Шотландия была разделена на ряд королевств в Раннем Средневековье , т. е. между концом римской власти в южной и центральной Британии примерно с 400 г. н. э. и возвышением королевства Альба в 900 г. н. э. Из них четыре наиболее важных возникли: пикты , гэлы Дал Риаты , бритты Альт Клута и английское королевство Берниция . После прибытия викингов в конце VIII века на островах и вдоль частей побережий были основаны скандинавские правители и колонии. В IX веке Дом Альпинов объединил земли скоттов и пиктов, чтобы сформировать единое королевство, которое составило основу Королевства Шотландия .
Шотландия имеет протяженную береговую линию, обширные районы сложного рельефа и плохие сельскохозяйственные угодья. В этот период все больше земель становились маргинальными из-за изменения климата, что привело к относительно небольшому человеческому заселению, особенно во внутренних районах и нагорье . В Северной Британии не было городских центров, и поселения были основаны на фермах и вокруг укрепленных позиций, таких как брохи , со смешанным сельским хозяйством, в первую очередь основанным на самодостаточности. В этот период изменения в заселении и колонизации привели к тому, что пиктские и бриттские языки начали поглощаться гэльским , шотландским и, в конце периода, древнескандинавским . Ожидаемая продолжительность жизни была относительно низкой, что привело к молодому населению с правящей аристократией, свободными людьми и относительно большим количеством рабов. Королевская власть была многослойной, с разными королями, окруженными своими военными отрядами, которые составляли самые важные элементы вооруженных сил, и которые участвовали как в мелких набегах, так и в редких случаях в крупных кампаниях на большие расстояния.
Некоторые весьма отличительные монументальные и орнаментальные виды искусства, достигшие кульминации в развитии стиля островного искусства , распространены по всей Британии и Ирландии. Наиболее впечатляющие сооружения включали в себя зародыши холмовых фортов, а после введения христианства — церкви и монастыри. В этот период также зарождалась шотландская литература на британском, древнеанглийском, гэльском и латинском языках.
Поскольку первая половина периода в значительной степени доисторическая , археология играет важную роль в исследованиях ранней средневековой Шотландии. Нет никаких существенных современных внутренних источников для пиктов , хотя доказательства были почерпнуты из списков королей, анналов, сохранившихся в Уэльсе и Ирландии , и из источников, записанных гораздо позже, которые могут опираться на устные традиции или более ранние источники. С 7-го века есть документальные свидетельства из латинских источников, включая жития святых, такие как Жизнь Святого Колумбы Адомнана и Церковная история английского народа Беды . Археологические источники включают поселения, искусство и сохранившиеся предметы быта. [1] Другие вспомогательные средства для понимания в этот период включают ономастику (изучение имен) - разделенную на топонимику (местоназвания), показывающую движение языков и последовательность, в которой разные языки использовались в данной области, и антропонимику (личные имена), которые могут дать ключи к отношениям и происхождению. [2]
Ко времени Беды и Адомнана, в конце седьмого века и начале восьмого века, в северной Британии возникло четыре основных круга влияния. На востоке были пикты, чьи королевства в конечном итоге простирались от реки Форт до Шетландских островов. На западе были говорящие на гэльском ( гойдельском ) языке люди Дал Риата с их королевской крепостью в Дунадде в Аргайле, с тесными связями с островом Ирландия, откуда они принесли с собой название «скоты», изначально термин для жителей Ирландии. На юге было британское ( бриттское ) королевство Альт Клут , потомки народов королевств « Старого Севера », находившихся под римским влиянием. Наконец, были англичане или «англы», германские захватчики, которые захватили большую часть южной Британии и удерживали королевство Берниция (позже северную часть Нортумбрии ) на юго-востоке, и которые принесли с собой древнеанглийский язык . [3]
Конфедерация пиктских племен, которая развилась к северу от залива Ферт-оф-Форт , возможно, простиралась вплоть до Оркнейских островов . [4] Вероятно, она развилась из племен каледониев ( чье название продолжало использоваться по крайней мере для части конфедерации), возможно, в ответ на давление, оказываемое присутствием римлян на юге. [5] Они впервые появляются в римских записях в конце 3-го века как пикти (разрисованные люди: возможно, ссылка на их привычку татуировать свои тела), когда римские войска вели кампанию против них. Первым идентифицируемым королем пиктов, который, по-видимому, обладал высшей и широкомасштабной властью, был Бридей мак Мэлхон ( годы правления 550–584 ). Его власть основывалась в королевстве Фидах, а его база находилась в форте Крейг-Фадриг , недалеко от современного Инвернесса . [5] После его смерти лидерство, похоже, перешло к Фортриу , чьи земли были сосредоточены в Морее и Истер Росс и которые совершали набеги вдоль восточного побережья в современную Англию. Христианские миссионеры из Айоны , похоже, начали обращение пиктов в христианство с 563 года . [6]
В VII веке пикты приобрели карту Бридеи Бели (671–693) в качестве короля, возможно, навязанного королевством Альт Клут, где правили его отец Бели I , а затем его брат Евгений I. [7] В этот момент англосаксонское королевство Берниция расширялось на север, и пикты, вероятно, были их данниками, пока в 685 году Бридеи не победил их в битве при Даннихене в Ангусе, убив их короля Экгфрита . [7] В правление Энгуса мак Фергузы (729–761) пикты, по-видимому, достигли пика своего влияния, разгромив силы Дал Риаты (и, вероятно, сделав их данниками), вторгшись в Альт Клут и Нортумбрию и заключив первые известные мирные договоры с англичанами. [8] Последующие пиктские короли, возможно, смогли доминировать в Дал Риаде, а Каустантин мак Фергуса (793–820), возможно, посадил своего сына Домналла на трон с 811 года. [9]
Гэльское королевство Дал Риата находилось на западном побережье современной Шотландии, с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. Вероятно, оно управлялось из крепости Дунадд, которая сейчас находится недалеко от Килмартина в Аргайле и Бьюте . В конце 6-го и начале 7-го веков оно охватывало примерно то, что сейчас является Аргайлом, Бьютом и Лохабером в Шотландии, а также графством Антрим в Ирландии. [10] Дал Риата обычно рассматривается как ирландская гэльская колония в Шотландии, хотя некоторые археологи недавно выступили против этого. [11] Жителей Дал Риаты часто называют шотландцами, от латинского scotti , названия, используемого латинскими писателями для жителей Ирландии. Его первоначальное значение неясно, но позже оно относится к говорящим на гэльском языке , будь то из Ирландии или из других мест. [12]
В 563 году миссия из Ирландии под руководством Св. Колумбы основала монастырь Иона у западного побережья Шотландии и, вероятно, положила начало обращению региона в христианство. [6] Королевство достигло своего расцвета при Аэдане Мак Габрейне (годы правления 574–608), но его расширение было остановлено в битве при Дегсастане в 603 году Этельфритом Нортумбрийским . Серьёзные поражения в Ирландии и Шотландии во времена Домналла Брека (ум. 642) положили конец золотому веку Дал Риаты, и королевство стало клиентом Нортумбрии, тогда подданным пиктов. Существуют разногласия по поводу судьбы королевства с конца VIII века и далее. Некоторые учёные утверждают, что Дал Риата возродилась при короле Аэде Финде (736–778), до прибытия викингов. [13]
Королевство Альт Клут получило свое название от северно-бриттского слова, означающего «скала Клайда», сегодняшнее название — Дамбартон-Рок, которое происходит от гэльского слова, означающего «форт бриттов». [14]
Королевство, возможно, берет свое начало от народа Дамнонии из «Географии» Птолемея . Из почти современных источников в этот ранний период известны два царя. Первый — Коротик или Церетик (Кередиг), известный как получатель письма от Святого Патрика , и биограф 7-го века утверждал, что он был королем Высоты Клайда, Дамбартон-Рок, помещая его во вторую половину 5-го века. Из письма Патрика ясно, что Церетик был христианином, и вполне вероятно, что правящий класс области также был христианами, по крайней мере, по названию. [15] Его потомок Риддерх Хаэль назван в Житии Святого Колумбы Адомнана . [15]
После 600 года информация о бриттах Альт Клута становится более распространенной в источниках. В 642 году под предводительством Эугейна, сына Бели , они разбили людей Дал Риаты и убили Домналла Брека , внука Аэдана, в Страткарроне. [16] Королевство подверглось ряду атак со стороны пиктов под предводительством Оэнгуса, а позднее — нортумбрийских союзников пиктов между 744 и 756 годами. Они потеряли регион Кайл на юго-западе современной Шотландии, отошедший Нортумбрии, и последняя атака, возможно, заставила короля Думнагуала III подчиниться своим соседям. [17] После этого мало что слышно об Альт Клуте или его королях, пока Альт Клут не был осажден и захвачен викингами в 870 году, после чего бритты Клайда, по-видимому, воссоздали королевство на основе центра в Патрике и существующего христианского центра бриттов Клайда в Говане, где находятся камни Гована . [14]
Государства-преемники бриттских племен, которые сейчас являются современным англо-шотландским пограничным регионом, упоминаются валлийскими учеными как часть Yr Hen Ogledd («Старый Север»). Сюда входили королевства Брюнейх , столицей которого мог быть современный Бамбург в Нортумберленде, и Гододдин , центром которого был Дин Эйдин (ныне Эдинбург) и который простирался через современный Лотиан . Некоторые « англы » могли быть наняты в качестве наемников вдоль Стены Адриана в позднеримский период . Другие, как полагают, мигрировали на север (по морю) из Дейры ( древнеанглийский : Derenrice или Dere ) в начале 6 века. [18] В какой-то момент англы взяли под контроль Брюнейх, который стал англосаксонским королевством Берниция ( древнеанглийский : Beornice ). Первым англосаксонским королем в исторических записях является Ида , который, как говорят, получил трон около 547 года. [19] Около 600 года Гододдин собрал армию из примерно 300 человек, чтобы напасть на англосаксонскую крепость Катраэт , возможно, Каттерик, Северный Йоркшир . Битва, которая закончилась катастрофически для бриттов, была увековечена в поэме Y Gododdin . [20]
Внук Иды, Этельфрит , объединил Дейру со своим королевством, убив ее короля Этельрика, чтобы сформировать Нортумбрию около 604 года. Сын Этельрика вернулся, чтобы править обоими королевствами после того, как Этельфрит был побежден и убит восточными англами в 616 году, предположительно, принеся с собой христианство, в которое он обратился во время изгнания. После его поражения и смерти от рук валлийцев и мерсийцев в битве при Хэтфилд-Чейз 12 октября 633 года Нортумбрия снова была разделена на два королевства под властью языческих королей. Освальд (р. 634–642), (еще один сын Этельфрита) победил валлийцев и, по-видимому, был признан как берникийцами, так и дейранцами королем объединенной Нортумбрии. Он принял христианство, находясь в изгнании в Дал Риате, и искал миссионеров на Айоне, а не в Кентербери. [21] Островной монастырь Линдисфарн был основан в 635 году ирландским монахом Святым Айданом , который был отправлен с Айоны по просьбе короля Освальда. Он стал резиденцией епископа Линдисфарна , который простирался по всей Нортумбрии. [22] В 638 году Эдинбург подвергся нападению англичан, и в этот момент или вскоре после этого территории Гододдина в Лотиане и вокруг Стерлинга перешли под власть Берниции. [23] [24] После смерти Освальда в битве с мерсийцами два королевства снова разделились, и Дейра, возможно, имела подчиненных королей под властью Берниции, но с этого момента английские короли стали христианами, и после Синода Уитби в 664 году короли Нортумбрии признали главенство Кентербери и Рима. [25] В конце VII века нортумбрийцы распространили свое влияние на север от Форта, пока не были побеждены пиктами в битве при Нехтансмере в 685 году. [7]
Баланс между соперничающими королевствами изменился в 793 году, когда начались жестокие набеги викингов на монастыри, такие как Иона и Линдисфарн, вызывая страх и смятение во всех королевствах Северной Британии. Оркнейские, Шетландские и Западные острова в конечном итоге пали под натиском норманнов. [26] Король Фортриу, Эоган мак Оенгуса , и король Дал Риаты, Аэд мак Боанта , были среди погибших после крупного поражения от викингов в 839 году. [27] Смешение викингов и гэльских ирландцев на юго-западе Шотландии породило Галл-Гайдель , норвежских ирландцев , от которых регион получил современное название Галловей . [28] Где-то в IX веке осажденное королевство Дал Риата потеряло Гебриды из-за викингов, когда, как говорят, Кетиль Плосконос основал Королевство Островов . [29] Эти угрозы могли ускорить долгосрочный процесс гэльизации пиктских королевств, которые приняли гэльский язык и обычаи. Также произошло слияние гэльской и пиктской корон, хотя историки спорят, было ли это пиктским захватом Дал Риаты или наоборот. Это достигло кульминации в возвышении Кинаеда мак Айлпина (Кеннета МакАльпина) в 840-х годах, который привел к власти Дом Альпинов , которые стали лидерами объединенного гэльско-пиктского королевства. [30] В 867 году викинги захватили Нортумбрию, образовав Королевство Йорк ; [31] три года спустя они штурмовали британскую крепость Дамбартон [32] и впоследствии завоевали большую часть Англии, за исключением уменьшенного Королевства Уэссекс , [31] оставив новое объединенное пиктско-гэльское королевство почти окруженным. [33]
Непосредственные потомки Кинаэда именовались либо королём пиктов , либо королём Фортриу . Они были свергнуты в 878 году, когда Аэд мак Кинаэда был убит Гириком мак Дунгайлом , но вернулись после смерти Гирика в 889 году. [34] Когда в 900 году в Данноттаре умер будущий преемник Кинаэда Домнал мак Каусантин , он был первым человеком, которого увековечили как rí Alban (т. е. короля Альбы ). [35] Такое очевидное нововведение в гэльских хрониках иногда принимают за рождение Шотландии, но не сохранилось ничего, что могло бы подтвердить это с момента его правления. Известное на гэльском языке как « Альба », на латыни как « Скотия », а на английском как «Шотландия», его королевство было ядром, из которого шотландское королевство расширялось по мере ослабления влияния викингов, так же как на юге королевство Уэссекс расширялось, став королевством Англия . [36]
Современная Шотландия по площади вдвое меньше Англии и Уэльса, но с ее многочисленными заливами, островами и внутренними озерами она имеет примерно такую же длину береговой линии в 4000 миль. Только пятая часть Шотландии находится на высоте менее 60 метров над уровнем моря. Ее восточно-атлантическое положение означает, что она испытывает сильные осадки, особенно на западе. Это способствовало распространению покровного торфяного болота , кислотность которого в сочетании с высоким уровнем ветра и соленых брызг сделала большую часть островов безлесной. Существование холмов, гор, зыбучих песков и болот чрезвычайно затрудняло внутреннюю коммуникацию и завоевание и, возможно, способствовало фрагментарному характеру политической власти. [37] Раннее Средневековье было периодом ухудшения климата с падением температуры и увеличением количества осадков, в результате чего больше земли становилось непродуктивным. [38]
Римское влияние за пределами Адрианова вала, по-видимому, не оказало большого влияния на характер поселений, поскольку холмистые крепости и мысовые крепости железного века продолжали оставаться заселенными в течение раннего средневекового периода. [39] Они часто имели оборону из сухого камня или деревянных ажурных стен, иногда с частоколом . [40] Большое количество этих фортов было воспринято как указание на странствующие монархии и аристократии, перемещавшиеся по своим владениям, чтобы контролировать и управлять ими. [40] На Северных и Западных островах места железного века брохов и колесных домов продолжали быть заселенными, но постепенно были заменены менее внушительными ячеистыми домами. [41] На юге есть несколько крупных деревянных залов, сопоставимых с теми, что были раскопаны в англосаксонской Англии и датируются 7 веком. [42] В районах скандинавских поселений на островах и вдоль побережья нехватка древесины означала, что для строительства домов приходилось использовать местные материалы, часто комбинируя слои камня с дерном. [43]
Доказательства топонимов, в частности использование префикса «pit», означающего землю или поле, предполагают, что самые плотные области пиктских поселений были в современных Файфе , Пертшире , Ангусе , Абердине и вокруг залива Мори-Ферт , хотя более поздняя гэльская миграция могла стереть некоторые пиктские имена из записей. [5] Ранние гэльские поселения, по-видимому, были в регионах западной материковой части Шотландии между Коуэлом и Арднамурханом и прилегающими островами, позже распространившись по западному побережью в VIII веке. [44] Существует топоним и археологические свидетельства поселения англов на юго-востоке Шотландии, достигавшего Западного Лотиана и, в меньшей степени, юго-западной Шотландии. [45] Позднее норвежское поселение, вероятно, было наиболее обширным на Оркнейских и Шетландских островах, с более редкими поселениями на западных островах, особенно на Гебридских островах и на материке в Кейтнессе, простирающимися вдоль плодородных речных долин через Сазерленд и в Росс . Также было обширное поселение викингов в Берниции, северной части Нортумбрии, которое простиралось до современных Бордерс и Лоулендс . [46]
.png/1280px-Britons_in_Southern_Scotland_(languages).png)
В этот период произошли драматические изменения в географии языка. Современные лингвисты делят кельтские языки на две основные группы: P-кельтскую , от которой произошли валлийский , бретонский и корнуоллский , и Q-кельтскую , от которой произошли ирландский , мэнский и гэльский . Пиктский язык остается загадочным, поскольку у пиктов не было собственной письменности, и все, что сохранилось, — это топонимы и некоторые изолированные надписи ирландским огамическим письмом. [5] Большинство современных лингвистов признают, что, хотя природа и единство пиктского языка неясны, он принадлежал к первой группе. [47] Исторические источники, а также свидетельства топонимов указывают на то, как пиктский язык на севере и кумбрийские языки на юге были наложены и заменены гэльским, английским и позднее норвежским в этот период. [48]
Не имея городских центров, созданных при римлянах в остальной части Британии, экономика Шотландии в Раннем Средневековье была преимущественно сельскохозяйственной. Без значительных транспортных связей и более широких рынков большинство ферм должны были производить самодостаточный рацион из мяса, молочных продуктов и злаков, дополняемый охотой и собирательством . Ограниченные археологические свидетельства указывают на то, что по всей Северной Британии сельское хозяйство было основано на одной усадьбе или небольшом кластере из трех или четырех домов, в каждом из которых, вероятно, находилась нуклеарная семья, с отношениями, вероятно, распространенными среди соседних домов и поселений, что отражает разделение земли по наследству. [50] Сельское хозяйство стало основываться на системе, которая различала внутреннее поле вокруг поселения, где урожай выращивался каждый год, и внешнее поле, более удаленное и где урожай выращивался, а затем оставлялся под паром в разные годы, в системе, которая сохранялась до 18-го века. [51] Свидетельства костей указывают на то, что крупный рогатый скот был безусловно самым важным домашним животным, за ним следовали свиньи, овцы и козы, в то время как домашняя птица была редкостью. Импортные товары, найденные в археологических памятниках того периода, включают керамику и стекло, а многие памятники указывают на обработку железа и драгоценных металлов. [52]
Почти нет письменных источников, по которым можно было бы реконструировать демографию ранней средневековой Шотландии. Оценки были сделаны в 10 000 жителей в Дал Риате и 80–100 000 в Пиктланде. [53] V и VI века, вероятно, имели более высокий уровень смертности из-за появления бубонной чумы, которая могла сократить чистую численность населения. [38] Известные условия были приняты для того, чтобы предположить, что это было общество с высокой рождаемостью, высокой смертностью, похожее на многие развивающиеся страны в современном мире, с относительно молодым демографическим профилем и, возможно, ранним деторождением и большим количеством детей у женщин. Это означало бы, что была относительно небольшая доля доступных рабочих по отношению к количеству ртов, которые нужно было кормить. Это затруднило бы производство излишков, которые позволили бы демографическому росту и развитию более сложных обществ. [50]
Первичной единицей социальной организации в германской и кельтской Европе была родственная группа. [54] Упоминание происхождения по женской линии в правящих семьях пиктов в более поздних источниках и повторение лидеров, явно не принадлежащих к пиктскому обществу, привели к выводу, что их система происхождения была матрилинейной . Однако это было оспорено рядом историков, которые утверждают, что явное свидетельство осознания происхождения по мужской линии предполагает, что это, скорее всего, указывает на двустороннюю систему происхождения, где происхождение учитывалось как по мужской, так и по женской линии. [55]
Разрозненные свидетельства, включая записи в ирландских анналах и изображения воинов, подобные тем, что изображены на пиктских каменных плитах в Аберлемно , Форфаршире и Хилтоне из Кэдболла в Истер-Россе, свидетельствуют о том, что в Северной Британии, как и в англосаксонской Англии, общество находилось под властью военной аристократии, статус которой во многом зависел от их способности и готовности сражаться. [54] Предполагается, что ниже уровня аристократии находились неблагородные свободные люди , работавшие на собственных небольших фермах или владевшие землями в качестве свободных арендаторов. [56] Не сохранилось никаких сводов законов из Шотландии того периода, [57] но своды законов в Ирландии и Уэльсе указывают на то, что свободные люди имели право носить оружие, представлять себя в суде и получать компенсацию за убитых родственников. [58]
Есть признаки того, что общество в Северной Британии содержало относительно большое количество рабов, часто захваченных на войне и во время набегов, или купленных, как, по словам Св. Патрика, пикты делали это у бриттов в Южной Шотландии. [53] Рабство, вероятно, достигло сравнительно низкого уровня в обществе, и большинство сельских домохозяйств содержали некоторое количество рабов. Поскольку их забирали относительно молодыми и обычно они были расово неотличимы от своих хозяев, многие рабы были более интегрированы в свои общества захвата, чем в их родные общества, с точки зрения как культуры, так и языка. Живя и работая рядом со своими владельцами, они на практике могли стать членами домохозяйства без неудобств, связанных с правами раздельного наследования, которые разделяли поместья. Там, где есть лучшие доказательства из Англии и других мест, было обычным делом, что такие рабы, дожившие до среднего возраста, получали свободу, и такие вольноотпущенники часто оставались клиентами семей своих бывших хозяев. [50] [59]
В раннем средневековье британское королевство не передавалось по прямой линии от предыдущих королей, как это было бы в позднем Средневековье. Вместо этого было несколько кандидатов на королевство, которые обычно должны были быть членами определенной династии и заявлять о своем происхождении от определенного предка. [61] Королевство могло быть многослойным и очень изменчивым. Пиктские короли Фортриу, вероятно, действовали как сюзерены других пиктских королей большую часть этого периода и иногда могли утверждать свое господство над непиктскими королями, но иногда сами должны были признавать господство внешних правителей, как англов, так и британцев. Такие отношения могли налагать обязательства платить дань или поставлять вооруженные силы. После победы подчиненные короли могли получать награды в обмен на эту службу. Взаимодействие и смешанные браки с правящими семьями подчиненных королевств могли открыть путь к поглощению таких суб-королевств, и, хотя позднее могли иметь место отмены этих слияний, вероятно, имел место сложный процесс, в ходе которого королевская власть постепенно монополизировалась горсткой самых могущественных династий. [62]
Основная роль короля заключалась в том, чтобы действовать как военный лидер, что отражено в очень небольшом числе правящих монархов меньшинства или женщин в этот период. Короли организовывали защиту земель, имущества и людей своего народа и вели переговоры с другими королями, чтобы обеспечить эти вещи. Если они не могли этого сделать, поселения могли быть разграблены, разрушены или аннексированы, а население убито или взято в рабство. Короли также участвовали в войнах низкого уровня, совершая набеги, и в более амбициозных полномасштабных войнах, которые приводили к конфликтам больших армий и союзов, и которые могли быть предприняты на относительно больших расстояниях, таких как экспедиция на Оркнейские острова Дала Риаты в 581 году или нападение Нортумбрии на Ирландию в 684 году. [62]
Королевство имело свои ритуальные аспекты. Короли Дал Риаты вступали на престол, помещая свою ногу в высеченный на камне след, что означало, что они последуют по стопам своих предшественников. [63] Королевство объединенного королевства Альба имело Сконе и его священный камень в центре церемонии коронации, которая, как предполагают историки, была унаследована от пиктских практик. Айона, ранний центр шотландского христианства, стала местом захоронения ранних королей Шотландии до одиннадцатого века, когда Дом Канмора принял Данфермлин , расположенный ближе к Сконе. [64]
На самом базовом уровне власть короля основывалась на существовании его телохранителей или военного отряда. В британском языке это называлось teulu , как в teulu Dewr («Военный отряд Дейры»). В латыни это слово либо comitatus , либо tutores , или даже familia ; tutores является наиболее распространенным словом в этот период и происходит от латинского глагола tueor , что означает «защищать, оберегать от опасности». [65] Военный отряд функционировал как расширение юридического лица правителя и был ядром более крупных армий, которые время от времени мобилизовывались для кампаний значительного размера. В мирное время деятельность военного отряда была сосредоточена в «Большом зале». Здесь, как в германской, так и в кельтской культуре, происходили пиршества, выпивка и другие формы мужских связей, которые поддерживали целостность военного отряда. В эпической поэме «Беовульф» говорится, что военный отряд спал в Большом зале после того, как лорд удалялся в свою соседнюю спальню. [66] Маловероятно, что какой-либо военный отряд в этот период превышал численность 120–150 человек, поскольку археологи не нашли в северной Британии ни одного сооружения с залом большей вместимости. [67] Пиктские камни, такие как в Аберлемно в Ангусе, показывают конных и пеших воинов с мечами, копьями, луками, шлемами и щитами. [62] Большое количество холмистых фортов в Шотландии, возможно, сделало открытый бой менее важным, чем в англосаксонской Англии, а относительно высокая доля королей, которые, как записано, погибли в пожарах или утонули, предполагает, что осады были более важной частью войны в Северной Британии. [62]
Морская сила также могла быть важна. Ирландские анналы записывают нападение пиктов на Оркнейские острова в 682 году, которое, должно быть, потребовало больших военно-морских сил: [68] они также потеряли 150 кораблей в катастрофе в 729 году. [69] Корабли также были жизненно важны в десантной войне в Хайленде и на островах , и с седьмого века Сенхус фер н-Албан указывает, что в Дал Риате была система сбора кораблей, которая обязывала группы домохозяйств предоставить в общей сложности 177 кораблей и 2478 человек. Тот же источник упоминает первое зарегистрированное морское сражение вокруг Британских островов в 719 году и восемь морских экспедиций между 568 и 733 годами. [70] Единственными судами, сохранившимися с этого периода, являются долбленые каноэ , но изображения того периода предполагают, что, возможно, были кожаные лодки (похожие на ирландский куррах ) и более крупные весельные суда. [71] Набеги и вторжения викингов на Британские острова основывались на превосходящей морской мощи. Ключом к их успеху была изящная, длинная, узкая, легкая деревянная лодка с мелкой осадкой корпуса, рассчитанная на скорость. Эта мелкая осадка позволяла плавать в водах глубиной всего 3 фута (1 м) и допускала высадку на берег, в то время как ее легкий вес позволял переносить ее через волоки . Длинные корабли также были двусторонними, симметричные нос и корма позволяли кораблю быстро менять направление без необходимости разворачиваться. [72] [73]
Очень мало известно о религии в Шотландии до прихода христианства. Отсутствие родных письменных источников среди пиктов означает, что о ней можно судить только по параллелям в других местах, случайным сохранившимся археологическим свидетельствам и враждебным отчетам более поздних христианских писателей. Обычно предполагается, что она напоминала кельтский политеизм . Были отмечены имена более двухсот кельтских божеств, некоторые из которых, как Луг , Дагда и Морриган , происходят из более поздней ирландской мифологии, в то время как другие, как Тевтатис , Таранис и Цернуннос , происходят из свидетельств из Галлии . [74] Кельтские язычники строили храмы и святилища, чтобы почитать этих богов, что они делали посредством вотивных приношений и совершения жертвоприношений, возможно, включая человеческие жертвоприношения . Согласно греческим и римским источникам, в Галлии, Британии и Ирландии существовала жреческая каста « магико-религиозных специалистов», известная как друиды , хотя о них определенно известно очень мало. [75] Ирландские легенды о происхождении пиктов и истории из жизни Святого Ниниана связывают пиктов с друидами. Пикты также связаны с поклонением «демонам», и одна история о Святом Колумбе повествует о том, как он изгнал демона из колодца в Пиктланде, что предполагает, что поклонение духам колодцев было особенностью пиктского язычества. Римские упоминания о поклонении богине Минерве у колодцев и пиктский камень, связанный с колодцем около замка Данвеган на острове Скай, были приняты в качестве подтверждения этого случая. [76]
Корни христианства в Шотландии, вероятно, можно найти среди солдат, в частности, святого Кессога , сына короля Кашела , и простых римских граждан в окрестностях стены Адриана. [77] Археология римского периода указывает на то, что северные части римской провинции Британия были одними из самых христианизированных на острове. [78] Надписи Хи-Ро и христианские могильные плиты были найдены на стене с 4-го века, и с того же периода митраистские святилища (известные как Митреа ), которые существовали вдоль стены Адриана, были атакованы и разрушены, предположительно, христианами. [79] После ухода римлян обычно предполагается, что христианство выжило среди бриттских анклавов, таких как Стратклайд, но отступило по мере продвижения языческих англосаксов со своими богами Тивом , Воденом , Тором и Фригом , все из которых дали свои имена дням недели, и Эостре , чье имя было присвоено весеннему празднику Пасхи. В то время как британские христиане продолжали практиковать ингумацию без погребального инвентаря, языческие англосаксы видны в археологических записях по их практике кремации и захоронения в урнах, сопровождаемых обширным погребальным инвентарем, возможно, предназначенным для сопровождения мертвых в загробную жизнь. [80] Однако, несмотря на растущие свидетельства поселения англов на юге Шотландии, была найдена только одна такая могила в Далмени в Восточном Лотиане. [81]
Рост христианства в Шотландии традиционно считался зависящим от ирландско-шотландских «кельтских» миссионеров и в меньшей степени от миссионеров из Рима и Англии. Кельтское христианство берет свое начало в обращении Ирландии из поздней Римской Британии, связанном со Святым Патриком в V веке. В VI веке монахи, рукоположенные Святым Патриком в качестве миссионеров, такие как Святой Кессог, сын ирландского короля Кашела, около 490 г. н. э. основали свое аббатство на полпути между Глазго и Эдинбургом . Вскоре после этого Святой Колумба , также ирландец, основал аббатство Айона ; оба мученики. Последующие монахи-миссионеры из Ирландии действовали на материковой части Великобритании, распространяя объединяющую культуру. Святой Ниниан — фигура, связанная с монастырем, основанным в Уитхорне в том, что сейчас является Галлоуэем, хотя общепринято считать, что Ниниан может быть более поздней конструкцией. [82] Святой Колумба покинул Ирландию и основал монастырь в Айоне у западного побережья Шотландии в 563 году и оттуда осуществлял миссии к шотландцам Дал Риаты и пиктам. Кажется вероятным, что и шотландцы, и пикты уже начали обращаться в христианство до этого периода. [83] Святой Патрик упоминал в письме «отступников-пиктов», предполагая, что они ранее были христианами, в то время как поэма Y Gododdin , действие которой происходит в начале VI века, не упоминает пиктов как язычников. [84] Обращение пиктской элиты, по-видимому, длилось значительный период, начавшись в V веке и завершившись только в VII веке. [68]
Среди ключевых показателей христианизации — кладбища с длинными цистами , которые обычно указывают на христианские захоронения из-за их ориентации с востока на запад, [85] хотя эта корреляция была оспорена недавними исследованиями. [86] Эти захоронения были обнаружены между концом римской эпохи и 7-м веком, после чего они стали более редкими. Они в основном сконцентрированы в восточной Шотландии к югу от реки Тэй, в Ангусе , Мирнсе , Лотиане и Бордерс . [87] Среди ученых общепринято, что элемент топонима eccles- , от бриттского слова, обозначающего церковь, представляет собой свидетельство британской церкви римского и непосредственно постримского периода, большинство из которых расположены на юго-западе, юге и востоке. [88] Около дюжины надписанных камней 5-го и 6-го веков, начиная с так называемого камня Латинуса из Уитхорна , датируемого примерно 450 годом, указывают на христианство через свои посвящения и распространены по всей южной Шотландии. [89]
Кельтское христианство в некоторых отношениях отличалось от христианства, основанного на Риме, в первую очередь в вопросах расчета Пасхи и метода пострига , но также были различия в обрядах рукоположения , крещения и литургии . Кельтское христианство в значительной степени основывалось на монашестве. Монастыри значительно отличались от тех, что были на континенте, и часто представляли собой изолированное собрание деревянных хижин, окруженных стеной. Поскольку во многих частях кельтского мира не было городских центров римского мира, епископства часто были прикреплены к аббатствам. В V, VI и VII веках ирландские монахи основали монашеские учреждения в некоторых частях современной Шотландии. Затем монахи из Айоны под руководством святого Айдана основали престол Линдисфарна в английской Нортумбрии. [90] Часть южной Шотландии, находившаяся под властью англов в этот период, имела епископство, основанное в Аберкорне в Западном Лотиане, и предполагается, что оно приняло бы руководство Рима после Синода Уитби в 663 году, до битвы при Даннихене в 685 году, когда епископ и его последователи были изгнаны. [68] К этому времени римская система исчисления Пасхи и другие реформы уже были приняты на большей части Ирландии. [90] Пикты приняли реформы Рима при Нехтане мак Дер-Илее около 710 года. [68] Последователи кельтских традиций отступили на Айону, а затем в Иннишбофин , и Западные острова оставались форпостом кельтской практики в течение некоторого времени. [90] Кельтское христианство продолжало влиять на религию в Англии и по всей Европе вплоть до позднего Средневековья как часть ирландско-шотландской миссии , распространяя христианство, монастыри, искусство и теологические идеи по всему континенту. [91]
Занятие викингами островов и прибрежных районов современной Шотландии привело к возвращению языческого поклонения в этих областях. Норвежское язычество имело некоторых из тех же богов, которым поклонялись англосаксы до их обращения, и, как полагают, было сосредоточено вокруг серии культов, включающих богов, предков и духов, с календарными и жизненными ритуалами, часто включающими формы жертвоприношений. [92] Язычество правящей норвежской элиты можно увидеть в товарах, найденных в могилах 10-го века на Шетландских, Оркнейских островах и в Кейтнессе. [93] Нет современных описаний обращения викингов в Шотландии в христианство. [94] Историки традиционно указывали на процесс обращения в христианство среди колоний викингов в Британии, датируемый концом 10-го века, для которого более поздние описания указывают, что графы викингов приняли христианство. Однако есть доказательства того, что обращение началось до этого момента. На Западных и Северных островах есть большое количество островов, называемых Паббай или Папа, что может указывать на «остров отшельника» или «остров священника» этого периода. Изменения в образцах погребального инвентаря и топонимов викингов, использующих -kirk, также предполагают, что христианство начало распространяться до официального обращения. [95] Более поздние документальные свидетельства предполагают, что епископ действовал на Оркнейских островах в середине IX века, а недавно обнаруженные археологические свидетельства, включая явно христианские формы, такие как каменные кресты, [94] предполагают, что христианская практика могла пережить захват викингами частей Оркнейских и Шетландских островов и что процесс обращения мог начаться до того, как христианство было официально принято лидерами викингов. [96] Непрерывность шотландского христианства может также объяснить относительно быстрый способ, которым норвежские поселенцы позже были ассимилированы в эту религию. [97]
С V по середину IX века искусство пиктов известно в основном по каменной скульптуре и небольшому количеству изделий из металла, часто очень высокого качества. После обращения пиктов и культурной ассимиляции пиктской культуры в культуру шотландцев и англов элементы пиктского искусства были включены в стиль, известный как островное искусство , который был распространен в Британии и Ирландии и стал очень влиятельным в континентальной Европе и способствовал развитию романских стилей. [98]
Около 250 пиктских камней сохранились и были отнесены учеными к трем классам. [99] Камни класса I — это те, которые, как считается, датируются периодом до 7-го века и являются самой многочисленной группой. Камни в основном не имеют формы и включают в себя вырезанные символы животных, включая рыбу и пиктского зверя , предметы повседневного обихода, такие как зеркала, расчески и камертоны, а также абстрактные символы, определяемые названиями, включая V-образный стержень, двойной диск и Z-образный стержень. Они встречаются от залива Ферт-оф-Форт до Шетландских островов. Наибольшая концентрация находится в Сазерленде, вокруг современных Инвернесса и Абердина. Хорошими примерами являются камни Данробин (Сазерленд) и Аберлемно ( Ангус ). [100] Камни класса II — это тщательно обработанные плиты, датируемые после прихода христианства в 8-м и 9-м веках, с крестом на одной стороне и широким спектром символов на обратной стороне. В меньшем количестве, чем камни класса I, они преобладают в южной части Пиктленда, в Перте, Ангусе и Файфе. Хорошими примерами являются Гламис 2, который содержит тонко выполненный кельтский крест на главной стороне с двумя противостоящими мужскими фигурами, кентавром, котлом, головой оленя и тройным символом диска, и Коссанс, Ангус, который показывает пиктскую лодку с высоким носом с гребцами и фигурой, смотрящей вперед на носу. [100] Считается, что камни класса III хронологически перекрываются с камнями класса II. Большинство из них представляют собой искусно сформированные и вырезанные крестовые плиты, некоторые с образными сценами, но без идиоматических пиктских символов. Они широко распространены, но преобладают в южных пиктских областях. [100]
Металлические изделия были найдены по всей Пиктландии; пикты, по-видимому, имели значительное количество доступного серебра, вероятно, от набегов дальше на юг или выплаты субсидий, чтобы удержать их от этого. Очень большой клад позднеримского рубленого серебра, найденный в Трапрайн-Лоу, мог возникнуть любым из этих способов. Самый большой клад ранних пиктских металлических изделий был найден в 1819 году в Норрис-Лоу в Файфе, но, к сожалению, большая часть была рассеяна и расплавлена. [101] Более десяти тяжелых серебряных цепей, некоторые длиной более 0,5 метра (2 фута), были найдены в этот период; двухзвенная цепь Уайтклеуч является одной из двух, которые имеют полукруглое кольцо с символическим украшением, включая эмаль, что показывает, как они, вероятно, использовались в качестве ожерелий-«чокеров». [101] Сокровище острова Св. Ниниана содержит, возможно, лучшую коллекцию пиктских форм. [102]
Королевство Дал Риата рассматривалось как перекресток между художественными стилями пиктов и ирландцев, с которыми шотландские поселенцы в том, что сейчас является Аргайлом, поддерживали тесный контакт. Это можно увидеть в изображениях, найденных при раскопках крепости Дунадд, которые сочетают пиктские и ирландские элементы. [103] Это включало обширные свидетельства производства высокостатусных ювелирных изделий и форм с 7-го века, которые указывают на производство изделий, похожих на брошь Хантерстона , найденную в Эйршире, но с элементами, которые предполагают ирландское происхождение. Эти и другие находки, включая подвесной диск-чашу, украшенный спиралью трубы, и штампованное украшение в виде животного (или прессблех), возможно, из ведра или рога для питья, указывают на то, что Дал Риата была одним из мест, где развивался островной стиль. [104] В 8-м и 9-м веках пиктская элита переняла настоящие пенаннулярные броши с дольчатыми концами из Ирландии. Некоторые старые ирландские псевдопенанулярные броши были адаптированы к пиктскому стилю, например, Брошь Бредалбейна (Британский музей). Реликварий Монимуска VIII века имеет элементы пиктского и ирландского стилей. [105]
Островное искусство, или хиберно-саксонское искусство, — это название, данное общему стилю, созданному в Шотландии, Британии и англосаксонской Англии с VII века, сочетающему кельтские и англосаксонские формы. [106] Сохранившиеся примеры островного искусства встречаются в изделиях из металла, резьбе, но в основном в иллюминированных рукописях . Поверхности богато украшены замысловатыми узорами, без попытки создать впечатление глубины, объема или углубления. Лучшие примеры включают Келлскую книгу , Евангелия из Линдисфарна , Книгу Дарроу . Ковровые страницы являются характерной чертой островных рукописей, хотя также распространены исторически оформленные инициалы (изобретение островных), канонические таблицы и фигуративные миниатюры, особенно портреты евангелистов . Лучшая эпоха стиля была положена к концу из-за разрушения монастырских центров и аристократической жизни набегами викингов в конце VIII века. [107] Влияние островного искусства сказалось на всем последующем европейском средневековом искусстве, особенно в декоративных элементах романских и готических рукописей. [108]
Для периода после ухода римлян имеются свидетельства о серии новых фортов, часто меньших по размеру «зародышевых» сооружений по сравнению с сооружениями железного века, [109] иногда использующих основные географические особенности, как в Эдинбурге и Данбартоне . [110] Все северные британские народы использовали различные формы фортов, и определяющими факторами при строительстве были местный рельеф, строительные материалы и политико-военные потребности. [ 111] Первый идентифицируемый король пиктов, Бридей мак Мэлхон, имел свою базу в форте Крейг-Фадриг недалеко от современного Инвернесса . [5] Гэльское верховное королевство Дал Риата, вероятно, управлялось из крепости Дунадд, которая сейчас находится недалеко от Килмартина в Аргайле и Бьюте . [112] [10] Введение христианства в Шотландию из Ирландии с шестого века привело к строительству первых церквей. Первоначально они могли быть деревянными, как те, что были раскопаны в Уитхорне , [113] но большинство из тех, свидетельства о которых сохранились с этой эпохи, представляют собой простые каменные церкви, построенные на западном побережье и островах и распространяющиеся на юг и восток. [114]
Ранние часовни, как правило, имели квадратные сходящиеся стены, похожие на ирландские часовни этого периода. [115] Архитектура средневековых приходских церквей в Шотландии, как правило, была гораздо менее сложной, чем в Англии, многие церкви оставались простыми продолговатыми, без трансептов и проходов , и часто без башен. В Хайленде они часто были еще проще, многие были построены из бутовой кладки и иногда неотличимы снаружи от домов или фермерских построек. [116] Монастыри также значительно отличались от тех, что на континенте, и часто представляли собой изолированное собрание деревянных хижин, окруженных стеной. [90] В Эйлеах-ан-Наоймх на Внутренних Гебридских островах есть хижины, часовня, трапезная , гостевой дом, амбары и другие здания. Большинство из них были сделаны из древесины и прутьев и, вероятно, покрыты вереском и дерном. Позже они были перестроены из камня, с подземными кельями и круглыми хижинами-«ульями», как те, что используются в Ирландии. Похожие места были раскопаны на островах Бьют, Оркнейских и Шетландских островах. [115] С восьмого века появились более сложные здания. [114]
Большая часть самой ранней валлийской литературы была написана в стране, которая сейчас называется Шотландия, или около нее, хотя записана в Уэльсе гораздо позже. К ним относятся « Гододдин» , считающийся самым ранним сохранившимся стихом из Шотландии, который приписывается барду Анейрину , который, как говорят, жил в Гододдине в VI веке, и « Битва при Гвен Истрад» , приписываемая Талиесину , который традиционно считается бардом при дворе Регеда примерно в тот же период. [117] Существуют также религиозные произведения на гэльском языке, включая « Элегию для святого Колумбы» Даллана Форгейла (ок. 597 г.) и «В похвалу святому Колумбе» Беккана мак Луигдеха из Рума (ок. 677 г.). [118] На латыни они включают «Молитву о защите» (приписываемую святому Мугинту) (ок. середины VI века) и Altus Prosator («Высший Создатель», приписываемую святому Колумбе) (ок. 597). [119] На древнеанглийском языке есть « Сон о Кресте » , строки из которого найдены на кресте Рутвелла , что делает его единственным сохранившимся фрагментом нортумбрийского древнеанглийского языка из ранней средневековой Шотландии. [120]
