stringtranslate.com

Бенгальские мусульмане

Бенгальские мусульмане ( бенгальский : বাঙালি মুসলমান ; произносится [baŋali musɔlman] ) [15] [16] являются приверженцами ислама , которые этнически, лингвистически и генеалогически идентифицируют себя как бенгальцы . Составляя около двух третей мирового населения бенгальцев, они являются второй по величине этнической группой среди мусульман после арабов . [17] [18] Бенгальские мусульмане составляют большинство граждан Бангладеш и являются крупнейшим меньшинством в индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура и Ассам . [19]

Они говорят или считают бенгальский язык своим родным языком . Большинство бенгальских мусульман — сунниты , исповедующие ханафитскую школу юриспруденции.

Бенгальский регион был высшей державой средневекового исламского Востока. [20] Европейские торговцы назвали Бенгальский султанат «самой богатой страной для торговли». [21] Наместник Бенгалии Мухаммад Азам Шах вступил на императорский трон. Моголы Бенгалии становились все более независимыми под властью навабов Бенгалии в 18 веке. [22]

Бенгальское мусульманское население возникло как синтез исламской и бенгальской культур. После раздела Индии в 1947 году они составляли демографическое большинство Пакистана до обретения независимости Восточным Пакистаном (историческая Восточная Бенгалия ) как Бангладеш в 1971 году .

Личность

Бенгалец — человек этнического и языкового происхождения из Бенгальского региона в Южной Азии, говорящий на индоарийском бенгальском языке . Ислам появился в первом тысячелетии и оказал влияние на местную бенгальскую культуру . Приток персидских, тюркских, арабских и могольских поселенцев способствовал дальнейшему разнообразию культурного развития региона. [23] Мусульманское население в Бенгалии еще больше выросло благодаря сельскохозяйственным и административным реформам в период Великих Моголов, особенно в восточной Бенгалии. [23] [24] [25] Сегодня большинство бенгальских мусульман живут в современной стране Бангладеш, четвертой по величине стране с мусульманским большинством в мире, наряду с индийскими штатами Западная Бенгалия и Ассам. [19]

Большинство бенгальских мусульман — сунниты , исповедующие ханафитскую школу юриспруденции. Есть также меньшинства шиитов и ахмадийцев , а также люди, которые идентифицируют себя как неконфессиональные (или «просто мусульмане»). [26]

История

Доисламская история

Сообщества, выращивающие рис, существовали в Бенгалии со второго тысячелетия до нашей эры. В этом регионе проживало большое количество земледельцев, находившихся под незначительным влиянием дхармических религий . [27] Буддизм оказал влияние на регион в первом тысячелетии. Бенгальский язык развился из апабхрамсы , санскрита и магадхи пракрита между VII и X веками. Когда-то он составлял единую индоарийскую ветвь с ассамским и ория , прежде чем языки стали различаться. [28]

Ранние исследователи

Распространение ислама на Индийском субконтиненте может стать спорным вопросом. [29] Исторические данные свидетельствуют о том, что первые мусульманские торговцы и купцы посетили Бенгалию, пересекая Шелковый путь в первом тысячелетии. В северной Бангладеш ведутся раскопки одной из самых ранних мечетей в Южной Азии, что указывает на присутствие мусульман в этом районе еще при жизни Мухаммеда . [30] Начиная с 9-го века, мусульманские купцы увеличили торговлю с бенгальскими морскими портами. [31] Ислам впервые появился в Бенгалии во время правления Палы, в результате увеличения торговли между Бенгалией и арабским халифатом Аббасидов . [32] Монеты Аббасидского халифата были обнаружены во многих частях региона. [33] Жители Самататы , на юго-востоке Бенгалии, в 10 веке имели различное религиозное происхождение. В это время арабский географ Аль-Масуди , написавший «Золотые луга» , путешествовал по региону и заметил мусульманскую общину жителей. [34]

Помимо торговли, ислам также распространялся среди жителей Бенгалии через миграцию суфийских миссионеров до завоевания. Самыми ранними известными суфийскими миссионерами были Сайед Шах Сурхул Антиа и его ученики, в первую очередь Шах Султан Руми , жившие в 11 веке. Руми поселился в современной Нетроконе, Мименсингх, где оказал влияние на местного правителя и население, заставив их принять ислам.

Ранние исламские королевства

Внешний вид низкой мечети со множеством куполов и входов
Город -мечеть Багерхат внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Бенгальский султанат

В то время как Бенгалия находилась под властью индуистской империи Сена , последующие мусульманские завоевания способствовали распространению ислама по всему региону. [35] Бахтияр Халджи , тюркский мусульманский генерал, победил короля Лакшмана Сена в 1206 году нашей эры и присоединил большую часть Бенгалии к Делийскому султанату . Халджи также организовал исламское вторжение в Тибет . После этого первоначального завоевания в Бенгалию прибыл приток миссионеров, и многие бенгальцы начали принимать ислам как свой образ жизни. Султан Балхи и Шах Махдум Рупос поселились на территории современного округа Раджшахи в северной Бенгалии, проповедуя тамошним общинам. В северо-восточном индуистском городе Шрихатта (Силхет) также существовала община из 13 мусульманских семей во главе с Бурхануддином , утверждавшая, что их потомки прибыли из Читтагонга . [36] К 1303 году сотни суфийских проповедников во главе с Шахом Джалалом помогли мусульманским правителям Бенгалии завоевать Силхет , превратив город в штаб-квартиру Джалала для религиозной деятельности. После завоевания Джалал рассеял своих последователей по разным частям Бенгалии для распространения ислама и стал нарицательным среди бенгальских мусульман.

Султанат Бенгалия

Рукописная картина из Бенгальского султаната, изображающая Александра Македонского в «Искандарнаме » Низами Гянджеви . Рукопись была создана во время правления султана Нусрат Шаха.
Мечеть Тропарейл
Мечеть Чото Сона
Руины Адины , когда-то самой большой мечети на Индийском субконтиненте.
Жираф, подаренный бенгальским султаном императору Китая, представлен бенгальским посланником 20 сентября 1414 года.
«Люди Бенгальского королевства , неевреи, называемые бенгальцами », португальская иллюстрация XVI века.

Создание единого объединенного Бенгальского султаната в 1352 году Шамсуддином Ильяс Шахом наконец привело к возникновению «бенгальской» социо-лингвистической идентичности. [37] Династия Ильяс Шахи признавала мусульманскую ученость , и это выходило за рамки этнического происхождения. Усман Сераджуддин , также известный как Ахи Сирадж Бенгали , был уроженцем Гаура в западной Бенгалии и стал придворным ученым султаната во время правления Ильяс-шаха. [38] [39] [40] Наряду с персидским и арабским языками, суверенное суннитское мусульманское национальное государство также позволило языку бенгальского народа получить покровительство и поддержку, в отличие от предыдущих государств, которые отдавали предпочтение исключительно санскриту , пали и персидскому языку . [41] [42] Обращенный султан Джалалуддин Мухаммад Шах финансировал строительство исламских семинарий до Мекки и Медины на Ближнем Востоке . Жителям Аравии эти учреждения стали известны как аль-Мадарис аль-Бангалийя ( бенгальские медресе ).

Бенгальский султанат представлял собой плавильный котел мусульманской политической, торговой и военной элиты. В 14 веке исламские королевства простирались от мусульманской Испании на западе до Бенгалии на востоке. Дневник марокканского путешественника Ибн Баттуты — один из самых известных рассказов о прелюдии к созданию Бенгальского султаната. [43] Ибн Баттута посетил Бенгалию во время правления султана Фахруддина Мубарака Шаха , мятежного губернатора Делийского султаната, который основал город-государство в Сонаргаоне . В то время Бенгалия была разделена на три города-государства: Сонаргаон, Сатгаон и Лахнаути . В 1352 году Ильяс-шах объединил три города-государства в единый унитарный независимый Бенгальский султанат. Создание Бенгальского султаната спровоцировало несколько Бенгало-Делийских войн , в результате которых Дели признал независимость Бенгалии. Династия Ильяс Шахи укрепила бенгальскую государственность, экономику и дипломатические отношения. По всей Бенгалии была создана сеть монетных дворов – столиц провинций, производивших султанскую валюту, называемую така . [44] Бенгальское государство последовало персидской модели государственного управления. Мусульман из других частей мира привозили для выполнения военных, бюрократических и бытовых услуг. [45] Среди этих иммигрантов были турки из Верхней Индии, которые первоначально были завербованы в Центральной Азии ; а также абиссинцы, импортированные через Восточную Африку в бенгальский порт Читтагонг. [45] Развилась высоко коммерциализированная и монетизированная экономика. Исламская архитектура получила широкое распространение. Огромная мечеть под названием Адина была построена по проекту Великой мечети Дамаска . Развился особый бенгальский мусульманский архитектурный стиль с терракотовыми и каменными зданиями, демонстрирующими сочетание персидских и бенгальских элементов. [46] [47] Мечети включали две категории, в том числе многокупольные прямоугольные конструкции и однокупольные квадратные конструкции. Развился особый стиль бенгальских михрабов , минбаров , терракотовых арабесок и крыш до-чала ; это влияние распространилось и на другие регионы.

Бенгальским султанатом правили пять династических периодов, каждый из которых имел определенную этническую идентичность. Династия Ильяс Шахи имела тюркское происхождение. Его сменила династия бенгальского происхождения Джалалуддина Мухаммад-шаха и Шамсуддина Ахмад-шаха на несколько десятилетий, прежде чем была восстановлена. В 1490-х годах ряд абиссинских генералов по очереди становились султанами Бенгалии. [48] ​​[49] Им на смену пришла династия Хуссейн Шахи , которая имела арабское происхождение. Их, в свою очередь, сменили пуштунские правители династии Сури , которые сначала действовали в качестве региональных губернаторов, а затем восстановили независимость Бенгалии. Последняя династия, династия Каррани , также имела пуштунское происхождение. В период султаната наблюдался расцвет исламской науки и развитие бенгальской литературы . Среди ученых, писателей и поэтов Бенгалии эпохи султаната были Усман Сераджуддин , Алаул Хак , шейх Нур Кутб Алам , Алаол , Шах Мухаммад Сагир , Абдул Хаким , Сайед Султан , Кади Рукнуд-Дин Абу Хамид Мухаммад бин Мухаммад аль-Амиди, Абу Таввама, Сайед Ибрагим Данишманд , Сайед Ариф Биллах Мухаммад Камель и Сайед Мухаммад Юсуф среди других. Бенгальская традиция персидской прозы была признана Хафезом . Традиция Добхаши видела бенгальскую транслитерацию арабских и персидских слов в бенгальских текстах для иллюстрации исламских эпосов и историй.

В период независимости султаната Бенгалия установила прочные дипломатические отношения с империями за пределами субконтинента. Наиболее заметные из этих отношений были с Минским Китаем и его императором Юнлэ . Между Китаем и Бенгалией был обменян не менее дюжины посольств. [50] Султан Бенгалии даже подарил императору Китая восточноафриканского жирафа как дань уважения китайско-бенгальским отношениям. Китайский мусульманский адмирал Чжэн Хэ посетил Бенгалию в качестве посланника императора Китая. Бенгальские корабли доставили посольства Суматры , Брунея и Малакки в порт Кантона . Китай и тимуридский правитель Герата выступили посредниками в прекращении войны Бенгальского султаната и Джаунпурского султаната . Султан Бенгалии также признал номинальную власть халифа Аббасидов в Каире . Португальская Индия была первым европейским государственным образованием, установившим отношения с Бенгальским султанатом. Бенгальский султан разрешил открытие португальского поселения в Читтагонге .

Завоевания и вассальные государства

Вскоре после своего создания Бенгальский султанат направил в Непал первую мусульманскую армию . Его силы дошли до Варанаси , преследуя отступающего делийского султана. [51] [52]

Аракан был самым нестабильным соседом Бенгальского султаната. В 1428 году войска Бенгалии восстановили Мин Со Муна в качестве короля Аракана после того, как он бежал ко двору Джалалуддина Мухаммад-шаха. Согласно традиционной араканской истории, Аракан стал государством-данником Бенгалии, и его короли приняли мусульманские титулы, чтобы создать себя по образцу бенгальских султанов. [53] Позже Аракан отказался от бенгальской гегемонии и восстановил полную независимость. Позже он несколько раз вторгался в юго-восточную Бенгалию, иногда успешно, иногда безуспешно. Аракан продолжал чеканить монеты по модели бенгальской танка в течение 300 лет, даже после распада Бенгальского султаната. Всего 16 араканских королей носили мусульманские титулы. [53] Аракан насильственно депортировал тысячи бенгальских мусульман и индуистов во время вторжений и сговора с португальцами. Среди депортированных был поэт Алаол . В результате бенгальское меньшинство в Аракане приобрело отчетливую араканскую идентичность и стало влиятельной элитой в араканском обществе. Араканские мусульмане, известные сегодня как народ рохинджа , ведут свое происхождение от периода бенгальского влияния в Аракане.

Бенгальский султанат также считал Трипуру вассальным государством. Бенгалия восстановила трон Трипура, помогая Ратне Маникье I занять трон. [54] [55] [56] Бенгальский султанат контролировал Одишу в различные моменты со времен правления Ильяс-шаха . [57] Во время правления Алауддина Хуссейна Шаха Бенгалия стала расширяющейся региональной империей. При Хуссейне Шахе территория Бенгалии включала Аракан, Ассам, Трипуру, Ориссу, Бихар и Джаунпур. [58] [59] Хусейн Шах чеканил монеты с провозглашением «завоеватель Камрупы, Каматы, Джаджнагара и Ориссы». [60] Королевство Пратапгарх перешло под сюзеренитет Бенгалии . [61] [62] Остров Чандрадвип был аннексирован династией Хуссейна Шахи. [63] [64] В 1498 году династия Хуссейн Шахи направила военного генерала Шаха Исмаила Гази с армией из 24 000 солдат и военно-морской флотилией для завоевания Ассама . [65] Бенгальские войска свергли династию Хен . Принц Даниял, сын султана, был назначен губернатором Ассама. Бенгальский контроль над Ассамом простирался на долину Брахмапутры и до Хаджо . Ассамские мусульмане ведут свою историю от завоевания Бенгальского султаната.

Морская торговля

Морские связи Бенгальского султаната

Бенгальские корабли доминировали в Бенгальском заливе и были крупнейшими кораблями в Индийском и Тихом океанах. Королевское судно из Бенгалии могло принять три миссии дани — из Бенгалии, Брунея и Суматры — и, очевидно, было единственным судном, способным выполнить такую ​​задачу. Европейские путешественники, такие как Людовико ди Вартема , Дуарте Барбоза и Томе Пирес, писали о присутствии в Малакке большого количества богатых бенгальских купцов и судовладельцев. [66] Торговля между Бенгалией и Мальдивами , основанная на рисе и ракушках каури , вероятно, велась на кораблях -баглах в арабском стиле .

Посол китайских мусульман Ма Хуан писал о процветающей судостроительной промышленности и значительной морской торговле Бенгалии. Торговля муслином в Бенгалии , производство шелка и развитие ряда других ремесел были указаны в списке Ма Хуаня предметов, вывозимых из Бенгалии в Китай. Бенгальское судоходство сосуществовало с китайским судоходством, пока последнее не ушло из Индийского океана в середине 15 века. Бенгальские портовые города, такие как Читтагонг и Сатгаон, возможно, были перевалочными пунктами для импорта и реэкспорта товаров в Китай. [67]

Период Великих Моголов

Империя Великих Моголов в конечном итоге контролировала регион под своей вице-королевской провинцией Бенгалия Субах . Императоры Великих Моголов считали Бенгалию своей самой ценной провинцией. Император Акбар переработал бенгальский календарь . [68] В 16 веке многие уламы бенгальской мусульманской интеллигенции мигрировали в другие части субконтинента в качестве учителей и инструкторов исламских знаний , таких как шейх Али Шер Бенгали в Ахмедабад , Усман Бенгали в Самбхал и Юсуф Бенгали в Бурханпур . [69]

Процесс исламизации восточной Бенгалии, ныне Бангладеш, до конца не изучен из-за ограниченного количества документации с 1200-х по 1600-е годы, периода, в течение которого, как полагают, произошла исламизация. [70] Существует множество теорий о том, как ислам распространился в регионе; тем не менее, неопровержимые доказательства убедительно свидетельствуют о постепенном переходе местного населения от буддизма, индуизма и других местных религий к исламу, начиная с тринадцатого века при содействии суфийских миссионеров (таких как Шах Джалал в Силхете, например), а затем сельскохозяйственных Великих Моголов. реформы, сосредоточенные вокруг суфийских миссий [71]

Сцена из свитков Гази ( Газир Пат ). Пир Гази был суфийским проповедником. Деревни, возглавляемые суфиями, были центрами обращения в ислам в период Великих Моголов.

Факторы, способствующие обращению в ислам из буддизма, индуизма и местных религий, опять-таки до конца не изучены. Отсутствие первоисточников той эпохи привело к появлению различных гипотез. [71] В целом, современные преобладающие гипотезы о ранних этапах исламизации Восточной Бенгалии сосредоточены на суфийских миссионерах, извлекающих выгоду из недовольных буддистов и других коренных групп после первоначального завоевания этой территории империей Сена, в которой доминировали брахманы и кшатрии, за которой несколько десятилетий спустя последовали прибытие Бахтияра Халджи из Делийского султаната в начале 1200-х годов и более поздние аграрные реформы Империи Великих Моголов в 1500-х годах. [72]

За столетия до прихода ислама в регион Бенгалия была крупным центром буддизма на Индийском субконтиненте. [73] Этот район находился под властью буддийской империи Пала в течение нескольких столетий до ее краха и последующего завоевания индуистской империей Сена в 1170-х годах. [73] Это была эпоха значительного религиозного конфликта буддистов и браминов, поскольку они представляли диаметрально противоположные лагеря в дхармической традиции с буддийским акцентом на равенстве, угрожающем структуре власти, основанной на кастах брахманов. [74] [75] В предыдущие столетия буддизм претерпевал медленный упадок, поскольку индуистское королевство постепенно охватило буддийские государства в этом районе и начался процесс «дебуддификации», проявляющийся в переосмыслении буддийских фигур как индуистских аватаров и реинкорпорации сопротивляющихся Буддийские подданные относятся к низшим кастам общества. Поскольку база власти Империи Пала находилась в Северной и Восточной Бенгалии, вполне вероятно, что это были районы с большим буддийским большинством, которые, вероятно, сильно подчинили Империю Сена. Через несколько десятилетий после завоевания региона Сеной сами Сена были завоеваны Бахтияром Халджи, открыв регион для большего притока суфийских миссионеров. Эта гипотеза могла бы объяснить, почему ислам распространился в Восточной Бенгалии быстрее, чем в Западной Бенгалии. [72] По сути, в Восточной Бенгалии проживало большое буддийское население по сравнению с Западной Бенгалией. [72] Завоевание этой территории индуистскими королевствами привело к подчинению буддистов в регионе. С тюркским завоеванием пришло прибытие суфийских миссионеров, которые более успешно обращали в свою веру в значительной степени недовольную буддистскую Восточную Бенгалию, а не преимущественно индуистские регионы Западной Бенгалии. [72]

Несколько столетий спустя аграрные реформы Империи Великих Моголов ускорили обращение и рост населения по всей Бангладеш за счет создания системы фермерских деревень, сосредоточенных вокруг суфийских миссий. [76] [77] Моголы предоставили безземельным крестьянам землю вокруг этих миссий, чтобы ускорить развитие плодородной равнины Ганга. Это приведет к большей концентрации людей в этом районе и предоставит суфийским миссионерам больше возможностей проповедовать ислам. [76] По словам историка Ричарда М. Итона, ислам стал религией плуга в дельте Бенгалии . [20] Появление ислама в регионе было тесно связано с сельским хозяйством. [76] Дельта была самым плодородным регионом империи. В рамках проектов развития Великих Моголов были вырублены леса и основаны тысячи суфийских деревень, которые превратились в общины трудолюбивого земледелия и ремесленников. [78] Проекты были наиболее очевидны в регионе Бхати в Восточной Бенгалии, самой плодородной части дельты. [79]

Это сделало Восточную Бенгалию процветающим плавильным котлом с сильными торговыми и культурными сетями. Это была самая процветающая часть субконтинента. [78] [80] Восточная Бенгалия стала центром мусульманского населения восточного субконтинента и соответствует современной Бангладеш. [79]

Родословная

Согласно переписи населения Бенгалии 1881 года, мусульмане составляли незначительное большинство населения самой Бенгалии (50,2 процента по сравнению с индуистами, составлявшими 48,5 процента). Однако в восточной части Бенгалии мусульман было много. Доля мусульман в округах Раджшахи, Дакка и Читтагонг составляла 63,2, 63,6 и 67,9 процента соответственно. Эта дискуссия основана на трудах некоторых авторов конца девятнадцатого века, но в ее нынешней форме она была первоначально сформулирована в 1963 году М.А. Рахимом. Рахим предположил, что значительная часть мусульман Бенгалии не были обращенными индуистами, а были потомками «аристократических» иммигрантов из различных частей мусульманского мира. В частности, он подсчитал, что в 1770 году из примерно 10,6 миллионов мусульман в Бенгалии 3,3 миллиона (около 30 процентов) имели «иностранную кровь». [81] В конце 1980-х годов Ричард Итон в книге и серии статей поднял неудобные вопросы о теории социального освобождения при переходе из индуизма в ислам, которые еще не были полностью решены, что еще больше поддержало аргумент Рахима. [82] В конце 19 века, когда в 1872 году в Бенгальском регионе была проведена первая перепись населения , было обнаружено, что число индуистов (18 миллионов) и мусульман (17,5 миллионов) было почти одинаковым. . [83] Согласно переписи 1872 года, только 1,52% или, скажем, 2,66 лакха бенгальского мусульманского населения заявили о своем иностранном происхождении. [83] [84] [85]

Джалалуддин Мухаммад Шах родился как Джаду, сын индуистского короля Раджи Ганеши . Позже он правил большей частью Бенгалии как обращенный мусульманин. Джалалуддин сыграл важную роль в обращении индуистов Бенгалии в ислам. Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем королевстве. Согласно интерпретации санскритской шлоки Д.К. Бхаттачарьи, Джалалуддин назначил индуиста Раджьядхара командующим своей армией. [86] Он заручился поддержкой мусульманских учёных – улемов и шейхов . Он реконструировал и восстанавливал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные Раджей Ганешей. [87]

Британский колониальный период

Мечеть на берегу реки Хугли недалеко от Калькутты .
Премьер -министры Британской Бенгалии были представителями мусульманской общины президентства Бенгалии.

Бенгальский регион был аннексирован Ост-Индской компанией ( EIC) в 1757 году. В последующие десятилетия бенгальцы возглавили многочисленные восстания против правления компании . В начале 19 века Титумир возглавил крестьянское восстание против Ост-Индской компании. Тем временем бенгальский мусульманин Хаджи Шариатулла возглавил движение Фарази , которое выступало за исламское возрождение . [88] Фарази стремились создать халифат и очистить мусульманское общество региона от того, что они считали «неисламскими обычаями». Им удалось настроить бенгальское крестьянство против EIC. Однако движение пережило подавление после подавления Индийского восстания 1857 года [89] и утратило импульс после смерти сына Хаджи Шариатуллы Дуду Мияна . [88]

После 1870 года мусульмане во все большем количестве начали искать образование в британском стиле. Под руководством сэра Сайеда Ахмеда Хана продвижение английского языка среди мусульман Индии также повлияло на бенгальское мусульманское общество. [25] Социальными и культурными лидерами среди бенгальских мусульман в этот период были Мунши Мохаммад Мехерулла , который противостоял христианским миссионерам, [90] писатели Исмаил Хоссейн Сираджи и Мир Мошарраф Хоссейн ; и феминистки Наваб Файзуннеса и Рокия Сахават Хусейн .

Восточная Бенгалия и Ассам (1905–1912 гг.)

Предшественником современного государства Бангладеш были провинции Восточная Бенгалия и Ассам в Британской Индии . Провинция была создана 16 октября 1905 года вице -королем Индии лордом Керзоном . Провинция охватывала территорию современной Бангладеш, северо-восток Индии и часть Западной Бенгалии. Большинство населения составляли бенгальские мусульмане . Дакка , бывшая столица Великих Моголов Бенгалии, была объявлена ​​британцами столицей Восточной Бенгалии и Ассама. Провинция была создана в результате первого раздела Бенгалии . Британское правительство назвало административные причины создания новой провинции. Он обещал увеличить инвестиции в образование и экономику новой провинции. Раздел активизировал мусульманский национализм в Южной Азии и привел к формированию Всеиндийской мусульманской лиги в Дакке в 1906 году. Он также разжег антимусульманские настроения и антибританские настроения среди индуистов. Растущая оппозиция со стороны Индийского национального конгресса , который обвинил британцев в политике «разделяй и властвуй» , заставила британское правительство пересмотреть новую географию провинций. Во время Дурбара в Дели в 1911 году король Георг V объявил, что провинции будут снова реорганизованы. Первый раздел Бенгалии был аннулирован; в то время как Калькутта потеряла свой статус имперской столицы Индии. Столица империи была перенесена в Нью-Дели ; в то время как Калькутта стала столицей воссоединенной, хотя и меньшей, провинции Бенгалия. Ассам был выделен в отдельную провинцию. Орисса и Бихар также были отделены от Бенгалии. В качестве компенсации за Дакку британское правительство в 1921 году основало в городе университет .

За короткий срок существования провинции набор в школы увеличился на 20%. В учебную программу колледжа были введены новые предметы, в том числе персидский язык, санскрит, математика, история и алгебра. Все города были связаны межрайонной дорожной сетью. Население столицы Дакки выросло на 21% в период с 1906 по 1911 год. [91]

1947 Раздел и Бангладеш

Лидеры Авами Лиги Шейх Муджибур Рахман , Таджуддин Ахмад , Сайед Назрул Ислам и другие в 1970 году.

Важным моментом в истории самоопределения Бенгалии стала Лахорская резолюция 1940 года, которую продвигал политик А. К. Фазлул Хук . Первоначально резолюция призывала к созданию суверенного государства в «восточной зоне» Британской Индии . [92] Однако позднее его текст был изменен высшим руководством Мусульманской лиги . Премьер-министр Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди предложил создать независимое, неделимое, суверенное «Свободное государство Бенгалия » в 1947 году . Бенгалия в 1947 году. Линия Рэдклиффа сделала Восточную Бенгалию частью Доминиона Пакистан . Позже он был переименован в Восточный Пакистан со столицей в Дакке .

В 1949 году в Дакке была образована Авамиская мусульманская лига Восточного Пакистана. [94] Позднее в 1955 году название организации было секуляризовано как Авамиская лига . [95] Партию поддерживали бенгальская буржуазия , земледельцы, средний класс и интеллигенция. . [96]

Сэр Хаваджа Назимуддин , Мохаммад Али из Богры и Х.С. Сухраварди , все из которых были бенгальскими мусульманами, каждый из них занимал пост премьер-министра Пакистана в 1950-х годах; однако все трое были свергнуты военно-промышленным комплексом Западного Пакистана. Движение за бенгальский язык в 1952 году получило мощную поддержку со стороны исламских группировок, в том числе « Тамаддун Маджлиш» . Бенгальский национализм усилился в Восточном Пакистане в 1960-е годы, особенно благодаря движению «Шести пунктов» за автономию. Подъем движений за демократию и независимость в Восточном Пакистане во главе с шейхом Муджибуром Рахманом привел к Освободительной войне Бангладеш в 1971 году.

Бангладеш была основана как светская страна с мусульманским большинством. [97] Однако в 1977 году президент Зиаур Рахман , пытаясь консолидировать свою власть в условиях военного положения, удалил секуляризм из конституции и заменил его «приверженностью ценностям ислама». [98] В 2010 году Верховный суд Бангладеш подтвердил светские принципы в конституции. [99]

Наука и технология

Отмеченная наградами модернистская мечеть Байт Ур Руф

Исторические исламские королевства, существовавшие в Бенгалии, использовали несколько умных технологий во многих областях, таких как архитектура, сельское хозяйство, гражданское строительство, управление водными ресурсами и т. д. Создание каналов и водохранилищ было обычной практикой для султаната. Новые методы орошения были изобретены суфиями. Архитектура бенгальской мечети выполнена из терракоты, камня, дерева и бамбука, с изогнутыми крышами, угловыми башнями и множеством куполов. Во времена Бенгальского султаната процветал особый региональный стиль, в котором не было минаретов, но были богато оформленные михрабы и минбары в качестве ниш. [100]

Исламская Бенгалия имела долгую историю текстильного ткачества, включая экспорт муслина в 17 и 18 веках. Сегодня плетение Джамдани классифицируется ЮНЕСКО как нематериальное культурное наследие . [101] [102]

Современная наука зародилась в Бенгалии в период британского колониального правления. Железные дороги были открыты в 1862 году, что сделало Бенгалию одним из первых регионов мира, где появилась железнодорожная сеть. [103] Для населения в целом возможности получения формального научного образования оставались ограниченными. Колониальное правительство и бенгальская элита основали несколько институтов научного образования. Навабы Дакки основали инженерную школу Ахсануллы, которая позже стала Бангладешским инженерно-технологическим университетом . [104]

Во второй половине 20-го века американец-бенгальский мусульманин Фазлур Рахман Хан стал одним из самых важных инженеров-строителей в мире, помогая проектировать самые высокие здания в мире. [105] Другой бенгальский мусульманин немецкого происхождения, Джавед Карим , был соучредителем YouTube. [106]

В 2016 году модернистская мечеть Байт-ур-Руф, вдохновленная зданиями в стиле Бенгальского султаната, получила Премию Ага Хана в области архитектуры . [107]

Демография

Районы ханафитской школы заштрихованы светло-зеленым цветом.

Бенгальские мусульмане составляют вторую по величине мусульманскую этническую группу в мире (после арабского мира) и крупнейшую мусульманскую общину в Южной Азии. [108] По оценкам, по состоянию на 2021 год в Бангладеш проживает 152  миллиона бенгальских мусульман , где ислам является государственной религией и составляет демографическое большинство. [109] По оценкам на 2021 год, в индийском штате Западная Бенгалия проживает примерно 23–24 миллиона бенгальских мусульман, остальные 6–7 миллионов мусульман говорят на урду и сурджапури. [3] В двух округах Западной Бенгалии – Муршидабаде и Малде – мусульманское большинство, а в Северном Динаджпуре – большинство. [110] В индийском штате Ассам проживает более 9 миллионов бенгальских мусульман из 13 миллионов мусульманского населения Ассама. [4] В девяти из тридцати трёх округов Ассама мусульманское большинство. [111] [112] [113] [114] [115] В Трипуре , северо-восточном штате Индии, проживает около 3,8 лакха бенгальского мусульманского населения, или, скажем, 9% по состоянию на 2021 год. [116] Сообщество рохинджа в западной Мьянме имеет значительное бенгальское мусульманское наследие. [117] 

Большая бенгальская мусульманская диаспора проживает в арабских государствах Персидского залива , где проживают несколько миллионов рабочих-экспатриантов из Южной Азии. Более устоявшаяся диаспора также проживает в США, Канаде, Великобритании и Пакистане . Первыми бенгальскими мусульманскими поселенцами в Соединенных Штатах были прыгуны с кораблей, которые поселились в Гарлеме , Нью-Йорке и Балтиморе , штат Мэриленд, в 1920-х и 1930-х годах. [118]

Культура

Устад Алауддин Хан (в центре), один из величайших маэстро южноазиатской классической музыки, выступает со своим ансамблем в Керзон-холле в Дакке, 1955 год.
Мавзолей Лалон Шаха , синкретического поэта -баула , вдохновленного суфизмом.

Фамилии

Фамилии в бенгальском мусульманском обществе отражают космополитическую историю региона. В основном они имеют арабское и персидское происхождение, с небольшим количеством бенгальских фамилий.

Искусство

Народная маска факультета изящных искусств Университета Дакки, сделанная для Мангала Шобхаджатры.
Джамдани плетение

Зайнул Абедин, более известный как Шилпачарья (Мастер искусств), был выдающимся художником. Его зарисовки о голоде 1940-х годов — его самые замечательные работы всех времен.

Уникальная тенденция искусства рикш зародилась в крупных городах Бангладеш, таких как Раджшахи и Дакка , и в каждом районе приобрела свой собственный стиль. Читтагонг, будучи более набожным городом, чем Дакка, в основном имел цветочное или пейзажное искусство, тогда как в Кумилле есть простые рикши с красивыми синими и зелеными капюшонами, на которых вышита аппликация в виде минарета или цветочный узор, закрепляющий слово « Аллах », что означает «Бог» на языке. Арабский. Рикша и живопись рикш Бангладеш внесены в список « нематериального наследия » ЮНЕСКО. Как народное ремесло, бенгальская тканевая архитектура за последнее десятилетие претерпела трансформацию в общественных мероприятиях под открытым небом, таких как мелас и религиозные собрания, такие как урс и ваз-махфил, а также эйдги для праздничных молитв. [119]

Патуа в Бангладеш - уникальное сообщество, поскольку их традиционным занятием является рисование, известное как Патачитра , и моделирование индуистских идолов, однако многие из них - мусульмане. Газир Пата (свиток Гази Пира ) — самый известный свиток живописи, выполненный бенгальским Патуасом . [120]

Ткацкая промышленность Бенгалии процветала благодаря местным мусульманам. Считается, что джамдани бенгальского происхождения представляет собой сочетание древних бенгальских технологий изготовления одежды с муслином, производимым бенгальскими мусульманами с 14 века. Джамдани — самое дорогое изделие на традиционных бенгальских ткацких станках, поскольку оно требует самой длительной и самоотверженной работы. Традиционное искусство плетения джамдани было объявлено ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества в 2013 году [121] [122] [123] , а в 2016 году Бангладеш получила статус географического указания (GI) для Джамдани Сари.

Шейх Зайнуддин был выдающимся бенгальским мусульманским художником XVIII века, в колониальный период. Его работы были вдохновлены стилем дворов Великих Моголов. [124]

Архитектура

Местный стиль исламской архитектуры процветал в Бенгалии в период средневекового султаната. [125] Терракотовые и каменные мечети с несколькими куполами распространились в регионе. Бенгальская мусульманская архитектура возникла как синтез бенгальских, персидских, византийских и могольских элементов.

Индо -сарацинский стиль оказал влияние на исламскую архитектуру Южной Азии во времена британского владычества. Ярким примером этого периода является Керзон-холл . Современная исламская архитектура развивалась в регионе с 1950-х годов.

суфизм

Суфийские духовные традиции занимают центральное место в образе жизни бенгальских мусульман. Самым распространенным суфийским ритуалом является Зикр , практика повторения имен Бога после молитвы. Суфийские учения рассматривают Мухаммеда как главного совершенного человека, олицетворяющего мораль Бога. [126] Суфизм рассматривается как индивидуальная интернализация и усиление исламской веры и практики. Суфии сыграли жизненно важную роль в развитии бенгальского мусульманского общества в средневековый период. Исторические суфийские миссионеры считаются святыми , в том числе Шах Джалал , Хан Джахан Али , Шах Аманат , Шах Махдум Рупос и Ходжа Энайетпури. Их мавзолеи являются центром благотворительности, религиозных собраний и праздников.

Синкретизм

В рамках процесса обращения синкретическая версия мистического суфийского ислама исторически была распространена в Бенгалии средневековья и раннего Нового времени. Исламская концепция таухида была растворена в почитании индуистских народных божеств , которые теперь считались пирами . [127] Народным божествам, таким как Шитала (богиня оспы ) и Оладеви (богиня холеры ), поклонялись как пирам среди определенных слоев мусульманского общества. [23]

Язык

Абстрактный памятник под открытым небом, напоминающий тюрьму
Шахид Минар (Памятник мученику) в Университете Дакки в Бангладеш чтит память тех, кто был убит 21 февраля 1952 года на демонстрации Движения за бенгальский язык .

Бенгальские мусульмане сохраняют свой родной язык с его родной письменностью . [128] Эта традиция аналогична традиции мусульман Центральной Азии и Китая .

Бенгальский язык развился как самая восточная ветвь индоевропейских языков . [ нужна цитата ] Бенгальский султанат способствовал литературному развитию бенгальского языка над санскритом, очевидно, чтобы укрепить свою политическую легитимность среди местного населения. Бенгальский был основным разговорным языком Султаната. [129] Бенгальский язык заимствовал значительную часть словарного запаса из арабского и персидского языков . При Империи Великих Моголов бенгальская литературная сфера пользовалась значительной автономией. [130] [131] Движение за бенгальский язык 1952 года было ключевой частью националистического движения Восточного Пакистана. Ежегодно ЮНЕСКО отмечает его как Международный день родного языка 21 февраля.

Литература

Кази Назрул Ислам , национальный поэт Бангладеш.

В то время как протобенгальский язык возник в доисламский период, бенгальская литературная традиция сформировалась в исламский период. Поскольку персидский и арабский языки были престижными языками, они существенно повлияли на народную бенгальскую литературу. Первые попытки популяризировать бенгальский язык среди мусульманских писателей предпринял суфийский поэт Нур Кутб Алам . [132] [133] Поэт основал традицию Рихта , согласно которой стихи были написаны наполовину на персидском, наполовину на разговорном бенгальском языке. Традиция призыва привела к тому, что бенгальские мусульманские поэты заново адаптировали индийские эпосы, заменив обращения к индуистским богам и богиням фигурами ислама. Романтическую традицию положил начало шах Мухаммад Сагир , чьи работы о Юсуфе и Зулайхе пользовались широкой популярностью среди жителей Бенгалии. [134] Среди других известных романтических работ - «Лейла Маджунн» Бахрама Хана и «Ханифа Кайрапари» Сабирида Хана. [132] Традиция Добхаши предполагает использование арабской и персидской лексики в бенгальских текстах для иллюстрации мусульманского контекста. [132] Средневековые бенгальские мусульманские писатели создавали эпическую поэзию и элегии, такие как Расул Виджай Шаха Барида, Набибангша Сайеда Султана , Джанганама Абдул Хакима и Мактул Хусейн Мохаммад-хана. Космология была популярной темой среди суфийских писателей. [135] В 17 веке бенгальские мусульманские писатели, такие как Алаол, нашли убежище в Аракане , где он написал свой эпос «Падмавати» . [134]

Бенгалия была также крупным центром персидской литературы . За 600 лет на персидском языке издавалось несколько газет и тысячи книг, документов и рукописей. Персидский поэт Хафез посвятил оду бенгальской литературе во время переписки с султаном Гиясуддином Азам Шахом. [136]

Первым бенгальским мусульманским писателем был Мир Мошарраф Хоссейн, живший в XIX веке. Широко известная поэзия Кази Назрула Ислама поддерживала духовное восстание против фашизма и угнетения. Назрул также писал бенгальские газели . Бегум Рокейя была бенгальской писательницей-новаторкой, опубликовавшей «Мечту султанши» , один из самых ранних примеров феминистской научной фантастики . Мусульманское литературное общество Бенгалии было основано свободомыслящими и прогрессивными преподавателями Университета Дакка под председательством доктора Мухаммада Шахидуллы 19 января 1926 года. Общество отстаивало движение за свободу интеллекта . [137] Когда в 1947 году Бенгалия была разделена, в Восточном Пакистане и современной Бангладеш возникла особая литературная культура. Шамсур Рахман считался поэтом-лауреатом страны. Джасимуддин прославился стихами и песнями, отражающими жизнь сельской Бенгалии. Аль Махмуд считался одним из величайших бенгальских поэтов, появившихся в 20 веке. [138] Хумаюн Ахмед продвигал бангладешскую область магического реализма . Ахтаруззаман Элиас был известен своими работами, действие которых происходит в Старой Дакке. Тахмима Анам была известным автором бангладешской английской литературы . 

Литературные общества

Литературные журналы

Музыка

Хасон Раджа был мусульманским поэтом-мистиком, чьи песни широко популярны в регионе.

Примечательной особенностью бенгальской мусульманской музыки является синкретическая традиция Баула . Ведущим культовым практиком традиции Баула был Факир Лалон Шах . [149] Музыка баулов включена в список шедевров устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО .

Назрул Сангит — это сборник из 4000 песен и газелей , написанных Кази Назрулом Исламом.

Южноазиатская классическая музыка широко распространена в регионе. Алауддин Хан , Али Акбар Хан и Гул Мохаммад Хан были известными бенгальскими мусульманскими представителями классической музыки.

В области современной музыки Руна Лейла получила широкое признание благодаря своим музыкальным талантам во всей Южной Азии. [150]

Кухня

Знаменитые бенгальские блюда из Бангладеш. Шорше Илиш , Каччи Бирьяни и Пита

Влияние Великих Моголов в бенгальской кухне привело к увеличению использования молока и сахара в сладких блюдах, таких как Расмалай из Кумиллы , Сандеш из Шатхиры , Малай Чомчом из Тангайла , Мишти Дой из Богры , Муктагачар монда, Рошкодом из Раджшахи и Чханамухи из Брахманбарии . Использование сливок ( малайского ), баранины, курицы и топленого масла, а также специй, таких как кардамон и шафран, увеличилось из-за сильного влияния Великих Моголов.

Декка , столица Великих Моголов Бенгалии и нынешняя столица Бангладеш, была воплощением персидско-бенгальской и арабо-бенгальской кухонь. В бенгальской кухне мусульманские блюда включают мясное карри, рис пулао , различные блюда бирьяни , а также сухие и молочные десерты наряду с традиционной рыбой и овощами. Хлеб Бакархани из Дакки когда-то пользовался огромной популярностью при императорском дворе Империи Великих Моголов. Другие основные виды хлеба, потребляемые сегодня, включают наан и паратху . В современной Бангладеш огромной популярностью пользуются блюда под влиянием Великих Моголов, такие как Шути Кабаб, Кала Бхуна , Корма , Рост, Муглаи Паратха , Джали Кабаб, Шами Кабаб , Ахни , Техари, Цыпленок Тандури , Кофта , Фирни и Шингара . [151] Различные виды бенгальского бирьяни и плова включают Качи ( баранина ), Иллиш пулао ( хильса ), Техари (говядина) и Мург Пулао (курица). Мезбан — известное острое карри из говядины из Читтагонга. Халва , фалуда , кулфи , питы , йогурт (например, творог Богра и Мишти Дой ) и шемаи — типичные мусульманские десерты бенгальской кухни . В Бангладеш, где преобладает бенгальское население, люди предпочитают есть больше острой пищи, чем сладкой, по сравнению с Западной Бенгалией. Знаменитые бенгальские блюда, такие как Шорше Илиш , Кала Бхуна , Бхурта , Шутки Шира , Чингри Малайкари , Махер Джол , Махер Патури и Каччи Бирьяни, берут свое начало в Бангладеш. Бенгальские блюда , такие как Шемаи , Чотпоти , Хандеш , Нунбора и Питас, являются частью бенгальского празднования Ид аль-Фитр .

Фестивали

Национальная Идга Бангладеш украшена по случаю праздника Ид

Ид-уль-Фитр в конце Рамадана — крупнейший религиозный праздник среди бенгальских мусульман. Праздник жертвоприношения проводится во время Курбан-Байрама , где главными жертвенными животными являются коровы и козы. День рождения Мухаррама и Мухаммеда — национальные праздники в Бангладеш. Во время Мухаррама бенгальские мусульмане наслаждаются Джариганом и Лати Кхела . [152] Самый большой Джашне Джулус происходит в Читтагонге . [153] После Милада Мехфила бенгальские мусульмане раздают такие сладости, как Пантуа , Чомчом , Калоджам, Моа, Нару и Рошоголла . Другие фестивали, такие как Шаб-э-Барат, включают молитвы и обмен бенгальскими сладостями, такими как Сандеш , Барфи и Халва , а также многие другие праздники, особенно проводимые Дакайями . [154] Похела Бойшах — крупнейший праздник в Бангладеш , основанный бенгальской мусульманской общиной Махифараш в Старой Дакке . День, отмеченный Мангал Шобхаджатрой , Бойшахи Мела , празднованием Боршоборона Чхаянаутом в Рамна Батамул и традиционными блюдами, такими как Панта Илиш и Бхурта . В Дакке есть фестиваль воздушных змеев под названием Шакраин . Другие фестивали, такие как Похела Фалгун , Ноука Баич , Борша Монгол , Хаал Хата , Набанна , Рабиндра Джаянти и Назрул Джаянти, отмечаются с большой осторожностью.

Бишва Иджтема

Бишва Иджтема , организуемая ежегодно в Бангладеш, является второй по величине исламской общиной после хаджа . Он был основан ортодоксальным суннитским движением Таблиги Джамаат в 1954 году.

Лидерство

Байтул Мукаррам , национальная мечеть Бангладеш и штаб-квартира Исламского фонда страны.

Не существует единого руководящего органа бенгальской мусульманской общины или единого органа, ответственного за религиозную доктрину. Однако полуавтономный Исламский фонд , государственное учреждение, играет важную роль в исламских делах в Бангладеш, включая определение дат фестивалей и вопросы, связанные с закятом . В целом бенгальское мусульманское духовенство остается глубоко ортодоксальным и консервативным. Членами духовенства являются мавланы , имамы , улемы и муфтии .

Духовенство бенгальского мусульманского шиитского меньшинства проживает в старом квартале Дакки с 18 века.

Известные личности

Мухаммад Юнус , лауреат Нобелевской премии мира 2006 года.

Мухаммад Юнус – первый бенгальский мусульманин, лауреат Нобелевской премии мира, удостоенный Нобелевской премии мира за основание банка «Грамин» и внедрение концепций микрокредитования и микрофинансирования . [155] Бегум Рокейя была одной из первых в мире мусульманских феминисток. Кази Назрул Ислам был известен как поэт-мятежник Британской Индии и национальный поэт Бангладеш. Шейх Муджибур Рахман был первым президентом Бангладеш . 14 апреля, в последний день, который также был Похела Бойшах , BBC объявила шейха Муджибура Рахмана величайшим бенгальцем всех времен, по мнению бенгальцев во всем мире. [156] Искандер Мирза был первым президентом Исламской Республики Пакистан . Ходжа Салимулла был одним из основателей Всеиндийской мусульманской лиги . Рушанара Али был одним из первых депутатов -мусульман в Палате общин Соединенного Королевства . Фазлур Рахман Хан был выдающимся американским инженером-бенгальцем-мусульманином, который внес впечатляющие изменения в проект строительства современных небоскребов. [105] Джавед Карим — один из сооснователей YouTube . Сал Хан — соучредитель Академии Хана . Хумаюн Рашид Чоудхури занимал пост президента Генеральной Ассамблеи ООН . МАГ Османи был четырехзвездочным генералом , основателем Вооруженных сил Бангладеш. Альтамас Кабир был главным судьей Индии . [157] Нафиса Али — известные бенгальские мусульмане, снимающиеся в индийском кино . Алаол был средневековым бенгальским мусульманским поэтом, работавшим при королевском дворе Аракана. [134] Мохаммад Али Богра занимал пост премьер-министра Пакистана . Бегум Суфия Камаль была ведущей бенгальской мусульманской феминисткой, поэтессой и лидером гражданского общества. Зайнул Абедин был пионером современного бангладешского искусства . Мужарул Ислам был великим мастером модернистской терракотовой архитектуры Южной Азии.

Смотрите также

Другие бенгальские религиозные группы

Рекомендации

  1. ^ Хан, Моджлум (2013). Мусульманское наследие Бенгалии: жизнь, мысли и достижения великих мусульманских ученых, писателей и реформаторов Бангладеш и Западной Бенгалии . Кубе Паблишинг ООО с. 2. ISBN 978-1-84774-052-6. Мусульмане, говорящие на бенгали, как группа насчитывают около 200 миллионов человек.
  2. ^ «Религии в Бангладеш | PEW-GRF» . Архивировано из оригинала 9 апреля 2022 года . Проверено 23 января 2022 г.
  3. ^ аб
    • Госал, Джаянта (19 апреля 2021 г.). «Расшифровка мусульманского голосования в Западной Бенгалии». Индия сегодня . Проверено 22 января 2022 г.
    • «Население Западной Бенгалии в 2021 году». Архивировано из оригинала 2 мая 2021 года . Проверено 4 мая 2021 г.
    • Хаджардуар (22 октября 2013 г.). «Любопытный случай народа Сурджапури». আলাল ও দুলাল | Алал о Дулал . Архивировано из оригинала 22 января 2022 года . Проверено 22 января 2022 г.
  4. ^ аб
    • ПТИ (10 февраля 2020 г.). «Ассам планирует провести исследование для выявления коренного мусульманского населения» . Индус . Архивировано из оригинала 16 апреля 2021 года . Проверено 21 апреля 2022 г.
    • Хазарика, Мьитили (12 февраля 2020 г.). «БДП хочет отделить ассамских мусульман от бангладешских мусульман, но некоторые спрашивают, как это сделать». Печать . Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 года . Проверено 21 апреля 2022 г.
  5. ^ «« Коров не доить » - мусульмане в Бенгалии, Керале, Ассаме теперь настойчивы и хотят признания» . Печать . 7 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 26 марта 2023 г.
  6. ↑ Бхаттачарья, Абхик (26 октября 2022 г.). «Музей, демонстрирующий культуру «мия» в Ассаме, запечатан, КМ говорит, что им принадлежит только «лунги»» . Перспективы .
  7. ^ «Объяснение: почему в Трипуре возникают линии религиозного разлома» . прокрутка.в . Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 года . Проверено 26 марта 2023 г.
  8. ^ «Безгражданство и беспомощность: тяжелое положение этнических бенгальцев в Пакистане». Аль-Джазира. 29 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 года . Проверено 16 сентября 2022 г. Этнические бенгальцы в Пакистане – около двух миллионов – являются наиболее дискриминируемой этнической общиной.
  9. ^ Чаудхури, Дипанджан Рой. «Мусульмане, говорящие на бенгальском языке, томятся в Пакистане». Экономические времена . Архивировано из оригинала 1 мая 2022 года . Проверено 23 января 2022 г. В Пакистане проживает около трех миллионов бенгальцев.
  10. ^ «Microsoft Word — Cover_Kapiszewski.doc» (PDF) . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала (PDF) 9 мая 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  11. ^ «Трудовая миграция в Объединенных Арабских Эмиратах: вызовы и ответы». Источник миграционной информации. 18 сентября 2013 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2022 г. Проверено 14 декабря 2013 г.
  12. ^ CT0341_Перепись 2011 г. - Религия по этническим группам по основному языку - ONS Англии и Уэльса.
  13. ↑ Сной, Юре (18 декабря 2013 г.). «Население Катара по национальностям». Bqdoha.com . Архивировано из оригинала 22 декабря 2013 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  14. ^ «Оман снимает запрет на прием на работу бангладешских рабочих» . News.webindia123.com . 10 декабря 2007 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2022 г. . Проверено 7 ноября 2016 г.
  15. ^ Саркар, Беной Кумар (апрель 1941 г.). «Бенгальская культура как система взаимных аккультураций». Обзор Калькутты . Том. LXXIX, нет. 1. п. 10.[ Муссалман также использован в этой работе.]
  16. ^ Чоудхури, АК (1984). Независимость Восточной Бенгалии: исторический процесс. АК Чоудхури.[ Муссалман также использован в этой работе.]
  17. ^ Ричард Итон (2009). «Вырубка лесов и рост ислама в Бенгалии». В Барбаре Д. Меткалф (ред.). Ислам в Южной Азии на практике. Издательство Принстонского университета. п. 275. ИСБН 978-1-4008-3138-8.
  18. ^ Мегна Гухатхакурта; Виллем ван Шендель (2013). Бангладешский читатель: история, культура, политика. Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0822353188. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  19. ^ аб Андре, Алетта; Кумар, Абхиманью (23 декабря 2016 г.). «Поэзия протеста: бенгальские мусульмане Ассама занимают позицию». Аль-Джазира. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 26 января 2017 г.
  20. ^ аб Мохаммад Юсуф Сиддик (2015). Эпиграфика и исламская культура: надписи ранних мусульманских правителей ... Рутледжа. п. 30. ISBN 9781317587460. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  21. ^ Нанда, JN (2005). Бенгалия: уникальный штат . Концептуальное издательство. п. 10. ISBN 978-81-8069-149-2. Бенгалия [...] была богата производством и экспортом зерна, соли, фруктов, спиртных напитков и вин, драгоценных металлов и украшений, помимо производства шелка и хлопка на ручных ткацких станках. Европа называла Бенгалию самой богатой страной для торговли.
  22. ^ Гош, Шиладитья. Переходы – История и граждановедение – 8. Издательство «Викас». ISBN 9789325993969– через Google Книги.
  23. ^ abc Eaton, Ричард Максвелл (1996). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520205079. Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 21 июля 2016 г. - через Google Книги.
  24. ^ Али, Мохаммад Мохар (1988). История мусульман Бенгалии, Том 1 (PDF) (2-е изд.). Исламский университет имама Мухаммада ибн Сауда. стр. 683, 404. ISBN. 9840690248. Архивировано (PDF) из оригинала 16 июля 2021 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  25. ^ аб Мухападхай, Кешаб (13 мая 2005 г.). «Интервью с профессором Ахмедом Шарифом». Новости из Бангладеш . Архивировано из оригинала 4 февраля 2015 года . Проверено 12 декабря 2016 г.
  26. ^ «Глава 1: Религиозная принадлежность». Pewforum.org . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 26 декабря 2016 года . Проверено 26 июля 2016 г.
  27. ^ Ричард Максвелл Итон (1996). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520205079. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  28. ^ «Бенгальский язык». Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 4 марта 2020 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  29. ^ Реза, Мохаммад Хабиб; Ахмед, Ифтехар (2018). «Переосмысление Бенгалии: критические мысли». В Ахмеде, Ифтехар; Реза, Мохаммад Хабиб (ред.). Переосмысление Бенгалии: архитектура, искусственная среда и культурное наследие. Газиабад: Издательство Copal. ISBN 9789383419647. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 10 февраля 2021 г.
  30. ^ «Древняя мечеть обнаружена в Бангладеш» . Аль-Джазира. 18 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 21 марта 2019 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  31. ^ Сираджул Ислам ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир, ред. (2012). «Арабы». Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 9 апреля 2024 г.
  32. ^ Радж Кумар (2003). Очерки Древней Индии. Издательство Дискавери. п. 199. ИСБН 978-81-7141-682-0.
  33. ^ Сираджул Ислам ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир, ред. (2012). «Монеты». Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 9 апреля 2024 г.
  34. ^ Аль-Масуди , пер. Барбье де Мейнард и Паве де Куртей (1962). «1:155». В Пеллате, Чарльз (ред.). Les Prairies d'or [Мурудж аль-Захаб] (на французском языке). Париж : Азиатское общество.
  35. ^ Абдул Карим (2012). «Ислам, Бенгалия». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 9 апреля 2024 г.
  36. ^ Кураши, Ишфак (2012). «বুরহান উদ্দিন ও নূরউদ্দিন প্রসঙ্গ» [Бурхан Уддин и Норуддин]. শাহজালাল(রঃ) এবং শাহদাউদ কুরায়শী(রঃ)[ Шах Джалал и Шах Давуд Курайши ] (на бенгали).
  37. ^ Ахмед, ПРО Шамсуддин (2012). «Ильяс Шах». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 9 апреля 2024 г.
  38. ^ 'Абд аль-Хакк аль-Дехлави . Ахбарул Ахьяр .
  39. ^ Абдул Карим (2012). «Шейх Ахи Сираджуддин Усман (справа)». В Сираджуле Исламе ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 9 апреля 2024 г.
  40. ^ Ханиф, Н. (2000). Биографическая энциклопедия суфиев: Южная Азия . Прабхат Кумар Шарма, для Sarup & Sons. п. 35.
  41. ^ «Что еще более важно, современный китайский путешественник сообщил, что, хотя некоторые при дворе понимали персидский язык, универсальным языком там был бенгальский. Это указывает на ослабление, хотя, конечно, еще не исчезновение, своего рода иностранного языка. менталитет, который мусульманский правящий класс в Бенгалии демонстрировал с момента своего появления более двух столетий назад. Это также указывает на выживание, а теперь и на триумф местной бенгальской культуры на самом высоком уровне официального общества». (Итон 1993:60)
  42. ↑ Раббани, АКМ Голам (7 ноября 2017 г.). «Политика и литературная деятельность на бенгальском языке во время Независимого султаната Бенгалия». Журнал лингвистики Университета Дакки . 1 (1): 151–166. Архивировано из оригинала 11 октября 2017 года . Проверено 7 ноября 2017 г. - через www.banglajol.info.
  43. ^ Росс Э. Данн; Мухаммад ибн-Абдаллах ибн-Баттута (2005). Приключения Ибн Баттуты: мусульманского путешественника четырнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. п. 253. ИСБН 978-0-520-24385-9. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г.
  44. ^ "Мятные города". Банглапедия . Архивировано из оригинала 5 января 2022 года . Проверено 5 января 2022 г.
  45. ^ ab «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника». Архивировано из оригинала 5 января 2022 года . Проверено 5 января 2022 г.
  46. ^ Первин Хасан; Олег Грабарь (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. Академик Блумсбери. ISBN 978-1-84511-381-0 . 
  47. ^ «Королевская власть, эстетика и история мечетей». Дейли Стар . 17 мая 2008 г. Архивировано из оригинала 5 января 2022 г. Проверено 5 января 2022 г.
  48. ^ «Африканские правители Индии: та часть нашей истории, которую мы предпочитаем забыть» . Индийский экспресс . 23 января 2022 года. Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 5 января 2022 г.
  49. ^ «Забытая история африканских рабов, которые были привезены в Декан и обрели великую власть». Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 5 января 2022 года . Проверено 5 января 2022 г.
  50. ^ Черч, Салли К. (2004). «Бенгальский жираф: средневековая встреча в минском Китае». Журнал средневековой истории . 7 :1–37. дои : 10.1177/097194580400700101. S2CID  161549135. Архивировано из оригинала 9 ноября 2021 года . Проверено 5 января 2022 г.
  51. ^ "Ильяс Шах". Банглапедия . Архивировано из оригинала 6 января 2022 года . Проверено 7 января 2022 г.
  52. ^ Табори, Пол (1957). «Мост, Бастион или Ворота». Бенгальский литературный обзор. 3–5: 9–20.
  53. ^ аб Мохаммед Али Чоудхури (2004). Бенгальско-араканские отношения, 1430–1666 гг. н.э. ISBN фирмы KLM 9788171021185. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г.
  54. ^ Ричард М. Итон (1996). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг. Издательство Калифорнийского университета. стр. 64–. ISBN 978-0-520-20507-9..
  55. ^ Мукерджи, Рила (2011). Пелагические проходы: Северный Бенгальский залив до колониализма. Книги Примуса. стр. 34–. ISBN 978-93-80607-20-7. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г. Шри Раджмала указывает, что периодические вторжения в Трипуру бенгальских султанов были частью той же стратегии [контроля субгималайских маршрутов из юго-восточной дельты]. В Трипуре были обнаружены рудники грубого золота.
  56. ^ Первин Хасан (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш . ИБТаурис. п. 16. ISBN 978-1-84511-381-0. [Хусейн Шах] превратил королевства ... Трипуры на востоке в вассальную зависимость.
  57. ^ Первин Хасан (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. ИБТаурис. п. 13. ISBN 978-1-84511-381-0 . [Ильяс-шах] расширил свои владения во всех направлениях, победив местных индуистских раджей (королей) — на юге до Джаджнагара (Орисса). 
  58. ^ Дэвид Льюис (2011). Бангладеш: политика, экономика и гражданское общество. Издательство Кембриджского университета. стр. 44–45. ISBN 978-1-139-50257-3 . 
  59. ^ Первин Хасан (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. ИБТаурис. стр. 16–17. ISBN 978-1-84511-381-0. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г. [Хусейн Шах продвинул] свою западную границу мимо Бихара до Сарана в Джаунпуре ... когда султан Хусейн Шах Шарки из Джаунпура бежал в Бенгалию после поражения в битве от султана Сикандара Лодхи из Дели, последний напал на Бенгалию, преследуя правителя Джаунпура. . Не сумев добиться каких-либо успехов, Сикандар Лодхи вернулся домой после заключения мирного договора с бенгальским султаном.
  60. ^ "Камата-Каматапура". Банглапедия . Архивировано из оригинала 5 января 2022 года . Проверено 5 января 2022 г.
  61. ^ Чоудхури, Ачют Чаран (1917). Шрихаттар Итибритта: Уттаррангшо Источник: উত্তরাংশ(на бенгали). Калькутта: Катха. п. 484 — через Wikisource .
  62. ^ Бангладеш Итихас Самити, Силхет: История и наследие, (1999), стр. 715
  63. ^ Сайед Махмудул Хасан (1987). Мусульманские памятники Бангладеш. Исламский фонд Бангладеш. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г.
  64. ^ Перепись населения Бангладеш, 1974 г.: отчет районной переписи населения. Статистическое бюро Бангладеш, Статистический отдел, Министерство планирования, Правительство Народной Республики Бангладеш. 1979. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г.
  65. ^ Маджумдар, RC (ред.) (2006). Делийский султанат , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр. 215-20.
  66. ^ Тапан Райчаудхури ; Ирфан Хабиб , ред. (1982). Кембриджская экономическая история Индии . Том. I. Издательство Кембриджского университета. п. 130. ИСБН 978-0-521-22692-9.
  67. ^ Рила Мукерджи (2011). Пелагические проходы: Северный Бенгальский залив до колониализма. Книги Примуса. п. 30. ISBN 978-93-80607-20-7. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 5 января 2022 г. некоторые из них [предметы, экспортированные из Бенгалии в Китай], вероятно, были реэкспортированы. Бенгальские порты, возможно, служили перевалочными пунктами на западных маршрутах торговли с Китаем.
  68. ^ Шоаиб Даниял. «Бенгальский Новый год: как Акбар изобрел современный бенгальский календарь». Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 26 апреля 2022 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  69. ^ Чаттопадхьяй, Бхаскар (1988). Культура Бенгалии: на протяжении веков: некоторые аспекты . Университет Бурдвана . стр. 210–215.
  70. ^ Аль-Ахсан, Абдулла (1994). «Распространение ислама в домогольской Бенгалии». Интеллектуальный дискурс . 2 (1): 41–45. S2CID  55737704.
  71. ^ ab «Расцвет ислама и граница Бенгалии, 1204–1760». публикация.cdlib.org . Архивировано из оригинала 28 ноября 2019 года . Проверено 7 декабря 2019 г.
  72. ^ abcd Рахман, Махмадур (2019). Рассвет ислама в Восточной Бенгалии. Издательство Кембриджских ученых . стр. 8–10. Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 года.
  73. ^ Аб Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация (второе изд.). Нью-Дели: Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 81-224-1198-3. ОСЛК  133102415.
  74. ↑ Харпер, Франческа (12 мая 2015 г.). «1000-летняя рукопись и истории, которые она рассказывает». Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 8 декабря 2019 года . Проверено 7 декабря 2019 г.
  75. ^ «Монументальное отсутствие: разрушение древних буддийских памятников». Караван . 9 июля 2018 года. Архивировано из оригинала 9 июля 2018 года . Проверено 8 декабря 2019 г.
  76. ^ abc Ричард Итон (2009). «Вырубка лесов и рост ислама в Бенгалии». В Барбаре Д. Меткалф (ред.). Ислам в Южной Азии на практике. Издательство Принстонского университета. п. 276. ИСБН 978-1-4008-3138-8.
  77. ^ Алам, Мухаммад Нур. «Аграрные отношения в Бенгалии: от древнего до британского периода» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 октября 2018 г. Проверено 8 декабря 2019 г.
  78. ↑ Аб Хандкер, Хисам (31 июля 2015 г.). «Какая Индия утверждает, что была колонизирована?». Дейли Стар (комментарий). Архивировано из оригинала 28 марта 2019 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  79. ^ AB Ричард Максвелл Итон (1997). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520205079. Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  80. ^ Фаруки Сальма Ахмед (2011). Всеобъемлющая история средневековой Индии: с двенадцатого до середины восемнадцатого века. Пирсон Образовательная Индия. п. 366. ИСБН 9788131732021. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  81. ^ Хоссейн, Аканд Ахтар (2008). «Индо-мусульманское разделение в Бенгалии: обзор некоторых исторических проблем с точки зрения современных мусульман Бангладеш». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 31 (2): 364–382. дои : 10.1080/00856400802192952. S2CID  144040355. Архивировано из оригинала 31 марта 2022 года . Проверено 6 апреля 2021 г.
  82. ^ Хоссейн, Аканд Ахтар (2008). «Индо-мусульманское разделение в Бенгалии: обзор некоторых исторических проблем с точки зрения современных мусульман Бангладеш». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 31 (2): 364–382. дои : 10.1080/00856400802192952. S2CID  144040355.
  83. ^ ab «Бенгальские мусульмане и их идентичность: от слияния к путанице». Дейли Стар . 5 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 25 июня 2021 года . Проверено 25 июня 2021 г.
  84. ^ Ахмед, Рафиуддин (1988) [Впервые опубликовано в 1981 году]. Бенгальские мусульмане 1871–1906: В поисках идентичности (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 17. СБН 19-562203-0.
  85. ^ Джонс, Рис (июнь 2008 г.). «В поисках величайшего бенгальца: BBC и изменение категорий идентичности в Южной Азии» (PDF) . Национальные идентичности . 10 (2): 149–165. Бибкод : 2008NatId..10..149J. дои : 10.1080/14608940801997218. S2CID  145390085. Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2021 года . Проверено 30 ноября 2021 г.
  86. ^ Маджумдар, RC (ред.) (2006). Делийский султанат , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр. 209–11.
  87. ^ Тахер, Массачусетс (2012). «Джалалуддин Мухаммад Шах». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 7 июля 2015 года . Проверено 29 ноября 2020 г. .
  88. ^ Аб Хан, Муин-уд-Дин Ахмед (2012). «Движение Фараизи». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 13 августа 2016 г.
  89. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама. Издательство информационной базы. стр. 226–. ISBN 978-1-4381-2696-8.
  90. ↑ Кабир, Нурул (1 сентября 2013 г.). «Колониализм, языковая политика и раздел Бенгалии ЧАСТЬ XV». Нью Эйдж . Архивировано из оригинала 6 мая 2016 года . Проверено 2 января 2014 г.
  91. ^ «Восточная Бенгалия и Ассам». Банглапедия . Архивировано из оригинала 7 января 2022 года . Проверено 7 января 2022 г.
  92. ^ «Знаем ли мы что-нибудь о Лахорской резолюции?». Аль Арабия. 24 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. . Проверено 7 ноября 2016 г.
  93. ^ «Почему британский премьер-министр Эттли думал, что Бенгалия станет независимой страной в 1947 году?». прокрутка.в . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 5 января 2022 г.
  94. ^ Молла, Гясуддин (2004). «Авами Лига: от харизматического лидерства к политической партии». В Митре Субрата К.; Энскат, Майк; Шписс, Клемент (ред.). Политические партии в Южной Азии . Прегер. п. 216. ИСБН 978-0-275-96832-8. Архивировано из оригинала 11 марта 2023 года . Проверено 11 марта 2023 г.
  95. ^ Харун-ор-Рашид (2012). «Бангладешская лига Авами». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 7 марта 2016 года . Проверено 21 августа 2016 г.
  96. ^ Молла, Гясуддин (2004). «Авами Лига: от харизматического лидерства к политической партии». В Митре Субрата К.; Энскат, Майк; Шписс, Клемент (ред.). Политические партии в Южной Азии . Прегер. п. 217. ИСБН 978-0-275-96832-8. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 27 сентября 2016 г.
  97. ^ Крейг Бакстер (2018). Бангладеш: от нации к государству . Тейлор и Фрэнсис. п. 70. ИСБН 978-0-429-98176-0.
  98. ^ Льюис, Дэвид (2011). Бангладеш: политика, экономика и гражданское общество. Издательство Кембриджского университета. стр. 75, 83. ISBN. 978-0-521-71377-1. Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 21 июля 2016 г.
  99. ^ «Бангладеш» (PDF) . Госдепартамент США . Архивировано (PDF) из оригинала 23 марта 2021 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  100. ^ Первин Хасан; Олег Грабарь (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш. ИБ Таурис. ISBN 978-1-84511-381-0.
  101. ↑ Муслин, Британская энциклопедия, заархивировано из оригинала 4 мая 2015 г. , получено 2 июня 2022 г.
  102. ^ Текстильный словарь Fairchild Books, A&C Black, 2013, стр. 404–, ISBN 978-1-60901-535-0, заархивировано из оригинала 7 июля 2023 года , получено 21 декабря 2020 года.
  103. ^ «История». Бангладешская железная дорога . Архивировано из оригинала 15 ноября 2007 года . Проверено 10 февраля 2012 г.
  104. ^ «О БУЭТ». БУЭТ . Архивировано из оригинала 29 сентября 2016 года . Проверено 15 сентября 2016 г.
  105. ^ ab "Фазлур Р. Хан (американский инженер)" . Британская энциклопедия . Проверено 22 декабря 2013 г.
  106. ^ «Сюрприз! Есть третий соучредитель YouTube» . США сегодня . Архивировано из оригинала 5 августа 2017 года . Проверено 22 июля 2017 г.
  107. ^ «Проекты Китая и Дании среди лауреатов архитектурной премии» . Вашингтон Таймс . Архивировано из оригинала 15 декабря 2019 года . Проверено 30 декабря 2019 г.
  108. ^ "Понимание интерпретационных эссе бенгальских мусульман в твердом переплете" . Ирфи.орг . Архивировано из оригинала 27 марта 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  109. ^ «Мусульманское население по странам, 2021 год» . Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
  110. ^ «Бенгалия превосходит Индию по темпам роста мусульман» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 21 июля 2017 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  111. ^ «Ассамские мусульмане планируют« мини-СРН »» . Индус . 10 апреля 2021 года. Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  112. ^ «Население по религиозным общинам - 2011». Перепись Индии 2012 года . Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года.
  113. ^ "Районы с мусульманским большинством в Ассаме" . Таймс оф Индия . 26 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 4 января 2016 года . Проверено 23 декабря 2015 г.
  114. ^ «Рост мусульман Ассама выше в районах вдали от границы» . Индийский экспресс . 31 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 23 декабря 2015 года . Проверено 23 декабря 2015 г.
  115. ^ «Данные переписи 2011 года разжигают страх «демографического вторжения» в Ассаме» . Индостан Таймс . 26 августа 2015 года. Архивировано из оригинала 4 января 2016 года . Проверено 23 декабря 2015 г.
  116. ^ «Трипура: в индийском штате вспыхивает антимусульманское насилие» . Новости BBC . 28 октября 2021 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2021 г. Проверено 4 ноября 2021 г.
  117. ^ Топич, Уильям Дж.; Лейтич, Кейт А. (2013). История Мьянмы. АВС-КЛИО. ISBN 9780313357244.
  118. ↑ Дизикес, Питер (7 января 2013 г.). «Скрытая история бенгальского Гарлема». Пресс-служба Массачусетского технологического института . Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 23 ноября 2016 г.
  119. ^ «Искусство и ремесла». Банглапедия .
  120. ^ "Газир Пат". Банглапедия .
  121. ^ "Джамдани". britannica.com . Проверено 4 декабря 2013 г.
  122. ^ «Джамдани признан ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием» . Дейли Стар . Проверено 4 декабря 2013 г.
  123. ^ «Традиционное искусство ткачества Джамдани». Сектор культуры ЮНЕСКО . Проверено 4 декабря 2013 г.
  124. ^ «Зайнуддин, шейх». Банглапедия . Архивировано из оригинала 26 сентября 2018 года . Проверено 23 августа 2017 г.
  125. ^ Хасан, Первин (2007). Султаны и мечети: ранняя мусульманская архитектура Бангладеш . ИБ Таурис. п. 34. ISBN 978-1-84511-381-0. Мечети Султаната... все они имели удивительное единообразие дизайна... здесь снова появляются черты, знакомые по исламской архитектуре центральных исламских земель и северной Индии; другие совершенно новые.
  126. ^ «Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего». Abc-Clio.com . Архивировано из оригинала 20 декабря 2016 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  127. ^ Бану, ЗАО «Разия Актер» (1992). Ислам в Бангладеш. Нью-Йорк: БРИЛЛ. стр. 34–35. ISBN 90-04-09497-0. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 22 ноября 2016 г.
  128. ↑ Милам, Уильям Б. (4 июля 2014 г.). «Запутанная паутина истории». Дакка Трибьюн . Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 30 июля 2015 г.
  129. ^ Итон, Ричард М. (1993). Расцвет ислама и границы Бенгалии, 1204–1760 гг. Издательство Калифорнийского университета. п. 67. ИСБН 978-0-19-564173-8. Архивировано из оригинала 11 октября 2017 года . Проверено 16 июля 2017 г.
  130. ^ Верстиг, CHM; Верстег, Кес (2001). Арабский язык. Издательство Эдинбургского университета. п. 237. ИСБН 978-0-7486-1436-3.
  131. ^ "БЕНГАЛИЯ - Иранская энциклопедия". Ираникаонлайн.орг. Архивировано из оригинала 3 января 2018 года . Проверено 30 июля 2015 г.
  132. ^ abc «Развитие бенгальской литературы во время мусульманского правления» (PDF) . Блоги.edgehill.ac.uk . Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2017 года . Проверено 7 ноября 2016 г.
  133. ^ Карим, Абдул (2012). «Нур Кутб Алам». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 18 июля 2017 года . Проверено 1 сентября 2016 г.
  134. ^ abc Ризви, SNH (1965). «Справочники округа Восточного Пакистана» (PDF) . Департамент служб и общего управления правительства Восточного Пакистана (1): 353. Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2016 г. . Проверено 7 ноября 2016 г.
  135. ^ Ахмед, Вакиль (2012). «Суфийская литература». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 11 сентября 2016 года . Проверено 1 сентября 2016 г.
  136. ^ Биллах, Абу Муса Мохаммад Ариф (2012). «Персидский». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 11 сентября 2017 года . Проверено 29 августа 2016 г.
  137. ^ Хук, Хондкар Сераджул (2012). «Мусульманин Сахитья-Самадж». В исламе Сираджуль ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш . Архивировано из оригинала 3 февраля 2019 года . Проверено 25 августа 2016 г.
  138. ^ «Аль-Махмуду исполняется 75 лет». Дейли Стар . 13 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 16 февраля 2019 г. . Проверено 15 февраля 2019 г.
  139. ^ "Кендриё Муслим Сахитья Сангсад" . Банглапедия . Архивировано из оригинала 31 декабря 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  140. ^ "Мусульманин Сахитья-Самадж". Банглапедия . Архивировано из оригинала 3 февраля 2019 года . Проверено 12 января 2020 г.
  141. ^ "Бангия Мусалман Сахитья Самити". Банглапедия . Архивировано из оригинала 3 февраля 2019 года . Проверено 12 января 2020 г.
  142. ^ "Бангия Сахитья Бисаини Мусалман Самити" . Банглапедия . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  143. ^ "Магометанское литературное общество". Банглапедия . Архивировано из оригинала 26 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  144. ^ "Пурба Пакистан Сахитья Сангсад" . Банглапедия . Архивировано из оригинала 30 июня 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  145. ^ "Пакистан Сахитья Сангсад, 1952". Банглапедия . Архивировано из оригинала 29 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  146. ^ "Уттар Банга Сахитья Саммилани". Банглапедия . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  147. ^ "Рангапур Сахитья Парисад". Банглапедия . Архивировано из оригинала 2 декабря 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  148. ^ "Бангия Мусалман Сахитья Патрика". Банглапедия . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Проверено 12 января 2020 г.
  149. ^ Урбан, Хью Б. (2001). Песни экстаза, тантрические и религиозные песни из колониальной Бенгалии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 18. ISBN 978-0-19-513901-3. Архивировано из оригинала 7 июля 2023 года . Проверено 21 мая 2019 г.
  150. ^ Шарма, Девеш. «За пределами границ Руна Лайла». Filmfare.com . Таймс Интернет Лимитед. Архивировано из оригинала 6 марта 2016 года . Проверено 21 мая 2019 г.
  151. ^ https://www.tbsnews.net/features/food/mughlai-cuisine-how-16th- Century -empire-food-found-its-way-our-tables-293797?amp
  152. ^ "Мухаррам". Банглапедия .
  153. ^ 50-я церемония "Jashne Julus" состоится завтра в Ctg - The Daily Star https://www.thedailystar.net/news/bangladesh/news/50th-jashne-julus-be-held-ctg-tomorrow-3138246?amp
  154. ^ «Шаб-э-Барат и еда Старой Дакки» . Дейли Стар . 1 июня 2015 г.
  155. ^ «Нобелевская премия мира 2006 года». Нобелевский фонд. 13 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2006 г. Проверено 13 октября 2006 г.
  156. ^ «Слушатели называют« величайшего бенгальца »» . Новости BBC . 14 апреля 2004 года . Проверено 14 декабря 2017 г.
  157. ^ «Альтамас Кабир станет CJI 29 сентября» . Индостан Таймс . 4 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 г. Проверено 2 сентября 2020 г.

Библиография