stringtranslate.com

Филиппинцы

Филиппинцы ( филиппинцы : Mga Pilipino ) [49] — граждане или люди, идентифицирующие себя со страной Филиппины . Большинство филиппинцев сегодня являются преимущественно католиками [50] и происходят из различных австронезийских народов , обычно говорящих на филиппинском , английском или других филиппинских языках . Несмотря на то, что раньше они находились под властью испанского колониализма , лишь около 2-4% филиппинцев свободно владеют испанским языком . [51] В настоящее время на Филиппинах существует более 185 этнолингвистических групп , каждая из которых имеет свой собственный язык , идентичность, культуру, традиции и историю.

Имена

Название «Филиппинский» , как демоним , произошло от термина las Islas Filipinas (« Филиппинские острова ») , [52] названия, данного архипелагу в 1543 году испанским исследователем и доминиканским священником Руем Лопесом де Вильялобосом в честь Филиппа II. Испании . [53] В течение испанского колониального периода уроженцы Филиппинских островов обычно были известны на самих Филиппинах под общими терминами indio («индеец (уроженец Ост -Индии )») или indigena « коренной » , [54] в то время как общий термин термин чино («китаец»), [55] [56] сокращение от индио чино , использовался в Испанской Америке , чтобы отличать индейцев от индейцев испанских колоний в Америке и Вест-Индии . Термин « филиппинец» иногда добавлялся испанскими писателями, чтобы отличить индио-китайцев, уроженцев Филиппинского архипелага, от индио из испанских колоний в Америке, которые были свободными людьми, которым по закону было запрещено использовать в качестве рабов, в отличие от жителей Филиппин. [55] [57] [53] Термин «индийский филиппинский» появляется как термин самоидентификации, начиная с 18 века. [53]

В 1955 году Агнес Ньютон Кейт написала, что указ XIX века запрещает использование слова «филиппинец» для обозначения индио. Это отражало распространенное мнение, хотя такого указа обнаружено не было. [53] Идея о том, что термин « филиппинский» не использовался для обозначения индейцев до 19 века, также упоминалась такими историками, как Салах Джубайр [58] и Ренато Константино . [59] Однако в публикации 1994 года историк Уильям Генри Скотт выявил в испанской письменности случаи, когда слово «филиппинец» действительно относилось к аборигенам «индио». [60] Примеры такого использования включают Relación de las Islas Filipinas (1604) Педро Чирино , в котором он написал главы, озаглавленные «О вежливости, условиях вежливости и хорошем воспитании среди филиппинцев» (глава XVI), «О «Письма филиппинцев» (глава XVII), «О ложной языческой религии, идолопоклонстве и суевериях филиппинцев» (глава XXI), «О браках, приданом и разводах среди филиппинцев» (глава XXX), [ 61 ], а также использует термин «филиппинец» для однозначного обозначения неиспанских уроженцев архипелага, как в следующем предложении:

Первой и последней заботой филиппинцев в случае болезни было, как мы уже говорили, принести какую-нибудь жертву своим анитам или диватам , которые были их богами. [62]

—  Педро Чирино , Relación de las Islas Filipinas

В « Хрониках » (1738 г.) Хуана Франсиско де Сан-Антонио автор посвятил главу «Письму, языкам и вежливости филиппинцев», а Франсиско Антолин утверждал в 1789 г., что «древнее богатство филиппинцев во многом похоже на то, которое у игоротов есть в настоящее время». [53] Эти примеры побудили историка Уильяма Генри Скотта прийти к выводу, что в испанский колониальный период:

[...] жителей Филиппин называли филиппинцами, когда они практиковали свою собственную культуру – или, другими словами, до того, как они стали индио . [53]

-  Уильям Генри Скотт , Барангай - Филиппинская культура и общество шестнадцатого века

Хотя родившихся на Филиппинах испанцев в XIX веке стали называть españoles filipinos , что логически сокращалось до просто филиппинцев , чтобы отличить их от испанцев, родившихся в Испании, они сами возмущались этим термином, предпочитая называть себя «hijo/s del país». ( «сыны страны»). [53]

Во второй половине XIX века возникли иллюстрадо , образованный класс метисов (как испанских метисов , так и китайских метисов Сангли , особенно китайских метисов) и индио , чьим трудам приписывают построение филиппинского национализма . Этим произведениям также приписывают преобразование термина « филиппинец» в термин, который относится ко всем, кто родился на Филиппинах, [63] [64], особенно во время филиппинской революции и американской колониальной эпохи, а также перехода этого термина от географического обозначения к национальному как гражданство гражданство по закону . [63] [59] Историк Амбет Окампо предположил, что первым документально подтвержденным использованием слова « филиппинец» для обозначения индейцев было стихотворение на испанском языке «A la juventud filipina» , опубликованное в 1879 году Хосе Ризалем . [65] Писатель и издатель Ник Хоакин утверждал, что Луис Родригес Варела был первым, кто в печати назвал себя филиппинцем . [66] Аполинарио Мабини (1896) использовал термин «филиппинец» для обозначения всех жителей Филиппин. Отец Хосе Бургос ранее всех уроженцев архипелага называл филиппинцами . [67] В «Diccionario de filipinismos » Венсеслао Ретани он определил филиппинцев следующим образом: [68]

Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.

-  Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

Американские власти в период американской колониальной эпохи также начали в разговорной речи использовать термин « филиппинцы» для обозначения коренных жителей архипелага, [69] но, несмотря на это, он стал официальным термином для всех граждан суверенной независимой Республики Филиппины , в том числе некоренные жители страны в соответствии с законом о гражданстве Филиппин . [53] Однако в некоторых случаях этот термин был отвергнут как идентификация меньшинствами, которые не попали под контроль Испании, такими как игорот и мусульмане моро . [53] [59]

Отсутствие буквы « F » в стандартизированном тагальском алфавите ( абакада ) 1940–1987 годов привело к замене буквы « P » на « F », хотя алфавиты или письменность некоторых нетагальских этнических групп включали букву «F». Ф". После официального принятия современного 28-буквенного филиппинского алфавита в 1987 году термин « филиппинский» стал предпочитаться термину «филиппинский» . [ нужна цитата ] На местном уровне некоторые до сих пор используют «филиппинский» для обозначения народа и «филиппинский» для обозначения языка, но в международном использовании «филиппинский» является обычной формой для обоих.

Некоторые филиппинцы в разговорной речи называют себя « Пиной » (женский род: « Пине »), что представляет собой жаргонное слово, образованное путем взятия последних четырех букв слова « Филиппинский » и добавления уменьшительного суффикса « -y ».

В 2020 году появился неологизм Filipinx ; демоним, применимый только к представителям филиппинского происхождения в диаспоре и конкретно относящийся и придуманный американцами филиппинского происхождения [ нужна цитация ] , имитирующий латиноамериканский язык , который сам по себе является недавно придуманной гендерно-инклюзивной альтернативой латиноамериканцам или латиноамериканцам . В онлайн-словаре появился этот термин, применив его ко всем филиппинцам на Филиппинах или в диаспоре. [70] Однако на практике этот термин неизвестен и не применяется к филиппинцам, проживающим на Филиппинах, а сам филиппинец уже считается гендерно-нейтральным. Словарная статья вызвала замешательство, негативную реакцию и насмешки со стороны филиппинцев, проживающих на Филиппинах, которые никогда не идентифицировали себя с этим иностранным термином. [71] [72]

Коренных филиппинцев также называли маниламенами (или мужчинами Манилы ) в англоязычных регионах или тагалами в испаноговорящих в колониальную эпоху. В основном это были моряки и ловцы жемчуга, основавшие общины в различных портах по всему миру. [73] [74] Одним из известных поселений Маниламена является сообщество Сен-Мало, штат Луизиана , основанное примерно в 1763–1765 годах беглыми рабами и дезертирами из испанского флота . [75] [76] [77] [78] В конце 1800-х годов в Северной Австралии и на островах Торресова пролива также проживало значительное количество жителей Маниламена , которые были заняты в сфере охоты за жемчугом . [79] [80]

В Мексике (особенно в мексиканских штатах Герреро и Колима ) филиппинских иммигрантов , прибывших в Новую Испанию в 16 и 17 веках через манильские галеоны, называли чино , что привело к путанице первых филиппинских иммигрантов с гораздо более поздними китайскими иммигрантами . иммигранты в Мексику с 1880-х по 1940-е годы. Генетическое исследование, проведенное в 2018 году, также показало, что около трети населения Герреро имеют 10% филиппинского происхождения. [81] [82]

История

Предыстория

Слева направо : [ 1 ] Пять зубов, приписываемых Homo luzonensis . ; [ 2 ] CCH1, третья плюсневая кость (MT3), обнаруженная 5 мая 2007 года в пещере Кальяо , принадлежащая Homo luzonensis , виду архаичного человека . ; [ 3 ] Пещера Кальяо .

Самыми старыми архаичными человеческими останками на Филиппинах являются экземпляры « Человека Кальяо », обнаруженные в 2007 году в пещере Кальяо на севере Лусона . Они были датированы 2010 годом по урановым рядам, датируемым поздним плейстоценом , ок. 67 000 лет. Первоначально останки были идентифицированы как останки современного человека, но после обнаружения новых экземпляров в 2019 году их реклассифицировали как представителей нового вида — Homo luzonensis . [83] [84]

Самыми старыми бесспорными останками современного человека ( Homo sapiens ) на Филиппинах являются окаменелости « Человека Табон », обнаруженные в пещерах Табон в 1960-х годах Робертом Б. Фоксом , антропологом из Национального музея . Они были датированы эпохой палеолита , примерно 26 000–24 000 лет назад. Комплекс пещер Табон также указывает на то, что пещеры были заселены людьми постоянно, по крайней мере, с 47 000 ± 11 000 лет назад до примерно 9 000 лет назад. [85] [86] Пещеры также позже использовались в качестве места захоронения несвязанными культурами эпохи неолита и металла в этом районе. [87]

Миграция мореходных австронезийских народов и их языков .
Негритосы — потомки одной из первых групп современных людей, достигших Филиппин.

Останки пещеры Табон (наряду с останками пещеры Ниах на Борнео и останками Там Па Линг в Лаосе ) являются частью «Первого народа Сундаленда », самой ранней ветви анатомически современных людей, достигших острова Юго-Восточной Азии через сухопутный мост Сундаленда . Они проникли на Филиппины с Борнео через Палаван примерно 50–40 000 лет назад. Их потомки известны как народ негрито , хотя генетически они сильно отличаются друг от друга. Филиппинские негритосы демонстрируют высокую степень денисовской примеси , подобно папуасам и коренным австралийцам , в отличие от малазийских и андаманских негритосов ( оранг-асли ). Это указывает на то, что филиппинские негритосы, папуасы и коренные австралийцы имеют общего предка, который смешался с денисовцами около 44 000 лет назад. [88] К негритосам относятся такие этнические группы, как аэта ( включая агта, арта, думагат и т. д.) Лусона, ати западных Висайских островов , батак Палавана и маманва Минданао . Сегодня они составляют всего 0,03% от общей численности населения Филиппин. [89]

После негритосов, двух ранних палеолитических миграций из восточноазиатских (базальных австрийских , этнической группы, включающей австроазиатов ) людей, они проникли на Филиппины примерно 15 000 и 12 000 лет назад соответственно. Как и негритосы, они проникли на Филиппины через сухопутный мост Сундаленд в последний ледниковый период . Они сохраняют частичные генетические сигналы у народа манобо и народа сама-баджау на Минданао . [90]

Последней волной доисторических миграций, достигшей Филиппин, была австронезийская экспансия , которая началась в эпоху неолита примерно 4500–3500 лет назад, когда ветвь австронезийцев с Тайваня (предки малайско-полинезийских носителей) мигрировала на острова Батанес и Лусон . . Они быстро распространились по остальным островам Филиппин и стали доминирующей этнолингвистической группой. Они смешались с более ранними поселенцами, в результате чего появились современные филиппинцы, которые, хотя и являются преимущественно генетически австронезийцами, все же демонстрируют различную генетическую примесь с негритосами (и наоборот для этнических групп негритосов, которые демонстрируют значительную австронезийскую примесь). [91] [92] Австронезийцы владели передовыми технологиями парусного спорта и колонизировали Филиппины посредством морской миграции, в отличие от более ранних групп. [93] [94]

Морская Джейд-роуд , соединяющая Филиппины с соседями.

Австронезийцы с Филиппин также позже заселили Гуам и другие острова Приморской Юго-Восточной Азии , а также части материковой Юго-Восточной Азии . Оттуда они колонизировали остальную часть Австронезии , которая в наше время включает Микронезию , прибрежную Новую Гвинею , остров Меланезию , Полинезию и Мадагаскар , а также морскую Юго-Восточную Азию и Тайвань. [94] [95]

Связи между различными австронезийскими народами также были известны с колониальной эпохи из-за общей материальной культуры и лингвистического сходства различных народов островов Индо -Тихоокеанского региона , что привело к обозначению австронезийцев как « малайской расы » (или « Коричневая раса ») в эпоху научного расизма Иоганна Фридриха Блюменбаха . [96] [97] [98] Из-за колониальной американской системы образования в начале 20 века термин «малайская раса» до сих пор неправильно используется на Филиппинах для обозначения австронезийских народов, что приводит к путанице с некоренными народами. Мелайский народ . [99] [100] [101] [102]

Архаическая эпоха (до 1565 г.)

По крайней мере, с III века различные этнические группы основали несколько общин. Они были сформированы в результате ассимиляции различных коренных филиппинских королевств. [89] Народы Южной и Восточной Азии вместе с народами Индонезийского архипелага и Малайского полуострова вели торговлю с филиппинцами и представили индуизм и буддизм коренным племенам Филиппин. Большинство из этих людей остались на Филиппинах, где постепенно влились в местное общество.

Многие из барангаев (племенных муниципалитетов) в той или иной степени находились под юриспруденцией де-юре одной из нескольких соседних империй, в том числе малайской Шривиджая , Яванского Маджапахита , Брунея , Малакки , Тамильской Чолы , Чампы и Кхмерской империи , хотя де-юре факто установила свою собственную независимую систему правления. Торговые связи с Суматрой , Борнео , Явой , Камбоджей , Малайским полуостровом , Индокитаем , Китаем , Японией , Индией и Аравией . Таким образом, возникла талассократия, основанная на международной торговле .

Даже разбросанные барангаи благодаря развитию межостровной и международной торговли к IV веку стали более однородными в культурном отношении. В эту эпоху среди дворян процветали индуистско - буддийская культура и религия.

В период с VII по начало XV веков возникли многочисленные процветающие центры торговли, в том числе Королевство Намайан , процветавшее рядом с Манильским заливом , [103] [104] Себу , Илоило , [105] Бутуан , Королевство Санфоци, расположенный в Пангасинане , королевстве Лусон, ныне известном как Пампанга , которое специализировалось на торговле с большей частью территории, ныне известной как Юго-Восточная Азия, а также с Китаем, Японией и Королевством Рюкю на Окинаве .

Начиная с 9-го века, большое количество арабских торговцев с Ближнего Востока поселились на Малайском архипелаге и вступали в брак с местным малайским , брунейским, малазийским, индонезийским, а также коренным населением Лусона и Висайских островов . [106]

В годы, предшествовавшие 1000 году нашей эры, на островах уже существовало несколько морских обществ, но не было единого политического государства , охватывающего весь Филиппинский архипелаг. Вместо этого регион был усеян многочисленными полуавтономными барангаями (поселениями размером от деревень до городов-государств) под суверенитетом конкурирующих талассократий , управляемых датусами , раджами или султанами [107] или горными сельскохозяйственными обществами, управляемыми «мелкими плутократами». ". Такие нации, как вангства Пангасинана и Ма-и, а также подчиненные Ма-и, барангайские государства Пулилу и Сандао ; королевства Майнила , Намаян и Тондо ; кедатуаны Маджа-аса , Дапитана и Каинты ; раджанаты Себу , Бутуана и Санмалана ; и султанаты Буаян , Магинданао , Ланао и Сулу ; существовали рядом с горными обществами Ифугао и Мангьян . [108] [109] [110] [111] Некоторые из этих регионов были частью малайских империй Шривиджая , Маджапахит и Бруней . [112] [113] [114]

Исторические кастовые системы

Дату — тагальские магиноо , капампанганские гину и висаянские тумао были социальным классом знати среди различных культур доколониальных Филиппин. Среди висайцев тумао еще больше отличались от ближайших королевских семей или правящего класса.

Тимава - класс тимава представлял собой свободных простолюдинов Лусона и Висайских островов, которые могли владеть своей собственной землей и которым не нужно было платить регулярную дань магиноо, хотя время от времени они были вынуждены работать на земле дату. и помощь в общественных проектах и ​​мероприятиях. Они могли свободно изменить свою принадлежность к другой дате, если вступали в брак с членом другой общины или решали переехать.

Махарлика . Члены класса тагальских воинов, известные как махарлика, имели те же права и обязанности, что и тимава, но во время войны они были обязаны служить своему дату в бою. Вооружаться им пришлось за свой счет, но захваченную добычу они сохранили. Хотя они были частично связаны с дворянством, махарлики технически были менее свободны, чем тимава, поскольку они не могли оставить службу дату, не устроив сначала большой общественный пир и не заплатив дату от 6 до 18 песо золотом — крупную сумму в тех временах. дни.

Алипин - обычно описывается как «слуга» или «раб». Однако это неточно. Концепция алипина опиралась на сложную систему обязательств и оплаты труда в древнем филиппинском обществе, а не на фактическую покупку человека, как в западном и исламском рабстве . Члены класса алипинов, владевшие собственными домами, были более точно эквивалентны средневековым европейским крепостным и простолюдинам.

К 15 веку арабские и индийские миссионеры и торговцы из Малайзии и Индонезии принесли ислам на Филиппины, где он заменил местные религии и практиковался вместе с ними. До этого коренные племена Филиппин практиковали смесь анимизма , индуизма и буддизма . Родные деревни, называемые барангаями , были населены местными жителями, которых называли Тимава (средний класс / свободные люди) и Алипин (слуги и рабы). Ими управляли раджи , Дату и султаны , класс, называемый магину (королевские особы), и их защищали Махарлики ( младшие дворяне, королевские воины и аристократы). [89] Эти члены королевской семьи и дворяне происходят от коренных филиппинцев с различной степенью индоарийского и дравидийского происхождения , что очевидно в сегодняшнем анализе ДНК членов королевской семьи Юго-Восточной Азии. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в брак с местным населением. [115]

Испанская колонизация и правление (1521–1898)

Типос дель Паис работы Юстиниано Асунсьона
Экономическая жизнь на испанских колониальных Филиппинах с местными китайскими торговцами и сангли
Изображение филиппинского праздника

Первая перепись на Филиппинах была проведена в 1591 году на основе собранной дани. По данным дани, общая численность основателей Испано-Филиппин составила 667 612 человек. [116] : 177  [117] [118] 20 000 были китайскими торговцами-мигрантами, [119] в разное время: около 15 600 человек были латиноамериканскими солдатами-колонистами, которые были в совокупности отправлены из Перу и Мексики и ежегодно отправлялись на Филиппины, [ 120] [121] 3000 были жителями Японии, [122] и 600 были чистыми испанцами из Европы. [123] Существовало большое, но неизвестное количество южноазиатских филиппинцев , поскольку большинство рабов, импортированных на архипелаг, были из Бенгалии и Южной Индии, [124] добавляя в этническую смесь дравидоязычных южных индийцев и индоевропейскоязычных бенгальцев . .

Филиппины были колонизированы испанцами . Прибытие португальского исследователя Фернана Магеллана ( португальский : Fernão de Magalhães ) в 1521 году положило начало периоду европейской колонизации. В период испанского колониализма Филиппины были частью вице-королевства Новая Испания , которое управлялось и управлялось из Мехико . Ранними испанскими поселенцами были в основном исследователи, солдаты, правительственные чиновники и религиозные миссионеры , родившиеся в Испании и Мексике. Большинство осевших испанцев имели баскское происхождение, [125] но были также поселенцы андалузского , каталонского и мавританского происхождения. [126] Полуострова (губернаторы, родившиеся в Испании), в основном кастильского происхождения , поселились на островах, чтобы управлять своей территорией. Большинство поселенцев женились на дочерях раджей , дат и султанов , чтобы усилить колонизацию островов. Касты гину и махарлика (королевские особы и дворяне) на Филиппинах до прибытия испанцев сформировали привилегированную Principalía (дворянство) в ранний испанский период.

Сангли , китайский торговец и коренной филиппинец Манилы , Хосе Онорато Лозано
Карта Селдена , соединяющая Цюаньчжоу с Манилой.
Маршрут Урданета Торнавиахе торгового галеона Манила-Акапулько , соединяющий Филиппины с Америкой .
Глобальные торговые пути Испанской и Португальской империи

Прибытие испанцев на Филиппины, особенно благодаря началу торговли галеонами Манила-Акапулько , которая соединила Филиппины через Манилу с Акапулько в Мексике , привлекло новые волны иммигрантов из Китая , поскольку Манила уже ранее была связана с Морским Шелковым путем. и Морской Нефритовой дороге , как показано на карте Селдена , от Цюаньчжоу и Чжанчжоу в южной провинции Фуцзянь до Манилы , морская торговля процветала в испанский период, особенно потому, что Манила была связана с портами южной провинции Фуцзянь , такими как Юэган (старый порт Хайчэн в Чжанчжоу , Фуцзянь ). [127] [128] Испанцы завербовали тысячи китайских рабочих-мигрантов из « Чинчев » ( Цюаньчжоу ), « Чио Чиу » ( Чжанчжоу ), « Кантона » ( Гуанчжоу ) и Макао, называемых сангли (от китайского хоккиен :生理; Pe̍h- Оэ-дзи : Снг-ли ; букв. «бизнес») для строительства колониальной инфраструктуры на островах. Многие китайские иммигранты обратились в христианство, вступили в брак с местными жителями, приняли латиноамериканские имена и обычаи и ассимилировались, хотя дети от союзов между филиппинцами и китайцами, которые ассимилировались, продолжали обозначаться в официальных отчетах как метисы де сангли . До 19 века китайские метисы в основном обитали в районе Бинондо . Однако со временем они распространились по всем островам и стали торговцами, землевладельцами и ростовщиками. Сегодня их потомки по-прежнему составляют значительную часть филиппинского населения , особенно его буржуа , [129] которые в позднюю испанскую колониальную эпоху в конце 19 века произвели большую часть иллюстрированной интеллигенции позднего испанского колониального Филиппин , которые были очень повлиял на создание филиппинского национализма и начало Филиппинской революции как часть основания Первой Филиппинской республики. и последующие суверенные независимые Филиппины . [130] [131] Сегодня большая часть семей в списке политических семей на Филиппинах имеют такое семейное происхождение. Между тем, чистые этнические китайцы, потомки Сангли колониальной эпохи, пополненные более поздними мигрантами в 20-м веке, которые сохранили, по крайней мере, часть своей китайской культуры , интегрированной вместе с основной филиппинской культурой , теперь приняли форму современного китайского филиппинского народа. сообщество, которое в настоящее время играет ведущую роль в филиппинском бизнес-секторе и вносит значительную долю сегодняшней экономики Филиппин , [132] [133] [134] [135] [136] где находится большинство в текущем списке самых богатых Филиппин Каждый год в их число входят тайпанские миллиардеры китайского филиппинского происхождения, в основном хоккиенского происхождения, большинство из которых до сих пор ведут свои корни в основном из Цзиньцзяна или Нананя в Цюаньчжоу , а иногда и из Сямыня (Сямэнь) или Чжанчжоу , все в Южной Фуцзянь , исторической торговле Филиппин. Партнер с материковым Китаем .

В 16 и 17 веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. [137] [ не удалось проверить ] Многие из них были ассимилированы на протяжении веков, особенно в бурный период Второй мировой войны . Сегодня в Давао существует небольшая растущая община японских филиппинцев Никкей , корни которой уходят в старую Маленькую Японию в Минтале или Калинане в Давао-Сити во время американского колониального периода , где многие корни берут свое начало на плантациях Абака или от рабочих Бенгет-роуд. ( Кеннон Роуд ) в Багио .

Британские войска оккупировали Манилу между 1762 и 1764 годами в ходе Семилетней войны . Однако единственной частью Филиппин, которую удерживали британцы, была испанская колониальная столица Манила и главный военно-морской порт Кавите , оба из которых расположены в Манильском заливе . Война завершилась Парижским мирным договором (1763 г.) . В конце войны стороны, подписавшие договор, не знали, что Манила была захвачена британцами и находилась под управлением британской колонии. Следовательно, для Филиппин не было предусмотрено никаких конкретных положений. Вместо этого они подпадали под общее положение, согласно которому все другие земли, не предусмотренные иным образом, должны быть возвращены Испанской империи . [138] Многие индийские войска сипаев и их британские капитаны подняли мятеж и остались в Маниле и некоторых частях Илокоса и Кагаяна . Индийские филиппинцы в Маниле поселились в Каинте, Ризале , а те, кто жил на севере, поселились в Исабеле . Большинство из них ассимилировались с местным населением. Еще до британского вторжения уже существовало большое, но неизвестное количество индийских филиппинцев , поскольку большинство рабов, импортированных на архипелаг, были из Бенгалии или Южной Индии , [139] добавляя к ним дравидоязычных южных индийцев и индоевропейскоязычных бангладешцев . этническая смесь.

Лидеры реформаторского движения в Испании: слева направо: Хосе Ризал , Марсело Х. дель Пилар и Мариано Понсе (ок. 1890 г.)
Метисы Сангли -и- Чино ( Sangley Chinese или китайские метисы ), ок. 1841 Типос дель Паис , акварель Хустиниано Асунсьон

В общей сложности 110 галеонов Манила-Акапулько отправились в плавание между 1565 и 1815 годами во время торговли Филиппин с Мексикой. До 1593 года из каждого порта ежегодно отправлялось три или более кораблей, привозя с собой в Испанию богатства архипелага. Европейские криолло , метисы и португальские, французские и мексиканские выходцы из Америки, в основном из Латинской Америки, контактировали с филиппинцами. Японские , индийские и камбоджийские христиане, бежавшие от религиозных преследований и полей убийств, также поселились на Филиппинах в 17-19 веках. Мексиканцы особенно были основным источником военной миграции на Филиппины, и в испанский период их называли гуачинанго [140] [141] , и они охотно вступали в брак и смешивались с коренными филиппинцами. Берналь, автор книги «Мексика на Филиппинах», утверждает, что они были посредниками, гуачинанго, в отличие от испанцев и криоллос, известных как Кастилья, которые имели позиции у власти и были изолированы, гуачинанго тем временем взаимодействовали с выходцами из Филиппин, тогда как обмены между Кастилией и туземцами, напротив, были небрежными. После Бернала эти две группы — коренные филиппинцы и кастильцы — представляли собой две «взаимно незнакомые касты», которые «не имели реального контакта». Однако между ними, уточняет он, были китайские торговцы и гуачинанго (мексиканцы). [140] В 1600-х годах Испания разместила тысячи мексиканских и перуанских солдат во многих городах и президиумах Филиппин. [142]

С открытием Суэцкого канала в 1867 году Испания открыла Филиппины для международной торговли. Европейские инвесторы, такие как британцы, голландцы, немцы, португальцы, русские, итальянцы и французы, были среди тех, кто поселился на островах по мере роста бизнеса. В следующем столетии прибыло еще больше испанцев и китайцев. Многие из этих мигрантов вступали в брак с местными метисами и ассимилировались с коренным населением.

В конце 1700-х - начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге: «Estadismo de las islas Filipinas» [143] [144] составил перепись испано-филиппинцев на основе подсчета дани ( Это представляло собой среднюю семью из семи-десяти детей [145] и двух родителей, на каждую дань) [146] и привело к следующей статистике: [143] : 539  [144] : 31, 54, 113 

Доля испанских метисов в провинциях сильно различалась; с девятнадцатью процентами населения Тондо (самая густонаселенная провинция), Пампангой - тринадцать целых семь, Кавите - тринадцать целых и Булакан - десятью целыми восемью процентами и всего лишь пятью процентами в Себу, а иногда и вовсе отсутствует далеко заброшенные территории. [143] [144]

Mestizos de Español ( испанские метисы ), автор Жан Маллат де Бассилан, ок. 1846 г.

В 1860-1890-х годах в городских районах Филиппин, особенно в Маниле, согласно статистике захоронений, до 3,3% населения составляли чистые европейские испанцы, а чистые китайцы - до 9,9%. Численность испанских филиппинцев и китайских филиппинских метисов также колебалась. В конце концов, многие семьи, принадлежащие к неместным категориям, существовавшим несколько столетий назад, после конца 19 века, уменьшились, потому что их потомки достаточно вступали в смешанные браки, были ассимилированы и решили идентифицировать себя как филиппинцы, забывая при этом корни своих предков [ 147], поскольку во время Филиппинской революции до наших дней термин «филиппинец» был расширен и теперь включает всех, кто родился на Филиппинах и принадлежит к любой расе в соответствии с филиппинским законом о гражданстве . [148] [149] Это могло бы объяснить резкое падение в других отношениях высоких процентов китайцев, испанцев и метисов по всей стране ко времени первой американской переписи населения в 1903 году. [150] К 20 веку оставшиеся этнические испанцы и этнические Китайцы, пополнившиеся за счет новых китайских мигрантов в 20 веке, теперь позже стали составлять современную испанскую филиппинскую общину и китайско-филиппинскую общину соответственно, где семьи такого происхождения сегодня вносят значительную долю в экономику Филиппин , [132] [133] [ 3] [135] [136] , где большинство в текущем списке самых богатых людей на Филиппинах каждый год составляют миллиардеры либо китайского филиппинского происхождения, либо старые элитные семьи испанского филиппинского происхождения.

Поздний модерн

Филиппинские женщины в филиппинском платье ( Манила , 1899 г.).

После поражения Испании во время испано-американской войны в 1898 году филиппинский генерал Эмилио Агинальдо провозгласил независимость 12 июня, а генерал Уэсли Мерритт стал первым американским губернатором Филиппин. 10 декабря 1898 года Парижский договор официально положил конец войне: Испания уступила Филиппины и другие колонии Соединенным Штатам в обмен на 20 миллионов долларов. [151]

Коренной филиппинец с китайскими , американскими / европейскими и японскими поселенцами на Филиппинах, 1900 год.

[152] Филиппино -американская война привела к гибели по меньшей мере 200 000 филиппинских мирных жителей. [153] По некоторым оценкам, общее число погибших мирных жителей достигает 1 000 000 человек. [154] [155] После филиппинско-американской войны в 1901 году было установлено гражданское управление Соединенных Штатов, а Уильям Ховард Тафт стал первым американским генерал-губернатором . [156] Ряд американцев поселились на островах, и с тех пор состоялись тысячи межрасовых браков между американцами и филиппинцами. Благодаря стратегическому расположению Филиппин там была размещена 21 база и 100 000 военнослужащих с тех пор, как Соединенные Штаты впервые колонизировали острова в 1898 году. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания холодной войны , но оставили после себя тысячи амеразийских детей . [157] Страна получила независимость от США в 1946 году. По оценкам Международного фонда Перла С. Бака, на Филиппинах проживает 52 000 американцев азиатского происхождения. Однако, по данным центра американских исследований, в городах Кларк , Анхелес , Манила и Олонгапо может проживать до 250 000 американцев . [158] Кроме того, многие филиппинские мужчины поступили на службу в ВМС США и сделали там карьеру, часто селясь со своими семьями в Соединенных Штатах. Некоторые из их семей во втором или третьем поколении вернулись в страну.

После обретения независимости на Филиппинах наблюдалась как небольшая, так и крупномасштабная иммиграция в страну, в основном с участием американцев, европейцев, китайцев и японцев. После Второй мировой войны выходцы из Южной Азии продолжали мигрировать на острова, большинство из которых ассимилировались и избегали местной социальной стигмы, навязанной им первыми испанцами, ведя себя сдержанно или пытаясь выдать себя за испанских метисов. То же самое относится и к арабским и китайским иммигрантам, многие из которых также прибыли после Второй мировой войны. Недавняя миграция в страну корейцев , персов , бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствовала обогащению этнического ландшафта, языка и культуры страны. Столетия миграции , диаспоры , ассимиляции и культурного разнообразия заставили большинство филиппинцев принять межрасовые браки и мультикультурализм .

Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципе jus sanguinis , и поэтому происхождение от родителя, являющегося гражданином Республики Филиппины, является основным методом приобретения национального гражданства. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, действительно предоставляет возможность административной натурализации некоторых иностранцев, родившихся на Филиппинах. Поскольку многие из вышеперечисленных исторических групп прибыли на Филиппины до того, как они стали независимым государством, многие из них также получили гражданство до основания Первой Филиппинской Республики или Третьей Республики Филиппины . Например, многие китайские мигранты времен холодной войны , у которых были родственники на Филиппинах, получили филиппинское гражданство для своих детей в результате браков с китайско-филиппинскими семьями, восходящими либо к поздней испанской колониальной эпохе , либо к американской колониальной эпохе . Аналогичным образом, многие другие современные эмигранты из разных стран, таких как США , часто приезжают на Филиппины , чтобы вступить в брак с гражданином Филиппин , гарантируя, что их будущие дети получат филиппинское гражданство , а их филиппинские супруги — владение собственностью .

Социальные классификации

В испанский колониальный период испанцы из Испании и латиноамериканской Америки в основном называли испанцев, родившихся на Филиппинах (испанские филиппинцы), по- испански : « филиппинцы /с » (м) или «филиппинцы/с» (ж) [159] [160] [161] [162] [163] [ чрезмерное цитирование ] по отношению к рожденным в латиноамериканской Америке, называемым по- испански : «Американо/с» (м) / «Американа/с» (ж) или «Криолло/с» , тогда как Сами испанцы, родившиеся на Филиппинах, называли испанцев из Испании « полуостровными », а себя также называли « островными ». [163] Между тем, иерархия колониальной кастовой системы и система налогообложения во времена испанских колониальных времен требовали, чтобы лица смешанного происхождения были известны как « метисы » ( м ) / « метисы » ( f ), особенно представители смешанного испанского происхождения. и коренные филиппинцы по происхождению были известны как « Местисы де Сангли » ( испанские метисы ), тогда как представители смешанного китайского и коренного филиппинского происхождения были известны как « Местисы де Сангли » ( китайские метисы ) и смесь всех вышеперечисленных или смесь испанского и китайского языков были известны как « Торнатрас ». Между тем, этнические китайские мигранты ( китайские филиппинцы ) исторически назывались « Сэнгли/эс » (от китайского языка хоккиен :生理; Pe̍h-ōe-jī : Sng-lí ; букв. «бизнес»), в то время как уроженцы Филиппин острова обычно назывались общим термином « Индио/ы » [163] (букв. « Индеец , выходец из Ост-Индии »).

Филиппинцев смешанного этнического происхождения до сих пор называют метисами . Однако в просторечии метисами обычно называют филиппинцев, смешанных с испанцами или представителями любого другого европейского происхождения. Филиппинцы, смешанные с представителями других иностранных национальностей, называются в зависимости от нефилиппинской части. Однако исторически сложилось так, что именно метисы де Сангли ( китайские метисы ) насчитывали наибольшее количество среди метисов , [164] хотя испанские метисы ( испанские метисы ) несли больший социальный престиж из-за иерархии колониальной кастовой системы , которая обычно повышала испанскую кровь и христианизировала коренные жители , в то время как большинство потомков метисов де Сангли ( китайских метисов ), несмотря на то, что они взяли на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни нации, с готовностью ассимилировались в ткань филиппинского общества или иногда ложно претендовали на Испанское происхождение из-за этой ситуации.

Марсело Аскаррага Пальмеро , единственный премьер-министр Испании метиса (филиппинского) происхождения.

К «бланкос» (белым) относились insulares или «филиппинцы» (человек, родившийся на Филиппинах чисто испанского происхождения), peninsulares (человек, родившийся в Испании чисто испанского происхождения), Español mestizos (человек, рожденный в Филиппины смешанного австронезийского и испанского происхождения) и торнатрас (человек, родившийся на Филиппинах смешанного австронезийского, китайского и испанского происхождения). Манила была разделена по расовому признаку: бланко жили в обнесенном стеной городе Интрамурос , нехристианизированные сангли в Париане, христианизированные сангли и метисы де сангли в Бинондо и на остальных 7000 островах для индейцев, за исключением Себу и нескольких других испанских островов. посты. Только метисам де Сангли было разрешено въезжать в Интрамурос для работы на белых (включая метисов испанцев) в качестве прислуги и выполнения различных занятий, необходимых для колонии. Индио были коренными австронезийцами, но по юридической классификации индио — это те, кто принял католицизм, и австронезийцы, жившие вблизи испанских колоний. [ нужна цитата ]

К таковым относились люди, жившие за пределами Манилы , Себу и основных испанских постов: «Натуралес» были католиками-австронезийцами, жившими в равнинных и прибрежных городах. Некатолические негритосы и австронезийцы , жившие в городах, были классифицированы как «salvajes» (дикари) или «infieles» (неверные). «Ремонтадос» (по-испански «расположенные в горах») и «тулисаны» (бандиты) были коренными австронезийцами и негритосами, которые отказались жить в городах и ушли на холмы, и все они считались живущими вне социального порядка, как католицизм. был движущей силой повседневной жизни испанских колонистов, а также определял социальный класс в колонии. Люди чисто испанского происхождения, проживающие на Филиппинах и родившиеся в испанской Америке, были классифицированы как «американо». Метисы и африканцы, родившиеся в Испанской Америке, проживающие на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и обычно являлись наемными слугами «американо». Дети «американо», рожденные на Филиппинах, были классифицированы как «инсы». Родившиеся на Филиппинах дети метисов и африканцев из Испанской Америки были классифицированы по отцовской линии.

Женщина- метиса де Сангли на фотографии Франсиско Ван Кампа, ок. 1875 г.

Термин «негрито» был придуман испанцами на основании их внешности. Слово «негритос» будет неверно истолковано и использовано будущими европейскими учеными как этнорасовый термин само по себе. Как христианизированные негрито, жившие в колонии, так и нехристианизированные негрито, жившие в племенах за пределами колонии, были классифицированы как «негрито». Христианизированным негритосам, жившим в Маниле, не разрешалось въезжать в Интрамурос, и они жили в районах, отведенных для индейцев.

Лица смешанного негритонского и австронезийского происхождения были классифицированы по отцовской линии; происхождение отца определяло юридическую классификацию ребенка. Если отец был «негритоном», а мать — «Индией» (австронезийкой), ребенок классифицировался как «негрито». Если отец был «индио», а мать — «негритой», ребенок классифицировался как «индио». Лица негритонского происхождения считались находящимися вне социального порядка, поскольку они обычно жили племенами за пределами колонии и сопротивлялись обращению в христианство .

Эта правовая система расовой классификации, основанная на отцовском происхождении, не имела аналогов нигде в управляемых испанцами колониях в Америке. В общем, сын, рожденный от мужчины-сангли и женщины-индио или метис де сангли, классифицировался как метис де сангли; все последующие потомки мужского пола были метисами де Сангли, независимо от того, женились ли они на индийце или метисе де Сангли. Однако дочь, рожденная таким образом, приобретала юридический статус своего мужа, т. е. она становилась индийкой, если выходила замуж за индио, но оставалась метисой де сангли, если она выходила замуж за метиса де сангли или сангли. Таким образом, чино-метис мужского пола, потомок предка сангли по отцовской линии, никогда не терял своего юридического статуса метиса де сангли, независимо от того, насколько мал процент китайской крови он имел в своих венах или сколько поколений прошло с момента его первого китайского предка; Таким образом, он навсегда остался метисом Сангли.

Однако «метиса де Сангли», вышедшая замуж за бланко («филиппинец», «испанский метис», «полуостров» или «американо»), сохранила свой статус «метиса де Сангли». Но ее дети были отнесены к торнатрам. «Индия», вышедшая замуж за бланко, также сохранила свой статус Индии, но ее дети были классифицированы как испанские метисы. Испанская метиса, вышедшая замуж за другого бланко, сохранит свой статус метисы, но ее статус никогда не изменится с испанской метисы, если она выйдет замуж за испанского метиса, филиппинца или полуострова. Напротив, статус мужчины-метиса (де сангли или испанца) оставался неизменным независимо от того, на ком он женился. Если метис (де сангли или испанец) женится на филиппинке (женщине чисто испанского происхождения), она потеряет свой статус «филиппинки», приобретет юридический статус своего мужа и станет метисой испанского происхождения или сангли. Если «филиппинка» выйдет замуж за «индио», ее правовой статус изменится на «Индия», несмотря на то, что она чисто испанского происхождения.

Система социальной стратификации, основанная на классах, которая сохраняется и по сей день в стране, зародилась в испанской колониальной зоне с дискриминирующей кастовой системой. [165]

Испанские колонизаторы зарезервировали термин «филиппинцы» для обозначения испанцев, родившихся на Филиппинах. Позже использование этого термина было расширено и теперь включает испанских и китайских метисов или тех, кто родился от смешанного китайско-индио или испано-индио происхождения. В конце XIX века Хосе Ризал популяризировал использование термина филиппинец для обозначения всех, кто родился на Филиппинах, включая индейцев. [166] Когда Ризалу приказали подписать уведомление о его смертном приговоре, в котором он был назван китайским метисом, он отказался. Он пошел на смерть, заявив, что он индио-пуро . [167] [166]

После обретения Филиппинами независимости от Испании в 1898 году слово «филиппинец» «официально» расширилось и включило в себя все население Филиппин, независимо от расового происхождения, в соответствии с филиппинским законом о гражданстве и как описано в Diccionario de filipinismos Венсеслао Ретанья , где он определил филиппинцев следующим образом: [68]

Все насидос на филиппинцах без различия происхождения и разы.
Все родившиеся на Филиппинах без различия происхождения и расы.

-  Венсеслао Э. Ретанья , Diccionario De Filipinismos: Con La Revisión De Lo Que Al Respecto Lleva Publicado La Real Academia Española

Происхождение и генетические исследования

Миграция австронезийских народов и их языков . [168]

Коренные поселенцы Филиппин были в основном группами негритосов . Сегодня негритосы составляют небольшое меньшинство в общей численности населения страны и получили значительный поток генов от австронезийских групп, а также от еще более ранней «базально-восточноазиатской» группы, в то время как современное австронезийскоязычное большинство населения этого не делает или лишь незначительно демонстрирует доказательства для смешения и тесно группироваться с другими народами Восточной / Юго-Восточной Азии . [169] [170]

Большую часть населения Филиппин составляют австронезийцы , лингвистическая и генетическая группа, исторические связи которой лежат в морской Юго-Восточной Азии и южной части Восточной Азии, но в результате древних миграций их можно обнаружить как коренные народы, простирающиеся на восток до островов Тихого океана и на запад до Мадагаскара. у берегов Африки. [171] [172] Текущая преобладающая теория австронезийской экспансии утверждает, что австронезийцы заселили Филиппинские острова в результате последовательных морских миграций на юг и восток из неолитического австронезийского населения Тайваня . [173]

Были выдвинуты и другие гипотезы, основанные на лингвистических, археологических и генетических исследованиях. К ним относятся происхождение из материкового Южного Китая (что связывает их с культурой Лянчжу и культурой Тапенгкэн , позже вытесненными или ассимилированными в результате расширения носителей сино-тибетских языков ); [174] [175] in situ происхождение континентального шельфа Сундаленда до повышения уровня моря в конце последнего ледникового периода (около 10 000 г. до н.э.); [176] [177] или их комбинацию ( гипотеза о морской торговой и коммуникационной сети Нусантао ), которая выступает за культурное распространение , а не за серию линейных миграций. [178]

Генетика

Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного National Geographic «Генографический проект» на основе генетического тестирования 80 000 филиппинцев, проведенного National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что гены среднего филиппинца составляют около 53% генов Юго-Восточной Азии. и Океания, 36% Восточной Азии, 5% Южной Европы, 3% Южной Азии и 2% коренных американцев. [179]

Согласно генетическому исследованию, проведенному Исследовательской программой генов, окружающей среды и здоровья Kaiser Permanente (KP) (RPGEH), большинство самоидентифицированных филиппинцев, включенных в выборку, имеют «скромное» количество европейского происхождения, что соответствует более старой примеси. [180]

Морфология зубов

Морфология зубов дает ключ к разгадке доисторических моделей миграции на Филиппинах: образцы зубов синодонтов встречаются в Восточной Азии, Центральной Азии, Северной Азии и Америке. Образцы сандадонта встречаются в Юго-Восточной Азии, а также на большей части Океании. [181] Филиппинцы демонстрируют Сундадонтию , [181] [182] и считаются имеющими более общую морфологию зубов и более длинную родословную, чем ее потомок, Синодонтия.

Исторические отчеты

Опубликованный в 1849 году Каталог Alfabetico de Apellidos содержит 141 страницу фамилий как испанского, так и латиноамериканского происхождения.

Каталог, авторами которого выступили испанский генерал-губернатор Нарцисо Клаверия-и-Салдуа и Доминго Абелла, был создан в ответ на указ от 21 ноября 1849 года, согласно которому каждому филиппинцу была присвоена фамилия из книги. Указ на Филиппинах был создан во исполнение испанского колониального указа, направленного на решение колониальных подданных, у которых не было фамилии. Это объясняет, почему большинство филиппинцев сегодня имеют те же фамилии, что и многие выходцы из Латинской Америки, но не имеют испанского происхождения.

Монах-августинец Хоакин Мартинес де Суньига в 1800-х годах измерял различные соотношения испанских метисов в процентах от населения различных провинций с такими диапазонами, как: 19,5% населения Тондо (самая густонаселенная провинция) до Пампанги. (13,7%), Кавите (13%) и Булакан (10,8%) до всего лишь 5% на Себу и отсутствуют в изолированных провинциях. [143] [144]

В связи с этим опрос населения, проведенный немецким этнографом Федором Ягором, пришел к выводу, что 1/3 населения Лусона, на котором проживает половина населения Филиппин, имеет разную степень испанского и мексиканского происхождения. [183]

Текущая иммиграция

Недавние исследования, проведенные в 2015 году, показывают, что в стране проживает от 220 000 до 600 000 американских граждан. [184] В городах Анхелес , Манила, Кларк и Олонгапо также проживает 250 000 американцев . [185]

Языки

Коренные (родные) филиппинские языки, на которых говорят по всей стране, имеют наибольшее количество говорящих в конкретном регионе, причем наибольшее количество носителей принадлежит тагальскому языку. Обратите внимание, что в регионах, отмеченных черными ромбами, язык, на котором говорит большинство людей, означает меньшинство населения.

На австронезийских языках на Филиппинах говорят уже тысячи лет. Согласно исследованию 2014 года, проведенному Марком Донохью из Австралийского национального университета и Тимом Денхэмом из Университета Монаша, не существует лингвистических доказательств упорядоченного распространения австронезийских языков с севера на юг от Тайваня через Филиппины и на острова Юго-Восточной Азии (ISEA). ). [176] Многие заимствованные слова из санскрита и тамильского языка были включены во время сильной волны индийского (индуистско-буддийского) культурного влияния, начиная с 5-го века до нашей эры, как и его соседи из Юго-Восточной Азии. Торговцы архипелага также широко говорили на китайском языке. Однако с приходом ислама арабский и персидский вскоре вытеснили санскрит и тамильский в качестве священных языков. Начиная со второй половины 16 века, испанский язык был официальным языком страны на протяжении более трех столетий, в течение которых острова управлялись через Мехико от имени Испанской империи. В 19 и начале 20 веков испанский был предпочтительным языком среди иллюстрадо и образованных филиппинцев в целом. Однако существуют серьезные разногласия относительно масштабов использования испанского языка помимо этого. Утверждалось, что Филиппины были менее испанизированы, чем Канарские острова и Америка , а испанский язык был принят только правящим классом, вовлеченным в гражданское и судебное управление и культуру. Когда испанское правление закончилось в 1898 году , испанский был языком лишь примерно десяти процентов филиппинского населения . , Хилигайнон , Варай-Варай и Илокано ассимилировали множество разных слов и выражений из кастильского испанского языка.

Чавакано — единственный креольский язык испанского происхождения в Азии. Его словарный запас на 90 процентов состоит из испанского языка, а остальные 10 процентов представляют собой смесь преимущественно португальского , хилигайнонского и немного английского языков. Институт Сервантеса считает чавакано языком испанского происхождения. [187] [ не удалось проверить ]

В отличие от этого, другая точка зрения заключается в том, что доля населения, говорящего на испанском как на родном языке, в последнее десятилетие испанского правления составляла 10% или 14%. [188] Сообщается, что еще 60% говорили на испанском как на втором языке до Второй мировой войны, но это также оспаривается относительно того, говорил ли этот процент «кухонный испанский язык», который использовался в качестве рыночного языка по сравнению с теми, кто был фактическим языком. свободное владение испанским языком. [188]

В 1863 году испанский указ ввел всеобщее образование , создав бесплатное государственное школьное образование на испанском языке, но он так и не был реализован, даже до наступления американской аннексии. [189] Это был также язык Филиппинской революции , и Конституция Малолоса 1899 года провозгласила его «официальным языком» Первой Филиппинской республики , хотя и временным официальным языком. Испанский язык продолжал оставаться преобладающим языком общения , используемым на островах элитным классом до и во время американского колониального режима. После американской оккупации Филиппин и введения английского языка общее использование испанского языка постепенно сокращалось, особенно после 1940-х годов.

По данным Ethnologue , на Филиппинах говорят около 180 языков. [190] Конституция Филиппин 1987 года провозгласила филиппинский язык [191] [192] национальным языком и определяет его, наряду с английским языком , как один из официальных языков . Региональные языки обозначены как вспомогательные официальные языки . Конституция также предусматривает, что продвижение испанского и арабского языков осуществляется на добровольной и факультативной основе. [193]

Другие филиппинские языки в стране, на которых говорят не менее 1 000 000 носителей и коренных народов, включают кебуано , илокано , хилигайнон , варай , центральный биколь , капампанган , пангасинан , чавакано (креольский язык на испанском языке), албай-бикол , маранао , магинданао , кинарай-а , таусуг. , Суригаонон , Масбатеньо , Акланон и Ибанаг . Современный филиппинский алфавит из 28 букв , принятый в 1987 году, является официальной системой письменности. Кроме того, язык каждой этнической группы имеет свою собственную письменность и набор алфавитов, многие из которых больше не используются. [194]

Религия

Преданные стекаются в Базилику Миноре дель Санто-Ниньо во время новенной мессы.

По данным Национального статистического управления (NSO) по состоянию на 2010 год, более 92% населения были христианами , при этом 80,6% исповедовали католицизм . [195] Последний был введен испанцами в начале 1521 года, и в течение 300-летней колонизации островов им удалось обратить в свою веру подавляющее большинство филиппинцев, в результате чего Филиппины стали крупнейшей католической страной в Азии. Существуют также большие группы протестантских конфессий, которые либо выросли, либо были основаны после упадка католической церкви в американский колониальный период . Иглесия ни Кристо в настоящее время является крупнейшей церковью, штаб-квартира которой находится на Филиппинах, за ней следует Объединенная церковь Христа на Филиппинах . Iglesia Filipina Independentiente (также известная как Аглипаянская церковь) возникла раньше и является национальной церковью , возникшей непосредственно в результате Филиппинской революции 1898 года . Другие христианские группы, такие как Церковь Победы , [196] Крестовый поход Иисуса Чуда , мормонизм , православие и Свидетели Иеговы , имеют заметное присутствие в стране.

Второй по величине религией в стране является ислам , который, по оценкам, в 2014 году составляет от 5% до 8% населения. [197] Ислам на Филиппинах в основном сконцентрирован на юго-западе Минданао и архипелаге Сулу , которые , хотя и являются частью Филиппин, очень близки к соседним исламским странам Малайзии и Индонезии . Мусульмане называют себя моросами — испанское слово, обозначающее мавров ( хотя эти две группы имеют мало культурных связей, кроме ислама).

Исторически древние филиппинцы придерживались анимистических религий, находившихся под влиянием индуизма и буддизма , которые были привезены торговцами из соседних азиатских государств. Эти коренные филиппинские народные религии продолжают присутствовать среди населения, причем некоторые общины, такие как Аэта , Игорот и Лумад , имеют некоторых сильных приверженцев, а некоторые смешивают верования, происходящие из местных религий, с верованиями христианства или ислама. [198] [199]

По состоянию на 2013 год религиозные группы, вместе составляющие менее пяти процентов населения, включали сикхизм , индуизм , буддизм , адвентистов седьмого дня , Объединенную церковь Христа , объединенных методистов , Епископальную церковь на Филиппинах , Ассамблеи Бога , Церковь Иисуса. Христос Святых последних дней (мормонов) и филиппинских (южных) баптистов ; и следующие церкви, созданные внутри страны: Iglesia ni Cristo (Церковь Христа), Филиппинская независимая церковь (Aglipayan), Члены Международной церкви Бога и Царство Иисуса Христа, имя превыше всякого имени . Кроме того, есть лумады , коренные народы различных анимистических и синкретических религий. [200]

Диаспора

Зрители на ежегодном параде в честь Дня независимости Филиппин на Мэдисон-авеню в Манхэттене , Нью-Йорк.

В настоящее время более 10 миллионов филиппинцев живут за рубежом. Филиппинцы составляют этническое меньшинство в Северной и Южной Америке, Европе, Океании, [201] [202] на Ближнем Востоке и в других регионах мира.

По оценкам, в Соединенных Штатах проживают четыре миллиона американцев филиппинского происхождения и более 300 000 американских граждан на Филиппинах. [203] По данным Бюро переписи населения США, иммигранты из Филиппин составили вторую по численности группу после Мексики, стремившихся к воссоединению семей . [204]

Филиппинцы составляют более трети всего населения Северных Марианских островов — американской территории в северной части Тихого океана , а также значительную часть населения Гуама , Палау, Британской территории в Индийском океане и Сабаха . [202] [ не удалось проверить ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Городское население Филиппин (результаты переписи населения 2015 г.), дата выпуска: 21 марта 2019 г.» . Статистическое управление Филиппин . Архивировано из оригинала 4 апреля 2018 года . Проверено 1 апреля 2018 г.(Общая численность населения 100 573 715 человек в 2015 г., подробности в ТАБЛИЦЕ 1. Население, учтенное в ходе различных переписей населения по регионам: 1960–2015 гг. Архивировано 26 сентября 2019 г., в Wayback Machine )
  2. ↑ Times, Азия (2 сентября 2019 г.). «Asia Times | «Золотой век» Дутерте становится более ясным | Статья» . Азия Таймс . Архивировано из оригинала 8 сентября 2019 года . Проверено 10 апреля 2020 г.
  3. ^ ab «В августе 2019 года денежные переводы филиппинцев за границу достигли 2,9 млрд долларов США — Синьхуа | English.news.cn». Информационное агентство Синьхуа. Архивировано из оригинала 15 октября 2019 года.
  4. ^ В документе «Население Азии: 2010» (PDF) указано как филиппинец отдельно или в любой комбинации . Сводки переписи населения 2010 года . census.gov. Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2012 г. Проверено 29 января 2019 г.
  5. ^ Статистическое управление Канады (25 октября 2017 г.). «Этническое происхождение, оба пола, возраст (общий), Канада, перепись 2016 г. - выборочные данные 25%. Архивировано из оригинала 27 октября 2017 года . Проверено 18 мая 2018 г.
  6. ^ «Распространение среди филиппинцев за рубежом». Архивировано из оригинала 27 апреля 2017 года . Проверено 22 октября 2021 г.
  7. ^ «Знай свою диаспору: Объединенные Арабские Эмираты» . Позитивно филиппинский | Интернет-журнал для филиппинцев в диаспоре . Архивировано из оригинала 9 декабря 2018 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
  8. ^ «В Малайзии нет увольнений иностранных рабочих - INQUIRER.net, Филиппинские новости для филиппинцев» . 9 февраля 2009 года. Архивировано из оригинала 9 февраля 2009 года . Проверено 21 декабря 2017 г.
  9. ^ "令和５年６月末現在における在留外国人数について" . Архивировано из оригинала 10 ноября 2023 года . Проверено 18 ноября 2023 г.
  10. ^ «Краткая статистика переписи населения 2016 года: Австралия» . censusdata.abs.gov.au . Архивировано из оригинала 12 июня 2018 года . Проверено 21 февраля 2018 г.
  11. ^ https://www.paci.gov.kw/stat/StatIndicators.aspx [ постоянная мертвая ссылка ]
  12. ↑ Дэвис Криш (9 апреля 2019 г.). «Население Катара и национальности эмигрантов». ОнлайнКатар. Архивировано из оригинала 31 марта 2021 года . Проверено 8 августа 2021 г.
  13. ↑ Николас, Джино (24 июня 2018 г.). «Экономическая дипломатия так же важна, как и дипломатия OFW». БизнесМир Онлайн . Архивировано из оригинала 26 мая 2023 года . Проверено 31 мая 2023 г.
  14. ^ Гостоли, Иления. «Коронавирус: филиппинские рабочие платят максимальную цену в Великобритании». Аль-Джазира. Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Проверено 15 октября 2021 г.
  15. ^ Обзор отношений Филиппин и Сингапура, Филиппины: Посольство Филиппин, 14 ноября 2018 г., заархивировано из оригинала 1 марта 2023 г. , получено 2 марта 2023 г.
  16. ^ «Демографический баланс и постоянное население по полу и гражданству на 31 декабря 2017 г.» . Istat.it . 13 июня 2018 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Проверено 14 июня 2018 г.
  17. ^ «2021.12Иностранные резиденты по национальности» (ods) (на китайском языке). Национальное иммиграционное агентство Министерства внутренних дел Тайваня. 25 января 2021 года. Архивировано из оригинала 19 октября 2022 года . Проверено 19 октября 2022 г.資料截止日期: 2021年11月30日 J95:K95 (ФИЛИППИНЫ) Мужчины 58 229 Женщины 88 663(Список статистических данных на сайте immigration.gov.tw. Архивировано 19 октября 2022 г. в Wayback Machine - 2021.12 Иностранные резиденты по национальности. Архивировано 19 октября 2022 г. в Wayback Machine )
  18. ^ Филиппинцы в Гонконге. Архивировано 13 июня 2018 года в Статистическом бюро Гонконга Wayback Machine . Проверено 30 июня 2009 г.
  19. ^ «Посол Германии помогает Филиппинам «со стороны»» . Манила Таймс . 12 марта 2008 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2009 г.
  20. ↑ Филиппинцы в Южной Корее. Архивировано 5 января 2010 года в Wayback Machine . Корейская культурно-информационная служба (KOIS). Проверено 21 июля 2009 г.
  21. ^ «Les nouveaux Misérables: жизнь филиппинских рабочих на игровой площадке богатых». Хранитель . 12 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 14 сентября 2021 г.(цитируются данные Комиссии по делам филиппинцев за рубежом, оценка запасов иностранных филиппинцев по состоянию на декабрь 2013 г. (xlsx). Архивировано 27 февраля 2022 г., в Wayback Machine )
  22. ^ «Итоги переписи населения 2018 года по темам – основные события страны – обновлено 20 апреля 30» . Статистика Новой Зеландии. 30 апреля 2020 г. Таблица 5: Этническая группа (всего ответов). Архивировано из оригинала 24 января 2022 года . Проверено 16 ноября 2023 г.
  23. ^ «Обзор отношений РП и Бахрейна». Республика Филиппины; Посольство Филиппин; Манама, Бахрейн. (на английском и филиппинском языках). 19 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2022 года . Проверено 25 июля 2021 г.
  24. ^ «Центральное статистическое бюро Израиля». Центральное статистическое бюро Израиля. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 19 мая 2011 г.
  25. ^ «Иммигранты в Бразилии (2022 г.)» . Архивировано из оригинала 19 октября 2020 года . Проверено 20 августа 2021 г.
  26. ^ «Население; пол, возраст, поколение и миграционный фон, 1 января» . Statline.cbs.nl . 17 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 28 мая 2019 года . Проверено 21 февраля 2022 г.
  27. ↑ Амоджелар, Дарвин Г. (26 апреля 2013 г.) Папуа-Новая Гвинея отклоняет запрос Филиппин на дополнительные рейсы. Архивировано 27 апреля 2013 г. в Wayback Machine . ИнтерАксион.com. Проверено 28 июля 2013 г.
  28. ^ "Wachtregister asiel 2012-2021" . npdata.be . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 12 апреля 2023 г.
  29. ^ «Перепись населения Макао». Бюро переписи населения Макао . Май 2012. Архивировано из оригинала 5 декабря 2019 года . Проверено 22 июля 2016 г.
  30. ^ "Пинойс-Швеция-протест-предстоящее закрытие посольства" . ABS-CBN.com. 29 февраля 2012. Архивировано из оригинала 14 сентября 2015 года . Проверено 25 марта 2013 г.
  31. ^ «Эмиграция ОГО» (PDF) . Бюро переписи населения Ирландии. Архивировано (PDF) из оригинала 13 ноября 2012 г. Проверено 29 января 2013 г.
  32. ^ "Статистика Австрии". Архивировано из оригинала 18 марта 2015 года . Проверено 3 августа 2014 г.
  33. ^ «8 Folkemengde, etter norsk / utenlandsk statsborgerskap og Landbakgrunn, 1 января 2009 г.» . Statistisk sendralbyra (Статистическое управление Норвегии). Архивировано из оригинала 15 мая 2009 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  34. ^ «Президент Акино встретится с филиппинской общиной в Пекине» . Анг Калатас-Австралия . 30 августа 2011. Архивировано из оригинала 25 мая 2017 года . Проверено 6 апреля 2013 г.
  35. ^ "Справочная информация: Филиппинцы за рубежом в Швейцарии" . Кабинет пресс-секретаря. 2007. Архивировано из оригинала 7 сентября 2008 года . Проверено 23 октября 2009 г.
  36. ^ «Филиппины и Индонезия подтверждают прочное многолетнее партнерство» . philstar.com . Архивировано из оригинала 5 сентября 2022 года . Проверено 5 сентября 2022 г.
  37. ^ Добро пожаловать на веб-сайт посольства Казахстана в Малайзии. Архивировано 11 ноября 2013 г., на Wayback Machine . Kazembassy.org.my. Проверено 28 июля 2013 г.
  38. ↑ Тан, Лесли (6 июня 2006 г.). «Повесть о двух государствах». Ежедневные новости Себу . Архивировано из оригинала 22 февраля 2013 года . Проверено 11 апреля 2008 г.
  39. ^ «Статистический ежегодник Греции за 2009 и 2010 годы» (PDF) . Греческое статистическое управление. Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2013 года . Проверено 9 сентября 2014 г.
  40. ^ "11rv – Syntyperä ja taustamaa sukupuolen mukaan kunnittain, 1990–2018" . Архивировано из оригинала 22 июля 2019 года . Проверено 20 августа 2019 г.
  41. ^ «Нет филиппинских жертв в результате землетрясения в Турции - DFA» . Новости ГМА . 3 августа 2010 года. Архивировано из оригинала 15 июня 2010 года . Проверено 26 марта 2013 г.
  42. ^ «Манила и Москва на шаг ближе к трудовому соглашению» . 6 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 7 марта 2022 г. Проверено 19 декабря 2009 г.
  43. ↑ Люди: филиппинцы. Архивировано 20 октября 2011 г., в Wayback Machine , Проект Джошуа.
  44. ^ «Показатели рабочей силы по полу, 2014–2019 гг.» www.eso.ky. _ Архивировано из оригинала 7 марта 2022 года . Проверено 23 июня 2021 г.
  45. ^ «Филиппины подпишут соглашение с Марокко о защите филиппинских рабочих» . Мировые новости Марокко. Архивировано из оригинала 10 декабря 2017 года . Проверено 13 сентября 2016 г.
  46. ^ «Филипинцы в Исландии». Обзор Исландии . Архивировано из оригинала 3 декабря 2012 года . Проверено 25 марта 2013 г.
  47. ^ «Филипинцы в Финляндии». Финско-Филиппинское общество сотрудничает с мигрантскими организациями. Архивировано из оригинала 1 мая 2013 года . Проверено 25 марта 2013 г.
  48. ^ «Таблица 1.10; Население домохозяйств по религиозной принадлежности и полу; 2010 г.» (PDF) . Филиппинский статистический ежегодник за 2015 год : 1–30. Октябрь 2015. ISSN  0118-1564. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2016 г. Проверено 15 августа 2016 г.
  49. ^ «Конституция Филиппин 1987 года». Официальная газета . Правительство Филиппин. Преамбула. Архивировано из оригинала 5 января 2019 года . Проверено 14 июня 2019 г. Мы, суверенный филиппинский народ,...
  50. ^ «Филиппины». Государственный департамент США . Архивировано из оригинала 27 декабря 2023 года . Проверено 24 января 2024 г.
  51. ^ «Говорят ли люди на Филиппинах по-испански? (Не совсем)» . www.mezzoguild.com . Архивировано из оригинала 24 января 2024 года . Проверено 24 января 2024 г.
  52. ^ «Филиппинский». Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 12 августа 2012 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  53. ^ abcdefghi Скотт, Уильям Генри (1994). "Введение". Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео де Манилы. стр. 6–7. ISBN 978-971-550-135-4. ОСЛК  32930303.
  54. ↑ Круз, Элфрен С. (29 июля 2018 г.). «От индио до филиппинца». ФилСтар Глобал . Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 года . Проверено 30 ноября 2020 г.
  55. ^ аб Сейяс, Татьяна, Азиатские рабы в колониальной Мексике (2014), Cambridge University Press.
  56. ^ Азиатские рабы в колониальной Мексике. Издательство Кембриджского университета. 23 июня 2014 г. ISBN. 978-1-107-06312-9. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  57. ^ Азиатские рабы в колониальной Мексике. Издательство Кембриджского университета. 23 июня 2014 г. ISBN. 978-1-107-06312-9. Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 года . Проверено 2 января 2023 г.
  58. ^ Джубайр, Салах (1997). Нация под бесконечной тиранией . Исламская исследовательская академия. п. 10. ОСЛК  223003865.
  59. ^ abc Агилар, Филомено В. (2005). «Отслеживание истоков: национализм «Ilustrado» и расовая наука о миграционных волнах». Журнал азиатских исследований . 64 (3): 605–637. дои : 10.1017/S002191180500152X. ISSN  0021-9118. JSTOR  25075827. S2CID  162939450.
  60. ^ Ларусс, Уильям (2001). Поместная церковь, живущая ради диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу (Филиппины), 1965–2000 гг . Эд. Понт. унив. Грегориана. стр. 221–222. ISBN 978-88-7652-879-8. ОСЛК  615447903.
  61. ^ Педро Чирино (1604). Relacion de las Filippinas i de lo que in ellas and trabaiado los papres dae la Compania de Iesus. Дель п. Педро Чирино. пор Эстеван Паулино. стр. 38, 39, 52, 69. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 3 декабря 2019 г.
  62. ^ Чирино, Педро (1604). «Глава XXIII». Relacion de las Filippinas i de lo que in ellas and trabaiado los papres dae la Compania de Iesus. Дель п. Педро Чирино. (на испанском). пор Эстеван Паулино. п. 75. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 3 декабря 2019 г. La Primera i ultima diligencia que los Filipinos usavan en caso de enfermedad ere, como avemos dicho, принести несколько жертвоприношений нашим Anitos, o Diuatas, que Eran Sus Dioses.
  63. ^ Аб Крамер, Пол А. (2006). Кровь правительства: раса, империя, США и Филиппины. Издательство Университета Северной Каролины. п. 79. ИСБН 978-0-8078-7717-3. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 6 декабря 2021 г.
  64. ^ Х. Майкл Тарвер, доктор философии; Эмили Слейп (2016), Испанская империя: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия, ABC-CLIO, стр. 217–219, ISBN 978-1-61069-422-3, заархивировано из оригинала 18 февраля 2023 г. , получено 29 февраля 2020 г.
  65. ^ Окампо, Амбет Р. (1995). Боло Бонифачо. Паб «Анвил». п. 21. ISBN 978-971-27-0418-5. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 12 ноября 2016 г.
  66. ^ Луис Х. Франсия (2013). «3. От индейца до филиппинца: возникновение нации, 1863–1898». История Филиппин: от Индиос Бравос до филиппинцев . АБРАМС. ISBN 978-1-4683-1545-5. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 3 января 2022 г.
  67. ^ Роландо М. Грипальдо (2001). «Филиппинская философия: критическая библиография (1774–1997)». Издательство Университета Де ла Саль (электронная книга) : 16 (примечание 1). Архивировано из оригинала 13 февраля 2023 года . Проверено 17 августа 2019 г.
  68. ^ аб Ретанья, Венсеслао Э. (1921). Словарь филиппинизма, с пересмотром того, что уважительно к публичному настоящему испанскому академическому сообществу. Нью-Йорк: Вентворт Пресс. Архивировано из оригинала 21 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г.
  69. ^ Блэр, Эмма Хелен (1915). Филиппинские острова, 1493–1898 гг.: Относительно Китая и китайцев. Том. 23. Компания AH Clark. стр. 85–87. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 21 октября 2021 г.
  70. ^ «Филипинкс, Пинкси среди новых небинарных слов в онлайн-словаре» . 7 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 15 января 2022 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  71. ^ «Оставьте филиппинских детей в покое» . 7 сентября 2020 г. Архивировано из оригинала 23 октября 2020 г. Проверено 3 апреля 2021 г.
  72. ^ "Филиппинец или филиппинкс?". 15 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 17 сентября 2020 года . Проверено 3 апреля 2021 г.
  73. ↑ Уэлч, Майкл Патрик (27 октября 2014 г.). «История NOLA Филиппин тянется на столетия». Новый Орлеан и я . Новый Орлеан: WWNO. Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Проверено 4 июля 2019 г.
  74. ^ Агилар, Филомено В. (ноябрь 2012 г.). «Маниламен и мореплавание: участие в морском мире за пределами Испании». Журнал глобальной истории . 7 (3): 364–388. дои : 10.1017/S1740022812000241.
  75. ^ Католическая церковь. Конференция католических епископов США (декабрь 2001 г.). Азиатско-Тихоокеанское присутствие: гармония в вере. Конференция католических епископов США. п. 8. ISBN 978-1-57455-449-6. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 ноября 2020 г.
  76. ^ Панг, Валери Оока; Ченг, Ли-Ронг Лилли (1999). Борьба за то, чтобы быть услышанными: неудовлетворенные потребности американских детей азиатско-тихоокеанского региона. NetLibrary, Inc. 287. ИСБН 0-585-07571-9. OCLC  1053003694. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 ноября 2020 г.
  77. ^ Холт, Томас Кливленд; Грин, Лори Б.; Уилсон, Чарльз Рейган (21 октября 2013 г.). «Тихоокеанские миры и Юг». Новая энциклопедия южной культуры: Раса . 24 : 120. ISBN 978-1-4696-0724-5. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 ноября 2020 г.
  78. ^ Уэстбрук, Лора. «Мабухай, филиппинец! (Долгая жизнь!): Филиппинская культура в юго-восточной Луизиане». Фольклорная жизнь в Луизиане . Архивировано из оригинала 18 мая 2018 года . Проверено 23 мая 2020 г.
  79. ^ «Переосмысление Австралии - голоса коренных австралийцев филиппинского происхождения» . Западно-Австралийский музей . Правительство Западной Австралии. Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 года . Проверено 30 ноября 2020 г.
  80. ^ Руис-Валл, Дебора; Чу, Кристина (2016). Переосмысление Австралии: голоса коренных австралийцев филиппинского происхождения . Киэра Пресс. ISBN 978-0-9923241-5-5.
  81. ↑ Уэйд, Лиззи (12 апреля 2018 г.). «Утерянные истории Латинской Америки раскрыты в современной ДНК». Наука . Архивировано из оригинала 12 августа 2022 года . Проверено 4 ноября 2020 г.
  82. ^ Сейяс, Татьяна (2014). Азиатские рабы в колониальной Мексике: от чинос до индейцев . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-107-47784-1.
  83. ^ Детройт, Флоран; Михарес, Арманд Сальвадор; Корни, Жюльен; Давер, Гийом; Занолли, Клеман; Дизон, Эусебио; Роблес, Эмиль; Грюн, Райнер; Пайпер, Филип Дж. (апрель 2019 г.). «Новый вид Homo из позднего плейстоцена Филиппин» (PDF) . Природа . 568 (7751): 181–186. Бибкод : 2019Natur.568..181D. дои : 10.1038/s41586-019-1067-9. PMID  30971845. S2CID  106411053. Архивировано (PDF) из оригинала 13 октября 2022 г. . Проверено 23 августа 2022 г.
  84. ↑ Хендерсон, Барни (3 августа 2010 г.). «Археологи раскопали на Филиппинах человеческую кость возрастом 67 000 лет». «Дейли телеграф» . ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. Архивировано из оригинала 15 сентября 2012 года.
  85. ^ Скотт 1984, стр. 14–15.
  86. ^ «Пещерный комплекс Табон и весь Липуун». Конвенция ЮНЕСКО о всемирном наследии, предварительные списки . ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 22 июля 2022 г.
  87. ^ Детройт, Флоран; Корни, Жюльен; Дизон, Эусебио З.; Михарес, Арманд С. (июнь 2013 г.). ««Малый размер» в филиппинской летописи окаменелостей человека: имеет ли это значение для лучшего понимания эволюционной истории негритосов?». Человеческая биология . 85 (1–3): 45–66. дои : 10.3378/027.085.0303. PMID  24297220. S2CID  24057857. Архивировано из оригинала 1 июля 2022 года . Проверено 23 августа 2022 г.
  88. ^ Джинам, Тимоти А.; Фиппс, Мод Э.; Агаханян, Фарханг; Маджумдер, Парта П.; Датар, Франциско; Стоункинг, Марк; Савай, Хироми; Нисида, Нао; Токунага, Кацуши; Кавамура, Сёдзи; Омото, Кэйичи; Сайто, Наруя (август 2017 г.). «Значение происхождения негритосов, первых людей Сундаленда: глубокое расхождение и архаичная примесь». Геномная биология и эволюция . 9 (8): 2013–2022. doi : 10.1093/gbe/evx118. ПМК 5597900 . ПМИД  28854687. 
  89. ^ abc «Справочная информация: Филиппины». Дипломатия Государственного департамента США в действии. Архивировано из оригинала 22 января 2017 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  90. ^ Ларена, Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Сьёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин; Аллиан, Фатима Пир; Мори, Виргилио; Азаркон, Лахайна Сью; Манера, Альма; Терандо, Селито; Хамеро, Лусио; Сирег, Гауден; Мангинсай-Тремедаль, Ренефе; Лабос, Мария Шила; Вилар, Ричард Дайан; Латиф, Акрам; Савей, Роделио Линсахай; Марте, Эрвин; Магбануа, Паблито; Моралес, Амор; Ява, Исмаэль; Ревече, Руди; Барриос, Бекки; Бертон, Эрлинда; Салон, Хесус Кристофер; Келс, Ма. Джуналия Туазон; Альбано, Адриан; Круз-Анжелес, Роуз Беатрикс; Моланида, Эдисон; Гранехель, Лена; Висенте, Марио; Эдлунд, Ханна; Лоо, Джун-Хун; Трежо, Жан; Хо, Саймон Ю.В.; Рид, Лоуренс; Мальмстрем, Хелена; Шлебуш, Карина; Ламбек, Курт; Эндикотт, Филипп; Якобссон, Маттиас (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет». Труды Национальной академии наук . 118 (13): e2026132118. Бибкод : 2021PNAS..11826132L. дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ПМК 8020671 . ПМИД  33753512. 
  91. ^ Липсон, Марк; Лох, По-Ру; Паттерсон, Ник; Мурджани, Прия; Ко, Ин-Чин; Стоункинг, Марк; Бергер, Бонни; Райх, Дэвид (2014). «Реконструкция истории австронезийского населения на островах Юго-Восточной Азии» (PDF) . Природные коммуникации . 5 (1): 4689. Бибкод : 2014NatCo...5.4689L. doi : 10.1038/ncomms5689. ПМК 4143916 . PMID  25137359. Архивировано (PDF) из оригинала 29 июня 2014 г. . Проверено 22 июля 2022 г. 
  92. ^ Сприггс, Мэтью (май 2011 г.). «Археология и австронезийская экспансия: где мы сейчас?». Античность . 85 (328): 510–528. дои : 10.1017/S0003598X00067910. S2CID  162491927.
  93. ^ Михарес, Арманд Сальвадор Б. (2006). «Ранняя австронезийская миграция на Лусон: перспективы пещер Пеньябланка». Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории (26): 72–78. Архивировано из оригинала 7 июля 2014 года.
  94. ^ AB Питер Беллвуд; Джеймс Дж. Фокс; Даррелл Трайон, ред. (2006). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы. АНУ Э Пресс. ISBN 978-1-920942-85-4. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Проверено 22 июля 2022 г.
  95. ^ Мелтон, Терри; Клиффорд, Стефани; Мартинсон, Джереми; Батцер, Марк; Стоункинг, Марк (декабрь 1998 г.). «Генетические доказательства происхождения протоавстронезийцев в Азии: мтДНК и вариации ядерной ДНК у тайваньских аборигенов». Американский журнал генетики человека . 63 (6): 1807–1823. дои : 10.1086/302131. ПМЦ 1377653 . ПМИД  9837834. 
  96. ^ Бласт, Роберт А. (2013). Австронезийские языки . Азиатско-Тихоокеанская лингвистика. Австралийский национальный университет. hdl : 1885/10191. ISBN 978-1-922185-07-5.
  97. ↑ Бхопал, Радж (22 декабря 2007 г.). «Красивый череп и ошибки Блюменбаха: рождение научной концепции расы». БМЖ . 335 (7633): 1308–1309. дои : 10.1136/bmj.39413.463958.80 . ПМК 2151154 . ПМИД  18156242. 
  98. ^ Росс М (1996). «О происхождении термина «малайско-полинезийский»". Океаническая лингвистика . 35 (1): 143–145. doi : 10.2307/3623036. JSTOR  3623036.
  99. ^ Акабадо, Стивен; Мартин, Марлон; Лауэр, Адам Дж. (2014). «Переосмысление истории, сохранение наследия: археология и участие общества в Ифугао, Филиппины» (PDF) . Археологические записи САА : 13–17. Архивировано (PDF) из оригинала 13 февраля 2023 г. Проверено 22 июля 2022 г.
  100. ↑ Ласко, Гидеон (28 декабря 2017 г.). «Волны миграции». Филиппинский Daily Inquirer . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2019 г.
  101. ↑ Палатино, Монг (27 февраля 2013 г.). «Являются ли филиппинцы малайцами?». Дипломат . Архивировано из оригинала 15 июня 2022 года . Проверено 19 июня 2019 г.
  102. ^ Кураминг, Роммель (2011). «Филиппинец как малайец: историзация идентичности». В Мохамаде, Мазна; Алджунид, Сайед Мухамад Хайрудин (ред.). Мелаю: Политика, поэтика и парадоксы расы. Издательство Сингапурского университета. стр. 241–274. ISBN 978-9971-69-555-2.
  103. ^ «О Пасай - История: Королевство Намайан» . Сайт правительства города Пасай . Правительство города Пасай. Архивировано из оригинала 20 ноября 2007 года . Проверено 5 февраля 2008 г.
  104. ^ Уэрта, Феликс, де (1865). Estado Geografico, Topografico, Estadistico, Historico-Religioso de la Santa y Apostolica Provincia de San Gregorio Magno . Бинондо: Imprenta de M. Sanchez y Compañia.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  105. ^ Остатки древних барангаев во многих частях Илоило свидетельствуют о древности и богатстве этих доколониальных поселений. Доиспанские захоронения находятся во многих городах Илоило. На этих могильниках находились старинные фарфоровые погребальные кувшины и гробы из твердых пород дерева, в которых хоронили умерших с обилием золота, хрустальных бус, китайской керамики и золотых масок. Эти национальные сокровища Филиппин хранятся в Музее Илоило и в коллекциях многих старых семей Илонго. Ранние испанские колонизаторы обратили внимание на древние цивилизации Илоило и их организованную социальную структуру, управляемую знатью. В конце XVI века фрай Гаспар де Сан-Агустин в своих хрониках о древних поселениях в Панай говорит: « Tambiénfundó convento el Padre Fray Martin de Rada en Arautque ahora se llama el convento de Dumangas- con la advocación de nuestro Padre Сан-Агустин ... Estáfundado este pueblo casi a los Fines del Río de Halaur, que naciendo en unos altos montes en el centro de Esta Isla (Panay) ... Es el pueblo muy Hermoso, ameno y muy lleno de palmares de cocos Антигуаменте эпохи эль-эмпорио и корте-де-ла-мас-лусида благородиза-де-тода Аквелла Исла» . Гаспар де Сан-Агустин, OSA, Conquistas de las Islas Filipinas (1565–1615) , Мануэль Мерино, OSA , редактор, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas: Мадрид, 1975, стр. 374–375.
  106. ^ «Смешанные браки арабов и коренных жителей в австронезийской Азии». ColorQ Мир. Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года . Проверено 24 декабря 2008 г.
  107. ^ История Филиппин Марии Кристин Н. Халили. «Глава 3: Доколониальные Филиппины» (опубликовано книжным магазином Rex; Манила, улица Сампалок, 2004 г.)
  108. ^ Королевство Намайян и Майтайм Фиеста в Sta. Ана из новой Манилы. Архивировано 26 сентября 2008 г. в Wayback Machine . Пеший путешественник. Архивировано 18 июля 2011 г. в самостоятельно изданном журнале Wayback Machine .
  109. ↑ В томе 5, заархивированном 10 октября 2017 года, в Wayback Machine исследования Восточного и Западного океанов ( японский :東西洋考), упоминается, что Лусон впервые отправил дань императору Юнлэ в 1406 году.
  110. ^ «Акеанон Онлайн - Атон Гуид Ра! - История Аклана, часть 3 - Конфедерация мадьяев» . Akeanon.com. 27 марта 2008 года. Архивировано из оригинала 26 января 2009 года . Проверено 2 января 2010 г.
  111. ^ «Султанат Сулу, Непокоренное королевство» . Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года.
  112. ^ Муньос, Поль Мишель (2006). Ранние королевства Индонезийского архипелага и Малайского полуострова. Издания Дидье Милле. п. 171. ИСБН 9799814155679. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 28 декабря 2019 г.
  113. ↑ Справочная информация: Бруней-Даруссалам. Архивировано 4 июня 2019 г. в Wayback Machine , Государственный департамент США.
  114. ^ «племенные группы». Центр наследия Мангьян . Архивировано из оригинала 13 февраля 2008 года.
  115. ^ Тарлинг, Николас (1999). Кембриджская история Юго-Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 149. ИСБН 978-0-521-66370-0.
  116. ^ Пирсон, Миннесота (1969). «Испанское «Воздействие» на Филиппины, 1565–1770». Журнал экономической и социальной истории Востока . Брилл. 12 (2): 165–186. дои : 10.2307/3596057. ISSN  0022-4995. JSTOR  3596057. Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 22 июля 2021 г.
  117. ^ Невезучая страна: Республика Филиппины в 21 веке, Дункан Александр Маккензи (стр. xii)
  118. ↑ Демографический ежегодник Филиппин за 2011 год. Архивировано 24 октября 2021 года в Wayback Machine. Страница 3.
  119. ^ Бао Цземинь (2005). «Китайцы в Таиланде». У Кэрол Р. Эмбер; Мелвин Эмбер; Ян А. Скоггард (ред.). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире, том 1. Спрингер. стр. 759–785. ISBN 9780306483219. Архивировано из оригинала 27 сентября 2023 года . Проверено 26 декабря 2023 г.: 751 
  120. ^ Стефани Моусон, «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского доминирования в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» (Диссертация магистра философии Сиднейского университета, 2014 г.), приложение 3.
  121. ^ Моусон, Стефани Дж. (август 2016 г.). «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихоокеанском регионе семнадцатого века». Прошлое настоящее . Оксфордский академический. 232 (1): 87–125. doi : 10.1093/pastj/gtw008. Архивировано из оригинала 3 июня 2018 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
  122. ^ «Японский христианин». Филиппины: карта Google района Пако в Маниле, Филиппины. Архивировано из оригинала 7 мая 2010 года. {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  123. ^ «Испанские поселенцы на Филиппинах (1571–1599) Антонио Гарсиа-Абасало» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 17 января 2021 г. Проверено 23 ноября 2020 г.
  124. ^ Крестьяне, слуги и временщики: странствующие азиаты в колониальной Новой Испании, 1571-1720 гг. Автор Ферлонг, Мэтью Дж. Архивировано 29 апреля 2022 г., в Wayback Machine. « Рабы, купленные коренной элитой, испанцами и хоккиенами колонии, казались привлеченными. чаще всего из Южной Азии, особенно из Бенгалии и Южной Индии, и в меньшей степени из других источников, таких как Восточная Африка, Бруней, Макассар и Ява...» Глава 2 «Сельское этническое разнообразие» Страница 164 (Перевод: «Inmaculada» Альва Родригес, Муниципальная жизнь в Маниле (сиглос xvi-xvii) (Кордова: Университет Кордовы, 1997), 31, 35-36».
  125. ^ VIIème Congrès d'Etudes Basques = Eusko Ikaskuntzaren VII. Kongresua = VII Congreso de Estudios Vascos . Доностия [Сан-Себастьян]: Эуско Икаскунца. 2003. ISBN 84-8419-917-7. ОСЛК  60787017.
  126. ^ Родао, Флорентино. «Испанское сообщество на Филиппинах, 1935–1939». Департамент региональных исследований Токийского университета .
  127. ^ Чарльз К. Манн (2011), 1493: Открытие нового мира, созданного Колумбом, Random House Digital, стр. 149–150, ISBN 978-0-307-59672-7, заархивировано из оригинала 18 февраля 2023 г. , получено 9 ноября 2021 г.
  128. ^ Брук, Тимоти (1998), Путаница удовольствий: торговля и культура в Китае эпохи династии Мин, Беркли: University of California Press, стр. 205, ISBN 0-520-21091-3, заархивировано из оригинала 18 февраля 2023 г. , получено 9 ноября 2021 г.
  129. ^ Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы. Вашингтонский университет Press. п. 54. ИСБН 978-0-295-80026-4. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 21 октября 2021 г.
  130. ^ Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности». Архипел . 32 : 141–162. дои : 10.3406/arch.1986.2316. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.
  131. ^ Широт, Даниэль; Рид, Энтони (1997). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы. Вашингтонский университет Press. п. 50. ISBN 978-0-295-80026-4. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 26 октября 2021 г.
  132. ^ Аб Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Издательство Кнопф Даблдей. п. 3. ISBN 978-0-385-72186-8.
  133. ^ Аб Чуа, Эми (2003). Мир в огне . Издательство Кнопф Даблдей. п. 6. ISBN 978-0-385-72186-8.
  134. ^ Гамбе, Аннабель (2000). Зарубежное китайское предпринимательство и капиталистическое развитие в Юго-Восточной Азии . Пэлгрейв Макмиллан. п. 33. ISBN 978-0-312-23496-6.
  135. ^ Аб Фолк, Брайан (2003). Этнический бизнес: китайский капитализм в Юго-Восточной Азии . Рутледж. п. 93. ИСБН 978-1-138-81107-2.
  136. ^ аб Хирот, Даниэль; Рид, Энтони (октябрь 2011 г.). Основные аутсайдеры: китайцы и евреи в современной трансформации Юго-Восточной Азии и Центральной Европы. Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80026-4. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 6 мая 2012 г. - через Google Книги .
  137. ^ Леупп, Гэри П. (2003). Межрасовая близость в Японии . Международная издательская группа «Континуум» . стр. 52–3. ISBN 978-0-8264-6074-5.
  138. ^ Трейси, Николас (1995). Выкупленная Манила: британское нападение на Манилу во время Семилетней войны. Эксетерский университет Press. п. 109. ИСБН 978-0-85989-426-5. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 23 сентября 2016 г. ISBN  0-85989-426-6 , ISBN 978-0-85989-426-5 . 
  139. ↑ Крестьяне, слуги и временщики: странствующие азиаты в колониальной Новой Испании, 1571–1720 гг. Автор Ферлонг, Мэтью Дж. Архивировано 29 апреля 2022 г., в Wayback Machine. « Рабы, купленные коренной элитой, испанцами и хоккиенами колонии, казались привлеченными. чаще всего из Южной Азии, особенно из Бенгалии и Южной Индии, и в меньшей степени из других источников, таких как Восточная Африка, Бруней, Макассар и Ява...» Глава 2 «Сельское этническое разнообразие» Страница 164 (Перевод: «Inmaculada» Альва Родригес, Муниципальная жизнь в Маниле (сиглос xvi–xvii) (Кордова: Университет Кордовы, 1997), 31, 35–36».
  140. ^ ab «Межколониальная близость, связывающая Латинскую Америку с Филиппинами, 1898–1964 Паула К. Парк» Страница 100
  141. ^ Гарсия, Мария Фернанда (1998). «Forzados y Reclutas: los criollos novohispanos в Азии (1756–1808)». Болотин Archivo General de la Nación . 4 (11). Архивировано из оригинала 12 августа 2022 года . Проверено 9 июля 2022 г.
  142. ^ abcdefghijklmnop Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихом океане семнадцатого века. Стефани Дж. Моусон AGI, Мексика, нога. 25, номер. 62; AGI, филиппинцы, нога. 8, Рамо 3, ном. 50; нога. 10, Рамо 1, число. 6; нога. 22, Рамо 1, ном. 1, фото. 408р –428в; ном. 21; нога. 32, номер. 30; нога. 285, номер. 1, фото. 30р –41в .
  143. ^ abcdefghijklmn ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO PRIMERO Хоакин Мартинес де Суньига (оригинальный испанский)
  144. ^ abcdefghijklmnopqrstu ESTADISMO DE LAS ISLAS FILIPINAS TOMO SEGUNDO Хоакин Мартинес де Суньига (оригинальный испанский)
  145. ^ "Насколько большими были семьи в 1700-х годах?" Кери Резерфорд
  146. ↑ Ньюсон, Линда А. (16 апреля 2009 г.). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-6197-1. Архивировано из оригинала 8 марта 2023 года . Проверено 3 февраля 2024 г.
  147. ^ Допперс, Дэниел Ф. (1994). «Прослеживая упадок категорий метисов в жизни Филиппин в конце 19 века». Филиппинский ежеквартальный журнал культуры и общества . 22 (2): 82. JSTOR  29792149.
  148. ^ Хедман, Ева-Лотта; Сидель, Джон (2005). Филиппинская политика и общество в двадцатом веке: колониальное наследие, постколониальные траектории. Рутледж. п. 71. ИСБН 978-1-134-75421-2. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 30 июля 2020 г.
  149. ^ Стейнберг, Дэвид Джоэл (2018). «Глава – 3 Народ в единственном и множественном числе». Филиппины – место в единственном и множественном числе. Рутледж. п. 47. дои : 10.4324/9780429494383. ISBN 978-0-8133-3755-5. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 22 июля 2021 г. Культурная самобытность метисов оказалась под вопросом, поскольку они все больше осознавали, что не являются истинными членами ни индейской, ни китайской общины. Становясь все более могущественными, но дрейфуя, они связались с испанскими метисами, которым также был брошен вызов, поскольку после того, как латиноамериканские революции разрушили Испанскую империю, многие поселенцы из Нового Света, кавказские креолы, родившиеся в Мексике или Перу, стали подозрительными в глазах иберийского испанского языка. Испанская империя утратила свою универсальность.
  150. ^ Прослеживая упадок категорий метисов в филиппинской жизни в конце 19 века Дэниел Ф. Допперс)
  151. ^ Статья 3 договора. Архивировано 8 июля 2012 года в Wayback Machine . Платеж в размере 20 миллионов долларов конкретно связан с передачей Филиппин.
  152. ^ «Американское завоевание Филиппин - война и последствия: доброжелательная ассимиляция и Филамская война 1899 года». oovrag.com. Архивировано из оригинала 11 октября 2018 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  153. ^ Бурдеос, Рэй Л. (2008). Филиппинцы в ВМС и береговой охране США во время войны во Вьетнаме. АвторДом. п. 14. ISBN 978-1-4343-6141-7. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 4 мая 2019 г.
  154. ^ Такер, Спенсер (2009). Энциклопедия испано-американских и филиппино-американских войн: политическая, социальная и военная история. АВС-КЛИО. п. 478. ИСБН 978-1-85109-951-1. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 5 ноября 2020 г.
  155. ^ Бурдеос 2008, с. 14
  156. ^ «Филиппины - история сопротивления и ассимиляции». voices.cla.umn.edu. Архивировано из оригинала 8 февраля 2006 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  157. ^ «Женщины и дети, милитаризм и права человека: Международная женская рабочая конференция - за нашей спиной - найдите статьи на BNET.com» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 года.
  158. ^ «200 000–250 000 или более военных филиппинских американцев-американцев живы сегодня в Республике Филиппины, согласно результатам совместного исследовательского документа США и RP» (PDF) . Амеразианская исследовательская сеть, ООО (Пресс-релиз). 5 ноября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. . Проверено 11 июля 2016 г.
    Кучера, ПК; Капути, Мари А. (октябрь 2012 г.). «Дело в отнесении военных филиппинских американцев-азиатов к диаспоре» (PDF) . 9-я Международная конференция по Филиппинам, Университет штата Мичиган, Э. Лансинг, Мичиган. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. Проверено 11 июля 2016 г.
  159. ^ Ноласко, Кларита Т. (сентябрь 1970 г.). «Креолы на испанских Филиппинах». Вестник Дальневосточного университета . 15 (1 и 2). Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 6 декабря 2021 г.
  160. ^ Абелла, Доминго (1978). От индейца до филиппинца: и некоторые исторические труды. Милагрос Ромуальдес-Абелла. п. 30. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 6 декабря 2021 г.
  161. ^ Викберг, Э. (март 1964 г.). «Китайские метисы в истории Филиппин» (PDF) . Журнал истории Юго-Восточной Азии . 5:63 . дои :10.1017/S0217781100002222. hdl : 1808/1129. Архивировано (PDF) оригинала 20 октября 2021 г. Проверено 21 октября 2021 г. - через KU ScholarWorks.
  162. ↑ Пердон, Ренато (31 декабря 2013 г.). «Происхождение филиппинцев». Мунтинг Найон . Архивировано из оригинала 21 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г.
  163. ^ abc Агонсильо, Теодоро А. (1960). История филиппинского народа . Кесон-Сити: RP GARCIA Publishing Co., с. 130. ИСБН 971-1024-15-2.
  164. ^ Тан, Антонио С. (1986). «Китайские метисы и формирование филиппинской национальности». Архипел . 32 : 142. дои : 10.3406/arch.1986.2316. Архивировано из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 21 октября 2021 г. - через Persée.
  165. ^ БЕЛЫЙ, ЛИНН Т. III (2018). ФИЛИППИНСКАЯ ПОЛИТИКА: возможности и проблемы местной демократии . РУТЛЕДЖ. стр. 18–19. ISBN 978-1-138-49233-2. ОСЛК  1013594469.
  166. ^ аб Оуэн, Норман Г. (2014). Справочник Рутледжа по истории Юго-Восточной Азии. Рутледж. п. 275. ИСБН 978-1-135-01878-8.
  167. ^ Дельмендо, Шарон (2005). Звездно-опутанное знамя: сто лет Америки на Филиппинах. ВВЕРП Пресс. п. 28. ISBN 978-971-542-484-4.
  168. ^ Чемберс, Джефф (2013). «Генетика и происхождение полинезийцев». Энциклопедия наук о жизни, набор из 20 томов . ЭЛС . John Wiley & Sons, Inc. doi : 10.1002/9780470015902.a0020808.pub2. ISBN 978-0-470-01617-6. Архивировано из оригинала 17 января 2019 года . Проверено 16 января 2019 г.
  169. ^ Ларена, Максимилиан; Маккенна, Джеймс; Санчес-Кинто, Федерико; Бернхардссон, Каролина; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (11 октября 2021 г.). «Филиппинский Айта обладает самым высоким уровнем денисовского происхождения в мире». Современная биология . 31 (19): 4219–4230.e10. дои : 10.1016/j.cub.2021.07.022. ISSN  0960-9822. ПМЦ 8596304 . ПМИД  34388371. 
  170. ^ Ларена, Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Сьёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 118 (13): e2026132118. Бибкод : 2021PNAS..11826132L. дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ISSN  0027-8424. ПМК 8020671 . ПМИД  33753512. 
  171. ^ Луиджи Лука Кавалли-Сфорца; Альберто Пьяцца; Паоло Меноцци; Джоанна Маунтин (1988). «Реконструкция эволюции человека: объединение генетических, археологических и лингвистических данных». Учеб. Натл. акад. наук. США . 85 (16): 6002–6006. Бибкод : 1988PNAS...85.6002C. дои : 10.1073/pnas.85.16.6002 . ПМК 281893 . ПМИД  3166138. 
  172. ^ Капелли, Кристиан; Уилсон, Джеймс Ф.; Ричардс, Мартин (2001). «Отцовское наследие преимущественно коренных народов австронезийских народов островной Юго-Восточной Азии и Океании» (PDF) . Американский журнал генетики человека . 68 (2): 432–443. дои : 10.1086/318205. ПМЦ 1235276 . PMID  11170891. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2010 г. . Проверено 24 июня 2007 г. 
  173. ^ Стивен Дж. Маршалл; Адель Л. Х. Уайт; Дж. Фрэнсис Гамильтон; Джеффри К. Чемберс1 (2005). «Австронезийская предыстория и полинезийская генетика: молекулярный взгляд на миграцию людей через Тихий океан» (PDF) . Новозеландский научный обзор . 62 (3): 75–80. ISSN  0028-8667. Архивировано из оригинала (PDF) 25 апреля 2012 г.{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  174. ^ Альберт Мин-Шан Ко; Чунг-Ю Чен; Цяомэй Фу; Фредерик Дельфин; Минкун Ли; Хун-Лин Чиу; Марк Стоункинг; Ин-Чин Ко (2014). «Ранние австронезийцы: на Тайвань и обратно». Американский журнал генетики человека . 94 (3): 426–436. дои : 10.1016/j.ajhg.2014.02.003. ПМК 3951936 . ПМИД  24607387. 
  175. ^ Чуан-Кун Хо (2002). «Переосмысление происхождения тайваньских австронезийцев» (PDF) . Труды Международного симпозиума антропологических исследований в Фуданьском университете : 17–19. Архивировано из оригинала (PDF) 18 февраля 2015 г.
  176. ^ AB Марк Донохью; Тим Денхэм (2010). «Земледелие и язык на островах Юго-Восточной Азии». Современная антропология . 51 (2): 223–256. дои : 10.1086/650991. S2CID  4815693.
  177. ^ «Новые данные ДНК опровергают теорию миграции населения на островах Юго-Восточной Азии». Физика.орг . 23 мая 2008 года. Архивировано из оригинала 8 октября 2012 года . Проверено 3 февраля 2014 г.
  178. ^ Вильгельм Г. Сольхейм II (2002). «Керамика Пре-Са Хуинь-Каланай Тайваня и Юго-Восточной Азии». Хукай . 13 : 39–66. Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 13 января 2015 г.
  179. ^ «Генографический проект - Эталонные популяции - Гено 2.0 следующего поколения» . Национальная география . 13 апреля 2005 г. Архивировано из оригинала 22 мая 2019 г.
  180. ^ Ямбази Банда (2015). «Характеристика расы / этнической принадлежности и генетического происхождения для 100 000 субъектов в когорте генетических эпидемиологических исследований здоровья и старения взрослых (GERA)». Генетика . 200 (4): 1285–1295. doi : 10.1534/genetics.115.178616. ПМЦ 4574246 . ПМИД  26092716. Подраздел: (Обсуждение) «Для белых людей неиспаноязычного происхождения мы видим широкий спектр генетического происхождения, простирающийся от Северной Европы до Южной Европы и Ближнего Востока. Внутри этой большой группы, за исключением евреев-ашкенази, мы видим мало свидетельств из отдельных кластеров. Это согласуется со значительной экзогамией внутри этой группы. Для сравнения, мы видим структуру населения Восточной Азии, коррелирующую с национальностью, отражающую продолжающуюся эндогамию для этих национальностей, а также недавнюю иммиграцию. С другой стороны, мы действительно наблюдали значительное количество людей, которые имеют смешанное восточноазиатское и европейское происхождение, что составляет ~ 10% всех тех, кто указал на восточноазиатскую расу / этническую принадлежность. Большинство из них отражали людей с одним родителем из Восточной Азии и одним европейцем или одним родителем из Восточной Азии и тремя европейцами. Кроме того, мы отметили, что среди филиппинцев, по самооценке, значительная часть имеет умеренный уровень европейского генетического происхождения, отражающий более старшую примесь».
  181. ^ аб Хенке, Винфрид; Таттерсолл, Ян; Хардт, Торольф (2007). Справочник по палеоантропологии: Том I: Принципы, методы и подходы. Том II: Эволюция приматов и происхождение человека. Том III: Филогения гоминидов. Springer Science & Business Media. п. 1903. ISBN 978-3-540-32474-4.
  182. ^ Джордж Ричард Скотт; Кристи Дж. Тернер (2000). Антропология зубов современного человека: морфология зубов и ее вариации в современных популяциях человека . Издательство Кембриджского университета. стр. 177, 179, 283-284. ISBN 978-0-521-78453-5.
  183. ^ Ягор, Федор и др. (1870). Бывшие Филиппины глазами иностранцев. Архивировано 9 января 2021 года в Wayback Machine.
  184. ↑ Купер, Мэтью (15 ноября 2013 г.). «Почему Филиппины — забытая колония Америки». Национальный журнал . Архивировано из оригинала 18 февраля 2015 года . Проверено 28 января 2015 г. в. В то же время широко распространены личные контакты: на Филиппинах проживает около 600 000 американцев и 3 миллиона американцев филиппинского происхождения, многие из которых посвящают себя оказанию помощи пострадавшим от тайфуна.
  185. ^ «200 000–250 000 или более военных филиппинских американцев-американцев живы сегодня в Республике Филиппины, согласно результатам совместного исследовательского документа США и RP» (PDF) . Амеразианская исследовательская сеть, ООО (Пресс-релиз). 5 ноября 2012 г. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. . Проверено 11 июля 2016 г.
    Кучера, ПК; Капути, Мари А. (октябрь 2012 г.). «Дело в отнесении военных филиппинских американцев-азиатов к диаспоре» (PDF) . 9-я Международная конференция по Филиппинам, Университет штата Мичиган, Э. Лансинг, Мичиган. Архивировано (PDF) из оригинала 1 ноября 2013 г. Проверено 11 июля 2016 г.
  186. ^ Пенни и Пенни 2002, стр. 29–30.
  187. ^ "Эль Торно Чабакано". Институт Сервантеса . Архивировано из оригинала 3 марта 2010 года . Проверено 14 ноября 2015 г.
  188. ^ аб Гомес Ривера, Гильермо (2005). «Эстадистика: испанская идиома на филиппинских языках». Архивировано из оригинала 24 августа 2013 года . Проверено 2 мая 2010 г.«Нортеамериканские переписи 1903 и 1905 годов, когда латиноамериканцы этого архипелага были освобождены, в количестве 10%, в течение последнего десятилетия (10%)» Esto quiere decir que 900 000 филиппинцев, el diez porciento de los dados nueve millones citados por el Fray Manuel Arellano Remondo, tenían al idioma español como su primera y única lengua ». (Выделено нами.) Тот же автор пишет: «Для другого человека, мы изучаем доктора Рафаэля Родригеса Понга Сеньялан, без эмбарго, que los Filipinos de habla española, al Liquidarse la Presencia peninsular en este Archipiélago, llegaban al Catorce ( 14%) на долю населения десятилетия 1891–1900 гг .. Это децир, эль 14% населения новых миллионов (9 000 000), que serían un millón (1 260 000) и дос-сесента мил де филиппинцы, которые были первобытными людьми hispana . (Vea Cuadernos Hispanoamericanos, enero de 2003)». (La persecución del uso oficial del idioma español en Filipinas. Архивировано 18 января 2017 г. в Wayback Machine . Проверено 8 июля 2010 г.)
  189. ^ «Филиппины - ОБРАЗОВАНИЕ» . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 23 июня 2010 г.
  190. ^ «Языки Филиппин». Этнолог. Архивировано из оригинала 25 января 2013 года . Проверено 18 ноября 2009 г.
  191. ^ Томпсон, Роджер М. (2003). «3. Национализм и рост гегемонистского навязывания тагальского языка 1936–1973». Филиппинский английский и таглиш. Издательство Джона Бенджамина. стр. 27–29. ISBN 978-90-272-4891-6., ISBN 90-272-4891-5 , ISBN 978-90-272-4891-6 .  
  192. ^ Эндрю Гонсалес (1998). «Ситуация с языковым планированием на Филиппинах» (PDF) . Журнал многоязычного и мультикультурного развития . 19 (5, 6): 487–488. дои : 10.1080/01434639808666365. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2007 года . Проверено 24 марта 2007 г.
  193. ^ Статья XIV, раздел 6. Архивировано 10 ноября 2007 г. в Wayback Machine . Конституция Республики Филиппины 1987 г. Архивировано 28 декабря 2016 г. в Wayback Machine .
  194. ^ Линда Трин Вы; Рик Бонус (2002). Современные азиатско-американские сообщества: пересечения и расхождения. Издательство Университета Темпл . стр. 96, 100. ISBN. 978-1-56639-938-8.
  195. ^ «Таблица 1.10; Население домохозяйств по религиозной принадлежности и полу; 2010 г.» (PDF) . Филиппинский статистический ежегодник за 2015 год : 1–30. Октябрь 2015. ISSN  0118-1564. Архивировано (PDF) из оригинала 11 октября 2016 г. Проверено 15 августа 2016 г.
  196. ^ Победа, Пропаганда. «Продвижение Победы». Продвижение Победы . Архивировано из оригинала 7 апреля 2016 года . Проверено 10 апреля 2016 г.
  197. ^ Филиппины. Доклад о международной религиозной свободе за 2013 год (Отчет). Государственный департамент США. 28 июля 2014. РАЗДЕЛ I. РЕЛИГИОЗНАЯ ДЕМОГРАФИЯ. Архивировано из оригинала 26 мая 2019 года . Проверено 22 мая 2019 г. Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценке Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
  198. ^ Стивен К. Хислоп (1971). «Анитизм: обзор религиозных верований, характерных для Филиппин» (PDF) . Азиатские исследования . 9 (2): 144–156. Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2018 г. Проверено 10 сентября 2020 г.
  199. ^ Маккой, AW (1982). Байлан: анимистическая религия и филиппинская крестьянская идеология. Публикации Университета Сан-Карлоса.
  200. ^ «Филиппины». Доклад о международной религиозной свободе за 2013 год . Госдепартамент США. 28 июля 2014 года. Архивировано из оригинала 26 мая 2019 года . Проверено 22 мая 2019 г.
  201. ^ «Национальные сводные таблицы». Австралийское статистическое бюро. 6 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. Проверено 6 июня 2001 г.
  202. ^ ab «Состав населения: австралийцы азиатского происхождения». Австралийское статистическое бюро. 6 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2018 г. Проверено 6 июня 2001 г.
  203. ^ "Справочная информация: Филиппины" . Бюро по делам Восточной Азии и Тихого океана . Государственный департамент США . 3 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 22 января 2017 года . Проверено 8 июня 2011 г.
  204. ^ Каслс, Стивен и Марк Дж. Миллер. (июль 2009 г.). «Миграция в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Архивировано 27 июля 2011 года в Wayback Machine ». Источник миграционной информации . Институт миграционной политики. Проверено 17 декабря 2009 г.

Публикации

Внешние ссылки

Примечания

  1. ^ Включая других, таких как латиноамериканцы и китайцы-метисы, чистые китайцы платили дань, но не были гражданами Филиппин, поскольку они были временными лицами, вернувшимися в Китай, а испанцы были освобождены от уплаты дани.