Миссия Сан-Хуан Капистрано ( испанский : Misión San Juan Capistrano ) — испанская миссия в Сан-Хуан-Капистрано , округ Ориндж , Калифорния . Основанный 1 ноября 1776 года в колониальном Лас-Калифорниесе испанскими католическими миссионерами францисканского ордена , он был назван в честь святого Иоанна Капистрано . Церковь в стиле испанского колониального барокко располагалась в провинции Альта Калифорния вице-королевства Новая Испания . Миссия была основана менее чем в 60 ярдах от деревни Аджакеме . [14] [15] Миссия была секуляризована правительством Мексики в 1833 году и возвращена Римско-католической церкви правительством США в 1865 году. работы датируются примерно 1910 годом. Сегодня он функционирует как музей.
Миссия была основана в 1776 году испанскими католиками Ордена францисканцев . Названный в честь святого Иоанна Капистрано , богослова 14-го века и «священника-воина», который проживал в регионе Абруццо в Италии , Сан-Хуан Капистрано отличается тем, что здесь находится самое старое здание в Калифорнии, которое до сих пор используется, — часовня, построенная в 1782 году. «Церковь отца Серры», также известная как «Часовня Серры», является единственным сохранившимся сооружением, где документально подтверждено, что Джуниперо Серра служил мессу . Миссия является одной из самых известных в Альта-Калифорнии и одной из немногих, которая была основана дважды: другими являются Миссия Сан-Габриэль Аркангель и Миссия Ла-Пурисима-Консепсьон . Первоначально это место было освящено 30 октября 1775 года Фермином Ласуэном , но было быстро заброшено из-за волнений среди коренного населения Сан-Диего.
Успехи населения поселка очевидны в его исторических записях. До прибытия миссионеров в этом районе их родины проживало около 550 коренных жителей Аджахемена . К 1790 году число сокращенных индейцев выросло до 700 индейцев-миссионеров , а всего шесть лет спустя почти 1000 «неофитов» (недавно обращенных) жили на территории миссии или вокруг нее. Только в этом году было крещено 1649 человек из общего числа 4639 человек, обращенных в период с 1776 по 1847 год.
Более 69 бывших жителей, в основном индейцы Хуаненьо , отметили могилы на кладбище Миссии ( кампо-Санто ). Останки (впоследствии монсеньора ) святого Джона О'Салливана , который признал историческую ценность объекта и неустанно работал над сохранением и восстановлением его построек, похоронены у входа на кладбище на западной стороне объекта, а статуя воздвигнута в его честь стоит во главе склепа. Сохранившаяся часовня также служит местом последнего упокоения трех священников, которые скончались во время службы в Миссии: Хосе Барона , Висенте Фустер и Висенте Паскуаль Олива похоронены под полом святилища.
Криолла , или «виноград Миссии», впервые был посажен в Сан-Хуан Капистрано в 1779 году, а в 1783 году первое вино, произведенное в Альта-Калифорнии , было произведено на винодельне Миссии.
Миссия вступила в длительный период постепенного упадка после секуляризации правительства Мексики в 1833 году. После обретения США статуса штата в 1850 году в конце XIX века предпринимались многочисленные попытки восстановить Миссию в ее прежнем состоянии, но ни одна из них не добилась большого успеха до прибытия О' Салливаном в 1910 году. Реставрационные работы продолжаются, и часовня под названием «Церковь отца Серры» до сих пор используется для религиозных служб.
Ежегодно Миссию посещают более 500 000 посетителей, в том числе 80 000 школьников. И хотя руины «Великой каменной церкви» (которая была практически разрушена землетрясением 1812 года) являются известным архитектурным чудом, Миссия, пожалуй, наиболее известна благодаря ежегодному «Возвращению ласточек», которое традиционно отмечается каждое 19 марта. ( День Святого Иосифа ). Миссия Сан-Хуан Капистрано была любимой темой для многих известных художников и много раз была увековечена в литературе и кино, возможно, больше, чем любая другая миссия. [ нужна цитата ]
В 1984 году к северу и западу от комплекса Миссии был построен современный церковный комплекс, который теперь известен как Базилика Миссии Сан-Хуан Капистрано . Сегодня комплекс миссии служит музеем, а часовня Серра на территории служит часовней для прихода миссии.
Бывшее испанское поселение в Саджавите находится на территории, занятой в конце палеоиндийского периода и продолжающейся до наших дней индейским обществом, широко известным как Хуаненьо ; [16] это имя обозначает тех людей, которым служили священники в миссии Сан-Хуан Капистрано. [17] Многие современные Хуаненьо , которые идентифицируют себя как потомки коренного общества, живущего в местных водосборных районах Сан-Хуан и Сан-Матео-Крик , приняли коренной термин Acjachemen . Их язык был связан с языком луисеньо , на котором говорило близлежащее племя луисеньо . [18]
Территория Аджакемена простиралась от Лас-Пульгас-Крик на севере округа Сан-Диего до холмов Сан-Хоакин вдоль центрального побережья округа Ориндж и вглубь страны от Тихого океана до гор Санта - Ана . Основная часть населения занимала устья двух крупных ручьев, Сан-Хуан-Крик (и его главного притока Трабуко-Крик ) и Сан-Матео-Крик (объединенного с Арройо-Сан-Онофре , впадавшим в океан в той же точке). Самая высокая концентрация деревень была в нижнем течении Сан-Хуана, где в конечном итоге располагалась миссия Сан-Хуан-Капистрано, которая сохранилась и сегодня. [19] Acjachemen проживали в постоянных, четко определенных деревнях и сезонных лагерях . Население деревень колебалось от 35 до 300 жителей, состоящих из одной линии в небольших деревнях и из доминирующего клана, объединенного с другими семьями в более крупных поселениях.
Каждый клан имел свою ресурсную территорию и был «политически» независим; связи с другими деревнями поддерживались через экономические, религиозные и социальные сети в ближайшем регионе. Элитный класс (состоивший в основном из семей, глав родов и других церемониальных специалистов), средний класс (устоявшиеся и успешные семьи), а также люди из разрозненных или странствующих семей и военнопленные составляли три иерархических социальных класса. [20] Местное руководство состояло из Нота , или главы клана, который проводил общинные обряды и регулировал церемониальную жизнь совместно с советом старейшин ( Пууплем ), который состоял из глав линий и специалистов по церемониям самостоятельно. Этот орган решал дела общества, которые затем решались Нотой и его подчиненными. Хотя размещение жилых хижин в деревне не было регламентировано, церемониальная ограда ( Ванкеч ) и дом вождя чаще всего располагались в центре. [21]
Многое было обнаружено о коренных жителях за последние столетия, отчасти благодаря усилиям испанского исследователя Хуана Родригеса Кабрильо , который задокументировал свои наблюдения за жизнью в прибрежных деревнях, с которыми он столкнулся вдоль побережья Южной Калифорнии в октябре 1542 года . Фрай Джеронимо Боскана , францисканский ученый, проработавший в Сан-Хуан-Капистрано более десяти лет, начиная с 1812 года, составил то, что считается наиболее полным исследованием доисторических религиозных практик в долине Сан-Хуан-Капистрано. [23] Религиозные знания были тайными, и распространенная религия, называемая Чинигчинич , ставила деревенских вождей на должность религиозных лидеров, что давало вождям широкую власть над своим народом. [24] Боскана разделил аджахеменов на два класса: « плаяно » (которые жили вдоль побережья) и « серраны » (которые населяли горы, примерно в трех-четырех лигах от Миссии). [25] Религиозные верования двух групп в отношении творения различались довольно глубоко. Плаяно считали, что всемогущее и невидимое существо по имени Нокума создало землю и море вместе со всеми деревьями, растениями и животными неба, земли и воды, содержавшимися в них . [26] Серрано , с другой стороны, верили в два отдельных, но связанных существования: «существование вверху» и «существование внизу» . Эти состояния бытия были «вполне объяснимы и неопределенны» (как брат и сестра), и именно плоды союза этих двух сущностей создали «…камни и пески земли; затем деревья, кустарники, травы». и трава, затем животные». [27] В 1908 году известный культурный антрополог Альфред Л. Кребер опубликовал следующие наблюдения относительно религиозных обрядов Хуаненьо:
Мы знаем, что они обожают большую птицу, похожую на коршуна, которую с величайшей заботой выращивают с самого раннего возраста, и допускают много заблуждений относительно нее. [28]
Когда появляется новая луна, они поднимают большой крик, что свидетельствует об их интересе («негосиджо»). Если происходит затмение солнца или луны, они кричат еще громче, бьют палками по земле, шкурам или циновкам, что показывает их беспокойство и беспокойство. [29]
Хуан Креспи , как участник испанской экспедиции Портолы 1769 года , является автором первого письменного отчета о взаимодействии между европейцами и коренным населением в регионе, который сегодня составляет округ Ориндж. Экспедиция прибыла к месту с северо-востока, направляясь вниз по Сан- Хуан -Крик , и 23 июля разбила лагерь недалеко от места будущей миссии. называемые Арройо-де-ла-Кема и Каньяда-дель-Инсендио , «Лощина лесного пожара»). [31]
В начале 1775 года дон Антонио Мария де Букарели-и-Урсуа , вице-король Новой Испании , санкционировал создание миссии на логическом промежуточном этапе между миссией Сан-Диего-де-Алькала и миссией Сан-Габриэль Арканхель . К тому времени это место уже было известно по имени своего покровителя Сан -Хуан Капистрано.
С юга медленно шел поезд,
Священники и солдаты Старой Испании,
Которые сквозь залитые солнцем раны Ломас
Крестом и копьем намеревались основать
Миссию в дикой природе Иоанну-
Солдату-Святому Капистрано.- Сондерс и Чейз, Калифорнийские падре и их миссии , с. 65
На предполагаемом участке, расположенном примерно в 26 лигах ( Испанских лигах ) к северу от Сан-Диего , в 18 лигах к югу от Сан-Габриэля и в полулиге от Тихого океана, была построена энрамада ( беседка ), на ветке повешены два бронзовых колокола. на ближайшем дереве и был воздвигнут деревянный крест . Территория была освящена Фермином Ласуэном из миссии Сан-Карлос Борромео де Кармело 30 октября 1775 года (последний день октавы после праздника Сан-Хуан Капистрано), недалеко от индейского поселения под названием «Саджавит»; таким образом была основана миссия Сан-Хуан Капистрано де Саджавит .
Помогающее духовенство Грегорио Амуррио из миссии Сан-Луис-Обиспо прибыло из Сан-Габриэля восемь дней спустя с запасом товаров и скота. К сожалению, в то же время из Сан-Диего пришло известие о том, что группа туземцев напала на миссию и жестоко убила одного из миссионеров ( Луиса Хайме ). [32] Поскольку в то время существовали опасения, что любые враждебные действия туземцев против нескольких растущих аванпостов могут ослабить слабую власть Испании в Альта-Калифорнии, священники быстро похоронили колокола миссии Сан-Хуан-Капистрано. Лейтенант Хосе Франсиско Ортега, военачальник экспедиции, повел весь, кроме небольшого отряда испанских солдат, обратно в Эль-Пресидио-де-Сан-Диего , чтобы помочь подавить восстание; Священники вместе с несколькими оставшимися солдатами в качестве эскорта собрали свои вещи и бежали в безопасное место Президио, где им предоставили дальнейшие подробности катастрофы. [6]
Год спустя сам Серра вместе с Амуррио и Пабло де Мугартеги приступил к работе над миссией в Сан-Хуан Капистрано; контингент в сопровождении одиннадцати солдат прибыл 30 или 31 октября 1776 года. [35] По возвращении на место, сегодня известное как « Миссия Вьеха », группа выкопала колокола и построила новую беседку; оригинальный деревянный крест, к их удивлению, все еще стоял. [36] Серра отслужил благодарственную мессу 1 ноября 1776 года, которая с тех пор отмечается как официальная дата основания. [37] Из-за нехватки воды участок миссии впоследствии был перенесен примерно на три мили к западу, менее чем в 60 ярдах от деревни Акахчеме . [38] [15] [14] Новое место было стратегически расположено над двумя близлежащими ручьями, Трабуко и Сан-Хуан. Миссия Сан-Габриэль предоставила скот и рабочую силу новичков для помощи в развитии новой Миссии. Амуррио совершил первое крещение Миссии 19 декабря того же года [39] (всего 4639 душ были обращены в Миссию в период с 1776 по 1847 год. [40] ) Первый индейский брак был благословлен Мугартеги на празднике «Обручения». Пресвятой Девы Марии», 23 января 1777 года. Мугартеги также председательствовал на первой церемонии захоронения 13 июля (первое захоронение на территории Миссии состоялось только 9 марта 1781 года). [41] Все реестры крещений, бракосочетаний и похорон сохранены в Миссии, как и Регистр конфирмации (Сан-Хуан Капистрано — одна из немногих миссий, сохранивших этот документ). Серра посетил Миссию впервые с момента ее основания и совершил Таинство Миропомазания 22 октября. [42] В 1778 году была освящена первая глинобитная капилла (часовня). В 1782 году его заменил более крупный молитвенный дом длиной 115 футов (35 м), который считается старейшим сохранившимся зданием в Калифорнии. Гордо известная как «Часовня Серры», она также отличается тем, что является единственной сохранившейся церковью, в которой, как известно, служил Серра (« Миссия Долорес » все еще строилась на момент визита туда Серры). Серра председательствовал на конфирмации 213 человек 12 и 13 октября 1783 года; богослужения проводятся там и по сей день. К моменту завершения строительства часовни были также построены жилые помещения, кухни ( позолера ), мастерские, кладовые, солдатские казармы ( куартели ) и ряд других вспомогательных построек, фактически образующих главный куадрангуло (четырехугольник).[ нужна цитата ]
Первый виноградник Калифорнии был расположен на территории Миссии, где в 1779 году был посажен виноград « Миссия » или «Криолло», который в то время широко выращивался по всей Испанской Америке, но имел «неопределенное европейское происхождение». Это был единственный виноград, выращиваемый в системе Миссии на протяжении середины 19 века. Первая винодельня в Альта-Калифорнии была построена в Сан-Хуане Капистрано в 1783 году; как красные, так и белые вина (сладкие и сухие), бренди и крепленое вино типа портвейна под названием Анжелика производились из винограда сорта Миссия. В 1791 году два оригинальных колокола Миссии были сняты с ветки дерева, на которой они висели предыдущие пятнадцать лет, и помещены на постоянную установку. В течение следующих двух десятилетий Миссия процветала, и в 1794 году было построено более семидесяти глинобитных построек, чтобы обеспечить постоянным жильем индейцев-миссионеров, некоторые из которых составляют старейший жилой район в Калифорнии. Было решено, что для размещения растущего населения потребуется более крупная церковь в европейском стиле. Надеясь построить здание поистине величественных размеров, священники воспользовались услугами маэстро альбанила (мастера-каменщика) Исидро Агилара из Кулиакана . [45] Агилар взял на себя ответственность за строительство церкви и приступил к включению многочисленных конструктивных особенностей, которых нет ни в одной другой Калифорнийской миссии, включая использование куполообразной конструкции крыши из камня в отличие от типичной плоской деревянной крыши. Его элегантный дизайн крыши предусматривал строительство шести сводчатых куполов ( бовед ). [ нужна цитата ]
Работа над «Великой каменной церковью» (единственным зданием часовни в Альта-Калифорнии, построенным не из самана) была начата 2 февраля 1797 года . м) в длину, 40 футов (12 м) в ширину, со стенами высотой 50 футов (15 м) и включал в себя колокольню ( колокольню) высотой 120 футов (37 м), расположенную рядом с главным входом. [48] Местная легенда гласит, что башню можно было увидеть за десять миль (16 км) и более, а колокола можно было услышать еще дальше. [49] Здание из песчаника стояло на фундаменте толщиной семь футов. Строительные работы требовали участия всего неофитского населения. Камни добывали из оврагов и русел ручьев на расстоянии до шести миль (9,7 км) и перевозили в телегах ( carretas ), запряженных волами , переносили вручную и даже тащили на строительную площадку. Известняк измельчали в порошок на территории Миссии, чтобы создать раствор , более устойчивый к эрозии, чем настоящие камни.
Днем 22 ноября 1800 года толчки в результате землетрясения силой 6,5 баллов в Сан-Диего разрушили стены возвышающегося здания, что потребовало проведения ремонтных работ. [50] К сожалению, сеньор Агилар умер через шесть лет после начала проекта; его работу продолжали священники и их подопечные, которые делали все возможное, чтобы подражать существующей конструкции. Однако отсутствие навыков мастера-каменщика привело к созданию неровных стен и потребовало добавления седьмого купола крыши. Церковь была наконец завершена в 1806 году и благословлена фраем Эстеваном Таписом вечером 7 сентября; Затем последовала двухдневная фиеста . [51] Полы святилища были вымощены ромбовидной плиткой , а в нишах, выложенных кирпичом, стояли статуи различных святых. По общему мнению, это было самое великолепное событие во всей Калифорнии, и в честь этого монументального достижения был организован трехдневный праздник.
Утром 8 декабря 1812 года, в «Праздник Непорочного зачатия Пресвятой Богородицы», серия сильных землетрясений потрясла Южную Калифорнию во время первой воскресной службы. [46] Землетрясение силой 7,5 баллов в Сан-Хуан-Капистрано [52] выломало двери церкви, заперев их наглухо. Когда земля наконец перестала трястись, основная часть нефа рухнула , а колокольня была уничтожена. Сорок местных верующих, присутствовавших на мессе, и два мальчика, звонившие в колокола на башне, были похоронены под обломками и погибли, а затем были похоронены на кладбище Миссии. [53] Это была вторая крупная неудача, которую перенес форпост, последовавшая за сильными штормами и наводнениями, которые в начале года повредили здания Миссии и уничтожили урожай. [ нужна цитата ]
Священники немедленно возобновили службы в церкви Серры. В течение года между руинами каменной церкви и первой часовней Миссии была возведена кирпичная кампанарио («колокольная стена») для поддержки четырех колоколов, спасенных из-под обломков колокольни. Поскольку трансепт , святилище ( переделка ) и сакристия ( ризница ) остались стоять, в 1815 году была предпринята попытка восстановить каменную церковь, но она потерпела неудачу из-за отсутствия строительного опыта (последний является единственным элементом, который был восстановлен). сегодня полностью целым). Следовательно, все строительные работы, предпринятые впоследствии на территории Миссии, носили сугубо утилитарный характер. Хосе Барона и Боскана руководили строительством небольшого здания лазарета (больницы) (расположенного сразу за северо-западным углом четырехугольника) в 1814 году «для удобства больных». Именно здесь знахари Хуаненьо использовали традиционные методы лечения больных и раненых. [54] Археологические раскопки в 1937 и 1979 годах обнаружили то, что, как полагают, является фундаментом здания.
14 декабря 1818 года французский капер Иполито Бушар , плававший под флагом «Соединенных провинций Рио-де-ла-Плата» ( Аргентина ), подвел свои корабли « Ла-Аргентина» и «Санта-Роза» в пределах видимости Миссии; зная, что Бушар (сегодня известный как «единственный пират Калифорнии ») недавно совершал набеги на поселения в Монтерее и Санта-Барбаре , команданте Руис послал отряд из тридцати человек (под руководством молодого испанского лейтенанта по имени Сантьяго Аргуэльо), чтобы защитить Миссию при первых известиях о приближении 13-го числа. [55] Два члена контингента Бушара вступили в контакт с солдатами гарнизона и потребовали продовольствия, что было отклонено с дополнительными угрозами: лейтенант Аргуэльо ответил, что, если корабли не уйдут, гарнизон с радостью предоставит «немедленную поставку дроби». и ракушка». [56] В ответ « Пирата Бучар » (как его называли калифорнийцы ) приказал атаковать Миссию, отправив около 140 человек и двух или трех насильственно (легкую гаубицу- пушку), чтобы силой забрать необходимые припасы. [57] Охранники Миссии вступили в бой с нападавшими, но были разбиты; мародеры разграбили склады Миссии и нанесли незначительный ущерб нескольким зданиям Миссии, а также, как сообщается, подожгли несколько отдаленных соломенных домов. [58] Подкрепления из Санта-Барбары и Лос-Анджелеса во главе с команданте Геррой из Эль-Пресидио-Реал-де-Санта-Барбара прибыли на следующий день, но безрезультатно, поскольку корабли уже отплыли.
Хотя миссия была сохранена, все боеприпасы, припасы и ценности в этом районе были забраны. [59] Сегодня проводится ежегодное празднование, посвященное «Дню, когда пираты разграбили миссию», которое считается сегодня одним из самых ярких событий в истории Миссии. [60]
Мексика получила независимость от Испании в 1821 году. В 1820-30-е годы статус Миссии постепенно снижался. Болезни истощили некогда большие поголовья крупного рогатого скота , а внезапное заражение горчичным сорняком сделало выращивание сельскохозяйственных культур все более затруднительным . Наводнения и засухи также принесли свои плоды. Но самая большая угроза стабильности Миссии исходила от присутствия испанских поселенцев, стремившихся захватить плодородные земли Капистрано. Со временем разочарованное индийское население постепенно покинуло Миссию, и без регулярного технического обслуживания ее физическое разрушение продолжалось ускоренными темпами. Тем не менее, вдоль Эль-Камино-Реал велась достаточная активность , чтобы оправдать строительство Лас-Флорес Асистенсия в 1823 году. Это сооружение, расположенное на полпути между Сан-Хуаном Капистрано и миссией в Сан-Луис-Рей , предназначалось в первую очередь в качестве остановки для отдыха для путешествующих. духовенство. Примерно в 1820 году в нескольких милях к северу, на берегу реки Санта-Ана, была основана эстансия (станция) для размещения большого стада крупного рогатого скота Миссии. Саманная структура, построенная для размещения майордомо и вакерос ( ковбоев ), которые пасли стада миссии, сегодня известна как Adobe Диего Сепульведа . [62] После своей смерти в 1825 году дон Хосе Антонио Йорба I (известный испанский землевладелец и участник экспедиции в Портоле) был похоронен на кладбище Миссии в безымянной могиле; Позже в честь Йорбы был установлен кенотаф .
Хосе Мария де Эчеандия , первый мексиканец по рождению, избранный губернатором Альта-Калифорнии, издал свою «Прокламацию об эмансипации» (или « Prevenciónes de Emancipacion ») 25 июля 1826 года. [63] Все индейцы в военных округах Сан-Диего , Санта-Барбара и Монтерей , которые были признаны подходящими, были освобождены от миссионерского правления и получили право стать гражданами Мексики; те, кто хотел остаться под опекой миссии, были освобождены от большинства форм телесных наказаний. [64] Католический историк Зефирин Энгельхардт назвал Эчеандию «...откровенным врагом религиозных орденов». [65] Несмотря на то, что план эмансипации Эчеандии не встретил особой поддержки со стороны неофитов, населявших южные миссии, он, тем не менее, был полон решимости проверить эту схему в больших масштабах в миссии Сан-Хуан Капистрано. С этой целью он назначил совет comisianados (комиссаров) для наблюдения за освобождением индейцев. [66] В ответ на прокламацию Барона отказался принести присягу на верность тому, что он считал «фиктивной Мексиканской республикой», несмотря на то, что он, как и все другие испанские миссионеры, кроме двух, ранее клялись Независимость Мексики . [67] Мексиканское правительство приняло закон 20 декабря 1827 года, который предписывал изгнание всех испанцев моложе шестидесяти лет с мексиканских территорий; Тем не менее губернатор Эчеандия вмешался от имени Бароны, чтобы предотвратить его депортацию после вступления в силу закона в Калифорнии. [68]
Еще до того, как Мексика обрела независимость, Миссия начала приходить в упадок. [69] Хотя губернатор Хосе Фигероа (вступивший в должность в 1833 году) первоначально пытался сохранить систему миссий в неприкосновенности, 17 августа 1833 года Конгресс Мексики принял Закон о секуляризации миссий Калифорнии. [70] Закон также предусматривал что касается колонизации как Альты, так и Нижней Калифорнии, расходы последней будут покрываться за счет доходов, полученных от продажи собственности миссии частным лицам. Миссия Сан-Хуан Капистрано была первой, кто почувствовал на себе последствия этого закона в следующем году, когда 9 августа 1834 года губернатор Фигероа издал свой «Указ о конфискации». [71]
22 ноября 1834 года комиссар Хуан Хосе Роча официально подтвердил получение Указа о конфискации. [72] Окончательный перечень миссии Сан-Хуан Капистрано был составлен Хосе Марией де Сальвидеа и четырьмя членами комиссии и включал:
на общую сумму 54 456 долларов. [75] Кредиты миссии составили в общей сложности 13 123 доллара, тогда как долг составил всего 1 410 долларов. Библиотека Миссии включала три тома Хуана де Торквемады и двенадцать томов Аньо Криштиану . Имена 2000 неофитов были внесены в списки Миссии. Миссия агрохолдинга на тот год состояла из:
После этого францисканцы практически покинули Миссию, забрав с собой почти все ценное, после чего местные жители разграбили многие здания Миссии на строительные материалы. [78] По словам Бэнкрофта, «население Сан-Хуана Капистрано в 1834 году сократилось до 861 души, а в 1840 году оно, вероятно, составляло менее 500 человек, при этом в самом пуэбло проживало менее 100 человек; в то время как в своих посевах Сан-Хуан (Капистрано) показал больший упадок, чем любое другое (миссионерское) учреждение». [71] К 1835 году от активов миссии осталось немного, хотя производство шкур и жира продолжалось полным ходом, как описано в классическом романе Ричарда Генри Даны « Два года до мачты ». [79] Миссия была объявлена «находящейся в разоренном состоянии», и индийские пуэбло распались в 1841 году . [80] Губернатор Хуан Б. Альварадо официально назначил Сан-Хуан Капистрано светским мексиканским городом 29 июля, тогда же тем немногим, кто все еще проживал в Миссии, были предоставлены участки земли, которые они могли использовать как свои собственные. [81] После этого изменения статуса территория вокруг Миссии начала быстро приходить в упадок; Сантьяго Аргуэльо (тогдашний префект южного округа Лос-Анджелеса) жаловался коменданту президиума Санта-Барбары дону Хосе де ла Герра-и-Норьега , что «... неудачные миссии Сан-Габриэля и Сан-Хуана Капистрано [имели] были преобразованы в публичные дома мэромос . [82]
Четыре года спустя имущество Миссии было продано с аукциона при сомнительных обстоятельствах за жир и шкуры на сумму 710 долларов (что эквивалентно 15 000 долларов в долларах 2004 года) англичанину Джону (Дон Жуану) Форстеру ( зятю губернатора Пио Пико , чья семья поселится в монастырских покоях на следующие двадцать лет) и его партнер Джеймс МакКинли. [83] Впоследствии больше семей поселились в других частях зданий Миссии. Хосе Мария Сальвидеа покинул Сан-Хуан Капистрано примерно 25 ноября 1842 года, когда умер Ибарра из Миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия, в результате чего Миссия впервые осталась без постоянного священника (Сальвидеа был единственным священником Миссии с момента смерти Йозефа Барона в 1831 году.) [84] Первый светский священник, возглавивший миссию, преподобный Хосе Мария Росалес, прибыл 8 октября 1843 года; [85] Висенте Паскуаль Олива , последний постоянный миссионер, умер 2 января 1848 года. [86]
Поскольку практически все произведения искусства в миссиях служили либо религиозным, либо дидактическим целям, у жителей миссий не было основной причины графически записывать свое окружение; посетители, однако, находили их объектами любопытства. [87] В 1850-х годах ряд художников нашли оплачиваемую работу в качестве рисовальщиков, прикрепленных к экспедициям, посланным для составления карты побережья Тихого океана и границы между Калифорнией и Мексикой (а также для построения практических железнодорожных маршрутов); многие рисунки были воспроизведены в виде литографий в отчетах экспедиции. Самый старый сохранившийся эскиз Миссии, датируемый 1850 годом и ныне находящийся в коллекции Библиотеки Бэнкрофта , показывает, что купола над трансептом каменной церкви , а также главный купол и купол (фонарный дом), расположенные над святилищем , пережили Землетрясение 1812 года. [74] Самая ранняя известная фотография Сан-Хуана Капистрано была сделана немецким художником Эдвардом Вишером в 1860 году . [88] Однако еще до этого времени руины Сан-Хуана Капистрано и его каменной церкви были романтизированы художниками-пейзажистами. писатели и историки. Руины сравнивали с руинами Греции и Рима, и в разное время их называли « Альгамброй Америки», «Американским Акрополем » и « Аббатством Мелроуз на Западе». [89] Также в 1860 году неудачная попытка восстановления каменной церкви стала причиной ее дополнительного распада, в результате чего купола над трансептом и святилищем рухнули. [90]
Эпидемия оспы охватила этот район в 1862 году, почти уничтожив оставшихся индейцев Хуаненьо . 18 марта 1865 года президент Авраам Линкольн подписал прокламацию, которая восстановила право собственности на Миссию Римско-католической церкви. Документ остается выставленным в казармах Миссии и в музее. [92] Право собственности на 44,40 акра (179 700 м 2 ) было передано Церкви, поскольку для всех практических целей это точная площадь земли, занимаемая первоначальными зданиями Миссии, кладбищами и садами. [93] Единственным резидентом Миссии с апреля 1866 г. по апрель 1886 г. был ее пастор Хосе Мут. Мут внес определенные изменения, чтобы удовлетворить свои собственные нужды, но мало что было сделано для предотвращения дальнейшего разрушения зданий Миссии. Примерно в 1873 году около сорока Хуаненьо все еще были связаны с Миссией; [94] однако, многие из тех, кто имел смешанное испанско-мексиканское и хуаненьо наследие, не были приняты во внимание, и несколько местных деревень все еще существовали во внутренних долинах. [95] В ту же эпоху священники Миссии организовали разъездное служение в этих внутренних деревнях на юге и по другую сторону горного хребта Паломар . Волна миграции Хуаненьо из Сан-Хуана произошла в 1880–1900 годах, когда города в северном округе Ориндж начали формироваться и нуждались в рабочей силе.
В 1880-е годы также появился ряд статей о миссиях в национальных изданиях и первые книги на эту тему; в результате большое количество художников написали одну или несколько миссионерских картин, хотя лишь немногие пытались сделать серию. [98] К 1891 году обрушение крыши потребовало, чтобы часовня Серра была полностью заброшена. В первоначальную глинобитную церковь были внесены изменения (включая добавление крестообразной эспаданьи на южном конце - особенность, которая была сохранена в нынешней версии комплекса Миссии), чтобы сделать ее пригодной для использования в качестве приходской церкви. . В 1894 году железная дорога Атчисон, Топика и Санта-Фе построила новое депо в зарождающемся « стиле возрождения миссии » всего в нескольких кварталах от миссии. Ходят слухи, что каменная кладка, кирпичи и черепица были спасены из ветшающего здания. [99] В следующем году группа, назвавшая себя «Клуб достопримечательностей Южной Калифорнии» (под руководством известного американского журналиста, историка и фотографа Чарльза Флетчера Ламмиса ) предприняла первые за более чем пятьдесят лет реальные усилия по сохранению Миссии и восстанавливая его в исходное состояние. [100] Было расчищено более 400 тонн мусора, заделаны дыры в стенах, а над некоторыми заброшенными зданиями были установлены новые крыши из трясущегося кедра ; почти миля дорожек также была отремонтирована асфальтом и гравием. [101]
После отъезда Мута в 1886 году приход остался без постоянного пастыря, и Миссия в этот период процветала. Сент-Джон О'Салливан прибыл в Сан-Хуан Капистрано в 1910 году, чтобы выздороветь после недавнего инсульта и избавиться от хронического туберкулеза . [102] Он был очарован масштабами миссии и вскоре приступил к восстановлению ее по частям. Первой задачей О'Салливана было отремонтировать крышу часовни Серра (которая использовалась как зернохранилище и складское помещение) с использованием бревен платана , чтобы они соответствовали тем, которые использовались в первоначальной работе; При этом крыша апсиды была поднята, чтобы можно было сделать окно, чтобы в пространство проникал естественный свет. Остальные ремонтные работы проводились при наличии времени и средств. Артур Б. Бентон, архитектор из Лос-Анджелеса, укрепил стены часовни, добавив тяжелые каменные контрфорсы . Центральным элементом часовни является эффектное ретабло , служащее фоном для алтаря. Шедевр искусства барокко , алтарь был вырезан вручную из 396 отдельных кусков вишневого дерева и покрыт сусальным золотом в Барселоне. Его возраст оценивается в 400 лет. [103] Первоначально он был импортирован из Барселоны в 1806 году для собора Лос-Анджелеса, но никогда не использовался. Позже он был подарен архиепископом Лос-Анджелеса Джоном Джозефом Кантвеллом и установлен где-то между 1922 и 1924 годами (северный конец здания пришлось расширить, чтобы вместить эту часть из-за его высоты). [51] Хотя ретабло транслировалось на протяжении веков, большая часть оригинальной позолоты остается под современными материалами (обширная реставрация была начата в июне 2006 года).
Первым из многих голливудских постановок, в которых Сан-Хуан Капистрано использовался в качестве фона, был вестерн Д. У. Гриффита 1910 года «Два брата» (первый фильм, когда-либо снятый в округе Ориндж ). [104] 7 января 1911 года главная героиня фильма, звезда немого кино Мэри Пикфорд тайно вышла замуж за своего коллегу-актера Оуэна Мура в часовне Миссии. [104] Художник Чарльз Перси Остин часто останавливался в Сан-Хуане Капистрано и подарил несколько своих работ, наиболее заметной из которых является увековечивание памяти свадебной церемонии Пикфорда, получившей соответствующее название « Свадьба Мэри Пикфорд» , которую он нарисовал после того, как О'Салливан совершил брачные обряды. [105] Известный портретист Джозеф Кляйч также какое-то время проживал в Миссии и нарисовал портрет О'Салливана в 1924 году (среди других работ). [105] Третий и последний акт пьесы Джона Стивена МакГроарти « Миссия» (1911) происходит «...среди разрушенных и пустынных стен миссии Сан-Хуан Капистрано (Миссия Ласточки) в 1847 году». [4]
Сильное наводнение разрушило часть парадного входа Миссии в 1915 году, а год спустя сильный шторм смыл один конец здания казармы (которое О'Салливан перестроил в 1917 году), включая незначительные изменения, такие как декоративная арка, чтобы сделать здание больше напоминает церковь. Территория миссии была огорожена деревянным частоколом, и начиная с 9 мая 1916 года за вход взималась десятицентовая плата, чтобы помочь покрыть расходы на сохранение . [106] В 1918 году Миссия получила приходской статус, а О'Салливан стал ее первым современным пастором. 21 апреля того же года землетрясение в Сан-Хасинто нанесло умеренный структурный ущерб некоторым зданиям. В 1919 году автор Джонстон Маккалли создал персонажа « Зорро » и выбрал Миссию Сан-Хуан Капистрано в качестве места действия первой новеллы « Проклятие Капистрано» . [107] В 1920 году во дворе, прилегающем к каменной церкви, был создан «Священный сад», а в 1925 году была завершена полная реставрация капеллы Серра. О'Салливан умер в 1933 году и был похоронен на кладбище Миссии ( кампо-Санто ) среди более чем 2000 бывших жителей (в основном индейцев Хуаненьо ), которые похоронены в безымянных могилах. [108] Могила О'Салливана находится у подножия кельтского креста , который сам О'Салливан воздвиг в качестве памятника строителям Миссии.
После смерти О'Салливана Артур Дж. Хатчинсон (еще один пастор, любящий историю Калифорнии) взял на себя руководство Миссией и сыграл центральную роль в сборе средств, необходимых для продолжения работы Миссии по сохранению. [109] Пастор Хатчинсон сделал ключевые археологические открытия на территории миссии во время своего пребывания в должности (он умер 27 июля 1951 года), после чего его работу продолжили следующие два пастора, монсеньоры Винсент Ллойд-Рассел и Пол М. Мартин. В 1937 году представители Службы исторических американских зданий Службы национальных парков США в соответствии с Законом об исторических местах 1935 года тщательно обследовали и сфотографировали территорию и постройки. Их усилия заложили основу для будущих раскопок и реконструкции западного крыла промышленного комплекса. Монсеньор Мартин начал комплексные усилия по сохранению после землетрясения в Уиттиер-Нэрроуз в 1987 году . [110]
Престижный Всемирный фонд памятников в 2002 году включил «Великую каменную церковь» в свой список 100 мест, находящихся под наибольшей угрозой исчезновения. Последняя серия сейсмических модернизаций Миссии была завершена в 2004 году и обошлась в 7,5 миллионов долларов. Около полумиллиона посетителей, в том числе 80 000 школьников, ежегодно приезжают в Миссию. [111]
Сегодня в миссии проводится ряд мероприятий. Главное мероприятие по сбору средств, «Битва Мариачи», проводится с 2004 года и началось как способ почтить свое наследие. [112]
Целью миссий было, прежде всего, достижение самодостаточности в относительно короткие сроки. [ нужна цитата ] Таким образом, сельское хозяйство было самой важной отраслью любой миссии. Ячмень , кукуруза и пшеница были основными культурами, выращиваемыми в Сан-Хуан-Капистрано; крупный рогатый скот, лошади, мулы , овцы и козы также выращивались сотнями. В 1790 году стадо Миссии насчитывало 7000 овец и коз, 2500 голов крупного рогатого скота и 200 мулов и лошадей. Оливки выращивали, обрабатывали и прессовали большими каменными колесами для получения масла как для использования в Миссии, так и для обмена на другие товары. Виноград также выращивали и ферментировали в вино для священного использования и, опять же, для торговли. [119] Конкретный сорт, названный Криолла или « виноград Миссии », был впервые посажен в Миссии в 1779 году; В 1783 году первое вино, произведенное в Альта-Калифорнии, появилось на винодельне Сан-Хуан Капистрано. Примерно до 1850 года виноград Миссии представлял все виноградарство штата. [ нужна цитация ] Зерна злаков сушились и перемалывались камнем в муку. На кухнях и в пекарнях Миссии ежедневно готовили и подавали тысячи блюд. Свечи , мыло, жир и мази делались из сала ( переработанного животного жира) в больших чанах , расположенных сразу за западным крылом. На этой общей территории также располагались чаны для крашения шерсти и дубления кожи, а также примитивные ткацкие станки для ткачества . Большие винные погреба (склады) обеспечивали долговременное хранение консервированных продуктов питания и других обработанных материалов.
Три длинных занджа ( акведука ) проходили через центральный двор и собирали воду в большие цистерны в промышленной зоне, где она фильтровалась для питья и приготовления пищи или распределялась для уборки. Миссии также пришлось изготовить все строительные материалы. Рабочие carpintería ( столярной мастерской) использовали грубые методы для придания формы балкам, перемычкам и другим элементам конструкции; более опытные мастера вырезали двери, мебель и деревянные орудия труда. В некоторых случаях кирпичи ( ладрилло ) обжигались в печах ( печах ), чтобы укрепить их и сделать более устойчивыми к непогоде; когда теджас (черепица) в конечном итоге заменил традиционную кровлю из хакаля (плотно набитый тростник), их тоже поместили в печи, чтобы затвердеть. В печах Миссии также изготавливались глазурованные керамические горшки, блюда и канистры.
До создания миссий образ жизни коренных народов включал использование костей, ракушек, камня и дерева для строительства, изготовления инструментов, оружия и т. д. Миссионеры решили, что индейцев, которые считали труд унижающим мужской пол, необходимо научить трудолюбию, чтобы научиться достигать своих социальных и экономических целей. Результатом стало создание крупной школы ручного обучения, которая включала сельское хозяйство, механические искусства, а также выращивание и уход за домашним скотом. [ нужна цитата ] Все, что потреблялось и иным образом использовалось туземцами, производилось в миссиях под наблюдением священников; таким образом, неофиты не только поддерживали себя, но и после 1811 года поддерживали все военное и гражданское правительство Калифорнии. [120] Литейный завод в миссии Сан-Хуан Капистрано был первым, кто познакомил индейцев с железным веком . Кузнец использовал каталонские печи Миссии (первые в Калифорнии) для выплавки и изготовления из железа всего : от основных инструментов и оборудования (например , гвоздей ) до крестов, ворот, петель и даже пушек для защиты Миссии. Железо было одним из товаров, приобретение которого Миссия полагалась исключительно на торговлю, поскольку у миссионеров не было ни ноу-хау, ни технологий для добычи и переработки металлических руд .
Колокола были жизненно важны в повседневной жизни любой миссии. В колокола звонили во время еды, чтобы позвать жителей Миссии на работу и на религиозные службы, во время родов и похорон, чтобы сигнализировать о приближении корабля или возвращающегося миссионера, а также в другое время; новичков обучали сложным ритуалам, связанным со звоном в миссионерские колокола. Оригинальные колокола висели на большом соседнем дереве около пятнадцати лет, пока в 1791 году не было завершено строительство колокольни часовни. Что в конечном итоге стало с оригинальными колоколами, неизвестно. Новые колокола были отлиты в Чили для включения в звонницу «Великой каменной церкви». Все четыре колокола миссии Сан-Хуан Капистрано имеют следующие названия и надписи (от самого большого к самому маленькому; надписи переведены с латыни ): [121]
После землетрясения 1812 года два крупнейших колокола треснули и раскололись. Из-за этого повреждения ни один из них не воспроизводил четких тонов. Тем не менее, их повесили в кампанарио, возведенном в следующем году. В период расцвета Миссии в западном конце главного коридора, рядом с входными воротами, которые уже давно разрушились, висел одинокий колокол. [122] Одним из товарищей О'Салливана во время его пребывания в Сан-Хуан Капистрано был Хосе де Грасиа Крус, более известный как Аку, который рассказал множество историй и легенд о Миссии. Потомок индейцев Хуаненьо , он служил звонарем Миссии до своей смерти в 1924 году.
22 марта 1969 года президент Ричард М. Никсон и первая леди Пэт Никсон посетили Миссию и позвонили в колокол Сан-Рафаэля. На стене колокольни установлена бронзовая мемориальная доска, посвященная этому событию. В честь присвоения новой церкви Миссии статуса малой базилики в 2000 году точные копии поврежденных колоколов были отлиты компанией Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv из Арле-Рикстела , Нидерланды , с использованием форм, изготовленных с оригиналов. Замененные колокола были помещены в колокольню, а старые выставлены на обозрение на территории разрушенной колокольни Миссии («колокольни»). [123]
Трагедия «Великой каменной церкви» породила всеми любимую легенду о молодой туземной девушке по имени Магдалена, погибшей при обрушении. Магдалена жила на территории Миссии и влюбилась в художника по имени Теофило. Однако старшие сочли пару слишком молодой, чтобы жениться, и были вынуждены тайно продолжать свои отношения. В то страшное декабрьское утро кающаяся Магдалина шла впереди процессии молящихся, неся кающуюся свечу, как раз в момент, когда произошло землетрясение. Теофило ворвался в церковь, когда стены и крыша рухнули на землю, в тщетной попытке спасти его возлюбленную. Когда завалы были расчищены, пара была найдена среди мертвых, слившихся в последних объятиях. Говорят, что в лунные ночи высоко в руинах иногда можно разглядеть лицо молодой девушки, словно освещенное светом свечей. [124] Другие, менее распространенные легенды включают легенду о безликом монахе, который часто посещал коридоры первоначального четырехугольника, и о обезглавленном солдате, которого часто видели стоящим на страже возле главного входа. [125]
Американская скальная ласточка ( Petrochelidon пирронота ) — перелетная птица, которая проводит зиму в Гойе, Аргентина , но весной совершает путь длиной 6000 миль (10 000 км) на север, в теплые края юго-запада Америки . Согласно легенде, птицы, которые каждое лето на протяжении веков посещали район Сан-Хуан-Капистрано, впервые нашли убежище в Миссии, когда разгневанный трактирщик начал разрушать их глиняные гнезда (птицы также часто посещают Миссию Сан-Карлос Борромео де Кармело ). [126] Расположение Миссии вблизи двух рек сделало ее идеальным местом для гнездования ласточек, поскольку существовал постоянный запас насекомых, которыми они питаются, а молодые птицы хорошо защищены внутри руин старой каменной церкви. .
В статье 1915 года в журнале Overland Monthly отмечалась ежегодная привычка птиц гнездиться под карнизами и арками Миссии с весны до осени, а ласточки были названы «визитной карточкой» Миссии; О'Салливан использовал интерес к этому явлению, чтобы вызвать общественный интерес к усилиям по восстановлению в течение двух десятилетий своего проживания. [127] Одна из самых красочных сказок звонаря Аку заключалась в том, что ласточки (или las golondrinas , как он их называл) каждую зиму летали через Атлантический океан в Иерусалим , неся по пути маленькие веточки, на которых они могли отдохнуть на поверхности воды. 13 марта 1939 года с территории Миссии в прямом эфире транслировалась популярная радиопрограмма, в которой сообщалось о прибытии ласточек. Композитор Леон Рене был настолько вдохновлен этим событием, что написал в честь него песню « When the Swallows Come Back to Capistrano ». [100] Во время своего первого выпуска песня провела несколько недель на вершине чартов Your Hit Parade . Песня была записана такими музыкантами, как The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins и Pat Boone . В честь Рене была отведена застекленная комната в Миссии, где выставлены пианино, на котором он сочинил мелодию, стойка регистрации из его офиса, несколько копий нот песни и другие предметы мебели, подаренные Рене. семья.
Каждый год Фиеста де лас Голондринас проводится в городе Сан-Хуан Капистрано . Фиеста-де-лас-Голондринас , организованная Ассоциацией Сан-Хуан-Капистрано-Фиеста, представляет собой недельное празднование этого знаменательного события, кульминацией которого является Парад в честь Дня ласточек и уличная ярмарка Меркадо. [128] Традиция гласит, что основная стая прибывает 19 марта ( День Святого Иосифа ) и улетает на юг в День Святого Иоанна , 23 октября.
Когда ласточки вернутся в Капистрано
Это тот день, когда ты обещал вернуться ко мне
Когда ты прошептал «Прощай» в Капистрано
Это был день, когда ласточки улетели в море- отрывок из книги Леона Рене «Когда ласточки возвращаются в Капистрано».
В последние годы ласточки не возвращались большими стаями на Миссию. [129] В 1990-х и 2000-х годах подсчитывалось мало птиц. Сокращение связано с усилением освоения территории, в том числе с увеличением выбора мест гнездования и уменьшением количества насекомых, которые можно есть в пищу. [130] [131]
Самое большое калифорнийское перечное дерево ( Schinus molle ) в Соединенных Штатах находилось в Миссии Сан-Хуан Капистрано до 2005 года, когда оно было срублено из-за болезни. Образец высотой 57 футов (17 м), посаженный в 1870-х годах, был типичным для ландшафта ранней Калифорнии; он также был внесен в Национальный реестр больших деревьев . Самое старое перечное дерево в Калифорнии растет во дворе миссии Сан-Луис-Рей-де-Франсия. [132]
Примечания
Библиография
![На картине Фредерика Бере 1894 года изображен совершенно невероятный шпиль над входом в «Великую каменную церковь» Сан-Хуана Капистрано (ошибочно считалось, что он изображает то, как церковь выглядела до землетрясения 1812 года; археологические раскопки 1938 года показали, что расположение шпиля изображенное на картине было невозможно).[98] Пейзаж на заднем плане этой картины позже был изменен Джоном Гутзоном Борглумом. Акварель и гуашь.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg/1280px-MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )