Филиппины населены более чем 182 этнолингвистическими группами, [1] : 5 многие из которых классифицируются как «коренные народы» в соответствии с Законом страны о правах коренных народов 1997 года . Традиционно-мусульманские народы из самой южной группы островов Минданао обычно относят к народам моро , независимо от того, относятся они к коренным народам или нет. Около 142 из них классифицируются как немусульманские группы коренных народов, а около 19 этнолингвистических групп не относятся ни к коренным народам, ни к моро. [1] : 6 Различные группы мигрантов также имели значительное присутствие на протяжении всей истории страны.
Этнолингвистические группы Минданао, Сулу и Палавана с мусульманским большинством коллективно называются народом моро , [2] широкой категорией, которая включает в себя некоторые группы коренных народов и некоторые группы некоренного населения. [1] : 6 При численности населения более 5 миллионов человек они составляют около 5% от общей численности населения страны. [3] [4] Испанцы называли их моро в честь мавров , несмотря на отсутствие сходства или культурных связей с ними, кроме их религии.
Около 142 групп коренных народов Филиппин не относятся к народам моро. [1] : 6 Некоторые из этих этнических групп обычно группируются вместе из-за их прочной связи с общей географической территорией, хотя эти широкие классификации не всегда приветствуются самими этническими группами. [5] [6] [7] Например, коренные народы Кордильерского хребта на севере Лусона часто называют экзонимом [ 5] «народ игорот», а в последнее время - кордильерскими народами . [5] Между тем, народы Минданао, не относящиеся к моро, в совокупности называются лумадами , коллективным автонимом , задуманным в 1986 году как способ отличить их от соседних коренных народов моро и висайцев . [8] Небольшие этнические общины коренных народов остаются маргинализированными и часто беднее остального общества. [9]
Около 86–87 процентов филиппинского населения принадлежат к 19 этнолингвистическим группам, которые не относятся ни к коренным народам, ни к моро. [1] : 6 Эти группы иногда вместе называют « христианизированными группами равнин», чтобы отличить их от других этнолингвистических групп. [10] Наиболее густонаселенными из этих групп, население которых превышает миллион человек, являются илокано , пангасиненсе , капампанганы , тагалоги , биколано и висайцы (включая кебуано , бохолано , хилигайнон/илонгго и Варай ) . [1] : 16 Многие из этих групп обратились в христианство , [ нужна ссылка ], особенно как коренные жители, так и мигранты из низменно-прибрежных групп, [11] и переняли иностранные элементы культуры на протяжении всей истории страны. [ нужна цитата ]
Из-за прошлой истории Филиппин со времен испанской колониальной эпохи , существуют также некоторые исторические группы мигрантов, такие как китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , которые смешались с вышеперечисленными низменными австронезийскоязычными этническими группами, которые произвели филиппинских метисов . Эти группы также составляют и составляют значительную часть населения страны, [12] особенно ее буржуазии , [13] и экономики [13] [14] [15] [16] и были неотъемлемой частью становления страны, [11 ] от подъема филиппинского национализма интеллигенции Илустрадо до филиппинской революции . [17] Другие народы мигрантов и/или смешанного происхождения включают американских филиппинцев , индийских филиппинцев , [18] и японских филиппинцев . [19]
Помимо групп мигрантов, которые говорят на своих языках, большинство филиппинцев говорят на языках, относящихся к австронезийской языковой семье , включая различные народы негрито на архипелаге, которые генетически и фенотипически отличаются от других этнических групп Филиппин. [20] Хотя эти группы сохранили культуру и самобытность, отличные от соседних этнических групп, они уже давно адаптировали австронезийские языки своих соседей. [21] Традиционно географически подразделяемые на народ ати на Висайских островах и Минданао и аэта на Лусоне, население негрито оценивалось в 31 000 человек по состоянию на 2004 год. [22]
.png/1280px-KWF_Linguistic_Atlas_of_the_Philippines_(Overview).png)
Существует несколько противоположных теорий относительно происхождения древних филиппинцев, начиная с гипотезы Х. Отли Бейера « Волны миграции » в 1948 году, которая утверждала, что филиппинцы были «индонезийцами» и «малайцами», мигрировавшими на острова. Это полностью отвергается современными антропологами и не подтверждается никакими доказательствами, но эта гипотеза до сих пор широко преподается в филиппинских начальных и государственных школах, что приводит к широко распространенному заблуждению филиппинцев о том, что они « малайцы ». [23] [24]
Однако наиболее широко распространенной теорией является модель «за пределами Тайваня», которая следует за австронезийской экспансией во время неолита в серии морских миграций, происходящих из Тайваня и распространившихся на острова Индо-Тихоокеанского региона ; в конечном итоге достигая Новой Зеландии , острова Пасхи и Мадагаскара . [25] [26] Сами австронезийцы произошли от неолитических доавстронезийских цивилизаций, выращивавших рис в дельте реки Янцзы в прибрежном юго-восточном Китае, еще до завоевания этих регионов ханьскими китайцами . Сюда входят такие цивилизации, как культура Лянчжу , культура Хемуду и культура Маджиабанг . [27] Он объединяет носителей австронезийских языков в общую языковую и генетическую линию, включая коренные народы Тайваня , жителей островов Юго-Восточной Азии , чамов , островитян -меланезийцев , микронезийцев , полинезийцев и малагасийцев . Помимо языка и генетики, у них также есть общие культурные маркеры, такие как многокорпусные лодки и лодки с выносными опорами , татуировки , выращивание риса , сельское хозяйство на водно-болотных угодьях , чернение зубов , резьба по нефриту , жевание орехов бетеля , поклонение предкам , а также одни и те же одомашненные растения и животные (включая собак, свиньи, куры, ямс, бананы, сахарный тростник и кокосы). [25] [26] [28]
Доисторический человек Табон , найденный на Палаване в 1962 году, до 2007 года был старейшим человеческим останком, обнаруженным антропологами на Филиппинах. Археологические данные указывают на сходство с двумя ранними окаменелостями человека, найденными в Индонезии и Китае, названными Яванским человеком и Пекинским человеком . В 2007 году в пещере Кальяо , Пеньябланка, Кагаян , была обнаружена единственная плюсневая кость от более ранней окаменелости . Это более раннее ископаемое было названо Человеком Кальяо . [ нужна цитата ]
Негрито прибыли около 30 000 лет назад и заняли несколько разбросанных территорий по островам. Недавние археологические данные, описанные Питером Беллвудом, утверждают, что предки филиппинцев, малазийцев и индонезийцев впервые пересекли Тайваньский пролив в доисторический период. Считается, что эти первые мореплаватели были австронезийцами . Они использовали лодки, чтобы пересечь океаны, и поселились во многих регионах Юго-Восточной Азии, на Полинезийских островах и на Мадагаскаре. [ нужна цитата ]
Были обнаружены две ранние восточноазиатские волны ( австроазиатская и, возможно, австрийская ), одна наиболее ярко выражена среди народа манобо , живущего во внутренних районах Минданао, а другая — у сама-баджау и родственных ему народов архипелага Сулу, полуострова Замбоанга и Палавана. Примесь, обнаруженная у народа сама, указывает на родство с народами Луа и Млабри материковой Юго-Восточной Азии и отражает аналогичный генетический сигнал, обнаруженный в западной Индонезии. Это произошло примерно 15 000 лет назад и 12 000 лет назад соответственно, примерно в то время, когда последний ледниковый период подходил к концу. [29]
Первые австронезийцы достигли Филиппин примерно в 2200 году до нашей эры, заселив острова Батанес и северный Лусон . Оттуда они быстро распространились вниз на остальные острова Филиппин и Юго-Восточной Азии , а также отправились дальше на восток и примерно к 1500 году до нашей эры достигли Северных Марианских островов . [25] [30] [31] Они ассимилировали более старые группы негрито , прибывшие во время палеолита , в результате чего образовались современные филиппинские этнические группы, которые демонстрируют различные соотношения генетической смеси между австронезийскими и негритосскими группами. [32] К 14 веку малайско-полинезийские этнолингвистические группы доминировали и вытесняли негритосское население в большинстве районов. Торговцы из южного Китая, Японии , Индии и Аравии также внесли свой вклад в этническое и культурное развитие островов. [33] Папуасское происхождение было также обнаружено среди этнических народов Блаан и Сангир на Минданао, что позволяет предположить, что произошла экспансия народов на запад из Папуа-Новой Гвинеи на Филиппины. Интеграция Юго-Восточной Азии в торговые сети Индийского океана около 2000 лет назад также демонстрирует определенное влияние: генетические сигналы Южной Азии присутствуют в некоторых общинах Сама-Баджау. [29]
К 16 веку испанская колонизация привела на Филиппины новые группы людей, в основном испанцев и мексиканцев . Многие поселились на Филиппинах и вступили в брак с коренным населением. Это привело к появлению филиппинских метисов или лиц смешанного австронезийского и латиноамериканского происхождения. Произошла миграция военного характера из Латинской Америки (Мексика и Перу) на Филиппины , состоящая из представителей различных рас (американцев, метисов и криолло), как описано Стефани Дж. Моусон в ее книге «Осужденные или конкистадоры? Испанские солдаты в Тихий океан семнадцатого века». [34] Кроме того, в своей диссертационной работе под названием «Между лояльностью и неповиновением: пределы испанского доминирования в Тихоокеанском регионе семнадцатого века» она зафиксировала совокупное количество 15 600 солдат-поселенцев, отправленных на Филиппины из Латинской Америки в 1600-х годах. . [35] Напротив, было только 600 испанцев, иммигрировавших из Европы, [36] в этот период общая численность населения Филиппин составляла всего около 667 612 человек . [37] В 1600-х годах Испания разместила тысячи мексиканских и перуанских солдат во многих городах и президиумах Филиппин. [38]
Еще 35 000 мексиканских иммигрантов прибыли в 1700-е годы [40] [39] и были частью филиппинского населения численностью 1,2 миллиона человек, что составляло около 2,91% населения.
В конце 1700-х - начале 1800-х годов Хоакин Мартинес де Суньига, монах-августинец, в своей двухтомной книге: «Estadismo de las islas Filipinas» [41] [42] составил перепись испано-филиппинцев на основе подсчета дани ( Это представляло собой среднюю семью из семи-десяти детей [43] и двух родителей (на одну дань) [44] и привело к следующей статистике:
Доля испано-филиппинского населения в провинциях сильно различалась; с 19% населения провинции Тондо [41] : 539 (самая густонаселенная провинция и прежнее название Манила), до Пампанги 13,7%, [41] : 539 Кавите на 13%, [41] : 539 Лагуна 2,28%, [41] : 539 Батангас 3%, [41] : 539 Булакан 10,79%, [41] : 539 Батаан 16,72%, [41] : 539 Илокос 1,38%, [42] : 31 Пангасинан 3,49%, [42 ] : 31 Албай 1,16%, [42] : 54 Себу 2,17%, [42] : 113 Самар 3,27%, [42] : 113 Илоило 1%, [42] : 113 Капис 1%, [42] : 113 Бикол 20 %, [45] и Замбоанга 40%. [45]
Нынешние современные китайские филиппинцы в основном являются потомками иммигрантов из южной провинции Фуцзянь в Китае из 20-го века и конца 19-го века, их, возможно, насчитывается около 2 миллионов, хотя, по оценкам, 27 процентов филиппинцев имеют частичное китайское происхождение [46] . ] [47] [48] происходят от доколониальных и колониальных китайских ( Сэнгли ) мигрантов прошлых столетий, особенно в испанскую колониальную эпоху . [49] Смешанные браки между группами очевидны в крупных городах и городских районах, [50] и восходят к испанским колониальным временам , откуда происходит колониальная группа среднего класса, известная как метисы де Сангли ( китайские метисы ). [51] Его потомки в конце 19-го века произвели большую часть иллюстративной интеллигенции позднего испанского колониального Филиппин , которая оказала большое влияние на создание филиппинского национализма и разжигание филиппинской революции . [11]
Есть также японцы , в том числе сбежавшие христиане (киришитан), бежавшие от преследований сёгуна Токугавы Иэясу , которым испанские власти на Филиппинах предложили убежище, чтобы стать частью японского поселения на Филиппинах . [52] В 16 и 17 веках тысячи японских торговцев также мигрировали на Филиппины и ассимилировались с местным населением. [53]
Филиппины были бывшей американской колонией , и в период американской колониальной эпохи на Филиппинах родилось более 800 000 американцев. [54] По состоянию на 2013 год [обновлять]в стране проживало от 220 000 до 600 000 американских граждан. [55] Есть также 250 000 американцев , разбросанных по городам Анхелес-Сити , Маниле и Олонгапо . [56]
Занимаясь судебно-медицинской антропологией при эксгумации костей черепа на нескольких филиппинских кладбищах, исследователь Мэтью К. Го подсчитал, что 7% среднего количества эксгумированных образцов относятся к европейскому происхождению. [57] Исследовательская работа, опубликованная в Журнале судебной антропологии, сопоставляющая современные антропологические данные, показывает, что процент филиппинских тел, отобранных из Университета Филиппин , которые фенотипически классифицируются как азиаты ( Восточная , Южная и Юго-Восточная Азия ), составляет 72,7. %, латиноамериканцы (испано-американские метисы, латиноамериканцы и/или испано-малайские метисы ) составляют 12,7%, коренные американцы ( индейцы ) - 7,3%, африканцы - 4,5% и европейцы - 2,7%. [58]
По данным Сената Филиппин , в 2013 году среди филиппинского населения проживало около 1,35 миллиона этнических (или чистых) китайцев , в то время как филиппинцы любого китайского происхождения составляли 22,8 миллиона населения. [12]
Результаты масштабного исследования ДНК, проведенного National Geographic «Генографический проект» на основе генетического тестирования 80 000 филиппинцев, проведенного National Geographic в 2008–2009 годах, показали, что среднестатистический филиппинец на 53% состоит из генов Юго-Восточной Азии и Жители Океании, 36% Восточной Азии, 5% Южной Европы, 3% Южной Азии и 2% коренных американцев. [59]
.jpg/1280px-%22Moro_Girl.%22_(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Собирательный термин «народ моро» или «народ бангсаморо» относится как минимум к 13 исламизированным этнолингвистическим группам Минданао , Сулу и Палавана . Будучи этническими группами с мусульманским большинством, они составляют крупнейшее нехристианское большинство населения в стране и составляют около 5% от общей численности населения Филиппин, или 5 миллионов человек. Большинство моро являются последователями суннитского ислама шафиитского мазхаба . Первоначально у моро-мусульман было несколько независимых государств, таких как султанат Магинданао и султанат Буаян в Магинданаоне , султанаты Ланао в Маранао и султанат Сулу в Таусуге . Султанат Сулу когда-то осуществлял суверенитет над нынешними провинциями Басилан , Палаван , Сулу , Тави-Тави , восточной частью малайзийского штата Сабах (бывший Северный Борнео) и Северным Калимантаном в Индонезии.
Молбоги (именуемые в литературе как Молебуган или Молебуганон) сконцентрированы на юге Палавана , вокруг Балабака , Батаразы , а также встречаются на других островах побережья Палавана вплоть до Панакана. Это единственный коренной народ Палавана, большинство населения которого составляют мусульмане . Этот район является родиной народа Молбог с классической эпохи до испанской колонизации. Известно, что молбоги имеют сильную связь с миром природы, особенно со священным пиландоком ( филиппинским мышонком-оленем ), которого можно встретить только на Балабакских островах. Кокос особенно важен в культуре Молбогов, поскольку это их самая ценная сельскохозяйственная культура . Слово Малубог означает «мутная или мутная вода». Молбоги, вероятно, являются мигрантами из соседнего Сабаха , Северное Борнео . Судя по их диалекту и некоторым социокультурным практикам, они, по-видимому, связаны с Оранг Тидунг или Тирум (Камуконе по-испански), исламизированной этнолингвистической группой, обитающей в нижнем восточном побережье Сабаха и верхнем Восточном Калимантане . Они говорят на языке молбог , родственном языку бонгги , на котором говорят в Сабахе, Малайзия . Однако некоторые слова сама (варианта Джама Мапун) и слова Таусуг встречаются в диалекте Молбога после длительного периода общения с этой этнической группой. Это, а также некоторые характеристики их социокультурного образа жизни отличают их от оран тидунг . Средства к существованию молбогов включают натуральное хозяйство, рыбную ловлю и случайную бартерную торговлю с моро и соседними этнолингвистическими группами в Сабахе. В прошлом мусульмане Молбог и Палаванон находились под властью Сулу датуса , образуя таким образом внешнюю политическую периферию Султаната Сулу . Смешанные браки между Таусугом и Молбогом ускорили исламизацию Молбога. Потомство от этих смешанных браков известно как колибуган или «полукровка».
Колибуган возник в результате смешения коренного населения Субанона с мусульманским населением прибрежных районов Замбоанги . Население сосредоточено вдоль западной части провинций как северной (6 495), так и южной Замбоанги (3 270), а общая численность населения превышает 11 000 человек. Концентрации находятся в Сиоконе (2040), Сираваи (1960) и Сибуко (1520) (NSO 1980). Общая численность населения оценивается в 32 227 человек (NM, 1994). Обобщенная культура - это равнинные центральные Филиппины, ориентированные на выращивание влажного риса, а также частично локализованное выращивание окучивания. Адаптация к морской среде производится, но в основном в условиях домашнего рыболовства. [60]
Народ Маранао ( Маранао: [ˈməranaw] ; филиппинский : Маранау ), также пишется как Меранао, Маранау и Меранау, — это термин, используемый правительством Филиппин для обозначения южного племени, которое является «народом озера», преимущественно Мусульманская провинция Ланао, регион филиппинского острова Минданао . Они известны своим искусством, ткачеством, изделиями из дерева, пластика и металла, а также эпической литературой Даренген . Они живут вокруг озера Ланао , прародины народа маранао. Они родственны современным народам Магинданао и Иранун . Они говорят на маранао и живут в провинциях Ланао-дель-Норте и Ланао-дель-Сур . Из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие маранао также свободно говорят на кебуанском языке . Они также используют арабский язык как литургический язык ислама . Однако большинство маранао не знают арабского языка, кроме его религиозного использования. Некоторые также знают чавакано , филиппинский испанский креольский язык , который приобрел популярность в качестве основного языка во время недолговечной Республики Замбоанга . Большинство маранао с частично таусугом или яканом из Замбоанги и Басилана владеют диалектом Замбоанги, известным как Замбоангеньо .
_Moro_'pirate'.jpg/1280px-The_Iranun_(Ilanun)_Moro_'pirate'.jpg)
Иранун /Иланун — этническая группа моро , проживающая на Минданао , Филиппины , и на западном побережье штата Сабах . Считается, что современные ирануны являются потомками Маранао , которые покинули озеро Ланао и поселились в другом месте. Эти миграции обычно совершались торговыми кланами Маранао, которые проложили торговые пути недалеко от побережья. Однако некоторые кланы Иранун являются потомками кланов-изгоев, покинувших озеро Ланао после того, как один из членов их клана совершил убийство. На протяжении нескольких столетий ирануны на Филиппинах входили в состав Султаната Магинданао . В прошлом резиденция султаната Магинданао располагалась в Ламитане и Малабанге . Оба из них были оплотами общества Иранун. Ирануны сражались с западными захватчиками под флагом султаната Магинданао. Они составляли часть сопротивления моро против американской оккупации Филиппин с 1899 по 1913 год . Ирануны были превосходны в морской деятельности, поскольку они традиционно являются моряками и пиратами . Они курсировали по маршруту, соединяющему море Сулу , залив Моро и море Целебес , и по пути совершали набеги на территории, контролируемые испанцами .
Народ Магинданао — исторический народ Султаната Магинданао . Слово Магинданао или Магинданау означает «люди поймы рек» от слова Magi'inged , что означает «народ или гражданин», и danaw , что означает «озеро или болото». Таким образом, Магинданао или Магинданау также можно перевести как «люди озера», идентичные своим близким соседям, Маранао и Иранун . Эти три группы говорят на родственных языках, принадлежащих к языковой семье Данао . Они живут в основном в Магинданао , Соцкссаргене , регионе Давао и на полуострове Замбоанга и говорят на Магинданаоне со вторыми языками, такими как кебуанский , тагальский , арабский и/или английский . Из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие жители магинданао, как правило, достаточно легко знакомятся с кебуанским языком из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем. На арабском языке говорит меньшинство народа моро, и он является литургическим языком ислама . Некоторые также говорят на чабакано, филиппинском испанском креольском языке, который приобрел популярность в качестве основного языка во время испанского правления и во время недолговечной Республики Замбоанга, в частности на диалекте котабатеньо, на котором говорят в городе Котабато .
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языке в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. Индонезийские сангиры проживают на Филиппинах, в частности на острове Балут, в Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Восточном Давао , Сарангани , Султан Кударате , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости к Индонезия; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами.
Народ якан входит в число основных коренных филиппинских этнолингвистических групп на архипелаге Сулу . Также известный как ткач снов, имеющий значительное количество последователей ислама , он считается [ кем? ] как одна из 13 групп моро на Филиппинах . Яканы в основном проживают в Басилане , но также и в городе Замбоанга . Они говорят на языке, известном как Бисса Якан , который имеет характеристики как Сама-Баджау Синама, так и Таусуг . Он написан малайским арабским шрифтом с адаптацией звуков, отсутствующих в арабском языке . Яканцы говорят на чабакано , который является лингва франка басилана, что является причиной более легкой адаптации к обществу города Замбоанга. Из-за массового притока кебуанских мигрантов на Минданао многие яканы также имеют тенденцию достаточно легко знакомиться с кебуанским языком из Висайских островов, чтобы иметь возможность говорить на нем. Яканы имеют традиционную конную культуру . Они известны своими ткацкими традициями.
Народ Таусуг (известный как сулук в штате Сабах ) — этническая группа, населяющая Филиппины , Малайзию и Индонезию . Таусуг — это подгруппа висайцев , которая в основном приняла ислам в конце 1300-х годов нашей эры и тесно связана с народами Суригаонон и Бутуанон . Мусульманские таусуги первоначально имели независимое государство , известное как Султанат Сулу , которое когда-то осуществляло суверенитет над нынешними провинциями Сулу , прибрежными районами Басилана , южным Палаваном , Тави-Тави , некоторыми прибрежными районами полуострова Замбоанга и восточной частью. малайзийского штата Сабах (ранее Северное Борнео ) и Северного Калимантана в Индонезии. «Таусуг» означает «люди течения», от слова тау , что означает «человек» или «люди», и суг (альтернативно пишется сулуг или сулук ), что означает «[морские] течения». Имеется в виду их родина на архипелаге Сулу . Таусуги в Сабахе называют себя таусугами, но называют свою этническую группу «сулук», как это зафиксировано в официальных документах, таких как свидетельства о рождении в Сабахе , которые написаны на малайском языке . Из-за массового прибытия кебуанских поселенцев на Минданао многие таусуги достаточно легко знакомятся с кебуанским языком, чтобы говорить на нем, поскольку таусугские и кебуанские языки принадлежат к висайским языкам. Некоторые таусуги в Сулу и Тави-Тави говорят на чабакано, в частности на диалекте Замбоанга; большинство из тех, кто свободно говорит на чабакано, являются жителями Басилана и Замбоанги. Большинство таусугов в Сабахе и Северном Калимантане, а также некоторые таусуги на архипелаге Сулу и на юге Палавана говорят на сабахском малайском языке .
Джама Мапун иногда известны под экзонимами «Сама Мапун», «Сама Кагаян» или «Баджау Кагаян». Они являются частью народа Сама-Баджау . Они родом с острова Мапун, Тави-Тави (ранее известного как Кагаян-де-Сулу). Их культура находится под сильным влиянием султаната Сулу . Они относительно изолированы и обычно не считают себя сама.
Бангуинги , также известный как Сама Бангуинги или Самал Бангуинги (альтернативные варианты написания включают Бангинги, Бангинги, Бангинги, Балангуинги и Балангинги) — отдельная этнолингвистическая группа, расселенная по архипелагу Большой Сулу , а также по южным и западным прибрежным районам полуострова Замбоанга в Минданао , Филиппины . Это одна из этнических групп, обычно известных как народы сама-баджау .
Сама Деа (Самал/Сама) являются частью народа Сама-Баджау , точнее общей подгруппы «Земля Сама», проживающей на Филиппинах. Они широко известны как Самал (также пишется «Сиамал» или «Сиямал»), это термин на таусугском и кебуанском языках , который иногда считается оскорбительным. Их предпочтительный эндоним — просто «Сама», но их также можно называть Сама Дея или Сама Дарат. Это сама-баджау, которые традиционно жили внутри островов. Некоторыми примерами являются Сама Сибуту и Сама Санга-Санга. Обычно это фермеры, которые выращивают рис , сладкий картофель , маниоку и кокосы для получения копры с помощью традиционного подсечно-огневого земледелия (в отличие от технологии плужного земледелия , принесенной Таусугами). Они родом с более крупных островов Тави-Тави и Пангутаран . На Филиппинах Сама Деа часто полностью отличается от Сама Дилаут. Большое их количество в настоящее время проживает вдоль побережья северного Сабаха , хотя многие также мигрировали на север, в Висайские острова и южный Лусон . Они преимущественно обитают на суше. Это самая крупная группа Сама-Баджау . В Давао-дель-Норте в их честь , возможно, был назван островной город-сад Самал . Генетическое исследование 2021 года покажет, что сама имеет общее происхождение с австроазиатскими народами млабри и хтин на материковой части Юго-Восточной Азии. [63]
Сама Бихинг или Сама Липид также известны как «береговая Сама» или « прибрежная Сама». Это сама-баджау, которые традиционно жили в домах на сваях на мелководье и в прибрежных районах. Примером может служить Сама Симунул. Они родом с более крупных островов Тави-Тави . У них более гибкий образ жизни, чем у сама-гимба (происхождение сама дилаут), и они занимаются сельским хозяйством, когда есть свободная земля. Обычно они выступают посредниками в торговле между сама дилаутами и другими сухопутными народами.
Сама Дилаут (Баджау) входят в состав народа Сама-Баджау и являются доминирующей этнической группой на островах Тави-Тави на Филиппинах . Они известны как «морская сама» или «океанская сама». На Филиппинах они более известны как Баджау или Баджао/Баджау, но их предпочтительный этноним - Сама Дилаут или Сама Мандилаут/Сама Палау; в то время как в Малайзии они обычно идентифицируют себя как Баджау Лаут. Первоначально эта подгруппа жила исключительно на искусно построенных плавучих домах под названием lepa , но почти все они переселились на сушу на Филиппинах. Их родные острова включают Ситангкай и Бонгао . Иногда они называют себя «Сама То'онган» (буквально «истинные сама» или «настоящие сама»), чтобы отличить себя от сухопутных подгрупп сама-баджау. Они также встречаются на других островах архипелага Сулу , прибрежных районах Минданао , северном и восточном Борнео , Сулавеси и на всех восточных индонезийских островах. За последние пятьдесят лет многие филиппинцы сама-баджау мигрировали в соседнюю Малайзию и на северные острова Филиппин из-за конфликта на Минданао . Генетическое исследование, опубликованное в PNAS, показывает, что народ дилаут на Филиппинах имеет южноазиатское или индийское происхождение. [63] По состоянию на 2010 год они были второй по величине этнической группой в малайзийском штате Сабах . Сама-Баджау иногда называли «морскими цыганами» или «морскими кочевниками». Обычно они ведут морской образ жизни и используют небольшие деревянные парусные суда, такие как пераху ( лайаг в Меранау ), дженгинг , балуту , лепа , пиланг и винта (или лепа-лепа ).
На Филиппинах проживает более 100 групп коренных народов горных, равнинных и прибрежных районов. К ним относятся:
Игороты /Кордильерцы живут в высокогорьях Лусона . Они в основном расположены в административном районе Кордильеры , горах Карабальо и Сьерра-Мадре . [64]
Народ иснаг (также иснег или апайяо) является коренным населением провинции Апаяо в административном районе Кордильеры . Их родной язык — иснег (также называемый иснаг), хотя большинство иснагов также говорят на илокано . Известны две основные подгруппы иснагов: имандайя, в основном сосредоточенные в муниципалитете Каланасан ; и Ималлод, население которого распределено по другим городам провинции. Популяции иснагов также можно встретить в восточной части соседних провинций Илокос Норте и Кагаян .
Итнеги ( экзоним Tinguian /Tingguian/Tinggian) — австронезийская этническая группа из горной провинции Абра на северо-западе Лусона , на Филиппинах . Родной язык итнега — южно-центральный кордильерский диалект . У них есть местная религия итнег со своим пантеоном.
Калинга , также известная как «иКалинга», обитает в водосборном бассейне средней реки Чико в провинции Калинга . Калинга подразделяются на южную и северную группы; последний считается самым богато украшенным народом северных Филиппин. Калинга практикуют как влажное, так и сухое выращивание риса. Они также разработали институт мирных пактов под названием Бодонг , который свел к минимуму традиционные войны и охоту за головами и служит механизмом для инициирования, поддержания, обновления и укрепления родственных и социальных связей. Они также говорят на разных языках племени Калинга : илокано , тагальском и английском .
Племя Балангао населяет барангай в Натонине , Горная провинция , Филиппины . Племя занимается в первую очередь сельским хозяйством; который совершается либо на рисовых террасах, либо на землях, очищенных огнем. В настоящее время многие представители молодого поколения племени получили образование и подвергаются модернизации, меняющей некогда традиционное общество племени. Язык Балангао /Фарангао/Балангао Бонток используется племенем Балангао и доступен только этому племени и другим близлежащим племенам, у которых есть свои собственные языки, связанные с этим языком. На нем говорят в центральной части Горной провинции и в муниципалитете Танудан провинции Калинга .
_(14579727919).jpg/1280px-University_of_California_publications_in_American_archaeology_and_ethnology_(1903)_(14579727919).jpg)
Бонток живут на берегах реки Чико в Центральной горной провинции на острове Лусон . Они говорят на бонтокском и илокано . Раньше они практиковали охоту за головами и имели характерные татуировки на теле . Современные бонтоки — мирные земледельцы, которые по своему выбору сохранили большую часть своей традиционной культуры, несмотря на частые контакты с другими группами. Социальная структура Бонток раньше была сосредоточена вокруг деревенских округов ( ато ), содержащих от 14 до 50 домов. Традиционно молодые мужчины и женщины жили в общежитиях и питались вместе со своими семьями. Ситуация постепенно изменилась с приходом христианства . В целом, однако, можно сказать, что все бонтоки прекрасно осознают свой образ жизни и не слишком стремятся меняться.
Ифугао (также известные как Амганад, Аянган, Кианган, Гилипане, Кианган, Тували Ифугао, Майояо, Майояо, Маяояу) — народ, населяющий провинцию Ифугао . Страна Ифугао в юго-восточной части региона Кордильер наиболее известна своими знаменитыми рисовыми террасами Банауэ , которые в наше время стали одной из главных туристических достопримечательностей Филиппин. Ифугао также говорят на четырех различных диалектах и известны своими богатыми устными литературными традициями худхуда и алима, которые были выбраны в качестве одного из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году он был официально внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
.jpg/1280px-Bucassen,_Suyoc_Chief._(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Домен Канканай включает Западную горную провинцию , северный Бенгет и юго-восточный Илокос-Сур . Как и большинство этнических групп игорот, канканаи строили наклонные террасы, чтобы максимально увеличить площадь ферм на пересеченной местности Кордильер . Они говорят на языке канканай . Единственная разница между канканай - это то, как они говорят, например, интонация и использование слов. По интонации существует различие между теми, кто говорит на жестком канканай ( апплай ) и мягком канканай. Носители хард-канканай - выходцы из городов Сагада и Бесао в западной Горной провинции, а также из их окрестностей. Они говорят на канканаэй с жесткой интонацией, в некоторых словах отличаясь от тихого языка канканай. Тихие канканай родом из северной и других частей Бенгета, а также из муниципалитетов Сабанган , Тадиан и Бауко в Горной провинции. Они также различаются по образу жизни, а иногда и по культуре.
Калангуя (также называемый икалахан) проживает в административном районе Кордильеры , но их также можно встретить в Нуэва-Бискайя , Нуэва-Эсиха и Пангасинане . Они говорят на языке Калангуя или «Каллахан», который когда-то был самым распространённым языком в большинстве частей сегодняшнего Бенгета , Нуэва-Бискайи, Ифугао , Горной провинции и некоторых частях Нуэва-Эсиха, но это больше не связано с этноцентризмом. Население Калангуя в Нуэва-Бискайя также идентифицируется в антропологической литературе как «Икал-лахан». Жители Тинока и Бугиаса называют себя Калангоя. Жители Нуэва-Бискайи и Кирино называют себя икалаханцами. В прошлом эта этнолингвистическая группа была известна как Каланггутан, Келей'и, Мандекей, Ятукка или Калангоя. Калангуя считаются подгруппой народа Ифугао .
Племя Карао проживает в муниципалитете Бокод , Бенгет . Предками карао являются пануй-пуи (puypuys), которые мигрировали из Палиленга, Бонток , в Диянг в Нуэва-Вискайе и, наконец, поселились в Карао во второй половине девятнадцатого века. Они говорят на языке карао (также пишется как карау). На нем говорят в районах Карао, Экип и Бокод на западе провинции Бенгет , а также в юго-западной части провинции Ифугао . Язык назван в честь барангая Карау в муниципалитете Бокод , Бенгет . [65]
Народ ивак (дуб, игуат, иваак и т. д.) — небольшая этническая группа с населением около 3000 человек, рассредоточенная в небольших огороженных деревнях, которые обычно представляют собой анклавы в общинах окружающих крупных этнических групп, таких как ибалой и икалахан . . Характерные деревенские ограждения иногда составляют части домов с парадным входом внутрь. Свинарники являются частью жилой архитектуры. Иваки проживают главным образом в муниципалитетах Боясьяс и Каяпа , провинция Нуэва-Бискайя . Подгруппы: (1) Лалланг ни И'Вак, (2) Ибоманги, (3) Италити, (4) Алагот, (5) Итангдалан, (6) Иалсас, (7) Илиабан, (8) Юманги, (9) ) Аяхас и (10) Идангатан. [66] Они говорят на языке иваак , который является пангасинским языком, что делает его тесно связанным с пангасиненсе .
Исинаи / Исинай — небольшая этническая группа, проживающая в долине Кагаян , в частности в муниципалитетах Бамбанг , Дупакс-дель-Сур , Аритао в Нуэва-Бискайя , а также вокруг провинции Кирино . Численность их этнических общин сокращается: зарегистрировано всего около 12 600 членов. Они говорят на языке исинай (также пишется исинай), который является языком Северного Лусона, на котором в основном говорят в провинции Нуэва-Бискайя на севере Филиппин . По лингвистической классификации он больше отличается от других южно-центральных кордильерских языков , таких как калинга , итнег или ифугао и канканай . [67]
Ибалои ( Ibaloi : ivadoy , /ivaˈdoj/) — коренная этническая группа , проживающая в провинции Бенгет на севере Филиппин . Родной язык — ибалои , также известный как инибалои или набалой. Ибалои происходит от i- , префикса, означающего «относящийся к» и «бадой» или «дом», что вместе означает «люди, живущие в домах». Ибалой (также Ибалой и Набалой) и Калангуя (также Каллахан и Икалахан) — один из коренных народов Филиппин , которые проживают в основном в южной части Бенгета , расположенной в Кордильерах северного Лусона , и Нуэва-Бискайя в долине Кагаян. область, край. Традиционно они были аграрным обществом. Многие народы ибалои и калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса. Язык ибалои тесно связан с языком пангасинан , на котором в основном говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.
Илонготы (или Ибилао ) — племя, населяющее южную часть гор Сьерра-Мадре и Карабальо , на восточной стороне острова Лусон на Филиппинах , преимущественно в провинциях Нуэва-Бискайя и Нуэва-Эсиха , а также вдоль горной границы между провинциями Кирино и Аврора . Альтернативное название этого племени и его языка – «Бугкалот». Они известны как племя охотников за головами. В настоящее время насчитывается около 87 000 илонготов. Илонготы, как правило, населяют районы, расположенные вблизи рек, поскольку они являются источником пищи и средством передвижения. Их родным языком является язык илонгот , на котором в настоящее время говорят около 50 000 человек. Они также говорят на илокано и тагальском языках , на последнем говорят в Нуэва-Эсихе и Авроре так же, как и на илокано.
Мангьян — это общее название восьми групп коренных народов, обитающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику сложно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых из них, имеющих мало или вообще никаких контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. [68]
Ирайя — мангьяны , живущие в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и муниципалитеты Санта-Крус на Западном Миндоро , а также муниципалитетах Пуэрто-Галера и Сан-Теодоро на Восточном Миндоро . Они также были найдены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью северо-мангийской группы малайско-полинезийских языков , хотя он существенно отличается от тадьяванского и аланганского языков, других языков этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Языковой статус ирая развивается, а это означает, что этот язык активно и здорово используется его носителями, а также имеет свою собственную систему письма (хотя еще не полностью распространенную и не поддерживаемую).
Аланганы — мангьяны , которые в основном проживают в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро . Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. Диалект аян-бекег, на котором говорят на северо-восточных склонах горы Халкон, понимают носители аланганского языка по всей территории. Их также можно найти в окрестностях Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро и Куласиси (притока реки Момпонг), недалеко от Баррио Арельяно, Саблаяна, Западного Миндоро .
Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .
Мангьяны тау-билда (или таубуды ) живут в центральном Миндоро . Они говорят на таубудидском языке , который делится на восточный и западный диалекты. Бангон-мангьяны также говорят на западном диалекте Таубуда. В Восточном Миндоро на восточном табуиде (также известном как бангон) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалайан и Глория .
В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .
Группа Мангьян, известная на востоке Миндоро как Бангон, может быть подгруппой Таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть разновидность поэзии, которая называется Амбахан .
Бухид — мангьяны , которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . На языке бухид говорят на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .
Ханунуо , или Хануно'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке Хануно'о и используют свой собственный уникальный сценарий Ханунуо , который закодирован в блоке Юникода Хануноо (1720–173F) .
Ратаньон (также транслитерируемый Датаньон или Латаньон) — мангьяны , обитающие на самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ратаньон похож на язык Visayan Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ратаньона носят хлопчатобумажную ткань с запахом от линии талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Женское нагрудное покрывало изготавливается из нито (виноградной лозы). Также носят аксессуары из бус и медной проволоки. Мужчины во время торжественных торжеств носят куртку с простой вышивкой и носят с собой кремень, трут и другие принадлежности для добычи огня. Представители обоих полов носят на талии витки красного ротанга. Как и другие племена Мангиана, они также носят жевательный крем бетеля и его ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только от 2 до 5 человек говорят на языке Ратаньон , который почти вымер , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский язык . Похоже, они также вступали в брак с жителями равнин.
Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу, состоящую как из коренных племен, так и из равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайские острова и Минданао . Ниже перечислены именно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, как богатая культурная жизнь на Палаване существовала до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.
Народ Тагбанва /Тагбануа ( Tagbanwa : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из старейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральном и северном Палаване . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками человека Табон , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это этническая группа с коричневой кожей, стройными и прямыми волосами. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свой собственный уникальный сценарий тагбанва с блоком Unicode Tagbanwa (1760–177F) и могут быть разделены на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сконцентрированы в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . Каламские тагбанва , с другой стороны, встречаются на побережье Бараса, на острове Бусуанга , на острове Корон , в Линипакане Калибангбангане и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и имеют разные обычаи. Тагбанва живут компактными деревнями, насчитывающими от 45 до 500 человек. В 1987 году на Палаване проживал 129 691 тагбан. В настоящее время население племени Тагбанва насчитывает более 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианах . Вахтовое выращивание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром, и его ферментируют для приготовления рисового вина , которое используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе Тагбанва. Они верят в несколько божеств, обитающих в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Представители этой группы превосходны в плетении плетений и резьбе по дереву. Они также известны своими красиво изготовленными аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно изготавливаются из дерева, бус, латуни и меди. Язык центральной тагбанвы вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский язык.
Племя Палаван , также известное как Палаван (только посторонним) или Палаван (или Палаван , в зависимости от субдиалекта), является коренной этнической группой группы островов Палаван на Филиппинах. Они традиционно охотятся, используя парящие и бамбуковые духовые ружья. Они говорят на языке палавано , который делится на четыре этнолингвистические подгруппы: кесон- палавано, также известный как центральный палавано; Бугсук Палавано или Южный Палавано; Брукс-Пойнт Палавано; и юго-запад Палавано. Палавано более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон-Палавано встречается в Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон , включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио-Эспаньола , спускаясь на юг до северной части муниципалитета Ризал . Большую группу жителей Палавана также можно найти в Ситиос-Гугнан, Камбинг, Тугпа и Калатабог в Барангае- Панитиане . Таут Бато из муниципалитета Ризал у подножия горы Маталингахан также принадлежит к той же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палаванос. Палавано очень похожи на тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуга на Палаване называют Палавано Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Подобно яканам Басилана , палавано живут в домах вне поля зрения друг друга, разбросанных по своим участкам сельскохозяйственных угодий. Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание преимущественно горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, сочетающая традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбога и Палавани. Небольшое количество из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.
Имя Таав'т Бато означает «люди скалы». Они говорят на языке таав'т бато , который на 80% понятен палавано . На самом деле это не отдельный язык или этнолингвистическая нация, а скорее небольшая община традиционных юго-западных палавано , которые в определенные сезоны года живут в кратере потухшего вулкана, в домах, построенных на приподнятых этажах внутри пещер, хотя другие установили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — еще неизведанные регионы Палавана. Они все еще примитивны в своем образе жизни, даже в одежде. Мужчины до сих пор носят стринги из коры и ткани, а женщины носят юбки из куска ткани, закрывающего нижнюю часть тела. Они оба полуголые, но иногда женщины носят блузки не местного производства, а приобретенные на коммерческих рынках. Они в основном производят и потребляют маниоку , но также производят сладкий картофель , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , тыкву , помидоры , ананасы и т. д. В течение года ведется охота и собирательство, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большую часть диких свиней ловят весенними ловушками. Они также занимаются самби ( бартером ) и даганом (денежным обменом). Торговля ведется преимущественно морской рыбой, которую жители Кандаваги поставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг использует лесные продукты, такие как альмасига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса возле леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для посторонних, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.
Сулудноны — высокогорные висайские народы, родственные равнинным Кинарай-а , Акланон и Хилигайнон острова Панай , Висайские острова .
Сулуднон , также известный как Тумандок, Сулод, Панай-Букиднон или Панайанон Сулуд, — коренная висайская группа людей, проживающих в горной местности Капис - Ламбунао и горной местности Антик - Илоило в центральной части Панай на Висайских островах . Филиппины . Они являются одной из двух единственных в культурном отношении коренных групп носителей висайского языка на Западных Висайских островах , наряду с античными ирайнон-букиднонами . Хотя когда-то они были культурно связаны с носителями языков Кинарай-а , Акланон и Хилигайнон , которые все населяют низменности Панай, их изоляция от испанского правления привела к продолжению доиспанской культуры и верований . Они говорят на языке игбок (также известном как язык лигбок или сулод), входящем в западно-визайское подразделение висайских языков австронезийской языковой семьи. Это самая крупная группа коренных народов в Панайе, с населением около 94 000 человек по состоянию на 2011 год. В основном это подсечно-огневое земледелие, основной культурой которого является рис бисайя. Тумандок также занимаются охотой, рыбной ловлей и добычей фруктов и корнеплодов. [69]
Негрито — несколько австрало-меланезийских групп , населяющих изолированные части Юго-Восточной Азии . [70] Все они живут в отдаленных районах островов Филиппин.
Аэта — это несколько разных коренных народов -негрито , живущих в разбросанных изолированных горных частях острова Лусон . Как и у негритосов, у них кожа варьируется от темного до очень темно-коричневого цвета, и они обладают такими особенностями, как небольшой рост и телосложение; волосы от вьющихся до курчавых по текстуре и более высокая частота естественно более светлого цвета ( блондизм ) по сравнению с населением в целом, маленький нос и темно-карие глаза. Считается, что они были одними из первых жителей Филиппин, предшествовавших австронезийским миграциям. Эта были включены в группу людей под названием « негрито » в испанскую эпоху . Различные группы аэта на севере Лусона называются Пугут или Пугот , термин илокано , который также означает «гоблин» или «лесной дух» и является разговорным термином для людей с более темной кожей. Эти имена в основном считаются неуместными или уничижительными среди жителей северного Лусона. Аэта говорят на самбальских языках , которые являются частью семьи Центрального Лусона .
.png/1280px-Group_of_Bataks,_Paragua_(1913).png)
Батак — группа коренного филиппинского народа, проживающего в северо-восточной части Палавана . По данным переписи 1990 года, осталось всего около 450 батаков. Также называемые Тинитианами , батаки, по мнению антропологов, тесно связаны с этой Центрального Лусона . Они, как правило, небольшого роста, с темной кожей и короткими вьющимися или « кудрявыми » волосами — черты, благодаря которым группа « негрито » первоначально получила свое название. Они говорят на языке батак , который является языком негрито , на котором говорят на Палаване . Иногда его переводят из батакских языков Индонезии как Палаван Батак . Их можно найти в общинах Бабуян, Маойон, Танабаг, Лангоган, Тагнипа, Карамай и Буаян на Палаване. Они также говорят на окружающих языках, включая южный тагбанва , центральный тагбанва , куйонон и агутайнен .
Ати — этническая группа негритосов, проживающая на Висайских островах , в центральной части Филиппинского архипелага . Их небольшая численность сосредоточена главным образом на островах Боракай , Панай и Негрос . Они генетически связаны с другими этническими группами негритосов на Филиппинах, такими как аэта с Лусона , батак с Палавана и маманва с Минданао . Ати говорят на висайском языке, известном как инати . По состоянию на 1980 год носителей инати насчитывается около 1500 человек. Также широко используются Хилигайнон и Кинарай-а .
Маманва — племя негрито , часто объединяющееся с Лумадами . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао ; прежде всего в Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя они меньше по численности, более рассеяны и кочуют, чем племена манобо и мандайя, также населяющие этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных жителей манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темный оттенок кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют самые разнообразные дикорастущие растения, травы, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях (« барангаях »), расположенных недалеко от земледельческих народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. Их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит отличные корзины для веяния, гамаки из ротанга и другую домашнюю утварь. Маманва (также пишется Маманоа ) означает «первые лесные жители» от слов man (первый) и банва (лес). Они говорят на языке маманва (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами .
Лумады — неисламизированные и нехристианизированные (или лишь недавно обращенные в христианство) коренные австронезийские народы Минданао . Они включают в себя несколько этнолингвистических групп, таких как манобо, тасадай , маманва, мандайя, блаан , тболи и калаган . Они в основном населяют восточные части Минданао, такие как регионы Карага и Давао .
Субанон или Субану (также называемый Субанен или Субанун) — это слово на языке субанон , означающее «из реки». Этот термин происходит от корня соба или суба (что означает «река») и суффикса -нун или -нон , который указывает на местность или место происхождения. Субанон также известен как «Субанен», потому что в некоторых языках Субанен используется гласная пепет, а в других - о. Народ Субанон — крупнейшая группа лумад (немусульманская или нехристианская коренная культурная община) на острове Минданао . [71] Эта этническая группа представляла собой аборигенов западного Минданао, особенно в районах полуострова Замбоанга , которые разделены на различные провинции, такие как Замбоанга-дель-Сур , Замбоанга-дель-Норте , Замбоанга-Сибугай , Басилан , Западный Мисамис и простираются до провинции Мисамис-Восточный . Жители Субанона говорят на языке Субанон . Некоторые также говорят на чавакано-самбоангеньо и кебуано .
Как следует из названия, эти люди первоначально жили вдоль берегов рек в низинах, однако из-за беспорядков и конкуренции со стороны родственных групп, таких как мусульманин Магинданаон и христианин Бисайя , эти миролюбивые люди теперь живут в горах. [72] Субаноны регулярно перемещаются из одного места в другое, чтобы расчистить лес под поля. Они выращивают сельскохозяйственные культуры, наиболее важной из которых является рис, но также известно, что они разводят домашний скот, включая свиней, кур, крупный рогатый скот и водяных буйволов. Дома Субанон построены вдоль склонов холмов и хребтов с видом на семейные поля. Дома обычно прямоугольной формы, подняты на сваях и покрыты соломенной крышей.
Маманва — племя негрито , часто объединяющееся с Лумадами . Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао ; прежде всего в Кичарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, хотя они меньше по численности, более рассеяны и кочуют, чем племена манобо и мандайя, также населяющие этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных жителей манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темный оттенок кожи. Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями и потребляют самые разнообразные дикорастущие растения, травы, насекомых и животных из тропических лесов. В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаях»), расположенных недалеко от земледельческих народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельскохозяйственное население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. Их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные практики маманва. Племя производит отличные корзины для веяния, гамаки из ротанга и другую домашнюю утварь. Маманва (также пишется Маманоа ) означает «первые лесные жители» от слов man (первый) и банва (лес). Они говорят на языке маманва (или минаманва). Они генетически связаны с денисовцами.
Манобо — австронезийское коренное земледельческое население, соседствующее с группой маманва в Суригао-дель-Норте и Суригао-дель-Сур . Они живут в барангаях, таких как маманва; однако их больше. Эти две группы часто взаимодействуют, хотя степень взаимодействия варьируется в зависимости от поселения, и между ними распространены смешанные браки. Общая численность манобо неизвестна, хотя они занимают основные территории от острова Сарангани до материковой части Минданао в провинциях Агусан-дель-Сур , Давао , Букиднон , а также Северный и Южный Котабато . Группы занимают настолько обширный ареал распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности как отдельная этническая группа, такая как багобо или хигаонон и атта. Манобо генетически связаны с денисовцами , как и маманва. Они говорят на языках манобо . Генетическое исследование 2021 года показало, что манобо имеют родство с австроазиатскими народами млабри и хтин материковой части Юго-Восточной Азии. [63]
Хигаонон расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис , Камигуин ( ранее Камигуинг), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . Хигаононы ведут довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство является важнейшим видом экономической деятельности. Слово Хигаонон происходит от слова «Хигад» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины, и слова «Гаон», означающего восхождение в горы. В совокупности Хигаонон означает народ прибрежных равнин, поднявшийся в горы. Как уже упоминалось, хигаононы раньше были прибрежными жителями провинций, которые сопротивлялись испанской оккупации. Изгнанные на холмы и горы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение народа, наследия и культуры. Они говорят на языке Хигаонон , который частично понятен Бинукиду .
.jpg/1280px-Kaamulan(7).jpg)
Народ Букиднон Лумад — одно из семи племен на плато Букиднон на Минданао . Букиднон означает «жители гор или высокогорья» (т.е. «люди гор или высокогорья»), несмотря на то, что большинство племен Букиднон селятся в низинах. Они говорят на языке Букид , также называемом Бинукид или Букиднон. Это де-факто один из официальных языков в провинции Букиднон, где он называется Хигаонон . Диалектов много, но есть взаимопонимание . Диалект малайбалайского языка в районе Пуланги считается престижным и стандартным . Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Правителя всего), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они также поклоняются. Религиозные обряды возглавляет байлан , рукоположение которого является добровольным и может происходить от любого пола. У Букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции, которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в малайбалайском городе вместе с другими племенами Букиднона (племенами Манобо, Хигаонон, Матигсалуг, Талаандиг, Умаямном и Тигваханон).
Букиднон Лумад отличается от других, и его не следует путать с несколькими коренными народами, разбросанными по территории Висайских островов, которых также альтернативно называют Букиднон.
Талаандиг родом из предгорий горы Китанглад в Букидноне , в частности, из муниципалитетов Талакаг и Лантапан . Они говорят на языке Талаандиг , который является диалектом языка Букид .
Умаямнон происходят из водораздела реки Умаям и истоков реки Пуланги . Они проживают в Букидноне и являются подгруппой Манобо .
Тигвахононы — подгруппа манобо, родом из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо , Букиднон . Они говорят на языке Тигва , который является диалектом Матигсалуг .
Матигсалуг — это группа Букиднон , проживающая в долине Тигва - Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон , Филиппины . «Матигсалуг» — термин, означающий «люди вдоль реки Салуг (притока реки Давао )». Хотя матигсалуг часто относят к этнолингвистической группе манобо , он представляет собой отдельную подгруппу коренных народов от манобо . Население Матигсалуг из Букиднона составляет приблизительно 146 500 человек. Они говорят на языке Матигсалуг , который является языком Манобо .
Мангуванган /Мангуанган/Манггуанган встречаются в горах Кордильера Сугут на Минданао , разбросанных до великих озер Буаян или Магинданао , а также на территории между территориями, оккупированными Манобо и Мандайя в Давао и Южном Котабато . [73] Они говорят на языке Мангуанган , который является языком Агусан Манобо .
Камайо сконцентрированы в Бислиге , Лианге , Марихатаге и Сан - Агустине в Суригао-дель-Сур , Минданао . Рассеянная популяция также встречается в Катиле и Баганге , Восточный Давао . Они говорят на языке камайо , который также называют кинамайо, камайо, кади, кинади или мандая. Это язык, широко используемый мандайями в восточных районах Давао . Он тесно связан с Тандаганоном и Суригаононом . Вариации диалектов вызваны смешанными диалектами, такими как кебуанский язык в барангаях Мангагой и Поб. Бислиг. В городах Баробо , Хинатуан и Лингиг говорят по-своему. [74]
Калаганцы — исламизированные коренные народы, проживающие в районе залива Западный Давао . Они стали мусульманами в середине XIX века из-за сочетания следующих факторов, а именно: политического давления и/или влияния таусугских мигрантов из Давао, широкого воздействия и/или контактов с общинами их соседей по Магинданаону , смешанных браков. Калагана и Магинданаона и/или Таусуга. Они преимущественно встречаются в городе Давао , районе Сираван, вокруг Тагума , Давао-дель-Норте , Мати в Восточном Давао , некоторых местах в Давао-дель-Южный и двух других провинциях Давао . Язык калагана похож на язык тагакаоло , но все чаще включает в себя некоторые слова таусуг и магинданаон . Они известны как земледельцы, выращивающие рис, кукурузу, абаку и кокос для получения товарных культур, тогда как их коллеги, живущие вдоль побережья, занимаются рыбной ловлей. Некоторые также знают кебуанский , филиппинский (тагальский) , английский и арабский языки . [75]
Термин « мансака » происходит от слова «человек», буквально означающего «первый», и «сака», означающего «восхождение», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы/вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня проживают в Давао-дель-Норте и Давао-дель-Южный . В частности, в реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хиджо и на морских побережьях Кингкинга, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум , Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо . Они говорят на языке мансака , который может быть понятен мандайе .
Слово « Мандая » происходит от слова «ман», означающего «первый», и «дайя», означающего «верх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди, вышедшие вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао , а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандайя также обитают в Компостеле и Нью-Батаане в долине Компостела (бывшая часть провинции Давао-дель-Норте ). Они говорят на языке мандайя , который может быть понятен мансаке .
Народ гианганы (также известный как багобо, клата, атто, это, гуанга, гуланга, джанган) проживает на восточных склонах горы Апо в провинции Давао-дель-Южный , а также в городе Давао . Они занимают очень небольшую территорию, простирающуюся от Каталонии до Калинана в городе Давао. Они говорят на гиангских языках Южного Минданао или биличских языках . Река Липадас разделяла традиционные территории Тагабава и Клата, а река Таломо (Икавайанлинан) была границей, разделяющей Тагабава, Клатас и Обо. Река Давао разделяла традиционные территории Багобо и Клата.
Тагабава или Багобо-Тагабава — коренное племя Минданао. Они говорят на языке тагабава , который является языком манобо , и живут в Котабато , Давао-дель-Южный , и в прилегающих районах горы Апо возле города Давао . Они питают большое уважение к филиппинским орлам , известным на их языке как баног .
Народ тедурай/тирурай проживает в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак , на северо-западе провинции Султан Кударат . Они говорят на языке Тирурай , родственном языкам Багобо , Б'лаан и Т'боли . Прибрежные тирурайцы - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетущие корзины; те, кто живет в горах, занимаются земледелием в засушливых полях, дополняемым охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие из них переняли культуру соседних мусульман и христиан , большой процент их населения по-прежнему верит и соблюдает свои местные обычаи и ритуалы. [76]
Тагакауло — одно из племен Лумад на Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг , Лаис, Талагутон-Риверс, Ста. Мария, Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает жизнь в горах. Племя Тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы Апо . давным давно. Они говорят на языке тагакауло , который входит в состав калаганских языков .
Тасадай ([ tɑˈsɑdɑj ]) — коренной народ Лумад Минданао . Они привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда журналист руководителя бюро Associated Press в Маниле сообщил об их открытии, на фоне очевидных технологий « каменного века » и в полной изоляции от остального филиппинского общества. Они снова привлекли внимание в 1980-х годах, когда некоторые обвинили тасадай, живущих в джунглях и говорящих на их диалекте, как часть тщательно продуманной мистификации , и были высказаны сомнения в их изоляции и даже в том, что они являются отдельной этнической группой. Дальнейшие исследования подтвердили, что они были племенем, которое было изолировано до 1971 года и жило как кочевые охотники-собиратели. Язык тасадай отличается от языка соседних племен, и лингвисты полагают, что он, вероятно, отделился от соседних языков манобо 200 лет назад. Некоторые также знают кебуанский и тагальский языки .
Народ Блаан , также называемый «Блаан», — один из коренных народов Южного Минданао на Филиппинах . Их название могло происходить от слова «бла», означающего «противник», и суффикса «ан», означающего «народ». Другие термины, используемые для обозначения этой группы, — это Блаан, Бира-ан, Бараан, Виланес и Биланес. Некоторые уроженцы Блана были перемещены, когда в 1939 году был основан генерал Сантос. Другие поселились в городе. Они говорят на языке Блаан , который, как говорят, является источником названия города Коронадал , от двух слов Блаана - калон , означающего когоновую траву , и надаль, или датал , означающего равнину, которые точно описали это место туземцам. С другой стороны, Марбель , другое название побласьона , представляет собой термин Блана Мальб-эль , который означает «мутные воды», относящийся к реке, которая теперь называется Река Марбель .
Племя практикует местные ритуалы, приспосабливаясь к образу жизни современных филиппинцев. Некоторые также говорят на кебуанском , филиппинском и английском языках . Генетическое исследование, проведенное Максимилианом Лареной в 2021 году, показывает, что в народе Блаан есть папуасская примесь. [63]
Т'боли — один из коренных народов Южного Минданао, расположенного в окрестностях Соксксаргена и региона Давао . Они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность в некоторой степени путаются в литературе; в некоторых публикациях теболи и тагабилил представлены как отдельные народы; некоторые локализуют Тболис в окрестностях озера Булуан в котловине Котабато или в Агусан-дель-Норте . Таким образом, тболи проживают на горных склонах по обе стороны верхней долины Алах и прибрежной зоны Майтум , Маасим и Киамба . В прежние времена тболи также населяли верхнюю часть долины Алах. Они говорят на языке тболи , некоторые знают также кебуанский , хилигайнонский и тагальский .
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языке в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Индонезийские сангиры даже живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Давао-Восточном , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости. в Индонезию; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек. Исследование Ларены, опубликованное в PNAS, показывает, что сангиресцы также имеют папуасскую примесь. [63]
Около 86–87 процентов филиппинского населения принадлежат к этнолингвистическим группам, не относящимся ни к коренным народам, ни к моро. [1] : 6 Эти группы иногда вместе называют « христианизированными группами равнинных территорий», чтобы отличить их от коренных («горных») групп и народов моро. [10]
Иватан (также пишется как Ибатан ) — преобладающая этнолингвистическая группа на островах Батанес на Филиппинах. Они имеют тесные культурные связи с тайваньскими аборигенами , особенно с народом ями/тао острова Орхидей, находящегося под юрисдикцией Тайваня . Они говорят на языке иватан , а также на илокано как на втором языке.
Народ илокано — преимущественно христианская группа, проживающая в низинах и прибрежных районах северо-западного Лусона . [77] Другие илокано также встречаются в административном районе Кордильеры и долине Кагаян . Незначительные очаги илоканос также встречаются в разбросанных частях Центрального Лусона , таких как Замбалес , Тарлак , Батаан , Нуэва-Эсиха и Аврора , [68] в Метро Маниле и в некоторых муниципалитетах Минданао , главным образом в Султан-Кударате . [77] [78] Они говорят на языке илокано и образуют третью по величине этнолингвистическую группу на Филиппинах, насчитывающую около 8,1 миллиона человек. [79] Илокано даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, например, Ибанаг, Пангасинан, Иватан, Капампанган и тагальский в Центральном Лусоне, Чавакано, Хилигайнон и Себуано (последние 3 на Минданао). ). Их основная народная литература — «Бьягни Ламанг» («Жизнь Ламанга»), эпическая поэма , имеющая сходство с «Рамаяной» .
Баго (Баго Игорот) впервые были обнаружены в муниципалитете Пуго в юго-восточной части Ла-Униона . Это высококультурная группа, чьи деревни расположены вдоль основных транспортных путей между низменностями и рынками Абатан и Бенгет в высокогорье. Основные ритуальные практики и верования в некоторой степени связаны с северным Канканай , отсюда и идея, что люди были мигрантами из-за торговли с западной горной провинцией . Канканай считают их таковыми, а не отдельной этнической группой. Язык представляет собой смесь северного канканайского языка с примесью низинных диалектов. Большинство людей двуязычны, причем илокано является торговым языком. Их сельскохозяйственная деятельность вращается вокруг смеси высокогорных корнеплодов, таких как сладкий картофель, ямс и таро, а также равнинных овощей и фруктов. [80]
Ибанаги — преимущественно христианская равнинная этническая группа , насчитывающая около полумиллиона человек и населяющая в основном провинции Кагаян и Исабела в долине Кагаян на севере Лусона . Они говорят на языке ибанаг , который имеет отдаленное родство с илокано , на котором они говорят как на втором языке.
Итавес /Итавис/Итавит — одни из первых жителей долины Кагаян на севере Лусона . Их название происходит от префикса Itawes , что означает «народ» и tawid или «за рекой». Помимо своего собственного языка итавис , они говорят на ибанагском и илокано . Современные итавеси обаятельны, дружелюбны и общительны. Они не сильно отличаются от других равнинных христианизированных филиппинских этнических групп с точки зрения средств к существованию, жилья и традиций. Их традиционные платья красочны, причем доминирующим цветом является красный. Сельское хозяйство является ведущим источником средств к существованию. Среднестатистические семьи заботятся об образовании.
Малавеги расположены в частях долины Кагаян и провинций Калинга - Апаяо , а также в городе Ризал . Их основные сельскохозяйственные культуры — равнинный рис и кукуруза. Табак выращивали как товарную культуру в предгорьях к западу от Пиата, на реке Маталаг, недалеко от юго-восточной границы провинции Калинга-Апаяо, привлекая ибанагов с востока. В культурном отношении они схожи с соседними группами: Ибанаг и Итавис . Лингвистически они говорят на диалекте итависа . [81]
Численность Гадданга около 25 000 человек . Известно, что они населяли верхнюю часть долины Кагаян и долину Магат ниже Аритао в Нуэва-Бискайя и в Исабеле еще до прибытия испанцев. Основные центры их языка находятся в Илагане , Сантьяго , Кауайане , Солано , Багабаге и Байомбонге , а также в близлежащих городах. Спикеры каждого муниципалитета имеют весьма характерный словарный запас, употребление и произношение, хотя они хорошо понимают друг друга. Их язык родственен ибанагу и итавису ; на нем также говорят этнически родственные горные жители Гаданга в провинциях Ифугао , Калинга и Горная провинция .
Га'данги — горный народ, в основном проживающий в Параселисе , Горная провинция ; Потиа , Провинция Ифугао ; и Табук , провинция Калинга . Они говорят на языке Гаданг , который тесно связан с соседним языком Гадданг как часть семьи Кагаян-Баливон Гадданг и обычно включается в качестве диалекта Гадданг . Хотя они демонстрируют многие культурные черты своих соседей по Кордильерам , их методы ведения сельского хозяйства связывают их с историческими народами низменностей.
Йогады — одно из самых маленьких меньшинств в регионе долины Кагаян . Когда-то они заняли Диффун , Квирино в долине Кагаян. Сегодня они сосредоточены в Эчаге , Камараге, Ангаданане , Сантьяго и Джонсе , Исабеле . Йогады говорят на языке Йогад , который является одним из пяти признанных диалектов Гадданга и идентифицируется как часть христианизированных калингов в западной Исабеле. [82]
Народ болинао проживает в Болинао и Анде , Пангасинан . Они говорят на языке болинао или бинуболинао, который является вторым по распространенности самбалическим языком в Пангасинане (после самбала ) и связан с капампанганом . Язык, на котором говорят более 50 000 человек, находился под влиянием пангасиненсе , тагальского , испанского и английского языков . Жители также могут говорить на тагальском, пангасиненсском, илокано , а часто и на английском языке. [83]
Народ пангасиненсе — восьмая по величине этнолингвистическая группа на Филиппинах. Они преобладают в северо-западной части Центрального Лусона (центральный и восточный Пангасинан , северный Тарлак , северная Нуэва-Эсиха и северный Замбалес ), а также в южных частях Ла-Униона и Бенгета . Они преимущественно христиане (в основном католики). В основном они используют пангасинанский язык , на котором говорят более 1,2 миллиона человек, и в основном говорят на илокано как на втором языке.
Самбалы — жители провинции Замбалес , включая самостоятельный город Олонгапо . Они также встречаются в соседних муниципалитетах Болинао и Анда на северо-западе Пангасинана , которые находились под юрисдикцией Замбалеса. Самбалы в настоящее время составляют значительную часть населения муниципалитетов Замбалес к северу от Ибы , столицы провинции. Их язык самбал родственен капампангану . Они даже говорят на тагальском, илокано, пангасинанском и капампанганском языках как на втором языке.
Народ капампанган — седьмая по численности этническая группа на Филиппинах. Они преобладают в юго-западной части Центрального Лусона (вся Пампанга , южный Тарлак , юго-запад Нуэва-Эсиха , юго-восточный Замбалес , западный Булакан и северо-восточный Батаан ). Они преимущественно христиане (в основном католики). В основном они используют язык капампанган , на котором говорят более 1,4 миллиона человек. Капампанганцы даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, таких как Самбал, Пангасинан, Илокано и Тагальский (все в Центральном Лусоне). В испанскую колониальную эпоху Пампанга была известна как источник доблестных солдат. В колониальной армии был контингент Капампангана, который помогал защищать Манилу от китайского пирата Лимахона . Они также помогали в боях против голландских , английских и мусульманских налетчиков. [84] : 3 Капампанганы, наряду с тагалогами, сыграли важную роль в Филиппинской революции . [85]
Касигуранины живут в Касигуране в провинции Аврора . Язык Касигуранин происходит от раннего тагальского диалекта, который в значительной степени заимствован из языков северо-восточного Лусона агта, таких как паранан , и филиппинских языков мигрантов, таких как илокано, висайские языки, языки бикол и капампанган. Он на 82% взаимопонятен с парананским языком восточной Исабелы , поскольку Аврора и Исабела лежат в непосредственной близости. Касигуранин говорит на илокано и тагальском языке как на дополнительных языках. Они, как и другие группы Касигурана, в основном занимаются рыболовством и сельским хозяйством. [86]
Паранан или Паланан — это группа, которая в основном сконцентрирована на тихоокеанской стороне провинции Исабела около залива Паланан . Населенные пункты находятся в Паланане (9 933 человека) с общей численностью населения около 10 925 человек (NSO 1980). Вероятно, это самое северо-восточное расширение тагальского языка . Однако существует значительная смесь культуры негрито с языком Паранан Агта . [87] Паранан говорит на илокано и тагальском языке как на дополнительных языках.
.jpg/1280px-A_Manila_Man_(c._1900,_Philippines).jpg)
Тагалоги — самая распространенная этническая группа на Филиппинах. Они преобладают на всей территории Манилы и материкового южного Лусона , причем большинство из них находится в Центральном Лусоне (в основном в его юго-восточной части [Нуэва-Эсиха, Аврора и Булакан], а также в некоторых частях провинций Замбалес и Батаан , за исключением Пампанги и Тарлака ). весь Мариндук и прибрежные части Миндоро . [88] [89] [68] Тагальский язык был выбран в качестве официального языка Филиппин в 1935 году. Сегодня филиппинский язык , де-факто версия тагальского языка, преподается на всем архипелаге. [90] По данным переписи 2019 года [обновлять], на Филиппинах проживало около 22,5 миллиона человек, говорящих на тагальском языке, и 23,8 миллиона во всем мире. [91] Тагалоги даже говорят на других языках в среде других этнических групп в районах, где они поселились и выросли, таких как Илокано, Пангасинан и Капампанган (в Центральном Лусоне).
Кавитеньо живут в основном в городе Кавите и прибрежном Тернате , Кавите . Они говорят на диалекте кавитеньо чавакано , который получил наибольшее распространение и величайшее великолепие в испанский и американский период филиппинской истории, когда процветали газеты и литературная продукция. Жители Пако , Эрмиты , Кьяпо и Малате разделяли этот общий язык с жителями Сан-Николаса , Санта-Крус и Тросо. Во время испанского режима испанцы , как полуостровные, так и островные, часто использовали креольский язык в своих переговорах с горожанами. На кавите-чабакано говорили относительно легко, потому что по сути это было упрощение кастильской морфологии, созданное по образцу тагальского синтаксиса. Постепенно и естественно оно приобретало звуки, присутствующие в испанской фонологической системе, имевшей в основе автохтонную фонетику. После Второй мировой войны количество говорящих на креольском испанском языке в столице и прилегающих регионах пришло в упадок или полностью исчезло, в результате чего Кавитеньо и Тернатеньо остались оставшимися тагальскими диалектами чавакано на Лусоне. [92] Большое количество мексиканцев поселилось в Кавите, распространилось по всему Лусону и интегрировалось с местным филиппинским населением. Некоторые из этих мексиканцев стали Тулисанами (бандитами), которые возглавили крестьянские восстания против Испании. [93]
Ternateño Chavacanos находятся в муниципалитете Тернате в Кавите . Они говорят на диалекте чавакано с тагальским языком в качестве основы , точно так же, как Кавитеньо и вымерший эрмитеньо . В настоящее время на этом языке говорят около 3000 человек. [94] Мердики (также пишется Мардикас или Мардикас) были католиками, уроженцами островов Тернате и Тидоре Молуккских островов , обращенными во время португальской оккупации островов миссионерами -иезуитами . Позже острова были захвачены испанцами , которые боролись за контроль над ними с голландцами . В 1663 году испанский гарнизон в Тернате был вынужден уйти, чтобы защитить Манилу от надвигающегося вторжения китайского правителя Коксинга из королевства Тунгнинг на Формозе (Тайвань) (при этом Молуккские острова были принесены в жертву голландцам). Несколько мердика вызвались помочь, и в конечном итоге их переселили на песчаную косу недалеко от устья рек Марагондон (известная как Бахра-де-Марагондон ) и Танза , Кавите . [95] Сообщество Мердикас в конечном итоге интегрировалось в местное население. Сегодня это место называется Тернате в честь острова Тернате на Молуккских островах, и потомки Мердика продолжают использовать свой испанский креольский язык (с португальским и папуасским влиянием), который стал известен как Тернатеньо Чабакано . [95]
_preparing_Hemp_-Drawing_out_the_fibre_(c._1900,_Philippines).jpg/1280px-Vicols_(Bikolanos)_preparing_Hemp_-Drawing_out_the_fibre_(c._1900,_Philippines).jpg)
Биколанос — это преимущественно римско-католическая этническая группа, происходящая из региона Бикол на юге Лусона. Это пятая по величине этнолингвистическая группа на Филиппинах . Существует несколько биколских языков , на которых в общей сложности говорят около 3,5 миллионов человек. Самый распространенный язык бикола - центральный биколь, включающий диалекты нага, легаспи, даэт и партидо (иногда вирак рассматривается как отдельный язык). Они известны своей кухней, в которой широко используются перец чили и кокосовое молоко . Биколано имеют высокий процент испанской интрогрессии: исследование, спонсируемое правительством, показало, что 2 из 10 биколано имеют испанское происхождение. [63]
Масбатеньо живут в провинции Масбате на Филиппинах . Масбате является частью региона Бикол . Их численность составляет более 623 000 человек. Масбатеньо можно считать висайцами по языку, но по региону они являются биколаносами. Они говорят на языке масбатеньо и почти все исповедуют католицизм . Язык Масбатеньо тесно связан с Хилигайноном и Капизнаном . Однако в различных муниципалитетах острова говорят и на других языках. В окрестностях городов Катайган , Паланас и Димасаланг большинство жителей говорят на варай-варайском языке . В Пио-Корпусе люди говорят на кебуано , а в Плейсере и на западном побережье вдоль побережья Мандаона говорят на Хилигайноне (Илонго) и Капизнане . Жители также говорят на биколано .
Равнинные христианизированные группы региона Мимаропа , состоящие из островов или провинций Миндоро , Мариндуке , Ромблон , Палаван и других окружающих островов. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Южного Лусона. [68]
Бантоанон или «люди из Бантона (острова) » на самом деле проживают в основном в Одионгане , Коркуэре , Калатраве и Консепсьоне в Ромблоне , архипелажной провинции в регионе Мимаропа . Они говорят на аси , также известном как бантоанон, висайском языке , лексически похожем на язык ромбломанона . На аси говорят наряду с языками ромбломанон и инонхан , и он относится к тому же уровню, что и кебуано . Один из способов идентифицировать бантоанона — это его фамилия, которая обычно начинается с буквы «f». Бантоаноны ценят образование, поскольку большинство из них считают его способом улучшить свою жизнь. Их обычные средства существования — торговля, бизнес, рыболовство и сельское хозяйство.
Народ инонхан проживает на юге острова Таблас архипелага Ромблон в регионе Мимаропа , особенно в муниципалитетах Санта-Фе , Лоок , Алькантара , Санта-Мария и Сан-Андрес . Насчитывается около 85 000 инонханцев, и они говорят на языке онхан , западно-визайском языке . Это один из трех различных языков, на которых говорят коренные жители Ромблона.
Народ Ромбломанон — коренные жители провинции Ромблон . Однако из-за увеличения численности населения, которое небольшая территория островной провинции не могла выдержать, значительное количество ромбломанонов проживает также на Западном Миндоро , Восточном Миндоро , Масбате , Аклане , Палаване , Каписе и, возможно, в частях Лусона и Минданао . Они говорят на одном из трех языков: языке ромбломанон , языке аси и языке онхан . Большинство из них являются католиками . Из-за удаленности от Каписа и Аклана большинство ромбломанонов могут говорить на хилигайнонском языке .
Мангьян — это общее название восьми групп коренных народов, обитающих на острове Миндоро , к юго-западу от острова Лусон на Филиппинах, каждая из которых имеет свое собственное племенное название, язык и обычаи. Они занимают почти всю внутреннюю часть острова Миндоро. Общая численность населения может составлять около 280 000 человек, но официальную статистику сложно определить в условиях отдаленных районов, замкнутых племенных групп и некоторых из них, имеющих мало или вообще никаких контактов с внешним миром. Они также говорят на тагальском языке как на своем втором языке из-за прибытия тагальских поселенцев из Батангаса. [68]
Ирайя — мангьяны , живущие в муниципалитетах на севере Миндоро , таких как Палуан , Абра-де-Илог , северный Мамбурао и муниципалитеты Санта-Крус на Западном Миндоро , а также муниципалитетах Пуэрто-Галера и Сан-Теодоро на Восточном Миндоро . Они также были найдены в Каламинтао, на северо-восточной границе муниципалитета Санта-Крус (7 км вверх по реке Пагбахан от провинциального шоссе). Они говорят на языке ирайя , который является частью северо-мангийской группы малайско-полинезийских языков , хотя он существенно отличается от тадьяванского и аланганского языков, других языков этой группы. На языке ирайя говорят от 6000 до 8000 человек, и это число растет. Языковой статус ирая развивается, а это означает, что этот язык активно и здорово используется его носителями, а также имеет свою собственную систему письма (хотя еще не полностью распространенную и не поддерживаемую).
Аланганы — мангьяны , которые в основном проживают в муниципалитетах Наухан и Виктория в Восточном Миндоро и Саблаян в Западном Миндоро . Они говорят на аланганском языке и насчитывают около 2150 человек в северо-центральной части Миндоро. Диалект аян-бекег, на котором говорят на северо-восточных склонах горы Халкон, понимают носители аланганского языка по всей территории. Их также можно найти в окрестностях Касаге, Санта-Крус, Западного Миндоро и Куласиси (притока реки Момпонг), недалеко от Баррио Арельяно, Саблаяна, Западного Миндоро .
Тадьяваны — мангьяны, которые в основном живут на юге озера Наухан в Восточном Миндоро . Их можно найти в Баррио Талапаане, Сокорро, Восточном Миндоро ; Хэппи-Вэлли, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Пахилаан, Калатаган, Пола, Восточный Миндоро . Они говорят на тадьяванском языке , который имеет 4 диалекта: наухан, восточный аглубанг, западный аглубанг и пола. Наухан и Восточный Аглубанг расположены недалеко друг от друга. На Западном Аглубанге говорят дальше всех и он имеет сильное влияние Алангана .
Мангьяны тау-билда (или таубуды ) живут в центральном Миндоро . Они говорят на таубудидском языке , который делится на восточный и западный диалекты. Бангон-мангьяны также говорят на западном диалекте Таубуда. В Восточном Миндоро на восточном табуиде (также известном как бангон) говорят 1130 человек в муниципалитетах Сокорро , Пинамалайан и Глория .
В Западном Миндоро на западном таубуде (также известном как батанган) говорят 6810 человек в муниципалитетах Саблаян и Калинтаан .
Группа Мангьян, известная на востоке Миндоро как Бангон, может быть подгруппой Таубуд , поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также есть разновидность поэзии, которая называется Амбахан .
Бухид — мангьяны , которые в основном живут в Малфалоне, Калинтаане , Западном Миндоро ; Бато Эли, Баррио Монте-Кларо, Сан-Хосе Пандурукан (на южном берегу реки Бугсанга (Бисанга)) в Западном Миндоро; Баррио Рамбида, Сокорро, Восточный Миндоро ; и Баррио Батанган, Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро . На языке бухид говорят на острове Миндоро, Филиппины . Он разделен на восточный и западный диалекты и использует собственное уникальное письмо Бухид , которое закодировано в Unicode-блоке Бухид (Buid) (1740–175F) .
Ханунуо , или Хануно'о, — мангьяны, живущие в Баррио-Тугтугине, Сан-Хосе, Западный Миндоро ; Налуак, Магсайсай, Западный Миндоро (в верховьях реки Кагурай); Бамбан, Магсайсай, Западный Миндоро (также с жителями Ратаньона и Бисаяна); и Баррио Панайтаян, Мансалай, Восточный Миндоро (около 5 км от шоссе в горах к юго-западу от Мансалая). Они говорят на языке Хануно'о и используют свой собственный уникальный сценарий Ханунуо , который закодирован в блоке Юникода Хануноо (1720–173F) .
Ратаньон (также транслитерируемый Датаньон или Латаньон) — мангьяны , обитающие на самой южной оконечности Западного Миндоро на островах Миндоро вдоль моря Сулу . Они живут в самой южной части муниципалитета Магсайсай на Западном Миндоро . Язык Ратаньон похож на язык Visayan Cuyunon , на котором говорят жители острова Куйо в Северном Палаване . Женщины Ратаньона носят хлопчатобумажную ткань с запахом от линии талии до колен, а некоторые мужчины до сих пор носят традиционные стринги. Женское нагрудное покрывало изготавливается из нито (виноградной лозы). Также носят аксессуары из бус и медной проволоки. Мужчины во время торжественных торжеств носят куртку с простой вышивкой и носят с собой кремень, трут и другие принадлежности для добычи огня. Представители обоих полов носят на талии витки красного ротанга. Как и другие племена Мангиана, они также носят жевательный крем бетеля и его ингредиенты в бамбуковых контейнерах. Сегодня только от 2 до 5 человек говорят на языке Ратаньон , который почти вымер , из этнического населения в 2000 человек, поскольку говорящие переходят на тагальский язык . Похоже, они также вступали в брак с жителями равнин.
Коренные народы Палавана представляют собой разнообразную группу, состоящую как из коренных племен, так и из равнинных групп, которые исторически мигрировали на остров Палаван и его отдаленные острова. Эти этнолингвистические группы широко распространены на длинной полосе материкового острова, буквально пересекающей Лусон , Висайские острова и Минданао . Ниже перечислены именно племенные группы Палавана, в отличие от его городских равнинных групп, которые исторически заселяли его города и поселки. Палаван является домом для многих коренных народов, чье происхождение насчитывает тысячи веков. Доисторические открытия показывают, как богатая культурная жизнь на Палаване существовала до того, как иностранные оккупанты и колонизаторы достигли Филиппинского архипелага. Сегодня Палаван делает все возможное, чтобы сохранить и сохранить богатство своих культурных групп. Правительство провинции стремится поддерживать группы коренных народов Палавана.
Агутайнон — жители низменностей острова Агутайя , Палаван, которые также называют себя Палавеньос , как и Куюноны , к большому удовольствию и огорчению первоначальных племенных групп, таких как Палаван , которых посторонние называют Палавано . Агутаяноны ведут более простой островной образ жизни, основным источником средств к существованию являются рыбная ловля и сельское хозяйство. Они говорят на языке агутайнен , на котором говорят около 15 000 человек на острове Агутайя и шести небольших островах Куйо , а именно Дит, Мараканьяо, Матаравис, Альхесирас, Консепсьон и Квинилубан . После Второй мировой войны говорящие на Агутайнене также были перенесены в Сан-Висенте , Роксас , Брукс-Пойнт , Балабак , Линапакан и Пуэрто-Принсеса-Сити на острове Палаван .
Кагаянены родом из муниципалитета Кагаянчилло, провинция Палаван. На Филиппинах проживает около 36 000 кагаянен. Они говорят на языке кагаянен , который принадлежит к языкам манобо, встречающимся в основном на Минданао . Их также можно найти в прибрежных общинах Палавана , а также вокруг Балабака , Бусуанги , Корона и других районов Филиппин, таких как провинция Илоило ; Силай, Западный Негрос ; Манила ; Районы Кесон и Ризал . Некоторые также могут говорить на хилигайнонском , филиппинском (тагальском) , куйононском , кинарай-а , кебуанском или английском языках .
Куюнон — жители низменностей, родом из островного города Куйо и других близлежащих островов . Они заявляют о своем происхождении от Кадатуана Тайтая и исторически распространились на северный и центральный Палаван . Они также называют себя Палавеньос , как и Агутайнон , к большому удовольствию и огорчению первоначальных племенных групп, таких как Палаван , которых посторонние называют Палавано . Они считаются элитным классом среди иерархии коренных жителей Палавеньо . Их обращение в христианство привело к слиянию анимистических верований куюнонов с христианскими элементами, в результате чего возникло народное христианство , которое является преобладающей верой куюнонов. Они говорят на языке куйонон , который является висайским языком , но недавно также переняли тагальский и хилигайнон из-за увеличения числа иммигрантов, говорящих на тагальском языке, из Лусона .
Народ Тагбанва /Тагбануа ( Tagbanwa : ᝦᝪᝯ), или «люди мира», являются одной из старейших этнических групп на Филиппинах и в основном проживают в центральном и северном Палаване . Исследования показали, что тагбанва являются возможными потомками человека Табон , что делает их одними из коренных жителей Филиппин. Это этническая группа с коричневой кожей, стройными и прямыми волосами. Они говорят на языках тагбанва, которые имеют свой собственный уникальный сценарий тагбанва с блоком Unicode Tagbanwa (1760–177F) и могут быть разделены на две основные классификации в зависимости от географического положения, где они могут быть найдены. Центральные тагбанва встречаются в западных и восточных прибрежных районах центрального Палавана. Они сконцентрированы в муниципалитетах Аборлан , Кесон и Пуэрто-Принсеса . Каламские тагбанва , с другой стороны, встречаются на побережье Бараса, на острове Бусуанга , на острове Корон , в Линипакане Калибангбангане и в некоторых частях Эль-Нидо . Эти две подгруппы тагбанва говорят на разных языках и имеют разные обычаи. Тагбанва живут компактными деревнями, насчитывающими от 45 до 500 человек. В 1987 году на Палаване проживал 129 691 тагбан. В настоящее время население племени Тагбанва насчитывает более 10 000 человек. 1800 из них находятся в Каламианах . Вахтовое выращивание горного риса является частью их культурной и экономической практики. Рис считается божественным даром, и его ферментируют для приготовления рисового вина , которое используют в Пагдивате , или ритуале рисового вина. Культ мертвых является ключом к религиозной системе Тагбанва. Они верят в несколько божеств, обитающих в естественной среде. Их язык и алфавит, практика каингин и общая вера в родственных душ являются частью их культуры. Представители этой группы превосходны в плетении плетений и резьбе по дереву. Они также известны своими красиво изготовленными аксессуарами для тела. Их гребни, браслеты, ожерелья и ножные браслеты обычно изготавливаются из дерева, бус, латуни и меди. Язык центральной тагбанвы вымирает, поскольку молодое поколение изучает куйонон и тагальский язык.
Племя Палаван , также известное как Палаван (только посторонним) или Палаван (или Палаван , в зависимости от субдиалекта), является коренной этнической группой группы островов Палаван на Филиппинах. Они традиционно охотятся, используя парящие и бамбуковые духовые ружья. Они говорят на языке палавано , который делится на четыре этнолингвистические подгруппы: кесон- палавано, также известный как центральный палавано; Бугсук Палавано или Южный Палавано; Брукс-Пойнт Палавано; и юго-запад Палавано. Палавано более известны как Палаваны, что произносится быстрее, чем название провинции. Подгруппа Кесон-Палавано встречается в Южном Палаване, особенно в западной части муниципалитета Кесон , включая восточную часть Або-або муниципалитета Софронио-Эспаньола , идя на юг до северной части муниципалитета Ризал . Большую группу жителей Палавана также можно найти в Ситиос-Гугнан, Камбинг, Тугпа и Калатабог в Барангае- Панитиане . Таут Бато из муниципалитета Ризал у подножия горы Маталингахан также принадлежит к той же племенной группе Палавана, хотя их язык на 15 процентов отличается от языка Кесон Палаванос. Палавано очень похожи на тагбанва , и в прошлом они, несомненно, были одним и тем же народом. Некоторые жители Таусуга на Палаване называют Палавано Траан , что означает «люди в разбросанных местах». Подобно яканам Басилана , палавано живут в домах вне поля зрения друг друга, разбросанных по своим участкам сельскохозяйственных угодий. Их основное занятие — натуральное хозяйство, выращивание преимущественно горного риса. Их религия — это старая доиспанская вера, сочетающая традиционный анимизм с элементами индуизма и исламской веры. Некоторые приняли ислам от своих южных соседей Молбога и Палавани. Небольшое количество из них являются протестантами из-за недавних миссионерских кампаний.
Имя Таав'т Бато означает «люди скалы». Они говорят на языке таав'т бато , который на 80% понятен палавано . На самом деле это не отдельный язык или этнолингвистическая нация, а скорее небольшая община традиционных юго-западных палавано , которые в определенные сезоны года живут в кратере потухшего вулкана, в домах, построенных на приподнятых этажах внутри пещер, хотя другие установили свои дома на открытых склонах. Они обитают в бассейне Сингнапан, долине, ограниченной горой Манталингаджан на востоке и побережьем на западе. К северу от них находится муниципалитет Кесон, Палаван , а к югу — еще неизведанные регионы Палавана. Они все еще примитивны в своем образе жизни, даже в одежде. Мужчины до сих пор носят стринги из коры и ткани, а женщины носят юбки из куска ткани, закрывающего нижнюю часть тела. Они оба полуголые, но иногда женщины носят блузки не местного производства, а приобретенные на коммерческих рынках. Они в основном производят и потребляют маниоку , но также производят сладкий картофель , сахарный тростник , малунггай , чеснок , перец , стручковую фасоль , тыкву , помидоры , ананасы и т. д. В течение года ведется охота и собирательство, чтобы дополнить углеводную диету людей. Большую часть диких свиней ловят весенними ловушками. Они также занимаются самби ( бартером ) и даганом (денежным обменом). Торговля ведется преимущественно морской рыбой, которую жители Кандаваги поставляют в обмен на садоводческую продукцию Таав'т-Бато. Даганг использует лесные продукты, такие как альмасига , ротанг и т. д. Это племя существует за счет охоты, сбора фруктов и посадки сельскохозяйственных культур и риса возле леса. Из-за их уникальности правительство Филиппин объявило их территорию закрытой для посторонних, чтобы защитить их от необоснованной эксплуатации.
.jpg/1280px-Visayan_Girl._(Taken_during_the_1904_World's_Fair).jpg)
Равнинные христианизированные группы Висайского архипелага . Висайцы — метаэтническая раса , обитающая на всех Висайских островах , на самых южных островах Лусона и северных и восточных прибрежных частях Минданао . Они говорят на одном или нескольких висайских языках , наиболее распространенными из которых являются кебуанский , хилигайнон и варай-варай . [96] Другие группы говорят на меньших языках, таких как Акланон , Бохолано , Бутуанон , Капизнон , Эская , Кинарай-а , Масбатеньо , Пороханон , Ромбломанон и Суригаонон . Если сгруппировать носителей висайских языков , они составят самую крупную этническую группу в стране, насчитывающую около 33 миллионов человек по состоянию на 2010 год.
Абакноны (Капул Самаль, Капуленьо) обитают на острове Капул на северной оконечности Самара в проливе Сан - Бернардино , к югу от провинции Сорсогон . Несмотря на то, что Абакнон расположен на территории Центральных Филиппин от архипелагов Сулу и Тави-Тави , где живут группы сама , они говорят на языке инабакнон , также известном как Абакнон, Абакнон Сама, Капуленьо, Капул или Капул Синама, который родственен языку Сама . а не к языкам окружающих их народов, таким как бикольский и варайский языки, последний язык абакнонцев является вторым языком. Наибольшая концентрация этого населения наблюдается в северном Самаре (8840 человек) и в Капуле (8735 человек) с общей численностью населения около 9870 человек (NSO 1980). Население ориентировано на море, основная промышленность сосредоточена на рыболовстве, а выращивание риса сосредоточено во внутренних районах. Сообщества высококультурны и практически неотличимы от окружающих сообществ основных этнических групп. [97]
Народ варай относится к группе людей, основным языком которых является язык варай (также называемый линейте-самарнон). Они обитают на островах Самар , Лейте и Билиран , которые вместе составляют регион Восточных Висайских островов на Филиппинах . Варайцы населяют весь остров Самар, где их называют самарноны, северную часть острова Лейте, где их называют Лейтениос, и остров Билиран. На острове Лейте народ варай занимает северную часть острова, отделенную от говорящих на кебуанском языке лейтеньос горным хребтом в центре острова. На острове Билиран люди, говорящие на языке варай-варай, живут в восточной части острова, обращенной к острову Самар; их диалект Варай-Варай обычно называют Билиранон . На острове Тикао , который принадлежит провинции Масбате в регионе Бикол , на большей части острова проживают люди, говорящие на языке варай-варай; их обычно называют Тикаонон. Однако тикаононы имеют большее сходство с говорящими на масбатеньо жителями Масбате, поскольку они являются их соседями по провинции. Язык биколано имеет более общий словарный запас с языком варай-варай, чем с другими висайскими языками (например, кебуанским или илонгго ). Исторически известно, что они являются частью народа пинтадос на Висайских островах, с которым столкнулись испанцы, и считалось, что у них было сложившееся доиспанское морское ополчение. Известно, что их кухня включает кокосовое молоко и мясо, а палитра блюд немного более сладкая, чем у соседей Висайи. Анимизм по-прежнему является заметной культурой среди вараев и обычно основан на практике и соседствует с доминирующими религиями.
Народ Калуянон проживает на островах Калуя в провинции Антик в регионе Западные Висайские острова . Они говорят на языке Калуянон , но многие говорящие используют либо Кинирай-а , либо Хилигайнон в качестве второго языка . Согласно недавнему опросу, на калуяноне говорят около 30 000 человек. [98]
Акланон составляют большинство в провинции Аклан в Панай . Они также встречаются в других провинциях Панай, таких как Илоило , Антик и Капис , а также в Ромблоне . Как и другие висайцы, акланоны также попали в Манилу , Минданао и даже в Соединенные Штаты . Акланонов насчитывается около 500 000. В культурном отношении они близки карай-а и хилигайнонам . Это сходство проявляется в обычаях, традициях и языке. Акланоны говорят на акланских языках , включая акланон и малайнон. Ати и Кинарай-а также в некоторой степени используются. Между тем, Хилигайнон используется как региональный язык. На акланоне и хилигайноне говорят акланоны в метро Манилы , а в школе преподаются официальные языки Филиппин, филиппинский и английский .
Capiznons или Capizeños относятся к людям , которые являются уроженцами или имеют корни в городе Роксас и провинции Капис , расположенной в регионе Западных Висайских островов в центральной части Филиппин . расположен в районе Западных Висайских островов в центральной части Филиппин. Он расположен в северо-восточной части острова Панай . Они говорят на языке каписонон , который часто путают с хилигайноном из-за сходства диалектологического понимания и взаимопонимания, достигающего 91%, но он имеет свой определенный уникальный акцент и словарный запас, который объединяет лексикон акланона и варай .
Народ карай-а говорит на языке карай-а , также известном как кинарай-а. Название этой группы произошло от слова ирайя , что означает «выше по течению». У караев - численность около 363 тысяч. Между тем, хилигайнон , тагальский и английский используются в качестве вторых языков. Большинство из них христиане . Около половины — католики , а оставшаяся половина — протестанты . Некоторые люди, принадлежащие к племени Сулуднон , являются анимистами . По состоянию на 2015 год по всей стране проживает около 1 300 000 говорящих на карайском языке. Около 45% из Антиквариата , 38% из Илоило и 7% из Минданао, особенно Султан Кударат и Северный Котабато .
Народ Хилигайнон , часто называемый народом Илонгго ( Хилигайнон : Mga Hiligaynon/Mga Ilonggo ), относится к этнической расе, основным языком которой является язык Хилигайнон , австронезийский язык, родной для Панай , Гимараса и Западного Негроса . Другие хилигайноны жили в Ромблоне , Палаване , Масбате , Соцкссаргене . На протяжении многих лет взаимная и внутренняя миграция способствовали появлению диаспоры Хилигайнонов в разных частях Филиппин. Сейчас хилигайноны составляют большинство в провинциях Илоило , Западный Негрос , Гимарас , Капис , Южный Котабато , Султан Кударат и Северный Котабато .
Магахаты также известны как Ати-Ман и Букиднон. Концентрации магахата встречаются на юго-западе Негроса , Санта-Каталины , Баяване и Сиатоне в Восточном Негросе ; и в Западном Негросе . Они говорят на языке магахат (также называемом южным бинукиднон), который представляет собой смесь хилигайнонского и кебуанского языков . Магахаты практикуют оползневое земледелие, поскольку их поселения расположены в горных районах. Они собиратели еды и хорошие охотники.
Пороханон — жители острова Поро на островах Камотес и Себу на Филиппинах . Они являются частью висайского метаэтноса . Они говорят на языке пороханон и кебуанском языке как втором языке. Однако интересно, что язык Пороханон имеет мало общего с кебуанским. Он ближе к языкам Масбатеньо и Хилигайнон . [99]
Кебуано ( кебуано : Mga Sugbuanon ) — вторая по распространенности этническая группа на Филиппинах после тагальцев. Первоначально они родом из провинции Себу в регионе Центральных Висайских островов , основным языком которой является кебуанский язык , а затем распространились в другие места на Филиппинах, такие как Сикихор , Бохол , Восточный Негрос , юго-западный Лейте , западный Самар , Масбате , и большая часть Минданао . Большинство себуанцев являются католиками .
Народ Бохолано , также называемый Бол-анон, относится к людям, живущим в островной провинции Бохол . Они говорят на диалекте бохолано кебуано-бисая , который является разновидностью висайской речи, хотя некоторые лингвисты и носители языка иногда описывают его как отдельный язык . По переписи 2000 года население Бохола составляет 1 137 268 человек. Некоторые также живут в Южном Лейте и Минданао (в основном в северо-восточной части). Большинство населения — приверженцы римско-католической или других христианских конфессий. Другие исповедуют традиционные религии коренных народов.
Эскайцы , менее известные как Висаян-Эскаи, являются членами культурного меньшинства , проживающего в Бохоле , Филиппины , которое отличается своим культурным наследием, особенно литературой, языком, одеждой и религиозными обрядами. В частности, уникальный эскайский язык и письменность были источником восхищения и споров. Сегодня эская официально классифицируются как культурная община коренных народов в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Республиканский закон № 8371).
Равнинные христианизированные группы острова Минданао .
Суригаононы населяют восточную прибрежную равнину Минданао , особенно провинции Суригао-дель-Норте , Суригао-дель-Сур и острова Динагат . Они также присутствуют в провинциях Агусан-дель-Норте , Агусан-дель-Сур и Восточном Давао . Они говорят на языке суригаонон , который очень похож на кебуанский , хотя и с некоторыми местными словами и фразами. Из-за массового притока кебуанских поселенцев на Минданао они также говорят на кебуанском языке как на втором языке, поскольку суригаонон является висайским языком , другими языками являются тагальский и английский как третий язык. Подавляющее большинство Суригаононов - католики , очень немногие - мусульмане , в отличие от очень близких ему братьев Таусуг , которые преимущественно мусульмане .
Народ камигуин/камигин населяет старейший город острова Камигуин — Гуинсилибан — недалеко от северного побережья Минданао . Они говорили на языке камигин/кинамигин (Quinamiguin, Camiguinon), который произошел от языка манобо с примесью бохолано . Сагай — единственный муниципалитет, где так говорят. Общая численность населения составляет 531 человек (NSO 1990). Бохолано преобладает на остальной части острова. Культура Камигуинов была включена в контекст культуры Бохолано или Висайской культуры . Люди были обращены в христианство еще в 1596 году. Основными сельскохозяйственными продуктами являются абака, какао, кофе, бананы, рис, кукуруза и кокос. Производство конопли является основным занятием населения, поскольку абака очень хорошо растет на вулканической почве острова. Растение было завезено в Багакай, северном городе Минданао, но больше там его не выращивают. Мелкая торговля осуществлялась с прилегающими островами, такими как Себу , Бохол и Минданао. [100] В настоящее время язык приходит в упадок, поскольку большинство жителей перешли на кебуанский язык .
Бутуанон — этническая группа, происходящая от висайцев . Как и Суригаононы , Бутуаноны также ранее считались кебуанцами. Они живут в провинциях Агусан-дель-Норте и Агусан-дель-Сур . Некоторые живут в Восточном Мисамисе или Суригао-дель-Норте , которые находятся в северо-восточной части Минданао . Их численность составляет около 1 420 000 человек, и они говорят на языке бутуанон , но большинство бутуанцев в настоящее время в основном говорят на кебуанском языке из-за массового притока кебуанских поселенцев на Минданао и филиппинском английском как втором языке. Большинство из них — католики , а некоторые — протестанты .
Народ Замбоангеньо ( Chavacano / испанский : Pueblo Zamboangueño ) — креольская этническая группа смешанного латиноамериканского и коренного австронезийского происхождения, которая в основном говорит на чавакано , креольском языке испанского происхождения . Они происходят с полуострова Замбоанга , особенно в городе Замбоанга . Испанские переписи населения показывают , что около трети жителей города Замбоанга имеют в той или иной степени испанскую и латиноамериканскую примесь. [101] Замбоангеньо представляют собой подлинную и самобытную этническую идентичность благодаря своему целостному культурному и историческому наследию, в первую очередь старокастильскому креольскому языку « чавакано », который отличает их от соседних этнических групп. Исторически этот регион принимал иммигрантов из Мексики и Перу . [102] Чавакано - это коренная этническая группа Филиппин, имеющая наибольшее испанское происхождение. Спонсируемое правительством генетическое исследование показало, что 4 из 10 чавакано, или 40% населения, на самом деле имеют испанское происхождение. [63] : Приложение, стр. 35.
Котабатеньос живут в Котабато , Минданао . Они говорят на диалекте Котабатеньо Чавакано , точно так же, как Замбоангеньо и Чавакано Даваэньо, которые признаны испанскими креольскими языками, базирующимися на Минданао, с кебуано в качестве основного языка . Котабатеньо является производным от вымершего диалекта Замбоангеньо Чавакано из-за большого общего словарного запаса, заимствованного из Хилигайнона , центральновизайского языка . Предки нынешнего населения, говорящего на замбоангеньо, находились в контакте с хилигайнонами во время формирования креольского языка. Котабатеньо также заимствовал слова из языков магинданао и тирурай . [103]
.jpg/1280px-Kadayawan_Festival_2018_Photos_(49564700931).jpg)
Даваэньо живут в регионе Давао и говорят на языке Даваэньо (Дабавеньо) , который является диалектом кебуанского языка, на котором говорят в городе Давао и прилегающих районах. Это также может относиться к диалекту чавакано даваэньо, на котором исторически говорили в регионе Давао.
Филиппины состоят из большого количества поселенцев , которые составляют часть населения страны. Они исторически иммигрировали или произошли из различных стран или земель на протяжении всей истории Филиппин , начиная с доколониального периода , испанского колониального периода , американского колониального периода , японской оккупации и современной эпохи . Исторически в контексте современных стран они в первую очередь были выходцами из Испании , Мексики , Китая , США , Японии и Индии . Большая часть этих иммигрантов на протяжении веков в конечном итоге интегрировалась или ассимилировалась с населением страны, создавая новые группы смешанных людей, которые многие считают частью своей филиппинской идентичности.
На Филиппинах в течение последних столетий, особенно после испанской колониальной эпохи , основными историческими группами мигрантов являются также китайские филиппинцы и испанские филиппинцы , которые в испанские колониальные времена позже смешались с указанными выше низинными коренными филиппинскими этническими группами, в результате чего появились метисы де Сангли. ( китайский метис ) и испанский метис ( испанский метис ) соответственно. В испанскую колониальную эпоху существовала также более редкая смесь Торнатрасов , которые представляли собой либо смесь испанцев и китайцев ( Сэнгли ) в испанских колониальных Филиппинах , либо смесь китайских метисов и испанских метисов , в результате чего все три предка произошли от Испанское, китайское и коренное филиппинское происхождение. Однако исторически именно метисы де Сангли ( китайские метисы ) насчитывали наибольшее количество среди метисов , [104] хотя испанские метисы ( испанские метисы ) имели больший социальный престиж из-за иерархии колониальной кастовой системы , которая обычно повышала испанскую кровь и христианизацию. на пике, поэтому многие филиппинцы сегодня ассоциируют термин « метис » с испанскими метисами, в то время как большинство потомков метисов де Сангли ( китайских метисов ) , несмотря на то, что они взяли на себя многие важные роли в экономической, социальной и политической жизни нации , также позже легко ассимилировались в ткань филиппинского общества или иногда из-за этой ситуации ложно заявляли об испанском происхождении. [11]
Этими группами являются исторические народы-иностранцы-мигранты и смешанные народы, которые они создали, с местными группами, особенно с коренными городскими народами равнинных территорий Филиппин. Ниже перечислены те группы в наше время, в которых все еще есть некоторое количество филиппинцев, заявляющих о своей идентичности с таким прошлым.
Испанские филиппинцы ( Español / Espanyol / Kastila / Tisoy / Conyo ) — это любой гражданин или житель Филиппин чистого или преимущественно испанского или латиноамериканского происхождения. Хотя есть испанские филиппинцы андалузского и каталонского происхождения, большинство филиппинцев испанского происхождения имеют баскское происхождение. [105] Исторически сложилось так, что они впервые поселились на Филиппинах, как только испанская колонизация началась на разобщенном архипелаге того времени. Они исторически составляли правящий высший класс испанской колониальной эпохи , и их наследие включает испанских метисов и торнатрасов , которые в сочетании с ними представлены на всех уровнях филиппинского общества и интегрированы политически и экономически, в частном и государственном секторе. . В испанскую колониальную эпоху их также классифицировали как Peninsulares (чисто испанского происхождения, родившиеся в Испании или на Пиренейском полуострове ), американо ( криолло , кастизо или метисы , родившиеся в Испанской Америке ), или филиппинцы / Insulares (чисто испанские ). происхождение родилось на Филиппинах). В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском испанском , историческом испанском диалекте Филиппин, в основном как втором или третьем языке. . Исторически они принесли филиппинский испанский язык на Филиппины, который очень похож на мексиканский испанский , из-за мексиканской и латиноамериканской эмиграции в Испанскую Ост-Индию (Филиппины) на протяжении многих лет. На нем говорят в основном испанцы-филиппинцы, и он был престижным языком в испанский колониальный период. Этот испанский диалект пришел в упадок и в значительной степени был исключен из основных языков Филиппин во время американской колониальной эпохи , но он оставил большой лингвистический отпечаток в большинстве, если не во всех филиппинских языках . В некоторых частях страны с большим испано-филиппинским влиянием возник испанский креольский язык под названием Чавакано , на котором до сих пор говорят в Замбоанге , городе Кавите и Тернате.. Некоторые из самых богатых испанско-филиппинских семей — это семьи, которые унаследовали состояния своих семейных компаний или конгломератов. Согласно исследованию 1818 года известного немецкого этнолога Федора Ягора под названием «Бывшие Филиппины глазами иностранцев» , не менее трети жителей острова Лусон были потомками испанцев, смешанных с разной степенью примеси южноамериканцев, китайцев и индейцев. происхождение и подавляющее большинство военнослужащих тогда имели латиноамериканское происхождение. [106]
Китайские филиппинцы ( Intsik/Tsinoy/Chinito/Chinita/Pilipinong Tsino / Lannang ) — филиппинцы китайского происхождения, в основном родившиеся и выросшие на Филиппинах . Большинство миграций китайцев на Филиппины началось еще до испанского колониального периода, когда для Филиппин была открыта внешняя торговля с другими странами. [107] [108] [109] Этнические китайцы плавали вокруг Филиппинских островов с 9-го века и часто общались с местными филиппинцами. Некоторые датусы , раджи и лаканы (коренные правители) на Филиппинах сами были продуктом смешанных браков между китайскими купцами-поселенцами и местными филиппинцами. [107] [108] [109] Китайские филиппинцы являются одной из крупнейших зарубежных китайских общин в Юго-Восточной Азии . Примерно не менее 1,35 миллиона филиппинцев или более имеют китайское происхождение, что составляет не менее 1,3% населения. Кроме того, метисы де Сангли — филиппинцы, имеющие по крайней мере некоторое китайское происхождение — составляют значительную часть населения Филиппин, хотя фактические цифры неизвестны. Большинство филиппинцев китайского происхождения имеют хоккиенское происхождение, а небольшое меньшинство имеет кантонское происхождение или происхождение теочью . Китайские филиппинцы происхождения Хоккиен в основном имеют корни из провинции Фуцзянь , в частности, в основном из Цюаньчжоу и Сямэнь и в меньшей степени из Чжанчжоу , таким образом, филиппинский диалект Хоккиен в основном заимствован из диалекта Цюаньчжоу с влиянием диалекта Сямэнь (Сямэнь) и диалекта Чжанчжоу. . Некоторые китайские филиппинцы хоккиен перед переездом на Филиппины также первоначально переехали из Гонконга , несмотря на то, что родом из провинции Фуцзянь, поэтому многие носят фамилии, написанные в кантонском стиле, несмотря на то, что сами являются хоккиенами. Между тем, китайские филиппинцы кантонского происхождения в основном имеют корни из провинции Гуандун , в частности Тайшаня , Гуанчжоу и Макао , поэтому многие говорят на тайшаньском или основном кантонском диалекте . Наконец, китайские филиппинцы по происхождению теочью представляют собой редкое меньшинство, о котором мало что известно, за исключением того, что их часто путают с представителями хоккиенского происхождения, но вместо этого они могут иметьТеочью как язык наследия . Исторически китайцы торговали и селились с народами Филиппин даже в доколониальную эпоху, со времен династии Тан в Китае , но это было в течение первых нескольких столетий раннего испанского колониального периода, когда они поселились на более крупных территориях. цифры. В испанские колониальные времена китайских иммигрантов называли « Сэнгли », что на языке хоккиен означает «бизнес», но столетия спустя они в конечном итоге смешались с местными жителями и испанскими филиппинцами, образовав метисов де Сангли и филиппинцев Торнатраса . На протяжении веков поколения постепенно ассимилировались и пополнялись за счет случайной свежей иммиграции из семей или деревенских контактов в их родной провинции Хоккиен, Фуцзянь в Китае или на Тайване , поэтому они все еще широко представлены на всех уровнях филиппинского общества, оставив при этом много исторических вклад в филиппинское общество. Многие китайские филиппинцы также играют важную роль в деловом секторе Филиппин. Многие из самых богатых семей в стране происходят из китайских филиппинских семей, которые управляют крупными конгломератами. В настоящее время они в основном говорят и могут переключаться между английским и филиппинским (тагальским) или другими филиппинскими языками , как и другие филиппинцы, но некоторые семьи все еще могут говорить на филиппинском хоккиенском языке , историческом хоккиенском диалекте Филиппин. Некоторые также изучали мандаринский диалект , но в настоящее время молодежь обычно не владеет им свободно из-за отсутствия практического опыта. Филиппинский хоккиен имеет словарный запас, который имеет сходство с другими диалектами хоккиен Юго-Восточной Азии на юге, такими как сингапурский хоккиен , пенангский хоккиен и меданский хоккиен , а также с севером, как тайваньский хоккиен . Филиппинский хоккиен сохранил словарный запас, который большинство носителей хоккиена в Китае сочли бы старомодным.
.jpg/1280px-Spanish-Filipina_Mestiza_(1899).jpg)
Это смешанные потомки коренных народов Филиппин с испанскими и латиноамериканскими поселенцами, поселившимися в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них имели либо испанское происхождение, либо индейско-испанское происхождение (термин «метисы» возник в Латинской Америке). Первые группы латиноамериканцев отплыли в 1565 году вместе с Мигелем Лопесом де Легаспи из Новой Испании , на территории нынешнего штата Халиско , Мексика , чтобы колонизировать Филиппины. В дополнение к этому, в некоторых городах, таких как Манила , Виган , Бауанг , Нага , Ирига , Илоило , Баколод , Себу и Замбоанга , которые в испанскую эпоху были домом для военных укреплений или торговых портов , также проживают значительные общины метисов . [110]
Метисы де сангли — это смешанные потомки коренных народов Филиппин с сангли (китайцами), а иногда и японскими мигрантами, которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них имели хоккиенское происхождение, некоторые были кантонского , тайшанского или японского происхождения. Сангли - слово на языке хоккиен от sng-lí (生理), означающее «бизнес».
Торна атрас — смешанные потомки вышеупомянутых испанских филиппинцев и метисов де Эспаньол с китайскими филиппинцами и метисами де Сангли , которые поселились в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху . Большинство из них теперь имеют коренное происхождение наряду с хоккиенами или другими ханьскими китайскими / японскими корнями, а также испанскими или другими латиноамериканскими корнями.
Американские ( американо/кано ) поселения на Филиппинах начались во время испанского колониального периода , когда американцы приезжали на острова в первую очередь для ведения бизнеса и торговли. Им принадлежало множество предприятий сахарной промышленности . До окончания филиппинско-американской войны на Филиппины не было большого притока американцев . После того, как США выиграли войну и колонизировали Филиппины, тысячи американцев поселились там временно или навсегда. Большинство из них были либо военнослужащими США , либо христианскими миссионерами. После обретения независимости в 1946 году многие американцы предпочли остаться на Филиппинах, сохранив при этом отношения с родственниками в США. Большинство из них были профессионалами, но миссионеры продолжали заселять страну. По оценкам Госдепартамента США, в 2015 году на Филиппинах проживало более 220 000 граждан США , при этом значительная часть смешанного населения состояла из американцев азиатского происхождения и потомков колониальной эпохи. С 1898 года, когда Соединенные Штаты аннексировали Филиппины у Испании, там располагалась 21 американская база и 100 000 американских военнослужащих. Базы закрылись в 1992 году, оставив после себя тысячи американских детей. По оценкам, на Филиппинах проживает 52 000 американцев азиатского происхождения, но академический исследовательский документ, представленный в США (в 2012 году) исследовательским подразделением американского колледжа Анхелес, Пампанга, Филиппины, предполагает, что их число может быть намного больше, возможно, достигая 250 000. также частично из-за того, что почти все американцы вступали в брак с другими американцами и филиппинцами. В эту группу также входят американцы-филиппинцы (Fil-Am), а иногда и канадцы-филиппинцы , вернувшиеся мигранты из США и Канады .
Арабские торговцы ( Арабо ) впервые посетили Филиппины в доколониальную эпоху. Они плавали через Юго-Восточную Азию, включая Филиппины, для торговли и коммерции на пути к торговле с Китаем, точно так же, как персидские и индийские торговцы. Эти ранние арабские торговцы следовали доисламским религиям арабского христианства , язычества и сабеизма . После прихода ислама , в 1380 году, Карим уль Махдум , первый исламский миссионер, достигший архипелага Сулу , принес ислам на территорию нынешних Филиппин, сначала прибыв в Холо . Последующие визиты арабских мусульманских миссионеров укрепили исламскую веру на Филиппинах, сосредоточившись на юге и достигнув севера вплоть до Манилы . Начиная с завоевания Малайзии португальцами и Индонезии голландцами , Филиппины начали принимать ряд малазийских арабских беженцев, включая нескольких малазийских принцев и перемещенных придворных советников . Вскоре были созданы обширные султанаты , перекрывающие существующую систему управления коренными филиппинскими барангаями (деревнями) и индианизированную королевскую семью. Двумя крупнейшими из них были Султанат Магинданао , который свободно управлял большей частью южного Минданао , и Султанат Сулу , который включал Басилан , Холо и части Борнео . Также было основано несколько других меньших, но известных султанатов, таких как султанаты Ланао на Минданао, который позже был завоеван испанцами в 16 веке. Связи между султанатами Минданао оставались экономически и культурно близкими с Индонезией , Брунеем и Малайзией до конца 19-го века, когда султанаты были ослаблены испанскими, а затем и американскими военными во время испанского и американского колониального периода. Сегодня на Минданао проживает множество филиппинских семей арабского происхождения, особенно королевских или благородных мусульманских семей. В наше время также наблюдается иммиграция из арабских стран Ближнего Востока , особенно из тех, которые недавно были опустошены войной последних десятилетий, таких как Ливан и Сирия .
Филиппины имели исторические связи с индианизированными королевствами, особенно со Шривиджайей VII века, но также и в более ранние эпохи. Индийская культура, язык, Священные Писания, еда, вера, искусство, боевые искусства и эпос оказали глубокое влияние на доиспанские Филиппины, которое заметно и сегодня. Они внесли свой вклад в уникальное сочетание культур на Филиппинах. Один источник оценил размер индийской общины на Филиппинах в 150 000 человек в 2008 году. [111] Большинство индийцев на Филиппинах принадлежат к этническим группам синдхи или пенджабцы и в основном являются бизнесменами и торговцами. Меньшая часть индейцев, принадлежащих к этнической группе маратхи, входит в состав духовенства римско-католических епархий страны. [112] [113] Помимо вековых индианизированных влияний из индианизированной истории доколониальных государств, унаследованных от соседних Индонезии и Малайзии , индийские филиппинцы ( Бомбей ) или метисы Бомбея являются смешанными колониальными потомками коренных народов Филиппин с индейцами или бумбейцами. мигранты из Бомбея (ныне Мумбаи , Махараштра ) или солдаты-сипаи из Мадраса (ныне Ченнаи , Тамилнад ), поселившиеся в Испанской Ост-Индии (Филиппины) в испанскую эпоху , особенно во время британской оккупации Манилы в Семилетней войне . Многие поселились на территории Каинты , которая тогда была провинцией Манила (в настоящее время часть провинции Ризал ). По состоянию на 2006 год от 70 до 75 процентов индийцев на Филиппинах проживали в Метро Манила, при этом самая большая община за пределами Манилы находилась в провинции Исабела . В регионе Каинта и его окрестностях до сих пор проживает много потомков сипаев. Однако индийские бизнесмены начали прибывать на Филиппины в больших количествах во время американского колониального периода (1898–1930-е годы) – особенно в 1930-е и 1940-е годы, когда многие индийцы и индийские филиппинцы жили в филиппинских провинциях, включая Давао . Рамон Багатсинг , дольше всех находившийся на посту мэра Манилы , имел индийско-пенджабское происхождение и переехал в Манилу из Фабрики , Западный Негрос.перед второй мировой войной. Вторая волна индийских бизнесменов, особенно синдхов, прибыла на Филиппины во время раздела Индии и Пакистана в 1947 году . В настоящее время большинство индийцев и индийских филиппинцев на Филиппинах являются синдхи и пенджабцами, при этом существует также большое количество тамилов . Многие свободно говорят на филиппинском ( тагальском ) и английском языках , а также на других местных языках провинций и островов. Многие из них являются зажиточными гражданами среднего класса, основными занятиями которых являются продажа и маркетинг одежды . Сикхи в основном занимаются финансами , кредитованием (местное название «пять-шесть »), продажами и маркетингом.
Японцы селились на Филиппинах на протяжении веков, еще до Второй мировой войны, поэтому здесь произошло большое культурное и генетическое смешение. Королевство Рюкю (расположенное на территории современной префектуры Окинава ) также вело активную торговлю и смешение на Филиппинах, особенно в Северном Лусоне , как показано в Боксерском кодексе . [114] [ ненадежный источник ] [115] [ проверка не удалась ]
Японские филиппинцы ( Nikkei/Nikkeijin/Hapones/Haponesa/Japino ) имеют обширную историю на Филиппинах, например, торговлю в доколониальные времена , например, обширную торговлю русунскими кувшинами , японские поселения, найденные в Северном Лусоне, и христианских изгнанников-католиков -киришитанов во время Период Эдо , но на протяжении веков их численность сокращалась по мере того, как поколения ассимилировались без особого пополнения из Японии . В испанские колониальные времена их называли Iapon/Japon/Hapon или Xaponese/Japonés/Hapones [116] или иногда также путали с Sangleys (китайскими метисами), поэтому их детей тоже иногда считали метисами de Sangley или Tornatras . В период американской колониальной эпохи японские рабочие были привлечены для строительства дороги Бенгет ( Кеннон-роуд ) в Багио , но в конце концов после завершения проекта многие переехали работать на плантации абаки в Давао , где Давао вскоре стал называться Даваокуо (на Филиппинах и на Филиппинах). Американские СМИ) или (по- японски :小日本國「こにっぽんこく」 , латинизировано : Ко Ниппон Коку , букв. «Маленькая Япония») с японской школой, синтоистским храмом и дипломатической миссией Японии. Местом, которое раньше было « Маленьким Токио » в Давао, был Минтал. [117] Многие имеют корни либо из Окинавы ( Рюкю ), либо из материковой части Японии . Когда разразилась Вторая мировая война , многие из них были убиты или изгнаны из-за нежелания или желания сотрудничать с «пятой колонной» японской императорской армии (в основном в качестве переводчиков). Это привело к тому, что многие японские метисы стали отрицать свое японское происхождение и изменили свои фамилии, чтобы избежать дискриминации. В конце концов, многие либо вступали в брак, либо ассимилировались с филиппинским населением, например, те, кто в Давао вступал в брак с багобо , а жители Багио с игоротами . [118] Многие в конечном итоге полностью утратили свою японскую идентичность, в то время как другие иммигрировали в США или «вернулись» в Японию, на родину своих предков. Большинство японских филиппинцев в наше время (в просторечии называемых японцами)) теперь новые иммигранты из числа японских бизнесменов, которые приехали с женщинами -артистками OFW в Японию. Филиппинские матери обычно возвращаются на Филиппины вместе со своими детьми. Другие японцы, оставшиеся в стране, сначала приехали на Филиппины, чтобы выучить английский язык или открыть бизнес. В наши дни большинство японских филиппинцев можно найти в окрестностях Давао , Багио , Илоило или Себу , а также в других городах и поселках, и лишь немногие из них расположены вокруг метро Манилы , хотя исторически их было много вокруг Манилы, например, на площади Дилао в Пако, Манила . [119] [120]
Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ Сангил традиционно анимистичен, как и другие народы Лумада . В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и на манадо-малайском и кебуанском языке в дополнение к сангиресскому языку говорят как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле . Индонезийские сангиры даже живут на Филиппинах, в частности на острове Балут, Давао-дель-Сур , Давао-дель-Норте , Давао-Восточном , Сарангани , Султан Кударат , Северном Котабато , Южном Котабато , Генерал-Сантосе и городе Давао , [61] [62] из-за его близости. в Индонезию; они говорят на кебуанском и тагальском языках как на втором языке и по вере являются протестантскими христианами. Точная численность народа сангил на Филиппинах неизвестна, но, по оценкам, составляет около 10 000 человек.
По состоянию на 2005 год [обновлять]филиппинские евреи насчитывали не более 500 человек. [121] По другим оценкам [ нужна ссылка ] варьируется от 100 до 18 500 человек (0,000001% и 0,005% от общей численности населения страны). По состоянию на 2011 год [обновлять]в Метро Маниле проживает самая большая еврейская община на Филиппинах, состоящая примерно из семидесяти семей. Единственная синагога страны, Бет Яаков, расположена в Макати , как и Дом Хабада . [ нужна цитата ] Есть, конечно, и другие евреи в других частях страны, такие как Бублики из Субика и города Анхелес [121] , но их явно меньше, и почти все они временные люди, [122] либо дипломаты , либо деловые посланники, и их существование почти полностью неизвестен в основном обществе. В Маниле в колл-центрах работает несколько израильтян и еще несколько руководителей. Есть также ряд обращенных в иудаизм. [ нужна цитата ]
Эти группы мигрантов представляют собой относительно недавних иммигрантов и группы экспатриантов, которые в основном иммигрировали в современную эпоху, особенно примерно в 20-м веке, особенно с момента обретения Филиппинами независимости после Второй мировой войны до наших дней. Включены недавние современные иммигранты, экспатрианты, иностранные студенты, иностранные граждане с разрешением на работу и постоянно проживающие иностранцы. Общие причины современной иммиграции на Филиппины включают трудоустройство, образование, туризм, брачную миграцию, встречный поток возвращающихся за границу филиппинских рабочих и эмигрантов и т. д. Согласно отчету о миграции в стране за 2013 год, в последнее время наиболее заметными национальностями иностранных иностранцев, имеющих разрешения на работу, являются корейцы. , китайцы , японцы , американцы , немцы и британцы (либо британские граждане , либо британские граждане (за рубежом) – из британского Гонконга ). Большинство этих иностранных иностранцев с разрешениями на работу проживают в Национальном столичном регионе (Метро Манила) , за которым следуют Калабарзон (Южный Тагалог) и Центральные Висайи , представляющие более развитые регионы страны. Большинство из них заняты в производственном секторе, хотя они, как правило, заняты и в других отраслях. Большинство работает на административных, исполнительных и управленческих должностях. В тройку крупнейших национальностей зарегистрированных иностранцев входят китайцы (59 000), корейцы (39 000) и американцы (26 000). [123] По данным переписи населения и жилищного фонда 2010 года, в первую пятерку стран происхождения иностранных граждан вошли: Соединенные Штаты Америки (29 959), Китай (28 750), Япония (11 583) и Индия (8 963) ( НСО, 2012). [124] Европейцев, африканцев или выходцев из Латинской Америки часто путают с американцами на Филиппинах, в результате чего многих называют Кано (сокращение от Американо ).
Исследование 2000 года показывает, что ислам является крупнейшей религией меньшинства, составляющей примерно 5 процентов населения. Однако по оценке Национальной комиссии по делам филиппинских мусульман (NCMF) за 2012 год, насчитывается 10,7 миллиона мусульман, что составляет примерно 11 процентов от общей численности населения.
в. В то же время широко распространены личные контакты: на Филиппинах проживает около 600 000 американцев и 3 миллиона американцев филиппинского происхождения, многие из которых посвящают себя оказанию помощи пострадавшим от тайфуна.
Филиппинцы кажутся значительно смешанными по сравнению с другими выборками азиатского населения, имея в среднем меньше азиатского происхождения (71%), чем наши корейцы (99%), японцы (96%), тайцы (93%) и вьетнамцы (84%). образцы. Мы также выявили субструктуру в нашей филиппинской выборке, показав, что модели происхождения различаются в пределах Филиппин, то есть между четырьмя филиппинскими выборками из разных источников. Средние оценки азиатского (76%) и европейского (7%) происхождения являются наибольшими для выборки кладбища, имеющей судебно-медицинское значение, из Манилы.
[Страница 1] АННОТАЦИЯ: Филиппинцы представляют собой значительную современную демографическую группу во всем мире, однако они недостаточно представлены в судебной антропологической литературе. Учитывая сложную историю населения Филиппин, важно обеспечить, чтобы традиционные методы оценки биологического профиля были применимы к этим народам. Здесь мы анализируем тенденции классификации современной филиппинской выборки (n = 110) при использовании программного обеспечения Fordicc 3.1 (FD3). Мы предполагаем, что филиппинцы представляют собой смешанную популяцию, взятую в основном из азиатских и незначительно из европейских родительских генофондов, так что FD3 будет классифицировать этих людей морфометрически в эталонные выборки, которые отражают ряд европейских примесей, в количествах от маленьких до больших. Наши результаты показывают наибольшую классификацию на азиатские референтные группы (72,7%), за которыми следуют латиноамериканцы (12,7%), коренные американцы (7,3%), африканцы (4,5%) и европейские (2,7%) группы, включенные в FD3. Эта общая закономерность не менялась между мужчинами и женщинами. Более того, замена необработанных краниометрических значений их переменными формы существенно не изменила уже наблюдаемые тенденции. Эти тенденции классификации филиппинских черепов предоставляют полезную информацию для интерпретации случаев в судебно-лабораторной практике. Наши результаты могут помочь биологическим антропологам лучше понять эволюционные, популяционно-исторические и статистические причины классификаций, созданных с помощью FD3. Результаты нашего исследования показывают, что оценка происхождения в судебной антропологии выиграет от исследований, ориентированных на население, которые учитывают историю колониализма и периоды смешения.
Деятельность на галеонах также привлекла большое количество мексиканских мужчин, прибывших с тихоокеанского побережья Мексики в качестве членов экипажей кораблей (Грант 2009: 230). Мексиканцы были администраторами, священниками и солдатами (guachinangos или hombres de pueblo) (Bernal 1964: 188), хотя многие из них интегрировались в крестьянское общество, даже становясь тулисанами «бандитами», которые в конце 18 века «заразили» Кавите и возглавили крестьянские восстания ( Медина 2002: 66). Тем временем в испанских гарнизонах среди администраторов и священников использовался испанский язык. Тем не менее исторических сведений о социальной роли этих людей недостаточно. Фактически, некоторые из немногих упоминаний указывают на быструю интеграцию в местное общество: «los hombres del pueblo, los saltados y marinos, anónimos, olvidados, поглощаются en su totalidad por la población Filipina». (Бернал 1964: 188). Помимо галеона Манила-Акапулько, сложная торговая морская система перевозила европейские и азиатские товары, включая рабов. В 17 веке португальские суда торговали с портами Манилы и Кавите, даже после запрета 1644 года (Seijas 2008: 21). Что особенно важно, коммерческая деятельность включала контрабанду и торговлю рабами: «с Молуккских островов, Малакки и Индии… с муссонными ветрами», приносящими «гвоздичные специи, корицу, перец и чёрных рабов, а также кафиров [рабов]» (Антонио de Morga cf Seijas 2008: 21).» Хотя данных о количестве рабов в Кавите нет, цифры в Маниле позволяют предположить, что значительная часть населения была завезена в качестве рабов португальскими судами. К 1621 году рабы в В Маниле проживало 1970 человек при населении в 6110. Этот приток рабов продолжался до конца 17 века; согласно современным отчетам о грузах, в 1690 году 200 рабов отправились из Малакки в Манилу (Seijas 2008: 21). африканцев привлекали для работы в сельскохозяйственном производстве, а квалифицированные рабы из Индии служили конопатками и плотниками.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )