Шэнь Куо [а] ( кит. :沈括; 1031–1095) или Шэнь Гуа [б] , любезное имя Цуньчжун (存中) и псевдоним Мэнци (теперь обычно упоминается как Мэнси ) Вэн (夢溪翁), [1] был китайским эрудитом , ученым и государственным деятелем династии Сун (960–1279). Шэнь был мастером во многих областях знаний, включая математику , оптику и часовое дело . За время своей карьеры государственного служащего он стал министром финансов , правительственным государственным инспектором, главным чиновником Бюро астрономии при дворе Сун, помощником министра императорского гостеприимства, а также занимал должность академического канцлера . [2] При дворе он придерживался реформаторской фракции, известной как Группа новой политики , которую возглавлял канцлер Ван Аньши (1021–1085).
В своих «Очерках о бассейне сновидений» или «Очерках о потоке сновидений» [3] (夢溪筆談; Mengxi Bitan ) 1088 года Шэнь первым описал магнитный компас , который использовался для навигации (впервые описанный в Европе Александром Некамом в 1187 году). [4] [5] Шэнь открыл концепцию истинного севера в терминах магнитного склонения к северному полюсу [5] с помощью экспериментов с подвешенными магнитными стрелками и «улучшенным меридианом, определенным [астрономическим] измерением Шэнем расстояния между полярной звездой и истинным севером». [6] Это был решающий шаг в истории человечества, чтобы сделать компасы более полезными для навигации, и, возможно, эта концепция была неизвестна в Европе еще четыреста лет (свидетельства о немецких солнечных часах, изготовленных около 1450 года, показывают отметки, похожие на отметки компасов китайских геомантов в отношении склонения). [7]
Вместе со своим коллегой Вэй Пу Шэнь планировал составить карту орбитальных путей Луны и планет в интенсивном пятилетнем проекте, включающем ежедневные наблюдения, однако этому помешали политические оппоненты при дворе. [8] Чтобы помочь своей работе в астрономии, Шэнь Куо усовершенствовал конструкции армиллярной сферы , гномона , визирной трубы и изобрел новый тип приточных водяных часов . Шэнь Куо разработал геологическую гипотезу формирования земли ( геоморфологию ), основанную на находках внутренних морских ископаемых , знаниях об эрозии почвы и отложении ила . [9] Он также предложил гипотезу постепенного изменения климата , наблюдая за древним окаменелым бамбуком , который сохранился под землей в сухой северной среде обитания, которая не поддерживала бы рост бамбука в его время. Он был первым литературным деятелем в Китае , который упомянул об использовании сухого дока для ремонта лодок, вывешенных из воды, а также писал об эффективности относительно нового изобретения шлюза для канала . Хотя Шэнь не был первым, кто изобрел камеру-обскуру , он отметил связь фокусной точки вогнутого зеркала и точки булавочного отверстия. Шэнь много писал о печати подвижными шрифтами , изобретенной Би Шэном (990–1051), и благодаря его письменным работам наследие Би Шэна и современное понимание самого раннего подвижного шрифта были переданы последующим поколениям. [10] Следуя старой традиции в Китае, Шэнь создал рельефную карту во время осмотра пограничных территорий. Его описание древнего арбалетного механизма, который он раскопал как археолог-любитель, оказалось посохом Иакова , геодезическим инструментом, который не был известен в Европе, пока не был описан Леви бен Герсоном в 1321 году.
Шэнь Куо написал еще несколько книг, помимо « Очерков о бассейне сновидений» , но большая часть написанного в других его книгах не сохранилась. Часть поэзии Шэня сохранилась в посмертных письменных работах. Хотя большая часть его внимания была сосредоточена на технических и научных вопросах, он интересовался гаданием и сверхъестественным, последнее включало его яркое описание неопознанных летающих объектов по свидетельствам очевидцев. Он также написал комментарии к древним даосским и конфуцианским текстам.
Шэнь Ко родился в Цяньтане (современный Ханчжоу ) в 1031 году. Его отец Шэнь Чжоу (沈周; 978–1052) был дворянином несколько низшего класса , служившим на официальных должностях на провинциальном уровне; его мать была из семьи равного статуса в Сучжоу , ее девичья фамилия была Сюй (許). [11] Шэнь Ко получил начальное детское образование от своей матери, что было обычной практикой в Китае в тот период. [11] [c] Она сама была очень образована, обучая Куо и его брата Пи (披) военным доктринам своего старшего брата Сюй Дуна (許洞; 975–1016). [11] Поскольку Шэнь не мог похвастаться выдающейся историей семейного клана, как многие из его элитных сверстников, родившихся на севере, он был вынужден полагаться на свой ум и твердую решимость, чтобы добиться успехов в учебе, впоследствии сдав императорские экзамены и вступив в сложную и сложную жизнь призванного на экзамен государственного бюрократа . [11]
Примерно с 1040 года нашей эры семья Шэня переезжала по провинции Сычуань и, наконец, в международный морской порт в Сямыне , где отец Шэня принимал второстепенные провинциальные должности в каждом новом месте. [12] Шэнь Чжоу также несколько лет служил в престижном столичном судебном органе , эквиваленте национального верховного суда. [11] Шэнь Ко обращал внимание на различные города и сельские особенности Китая, когда его семья путешествовала, в то время как в юности он заинтересовался разнообразной топографией земли. [12] Он также наблюдал интригующие аспекты участия своего отца в административном управлении и связанных с этим управленческих проблемах; этот опыт оказал на него глубокое влияние, когда он позже стал государственным чиновником. [12] Поскольку он часто болел в детстве, у Шэнь Ко также развилось естественное любопытство к медицине и фармацевтике. [12]
Шэнь Чжоу умер в конце зимы 1051 года (или в начале 1052 года), когда его сыну Шэнь Ко было 21 год. Шэнь Ко горевал по отцу и, следуя конфуцианской этике, оставался бездеятельным в состоянии траура в течение трех лет до 1054 года (или в начале 1055 года). [13] С 1054 года Шэнь начал служить на второстепенных должностях в местном правительстве. Однако его природные способности к планированию, организации и проектированию проявились в раннем возрасте; одним из примеров является его проектирование и надзор за гидравлическим дренажем системы насыпей , которая превратила около ста тысяч акров (400 км2 ) болот в первоклассные сельскохозяйственные угодья . [13] Шэнь Ко отметил, что успех метода удобрения ила зависел от эффективной работы шлюзовых затворов оросительных каналов . [14]
В 1063 году Шэнь Ко успешно сдал императорские экзамены , сложный стандартный тест национального уровня, который каждый высокопоставленный чиновник должен был сдать, чтобы войти в правительственную систему. [13] Однако он не только сдал экзамен, но и был помещен в высшую категорию лучших и самых ярких студентов. [13] Во время службы в Янчжоу , блеск и послушный характер Шэня привлекли внимание Чжан Чу (張蒭; 1015–1080), фискального интенданта региона. Шэнь произвел неизгладимое впечатление на Чжана, который рекомендовал Шэня на должность придворного в финансовом управлении центрального суда. [13] Шэнь также в конечном итоге женился на дочери Чжана, которая стала его второй женой.
В своей карьере ученого-чиновника центрального правительства Шэнь Ко также был послом при династиях Западная Ся и Ляо , [15] военачальником, директором гидравлических работ и ведущим канцлером Академии Ханьлинь . [16] К 1072 году Шэнь был назначен главным чиновником Бюро астрономии. [13] Занимая руководящую должность в бюро, Шэнь отвечал за проекты по улучшению календарной науки, [10] и предложил множество реформ китайского календаря наряду с работой своего коллеги Вэй Пу . [8] Благодаря своим впечатляющим навыкам и способностям в вопросах экономики и финансов, Шэнь был назначен финансовым комиссаром при центральном дворе. [17]
Как писал Ли Чжии, человек, женатый на Ху Вэньжоу (внучке Ху Су, известного министра династии Сун), Шэнь Ко был наставником Ли, пока Шэнь служил чиновником. [18] Согласно эпитафии Ли для его жены, Шэнь иногда передавал вопросы Ху через Ли, когда ему требовались разъяснения для его математической работы, так как Ху Вэньжоу была почитаема Шэнь как выдающаяся женщина-математик. [18] Шэнь сетовал: «Если бы только она была мужчиной, Вэньжоу была бы моим другом». [18]
Работая в центральном правительстве, Шэнь Ко также был отправлен с другими для проверки системы зернохранилищ империи, исследуя проблемы незаконного сбора налогов, халатности, неэффективной помощи при стихийных бедствиях и неадекватных проектов по сохранению водных ресурсов. [19] Когда Шэнь был назначен региональным инспектором Чжэцзяна в 1073 году, император попросил, чтобы Шэнь нанес визит известному поэту Су Ши (1037–1101), тогдашнему администратору в Ханчжоу. [20] Шэнь воспользовался этой встречей, чтобы скопировать некоторые стихотворения Су, которые он представил императору, указав, что они выражают «оскорбительную и ненавистническую» речь против двора Сун; эти стихотворения позже были политизированы Ли Дином и Шу Данем, чтобы возбудить судебное дело против Су. ( Поэтический процесс на Террасе Воронов , 1079 г.) [20] За проявленную преданность и способности Шэнь Ко был удостоен почетного звания виконта Государственного основания императором Шэньцзуном из династии Сун (годы правления 1067–1085), который оказал Шэнь Ко большое доверие. [17] Его даже сделали «товарищем наследника престола» (太子中允; «Тайцзы чжунъюнь»). [1]
При дворе Шэнь был политическим фаворитом канцлера Ван Аньши (1021–1086), который был лидером политической фракции реформаторов, также известной как Группа новой политики (新法, Xin Fa). [21] [d] У Шэнь Ко была предыдущая история с Ван Аньши, так как именно Ван составил надгробную эпитафию для отца Шэня, Чжоу. [22] Шэнь Ко вскоре поразил Ван Аньши своими навыками и способностями администратора и правительственного агента. В 1072 году Шэнь был отправлен руководить программой Вана по обследованию строительства иловых отложений в канале Бянь за пределами столицы. Используя оригинальную технику, Шэнь успешно вырыл канал и продемонстрировал огромную ценность собранного ила в качестве удобрения . [22] Он приобрел еще большую репутацию при дворе, когда летом 1075 года был отправлен в качестве посланника к киданьской династии Ляо . [22] Кидани провели несколько агрессивных переговоров о расширении своих границ на юг, одновременно манипулируя несколькими некомпетентными послами Сун, которые уступили требованиям королевства Ляо. [22] Проявив блестящую дипломатию, Шэнь Ко прибыл в лагерь киданьского монарха на горе Юнань (недалеко от современного Пинцюаня , Хэбэй ), вооруженный копиями ранее заархивированных дипломатических переговоров между династиями Сун и Ляо. [22] Шэнь Ко опроверг блеф императора Даоцзуна пункт за пунктом, в то время как Сун восстановили свою законную линию границы. [22] Что касается династии Ли из Дайвьета (в современном северном Вьетнаме ), Шэнь продемонстрировал в своих «Очерках о бассейне снов» , что он был знаком с ключевыми игроками (со стороны Вьетнама) в прелюдии к китайско-вьетнамской войне 1075–1077 годов . [23] Благодаря своим выдающимся достижениям Шэнь стал доверенным членом элитного круга Ван Аньши из восемнадцати неофициальных основных политических сторонников Группы новой политики. [22]
Хотя большая часть реформ Ван Аньши, изложенных в « Новой политике», была сосредоточена на государственных финансах, реформе земельного налога и императорских экзаменах, были и военные проблемы. Это включало политику создания ополченцев для уменьшения расходов на содержание миллиона солдат, [24] установление правительственных монополий на производство и распределение селитры и серы в 1076 году (чтобы гарантировать, что пороховые растворы не попадут в руки врагов), [25] [26] и агрессивную военную политику по отношению к северным соперникам Сун из династий Западная Ся и Ляо. [27] Через несколько лет после того, как военные силы династии Сун одержали победоносные территориальные победы над тангутами Западной Ся, в 1080 году Шэнь Ко был назначен военным офицером для защиты Яньчжоу (современный Яньань , провинция Шэньси ). [28] В течение осенних месяцев 1081 года Шэнь успешно защищал территорию династии Сун, захватив несколько укрепленных городов Западной Ся. [17] Император Шэньцзун из Сун наградил Шэня многочисленными титулами за его заслуги в этих сражениях , и за шестнадцать месяцев военной кампании Шэня он получил 273 письма от императора. [17] Однако император Шэньцзун доверился высокомерному военному офицеру, который не подчинился императору и предложению Шэня относительно стратегических укреплений, вместо этого укрепив то, что Шэнь считал бесполезными стратегическими местами. Более того, этот офицер изгнал Шэня с его командного поста в главной цитадели , чтобы лишить его всякой славы в шансе на победу. [17] Результат этого был почти катастрофическим, так как силы высокомерного офицера были уничтожены; [17] Синьчжун Яо утверждает, что число погибших составило 60 000 человек. [1] Тем не менее, Шэнь успешно защитил свои укрепления и единственный возможный путь вторжения тангутов в Яньчжоу. [17]
Новый канцлер Цай Цюэ (蔡確; 1036–1093) возложил на Шэня ответственность за катастрофу и гибель людей. [17] Наряду с отказом от территории, за которую сражался Шэнь Ко, Цай сместил Шэня с его поста. [17] Жизнь Шэня теперь изменилась навсегда, поскольку он потерял свою некогда авторитетную карьеру в государственном управлении и армии. [17] Затем Шэнь был помещен под испытательный срок в постоянном месте жительства на следующие шесть лет. Однако, поскольку он был изолирован от управления, он решил взять в руки кисть и посвятить себя интенсивным научным исследованиям. После завершения двух географических атласов для спонсируемой государством программы, Шэнь был вознагражден тем, что его испытательный срок был отменен, что позволило ему жить в месте по своему выбору. [17] Шэнь также был помилован судом за любые предыдущие проступки или преступления, которые были предъявлены ему. [17]
В более праздные годы, вдали от дворцовых дел, Шэнь Ко наслаждался развлечениями китайской знати и литераторов , которые указывали другим на его интеллектуальный уровень и культурный вкус. [30] Как описано в его «Очерках о бассейне сновидений », Шэнь Ко наслаждался компанией «девяти гостей» (九客, jiuke ), фигурой речи для китайской цитры , более старого варианта вэйци размером 17x17 строк ( сегодня известного как го ), дзен -буддийской медитацией , тушью ( каллиграфией и живописью ), чаепитием , алхимией , пением стихов , беседами и распитием вина . [29] Эти девять видов деятельности были расширением более старых так называемых Четырех искусств китайского ученого .
В 1070-х годах Шэнь приобрел роскошное поместье с садом на окраине современного Чжэньцзяна , провинция Цзянсу , место необычайной красоты, которое он назвал «Ручей мечты» («Мэнси») после того, как впервые посетил его в 1086 году. [17] Шэнь Ко навсегда переехал в поместье «Ручей мечты» в 1088 году, и в том же году он завершил письменный труд всей своей жизни « Очерки пруда мечты» , назвав книгу в честь своего поместья-сада. Именно там Шэнь Ко провел последние несколько лет своей жизни в досуге, изоляции и болезни, вплоть до своей смерти в 1095 году. [17]
Шэнь Ко много писал по широкому кругу различных тем. Его письменные работы включали два географических атласа , трактат о музыке с математической гармоникой , государственном управлении, математической астрономии, астрономических инструментах, тактике военной обороны и укреплениях , живописи , чае , медицине и много поэзии . [31] Его научные труды были высоко оценены синологами , такими как Джозеф Нидхэм и Натан Сивин , и Сивин сравнивал его с такими эрудитами, как его китайский современник династии Сун Су Сун , а также с Готфридом Лейбницем и Михаилом Ломоносовым . [32]
Джозеф Нидхэм предполагает, что некоторые керамические сосуды династии Хань (202 г. до н. э. — 220 г. н. э.), на крышках которых были изображены искусственные горы, могли повлиять на развитие рельефной карты в Китае. [33] Генерал династии Хань Ма Юань (14 г. до н. э. — 49 г. н. э.) упоминается как создатель рельефной карты долин и гор в модели 32 г. н. э., сделанной из риса. [34] Самый большой атлас Шэнь Ко включал двадцать три карты Китая и зарубежных регионов, нарисованные в едином масштабе 1:900 000. [6] Шэнь также создал рельефную карту, используя опилки, дерево, пчелиный воск и пшеничную пасту. [6] [35] Чжу Си (1130–1200) был вдохновлен рельефной картой Хуан Шаня и поэтому сделал свою собственную портативную карту из дерева и глины, которую можно было сложить из восьми шарнирных частей. [36]
Для фармакологии Шэнь писал о трудностях адекватной диагностики и терапии , а также о правильном выборе, приготовлении и назначении лекарств. [37] Он уделял большое внимание деталям и филологической точности в идентификации, использовании и выращивании различных видов лекарственных трав, например, в какие месяцы следует собирать лекарственные растения, их точное время созревания, какие части следует использовать для терапии; для одомашненных трав он писал о времени посадки, удобрении и других вопросах садоводства . [38] В областях ботаники , зоологии и минералогии Шэнь Куо документировал и систематически описывал сотни различных растений, сельскохозяйственных культур, редкой растительности, животных и минералов , найденных в Китае. [39] [40] [41] [42] Например, Шэнь отметил, что минеральный аурипигмент использовался для быстрого стирания ошибок письма на бумаге. [43]
Труды Шэнь Куо являются единственным источником для даты, когда сухой док был впервые использован в Китае. [44] Шэнь Куо писал, что во время правления Синин (1068–1077) придворный чиновник Хуан Хуайсинь разработал план по ремонту 60-метровых (200 футов) дворцовых лодок, которым было сто лет; по сути, Хуан Хуайсинь разработал первый китайский сухой док для подвешивания лодок из воды. [44] Затем эти лодки помещали в крытый доковый склад, чтобы защитить их от выветривания. [44] Шэнь также писал об эффективности нового изобретения (то есть инженера 10-го века Цяо Вэйё ) фунтового замка для замены старой конструкции флеш-замка, которая использовалась в каналах. [45] Он писал, что это сэкономило труд пятисот годовых рабочих, ежегодные расходы до 1 250 000 цепочек наличных денег и увеличило предельный размер вмещаемых лодок с 21 тонны / 21 000 кг до 113 тонн / 115 000 кг . [45]
Если бы не анализ и цитирование Шэнь Ко в его «Очерках о бассейне снов» трудов архитектора Юй Хао ( около 970 г.), работа последнего была бы утеряна для истории. [46] [e] Юй спроектировал знаменитую деревянную пагоду , которая сгорела в 1044 году и была заменена в 1049 году кирпичной пагодой (« Железная пагода ») аналогичной высоты, но не его проекта. Из цитаты Шэня — или, возможно, из собственного пересказа Шэня « Руководства по деревянным работам » Юй Хао (木經; Mujing ) — видно, что уже в 10 веке существовала ступенчатая система пропорций строительных единиц, система, которая, как утверждает Шэнь, стала более точной в его время, но при этом он заявляет, что никто не сможет воспроизвести такую добротную работу. [47] [48] Однако он не ожидал более сложной и зрелой системы пропорций единиц, воплощенной в обширном письменном труде ученого-чиновника Ли Цзе (1065–1110), « Трактате об архитектурных методах» (營造法式; Yingzao Fashi ) 1103 года. [48] [49] Клаас Рюйтенбек утверждает, что версия « Руководства по деревянным работам», цитируемая Шеном, скорее всего, является обобщением Шеном работы Юя или искаженным отрывком из оригинала Юй Хао, как пишет Шень: «По некоторым данным, работа была написана Юй Хао». [47]
Китайцы давно интересовались исследованием человеческого тела. Например, в 16 году нашей эры узурпатор династии Синь Ван Ман потребовал вскрытия казненного человека, чтобы исследовать его артерии и внутренние органы, чтобы найти лекарства от болезней. [50] Шэнь также интересовался анатомией человека , развеяв давнюю китайскую теорию о том, что горло содержит три клапана, написав: «Когда жидкость и твердое тело впитываются вместе, как может быть, что во рту они сортируются по двум горловым каналам?» [38] Шэнь утверждал, что гортань была началом системы, которая распределяла жизненную ци из воздуха по всему телу, и что пищевод был простой трубкой, по которой пища попадала в желудок. [51] После рассуждений Шэня и исправления результатов вскрытия казненных бандитов в 1045 году, китайский отчет начала XII века о вскрытии тела наконец подтвердил веру Шэня в два горловых клапана, а не в три. [52] Кроме того, судья поздней династии Сун и ранний судебный эксперт Сун Цы (1186–1249) продвигал использование вскрытия для раскрытия дел об убийствах , как написано в его «Собрании случаев исправленной несправедливости» . [53]
В широкой области математики Шэнь Ко освоил множество практических математических задач, включая множество сложных формул для геометрии , [54] упаковку кругов , [55] и задачи на хорды и дуги с использованием тригонометрии . [56] Шэнь занимался проблемами записи очень больших чисел, таких как (10 4 ) 43 . [57] «Техника малых приращений» Шэня заложила основу в китайской математике для задач упаковки, включающих ряды с равными разностями. [57] Сал Рестиво пишет, что Шэнь использовал суммирование более высоких рядов, чтобы определить количество бочонков, которые можно было бы сложить слоями в пространстве, имеющем форму усеченной прямоугольной пирамиды. [58] [59] В своей формуле «техника пересекающихся окружностей» он создал приближение дуги окружности s, заданное диаметром d , сагиттой v и длиной хорды c , стягивающей дугу, длину которой он аппроксимировал как s = c + 2v 2 /d. [57] Рестиво пишет, что работа Шэня по длинам дуг окружностей заложила основу для сферической тригонометрии , разработанной в 13 веке Го Шоуцзином (1231–1316). [58] Он также упростил технику счетных палочек , наметив сокращения в процедурах алгоритма, используемых на счетной доске, идея, расширенная математиком Ян Хуэем (1238–1298). [60] Виктор Дж. Кац утверждает, что метод Шена «деление на 9, увеличение на 1; деление на 8, увеличение на 2» был прямым предшественником метода схемы рифмовки с повторным сложением «9, 1, снизу добавить 1; 9, 2, снизу добавить 2». [61]
Шэнь подробно описал то, чему он научился, работая в государственном казначействе, включая математические проблемы, возникающие при вычислении земельного налога , оценке требований, валютных вопросов, метрологии и т. д. [62] Шэнь однажды вычислил количество пространства местности , необходимое для боевых порядков в военной стратегии , [63] а также вычислил максимально возможную военную кампанию, учитывая ограничения людей-носителей, которые будут приносить свою собственную еду и еду для других солдат. [64] Шэнь написал о более раннем И Сине (672–717), буддийском монахе, который применил ранний спусковой механизм к небесному глобусу, работающему на воде . [65] Используя математические перестановки , Шэнь описал расчет И Сином возможных позиций на настольной игре го . Шэнь вычислил общее число для этого, используя до пяти рядов и двадцать пять игровых фигур, что дало число 847 288 609 443. [66] [67]
Шэнь Куо экспериментировал с камерой-обскурой и зажигательным зеркалом , как это делали древние китайские моисты в 4 веке до н. э., поскольку Моцзы из периода Воюющих царств Китая был, возможно, первым, кто описал концепцию камеры-обскуры , если не его греческий современник Аристотель . [68] Иракский мусульманский ученый Ибн аль-Хайтам (965–1039) продолжил эксперименты с камерой-обскурой и был первым, кто приписал ей геометрические и количественные свойства, но Шэнь был первым, кто отметил взаимосвязь трех отдельных явлений излучения: фокальной точки, точки горения и пинхола. [69] Используя подходящую метафору, Шэнь сравнил оптическую инверсию изображения с уключиной и барабаном с талией . [70] Наряду с фокальными точками он также отметил, что изображение в вогнутом зеркале перевернуто. [71] Шэнь, который никогда не утверждал, что он был первым, кто экспериментировал с камерой-обскурой, намекает в своих трудах, что камера-обскура рассматривалась в « Разных мелочах из Юяна», написанных Дуань Чэнши (ум. 863) во времена династии Тан (618–907), в отношении перевернутого изображения китайской пагоды на берегу моря. [72] Китайские авторы с 12 по 17 века обсуждали оптические наблюдения, сделанные Шэнь Ко, но не развивали их дальше, в то время как Леонардо да Винчи (1452–1519) был первым в Европе, кто сделал подобное наблюдение о фокальной точке и точечном отверстии в камере-обскуре. [69]
Со времен инженера и изобретателя Ма Цзюня (ок. 200–265 гг.) китайцы использовали колесницу, указывающую на юг , которая не использовала магнетизм, в качестве компаса. В 1044 году в « Сборнике важнейших военных приемов» (武經總要; Wujing Zongyao ) было записано, что рыбообразные предметы, вырезанные из листового железа, намагниченные термоостаточной намагниченностью (по сути, нагреванием, которое создавало слабую магнитную силу) и помещенные в наполненную водой чашу, заключенную в коробку, использовались для определения направления пути рядом с колесницей, указывающей на юг. [73] [74]
Однако только во времена Шэнь Куо самые ранние магнитные компасы стали использоваться для навигации . В своей письменной работе Шэнь Куо сделал первую известную явную ссылку на магнитную стрелку компаса и концепцию истинного севера . [16] [75] [76] Он писал, что стальные стрелки намагничивались после того, как их натирали магнитом , и что их помещали в плавающее положение или в крепления; он описал подвесной компас как лучшую форму для использования и отметил, что магнитная стрелка компаса указывала либо на юг, либо на север. [73] [77] Шэнь Куо утверждал, что стрелка будет указывать на юг, но с отклонением, [77] заявляя, что «[магнитные стрелки] всегда смещены немного на восток, а не указывают точно на юг». [73]
Шэнь Ко писал, что предпочтительнее использовать двадцатичетырехконечную розу вместо старых восьми основных точек компаса — и первая была зафиксирована в использовании для навигации вскоре после смерти Шэня. [6] Предпочтение использования двадцатичетырехконечного компаса могло возникнуть из-за того, что Шэнь нашел более точный астрономический меридиан , определенный его измерением между Полярной звездой и истинным севером; [6] однако, это также могло быть вдохновлено геомантическими верованиями и практиками. [6] Книга автора Чжу Юя , « Застольные беседы Пинчжоу» , опубликованная в 1119 году (написанная с 1111 по 1117 год), была первой записью об использовании компаса для морской навигации. [76] [78] Однако книга Чжу Юя излагает события вплоть до 1086 года, когда Шэнь Ко писал « Очерки о пруду снов »; это означало, что во времена Шэня компас, возможно, уже использовался для навигации. [78] В любом случае, труды Шэнь Ко о магнитных компасах оказались бесценными для понимания самого раннего использования компаса в Китае для морской навигации.
Многие современники Шэнь Ко интересовались антикварными занятиями, коллекционируя старые произведения искусства. [80] Они также интересовались археологическими занятиями, хотя и по другим причинам, нежели те, по которым Шэнь Ко интересовался археологией . В то время как образованные современники Шэнь, конфуцианцы, были заинтересованы в получении древних реликвий и антиквариата, чтобы возродить их использование в ритуалах, Шэнь был больше озабочен тем, как изначально изготавливались предметы из археологических находок и какова была их функциональность, основываясь на эмпирических данных . [81] Шэнь Ко критиковал тех в свое время, кто реконструировал древние ритуальные предметы, используя только свое воображение, а не материальные доказательства из археологических раскопок или находок. [81] Шэнь также презирал представление других о том, что эти предметы были продуктами «мудрецов» или аристократического класса древности , справедливо приписывая изготовление и производство предметов простым рабочим людям и ремесленникам предыдущих эпох. [81] Некоторые авторы пишут, что Шэнь Ко «выступал за использование междисциплинарного подхода к археологии и сам практиковал такой подход в своих работах по металлургии , оптике и геометрии при изучении древних мер». [81]
Во время работы в Бюро астрономии интерес Шэнь Ко к археологии и древним реликвиям привел его к реконструкции армиллярной сферы из существующих моделей, а также из древних текстов, которые могли предоставить дополнительную информацию. [81] Шэнь использовал древние зеркала при проведении своих оптических экспериментов. [81] Он наблюдал за древним оружием, описывая масштабные прицельные устройства на древних арбалетах и производство древних мечей с композитными клинками, которые имели среднюю жилу из кованого железа и низкоуглеродистой стали , а также два острых края из высокоуглеродистой стали. [81] Будучи знающим музыкантом, Шэнь также предложил подвесить древний колокол с помощью полой ручки. [81] В своей оценке резных рельефов древней гробницы Чжувэй Шэнь заявил, что рельефы демонстрируют подлинную одежду эпохи династии Хань . [82]
После того, как Шэнь обнаружил древнее арбалетное устройство в саду дома в Хайчжоу, провинция Цзянсу, он обнаружил, что прицельное устройство с поперечной сеткой, отмеченное градуированными измерениями на ложе, можно использовать для вычисления высоты отдаленной горы таким же образом, как математики могут применять прямоугольные треугольники для измерения высоты. [83] Нидхэм утверждает, что Шэнь открыл геодезическое устройство, известное как посох Иакова , которое не было описано нигде, пока провансальский еврейский математик Леви бен Герсон (1288–1344) не написал о нем в 1321 году. [84] Шэнь писал, что при просмотре всей горы расстояние на инструменте было большим, но при просмотре небольшой части склона горы расстояние было коротким из-за перекладины устройства, которую приходилось отодвигать дальше от глаза наблюдателя, а градуировка начиналась на дальнем конце. [83] Он писал, что если поместить стрелу на устройство и посмотреть за ее конец, то можно будет измерить градус горы и, таким образом, вычислить ее высоту. [83]
Древнегреческий Аристотель (384 г. до н. э.–322 г. до н. э.) писал в своей « Метеорологии» о том, что земля имеет потенциал для физических изменений, включая веру в то, что все реки и моря когда-то не существовали там, где они были, и были сухими. Греческий писатель Ксенофан (570 г. до н. э.–480 г. до н. э.) писал о том, как ископаемые останки внутренних морских вод были свидетельством того, что масштабные периодические наводнения несколько раз уничтожали человечество в прошлом, но никогда не писал о формировании суши или смещении морских берегов. [85] Ду Юй (222–285), китайский офицер династии Цзинь , считал, что земля холмов в конечном итоге будет выровнена долинами, а долины постепенно поднимутся, образуя холмы. [86] Даосский алхимик Гэ Хун (284–364) писал о легендарном бессмертном Магу ; В письменном диалоге Ге Ма Гу описал, как то, что когда-то было Восточным морем (т. е. Восточно-Китайским морем ), превратилось в твердую землю, где росли тутовые деревья , и однажды будет заполнено горами и сухими, пыльными землями. [87] Более поздний персидский мусульманский ученый Абу Райхан аль-Бируни (973–1048) выдвинул гипотезу, что Индия когда-то была покрыта Индийским океаном , наблюдая за скальными образованиями в устьях рек. [88]
Именно Шэнь Куо сформулировал гипотезу о процессе формирования земли ( геоморфология ), основанную на нескольких наблюдениях в качестве доказательств. Это включало его наблюдение за ископаемыми раковинами в геологическом слое горы в сотнях миль от океана. Он сделал вывод, что земля была изменена и сформирована эрозией гор, поднятием и отложением ила , после наблюдения за странными естественными эрозиями гор Тайхан и горы Яньдан около Вэньчжоу . [89] Он выдвинул гипотезу, что с затоплением илом земля континента должна была формироваться в течение огромного промежутка времени. [90] Во время посещения гор Тайхан в 1074 году Шэнь Куо заметил слои двустворчатых раковин и яйцевидных пород в горизонтальном пролете через скалу, похожем на большой пояс. [90] Шэнь предположил, что скала когда-то была местом древнего морского берега, который к его времени сместился на сотни миль к востоку. [90] Шэнь писал, что в период правления Чжипина (1064–1067) человек из Цзэчжоу откопал в своем саду предмет, похожий на змею или дракона, и, осмотрев его, пришел к выводу, что мертвое животное, по-видимому, превратилось в «камень». [91] [92] Магистрат Цзиньчэна , Чжэн Бошунь, также осмотрел существо и отметил те же чешуйчатые отметины, которые были видны на других морских животных. [91] [92] Шэнь Ко сравнил это с «каменными крабами», найденными в Китае. [91] [92]
Шэнь также написал, что поскольку окаменевший бамбук был найден под землей в климатической зоне, где он никогда не выращивался, климат там должен был географически измениться с течением времени . [93] Около 1080 года Шэнь Ко отметил, что оползень на берегу большой реки недалеко от Яньчжоу (современный Яньань ) открыл открытое пространство на глубине нескольких десятков футов под землей после того, как берег обрушился. [93] Это подземное пространство содержало сотни окаменевших бамбуков, все еще нетронутых с корнями и стволами, «все превратились в камень», как писал Шэнь Ко. [93] Шэнь Ко отметил, что бамбук не растет в Яньчжоу, расположенном на севере Китая, и он был озадачен, во время какой предыдущей династии бамбук мог расти. [93] Учитывая, что влажные и мрачные низкие места обеспечивают подходящие условия для роста бамбука, Шэнь пришел к выводу, что климат Яньчжоу должен был соответствовать этому описанию в очень древние времена. [93] Хотя это могло бы заинтриговать многих его читателей, изучение палеоклиматологии в средневековом Китае не превратилось в устоявшуюся дисциплину. [93]
Философ династии Сун Чжу Си (1130–1200) также писал об этом любопытном природном явлении ископаемых. Известно, что он читал труды Шэнь Ко. [92] Описание Шэнь эрозии почвы и выветривания предшествовало описанию Георгия Агриколы в его книге 1546 года « De veteribus et novis metallis» . [94] Кроме того, теория осадочных отложений Шэня предшествовала теории Джеймса Хаттона , чья новаторская работа была опубликована в 1802 году (считается основой современной геологии). [94] Историк Джозеф Нидхэм сравнил рассказ Шэня с рассказом шотландского ученого Родерика Мурчисона (1792–1871), который был вдохновлен стать геологом после наблюдения за провиденциальным оползнем. [94]
Ранние предположения и гипотезы, относящиеся к тому, что сейчас известно как метеорология, имели долгую традицию в Китае до Шэнь Ко. Например, ученый династии Хань Ван Чун (27–97) точно описал процесс круговорота воды . [95] Однако Шэнь сделал некоторые наблюдения, которые не были найдены в других местах китайской литературы . Например, Шэнь был первым в Восточной Азии, кто описал торнадо , которые, как считалось, существуют только в Западном полушарии до их наблюдения в Китае в течение первого десятилетия 20-го века. [96]
Шэнь привел доводы (ранее предложенные Сунь Сиконгом, 1015–1076), что радуги образуются тенью солнца во время дождя, когда солнце светит на него. [97] [98] [99] Пол Дун пишет, что объяснение Шэнем радуги как явления атмосферной рефракции «в основном соответствует современным научным принципам». [100] В Европе Роджер Бэкон (1214–1294) был первым, кто предположил, что цвета радуги вызваны отражением и преломлением солнечного света через капли дождя. [71]
Шен выдвинул гипотезу, что лучи солнечного света преломляются, прежде чем достигнуть поверхности Земли, поэтому люди на Земле, наблюдающие за солнцем, не видят его в его точном положении, другими словами, высота видимого солнца выше, чем фактическая высота солнца. [100] Дун пишет, что «в то время это открытие было в высшей степени оригинальным». [100] Ибн аль-Хайтам в своей «Книге оптики» (1021) также обсуждал атмосферную рефракцию в отношении сумерек . [71]
Будучи главным чиновником Бюро астрономии, Шэнь Куо был страстным исследователем средневековой астрономии и улучшил конструкции нескольких астрономических инструментов. Шэню приписывают создание улучшенных конструкций гномона , армиллярной сферы и часов клепсидры . [101] Для клепсидры он спроектировал новый тип переливного резервуара и выступил за более эффективную интерполяцию более высокого порядка вместо линейной интерполяции при калибровке меры времени. [101] Улучшив модель астрономической визирной трубы V века, Шэнь Куо расширил ее диаметр, так что новая калибровка могла наблюдать за Полярной звездой бесконечно. [101] Это произошло из-за того, что положение Полярной звезды сместилось со времен Цзу Гэна в V веке, поэтому Шэнь Куо усердно наблюдал за ходом Полярной звезды в течение трех месяцев, нанося данные о ее ходе и придя к выводу, что она сместилась немного более чем на три градуса. [101] По-видимому, это астрономическое открытие оказало влияние на интеллектуальное сообщество Китая того времени. Даже политический соперник Шена и современный астроном Су Сун представил исправленное Шеном положение Полярной звезды (на полпути между Тянь шу, в −350 градусах, и нынешней Полярной звездой ) в четвертой звездной карте своего небесного атласа. [102]
Астрономические явления солнечного и лунного затмений наблюдались в IV веке до нашей эры астрономами Гань Де и Ши Шеном ; последний дал инструкции по предсказанию затмений на основе относительного положения Луны по отношению к Солнцу. [103] Философ Ван Чун выступил против теории «лучистого влияния», написанной Цзин Фаном в I веке до нашей эры и Чжан Хэном (78–139); последние двое правильно предположили, что яркость Луны была всего лишь светом, отраженным от Солнца. [104] Цзин Фан написал в I веке до нашей эры о том, как в Китае долгое время считалось, что Солнце и Луна имеют сферическую форму («как арбалетная пуля»), а не плоскую. [105] Шэнь Куо также писал о солнечных и лунных затмениях в этой манере, но расширил это, чтобы объяснить, почему небесные тела были сферическими, идя против теории « плоской Земли » для небесных тел. [106] Однако нет никаких доказательств, позволяющих предположить, что Шэнь Куо поддерживал теорию круглой Земли, которая была введена в китайскую науку Маттео Риччи и Сюй Гуанци в 17 веке. [107] Когда директор Астрономической обсерватории спросил Шэнь Куо, были ли формы Солнца и Луны круглыми, как шары, или плоскими, как веера, Шэнь Куо объяснил, что небесные тела были сферическими из-за знания о прибывающей и убывающей Луне. [106] Подобно тому, что сказал Чжан Хэн, Шэнь Куо сравнил Луну с серебряным шаром, который не излучает свет, а просто отражает свет, если он исходит из другого источника (Солнца). [106] Он объяснил, что когда свет Солнца наклонен, Луна кажется полной. [106] Затем он объяснил, что если покрыть любую сферу белым порошком, а затем посмотреть на нее сбоку, то она будет выглядеть как полумесяц, поэтому он пришел к выводу, что небесные тела имеют сферическую форму. [100] [106] Он также написал, что, хотя Солнце и Луна находятся в соединении и противостоянии друг с другом раз в месяц, это не означает, что Солнце будет затмеваться каждый раз, когда их пути встречаются, из-за небольшого наклона их орбитальных путей. [106] [108]
Шэнь также известен своими космологическими гипотезами, объясняющими вариации планетарных движений , включая ретроградацию . [109] Его коллега Вэй Пу понял, что старая техника расчета для среднего Солнца была неточной по сравнению с видимым Солнцем , поскольку последнее было впереди него в ускоренной фазе движения и позади него в замедленной фазе. [110] Гипотезы Шэня были похожи на концепцию эпицикла в греко -римской традиции, [109] только Шэнь сравнивал боковое сечение орбитальных путей планет и вариации планетарных скоростей с точками на кончиках ивового листа . [111] [112] В похожей элементарной физической аналогии небесных движений, как описывает ее Джон Б. Хендерсон, Шэнь сравнил отношение пути Луны к эклиптике, пути Солнца, «с фигурой веревки, обмотанной вокруг дерева». [112]
Вместе со своим коллегой Вэй Пу из Бюро астрономии Шэнь Ко планировал нанести на карту точные координаты планетарных и лунных движений, записывая свои астрономические наблюдения три раза за ночь в течение непрерывного периода в пять лет. [8] Астрономы Сун времен Шэня все еще придерживались лунной теории и координат более раннего И Сина , которые за 350 лет деградировали до состояния значительной ошибки. [8] Шэнь критиковал ранних китайских астрономов за то, что они не смогли описать небесное движение в пространственных терминах, однако он не пытался предоставить какие-либо обоснования движущей силы планет или других небесных движений. [112] Шэнь и Вэй начали астрономические наблюдения за Луной и планетами, нанося на карту их местоположения три раза за ночь в течение того, что должно было быть пятью последовательными годами. [8] Чиновники и астрономы при дворе были глубоко против работы Вэя и Шэня, оскорбленные их настойчивостью в том, что координаты знаменитого И Сина были неточными. [113] Они также оклеветали Вэй Пу из-за обиды на то, что простолюдин обладал знаниями, превосходящими их. [114] Когда Вэй и Шэнь устроили публичную демонстрацию с использованием гномона, чтобы доказать сомнительную неправоту, другие министры неохотно согласились исправить лунные и солнечные ошибки. [113] [115] Несмотря на этот успех, они в конечном итоге отклонили таблицы планетарных движений Вэя и Шэня. [22] Поэтому были исправлены только самые худшие и очевидные планетарные ошибки, а многие неточности остались. [114]
Шэнь Куо писал, что в период правления Цинли (1041–1048), при императоре Жэньцзуне из династии Сун (1022–1063), малоизвестный простолюдин и ремесленник , известный как Би Шэн (990–1051), изобрел керамическую подвижную типографию . [116] [117] Хотя использование сборки отдельных символов для составления фрагмента текста имеет свои истоки в древности , методическое нововведение Би Шэна было чем-то совершенно революционным для его времени. Шэнь Куо отметил, что этот процесс был утомительным, если кто-то хотел напечатать только несколько экземпляров книги, но если кто-то хотел сделать сотни или тысячи копий, процесс был невероятно быстрым и эффективным. [116] Однако, за исключением произведений Шэнь Куо, ничего не известно о жизни Би Шэна или влиянии подвижной литеры при его жизни. [118] Хотя подробности жизни Би Шэна были едва известны, Шэнь Куо писал:
Когда Би Шэн умер, его шрифт перешел во владение моих последователей (т. е. одного из племянников Шэня), среди которых он хранился как драгоценное достояние до сих пор. [2] [119]
Сохранилось несколько примеров книг, напечатанных в конце династии Сун с использованием печати подвижными шрифтами. [120] К ним относятся «Записки Нефритового зала» Чжоу Биды (玉堂雜記), напечатанные в 1193 году с использованием метода подвижных шрифтов из обожженной глины, описанного в « Очерках о пруду снов » . [121] Яо Шу (1201–1278), советник Хубилая , однажды убедил ученика Ян Гу напечатать филологические учебники и неоконфуцианские тексты, используя то, что он назвал «подвижным шрифтом Шэнь Ко». [122] Ван Чжэнь (ок. 1290–1333), написавший ценный сельскохозяйственный, научный и технологический трактат « Нун Шу» , упомянул альтернативный метод обжига глиняного шрифта с глиняными рамками для изготовления целых блоков. [122] Ван Чжэнь также улучшил его использование, изобретя деревянный подвижный шрифт в 1297 или 1298 годах, когда он был магистратом Цзиндэ , провинция Аньхой . [123] Ранний Би Шэн экспериментировал с деревянным подвижным шрифтом, [124] но главный вклад Вана заключался в улучшении скорости набора с помощью простых механических устройств, а также в сложной, систематической компоновке деревянного подвижного шрифта, включающей использование вращающихся столов. [125] Хотя позже в Китае стали использовать металлический подвижный шрифт, Ван Чжэнь экспериментировал с оловянным металлическим подвижным шрифтом, но обнаружил, что его использование неэффективно. [126]
К 15 веку металлическая подвижная типографская печать была разработана в Китае династии Мин (и ранее в Корее Корё к середине 13 века) и широко применялась в Китае по крайней мере к 16 веку. [127] В Цзянсу и Фуцзяне богатые семьи эпохи Мин спонсировали использование металлической типографской печати (в основном с использованием бронзы ). Это включало печатные работы Хуа Суя (1439–1513), который был пионером первой китайской бронзовой подвижной типографской печати в 1490 году. [128] В 1718 году, во время середины династии Цин (1644–1912), ученый из Тайаня, известный как Сюй Чжидин, разработал подвижную литеру с эмалированной посудой вместо глиняной. [122] Также был Чжай Цзиньшэн (р. 1784), учитель из Цзинсяня , Аньхой , который потратил тридцать лет на создание шрифта из глиняных подвижных литер, и к 1844 году у него было более 100 000 китайских иероглифов пяти размеров. [122]
Несмотря на эти достижения, наборная типографская печать так и не получила такого широкого распространения в Восточной Азии, как ксилография, достигнутая со времен китайской династии Тан в IX веке. В письменном китайском языке огромное количество письменных морфемных символов препятствовало принятию и практическому использованию наборной типографской печати, и поэтому считалось в значительной степени неудовлетворительным. [116] Более того, европейский печатный станок , впервые изобретенный Иоганном Гутенбергом (1398–1468), в конечном итоге был полностью принят в качестве стандарта в Китае, однако традиция ксилографии остается популярной в странах Восточной Азии. [116]
Шэнь Куо описал феномен естественных хищных насекомых, контролирующих популяцию вредителей, которые могли бы нанести ущерб сельскохозяйственной базе Китая. [129]
Шэнь также писал о достижениях в металлургии . Во время посещения района производства железа в Цычжоу в 1075 году Шэнь описал метод «частичного обезуглероживания » перековки чугуна под холодным дутьем, который, по утверждению Хартвелла, Нидхэма и Вертайма , является предшественником процесса Бессемера . [130] Шэнь беспокоился о вырубке лесов [f] из-за потребностей железоделательной промышленности и производителей чернил, использующих сосновую сажу в процессе производства, поэтому он предложил для последнего альтернативу нефти , которая, как он считал, «неисчерпаемо производилась в земле». [97] [131] Шэнь использовал сажу из дыма сгоревшего нефтяного топлива (石油Shíyóu , «каменное масло», как называл его Шэнь), чтобы изобрести новый, более долговечный тип чернил для письма; Фармаколог династии Мин Ли Шичжэнь (1518–1593) писал, что чернила Шэня были «блестящими, как лак , и превосходили чернила , сделанные из сосновой ламповой сажи» или сажи из соснового дерева. [132] [133]
.jpg/1280px-Half_Portraits_of_the_Great_Sage_and_Virtuous_Men_of_Old_-_Meng_Ke_(%E5%AD%9F%E8%BB%BB).jpg)
Шэнь Куо был сторонником философских даосских представлений, которые оспаривали авторитет эмпирической науки в его время. Хотя многое можно было различить посредством эмпирического наблюдения и записанного изучения, даосизм утверждал, что секреты вселенной безграничны, что научное исследование могло выразить лишь фрагментами и частичным пониманием. [134] Шэнь Куо ссылался на древнюю даосскую И Цзин, объясняя духовные процессы и достижение предвидения, которое не может быть достигнуто посредством «грубых следов», что он сравнивает с математической астрономией. [134] Натан Сивин предполагает, что Шэнь был первым в истории, кто «провел четкое различие между нашими несвязанными переживаниями и единым причинным миром, который мы постулируем для их объяснения», что, как утверждают Бидерман и Шарфштейн, возможно, присуще также трудам Гераклита , Платона и Демокрита . [135] Шэнь был твёрдым приверженцем судьбы и предсказаний и давал рациональные объяснения отношениям между ними. [136] Шэнь проявлял особый интерес к судьбе, мистическим предсказаниям, странным явлениям, но при этом предостерегал от тенденции верить, что всё в жизни предопределено. [137] Описывая событие, когда молния ударила в дом, и все деревянные стены не сгорели (а просто почернели), а лакированные изделия внутри были в порядке, однако металлические предметы расплавились и превратились в жидкость, Шэнь Куо писал:
Большинство людей могут судить о вещах только по опыту обычной жизни, но явления, выходящие за рамки этого, действительно весьма многочисленны. Насколько небезопасно исследовать естественные принципы, используя только свет общих знаний и субъективные идеи. [138]
В своих комментариях к древнему конфуцианскому философу Мэн-цзы (372–289 до н. э.) Шэнь писал о важности выбора следования тому, что, как он знает, является истинным путем, однако сердце и разум не могут достичь полного знания истины посредством простого чувственного опыта. [70] Своим собственным уникальным способом, но используя термины, на которые повлияли идеи Мэн-цзы, Шэнь писал об автономном внутреннем авторитете, который составляет основу склонности человека к моральному выбору, концепции, связанной с жизненным опытом Шэня по выживанию и достижению успеха посредством самостоятельности. [70] Наряду со своими комментариями к китайским классическим текстам , Шэнь Ко также много писал на темы сверхъестественного гадания и буддийской медитации . [139]
В отрывке «Странные происшествия» из « Очерков о пруду сновидений » Шэнь приводит рассказы о неопознанном летающем объекте , который произошел во время правления императора Жэньцзуна (1022–1063). Говорят, что объект, яркий как жемчужина, иногда зависал над городом Янчжоу ночью и ранее был описан местными жителями восточного Аньхоя , а затем в Цзянсу . [140] Мужчина около озера Синкай наблюдал тот же объект, утверждая, что он испускал мощный свет из своей внутренней части, как солнечные лучи, освещая леса в радиусе десяти миль, прежде чем улететь с огромной скоростью. [141] Шэнь записал, что Ибо, поэт Гаою , написал стихотворение об этой «жемчужине» после того, как стал ее свидетелем, и что местные жители вокруг Фаньляна в Янчжоу возвели «Жемчужный павильон», где зрители на лодках надеялись снова увидеть таинственный летающий объект. [142]
Как художественный критик , Шэнь критиковал картины Ли Чэна (919–967) за то, что в них не соблюдался принцип « видения малого с точки зрения большого » при изображении зданий и тому подобного. [143] Он хвалил работы Дун Юаня (ок. 934–ок. 962); он отмечал, что хотя при близком рассмотрении работ Дуна может показаться, что его техника письма поверхностна, при взгляде издалека его пейзажи производят впечатление величественных, великолепных и реалистичных пейзажей. [144] [145] [146] Кроме того, сочинение Шена о работах Дуна представляет собой самую раннюю известную ссылку на стиль живописи Цзяннань . [147] В своей «Песне о живописи» и в своих эссе «Озеро снов » Шэнь хвалил творческие работы художника Тан Ван Вэя (701–761); Шэнь отметил, что Ван был уникален тем, что он «проникал в таинственную причину и глубину творческой деятельности», но подвергался критике со стороны других за то, что его картины не соответствовали реальности, например, его картина с банановым деревом, растущим на заснеженном зимнем пейзаже. [148] [149] [150]
Большая часть письменных работ Шэнь Ко, вероятно, была уничтожена под руководством министра Цай Цзина (1046–1126), который возродил «Новую политику» Ван Аньши, хотя он и начал кампанию по уничтожению или радикальному изменению письменных работ своих предшественников и особенно консервативных врагов. [151] Например, сохранилось только шесть книг Шэнь Ко, и четыре из них были значительно изменены с тех пор, как они были написаны автором. [152]
В наше время лучшей попыткой полного списка и резюме произведений Шэня было приложение, написанное Ху Даоцзином в его стандартном издании « Бесед кистью» , написанном в 1956 году. [153]
«Dream Pool Essays» Шэнь Куо состоит из 507 отдельных эссе, исследующих широкий спектр тем. [154] Это была последняя попытка Шэня понять и описать множество различных аспектов природы, науки и реальности, а также все практические и глубокие диковинки, встречающиеся в мире. Дословный перевод названия, «Dream Brook Brush Talks» , относится к его поместью «Dream Brook», где он провел последние годы своей жизни. О названии он сказал: «Поскольку у меня были только моя кисть и чернильница для общения, я называю это «Brush Talks». [g]
Первоначально книга состояла из 30 глав, однако неизвестный китайский автор в издании 1166 года отредактировал и реорганизовал работу в 26 глав. [155]
Хотя « Очерки о бассейне сновидений» — безусловно, его самая обширная и важная работа, Шэнь Куо написал и другие книги. В 1075 году Шэнь Куо написал « Синин Фэнъюань Ли» (熙寧奉元曆; Астрономическая система эпохи обличения периода правления Великолепного мира ), которая была утеряна, но указана в 7-й главе библиографии династии Сун. [156] Это был официальный отчет Шэнь Куо о его реформах китайского календаря, которые были лишь частично приняты официальной календарной системой двора Сун. [156] В годы своей отставки с государственной службы Шэнь Куо составил формуляр, известный как « Лян Фан» (良方; Хорошие лекарственные формулы ). [157] Около 1126 года он был объединен с похожим сборником знаменитого Су Ши (1037–1101), который по иронии судьбы был политическим противником фракции реформаторов и сторонников новой политики Шэнь Ко при дворе, [157] однако было известно, что Шэнь Ко и Су Ши были, тем не менее, друзьями и соратниками. [158] Шэнь написал « Мэнци ванхуай лу» (夢溪忘懷錄; «Запись о томлениях, забытых у ручья мечты »), которая также была составлена во время отставки Шэня. Эта книга была трактатом, над которым он работал с юности, о сельской жизни и этнографических отчетах об условиях жизни в изолированных горных районах Китая. [159] Только цитаты из нее сохранились в сборнике «Шо Фу» (說郛), в котором в основном описываются сельскохозяйственные орудия и инструменты, используемые сельскими жителями в высокогорных районах. Шэнь Куо также написал « Чансин цзи» (長興集; Собрание литературных произведений [виконта] Чансина ). Однако эта книга, без сомнения, была посмертным сборником, включающим различные поэмы, прозу и административные документы, написанные Шэнем. [159] К 15 веку (во время династии Мин ) эта книга была переиздана, но осталась только 19-я глава. [159] Эта глава была переиздана в 1718 году, но плохо отредактирована. [159] Наконец, в 1950-х годах автор Ху Даоцзин дополнил эту небольшую, но ценную работу дополнениями из других разрозненных поэм, написанных Шэнем, в первом « Собрании сохранившейся поэзии Шэнь Куа» (Шанхай: Шанхай Шу-тянь, 1958). [159] В традиции популярной литературной категории эпохи Сун «литературы путевых заметок» («юцзи вэньсюэ»), [160]Шэнь Куо также написал « Реестр того, что не следует забывать » — руководство для путешественников о том, какой тип экипажа подходит для путешествия, какую еду следует брать с собой, какую специальную одежду следует брать с собой и многое другое. [161]
В своем «Продолжении к Многочисленным откровениям » автор Сун Чэн Дачан (1123–1195) отметил, что строфы, подготовленные Шэнь Ко для празднования военных побед, были позже записаны и опубликованы Шэнем. [162] Сюда входит короткое стихотворение «Песнь триумфа» Шэнь Ко, который использует музыкальный инструмент мавэй хуцинь («струнный инструмент варваров с конским хвостом» или «скрипка с конским хвостом» [163] ) северо-западных кочевников Внутренней Азии в качестве метафоры для военнопленных во главе с войсками Сун:
: Мавэй хуцинь следовал за колесницей Хань,
- Его музыка звучит как жалоба хану.
- Не натягивай лук, чтобы подстрелить гуся в облаках,
- Возвратившийся гусь не несет письма.
— Шен Куо [162]
Историк Джонатан Сток отмечает, что изогнутый смычок, описанный в стихотворении выше, представляет собой изогнутый смычок, используемый для игры на хуцине , в то время как звук самого инструмента представлял недовольство, выраженное военнопленными своим побежденным ханом . [162]
В «Энциклопедии конфуцианства» Раутледжа Керзона Синьчжун Яо утверждает, что наследие Шэнь Ко было испорчено его ревностным участием в реформах «Новой политики» Ван Аньши, его действия критиковались в более поздних традиционных историях . [1] Однако репутация Шэня как полимата была оценена по достоинству. Джозеф Нидхэм заявил, что Шэнь Ко был «одним из величайших научных умов в истории Китая». [164] Французский синолог Жак Жерне считает, что Шэнь обладал «удивительно современным умом». [165] Яо утверждает о тщательном описании Шэнем естественных наук в его « Очерках о бассейне снов » :
Мы должны рассматривать коллекцию Шэнь Ко как незаменимый первоисточник, свидетельствующий о непревзойденном уровне достижений китайской науки до XII века. [166]
Однако Тоби Э. Хафф пишет, что «разрозненным» сочинениям Шэнь Ко не хватает четкой организации и «теоретической остроты», то есть научной теории . [167] Натан Сивин писал, что оригинальность Шэнь стоит «бок о бок с тривиальным дидактизмом, судебными анекдотами и эфемерными курьезами», которые дают мало понимания. [167] Дональд Хольцман пишет, что Шэнь «нигде не организовал свои наблюдения во что-либо похожее на общую теорию». [167] Хафф пишет, что это была системная проблема ранней китайской науки, которой не хватало систематического рассмотрения, которое можно было бы найти в европейских трудах, таких как « Конкорданс» и «Несогласные каноны» юриста Грациана Болонского ( около 12 века). [167] Что касается всеобъемлющей концепции науки , которая могла бы объединить все различные науки, изучаемые китайцами, Сивин утверждает, что труды Шэнь Ко «не указывают на то, что он достиг или даже стремился к созданию интегрированной структуры для своих разнообразных знаний; единственной общей нитью являются разнообразные обязанности его карьеры в качестве высокопоставленного государственного служащего». [168]
После смерти Шэнь Ко был похоронен в гробнице в районе Юйхан города Ханчжоу , у подножия холма Тайпин. [169] Его гробница была в конечном итоге разрушена, однако записи династии Мин указали ее местоположение, которое было найдено в 1983 году и взято под охрану правительства в 1986 году. [169] Остатки кирпичной конструкции гробницы сохранились, вместе со стеклянной посудой и монетами династии Сун . [169] Муниципальный комитет Ханчжоу завершил реставрацию гробницы Шэня в сентябре 2001 года.
В дополнение к его гробнице, в 1985 году правительство восстановило садовое поместье Шэнь Ко в Мэнси , его бывшую двухакровую (8000 м2 ) собственность в Чжэньцзяне. [170] Однако отреставрированный сад Мэнси является лишь частью оригинала времен Шэнь Ко. [171] Зал эпохи династии Цин , построенный на этом месте, теперь используется в качестве главных входных ворот. [170] В Мемориальном зале садов находится большая картина, изображающая оригинальный сад времен Шэнь Ко, включая колодцы, зеленые бамбуковые рощи, вымощенные камнем дорожки и украшенные стены оригинальных залов. [171] В этом выставочном зале стоит статуя Шэнь Ко высотой 1,4 м (4,6 фута), сидящего на платформе, а также многовековые опубликованные копии его «Очерков о бассейне снов» в стеклянных шкафах, один из которых из Японии. [171] В садовом поместье также выставлены мраморные знамена, статуи Шэнь Ко и модель армиллярной сферы; небольшая музейная галерея демонстрирует различные достижения Шэнь. [170]
Обсерватория Пурпурной горы в Нанкине открыла новый астероид в 1964 году и назвала его в честь Шэнь Куо ( 2027 Shen Guo ). [172]
