Французы ( фр . Les Français , дословно «французы») — нация , в основном проживающая в Западной Европе , имеющая общую французскую культуру , историю и язык , идентифицируемая со страной Франция .
Французы, особенно носители langues d'oïl из северной и центральной Франции, в основном произошли от римлян (или галло-римлян , западноевропейских кельтских и италийских народов ), галлов (включая белгов ), а также германских народов , таких как франки , вестготы , свевы и бургунды, которые поселились в Галлии с востока от Рейна после падения Римской империи , а также различных более поздних волн нерегулярной миграции низшего уровня, которые продолжаются и по сей день. Скандинавы также поселились в Нормандии в 10 веке и внесли значительный вклад в происхождение норманнов . Кроме того, во Франции существуют региональные этнические меньшинства, имеющие различные родословные, языки и культуры, такие как бретонцы в Бретани , окситанцы в Окситании , баски во Французской Стране Басков , каталонцы в северной Каталонии , немцы в Эльзасе , корсиканцы на Корсике и фламандцы во Французской Фландрии . [35]
Франция долгое время была лоскутным одеялом местных обычаев и региональных различий, и хотя большинство французов по-прежнему говорят на французском языке как на родном , такие языки, как пикардский , пуатевен-сентонжский , франко-провансальский , окситанский , каталанский , овернский , корсиканский , баскский , франко-фламандский , лотарингский франконский , эльзасский , нормандский и бретонский остаются распространенными в своих регионах. Арабский язык также широко распространен, возможно, это крупнейший язык меньшинства во Франции по состоянию на 21 век (ранее это место занимали бретонский и окситанский ). [36]
Современное французское общество представляет собой плавильный котел . [37] С середины 19 века оно пережило высокий уровень внутренней миграции , в основном состоящей из испанцев , португальцев , итальянцев , арабо-берберов , евреев , африканцев к югу от Сахары , китайцев и других народов из Африки , Ближнего Востока и Восточной Азии , и правительство, определяя Францию как инклюзивную нацию с универсальными ценностями, выступало за ассимиляцию , посредством которой иммигранты должны были придерживаться французских ценностей и культурных норм. В настоящее время, в то время как правительство позволяет новичкам сохранять свои отличительные культуры с середины 1980-х годов и требует от них простой интеграции , [38] французские граждане по-прежнему приравнивают свою национальность к гражданству , как это делает французское законодательство. [39]
Помимо материковой Франции, французов и людей французского происхождения можно встретить на международном уровне, в заморских департаментах и территориях Франции, таких как Французская Вест-Индия ( французские Карибы ), а также в зарубежных странах со значительными группами франкоговорящего населения или нет, таких как США ( франкоамериканцы ), Канада ( франкоканадцы ), Аргентина ( франкоаргентинцы ), Бразилия ( франкобразильцы ), Мексика ( франкомексиканцы ), Чили ( франкочилийцы ) и Уругвай ( франкоуругвайцы ). [40] [41]
Быть французом, согласно первой статье Французской конституции , означает быть гражданином Франции, независимо от своего происхождения, расы или религии ( sans differences d'origine, de race ou de religion ). [39] Согласно своим принципам, Франция посвятила себя судьбе нации-предложения , родовой территории, где люди ограничены только французским языком и предполагаемой готовностью жить вместе, как это определено Эрнестом Ренаном « plébiscite de tous les jours » («повседневный плебисцит») о готовности жить вместе, в эссе Ренана 1882 года « Qu'est-ce qu'une nation? ».
Дискуссия относительно интеграции этой точки зрения с принципами, лежащими в основе Европейского сообщества, остается открытой. [42]
Франция исторически была открыта для иммиграции, хотя в последние годы ситуация изменилась. [43] Ссылаясь на эту воспринимаемую открытость, Гертруда Стайн писала: «Америка — моя страна, но Париж — мой дом». [44] Действительно, страна давно ценит свою открытость , толерантность и качество доступных услуг. [45] Заявление на получение французского гражданства часто интерпретируется как отказ от предыдущей государственной лояльности , если только между двумя странами не существует соглашения о двойном гражданстве (например, это касается Швейцарии : можно быть и французом, и швейцарцем). Европейские договоры официально разрешили перемещение, и европейские граждане пользуются формальными правами на трудоустройство в государственном секторе (хотя и не в качестве стажеров в зарезервированных отраслях, например, в качестве магистратов ).
Рассматривая себя как инклюзивную нацию с универсальными ценностями, Франция всегда ценила и решительно выступала за ассимиляцию . Однако успех такой ассимиляции недавно был поставлен под сомнение. Растет недовольство растущими этнокультурными анклавами ( communautarisme ) и внутри них. Французские беспорядки 2005 года в некоторых проблемных и бедных пригородах ( les quartiers sensibles ) были примером такой напряженности. Однако их не следует интерпретировать как этнические конфликты (как это было раньше в других странах, таких как США и Великобритания), а как социальные конфликты, порожденные социально-экономическими проблемами, ставящими под угрозу надлежащую интеграцию. [46]
Исторически наследие французского народа в основном кельтского или галльского , латинского ( римского ) происхождения, происходящего от древних и средневековых популяций галлов или кельтов от Атлантики до Роны-Альп , германских племен, которые заселили Францию с востока от Рейна и Бельгии после падения Римской империи, таких как франки , бургунды , аллеманны , вестготы и свевы , латинских и римских племен, таких как лигуры и галло-римляне , баски и норвежское население, в основном поселившееся в Нормандии в начале 10-го века, а также « бретонцы » (кельтские бритты), поселившиеся в Бретани на западе Франции . [47]
Название «Франция» этимологически происходит от слова Francia , территория франков . Франки были германским племенем, которое захватило Римскую Галлию в конце Римской империи .
В доримскую эпоху Галлия (область Западной Европы, которая охватывала все то, что сегодня известно как Франция, Бельгия, часть Германии и Швейцарии, а также Северная Италия) была населена различными народами, которые были известны под общим названием галльские племена . Их предками были кельты , пришедшие из Центральной Европы в VII веке до н. э. или ранее, [48] и некельтские народы, включая лигуров , аквитанцев и басков в Аквитании. Белги , которые жили в северных и восточных районах, могли иметь германскую примесь; многие из этих народов уже говорили на галльском языке ко времени римского завоевания.
Галлия была завоевана в военном отношении в 58–51 гг. до н. э. римскими легионами под командованием генерала Юлия Цезаря , за исключением юго-востока, который уже был завоеван примерно столетием ранее. В течение следующих шести столетий две культуры смешались, создав гибридную галло-римскую культуру . В позднюю римскую эпоху, в дополнение к колонистам из других мест Империи и галльским аборигенам, Галлия также стала домом для некоторых иммигрантских популяций германского и скифского происхождения, таких как аланы .
Галльский язык , как полагают, сохранился до VI века во Франции, несмотря на значительную романизацию местной материальной культуры. [49] Сосуществуя с латынью, галльский язык помог сформировать диалекты народной латыни , которые развились во французский язык, с такими эффектами, как заимствования и кальки (включая oui , [50] слово, означающее «да»), [51] [50] звуковые изменения, [52] [53] и влияние на спряжение и порядок слов. [51] [50] [54] Сегодня последний оплот кельтского языка во Франции можно найти в северо-западном регионе Бретани , хотя это не результат сохранения галльского языка , а миграция кельтов, говорящих на бриттском языке, из Британии в V веке нашей эры .
Вульгарная латынь в регионе Галлия приобрела отчетливо локальный характер, некоторые из признаков которого засвидетельствованы в граффити [54] , которые развились в галло-романские диалекты, включающие французский язык и его ближайшие родственники.
С упадком Римской империи в Западной Европе на сцену вышла федерация германских народов: франки , от которых произошло слово «французы». Франки были германскими язычниками, которые начали селиться в северной Галлии как laeti во времена Римской империи. Они продолжали переправляться через реку Рейн из современных Нидерландов и Германии между 3 и 7 веками. Первоначально они служили в римской армии и получали важные командования. На их языке до сих пор говорят как на разновидности голландского ( французский фламандский ) в северной Франции ( французская Фландрия ). Аламаны , другой германский народ, иммигрировали в Эльзас , отсюда и алеманнский немецкий, на котором сейчас говорят там. Аламаны были конкурентами франков, и их имя является источником французского слова «немецкий»: Allemand .
К началу VI века франки под предводительством короля Меровингов Хлодвига I и его сыновей укрепили свои позиции на большей части территории современной Франции. Другим крупным германским народом, прибывшим во Францию после бургундов и вестготов , были норманны или северяне . Известные во Франции под сокращенным названием « норманны », это были викинги- налетчики из современной Дании и Норвегии . Они поселились вместе с англо-скандинавами и англосаксами из Данелага в регионе, известном сегодня как Нормандия , в IX и X веках. Позже это стало вотчиной Королевства Франции при короле Карле III . Викинги в конечном итоге смешались с местными жителями, приняв в процессе христианство . Норманны два столетия спустя продолжили завоевание Англии и Южной Италии .
В конце концов, однако, в Средние века в значительной степени автономное герцогство Нормандия было включено обратно в королевский домен (т. е. территория под прямым контролем французского короля) . В Иерусалимском королевстве крестоносцев , основанном в 1099 году, не более 120 000 франков, которые были преимущественно франкоговорящими западными христианами, правили более чем 350 000 мусульманами, евреями и коренными восточными христианами. [55]
В отличие от других стран Европы, Франция испытала относительно низкий уровень эмиграции в Америку , за исключением гугенотов , из-за более низкого уровня рождаемости, чем в остальной Европе. Однако значительная эмиграция в основном римско-католического французского населения привела к заселению провинции Акадия , Канады (Новой Франции) и Луизианы , все (в то время) французских владений, а также колоний в Вест-Индии , на Маскаренских островах и в Африке .
30 декабря 1687 года община французских гугенотов обосновалась в Южной Африке . Большинство из них изначально поселились в Капской колонии , но с тех пор быстро ассимилировались с африканерским населением. После основания Шампленом города Квебек в 1608 году он стал столицей Новой Франции . Поощрение поселения было трудным, и хотя некоторая иммиграция имела место, к 1763 году население Новой Франции составляло всего около 65 000 человек. [56] С 1713 по 1787 год 30 000 колонистов иммигрировали из Франции в Сан-Доминго . В 1805 году, когда французы были вытеснены из Сан-Доминго ( Гаити ), 35 000 французских поселенцев получили земли на Кубе . [57]
К началу XVII века около 20% всего мужского населения Каталонии составляли французские иммигранты. [58] В XVIII веке и начале XIX века небольшая группа французов эмигрировала по официальному приглашению Габсбургов в Австро -Венгерскую империю , ныне страны Австрии , Чехии , Венгрии , Словакии , Сербии и Румынии . [59 ] Некоторые из них, выходцы из франкоговорящих коммун в Лотарингии или франко-швейцарцы- вальсеры из кантона Вале в Швейцарии , в течение нескольких поколений сохраняли французский язык и особую этническую идентичность, позже названную Банат (французский: Français du Banat ). К 1788 году было восемь деревень, населенных французскими колонистами. [60]
Первая Французская Республика возникла после Французской революции 1789 года . Она заменила древнее королевство Франция, управлявшееся божественным правом королей .
Франко-прусская война 1870 года , которая привела к недолговечной Парижской коммуне 1871 года, сыграла важную роль в укреплении патриотических чувств; вплоть до Первой мировой войны (1914–1918) французские политики никогда полностью не теряли из виду спорный регион Эльзас-Лотарингия , сыгравший важную роль в определении французской нации и, следовательно, французского народа.
Декреты Адольфа Кремье от 24 октября 1870 года автоматически и массово предоставили французское гражданство всем еврейским жителям Алжира.
Последовательные волны иммигрантов в течение 19-го и 20-го веков быстро ассимилировались во французскую культуру . Динамика населения Франции начала меняться в середине 19-го века, когда Франция присоединилась к промышленной революции . Темпы промышленного роста привлекли миллионы европейских иммигрантов в течение следующего столетия, особенно большое количество прибыло из Польши , Бельгии , Португалии , Италии и Испании . [61]
В период с 1915 по 1950 год многие иммигранты прибыли из Чехословакии , Венгрии , России , Скандинавии и Югославии . Небольшое, но значительное число французов в северных и северо-восточных регионах имеют родственников в Германии и Великобритании .
Между 1956 и 1967 годами около 235 000 североафриканских евреев из Алжира, Туниса и Марокко также иммигрировали во Францию из-за упадка Французской империи и после Шестидневной войны. Таким образом, к 1968 году евреи североафриканского происхождения составляли большинство еврейского населения Франции. Поскольку эти новые иммигранты уже были культурно французами, им не потребовалось много времени, чтобы приспособиться к французскому обществу. [62]
Французское законодательство облегчило проживание в материковой части Франции тысячам поселенцев ( колонов по-французски), французов по национальности из бывших колоний Северной и Восточной Африки , Индии и Индокитая . По оценкам, в 1945 году в Сайгоне проживало 20 000 поселенцев, а в 1958 году на Мадагаскаре проживало 68 430 европейских поселенцев. [63] 1,6 миллиона европейских поселенцев -пье-нуар мигрировали из Алжира , Туниса и Марокко . [64] Всего за несколько месяцев в 1962 году 900 000 поселенцев- пье-нуар покинули Алжир в ходе самого массового переселения населения в Европе со времен Второй мировой войны . [65] В 1970-х годах более 30 000 французских поселенцев покинули Камбоджу во время режима Красных кхмеров , поскольку правительство Пол Пота конфисковало их фермы и земельные участки.
.jpg/1280px-Marche_du_11_Janvier_2015,_Paris_(4).jpg)
В 1960-х годах во Францию пришла вторая волна иммиграции, которая была необходима для целей восстановления и для более дешевой рабочей силы после разрушений, вызванных Второй мировой войной . Французские предприниматели отправились в страны Магриба в поисках дешевой рабочей силы, тем самым поощряя рабочую иммиграцию во Францию. Их поселение было официально оформлено законом о семейном перегруппировании Жака Ширака 1976 года ( regroupement familial ). С тех пор иммиграция стала более разнообразной, хотя Франция перестала быть основной страной иммиграции по сравнению с другими европейскими странами. Большое влияние североафриканской и арабской иммиграции является наибольшим и принесло расовые , социокультурные и религиозные вопросы в страну, которая на протяжении тысяч лет считалась однородно европейской, французской и христианской . Тем не менее, по словам Джастина Вайса , профессора в Sciences Po Paris , интеграция мусульманских иммигрантов происходит как часть фоновой эволюции [66], и недавние исследования подтвердили результаты их ассимиляции, показав, что «североафриканцы, по-видимому, характеризуются высокой степенью культурной интеграции, отраженной в относительно высокой склонности к экзогамии » с показателями от 20% до 50%. [67] По словам Эммануэля Тодда, относительно высокая экзогамия среди французских алжирцев может быть объяснена колониальной связью между Францией и Алжиром. [68]
В 1970-х годах небольшая группа французского происхождения также прибыла из Латинской Америки ( Аргентины , Чили и Уругвая ).
Большинство французов говорят на французском языке как на родном языке , но некоторые языки, такие как нормандский , окситанский , корсиканский , эускара , фламандский французский и бретонский , продолжают использоваться в некоторых регионах (см. Языковая политика во Франции ). Также были периоды истории, когда у большинства французов были другие родные языки (местные языки, такие как окситанский , каталанский , эльзасский , западно-фламандский , лотарингский франконский , галло , пикардский или ш'тими и арпитанский ). Сегодня многие иммигранты говорят дома на другом языке.
По словам историка Эрика Хобсбаума , «французский язык имел важное значение для концепции «Франции»», хотя в 1789 году 50 процентов французов вообще не говорили на нем, и только 12–13 процентов говорили на нем достаточно хорошо; даже в зонах распространения нефтяных языков он обычно не использовался, за исключением городов, да и то не всегда в отдаленных районах . [69]
.svg/1280px-Coat_of_arms_of_the_United_Kingdom_(2022,_variant_2).svg.png)
За рубежом французский язык используется во многих странах, в частности, в бывших французских колониях . Тем не менее, говорить по-французски — это не то же самое, что быть гражданином Франции. Таким образом, франкофонию , или говорение по-французски, не следует путать с французским гражданством или этнической принадлежностью. Например, франкоговорящие в Швейцарии не являются «гражданами Франции».
Англоговорящие чернокожие коренные жители острова Сен-Мартен имеют французское гражданство, хотя они не говорят по-французски как на родном языке, в то время как их соседи франкоговорящие гаитянские иммигранты (которые также говорят на французском креольском) остаются иностранцами. Большое количество людей французского происхождения за пределами Европы говорят на других родных языках, в частности, на английском, на большей части Северной Америки (за исключением квебекцев и акадийцев в канадских приморских провинциях ), на испанском или португальском на юге Южной Америки и на африкаанс в Южной Африке .
Прилагательное «француз» может использоваться в значении «гражданин Франции» или «говорящий по-французски», и его использование варьируется в зависимости от контекста, причем первое значение распространено во Франции. Последнее значение часто используется в Канаде при обсуждении вопросов, касающихся внутренних дел Канады.
Поколения поселенцев мигрировали на протяжении столетий во Францию, создавая пеструю группу народов. Так, историк Джон Ф. Дринквотер утверждает: «Французы, как это ни парадоксально, остро осознают свою принадлежность к единой нации, но они едва ли составляют единую этническую группу по каким-либо научным меркам». [70]
Современные французы являются потомками смешанных народов, включающих римлян , кельтов , иберов , лигурийцев и греков на юге Франции, [71] [72] германских народов, прибывших в конце Римской империи , таких как франки и бургунды , [47] [73] [74] и некоторых викингов , которые смешались с норманнами и поселились в основном в Нормандии в IX веке. [75]
По словам Доминика Шнаппера , «классическая концепция нации — это концепция сущности, которая, в отличие от этнической группы, утверждает себя как открытое сообщество, воля к совместной жизни выражается принятием правил единого общественного достояния, которое превосходит все партикуляризмы». [76] Эта концепция нации как состоящей из «воли к совместной жизни», поддержанная классической лекцией Эрнеста Ренана в 1882 году, была отвергнута французскими крайне правыми , в частности националистической партией Front National («Национальный фронт» — FN / теперь Rassemblement National — «Национальное объединение» — RN), которая утверждает, что существует такая вещь, как «французская этническая группа». Однако дискурс этнонационалистических групп, таких как Front National (FN), продвигает концепцию Français de souche или «коренного» французского языка.
Традиционная концепция французской истории начинается с Древней Галлии, и французская национальная идентичность часто рассматривает галлов как национальных предшественников, либо как биологических предков (отсюда рефрен nos ancêtres les Gaulois ), как эмоциональных/духовных предков, или и то, и другое. [77] Верцингеторикс , галльский вождь, который пытался объединить различные галльские племена страны против римского вторжения, но в конечном итоге был побеждён Юлием Цезарем , часто почитается как «первый национальный герой». [78] В знаменитом популярном французском комиксе «Астерикс » главными героями являются патриотически настроенные галлы, которые сражаются против римских захватчиков [77], в то время как в наши дни термин Gaulois используется во французском языке для различения «коренных» французов от французов иммигрантского происхождения. Однако, несмотря на его периодическое использование в коренных народах, галльская идентичность также была принята французами неместного происхождения: в частности, Наполеон III , чья семья в конечном итоге имела корсиканские и итальянские корни, отождествлял Францию с Галлией и Верцингеториксом [79] и заявлял, что «Новая Франция, древняя Франция, Галлия — это одна и та же моральная личность».
Было отмечено, что французская точка зрения на галльское происхождение развивалась на протяжении истории. До Французской революции она разделяла социальные классы, при этом крестьяне идентифицировали себя с коренными галлами, а аристократия идентифицировала себя с франками. В начале девятнадцатого века интеллектуалы начали использовать идентификацию с Галлией вместо этого как объединяющую силу для преодоления разногласий внутри французского общества с помощью общего национального мифа о происхождении . Мириам Креппс из Университета Небраски-Омахи утверждает, что точка зрения на «единую территорию (одну землю с начала цивилизации) и единый народ», которая не подчеркивала «все различия и последовательность волн захватчиков», была впервые запечатлена в массах единой программой истории французских учебников в конце 1870-х годов. [78]
С начала Третьей республики (1871–1940) государство не классифицировало людей в соответствии с их предполагаемым этническим происхождением. Следовательно, в отличие от переписи населения США , французов не просят определять свою этническую принадлежность, какой бы она ни была. Использование этнической и расовой категоризации избегается, чтобы предотвратить любые случаи дискриминации; те же правила применяются к данным о религиозной принадлежности, которые не могут быть собраны в рамках французской переписи. Эта классическая французская республиканская неэссенциалистская концепция национальности официально закреплена в Конституции Франции , согласно которой «француз» — это национальность , а не конкретная этническая принадлежность.
Франция находится на краю Европейского полуострова и видела волны миграции групп, которые часто оседали из-за наличия физических барьеров, препятствующих дальнейшей миграции. [70] Это привело к языковому и региональному культурному разнообразию, но степень, в которой эта модель миграций проявилась в исследованиях популяционной генетики, была неясна до публикации исследования в 2019 году, в котором использовались данные по всему геному. Исследование выявило шесть различных генетических кластеров, которые можно было различить в разных популяциях. Исследование пришло к выводу, что генетические кластеры популяции коррелируют с языковыми и историческими разделениями во Франции и с наличием географических барьеров, таких как горы и крупные реки. В четырнадцатом веке также было выявлено узкое место популяции, что соответствует времени наступления Черной смерти в Европе. [35]
Пьер (2020) заявил, что «французский генетический ландшафт в основном имеет происхождение, связанное с ранними европейскими фермерами », которое следует по клину север-юг. Он варьируется от 46,5% до 66,2%, при этом самый низкий показатель обнаружен на северо-западе Франции (<50%). [80]
Французское гражданство не означало автоматического гражданства. Некоторые категории французов были исключены на протяжении многих лет из полного гражданства:
Франция была одной из первых стран, принявших законы о денатурализации . Философ Джорджио Агамбен указал на тот факт, что французский закон 1915 года, который разрешал денатурализацию в отношении натурализованных граждан «вражеского» происхождения, был одним из первых примеров такого законодательства, которое нацистская Германия позже реализовала с помощью Нюрнбергских законов 1935 года . [85]
Более того, некоторые авторы, настаивающие на «кризисе национального государства», утверждают, что национальность и гражданство становятся отдельными понятиями. Они приводят в пример «международное», « наднациональное гражданство» или « мировое гражданство » (членство в международных неправительственных организациях, таких как Amnesty International или Greenpeace ). Это указывает на путь к « постнациональному гражданству». [82]
Кроме того, современное гражданство связано с гражданским участием (также называемым позитивной свободой ), которое подразумевает голосование, демонстрации , петиции , активизм и т. д. Таким образом, социальная изоляция может привести к лишению гражданства. Это привело различных авторов ( Филипп Ван Парийс , Жан-Марк Ферри , Ален Кайе , Андре Горц ) к теории гарантированного минимального дохода , который бы препятствовал исключению из гражданства. [86]
Во Франции концепция гражданства колеблется между универсализмом и мультикультурализмом . Французское гражданство долгое время определялось тремя факторами: интеграцией, индивидуальной приверженностью и главенством почвы ( jus soli ). Политическая интеграция (которая включает в себя, но не ограничивается расовой интеграцией ) основана на добровольной политике, направленной на создание общей идентичности и интериоризацию каждым индивидом общего культурного и исторического наследия. Поскольку во Франции государство предшествовало нации, добровольная политика заняла важное место в создании этой общей культурной идентичности . [87]
С другой стороны, интериоризация общего наследия — это медленный процесс, который Б. Виллальба сравнивает с аккультурацией . По его словам, «интеграция, таким образом, является результатом двойной воли: воли нации создать общую культуру для всех членов нации и воли сообществ, живущих в нации, признать легитимность этой общей культуры». [82] Виллальба предостерегает от путаницы недавних процессов интеграции (связанных с так называемыми «иммигрантами второго поколения», которые подвергаются дискриминации ) с более старыми процессами, которые создали современную Францию. Таким образом, Виллальба показывает, что любая демократическая нация характеризуется своим проектом преодоления всех форм конкретных членств (будь то биологических, этнических, исторических, экономических, социальных, религиозных или культурных). Таким образом, гражданин освобождается от партикуляризмов идентичности, которые характеризуют его, чтобы достичь более «универсального» измерения. Он является гражданином, прежде чем стать членом сообщества или социального класса . [88]
Таким образом, по мнению Виллальбы, «демократическая нация по определению является многокультурной, поскольку объединяет различные группы населения, которые различаются по своему региональному происхождению (ожители, бретонцы, корсиканцы или лотарингцы...), национальному происхождению (иммигрант, сын или внук иммигранта) или религиозному происхождению (католики, протестанты, иудеи, мусульмане, агностики или атеисты...)» [82] .
Эрнест Ренан описал эту республиканскую концепцию в своей знаменитой конференции 11 марта 1882 года в Сорбонне Qu'est -ce qu'une nation? (« Что такое нация? »). [89] По его мнению, принадлежность к нации — это субъективный акт, который всегда должен повторяться, поскольку он не гарантируется объективными критериями. Национальное государство состоит не из одной однородной этнической группы (сообщества), а из множества индивидуумов, желающих жить вместе.
Неэссенциалистское определение Ренана, которое составляет основу Французской республики, диаметрально противоположно немецкой этнической концепции нации, впервые сформулированной Фихте . Немецкая концепция обычно квалифицируется во Франции как «исключительный» взгляд на национальность, поскольку она включает только членов соответствующей этнической группы, в то время как республиканская концепция считает себя универсалистской , следуя идеалам Просвещения , официально закрепленным в Декларации прав человека и гражданина 1789 года . Хотя аргументы Эрнеста Ренана также касались дебатов о спорном регионе Эльзас-Лотарингия , он сказал, что необходимо провести не только один референдум , чтобы узнать мнение эльзасского народа, но и «ежедневный референдум», касающийся всех тех граждан, которые хотят жить во французском национальном государстве. Этот плебисцит de tous les jours («ежедневный плебисцит») можно сравнить с общественным договором или даже с классическим определением сознания как акта, который повторяется бесконечно. [90]
Отныне, вопреки немецкому определению нации, основанному на объективных критериях, таких как раса или этническая группа , которые могут быть определены наличием общего языка , среди прочих критериев, народ Франции определяется как все люди, живущие во французском национальном государстве и желающие это сделать, т. е. по его гражданству. Это определение французского национального государства противоречит общему мнению , согласно которому концепция французского народа отождествляется с одной конкретной этнической группой . Это противоречие объясняет кажущийся парадокс, возникающий при попытке определить «французскую этническую группу »: французская концепция нации радикально противоположна (и считалась противоположной) немецкой концепции Volk ( «этническая группа»).
Эта универсалистская концепция гражданства и нации повлияла на французскую модель колонизации . В то время как Британская империя предпочитала систему косвенного правления , которая не смешивала колонизированных людей с колонистами, Французская Республика теоретически выбрала систему интеграции и считала части своей колониальной империи самой Францией, а ее население — французским народом. [91] Таким образом, безжалостное завоевание Алжира привело к интеграции территории в качестве департамента французской территории.
Этот идеал также привел к ироническому предложению, которое открывало учебники истории во Франции и в ее колониях: «Наши предки галлы...». Однако этот универсальный идеал, укорененный во Французской революции 1789 года («принесшие свободу народу»), страдал от расизма, пропитавшего колониализм. Так, в Алжире декреты Кремье в конце XIX века дали французское гражданство североафриканским евреям, в то время как мусульмане регулировались Кодексом коренных народов 1881 года. Сам либеральный автор Токвиль считал, что британская модель была лучше адаптирована, чем французская, и не отступил перед жестокостями завоевания генерала Бюжо . Он дошел до того, что выступил за расовую сегрегацию там. [92]
Это парадоксальное напряжение между универсалистской концепцией французской нации и расистскими взглядами, смешанными с колонизацией, наиболее очевидно у самого Эрнеста Ренана, который дошел до того, что стал пропагандировать своего рода евгенику . В письме от 26 июня 1856 года к Артуру де Гобино , автору « Очерка о неравенстве человеческих рас» (1853–55) и одному из первых теоретиков « научного расизма », он писал:
Вы написали замечательную книгу, полную энергии и оригинальности ума, только она написана так, чтобы ее мало поняли во Франции или, скорее, она написана так, чтобы ее неправильно поняли здесь. Французский ум мало обращается к этнографическим соображениям: Франция мало верит в расу, [...] Факт расы изначально огромен; но он постоянно теряет свое значение, а иногда, как во Франции, он исчезает полностью. Означает ли это полный упадок? Да, конечно, с точки зрения стабильности институтов, оригинальности характера, определенного благородства, которое я считаю самым важным фактором в соединении человеческих дел. Но также и какие компенсации! Несомненно, если бы благородные элементы, смешанные в крови народа, случайно исчезли полностью, то наступило бы унизительное равенство, как в некоторых восточных государствах и в некоторых отношениях в Китае. Но на самом деле это очень небольшое количество благородной крови, введенное в циркуляцию народа, которого достаточно, чтобы облагородить его, по крайней мере, в отношении исторических последствий; вот как Франция, нация, столь полностью впавшая в обыденность, на деле играет на мировой сцене роль джентльмена. Оставляя в стороне совершенно низшие расы, смешение которых с великими расами только отравило бы человеческий род, я вижу в будущем однородное человечество. [93]
Во времена Ancien Régime (до Французской революции 1789 года) преобладало jus soli (или «право территории»). Феодальное право признавало личную преданность суверену , но подданные суверена определялись по месту рождения. Согласно Конституции от 3 сентября 1791 года, те, кто родился во Франции от отца-иностранца и определил свое место жительства во Франции, или те, кто, родившись в чужой стране от отца-француза, приехал во Францию и принес гражданскую присягу, становятся гражданами Франции. Из-за войны недоверие к иностранцам привело к обязанности со стороны этой последней категории принести гражданскую присягу, чтобы получить французское гражданство.
Однако Наполеоновский кодекс настаивал на jus sanguinis («право крови»). Отцовство , вопреки желанию Наполеона Бонапарта, стало главным критерием гражданства и, таким образом, впервые нарушило древнюю традицию jus soli , нарушив любое условие проживания в отношении детей, рожденных за границей от французских родителей. Однако, по словам Патрика Вайля , это не было «этнически мотивировано», а «только означало, что семейные связи, передаваемые pater familias, стали важнее подданства». [94]
С законом от 7 февраля 1851 года, принятым во время Второй республики (1848–1852), во французское законодательство было введено «двойное право почвы », объединяющее происхождение по рождению с отцовством. Таким образом, оно давало французское гражданство ребенку иностранца, если оба родились во Франции, за исключением случаев, когда в год, следующий за его совершеннолетием, он восстанавливает иностранное гражданство (таким образом запрещая двойное гражданство ). Этот закон 1851 года был частично принят из-за проблем с воинской повинностью . Эта система более или менее оставалась прежней до реформы Кодекса о гражданстве 1993 года, созданной законом 9 января 1973 года.
Реформа 1993 года, определяющая Закон о гражданстве , некоторыми считается спорной. Она обязывает молодых людей, родившихся во Франции от иностранных родителей, просить французское гражданство в возрасте от 16 до 21 года. Это подверглось критике, некоторые утверждали, что принцип равенства перед законом не соблюдается, поскольку французское гражданство больше не давалось автоматически при рождении, как в классическом законе «двойного права почвы », а должно было запрашиваться при достижении совершеннолетия. С этого момента дети, родившиеся во Франции от французских родителей, отличались от детей, родившихся во Франции от иностранных родителей, создавая разрыв между этими двумя категориями.
Реформа 1993 года была подготовлена законами Паскуа . Первый закон Паскуа, принятый в 1986 году, ограничивает условия проживания во Франции и облегчает высылку . Согласно этому закону 1986 года, ребенок, родившийся во Франции от иностранных родителей, может получить французское гражданство, только продемонстрировав желание сделать это в возрасте 16 лет, доказав, что он получил образование во Франции и достаточно хорошо владеет французским языком. Эта новая политика символизируется высылкой 101 малийца по хартии . [82]
Второй закон Паскуа об «иммиграционном контроле» затрудняет регуляризацию нелегальных иммигрантов и, в целом, условия пребывания иностранцев. Шарль Паскуа, который сказал 11 мая 1987 года: «Некоторые упрекали меня в том, что я пользовался самолетом, но, если понадобится, я буду пользоваться поездом», заявил газете Le Monde 2 июня 1993 года: «Франция была страной иммиграции, она больше не хочет ею быть. Наша цель, принимая во внимание трудности экономической ситуации, — стремиться к «нулевой иммиграции» (« immigration zéro »)». [82]
Таким образом, современное французское законодательство о гражданстве объединяет четыре фактора: отцовство или «право крови», происхождение по рождению, место жительства и выраженное иностранцем или лицом, родившимся во Франции от родителей-иностранцев, желание стать французом.
Маастрихтский договор 1992 года ввел концепцию европейского гражданства , которое дополняет национальные гражданства.
По определению, « иностранец » — это тот, кто не имеет французского гражданства. Следовательно, это не синоним « иммигранта », поскольку иностранец может родиться во Франции. С другой стороны, француз, родившийся за границей, может считаться иммигрантом (например, бывший премьер-министр Доминик де Вильпен, проживший большую часть своей жизни за границей). Однако в большинстве случаев иностранец является иммигрантом, и наоборот. Они либо пользуются преимуществами законного пребывания во Франции, что после десяти лет проживания позволяет им подать заявление на натурализацию . [95] Если они этого не делают, они считаются « нелегальными иностранцами ». Некоторые утверждают, что это лишение гражданства и национальности не соответствует их вкладу в национальные экономические усилия и, следовательно, в экономический рост .
В любом случае, за последние полвека права иностранцев во Франции улучшились:
INSEE не собирает данные о языке, религии или этнической принадлежности – исходя из принципа светского и унитарного характера Французской Республики. [96]
Тем не менее, есть некоторые источники, посвященные именно таким различиям:
Некоторые [ кто? ] утверждают , что Франция придерживается идеала единой, однородной национальной культуры, поддерживаемой отсутствием дефисных идентичностей и избеганием самого термина «этническая принадлежность» во французском дискурсе. [100]
По оценкам французского национального института статистики INSEE , в 2008 году во Франции проживало 5,3 миллиона иммигрантов, родившихся за границей, и 6,5 миллиона прямых потомков иммигрантов (родившихся во Франции хотя бы с одним родителем-иммигрантом), что в общей сложности составляло 11,8 миллиона человек и 19% от общей численности населения метрополии Франции (62,1 миллиона человек в 2008 году). Среди них около 5,5 миллионов человек европейского происхождения и 4 миллиона человек североафриканского происхождения. [101] [102]
В период с 1848 по 1939 год 1 миллион человек с французскими паспортами эмигрировали в другие страны. [103] Основные общины французского происхождения в Новом Свете находятся в Соединенных Штатах, Канаде и Аргентине, а также значительные группы находятся в Бразилии, Чили, Уругвае и Австралии.
Из девяти-десяти миллионов человек французского и частично французского происхождения в Канаде насчитывается около семи миллионов франкоговорящих . [104] Канадская провинция Квебек (население переписи 2006 года составило 7 546 131 человек), где более 95 процентов людей говорят на французском как на своем первом, втором или даже третьем языке, является центром французской жизни на западной стороне Атлантики; однако французское поселение началось дальше на восток, в Акадии . Квебек является родиной ярких франкоязычных искусств, средств массовой информации и обучения. Значительные франко-канадские общины разбросаны по другим провинциям Канады, особенно в Онтарио , где проживает около 1 миллиона человек французского происхождения (400 000 из которых французский является родным языком), Манитобе и Нью-Брансуике , который является единственной полностью двуязычной провинцией и на 33 процента состоит из акадцев .
В Соединенных Штатах проживает около 13–16 миллионов человек французского происхождения , или 4–5 процентов населения США, особенно в Луизиане , Новой Англии , Северном Нью-Йорке и частях Среднего Запада . Французская община в Луизиане состоит из креолов , потомков французских поселенцев, прибывших, когда Луизиана была французской колонией, и каджунов , потомков акадийских беженцев из Великого переворота . В настоящее время в Новом Орлеане осталось очень мало креолов. В Новой Англии подавляющее большинство французской иммиграции в 19-м и начале 20-го веков прибыло не из Франции, а из-за границы в Квебеке, диаспора Квебека . Эти франкоканадцы прибыли, чтобы работать на лесопильных заводах и текстильных фабриках, которые появились по всему региону по мере его индустриализации. Сегодня почти 25 процентов населения Нью-Гэмпшира имеют французское происхождение, что является самым высоким показателем среди всех штатов.
Английские и голландские колонии дореволюционной Америки привлекали большое количество французских гугенотов, спасавшихся от религиозных преследований во Франции. В голландской колонии Новые Нидерланды , которая позже стала Нью-Йорком, северным Нью-Джерси и западным Коннектикутом , эти французские гугеноты, почти идентичные по религии голландской реформатской церкви , почти полностью ассимилировались в голландской общине. Однако, будучи большой в свое время, она утратила всю идентичность своего французского происхождения, часто с переводом имен (примеры: де ла Монтань > Ванденберг по переводу; де Во > ДеВос или Дево по фонетической переписке). Гугеноты появились во всех английских колониях и также ассимилировались. Несмотря на то, что это массовое поселение приблизилось по размеру к поселению французского поселения Квебек, оно ассимилировалось в англоязычном мейнстриме в гораздо большей степени, чем другие французские колониальные группы, и оставило мало следов культурного влияния. Нью-Рошель, штат Нью-Йорк , назван в честь города Ла-Рошель во Франции, одного из источников эмиграции гугенотов в голландскую колонию; а Нью-Пальц, штат Нью-Йорк , является одним из немногих негородских поселений гугенотов, которые не подверглись массовой переработке зданий в ходе обычной перестройки таких старых крупных городов, как Нью-Йорк или Нью-Рошель.
Французские аргентинцы образуют третью по величине родовую группу в Аргентине , после итальянских и испанских аргентинцев . Французская иммиграция в Аргентину достигла пика между 1871 и 1890 годами, хотя значительная иммиграция продолжалась до конца 1940-х годов. По крайней мере половина этих иммигрантов приехала из Юго-Западной Франции, особенно из Страны Басков, Беарна (Нижние Пиренеи составили более 20% иммигрантов), Бигорра и Руэрга, но значительное число также из Савойи и парижского региона. Сегодня около 6,8 миллионов аргентинцев имеют некоторую степень французского происхождения или имеют частичное или полностью французское происхождение (до 17% от общей численности населения). [105] Французские аргентинцы оказали значительное влияние на страну, особенно на ее архитектурные стили и литературные традиции, а также на научную сферу. Некоторые известные аргентинцы французского происхождения включают писателя Хулио Кортасара , физиолога и лауреата Нобелевской премии Бернардо Уссая или активистку Алисию Моро де Хусто . Имея что-то похожее на испанскую культуру, французские иммигранты быстро ассимилировались в основное аргентинское общество.
Французские уругвайцы образуют третью по величине родовую группу в Уругвае , после итальянских и испанских уругвайцев. В первой половине 19-го века Уругвай принял больше всего французских иммигрантов из всех стран Южной Америки . Тогда он был вторым по величине приемником французских иммигрантов в Новом Свете после Соединенных Штатов . В то время как Соединенные Штаты приняли 195 971 французских иммигрантов между 1820 и 1855 годами, 13 922 француза, большинство из них из Страны Басков и Беарна , уехали в Уругвай между 1833 и 1842 годами. [106]
Большинство иммигрантов прибывали из Страны Басков , Беарна и Бигорра . Сегодня в Уругвае насчитывается около 300 000 потомков французов. [107]
Французская иммиграция в Соединенное Королевство — явление, которое происходило в разные моменты истории. Многие британцы имеют французское происхождение, и французский язык остается наиболее изученным иностранным языком среди британцев. Большая часть средневековой аристократии Великобритании произошла от франко - нормандских мигрантов во времена нормандского завоевания Англии , а также во времена Анжуйской империи династии Плантагенетов .
Согласно исследованию Ancestry.co.uk , 3 миллиона британцев имеют французское происхождение. [108] Среди них — телеведущие Дэвина Макколл и Луи Теру . В настоящее время в Соединенном Королевстве проживает около 400 000 французов, большинство из которых проживает в Лондоне . [109] [110]
Первая французская эмиграция в Коста-Рике была очень небольшой в Картаго в середине девятнадцатого века. Из-за Второй мировой войны группа изгнанных французов (в основном солдаты и семьи сирот) мигрировала в страну. [111]
В Мексике значительная часть населения может проследить свое происхождение от Франции. После Испании, это делает Францию второй по величине европейской этнической группой в стране. Основная часть французских иммигрантов прибыла в Мексику в 19-м и начале 20-го веков.
С 1814 по 1955 год жители Барселонетт и окружающей долины Убайе десятками эмигрировали в Мексику. Многие основали текстильные предприятия между Мексикой и Францией. На рубеже 20-го века во французском консульстве в Мексике было зарегистрировано 5000 французских семей из региона Барселонетт. В то время как 90% остались в Мексике, некоторые вернулись и с 1880 по 1930 год построили величественные особняки, называемые Maisons Mexicaines , и оставили след в городе. Сегодня потомки Барселонетт насчитывают 80 000 потомков, разбросанных по всей Мексике.
В 1860-х годах, во время Второй Мексиканской империи под управлением императора Мексики Максимилиана I — в сотрудничестве с мексиканскими консерваторами и в рамках плана Наполеона III по созданию Латинской империи в Новом Свете (именно он и придумал термин «Amérique latine», «Латинская Америка» на английском языке) — многие французские солдаты, торговцы и семьи ступили на мексиканскую землю. Супруга императора Максимилиана, Карлота Мексиканская , принцесса Бельгии , была внучкой Луи-Филиппа Французского .
Многие мексиканцы французского происхождения живут в таких городах или штатах, как Сакатекас , Сан-Луис-Потоси , Синалоа , Монтеррей , Пуэбла , Гвадалахара и столица Мехико , где можно встретить французские фамилии, такие как Chairez/Chaires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas или Moussier. Сегодня в Мексике проживает более 3 миллионов человек полного и частичного французского происхождения. в основном они живут в столице Пуэбле, Гвадалахаре, Веракрусе и Керетаро.
Французы прибыли в Чили в 18 веке, прибыв в Консепсьон в качестве торговцев, а в середине 19 века — чтобы выращивать виноград в асьендах Центральной долины , родине всемирно известного чилийского вина . В регионе Араукания также проживает значительное количество людей французского происхождения, поскольку этот район принимал поселенцев, прибывших во второй половине 19 века в качестве фермеров и торговцев. Имея что-то похожее на испанскую культуру , французские иммигранты быстро ассимилировались в основное чилийское общество.
С 1840 по 1940 год в Чили иммигрировало около 25 000 французов. 80% из них прибыли из Юго-Западной Франции, в основном из Нижних Пиренеев ( Страна Басков и Беарн ), Жиронды , Нижней Шаранты и Шаранты , а также регионов, расположенных между Жером и Дордонью . [112]
Большинство французских иммигрантов поселились в стране между 1875 и 1895 годами. Между октябрем 1882 и декабрем 1897 года в Чили поселилось 8413 французов, что составило 23% иммигрантов (второе место после испанцев) этого периода. В 1863 году в Чили было зарегистрировано 1650 французских граждан. К концу века их было почти 30 000. [113] Согласно переписи 1865 года, из 23 220 иностранцев, обосновавшихся в Чили, 2483 были французами, третьей по величине европейской общиной в стране после немцев и англичан. [114] В 1875 году община достигла 3000 членов, [115] 12% из почти 25 000 иностранцев, обосновавшихся в стране. Подсчитано, что в 1912 году в Чили проживало 10 000 французов, что составляло 7% от 149 400 французов, проживавших в Латинской Америке. [116]
Сегодня, по оценкам, около 500 000 чилийцев имеют французское происхождение.
Бывший президент Чили Мишель Бачелет имеет французское происхождение, как и Аугусто Пиночет . Большой процент политиков, бизнесменов, профессионалов и артистов в стране имеют французское происхождение.
По оценкам, сегодня в Бразилии насчитывается от 1 до 2 миллионов или более французских граждан. Это делает Бразилию второй по величине французской общиной в Южной Америке. [117]
С 1819 по 1940 год в Бразилию иммигрировало 40 383 француза . Большинство из них поселились в стране в период с 1884 по 1925 год (8 008 с 1819 по 1883 год, 25 727 с 1884 по 1925 год, 6 648 с 1926 по 1940 год). По оценкам другого источника, в период с 1850 по 1965 год в Бразилию иммигрировало около 100 000 французов.
Французская община в Бразилии насчитывала 592 человека в 1888 году и 5000 человек в 1915 году. [118] Было подсчитано, что в 1912 году в Бразилии проживало 14 000 французов, 9% из 149 400 французов, проживающих в Латинской Америке , вторая по величине община после Аргентины (100 000). [119]
Бразильская императорская семья берет свое начало от португальского дома Браганса, а наследница и дочь последнего императора, Изабелла, вышла замуж за принца Гастона Орлеанского, графа д'Э, члена Орлеанского дома , младшей ветви Бурбонов, французской королевской семьи.
Первыми французскими иммигрантами были политики, такие как Николя Рауль и Исидор Сагет, Анри Терралонг и офицеры Алуар, Курбаль, Дюплесси, Жибурдель и Гудо. Позже, когда Центральноамериканская федерация была разделена на 7 стран, некоторые из них поселились в Коста-Рике , другие в Никарагуа , хотя большинство все еще оставалось в Гватемале . Отношения начинаются в 1827 году, политики, ученые, художники, строители, певцы и некоторые семьи эмигрировали в Гватемалу. Позже, в консервативном правительстве, были уничтожены почти все отношения между Францией и Гватемалой , и большинство французских иммигрантов отправились в Коста-Рику , но эти отношения снова вернулись к концу девятнадцатого века. [120]
В других местах Америки французские поселения появились в XVI-XX веках. Их можно найти на Гаити , Кубе (беженцы от гаитянской революции ) и в Уругвае . Политические семьи Бетанкур, повлиявшие на Перу , [121] Колумбию , Венесуэлу , Эквадор , Пуэрто-Рико , Боливию и Панаму , имеют французское происхождение. [122]
Известно, что большое количество гугенотов поселилось в Великобритании (от 50 000), Ирландии (10 000), в протестантских районах Германии (особенно в городе Берлин ) (от 40 000), в Нидерландах (от 50 000), в Южной Африке и в Северной Америке . Многие люди в этих странах до сих пор носят французские имена.
В Азии часть людей со смешанным французским и вьетнамским происхождением можно найти во Вьетнаме. Включая число людей чистого французского происхождения. Многие являются потомками французских поселенцев, которые вступили в брак с местными вьетнамцами. Около 5000 человек во Вьетнаме имеют чистое французское происхождение, однако это число оспаривается. [123] Небольшая часть людей со смешанным французским и кхмерским происхождением может быть найдена в Камбодже. Этих людей насчитывается около 16 000 в Камбодже, среди этого числа около 3000 имеют чистое французское происхождение. [124] Неизвестное число людей со смешанным французским и лаосским происхождением можно найти по всему Лаосу. [125] Несколько тысяч французских граждан индийского, европейского или креольского этнического происхождения живут в бывших французских владениях в Индии (в основном в Пондичерри ). Помимо этих стран, небольшие меньшинства можно найти в других местах Азии; большинство из них живут как экспатрианты. [125]
В эпоху великой державы в Швецию приехало около 100 французских семей. В основном они эмигрировали в Швецию из-за религиозных притеснений. К ним относятся семьи Бедуар , Де Лаваль и Де Флон. Некоторые из них работали торговцами и ремесленниками. В Стокгольме в 1687 году была образована французская лютеранская община, которая позже была распущена в 1791 году и которая на самом деле не была общиной, а скорее серией частных собраний религиозной практики.
Помимо квебекцев , акадийцев , каджунов и метисов , к другим группам населения с французским происхождением за пределами метрополии Франции относятся кальдоши Новой Каледонии , луизианские креолы США, так называемые зорейли и пти-бланы различных островов Индийского океана , а также население бывшей Французской колониальной империи в Африке и Вест-Индии.
Некоторые специалисты знают, что французская диаспора насчитывает 30 миллионов человек.
раскрывают, что, несмотря на наше соперничество с нашими континентальными коллегами, 3 миллиона британцев — один из 20 — могут проследить свое происхождение до Франции.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)31 декабря 2012 г. 1 611 054 наших соотечественников внесены в мировой реестр французов, установленных за пределами Франции.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiquesculturallles specifiques: Лорск-ле-Ромэн проводит пар Сезара в Ла-Голе, в 1-м веке до Ж.-К., Celle-ci Romanisa de Manière Progressive et Profonde. Подвеска на 500 лет назад, знаменитый период галло-ромэна, Галуа и латинских разговоров, сосуществующих; au VIe siècle encore; «Темуаньаж Грегуара де Тура» свидетельствует о выживании французского языка.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)В любом случае, между 1848 и 1939 годами один миллион человек с французскими паспортами окончательно отправились за границу (стр. 296).[ постоянная мертвая ссылка ]
L'Uruguay capta seulement 13.922 [французских иммигрантов] в 1833 и 1842 годах, la plupart d'entre eux originaires du Pays Basque et du Béarn.
Документы раскрывают, что, несмотря на наше соперничество с нашими континентальными коллегами, 3 миллиона британцев — один из 20 — могут проследить свое происхождение до Франции.
По оценкам французского консульства в Лондоне, в британской столице проживает от 300 000 до 400 000 французских граждан.
80% колоний, которые были легализованы в Чили, были доставлены в страну Васко, дель Бордо, Шаранту и регионы, расположенные между Жерсом и Перигором.
Данные о том, что было в 1863 году министром внешних связей Франции, когда было создано Генеральное агентство колонизации Чили в Европе, в Париже, где проживало 1650 жителей Франции. Эта цифра была увеличена недавно, когда она была отправлена полномочному министру Франции в Чили, и это номер cercano среди 30 000 французов, проживающих в штрафах дель Сигло.
В последнем отчете о населении Чили проживает 23 220 иностранцев. (...) Nous trouvons les étrangers établis au Chili répartis par nationality de la manière suivante: Allemands (3876), Anglais (2818), Français (2483), Españols (1247), Italiens (1037), североамериканцы (831) ), Португалия (313) (стр. 281).
стр. 29. Перепись населения, проведенная двадцать один год спустя, выявила общую численность около 25 000 человек, включая 3 000 французов.
стр. 194. Чили: 10 000 (7%).
Ils ont été 100 000 à émigrer dans ce pays entre 1850 и 1965 и auraient entre entre 500 000 и 1 миллион потомков.
Французская колония в этой стране насчитывала 592 человека в 1888 году и 5000 человек в 1915 году (стр. 226).[ постоянная мертвая ссылка ]
п. 194. Брезиль: 14 000 (9%).
