian Ocean and of their annual voyages that brought iron, swords, silk, velvet, porcelain, and various textiles to places such as Aden (Yemen), the Indus River, and the Euphrates.[40] Foreigners, in turn, affected the Chinese economy. For example, many West and Central Asian Muslims went to China to trade, becoming a preeminent force in the import and export industry, while some were even appointed as officers supervising economic affairs.[76][154] Sea trade with the South-west Pacific, the Hindu world, the Islamic world, and East Africa brought merchants great fortune and spurred an enormous growth in the shipbuilding industry of Song-era Fujian.[155] However, there was risk involved in such long overseas ventures. In order to reduce the risk of losing money on maritime trade missions abroad, wrote historians Ebrey, Walthall, and Palais:
[Song era] investors usually divided their investment among many ships, and each ship had many investors behind it. One observer thought eagerness to invest in overseas trade was leading to an outflow of copper cash. He wrote, "People along the coast are on intimate terms with the merchants who engage in overseas trade, either because they are fellow-countrymen or personal acquaintances. ... [They give the merchants] money to take with them on their ships for purchase and return conveyance of foreign goods. They invest from ten to a hundred strings of cash, and regularly make profits of several hundred percent".[88]
Advancements in weapons technology enhanced by gunpowder, including the evolution of the early flamethrower, explosive grenades, firearms, cannons, and land mines, enabled the Song Chinese to ward off their militant enemies until the Song's ultimate collapse in the late 13th century.[156][157][158][159][160] The Wujing Zongyao manuscript of 1044 was the first book in history to provide formulas for gunpowder and their specified use in different types of bombs.[161] While engaged in a war with the Mongols, in 1259 the official Li Zengbo wrote in his Kezhai Zagao, Xugaohou that the city of Qingzhou was manufacturing one to two thousand strong iron-cased bombshells a month, dispatching to Xiangyang and Yingzhou about ten to twenty thousand such bombs at a time.[162] In turn, the invading Mongols employed northern Chinese soldiers and used these same types of gunpowder weapons against the Song.[163] By the 14th century the firearm and cannon could also be found in Europe, India, and the Middle East, during the early age of gunpowder warfare.
As early as the Han dynasty, when the state needed to accurately measure distances traveled throughout the empire, the Chinese relied on a mechanical odometer.[164] The Chinese odometer was a wheeled carriage, its gearwork being driven by the rotation of the carriage's wheels; specific units of distance—the Chinese li—were marked by the mechanical striking of a drum or bell as an auditory signal.[165] The specifications for the 11th-century odometer were written by Chief Chamberlain Lu Daolong, who is quoted extensively in the historical text of the Song Shi (compiled by 1345).[166] In the Song period, the odometer vehicle was also combined with another old complex mechanical device known as the south-pointing chariot.[167] This device, originally crafted by Ma Jun in the 3rd century, incorporated a differential gear that allowed a figure mounted on the vehicle to always point in the southern direction, no matter how the vehicle's wheels turned about.[168] The concept of the differential gear that was used in this navigational vehicle is now found in modern automobiles in order to apply an equal amount of torque to a car's wheels even when they are rotating at different speeds.
Polymaths such as the scientists and statesmen Shen Kuo (1031–1095) and Su Song (1020–1101) embodied advancements in all fields of study, including botany, zoology, geology, mineralogy, metallurgy, mechanics, magnetics, meteorology, horology, astronomy, pharmaceutical medicine, archeology, mathematics, cartography, optics, art criticism, hydraulics, and many other fields.[95][172][173]
Shen Kuo was the first to discern magnetic declination of true north while experimenting with a compass.[174][175] Shen theorized that geographical climates gradually shifted over time.[176][177] He created a theory of land formation involving concepts accepted in modern geomorphology.[178] He performed optical experiments with camera obscura just decades after Ibn al-Haytham was the first to do so.[179] He also improved the designs of astronomical instruments such as the widened astronomical sighting tube, which allowed Shen Kuo to fix the position of the pole star (which had shifted over centuries of time).[180] Shen Kuo was also known for hydraulic clockworks, as he invented a new overflow-tank clepsydra which had more efficient higher-order interpolation instead of linear interpolation in calibrating the measure of time.[180]
Su Song was best known for his horology treatise written in 1092, which described and illustrated in great detail his hydraulic-powered, 12 m (39 ft) tall astronomical clock tower built in Kaifeng. The clock tower featured large astronomical instruments of the armillary sphere and celestial globe, both driven by an early intermittently working escapement mechanism (similarly to the western verge escapement of true mechanical clocks appeared in medieval clockworks, derived from ancient clockworks of classical times).[181][182] Su's tower featured a rotating gear wheel with 133 clock jack mannequins who were timed to rotate past shuttered windows while ringing gongs and bells, banging drums, and presenting announcement plaques.[183] In his printed book, Su published a celestial atlas of five star charts. These star charts feature a cylindrical projection similar to Mercator projection, the latter being a cartographic innovation of Gerardus Mercator in 1569.[169][170]
The Song Chinese observed supernovae, including SN 1054, the remnants of which would form the Crab Nebula. Moreover, the Soochow Astronomical Chart on Chinese planispheres was prepared in 1193 for instructing the crown prince on astronomical findings. The planispheres were engraved in stone several decades later.[184][185]
There were many notable improvements to Chinese mathematics during the Song era. Mathematician Yang Hui's 1261 book provided the earliest Chinese illustration of Pascal's triangle, although it had earlier been described by Jia Xian in around 1100.[186] Yang Hui also provided rules for constructing combinatorial arrangements in magic squares, provided theoretical proof for Euclid's forty-third proposition about parallelograms, and was the first to use negative coefficients of 'x' in quadratic equations.[187] Yang's contemporary Qin Jiushao (c. 1202–1261) was the first to introduce the zero symbol into Chinese mathematics;[188] before this blank spaces were used instead of zeroes in the system of counting rods.[189] He is also known for working with the Chinese remainder theorem, Heron's formula, and astronomical data used in determining the winter solstice. Qin's major work was the Mathematical Treatise in Nine Sections published in 1247.
Geometry was essential to surveying and cartography. The earliest extant Chinese maps date to the 4th century BCE,[190] yet it was not until the time of Pei Xiu (224–271) that topographical elevation, a formal rectangular grid system, and use of a standard graduated scale of distances was applied to terrain maps.[191][192] Following a long tradition, Shen Kuo created a raised-relief map, while his other maps featured a uniform graduated scale of 1:900,000.[193][194] A 3 ft (0.91 m) squared map of 1137—carved into a stone block—followed a uniform grid scale of 100 li for each gridded square, and accurately mapped the outline of the coasts and river systems of China, extending all the way to India.[195] Furthermore, the world's oldest known terrain map in printed form comes from the edited encyclopedia of Yang Jia in 1155, which displayed western China without the formal grid system that was characteristic of more professionally made Chinese maps.[196] Although gazetteers had existed since 52 CE during the Han dynasty and gazetteers accompanied by illustrative maps (Chinese: tujing) since the Sui dynasty, the illustrated gazetteer became much more common during the Song dynasty, when the foremost concern was for illustrative gazetteers to serve political, administrative, and military purposes.[197]
The innovation of movable type printing was made by the artisan Bi Sheng (990–1051), first described by the scientist and statesman Shen Kuo in his Dream Pool Essays of 1088.[198][199] The collection of Bi Sheng's original clay-fired typeface was passed on to one of Shen Kuo's nephews, and was carefully preserved.[199][200] Movable type enhanced the already widespread use of woodblock methods of printing thousands of documents and volumes of written literature, consumed eagerly by an increasingly literate public. The advancement of printing deeply affected education and the scholar-official class, since more books could be made faster while mass-produced, printed books were cheaper in comparison to laborious handwritten copies.[84][88] The enhancement of widespread printing and print culture in the Song period was thus a direct catalyst in the rise of social mobility and expansion of the educated class of scholar elites, the latter which expanded dramatically in size from the 11th to 13th centuries.[84][201]
The movable type invented by Bi Sheng was ultimately trumped by the use of woodblock printing due to the limitations of Chinese characters, yet movable type printing continued to be used and was improved in later periods. The Yuan scholar-official Wang Zhen (fl. 1290–1333) implemented a faster typesetting process, improved Bi's baked-clay movable type character set with a wooden one, and experimented with tin-metal movable type.[202] The wealthy printing patron Hua Sui (1439–1513) of the Ming dynasty established China's first metal movable type (using bronze) in 1490.[203] In 1638, the Peking Gazette switched their printing process from woodblock to movable type printing.[204] Yet it was during the Qing dynasty that massive printing projects began to employ movable type printing. This includes the printing of sixty-six copies of a 5,020 volume long encyclopedia in 1725, the Complete Classics Collection of Ancient China, which necessitated the crafting of 250,000 movable type characters cast in bronze.[205] By the 19th century the European style printing press replaced the old Chinese methods of movable type, while traditional woodblock printing in modern East Asia is used sparsely and for aesthetic reasons.
The most important nautical innovation of the Song period seems to have been the introduction of the magnetic mariner's compass, which permitted accurate navigation on the open sea regardless of the weather.[193] The magnetized compass needle – known in Chinese as the "south-pointing needle" – was first described by Shen Kuo in his 1088 Dream Pool Essays and first mentioned in active use by sailors in Zhu Yu's 1119 Pingzhou Table Talks.
There were other considerable advancements in hydraulic engineering and nautical technology during the Song dynasty. The 10th-century invention of the pound lock for canal systems allowed different water levels to be raised and lowered for separated segments of a canal, which significantly aided the safety of canal traffic and allowed for larger barges.[207] There was the Song-era innovation of watertight bulkhead compartments that allowed damage to hulls without sinking the ships.[88][208] If ships were damaged, the Chinese of the 11th century employed drydocks to repair them while suspended out of the water.[209] The Song used crossbeams to brace the ribs of ships in order to strengthen them in a skeletal-like structure.[210] Stern-mounted rudders had been mounted on Chinese ships since the 1st century, as evidenced by a preserved Han tomb model of a ship. In the Song period, the Chinese devised a way to mechanically raise and lower rudders in order for ships to travel in a wider range of water depths.[210] The Song arranged the protruding teeth of anchors in a circular pattern instead of in one direction.[210] David Graff and Robin Higham state that this arrangement "[made] them more reliable" for anchoring ships.[210]
Architecture during the Song period reached new heights of sophistication. Authors such as Yu Hao and Shen Kuo wrote books outlining the field of architectural layouts, craftsmanship, and structural engineering in the 10th and 11th centuries, respectively. Shen Kuo preserved the written dialogues of Yu Hao when describing technical issues such as slanting struts built into pagoda towers for diagonal wind bracing.[211] Shen Kuo also preserved Yu's specified dimensions and units of measurement for various building types.[212] The architect Li Jie (1065–1110), who published the Yingzao Fashi ('Treatise on Architectural Methods') in 1103, greatly expanded upon the works of Yu Hao and compiled the standard building codes used by the central government agencies and by craftsmen throughout the empire.[213] He addressed the standard methods of construction, design, and applications of moats and fortifications, stonework, greater woodwork, lesser woodwork, wood-carving, turning and drilling, sawing, bamboo work, tiling, wall building, painting and decoration, brickwork, glazed tile making, and provided proportions for mortar formulas in masonry.[214][215] In his book, Li provided detailed and vivid illustrations of architectural components and cross-sections of buildings. These illustrations displayed various applications of corbel brackets, cantilever arms, mortise and tenon work of tie beams and cross beams, and diagrams showing the various building types of halls in graded sizes.[216] He also outlined the standard units of measurement and standard dimensional measurements of all building components described and illustrated in his book.[217]
Grandiose building projects were supported by the government, including the erection of towering Buddhist Chinese pagodas and the construction of enormous bridges (wood or stone, trestle or segmental arch bridge). Many of the pagoda towers built during the Song period were erected at heights that exceeded ten stories. Some of the most famous are the Iron Pagoda built in 1049 during the Northern Song and the Liuhe Pagoda built in 1165 during the Southern Song, though there were others. The tallest is the Liaodi Pagoda built in 1055 in Hebei, towering 84 m (276 ft) in total height. Some of the bridges reached lengths of 1,220 m (4,000 ft), with many being wide enough to allow two lanes of cart traffic simultaneously over a waterway or ravine.[218] The government also oversaw construction of their own administrative offices, palace apartments, city fortifications, ancestral temples, and Buddhist temples.[219]
The professions of the architect, craftsman, carpenter, and structural engineer were not seen as professionally equal to that of a Confucian scholar-official. Architectural knowledge had been passed down orally for thousands of years in China, in many cases from a father craftsman to his son. Structural engineering and architecture schools were known to have existed during the Song period; one prestigious engineering school was headed by the renowned bridge-builder Cai Xiang (1012–1067) in medieval Fujian province.[220]
Besides existing buildings and technical literature of building manuals, Song dynasty artwork portraying cityscapes and other buildings aid modern-day scholars in their attempts to reconstruct and realize the nuances of Song architecture. Song dynasty artists such as Li Cheng, Fan Kuan, Guo Xi, Zhang Zeduan, Emperor Huizong of Song, and Ma Lin painted close-up depictions of buildings as well as large expanses of cityscapes featuring arched bridges, halls and pavilions, pagoda towers, and distinct Chinese city walls. The scientist and statesman Shen Kuo was known for his criticism relating to architecture, saying that it was more important for an artist to capture a holistic view of a landscape than it was to focus on the angles and corners of buildings.[221] For example, Shen criticized the work of the painter Li Cheng for failing to observe the principle of "seeing the small from the viewpoint of the large" in portraying buildings.[221]
There were also pyramidal tomb structures in the Song era, such as the Song imperial tombs located in Gongxian, Henan.[222] About 100 km (62 mi) from Gongxian is another Song dynasty tomb at Baisha, which features "elaborate facsimiles in brick of Chinese timber frame construction, from door lintels to pillars and pedestals to bracket sets, that adorn interior walls."[222] The two large chambers of the Baisha tomb also feature conical-shaped roofs.[223] Flanking the avenues leading to these tombs are lines of Song dynasty stone statues of officials, tomb guardians, animals, and legendary creatures.
In addition to the Song gentry's antiquarian pursuits of art collecting, scholar-officials during the Song became highly interested in retrieving ancient relics from archaeological sites, in order to revive the use of ancient vessels in ceremonies of state ritual.[224] Scholar-officials of the Song period claimed to have discovered ancient bronze vessels that were created as far back as the Shang dynasty (1600–1046 BCE), which bore the oracle bone script of the Shang era.[225] Some attempted to recreate these bronze vessels by using imagination alone, not by observing tangible evidence of relics; this practice was criticized by Shen Kuo in his work of 1088.[224] Yet Shen Kuo had much more to criticize than this practice alone. Shen objected to the idea of his peers that ancient relics were products created by famous "sages" in lore or the ancient aristocratic class; Shen rightfully attributed the discovered handicrafts and vessels from ancient times as the work of artisans and commoners from previous eras.[224] He also disapproved of his peers' pursuit of archaeology simply to enhance state ritual, since Shen not only took an interdisciplinary approach with the study of archaeology, but he also emphasized the study of functionality and investigating what was the ancient relics' original processes of manufacture.[224] Shen used ancient texts and existing models of armillary spheres to create one based on ancient standards; Shen described ancient weaponry such as the use of a scaled sighting device on crossbows; while experimenting with ancient musical measures, Shen suggested hanging an ancient bell by using a hollow handle.[224]
Despite the gentry's overriding interest in archaeology simply for reviving ancient state rituals, some of Shen's peers took a similar approach to the study of archaeology. His contemporary Ouyang Xiu (1007–1072) compiled an analytical catalogue of ancient rubbings on stone and bronze which pioneered ideas in early epigraphy and archaeology.[95] During the 11th century, Song scholars discovered the ancient shrine of Wu Liang (78–151 CE), a scholar of the Han dynasty; they produced rubbings of the carvings and bas-reliefs decorating the walls of his tomb so that they could be analyzed elsewhere.[226] On the unreliability of historical works written after the fact, the epigrapher and poet Zhao Mingcheng (1081–1129) stated "... the inscriptions on stone and bronze are made at the time the events took place and can be trusted without reservation, and thus discrepancies may be discovered."[227] Historian R.C. Rudolph states that Zhao's emphasis on consulting contemporary sources for accurate dating is parallel with the concern of the German historian Leopold von Ranke (1795–1886),[227] and was in fact emphasized by many Song scholars.[228] The Song scholar Hong Mai (1123–1202) heavily criticized what he called the court's "ridiculous" archaeological catalogue Bogutu compiled during the Huizong reign periods of Zheng He and Xuan He (1111–1125).[229] Hong Mai obtained old vessels from the Han dynasty and compared them with the descriptions offered in the catalogue, which he found so inaccurate he stated he had to "hold my sides with laughter."[230] Hong Mai pointed out that the erroneous material was the fault of Chancellor Cai Jing, who prohibited scholars from reading and consulting written histories.[230]
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
