Opus Dei (Дело Божие) — это институт Католической Церкви, который, по предполагаемому божественному вдохновению, [2] был основан в Испании в 1928 году католическим священником Хосемарией Эскривой . Его собственная заявленная миссия — помогать своим мирянам и духовным членам искать христианское совершенство в их повседневных занятиях и в их обществах.
На сайте Католического информационного агентства 26 августа 2024 года [3] был опубликован отчет под заголовком «Прелат Opus Dei отвечает тем, кто считает группу «консервативно могущественной и скрытной » . Прелат указал в статье: «Главный вклад Opus Dei заключается в сопровождении мирян [98% ее членов], чтобы они могли стать главными действующими лицами евангелизаторской миссии Церкви среди мира, один за другим».
Opus Dei официально признан в Католической церкви, хотя его статус изменился. Он получил окончательное одобрение Католической церкви в 1950 году Папой Пием XII . [4] Папа Иоанн Павел II сделал его персональной прелатурой в 1982 году апостольской конституцией Ut sit ; то есть юрисдикция главы Opus Dei распространяется на членов, где бы они ни находились, а не на географические епархии . [4] : 1–9 14 июля 2022 года Папа Франциск издал апостольское послание Ad charisma tuendum , в котором передал ответственность за Opus Dei из Дикастерия по делам епископов в Дикастерию по делам духовенства и постановил, что глава Opus Dei не может стать епископом. [5] Хотя Opus Dei столкнулся с противоречиями , он остается влиятельным в Церкви.
Правительство Бельгии объявило Opus Dei культом и добавило его в официальный список «вредных сектантских групп», за которыми следит его разведывательное агентство . [6] [7] [8]
Организация имеет параллели [ какие? ] с Саентологией . [9]
Большинство ее членов составляют миряне; остальные — светские священники под руководством прелата , избираемого определенными членами и назначаемого Папой. [10] Opus Dei в переводе с латыни означает «Дело Божие»; поэтому члены и сторонники организации часто называют ее « Дело » . [11] [12]
По состоянию на 2023 год в Прелатуре насчитывается 95 890 членов: 93 784 мирянина и 2 106 священников. [1] Эти цифры не включают епархиальных священников, членов Священнического общества Святого Креста Opus Dei , численность которых в 2005 году оценивалась в 2 000 человек . [13] Члены находятся в более чем 90 странах. [14] Около 70% членов Opus Dei живут в собственных домах, ведут семейную жизнь и занимаются светской карьерой, [15] [16] в то время как остальные 30% соблюдают целибат, большинство из которых живут в центрах Opus Dei. Помимо личной благотворительности и социальной работы, члены Opus Dei организуют обучение католической духовности, применяемое в повседневной жизни; члены участвуют в управлении университетами, университетскими общежитиями, школами, издательствами, больницами, а также техническими и сельскохозяйственными учебными центрами.
Opus Dei был основан Хосемарией Эскривой де Балагером 2 октября 1928 года в Мадриде, Испания. По словам Эскривы, в тот день он испытал видение, в котором он «увидел Opus Dei». [17] [18] Он дал организации название «Opus Dei», что на латыни означает «Дело Божие», [19] чтобы подчеркнуть веру в то, что организация была не его (Эскривы) делом, а скорее делом Бога. [20] На протяжении всей своей жизни Эскрива считал, что основание Opus Dei имело сверхъестественный характер. [21] [22] Эскрива резюмировал миссию Opus Dei как способ помочь простым христианам «понять, что их жизнь... является путем святости и евангелизации... И тем, кто постигает этот идеал святости, Дело предлагает духовную помощь и обучение, необходимые для его воплощения в жизнь». [23]
Первоначально Opus Dei был открыт только для мужчин, но в 1930 году Эскрива начал принимать женщин, основываясь на том, что он считал посланием от Бога. [4] : 54 Когда в 1939 году закончилась гражданская война в Испании , Эскрива смог вернуться в Мадрид после трех лет укрытия. [24] Позже Эскрива рассказывал, что именно в Испании Opus Dei столкнулся с «величайшими трудностями» из-за «врагов личной свободы» и традиционалистов, которые, как он чувствовал, неправильно понимали идеи Opus Dei. [25] Несмотря на это, Opus Dei рос в годы франкизма , сначала распространившись по всей Испании, а после 1945 года расширившись на международный уровень. [4] [ нужна страница ]
В 1939 году Эскрива опубликовал «Путь» — сборник из 999 максим, касающихся духовности для людей, занимающихся светскими делами. [26] В 1940-х годах Opus Dei нашёл своего раннего критика в лице генерального настоятеля иезуитов Влодимира Ледоховского , который сообщил Ватикану, что считает Opus Dei «очень опасным для Церкви в Испании», сославшись на его «секретный характер» и назвав его «формой христианского масонства ». [27]
В 1947 году, через год после того, как Эскрива перенес штаб-квартиру организации в Рим, Opus Dei получил похвальный и одобрительный указ от Папы Пия XII, сделавший его институтом «папского права», т. е. находящимся под прямым управлением Папы. [4] : 189 В 1950 году Пий XII предоставил Opus Dei окончательное одобрение, тем самым разрешив женатым людям вступать в организацию, а светскому духовенству — быть принятым в Священническое общество Святого Креста . [4] : 189
Несколько членов Opus Dei, такие как Альберто Ульястрес, были министрами при диктаторе Франко в Испании (см. Opus Dei и политика ). [28]
В 1975 году Эскрива умер, и его сменил Альваро дель Портильо . В 1982 году Opus Dei был преобразован в персональную прелатуру . Это означает, что Opus Dei является частью Католической церкви, а апостольство членов подпадает под прямую юрисдикцию прелата Opus Dei, где бы они ни находились. Что касается «того, что закон устанавливает для всех рядовых верующих», миряне-члены Opus Dei, ничем не отличаясь от других католиков, «продолжают находиться [...] под юрисдикцией епархиального епископа», как гласит Апостольская конституция Иоанна Павла II, Ut Sit . [29]
Треть епископов мира отправили письма с прошениями о канонизации Эскривы. [30] Эскрива был беатифицирован в 1992 году в разгар споров, вызванных вопросами о его пригодности для причисления к лику святых. В 2002 году около 300 000 человек собрались на площади Святого Петра в день, когда Папа Иоанн Павел II канонизировал его. [31] [32]
Есть и другие члены, чей процесс беатификации был открыт: Эрнесто Кофиньо , отец пятерых детей и пионер педиатрических исследований в Гватемале; [33] Монтсеррат Грасес , подросток-каталонский студент, умерший от рака; [34] [35] Тони Цвайфель , швейцарский инженер; [36] [37] Томас Альвира и его жена Пакита Домингес, испанская супружеская пара; [38] Исидоро Сорсано Ледесма , аргентинский инженер; [39] Дора дель Ойо , домашняя работница; [40] Отец Хосе Мария Эрнандес Гарника; [39] [41] и отец Хосе Луис Мускис де Мигель, испанский священник, который начал Opus Dei в Соединенных Штатах. [39]
Во время понтификата Иоанна Павла II два члена Opus Dei, Хуан Луис Сиприани Торн и Хулиан Эрранс Касадо , были сделаны кардиналами . [42]
В сентябре 2005 года Папа Римский Бенедикт XVI благословил недавно установленную статую Хосемарии Эскривы, помещенную в нишу внешней стены собора Святого Петра, места для основателей католических организаций. [43]
В том же году Opus Dei привлекли внимание из-за успеха романа «Код да Винчи» , в котором и Opus Dei, и сама Католическая церковь работают против главных героев. Киноверсия вышла в прокат по всему миру в мае 2006 года, что еще больше поляризовало взгляды на организацию. [44]
В 2014 году Папа Франциск через своего делегата беатифицировал Альваро дель Портильо и сказал, что «он учит нас, что в простоте и обыденности нашей жизни мы можем найти верный путь к святости». [45]
К концу 2014 года прелатура распространилась на 69 стран, [46] а ее члены присутствуют в 90 странах. [14]
Хавьер Эчеваррия Родригес , второй прелат Opus Dei, умер 12 декабря 2016 года, [47] и его сменил Фернандо Окарис . Он был избран новым прелатом Opus Dei 23 января 2017 года и в тот же день был назначен Папой Франциском в качестве такового. [48] [49]
В 2019 году Гваделупе Ортис де Ландазури , одна из первых женщин, присоединившихся к Opus Dei, была беатифицирована в Мадриде, Испания. Она стала первой женщиной в группе, которая была беатифицирована. [50]
В 2005 году первое публично известное дело о сексуальном насилии в Opus Dei в США против C. John McCloskey было урегулировано за 977 000 долларов. [51] Opus Dei публично признала случай сексуального насилия внутри организации впервые за всю ее историю в июле 2020 года, на этот раз в отношении священника Мануэля Косинья в Испании. [52]
22 июля 2022 года [53] [54] Папа Франциск издал апостольское послание в форме motu proprio Ad charisma tuendum , которое стремится «сохранить харизму» или изначальный основополагающий дух; оно «призвано подтвердить Прелатуру Opus Dei в подлинно харизматической сфере Церкви, определяя ее организацию в соответствии со свидетельством Основателя». [5] Среди прочего, новое положение постановляет, что глава Opus Dei больше не может становиться епископом, но «имеет право, в силу своей должности, использовать титул сверхштатного апостольского протонотария с титулом преподобного монсеньора и, следовательно, может использовать знаки отличия [включая геральдические знаки ], соответствующие этому титулу». [5] Он также передает ответственность за персональную прелатуру Opus Dei из Дикастерии по делам епископов в Дикастерию по делам духовенства , [53] [54] в соответствии с апостольской конституцией Praedicate evangelium , и предписывает пересмотреть уставы персональной прелатуры, чтобы привести их в соответствие с этими реформами. Эта реформа вступила в силу 4 августа 2022 года, [54] [55] [5] и Папа Франциск объяснил, что это действие было проведено в консультации с каноническими юристами Opus Dei и не имело негативного оттенка, поскольку он очень положительно относится к Opus Dei. [56]
8 августа 2023 года Папа Франциск издал новое motu proprio , в котором говорилось, что персональные прелатуры, такие как Opus Dei, «подобны публичным церковным объединениям папского права» [57] , таким как Община Святого Мартина и Семья Марии [58] .
Opus Dei делает акцент на определенных аспектах католической доктрины. Центральным моментом в теологии Opus Dei является жизнь католических мирян . [59] [60] [61] Opus Dei подчеркивает « всеобщий призыв к святости »: веру в то, что каждый должен стремиться стать святым, согласно заповеди Иисуса «Возлюби Бога всем сердцем твоим» (Матфея 22:37) [62] и «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матфея 5:48) [63] Opus Dei также учит, что святость достижима для каждого, учитывая учение Иисуса о том, что его требования «легки» и «легки», поскольку его божественная помощь гарантирована. [64] [65] [66]
В Opus Dei нет монахов или монахинь, и только меньшинство его членов являются священниками. [67] Opus Dei подчеркивает объединение духовной жизни с профессиональной, общественной и семейной жизнью. Члены Opus Dei ведут обычную жизнь, с традиционными семьями и светской карьерой, [68] и стремятся «освятить обычную жизнь». Папа Иоанн Павел II назвал Эскриву «святым обычной жизни». [69]
Аналогичным образом Opus Dei подчеркивает важность работы и профессиональной компетентности. [70] [71] Opus Dei призывает своих членов и всех мирян-католиков «находить Бога в повседневной жизни» и выполнять свою работу как служение обществу и как приношение Богу. [72] Opus Dei учит, что работа не только способствует социальному прогрессу, но и является «путем к святости». [73]
Библейские корни этой католической доктрины, по мнению ее основателя, находятся во фразе «Бог создал человека для работы» (Бытие 2:15) [74] и во времена, когда Иисус был плотником в небольшом городке. [75] Эскрива также указывает на евангельский рассказ о том, что Иисус «все сделал хорошо» (Марк 7:37). [76] [77]
Основой христианской жизни, как подчеркивает Эскрива, является божественное происхождение : христиане — дети Божьи, отождествляемые с жизнью и миссией Христа. Другими главными идеалами Opus Dei, согласно его официальной литературе, являются свобода, уважение выбора, принятие личной ответственности, милосердие и любовь к Богу превыше всего и любовь к другим. [68]
В основе понимания Эскривой «универсального призыва к святости» лежат два измерения: субъективное и объективное, согласно Фернандо Окарису , католическому теологу и прелату Opus Dei с 2017 года. Субъективное — это призыв, данный каждому человеку, стать святым, независимо от его места в обществе. Объективное относится к тому, что Эскрива называет христианским материализмом : все творение, даже самая материальная ситуация, является местом встречи с Богом и ведет к единению с ним. [13]
Все члены – женатые или неженатые, священники или миряне – обучаются следовать «плану жизни» или «нормам благочестия», которые являются традиционными католическими обрядами . Это делается для того, чтобы следовать учению Католического катехизиса: «молитесь в определенное время... чтобы питать постоянную молитву». [78]
Общественное внимание было сосредоточено на практике умерщвления плоти или членовредительства Opus Dei . Примерами являются пост, «телесные умерщвления», такие как причинение себе боли ( самобичение ), сон без подушки или сон на полу, и, если это совместимо с их семейными или профессиональными обязанностями, сохранение молчания в течение определенных часов в течение дня. Умерщвление плоти имеет долгую историю во многих мировых религиях, включая Католическую церковь. Оно было одобрено папами как способ «следования за Христом», который умер от распятия и который, говоря о любом, кто стремился стать его учеником, сказал: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Луки 9:23). [79]
В указе Папы Иоанна Павла II 1982 года, известном как Апостольская конституция Ut Sit , Opus Dei был учрежден как персональная прелатура, официальная структура Католической Церкви , похожая на епархию тем, что она состоит из мирян и светских священников во главе с епископом. Однако, в то время как епископ обычно имеет территорию или епархию, прелат Opus Dei является пастором для членов и священников Opus Dei по всему миру, независимо от того, в какой епархии они находятся. Opus Dei является единственной существующей персональной прелатурой. [5] Помимо того, что он регулируется Ut Sit и общим законом Католической Церкви, Opus Dei регулируется Частным законом церкви, касающимся Opus Dei, также известным как уставы Opus Dei. В нем определяются цели и деятельность прелатуры. Прелатура находится в ведении Конгрегации по делам епископов . [80] [81]
Высшими органами Opus Dei являются Генеральные конгрессы, которые созываются раз в восемь лет. Существуют отдельные конгрессы для мужских и женских отделений Opus Dei. Генеральные конгрессы состоят из членов, назначаемых прелатом, и отвечают за консультирование его о будущем прелатуры. Мужской Генеральный конгресс также избирает прелата из списка кандидатов, выбранных их коллегами-женщинами. [82] После смерти прелата созывается специальный выборный Генеральный конгресс. Женщины выдвигают своих предпочтительных кандидатов на пост прелата, и мужчины голосуют за них, чтобы они стали следующим прелатом — назначение, которое должно быть подтверждено Папой. [82]
Глава прелатуры Opus Dei известен как прелат. [80] Прелат является основным руководящим органом и ему помогают два совета — Генеральный совет (состоящий из мужчин) и Центральный консультативный совет (состоящий из женщин). [83] Прелат занимает свою должность пожизненно. Нынешним прелатом Opus Dei является Фернандо Окарис Бранья , который стал третьим прелатом Opus Dei 23 января 2017 года. [84] Первым прелатом Opus Dei был Альваро дель Портильо , который занимал эту должность с 1982 года до своей смерти в 1994 году. [85]
По состоянию на 2018 год [update]число верующих прелатуры Opus Dei составляло 95 318 человек, из которых 93 203 — миряне, мужчины и женщины, и 2 115 священников. [86] Эти цифры не включают священников — членов Священнического общества Святого Креста Opus Dei , численность которых в 2005 году оценивалась в 2 000 человек. [13] [ нужна страница ]
Около 60 процентов верующих Opus Dei проживают в Европе, а 35 процентов — в Америке. [87] Женщины составляют 57% от общего числа членов. [88] Согласно исследованию Джона Аллена, в большинстве своем верующие Opus Dei принадлежат к среднему и низшему слоям общества с точки зрения образования, дохода и социального статуса. [89]
Opus Dei состоит из нескольких различных типов верующих. [15] Согласно Уставу Opus Dei, [90] различие происходит из степени, в которой они предоставляют себя для официальной деятельности Прелатуры и для предоставления образования в соответствии с духом Opus Dei. [91]
Сверхштатные , самый большой тип, в настоящее время составляют около 70% от общего числа членов. [92] Обычно сверхштатные — это женатые мужчины и женщины, которые работают. Сверхштатные посвящают часть своего дня молитве, в дополнение к посещению регулярных собраний и участию в таких мероприятиях, как ретриты. Из-за своих карьерных и семейных обязательств сверхштатные не так доступны для организации, как другие типы верующих, но обычно вносят финансовый вклад и оказывают другие виды помощи, если позволяют обстоятельства. [93]
Нумерарии , второй по величине тип верующих Opus Dei, составляют около 20% от общего числа членов. [92] Нумерарии — это безбрачные члены, которые отдают себя в «полную доступность» ( plena disponibilitas ) для официальных мероприятий Прелатуры. [94] Их можно сравнить с Морской организацией Саентологии . [9] Это включает в себя полную доступность для предоставления доктринального и аскетического образования другим членам, для укомплектования внутреннего правительства Opus Dei по просьбе региональных директоров и для переезда в другие страны для начала или помощи в апостольской деятельности по просьбе прелата. [ 95] Ожидается, что нумерарии будут жить в гендерно-специфических центрах, управляемых Opus Dei, [96] и вопрос о том, в каком конкретном центре будет жить нумерарий, зависит от региональных потребностей. [97] «Нумерарии» — это общий термин для лиц, которые входят в состав постоянного персонала организации. Для нумерариев считается очень важным участвовать в ежедневных трапезах и «тусовках», на которых происходит обмен новостями и беседы. [98] Нумерарии обычно работают вне Opus Dei, хотя некоторых просят работать внутри организации полный рабочий день и, таким образом, менять свои профессиональные цели, чтобы быть доступными для Прелатуры. Большая часть дохода нумерариев вносится в организацию. [99] Призвание это тяжелое и часто приводит к проблемам с психическим здоровьем и самоубийствам. [6]
Нумерарии-ассистенты — это тип нумерариев, которые существуют в женском отделении Opus Dei. Они отвечают за приготовление пищи и уборку в центрах, как горничные , и работают много часов. Они спят на деревянных досках и набираются среди уязвимых меньшинств, изолируя их от семей, часто обещая им образование [100] [101] Помощники живут в центрах, управляемых Opus Dei, и не могут работать за их пределами. Их называют «слугами».
Ассоциированные лица — это верующие, соблюдающие целибат, которые берут на себя одно или несколько апостольских поручений от Прелатуры по предоставлению доктринального и аскетического образования и/или координации деятельности. [102] Они отличаются от нумерариев тем, что не делают себя «полностью» доступными для укомплектования официальных мероприятий Прелатуры, вместо этого отдавая себя в дополнительных социальных реалиях, например, через свою профессию или свои собственные семьи. [99] Из-за этой разницы в доступности для официальной деятельности Opus Dei, в отличие от нумерариев, ассоциированные лица не живут в центрах Opus Dei, а содержат свои собственные обители. [102]
Только рукоположенные священнослужители признаются членами персональной прелатуры Католической церковью, согласно каноническому праву. Миряне, такие как нумерарии, не имеют признанного статуса Католической церковью, как подтвердил генеральный викарий Мариано Фацио. [103] [104]
Духовенство прелатуры Opus Dei — это священники, находящиеся под юрисдикцией прелата Opus Dei. Они составляют меньшинство в Opus Dei, которое составляет около 2% членов Opus Dei. [92]
Священническое общество Святого Креста состоит из священников, связанных с Opus Dei. Часть общества состоит из духовенства прелатуры Opus Dei — священники, которые попадают под юрисдикцию прелатуры Opus Dei, автоматически являются членами Священнического общества. Другие члены общества являются епархиальными священниками — священнослужителями, которые остаются под юрисдикцией географически определенной епархии. Эти священники считаются полноправными членами Opus Dei, которые получают его духовное обучение. Однако они подчиняются не прелату Opus Dei, а своему собственному епархиальному епископу. [105] По состоянию на 2005 год [update]таких священников было около двух тысяч. [13] [ нужна страница ]
Кооператоры Opus Dei — это не члены, которые каким-либо образом сотрудничают с Opus Dei — обычно посредством молитв, благотворительных взносов или предоставления какой-либо другой помощи. Кооператоры не обязаны соблюдать целибат или придерживаться каких-либо других особых требований, и даже не обязаны быть христианами. [105] В 2005 году было 164 000 кооператоров. [13] [ нужна страница ]
В соответствии с католической теологией, членство предоставляется, когда предполагается, что произошло призвание или божественное призвание. [106]
Лидеры Opus Dei описывают организацию как образовательную структуру, чья основная деятельность заключается в обучении католиков принятию личной ответственности за освящение светского мира изнутри. [19] [107] Другие описывают ее как культ . [6] Это обучение осуществляется посредством теории и практики. [108]
Его миряне и священники организуют семинары, мастер-классы, ретриты и занятия, чтобы помочь людям воплощать христианскую веру в жизнь. Духовное руководство , индивидуальное обучение с более опытным мирянином или священником, считается «главным средством» обучения. С помощью этих мероприятий они дают религиозное наставление (доктринальное формирование), обучение духовности для мирян (духовное формирование), воспитание характера и нравственности (человеческое формирование), уроки по освящению своей работы (профессиональное формирование) и ноу-хау в евангелизации своей семьи и рабочего места (апостольское формирование).
В официальном католическом документе, учредившем прелатуру, говорится, что Opus Dei стремится «воплотить в жизнь учение о всеобщем призыве к святости и содействовать на всех уровнях общества освящению обычной работы и посредством обычной работы». [80] Таким образом, основатель и его последователи описывают членов Opus Dei как похожих на членов ранней христианской церкви — обычных работников, которые серьезно искали святости, не имея ничего внешнего, что отличало бы их от других граждан. [19] [109] [110]
Opus Dei управляет жилыми центрами по всему миру. Эти центры предоставляют жилые помещения для безбрачных членов и обеспечивают доктринальное и теологическое образование. Opus Dei также отвечает за ряд некоммерческих организаций, называемых « Корпоративные работы Opus Dei ». [111] Исследование 2005 года показало, что члены сотрудничали с другими людьми в создании в общей сложности 608 социальных инициатив: школ и университетских общежитий (68%), технических или сельскохозяйственных учебных центров (26%), университетов, бизнес-школ и больниц (6%). [13] Университет Наварры в Памплоне, Испания, и Университет Аустраль в Буэнос-Айресе, Аргентина, являются примерами корпоративной работы Opus Dei. Эти университеты обычно занимают очень высокие места в международных рейтингах. IESE, бизнес-школа Университета Наварры, была признана одной из лучших в мире Financial Times и Economist Intelligence Unit . [112] Общая стоимость активов некоммерческих организаций, связанных с Opus Dei, составляет не менее 2,8 млрд долларов. [113]
Леопольдо Эйхо и Гарай, епископ Мадрида, где зародился Opus Dei, поддерживал Opus Dei и защищал его в 1940-х годах, говоря, что «этот opus — действительно Dei » (этот труд — действительно Божий). Вопреки нападкам на секретность и ересь, епископ описал основателя Opus Dei как человека, который был «открыт, как ребенок» и «наиболее послушен церковной иерархии». [114]
В 1950-х годах Папа Пий XII сказал старшему епископу Австралии, кардиналу Норману Гилрою , что Эскрива «истинный святой, человек, посланный Богом для нашего времени». [115] Пий XII дал Opus Dei канонический статус « папского права », учреждения, зависящего напрямую и исключительно от Ватикана в своем внутреннем управлении. [116]
В 1960 году Папа Иоанн XXIII заметил, что Opus Dei открывает «неожиданные горизонты апостольства». [117] Кроме того, в 1964 году Папа Павел VI похвалил организацию в рукописном письме Эскриве, сказав:
Opus Dei — это «яркое выражение вечной молодости Церкви, полностью открытой требованиям современного апостольства... Мы с отеческим удовлетворением смотрим на все, чего Opus Dei достиг и достигает для Царства Божьего, на желание творить добро, которое им руководит, на пламенную любовь к Церкви и ее видимому главе, которая ее отличает, и на пламенное рвение к душам, которое движет его по трудным и сложным путям апостольства присутствия и свидетельства во всех сферах современной жизни». [117]
Отношения между Павлом VI и Opus Dei, по словам Альберто Монкады, доктора социологии и бывшего члена, были «бурными». [118] После завершения Второго Ватиканского собора в 1965 году Папа Павел VI отклонил прошение Opus Dei о предоставлении ему статуса персональной прелатуры, заявил Монкада. [6]
Папа Иоанн Павел I , за несколько лет до своего избрания, писал, что Эскрива был более радикальным, чем другие святые, которые учили о всеобщем призыве к святости . В то время как другие подчеркивали монашескую духовность, применяемую к мирянам, Эскрива «сама материальная работа должна быть превращена в молитву и святость», тем самым обеспечивая мирскую духовность. [119]
Критика Opus Dei побудила католических ученых и писателей, таких как Пирс Пол Рид [120] и Витторио Мессори , назвать Opus Dei знаком противоречия , ссылаясь на библейскую цитату Иисуса как на «знак, который осуждается». [121] Джон Кармель Хинан , кардинал- архиепископ Вестминстера, сказал: «Одним из доказательств Божьей благосклонности является то, что он является знаком противоречия. Почти все основатели обществ в Церкви страдали. Монсеньор Эскрива де Балагер не является исключением. Opus Dei подвергался нападкам, а его мотивы были неправильно поняты. В этой стране и в других местах расследование всегда оправдывало Opus Dei». [122]
Одним из самых выдающихся сторонников Opus Dei был Папа Иоанн Павел II . [123] Иоанн Павел II назвал цель Opus Dei по освящению светской деятельности «великим идеалом». Он подчеркнул, что основание Эскривой Opus Dei было ductus divina inspiratione, ведомым божественным вдохновением, и он предоставил организации статус личной прелатуры. [124] Заявив, что Эскрива «причислен к великим свидетелям христианства», Иоанн Павел II канонизировал его в 2002 году и назвал его «святым обычной жизни». [125] Об организации Иоанн Павел II сказал:
[Opus Dei] имеет своей целью освящение жизни человека, оставаясь в мире на своем рабочем месте и в своей профессии: жить Евангелием в мире, живя погруженным в мир, но для того, чтобы преобразовать его и искупить его своей личной любовью ко Христу. Это действительно великий идеал, который с самого начала предвосхитил теологию мирского государства Второго Ватиканского собора и постсоборного периода. [126]
Что касается роли группы в Католической церкви, критики утверждают, что уникальный статус Opus Dei как персональной прелатуры дает ей слишком много независимости, делая ее по сути «церковью внутри церкви», и что Opus Dei оказывает непропорционально большое влияние в самой Католической церкви, [127] как показано, например, быстрой канонизацией Эскривы , которую некоторые считали незаконной (27 лет). [128] Напротив, католические должностные лица говорят, что церковные власти имеют еще больший контроль над Opus Dei теперь, когда ее главой является прелат, назначенный Папой, [129] и ее статус как прелатуры «именно означает зависимость». [130] Аллен говорит, что относительно быстрая канонизация Эскривы не имеет ничего общего с властью, а с улучшениями в процедурах и решением Иоанна Павла II сделать святость и послание Эскривы известными. Канонизация самого Иоанна Павла II и матери Терезы прошла гораздо быстрее, чем Эскрива. [13]
.jpg/1280px-Pope_Francis_Korea_Haemi_Castle_19_(cropped).jpg)
Папа Бенедикт XVI был особенно ярым сторонником Opus Dei и Эскривы. Указывая на название «Дело Божье», Бенедикт XVI (тогда кардинал Йозеф Ратцингер) писал, что «Господь просто использовал [Эскриву], который позволил Богу работать». Ратцингер цитировал Эскриву для исправления ошибочной идеи о том, что святость предназначена для некоторых необычных людей, которые полностью отличаются от обычных грешников: Даже если он может быть очень слабым, со множеством ошибок в своей жизни, святой есть не что иное, как говорящий с Богом, как друг говорит с другом, позволяя Богу работать, Единственному, кто действительно может сделать мир и хорошим, и счастливым.
Ратцингер говорил об «удивительном союзе Opus Dei, сочетающем в себе абсолютную преданность великой традиции Церкви, ее вере и безусловную открытость всем вызовам этого мира, будь то в академическом мире, в сфере работы или в вопросах экономики и т. д.» [20] Далее он пояснил:
теоцентризм Эскривы... означает эту уверенность в том, что Бог действует сейчас, и мы должны только предоставить себя в его распоряжение... Для меня это послание величайшей важности. Это послание, которое ведет к преодолению того, что можно было бы считать великим искушением нашего времени: притворства, что после « Большого взрыва » Бог удалился из истории. [20]
Папа Франциск — «первый Папа, который тесно сотрудничал с Opus Dei в качестве епископа» [132] и, по словам Джеймса В. Шаля, SJ, является «другом Opus Dei». [133] Франциск называл Святого Хосемарию «предшественником II Ватиканского собора, предложившим всеобщий призыв к святости». [131] В анализе Джона Аллена сильная неприязнь Папы Франциска к клерикализму , который он называет «одним из худших зол» в церкви, является ключевым фактором того, «чем Франциск восхищается в Opus Dei, поскольку акцент Эскривы на достоинстве мирян был вызовом ультраклерикальному этосу испанского католицизма в конце 1920-х годов». [134] Он предан Святому Хосемарии [135] и молился перед его мощами в течение 45 минут, когда однажды посетил церковь прелатуры в Риме. [136] Франциск беатифицировал Альваро дель Портильо , преемника Эскривы. [45] Больше всего Бергольо нравилось в Opus Dei то, что одна из его школ в Буэнос-Айресе делала для бедных. [137] Он благодарит Opus Dei за его работу по укреплению святости священников Римской курии. [132]
На протяжении всей своей истории Opus Dei подвергался критике со многих сторон, что побудило журналистов описывать Opus Dei как «самую противоречивую силу в Католической церкви», а основателя Хосемарию Эскриву — как «поляризующую» фигуру. [13] [138] [139] Критика Opus Dei была сосредоточена на обвинениях в секретности, [19] противоречивых и агрессивных методах вербовки , строгих правилах, регулирующих членов, элитаризме и женоненавистничестве , [140] и поддержке или участии в авторитарных или правых правительствах, включая режим Франсиско Франко , который правил в Испании до 1978 года. [6] Умерщвление плоти, практикуемое некоторыми его членами, также подвергается критике. Opus Dei также подвергался критике за якобы стремление к независимости и большему влиянию в Католической церкви. [127]
Однако, по словам нескольких журналистов, которые исследовали Opus Dei по отдельности, многие критические замечания в адрес Opus Dei основаны на выдумках оппонентов. [13] [141] [138] [89] [142]
В последние годы Opus Dei привлек международное внимание благодаря роману «Код да Винчи» и его экранизации 2006 года , которые известные христиане и другие критиковали как вводящие в заблуждение, неточные и антикатолические . [143] [144] [145] [146]
Критики, такие как иезуит Владимир Ледоховский, называют Opus Dei католической, христианской или белой формой масонства . [147] [148] [149] [150] [151]
Критики Opus Dei включают Марию дель Кармен Тапиа, бывшего члена, которая была высокопоставленным офицером Opus Dei в течение многих лет; [152] либеральные католические теологи, такие как отец Джеймс Мартин , иезуитский писатель и редактор; и сторонники теологии освобождения , такие как журналистка Пенни Лерно и Майкл Уолш, писатель на религиозные темы и бывший иезуит. [92] [153]
Критики утверждают, что Opus Dei «крайне скрытен» — например, члены организации обычно не раскрывают свою принадлежность к Opus Dei публично. Кроме того, согласно конституции 1950 года, членам организации было прямо запрещено раскрывать себя без разрешения своих начальников. [19] Эта практика привела к многочисленным спекуляциям о том, кто может быть членом организации. [19] Отчасти из-за ее секретности журнал America , издаваемый иезуитами, назвал ее «самой противоречивой группой в католической церкви сегодня». [154]
Opus Dei обвиняют в обманных и агрессивных методах вербовки, [154] таких как осыпание потенциальных членов интенсивными похвалами (« бомбардировка любовью »), [155] [ ненадежный источник? ] [156] и указание членам заводить дружеские отношения и посещать общественные мероприятия явно в целях вербовки. [99]
Критики утверждают, что Opus Dei сохраняет чрезвычайно высокую степень контроля над своими членами — например, прошлые правила требовали, чтобы нумеранты представляли входящую и исходящую почту своим начальникам для проверки, а членам запрещено читать определенные книги без разрешения своих начальников. [155] Критики утверждают, что Opus Dei оказывает давление на нумерантов, чтобы те разорвали контакты с нечленами, включая их собственные семьи. [155] Консультант по выходу Дэвид Кларк описал Opus Dei как «очень похожую на культ». [155]
Критики утверждают, что Эскрива и организация поддерживали радикально правые правительства, такие как Франко, Аугусто Пиночета [157] [158] [ необходима полная цитата ] и Альберто Фухимори [159] из Перу в 1990-х годах. [160] Как министерства Пиночета, так и Фухимори, а также видные сторонники предположительно включали членов Opus Dei, но есть также видные члены Opus Dei в партиях, которые выступали против этих правительств. Аналогичным образом, среди членов Opus Dei были и ярые противники Франко, такие как Антонио Фонтан. Также были утверждения, что Эскрива выражал симпатию Адольфу Гитлеру . [161] [162] Один из бывших священников Opus Dei, Владимир Фельцманн, ставший ярым критиком Opus Dei, говорит, что Эскрива однажды заметил, что мир «плохо обращался» с Гитлером, и далее заявил, что «Гитлер не мог быть таким плохим человеком. Он не мог убить шесть миллионов [евреев]. Их не могло быть больше четырех миллионов». [163] [164] [165]
Opus Dei также обвиняли в элитаризме, поскольку организация нацеливалась на «интеллектуальную элиту, обеспеченных и социально значимых людей» [166] .
Поскольку члены Opus Dei являются католиками, Opus Dei подвергается той же критике, которая направлена на католицизм в целом. Например, позиция Opus Dei заключается в том, чтобы «выступать против сексуальных свобод и продвигать консервативную мораль», согласно отчету о расследовании, подготовленному Catholics for Choice , группой, которая не согласна со многими церковными учениями, в частности, с абортами. [167] В отчете также цитируется исследование социолога Марко Бургоса, утверждающего, что Opus Dei вмешивается в программы полового воспитания в Гондурасе, которые противоречат католической вере. [168]
В период с 1950 по 1980 год в Испании произошло около 300 000 незаконных усыновлений в ходе скандала, известного как « потерянные дети франкизма» . [169] Предполагается, что в этом были замешаны многие католические священнослужители и монахини из спонсируемых церковью больниц или других благотворительных организаций в Испании, включая членов Opus Dei. [170]
В 1970-х годах организацию Opus Dei называли «Святой мафией» или «Санта-мафией» из-за предполагаемых «непостижимых методов ведения бизнеса». [28] [171]
Проведя критическое исследование Opus Dei, католический журналист Джон Л. Аллен-младший пришел к выводу, что Opus Dei следует (1) быть более прозрачным, (2) сотрудничать с членами религиозных институтов и (3) поощрять своих членов публично высказывать свою критику в адрес учреждения. [13]
Статья, опубликованная Financial Times в марте 2024 года, обвинила Opus Dei в практиках, схожих с современным рабством. [100] Статья основана на показаниях 16 женщин, которые работали помощниками по нумерации в течение нескольких десятилетий в нескольких странах. Они сообщают, что были «принуждены к домашнему рабству... посредством жесткой системы психологического контроля». [100]
По словам нескольких журналистов, которые работали независимо друг от друга над Opus Dei, таких как Джон Л. Аллен-младший , [13] Витторио Мессори , [89] Патрис де Планкетт , [142] Мэгги Уайтхаус , [141] и Ноам Фридлендер, [138] многие из критических замечаний против Opus Dei являются мифами и недоказанными сказками. Аллен, Мессори и Планкетт говорят, что большинство этих мифов были созданы его противниками, а Аллен добавляет, что, по его мнению, члены Opus Dei в целом практикуют то, что проповедуют. [172] [173]
Аллен, Мессори и Планкетт также заявляют, что обвинения в том, что Opus Dei является скрытным, необоснованны. Эти обвинения исходят из клерикальной парадигмы , которая ожидает, что члены Opus Dei будут вести себя как монахи и священнослужители, люди, которые традиционно известны и внешне идентифицируются как искатели святости. В противоположность этому, продолжают эти журналисты, миряне Opus Dei, как и любой нормальный католический профессионал, в конечном итоге несут ответственность за свои личные действия и внешне не представляют организацию, которая предоставляет им религиозное образование. [ необходима цитата ] Писатель и аналитик вещания Джон Л. Аллен-младший утверждает, что Opus Dei предоставляет обильную информацию о себе. Эти журналисты заявили, что исторические корни критики Opus Dei можно найти во влиятельных клерикальных кругах. [89] [174]
Что касается предполагаемого участия Opus Dei в политике правого толка, особенно в режиме Франко, британские историки Пол Престон и Брайан Крозье утверждают, что члены Opus Dei, которые были министрами Франко, были назначены за свой талант, а не за членство в Opus Dei. [ 175] [ нужна страница ] [176] [177] [ нужна страница ] Кроме того, были известные члены Opus Dei, которые были ярыми критиками режима Франко, такие как Рафаэль Кальво Серер и Антонио Фонтан , который был первым президентом Сената в Испании после принятия демократической Конституции . Немецкий историк и член Opus Dei Петер Берглар называет любую связь между Opus Dei и режимом Франко «грубой клеветой». [4] По словам Джона Аллена, в конце режима Франко члены Opus Dei были 50:50 за и против Франко. [13] [ нужна страница ] Аналогичным образом Альваро дель Портильо , бывший прелат Opus Dei, сказал, что любые заявления о том, что Эскрива поддерживал Гитлера, были «явной ложью», которая была частью «клеветнической кампании». [178] Он и другие заявили, что Эскрива осуждал Гитлера как «изгоя», «расиста» и «тирана». [179] Представители Opus Dei также отрицают утверждения о том, что члены Opus Dei работали с генералом Пиночетом. [138] Различные авторы и исследователи утверждают, что Эскрива был стойким аполитичным и ненавидел диктатуры. [89] [180] Аллен писал, что по сравнению с другими католическими организациями акцент Opus Dei на свободе и личной ответственности необычайно силен. [13] Многие члены Opus Dei идентифицируют себя с центристской или левой политикой, среди них Рут Келли , Хорхе Росси Чаваррия , Марио Фернандес Баеза , Марио Майоло и Хесус Эстанислао . [181]
В то время как представители Opus Dei признали ошибки в отношениях с некоторыми членами и, как правило, не оспаривают их претензии, [113] [182] сторонники отвергли обобщения, основанные лишь на негативном опыте некоторых членов. [183]
Opus Dei не является «элитарной» в том смысле, в котором люди часто используют этот термин, имея в виду исключительно явление белых воротничков, заключил Джон Аллен. Он заметил, что среди ее членов есть парикмахеры, каменщики, механики и продавцы фруктов. Большинство сверхштатных живут обычной жизнью среднего класса, сказал он. [13] [ нужна страница ]
Что касается предполагаемой женоненавистничества , Джон Аллен утверждает, что половину руководящих должностей в Opus Dei занимают женщины, и они руководят мужчинами. [184]
Что касается утверждения о том, что религиозные деятели Испании, включая членов Opus Dei, были причастны к похищению детей в эпоху Франко , расследование показало, что анализ ДНК в 81 случае исключил, что это были украденные младенцы. [185] Верховный суд Испании не счел первый случай украденных младенцев доказанным, [186] а главный прокурор Страны Басков заявил, что после специальных расследований полиции не было найдено «даже разумных доказательств» какого-либо похищения младенцев. [187]
Социологи Питер Бергер и Сэмюэл Хантингтон предполагают, что Opus Dei участвует в «преднамеренной попытке построить альтернативную современность», которая вовлекает современную культуру, но в то же время решительно предана католическим традициям. [188] Ван Биема из журнала Time подчеркивает испанские корни Opus Dei как источник недоразумений в англосаксонском мире и предполагает, что по мере того, как Соединенные Штаты становятся более испаноязычными, споры об Opus Dei (и подобных католических организациях) будут уменьшаться. [19]
В своей книге 2006 года об Opus Dei, Мэгги Уайтхаус , журналистка, не являющаяся католичкой, утверждает, что относительная автономия каждого директора и центра привела к ошибкам на местном уровне. Она рекомендует большую последовательность и прозрачность для Opus Dei, который, по ее мнению, усвоил урок большей открытости, когда столкнулся с проблемами, поднятыми в «Коде да Винчи» и другими критиками. [141]
Один из документов второго Ватиканского собора, известный как Пастырская конституция Церкви в современном мире, дает хороший контекст. [189] В 2005 году Джон Аллен опубликовал свой текст об Opus Dei в издательской группе Penguin. [190] В 2012 году Эрик Сэммонс опубликовал короткую работу «Святость для всех» о практической духовности святого Хосемарии Эскривы. [191]
