Сатанинская Библия — это сборник эссе, наблюдений и ритуалов , опубликованный Антоном ЛаВеем в 1969 году. Это центральный религиозный текст лаВейского сатанизма , который считается основой его философии и догмы . [1] Его называют самым важным документом, оказавшим влияние на современный сатанизм . [2] Хотя Сатанинская Библия не считается священным писанием в том смысле, в котором христианская Библия является для христианства , сатанисты ЛаВея считают ее авторитетным текстом [1], поскольку это современный текст, который достиг для них статуса Священных Писаний. [3] Он превозносит достоинства исследования своей природы и инстинктов. Верующих называют « атеистическими сатанистами» [4], потому что они верят, что Бог и Сатана — не внешние сущности, а скорее проекции личности человека — доброжелательные и стабилизирующие силы в его жизни. [5] [6] Было выпущено тридцать тиражей « Сатанинской Библии» , [7] продано более миллиона экземпляров. [8]
Сатанинская Библия состоит из четырех книг: «Книга Сатаны» , «Книга Люцифера» , «Книга Белиала» и «Книга Левиафана» . Книга Сатаны бросает вызов Десяти заповедям и Золотому правилу и пропагандирует эпикурейство . [9] Книга Люцифера содержит большую часть философии Сатанинской Библии , в двенадцати главах обсуждаются такие темы, как снисхождение, любовь, ненависть и секс. ЛаВей также использует книгу, чтобы развеять слухи, окружающие эту религию. В «Книге Белиала» ЛаВей подробно описывает ритуалы и магию. Он обсуждает необходимый образ мышления и сосредоточенность для выполнения ритуала, а также дает инструкции по трем ритуалам: секса, сострадания или разрушения. [10] Книга Левиафана содержит четыре призыва к сатане: похоти, состраданию и разрушению. [11] В нем также перечислены девятнадцать Енохианских ключей (адаптированных из Енохианских ключей Джона Ди ), представленных как в енохианском , так и в английском переводе. [12]
На «Сатанинскую Библию» были как положительные, так и отрицательные реакции . Его описывают как «острый как бритва» [13] и «влиятельный». [14] Критика « Сатанинской Библии» проистекает как из сомнений по поводу написания ЛаВея, так и из неодобрения самого содержания. ЛаВея критиковали за плагиат разделов [15] и обвиняли в том, что его философия во многом заимствована. [16] [17] Были предприняты попытки запретить книгу в школах, публичных библиотеках и тюрьмах, [18] [19] [20], хотя эти попытки довольно редки. [21]
Есть несколько историй о рождении Сатанинской Библии . Во введении к изданию, вышедшему с 2005 года по настоящее время, первосвященник Питер Х. Гилмор описывает ЛаВея как самостоятельно составившего «Сатанинскую Библию» на основе написанных им монографий о Церкви Сатаны и ее ритуалах. Гилмор перечисляет ряд людей, оказавших влияние на сочинения ЛаВея: Айн Рэнд , Фридрих Ницше , Х. Л. Менкен , участники карнавала, с которыми ЛаВей предположительно работал в юности, П. Т. Барнум , Марк Твен , Джон Мильтон и лорд Байрон . [22]
Дочь ЛаВея Зина Шрек , в разоблачении религии и прошлого своего отца, приписывает рождение «Сатанинской Библии» предложению Питера Майера , издателя Avon . [17] По словам Шрека, Майер предложил ЛаВею написать «Сатанинскую Библию», опираясь на популярность фильма ужасов 1968 года «Ребенок Розмари» , который вызвал недавний рост общественного интереса как к сатанизму , так и к другим оккультным практикам. [a] Шрек утверждает, что с помощью Дайаны Хегарти ЛаВей собрал ряд работ, которые он уже распространял: введение в сатанизм, ряд коротких эссе, руководство по ритуальной магии и статьи, которые он ранее публиковал в The Cloven. Hoof , информационный бюллетень Церкви Сатаны . [23] [17]
Либо чтобы соответствовать требованиям к объему, установленным издателем [15] , либо не соглашаясь с идеями [22], ЛаВей и Хегарти в значительной степени заимствовали из работ других авторов. В их число входила социал-дарвинистская книга, опубликованная в 1890 году под названием «Сила есть право» Рагнара Рыжебородого, а также енохианские ключи Ди из «Равноденствия » Алистера Кроули , модифицированные для замены ссылок на христианство ссылками на сатану. [24] Некоторые обвиняют ЛаВея в том, что он перефразировал « Девять сатанинских заявлений» из «Атланта расправил плечи » Рэнда без какого-либо подтверждения, хотя другие утверждают, что ЛаВей просто черпал вдохновение из романа. [25] [26] Позже ЛаВей подтвердил связь с идеями Рэнд, заявив, что лаВейский сатанизм был «просто философией Айн Рэнд с добавленными церемониями и ритуалами». [27]
Сатанинская Библия была описана как наиболее важный документ, оказавший влияние на современный сатанизм. [2] Книга содержит основные принципы сатанизма и считается основой его философии и догмы. [1] Петерсен отметил, что это «во многих отношениях центральный текст сатанинской среды», [28] причем Лап аналогичным образом свидетельствует о его доминирующем положении в более широком сатанинском движении. [29] Дэвид Дж. Бромли называет это « иконоборческим » и «самым известным и наиболее влиятельным заявлением сатанинской теологии». [14] Юджин В. Галлахер говорит, что сатанисты используют сочинения ЛаВея «как линзы, через которые они смотрят на себя, свою группу и космос». Он также заявляет: « Сатанинская Библия ЛаВея, с ясным пониманием истинной человеческой природы, любовью к ритуалам и зрелищам и склонностью к насмешкам, провозглашала евангелие потворства своим слабостям, которое, как он утверждал, было доступно любому, кто беспристрастно рассматривал факты. обнял бы». [30]
Первоначально опубликованная в мягкой обложке издательством Avon в 1969 году, «Сатанинская Библия» выдержала тридцать изданий [7] и никогда не прекращалась. [31] Издание в твердом переплете было опубликовано издательством University Books в том же году, но уже несколько десятилетий не издается. [32] В 2015 году Уильям Морроу опубликовал новое издание книги в твердом переплете, объединенное в один том с сопутствующей работой « Сатанинские ритуалы» и продаваемое по специальному соглашению компанией Rabid Crow Arts and Graphics. [33] Основное содержание не менялось на протяжении всех изданий, хотя посвящение было удалено после нескольких изданий, а введение менялось несколько раз. [34] Символ Бафомета был напечатан на обложке с момента первоначальной публикации. [35] Сатанинская Библия была продана тиражом более миллиона экземпляров с момента ее первого выпуска. [34] Он также был переведен на датский, шведский, немецкий, испанский, финский и турецкий языки. [36]
Некоторые учения Библии, по мнению газеты Washington Post,
Хотя она больше не включена в текущие издания «Сатанинской Библии» , ранние издания включали обширное посвящение различным людям, на которых ЛаВей оказал влияние. Основное посвящение ЛаВея было Бернардино Ногаре (ошибочно напечатанному как «Логара»), Карлу Хаусхоферу , Григорию Распутину , Василию Захарову , Алессандро Калиостро , Варнаве Саулу ( первому провидцу Джона Ди ), Рагнару Рыжебородому , Уильяму Мортенсену , Гансу Брику, Максу Рейнхардту , Оррин Клапп, Фриц Ланг , Фридрих Ницше , У. К. Филдс , П. Т. Барнум , Ганс Пельциг , Реджинальд Марш , Вильгельм Райх и Марк Твен . Вторичное посвящение имени Говарда Хьюза , Джеймса Муди, Марчелло Труцци , Адриана-Клода Фрейзера, Мэрилин Монро , Уэсли Мэзера, Уильяма Линдси Грешэма , Хьюго Заккини , Джейн Мэнсфилд , Фредерика Гернера, К. Хантли, Натаниэля Уэста , Горацио Алджера-младшего , Роберта Э. Ховард , Джордж Оруэлл , Г. П. Лавкрафт , Тьюсдей Уэлд , Герберт Уэллс , сестра Мари Ковен, Гарри Гудини , Тогаре (любимый лев ЛаВея) и девять неизвестных из «Девяти неизвестных» . [38]
Во всех изданиях «Сатанинской Библии» в нее вошли предисловия разных авторов. Первое издание (выходившее с 1969 по 1972 год) включало отрывок из статьи Бертона Х. Вулфа, журналиста-расследователя и биографа ЛаВея, под названием «Церковь, поклоняющаяся сатане». Вулф представляет обширную биографию ЛаВея и историю Церкви Сатаны. Он упоминает «Ребенка Розмари» как средство, способствовавшее популярности сатанизма, хотя и не утверждает, что сатанизм ЛаВея напрямую повлиял на его создание. [39] С 1972 по 1976 год введением к «Сатанинской Библии» была статья Майкла А. Акино, который позже вместе с рядом членов Церкви Сатаны основал Храм Сета . Он дает подробный анализ сатанинской философии и развенчивает мифы о сатанизме ЛаВея. Он объясняет, что это не « поклонение дьяволу » и что сатанисты ЛаВея фактически полностью отвергают поклонение внешним богам. Он также дает краткую информацию о ЛаВее, объясняя, как ЛаВей привнес некоторые знания, которые он приобрел во время работы в цирке, в свою религию. [40] Вулф снова написал введение к изданиям «Сатанинской Библии» с 1976 по 2005 годы . Он включал в себя то же содержание, что и версия 1969 года, с расширенной биографией ЛаВея и дополнительной информацией о различных конфликтах между другими религиями и лаВейским сатанизмом. [41] С 2005 года «Сатанинская Библия» содержит введение, написанное Гилмором, первосвященником Церкви Сатаны. Во введении он обсуждает свое открытие лаВейского сатанизма и свои отношения с ЛаВеем. Затем он представляет подробную биографию ЛаВея и обращается к обвинениям в том, что ЛаВей фальсифицировал большую часть истории своего прошлого. Во введении также представлена история самой «Сатанинской Библии» , а также истории двух других книг ЛаВея: «Сатанинская ведьма» и «Сатанинские ритуалы» . [42]
ЛаВей объясняет причины написания «Сатанинской Библии» в коротком предисловии. Он скептически отзывается о томах, написанных другими авторами на тему магии, [43] отвергая их как «не более чем ханжеское мошенничество» и «тома устаревшей дезинформации и ложных пророчеств». Он жалуется, что другие авторы лишь запутывают предмет. Он высмеивает тех, кто тратит большие суммы денег на попытки следовать ритуалам и узнавать о магии, описанной в других оккультных книгах. Он также отмечает, что многие из существующих работ по сатанинской магии и идеологии были созданы авторами « правого пути ». Он говорит, что «Сатанинская Библия» содержит как правду, так и вымысел, и заявляет: «То, что вы видите, может не всегда вам нравиться, но вы увидите !» [44]
Пролог к «Сатанинской Библии» начинается с обсуждения концепции богов, добра и зла, а также человеческой природы. Он включает в себя Девять сатанинских заявлений:
- Сатана олицетворяет снисходительность, а не воздержание!
- Сатана представляет собой жизненное существование, а не духовные несбыточные мечты!
- Сатана олицетворяет непорочную мудрость, а не лицемерный самообман!
- Сатана олицетворяет доброту к тем, кто ее заслуживает, а не любовь, расточаемую на неблагодарных!
- Сатана олицетворяет месть, а не подставляет другую щеку!
- Сатана представляет собой ответственность перед ответственными, а не заботу о психических вампирах!
- Сатана представляет человека просто еще одним животным, иногда лучшим, чаще худшим, чем ходящие на четвереньках, которое в силу своего «божественного духовного и интеллектуального развития» стало самым порочным животным из всех!
- Сатана представляет все так называемые грехи, поскольку все они ведут к физическому, умственному или эмоциональному удовлетворению!
- Сатана был лучшим другом, который когда-либо был у церкви, поскольку он поддерживал ее в бизнесе все эти годы! [45]
Девять сатанинских заявлений излагают основную идеологию лаВейского сатанизма и стали одними из руководящих принципов лаВейского сатанизма. Они также послужили образцом для более поздних публикаций ЛаВея, таких как его «Девять сатанинских грехов» 1987 года. [23] Влияние Айн Рэнд на сатанизм ЛаВея очевидно в Девяти Сатанинских Заявлениях, что побудило некоторых, а именно Николаса Шрека , утверждать, что Заявления являются просто непризнанным парафразом мыслей Рэнд. [17] Однако эти обвинения были опровергнуты. [46] Он также переворачивает типичные благословения, найденные в Евангелии от Матфея .
«Блаженны сильные, ибо они наследуют землю;
Прокляты слабые, ибо они унаследуют иго! . . .
Блаженны железнорукие, ибо негодные побегут от них;
Прокляты нищие духом, ибо они будут оплеваны!» [47] [48]
Большая часть первой книги «Сатанинской Библии» взята из частей книги «Сила есть право» Рыжебородого , отредактированной с целью устранения расизма , антисемитизма и женоненавистничества . [49] [50] Он бросает вызов как Десяти заповедям, так и Золотому правилу, защищая вместо этого философию «зуб за зуб». ЛаВей через Рыжую Бороду решительно защищает социальный дарвинизм, говоря: «Смерть слабым, богатство сильным!» [9] Люди идентифицируются как инстинктивно хищные, а «похоть и плотское желание» выделяются как часть внутренней природы человека. [51] Книга Сатаны предлагает гедонистический взгляд на вещи, говоря: «Я отрываюсь от всех условностей, которые не ведут к моему земному счастью». Одобряется снисходительность, и читателям предлагается максимально использовать свою жизнь. Он критикует как закон, так и религиозные принципы, вместо этого предлагая делать только то, что делает человека счастливым и успешным. ЛаВей продолжает осуждать другие религии и выступает против того, что он считает произвольными определениями «добра» и «зла». [9] Религия критикуется как искусственная конструкция, и читателю предлагается подвергнуть сомнению все и уничтожить любую ложь, которую он или она раскрывает. Наиболее опасной признана давняя ложь, которая считается неопровержимой истиной. [52] Последняя часть «Книги Сатаны» представляет собой адаптацию Христианских заповедей блаженства , измененную, чтобы отразить принципы ЛаВеянского сатанизма. [53]
Книга Люцифера содержит большую часть философии Сатанинской Библии . В нем подробно описывается, как христианство учило, что Бог добр, а сатана — зло, [54] и представлена альтернативная точка зрения. В нем описывается, что концепция сатаны, используемая как синоним слова «Бог», различна для каждого сатаниста ЛаВея, но для всех она представляет собой добрую и успокаивающую силу в их жизни. Верующих называли «атеистическими сатанистами» из-за отсутствия веры во внешних богов, [4] но другие идентифицируют себя как антитеисты . [55] Сатанисты ЛаВея видят Сатану не как «антропоморфное существо с раздвоенными копытами, колючим хвостом и рогами», а как силу природы, которую другие религии описывали как зло. [56] Сатана рассматривается как метафора [55] или символ, а не как существо, которому следует поклоняться. [57]
ЛаВей отвергает идею молитвы, вместо этого призывая сатанистов принять меры, чтобы исправить ситуацию, вместо того, чтобы просить решения. [58] Семь смертных грехов защищаются на том основании, что все они ведут к личному удовольствию. Он говорит, что сатанизм — это форма «контролируемого эгоизма» в том смысле, что действия, направленные на помощь другому, в свою очередь, сделают его счастливым. Золотое правило упоминается снова, и ЛаВей предлагает изменить его с «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой» на «Поступай с другими так, как они поступают с тобой», чтобы, если с кем-то обращаются плохо, он или она могли ответить злобно. [59] Книга Люцифера также содержит список «Четырех наследных принцев ада» (Сатана, Люцифер , Белиал и Левиафан ) [60] и семидесяти семи « Адских имен », изображений Сатаны из различных культур и религии. [61] Именно эти имена, по мнению ЛаВея, наиболее полезны в сатанинских ритуалах. [60]
Книга Люцифера содержит длинную главу под названием «Сатанинский секс», в которой обсуждаются взгляды сатанизма на сексуальную активность, а также заблуждения, связанные с этими взглядами. Он отрицает веру в то, что секс является наиболее важным элементом в лавеевском сатанизме и что участие в оргиях или другом беспорядочном поведении является принудительным. Он объясняет, что сексуальная свобода поощряется, но только в том смысле, что верующие должны иметь право исследовать свою сексуальность так, как им заблагорассудится, не причиняя вреда другим. [62] Наряду со слухами о сатанинских взглядах на секс, ЛаВей также обращается к слухам о жертвоприношениях животных и людей . Он объясняет, что единственный раз, когда сатанист ЛаВея принес бы человеческое жертвоприношение, это было бы достижение двух целей: «высвободить гнев мага», когда он или она наложили проклятие, и убить того, кто заслуживал смерти. Он считает действие причинения вреда другому человеку просьбой, которую следует уничтожить, и объясняет, что сатанист морально обязан удовлетворить эту просьбу в форме проклятия. ЛаВей также говорит, что сатанист никогда не принесет в жертву ребенка или животное, поскольку они являются чисто плотскими существами и считаются священными. [63] В «Книге Люцифера » ЛаВей излагает взгляды лаВейского сатанизма на смерть. Он объясняет, что тот, кто прожил полноценную жизнь, будет бояться смерти и что так и должно быть. Он также не согласен с идеей реинкарнации . Он поощряет сильную волю к жизни, сравнивая ее с инстинктами животных яростно бороться за свою жизнь. Самоубийство не поощряется, за исключением случаев эвтаназии , когда оно может положить конец крайним страданиям. [64] Поскольку сатанисты считаются их собственным богом, дни рождения отмечаются как самые важные праздники. После дня рождения по важности следуют Вальпургиева ночь и Хэллоуин . Также отмечаются солнцестояния и равноденствия . [65]
Третья книга Сатанинской Библии описывает ритуалы и магию. [54] По словам Джошуа Ганна, они взяты из книг по ритуальной магии, таких как «Магия Кроули : Элементарная теория» . [66] Книга «Сатанинские ритуалы» , опубликованная ЛаВеем в 1972 году, описывает ритуалы более точно и содержит полный текст Черной Мессы. [67] ЛаВей начинает «Книгу Белиала» с определения магии как «изменения ситуаций или событий в соответствии со своей волей, которая, используя общепринятые методы, была бы неизменной». [68] Он объясняет, что некоторые ритуалы представляют собой просто прикладную психологию или науку, но некоторые содержат части, не имеющие научной основы.
ЛаВей объясняет, что для того, чтобы управлять человеком, нужно сначала привлечь его внимание. Он выделяет три качества, которые можно использовать для этой цели: сексуальная привлекательность, чувство (милосердие или невинность) и удивление. Он также выступает за использование запахов. [69] В «Книге Белиала» он обсуждает три типа ритуалов: ритуалы секса, сострадания и разрушения. Сексуальные ритуалы направлены на соблазнение другого человека; ритуалы сострадания улучшают здоровье, интеллект, успех и так далее; ритуалы разрушения направлены на уничтожение другого человека. [70] ЛаВей выступает за поиск других людей, с которыми можно практиковать сатанинские ритуалы, чтобы подтвердить свою веру и избежать антиобщественного поведения. Он особенно выступает за групповое участие в ритуалах разрушения, поскольку сострадание и сексуальные ритуалы носят более частный характер. [71] ЛаВей продолжает перечислять ключевые компоненты успешного ритуала: желание, время, образы, направление и «Фактор баланса» (осознание собственных ограничений). [72] Подробности различных сатанинских ритуалов объяснены в «Книге Белиала» и приведены списки необходимых предметов (таких как одежда, алтари и символ Бафомета ) . [73]
Последняя книга «Сатанинской Библии» подчеркивает важность произнесенного слова и эмоций для эффективной магии. [54] Даны «Призыв к Сатане», а также три призыва для трех типов ритуала. [11] «Призыв к Сатане» приказывает темным силам предоставить силу призывателю и перечисляет инфернальные имена для использования в призыве. «Призыв, используемый для вызова похоти», используется для привлечения внимания другого человека. Предусмотрены как мужские, так и женские версии призыва. «Призыв, используемый для вызова разрушения», приказывает темным силам уничтожить объект призыва. «Призыв, используемый для вызова сострадания», требует защиты, здоровья, силы и уничтожения всего, что причиняет вред объекту призыва. [11] Остальная часть «Книги Левиафана» состоит из «Енохианских ключей», которые ЛаВей адаптировал из оригинальной работы Ди. Они даны на енохианском языке, а также переведены на английский язык. [74] ЛаВей дает краткое введение, в котором упоминает Ди и объясняет некоторые аспекты истории Енохианских ключей и языка. Он утверждает, что предоставленные переводы являются «обезкрашиванием» переводов, выполненных Герметическим Орденом Золотой Зари в 1800-х годах, [75] но другие обвиняют ЛаВея в том, что он просто заменил ссылки на христианство ссылками на сатану. [24]
Сатанинская Библия часто использует термины «Бог» и «Сатана» как взаимозаменяемые, [4] за исключением случаев, когда они относятся к их концепциям с точки зрения других религий. ЛаВей также иногда использует термин «Бог» для обозначения взглядов на Бога других религий, а термин «Сатана» или синонимы для обозначения идеи бога в интерпретации лаВейского сатанизма, например, когда он пишет: «Когда вся религиозная вера во лжи ослаб, это потому, что человек стал ближе к самому себе и дальше от «Бога»; ближе к « Дьяволу » . — проекция собственной личности, а не внешнего божества. [5] Сатана используется как олицетворение личной свободы и индивидуализма. [77] Сатана также используется как метафора идей, связанных с раннехристианским взглядом на сатану или змея : мудрого, дерзкого, вопрошающего и свободомыслящего. [78] ЛаВей подробно обсуждает это в «Книге Люцифера» , объясняя, что боги, которым поклоняются другие религии, также являются проекциями истинного «я» человека. Он утверждает, что нежелание человека принять свое эго заставило его экстернализировать этих богов, чтобы избежать чувства нарциссизма , которое сопровождало бы поклонение самому себе. [79]
Если человек настаивает на проявлении своего истинного «я» в форме «Бога», то зачем бояться своего истинного «я», боясь «Бога», — зачем восхвалять свое истинное «я», восхваляя «Бога», — зачем оставаться внешним, от «Бога» в чтобы участвовать в ритуалах и религиозных церемониях от его имени?
Человеку нужны ритуалы и догмы, но ни один закон не утверждает, что внешний бог необходим для того, чтобы участвовать в ритуалах и церемониях, совершаемых во имя бога! Может быть, когда он сокращает пропасть между собой и своим «Богом», он видит выползающего наружу демона гордыни — то самое воплощение Люцифера, появляющееся среди него?- Антон ЛаВей, Сатанинская Библия , стр. 44–45.
Хотя в некоторых моментах ЛаВей называет сатану физическим существом, это призвано поощрить «рациональный личный интерес» сатаниста. [80]
Многие идеи « Сатанинской Библии» предполагают светский , научный взгляд на мир. Однако некоторые из этих идей выходят за рамки современного секуляризма, подразумевая, что различные оккультные силы не являются сверхъестественными, а, скорее, до сих пор не открыты наукой. [81] Говорят, что этими силами могут манипулировать практикующие сатанизм ЛаВея, черта религии, которую сравнивают с христианской наукой и саентологией . [82]
Джеймс Льюис утверждает, что научные темы настолько распространены в «Сатанинской Библии» , потому что ЛаВей апеллировал к авторитету науки, чтобы узаконить сатанизм как религию. [83]
Социальный дарвинизм и концепция «человеческой природы» — идеи, которые преобладают в «Сатанинской Библии» . ЛаВей описывает сатанизм как «религию, основанную на универсальных чертах человека» [84] , а люди повсюду описываются как по своей сути плотские и животные. Каждый из семи смертных грехов описывается как часть естественного инстинкта человека и поэтому пропагандируется. [85] Социальный дарвинизм особенно заметен в «Книге Сатаны» , где ЛаВей заимствует отрывки из книги Рыжебородой « Сила есть право» , хотя он также проявляется повсюду в ссылках на присущую человеку силу и инстинкт самосохранения. [82] [86] ЛаВейский сатанизм был описан как «институционализм макиавеллистского корысти» из-за многих из этих тем. [87]
Сатанинская Библия признана одним из ключевых текстов современного сатанизма. [88] [89] [90] Церковь Сатаны требует, чтобы люди приняли «принципы ЛаВея», прежде чем стать членами церкви. Многие другие сатанистские группы и отдельные сатанисты, не являющиеся частью Церкви Сатаны, также признают работу ЛаВея влиятельной. [91] Многие сатанисты приписывают свои обращения или открытия сатанизма « Сатанинской Библии» , при этом 20% респондентов в опросе Джеймса Льюиса упомянули «Сатанинскую Библию» как непосредственно влияющую на их обращение. [92] Во введении Гилмор перечисляет ряд романов и фильмов, на которые предположительно повлияли «Сатанинская Библия» и лаВейский сатанизм. К ним относятся романы «Ребенок Розмари» Айры Левина и «Богоматерь тьмы » Фрица Лейбера , а также такие фильмы, как «Ребенок Розмари» , «Дьявольский дождь» , «Машина » и «Доктор Дракула» . [93] Другие хвалили «Сатанинскую Библию» как сильно оказавшую влияние на метал- и рок -группы, [94] такие как Black Sabbath , [95] Venom , [95] Slayer , [96] King Diamond , [97] и Мэрилин Мэнсон . [98]
Ричард Мецгер описывает «Сатанинскую Библию» как «острый, без всякой ерунды учебник естественного и сверхъестественного права ». [13] Дэвид Дж. Бромли называет это « иконоборческим » и «самым известным и наиболее влиятельным утверждением сатанинской теологии». [14] Юджин В. Галлахер говорит, что сатанисты используют сочинения ЛаВея «как линзы, через которые они смотрят на себя, свою группу и космос». Он также заявляет: « Сатанинская Библия ЛаВея, с ясным пониманием истинной человеческой природы, любовью к ритуалам и зрелищам и склонностью к насмешкам, провозглашала евангелие потворства своим слабостям, которое, как он утверждал, было доступно любому, кто беспристрастно рассматривал факты. обнял бы». [30] Философия, которую он представляет, была описана как «яркое либертарианство » и «очевидная квинтэссенция идей, распространенных среди представителей контркультуры Соединенных Штатов в 1960-х годах ». [99] Джошуа Ганн утверждает, что значение « Сатанинской Библии» как оккультного предмета обусловлено ее статусом « тотема или фетишизированного объекта в массовой культуре», а не содержащейся в ней философии. Он утверждает, что многие ошибочно классифицируют содержание «Сатанинской Библии» как злое и развратное из-за минималистского темного дизайна обложки (состоящей из фиолетовой печати Бафомета и белого текста на лицевой стороне, а также фотографии ЛаВея, наложенной на печать Бафомета на лицевой стороне). оборотная сторона), многословный, раздутый стиль текста и наличие в названии слова «Сатана». Вопреки этому убеждению, говорит он, философия, представленная ЛаВеем, «не является ни оскорбительной, ни удивительной». [100]
Другие наблюдатели были более критичны. Зина Шрек раскритиковала «Сатанинскую Библию» как финансовое предприятие, предложенное издателем Avon Майером. Она утверждает, что она содержит большое количество фальсифицированной информации о прошлом ЛаВея и что большая часть книги заимствована из « Мощь права» Рыжебородой , «Енохианские ключи» Ди и « Атлант расправил плечи » Рэнда . [17] Крис Мэтьюз в книге «Современный сатанизм: анатомия радикальной субкультуры» описывает «Сатанинскую Библию» как «наспех подготовленную» и циничную. И Мэтьюз, и статья 1971 года в Newsweek сравнивают идеологии, представленные в «Сатанинской Библии», с нацизмом : они содержат «постоянный акцент на социальной элитарности, призывы к силе и презрение к принципам равенства». [101] Исраэль Регарди раскритиковал изменение ЛаВеем Енохианских Ключей в «Книге Левиафана» как глупое и более низкое качество, чем оригинальные Ключи. [102] Габриэль Андраде называет плагиат ЛаВея «массовым» и утверждает, что без него Библия «канула бы в забвение». [48]
Сатанинская Библия также подверглась большой критике со стороны людей и организаций, которые считают ее содержание опасным. Большая часть этой критики пришлась на период « сатанинской паники », когда опасались, что сатанинское ритуальное насилие может стать эпидемией. [103] Большая часть этого освещения в СМИ, однако, была осуждена как «некритическая и сенсационная». [104] Том Харпур осуждает книгу как «кощунственную» и «социально крамольную» и обвиняет ее в том, что она стала причиной роста ужасного насилия, ритуального насилия и других непристойных действий. [105] Критики также обвинили «Сатанинскую Библию» в поощрении насилия и убийств, особенно среди молодых людей, которые считаются впечатлительными. [106] Дон Перлмуттер критикует его за предоставление подросткам плохих сообщений и сообщений, которые могут быть легко неверно истолкованы. [57] В некоторых исследованиях владение «Сатанинской Библией» использовалось для выявления асоциальных подростков , [ 107] а некоторые предупреждают, что владение книгой является предупреждающим признаком эмоциональных проблем. [108] Совет по злоупотреблениям разумом очень негативно отнесся к «Сатанинской Библии» . Бывший исполнительный директор Роб Такер предупредил родителей искать Сатанинскую Библию в спальнях своих детей, говоря: «Вы должны помочь ребенку бороться с этой навязчивой идеей, как и с любой другой зависимостью» [108] и «Это все равно, что давать наркотики ребенку, который уже на краю." [109] Попытки запретить книгу в школах и публичных библиотеках предпринимались в различных местах по всему миру, [18] [19] а запреты или ограничения на чтение книги в тюрьмах неоднократно оспаривались в суде. [20] [110] [111] Однако оппозиция Сатанинской Библии редко приводила к ее удалению; эти запреты редки. [21] Книга была запрещена в Южной Африке с 1973 по 1993 год. [112]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на май 2024 г. ( ссылка )Период цензуры: 22 июня 1973 г. – 22 января 1993 г.
Цитаты, связанные с Сатанинской Библией, в Wikiquote