stringtranslate.com

Битва при Лепанто

Битва при Лепанто — военно -морское сражение , произошедшее 7 октября 1571 года, когда флот Священной лиги — коалиции католических государств , организованной Папой Пием V (включающей Испанию и ее итальянские территории, несколько независимых итальянских государств и Суверенный военный Мальтийский орден) ), нанёс крупное поражение флоту Османской империи в Патрском заливе . Османские войска плыли на запад от своей военно-морской базы в Лепанто ( венецианское название древнего Навпакта – греческое Ναύπακτος , турецкое İnebahtı ), когда они встретили флот Священной лиги, который плыл на восток из Мессины , Сицилия . [9]

Флот Священной лиги состоял из 109 галер и шести галер Венецианской республики , 49 галер Испанской империи , 27 галер Генуэзской республики , семи галер Папской области , пяти галер Ордена Святого Стефана и Великого Герцогства Тосканы , три галеры Савойского герцогства , три галеры Мальтийского рыцаря и несколько частных кораблей. [10] Иоанн Австрийский , сводный брат Филиппа II Испанского , был назначен Папой Пием V главным командующим флотом и возглавил центральную дивизию вместе с папским капитаном Маркантонио Колонной и венецианцем Себастьяно Веньером ; флангами командовали венецианец Агостино Барбариго и генуэзец Джанандреа Дориа . Османский флот состоял из 222 галер и 56 галиотов и возглавлялся Мюэдзинзаде Али-пашой , Магометом Сирокко и Оккиали .

В истории военно-морской войны Лепанто знаменует собой последнее крупное сражение в западном мире, которое почти полностью велось между гребными судами, [11] а именно галерами и галеасами , которые были прямыми потомками древних военных кораблей -триер . По сути бой представлял собой «пехотный бой на плавучих платформах». [12] Это было крупнейшее морское сражение в западной истории со времен классической античности, в котором участвовало более 400 военных кораблей. В последующие десятилетия растущая важность галеонов и боевой тактики вытеснила галеры как главный военный корабль своей эпохи, ознаменовав начало «Эры парусного спорта ».

Победа Священной лиги имеет большое значение в истории Европы и Османской империи, отмечая поворотный момент османской военной экспансии в Средиземноморье, хотя османские войны в Европе продолжались еще столетие. Ее уже давно сравнивают с битвой при Саламине , как из-за тактических параллелей, так и из-за ее решающего значения в защите Европы от имперской экспансии. [13] Это также имело большое символическое значение в период, когда Европа была раздирана собственными религиозными войнами после протестантской Реформации . Папа Пий V учредил праздник Богоматери Победы , а Филипп II Испанский использовал победу, чтобы укрепить свое положение « самого католического короля » и защитника христианского мира от мусульманского вторжения. [14] Историк Пол К. Дэвис пишет, что

Лепанто была не только военной победой, но и моральной. На протяжении десятилетий турки-османы наводили ужас на Европу, а победы Сулеймана Великолепного вызывали серьезную тревогу у христианской Европы. Поражение при Лепанто стало еще одним примером быстрого ухудшения османской мощи при Селиме II , и христиане радовались этой неудаче для османов. Эта битва значительно запятнала таинственность османской власти, и христианская Европа воодушевилась. [15]

Фон

Битва при Лепанто из книги Джона Р. Хейла « Знаменитые морские сражения»
Знамя Священной лиги, которое поднял Иоанн Австрийский на своем флагманском корабле «Реал» . Он выполнен из синего штофа, переплетенного золотой нитью, длиной 7,3 м и шириной у подъемника 4,4 м. На нем изображен распятый Христос над гербами Пия V, Венеции, Карла V и Иоанна Австрийского. Гербы соединены цепями, символизирующими союз. [16]

Христианская коалиция была создана Папой Пием V для спасения венецианской колонии Фамагуста на острове Кипр , которая была осаждена турками в начале 1571 года после падения Никосии и других венецианских владений на Кипре в течение 1570 года. 1 августа венецианцы сдались после того, как их заверили, что они могут свободно покинуть Кипр. Однако османский командующий Лала Кара Мустафа-паша потерял во время осады около 50 000 человек, нарушил свое слово, заключил в тюрьму венецианцев и приказал заживо содрать кожу с Марко Антонио Брагадина . [17] [18]

Членами Священной лиги были Венецианская республика , Испанская империя (включая Неаполитанское королевство , Габсбургскую монархию , королевства Сицилия и Сардиния в составе испанских владений), Папская область , Генуэзская республика , Герцогства Савойи , Урбино и Тосканы , рыцари-госпитальеры и другие. [19]

Знамя флота, благословленное Папой, достигло Неаполитанского королевства (тогда им правил Филипп II Испанский) 14 августа 1571 года, где оно было торжественно передано Иоанну Австрийскому . [20]

Все члены альянса рассматривали османский флот как серьезную угрозу как безопасности морской торговли в Средиземном море , так и безопасности самой континентальной Европы. Испания была крупнейшим финансовым спонсором, хотя испанцы предпочитали сохранить большую часть своих галер для собственных войн Испании против близлежащих султанатов Берберийского побережья , а не тратить свои военно-морские силы на благо Венеции. [21] [22] Объединенный христианский флот был передан под командование Иоанна Австрийского с Маркантонио Колонной в качестве его главного заместителя. Различные христианские контингенты встретились с основными силами из Венеции под командованием Себастьяно Веньера , впоследствии дожа Венеции , в июле и августе 1571 года в Мессине , Сицилия . [23]

Размещение и боевой порядок

Боевой порядок двух флотов с аллегорией трех держав Священной лиги на переднем плане, фреска Джорджо Вазари (1572, Sala Regia ) [24]

Христианский флот состоял из 206 галер и шести галеас (больших новых галер с мощной артиллерией , созданных венецианцами). Иоанн Австрийский, сводный брат Филиппа II Испанского, был назначен Папой Пием V главным командующим флотом и возглавил центральную дивизию, а его главными заместителями и советниками были римлянин Маркантонио Колонна и венецианец Себастьяно Веньер ; флангами командовали венецианец Агостино Барбариго и генуэзец Джанандреа Дориа . [25] [26] Венецианская республика предоставила 109 галер и шесть галер, 49 галер прибыли из Испанской империи (в том числе 26 из Неаполитанского королевства, Сицилийского королевства и других итальянских территорий), 27 галер Генуэзского флота . , семь галер Папской области, пять галер Ордена Святого Стефана и Великого герцогства Тоскана, по три галеры герцогства Савойского и Мальтийских рыцарей, а также несколько частных галер, находящихся на испанской службе. Этот флот христианского союза насчитывал 40 000 матросов и гребцов. Кроме того, он нес около 30 000 [27] [28] боевых войск: 7 000 регулярной пехоты Испанской Империи отличного качества, [29] (4 000 солдат Испанской Империи были набраны из Неаполитанского королевства, в основном из Калабрии), [30] 7000 немцев, [31] 6000 итальянских наемников с испанской оплатой, все хорошие войска, [31] в дополнение к 5000 профессиональным венецианским солдатам. [32] Значительное количество греков также участвовало в конфликте на стороне Священной лиги с тремя венецианскими галерами под командованием греческих капитанов. [33] Историк Джордж Финли подсчитал, что более 25 000 греков сражались на стороне Священной Лиги во время битвы (как солдаты, так и матросы/гребцы), и заявил, что их численность «намного превосходит численность бойцов любой другой нации, участвовавшей в битве». . [34]

Гребцы в основном набирались из местного греческого населения, имевшего опыт в морских делах, [33] хотя были и венецианские гребцы. [35] Свободные гребцы, как правило, признавались превосходящими порабощенных или заключенных в тюрьму гребцов, но первые были постепенно заменены во всех галерных флотах (включая флоты Венеции с 1549 года) в течение 16 века более дешевыми рабами, каторжниками и пленниками. войны из-за быстрого роста цен. [36] Венецианские гребцы были в основном свободными гражданами и умели носить оружие, что увеличивало боевую мощь их кораблей, тогда как осужденные использовались для гребли на многих галерах в других эскадрах Священной лиги. [35]

Изображение Османского флота , деталь с картины Томмазо Долабеллы (1632 г.)

Али-паша , османский адмирал ( Капудан-и Дерья ), при поддержке корсаров Мехмеда Сирокко (Мехмед Шулук) из Александрии и Улуч Али , командовал османскими силами, состоявшими из 222 военных галер, 56 галиотов и нескольких меньших судов. Турки располагали квалифицированными и опытными моряками, но им не хватало элитного корпуса янычар . Число гребцов составляло около 37 000, практически все они были рабами, [37] многие из которых были христианами, попавшими в плен во время предыдущих завоеваний и сражений. [35] Османские галеры были укомплектованы 13 000 опытными моряками, в основном из морских стран Османской империи, в основном греками (по данным Финли, около 5 000 [34] ), берберами , сирийцами и египтянами , а также 25 000 солдатами из Османская империя, а также несколько тысяч их североафриканских союзников. [38] [28]

Хотя количество солдат на кораблях было примерно равным, [39] преимуществом христиан было численное превосходство в орудиях и пушках на их кораблях. Подсчитано, что у христиан было 1815 орудий, а у турок - только 750 с недостаточным количеством боеприпасов. [4] Христиане выступили со своими значительно улучшенными аркебузирами и мушкетерами , в то время как османы полагались на своих внушающих страх составных лучников . [40]

Христианский флот стартовал из Мессины 16 сентября, пересек Адриатику и прополз вдоль побережья, достигнув 6 октября группы скалистых островков, лежащих к северу от входа в Коринфский залив . Между венецианскими и испанскими солдатами разгорелся серьезный конфликт, и Веньер разгневал дона Хуана, повесив за наглость испанского солдата. [41] Несмотря на плохую погоду, христианские корабли отплыли на юг и 6 октября достигли порта Сами, Кефалония (тогда также называвшегося Валь д'Алессандрия), где они оставались на некоторое время.

Рано утром 7 октября они направились к Патрасскому заливу , где столкнулись с османским флотом. Хотя ни один из флотов не имел непосредственных стратегических ресурсов или целей в Персидском заливе, оба решили вступить в бой. Османский флот получил прямой приказ от Селима II сражаться, и Иоанн Австрийский счел необходимым атаковать, чтобы сохранить целостность экспедиции перед лицом личных и политических разногласий внутри Священной лиги. [42] Утром 7 октября, после того как было принято решение дать бой, христианский флот сформировался в четыре дивизии по линии север-юг:

Один из венецианских галеасов в Лепанто (рисунок 1851 года, по картине 1570-х годов)

Османский флот состоял из 57 галер и двух галиотов справа под командованием Мехмеда Сироко, 61 галеры и 32 галиотов в центре под командованием Али-паши в Султане и около 63 галер и 30 галиотов на южном побережье под командованием Улуч Али . Небольшой резерв состоял из восьми галер, 22 галиотов и 64 фуст позади центрального корпуса. Предполагается, что Али-паша сказал своим рабам-христианам на галерах: «Если я выиграю битву, я обещаю вам вашу свободу. Если этот день принадлежит вам, то Бог дал его вам». Иоанн Австрийский более лаконично предупредил свою команду: «Для трусов нет рая». [43]

Боевой

На рассвете 7 октября наблюдатели на Реале заметили турецкий фургон. Дон Хуан созвал военный совет и решил дать бой. Он путешествовал по своему флоту на быстром парусном судне, призывая своих офицеров и солдат сделать все возможное. Всем было совершено Таинство , рабы на галерах были освобождены от цепей, а на грузовике флагмана было поднято знамя Священной Лиги. [41]

План битвы (построение флотов непосредственно перед контактом) [44]

Поначалу ветер дул против христиан, и существовали опасения, что турки смогут вступить в контакт до того, как удастся сформировать боевую линию. Но около полудня, незадолго до контакта, ветер сменился в сторону христиан, что позволило большинству эскадрилий достичь назначенных позиций до контакта. Четыре галеаса, стоявшие перед христианской боевой линией, открыли огонь с близкого расстояния по передовым турецким галерам, сбив с толку их боевой порядок в решающий момент боя. Около полудня произошел первый контакт между эскадрами Барбариго и Сирокко недалеко от северного берега Персидского залива. Барбариго пытался держаться так близко к берегу, чтобы не дать Сирокко окружить его, но Сирокко, зная глубину воды, все же сумел вставить галеры между линией Барбариго и берегом. В завязавшейся рукопашной схватке корабли подошли так близко друг к другу, что образовали почти непрерывную площадку рукопашного боя, в котором оба лидера были убиты. Освобожденные с турецких кораблей христианские галерные рабы снабдились оружием и включились в бой, повернув сражение в пользу христианской стороны. [45]

Фреска в Галерее карт Ватикана.

Meanwhile, the centres clashed with such force that Ali Pasha's galley drove into the Real as far as the fourth rowing bench, and hand-to-hand fighting commenced around the two flagships, between the Spanish Tercio infantry and the Turkish janissaries. When the Real was nearly taken, Colonna came alongside, with the bow of his galley, and mounted a counter-attack. With the help of Colonna, the Turks were pushed off the Real and the Turkish flagship was boarded and swept. The entire crew of Ali Pasha's flagship was killed, including Ali Pasha himself. The banner of the Holy League was hoisted on the captured ship, breaking the morale of the Turkish galleys nearby. After two hours of fighting, the Turks were beaten left and centre, although fighting continued for another two hours.[46] A flag taken at Lepanto by the Knights of Saint Stephen, said to be the standard of the Turkish commander, is still on display, in the Church of the seat of the Order in Pisa.[47][48]

On the Christian right, the situation was different, as Doria continued sailing towards the south instead of taking his assigned position. He would explain his conduct after the battle by saying that he was trying to prevent an enveloping manoeuvre by the Turkish left. But Doria's captains were enraged, interpreting their commander's signals as a sign of treachery. When Doria had opened a wide gap with the Christian centre, Uluç Ali swung around and fell on Colonna's southern flank, with Doria too far away to interfere. Ali attacked a group of some fifteen galleys around the flagship of the Knights of Malta, threatening to break into the Christian centre and still turn the tide of the battle. This was prevented by the arrival of the reserve squadron commanded by Bazán. Uluç Ali was forced to retreat, escaping the battle with the captured flag of the Knights of Malta.[49]

Изолированные бои продолжались до вечера. Даже после того, как битва явно развернулась против турок, группы янычар продолжали сражаться до последнего. Говорят, что в какой-то момент у янычар закончилось оружие, и они начали бросать апельсины и лимоны в своих христианских противников, что привело к неловким сценам смеха на фоне общих страданий битвы. [4] Многим греческим гребцам, служившим на турецких галерах, удалось с помощью мятежа захватить их и вовремя доставить христианским союзникам. [50] В конце битвы христиане взяли 117 галер и 20 галлиотов и потопили или уничтожили около 50 других кораблей. Около десяти тысяч турок были взяты в плен и многие тысячи рабов-христиан были спасены. Христианская сторона потеряла около 7500 человек, турецкая - около 30 000. [8]

Последствия

Победители Лепанто , Иоанн Австрийский , Маркантонио Колонна и Себастьяно Веньер (анонимная картина маслом, ок.  1575 , ранее в замке Амбрас , ныне Художественно-исторический музей , Вена)

Это сражение стало значительным поражением для османов, которые не проигрывали ни одного крупного морского сражения с пятнадцатого века. [51] Однако Священная лига не смогла извлечь выгоду из победы, и хотя поражение Османской империи часто упоминалось как исторический поворотный момент, положивший начало возможной стагнации османской территориальной экспансии, это ни в коем случае не было немедленным последствием. Победа христиан при Лепанто подтвердила фактическое разделение Средиземноморья: восточная половина находилась под твердым контролем Османской империи, а западная - под испанской короной и их итальянскими союзниками. Битва остановила османское вторжение на итальянские территории, но Священная лига не вернула себе территории, которые были потеряны османами до Лепанто. [52] Историк Пол К. Дэвис так резюмирует важность Лепанто: «Это турецкое поражение остановило экспансию Османской империи в Средиземноморье, тем самым сохранив доминирование Запада, и на Западе выросла уверенность в том, что турок, которых раньше было невозможно остановить, можно победить. " [53]

Османы быстро восстановили свой флот. [54] К 1572 году, примерно через шесть месяцев после поражения, было построено более 150 галер, 8 галеасов и в общей сложности 250 кораблей, в том числе восемь крупнейших крупных кораблей, когда-либо виденных в Средиземноморье. [55] Благодаря этому новому флоту Османская империя смогла восстановить свое господство в Восточном Средиземноморье. [56] Главный министр султана Селима II, великий визирь Мехмед Сокуллу, даже хвастался венецианскому эмиссару Маркантонио Барбаро , что христианский триумф при Лепанто не причинил длительного вреда Османской империи, в то время как захват Кипра османами в том же году был существенным ударом, заявив, что:

Вы приходите посмотреть, как мы переносим свое несчастье. Но я бы хотел, чтобы вы знали разницу между вашей потерей и нашей. Отвоевывая у вас Кипр, мы лишили вас руки; разгромив наш флот, вы лишь сбрили нам бороду. Отрезанная рука не может вырасти снова; но остриженная борода будет расти лучше для бритвы. [57]

В 1572 году союзный христианский флот возобновил операции и столкнулся с обновленным османским флотом из 200 кораблей под командованием Кылыча Али-паши , но османский командующий активно избегал взаимодействия с союзным флотом и направился в безопасную крепость Модон . Прибытие испанской эскадры из 55 кораблей уравняло численность обеих сторон и открыло возможность для решающего удара, но трения между христианскими лидерами и сопротивление дона Хуана упустили эту возможность. [58]

Пий V умер 1 мая 1572 года. Начали проявляться расходящиеся интересы членов Лиги, и союз начал распадаться. В 1573 году флот Священной лиги вообще не смог выйти в море; вместо этого Дон Хуан напал и взял Тунис , но в 1574 году его отбили османы. Венеция, опасаясь потери своих далматинских владений и возможного вторжения во Фриули , стремилась сократить свои потери и возобновить торговлю с Османской империей. Империя, инициировала односторонние переговоры с Портой . [59]

Якопо Лигоцци , Возвращение рыцарей Святого Стефана из битвы при Лепанто (ок. 1610, Санто-Стефано-деи-Кавальери, Пиза )

Священная лига была распущена по мирному договору от 7 марта 1573 года, завершившему Кипрскую войну . Венеция была вынуждена принять условия проигравшего, несмотря на победу при Лепанто. Кипр был формально передан Османской империи , и Венеция согласилась выплатить контрибуцию в размере 300 000 дукатов . Кроме того, граница между двумя державами в Далмации была изменена в результате турецкой оккупации небольших, но важных частей внутренних районов, включая наиболее плодородные сельскохозяйственные районы вблизи городов, что отрицательно сказалось на экономике венецианских городов в Далмации. [60] Мир будет сохраняться между двумя государствами до Критской войны 1645 года. [61]

В 1574 году османы отбили стратегический город Тунис у поддерживаемой испанцами династии Хафсидов , которая была восстановлена ​​после того, как войска Иоанна Австрийского годом ранее отбили город у османов. Благодаря давнему франко-османскому союзу османы смогли возобновить военно-морскую деятельность в западном Средиземноморье. В 1576 году османы помогли Абдулу Малику захватить Фес – это усилило османские косвенные завоевания Марокко , начавшиеся при Сулеймане Великолепном . Установление османского сюзеренитета над этой территорией поставило под власть Османской империи все южное побережье Средиземного моря от Гибралтарского пролива до Греции, за исключением контролируемого Испанией торгового города Оран и стратегических поселений, таких как Мелилья и Сеута . Но после 1580 года Османская империя больше не могла конкурировать с достижениями европейских военно-морских сил, особенно после развития галеонов и тактики ведения боя. [62]

Наследие

Счета

«История событий» Джованни Пьетро Контарини , произошедшая от начала войны, начатой ​​против венецианцев Селимом Османской империей, до дня великой и победоносной битвы против турок , была опубликована в 1572 году, через несколько месяцев после Лепанто. Это был первый всеобъемлющий отчет о войне и единственный, в котором была предпринята попытка дать краткий, но полный обзор ее хода и триумфа Священной Лиги. Отчет Контарини вышел за рамки бурных похвал и простого сообщения фактов и позволил изучить значение и важность этих событий. Это также единственный полный исторический отчет, написанный непосредственным комментатором, в котором его прямолинейное повествование сочетается с острыми и последовательными размышлениями о политической философии конфликта в контексте османско-католической конфронтации в Средиземноморье раннего Нового времени. [63]

День памяти

«Битва при Лепанто», Мартин Рота , гравюра 1572 года, Венеция.

Священная Лига приписала победу Деве Марии , чье заступничество перед Богом они умоляли о победе с помощью Розария . Андреа Дориа хранил копию чудесного образа Богоматери Гваделупской, подаренной ему королем Испании Филиппом II, в каюте своего корабля. [64] Папа Пий V учредил новый католический праздник Богоматери Победы в ознаменование битвы, которая теперь отмечается католической церковью как праздник Богоматери Розария . [65] Монах-доминиканец Хуан Лопес в своей книге о четках 1584 года утверждает, что праздник четок был предложен «в память и вечную благодарность за чудесную победу, которую Господь дал своему христианскому народу в тот день против турецкой армады». [66] Произведением памятной музыки, написанной после победы, является мотет Canticum Moysis ( Песнь Моисея, Исход 15 ) Pro victoria navali contra Turcas испанского композитора из Рима Фернандо де лас Инфантас . [67] Другое музыкальное произведение - «Cantio Octo vocum de Sacro foedere contra Turcas» 1572 года Якобуса де Керле (Песня в восемь голосов о Священной лиге против турок), по мнению Петтитта (2006), «ярко выраженная». милитаристское» произведение, посвященное победе. [68] В Риме и Венеции прошли торжества и празднества с триумфами и зрелищами с турецкими рабами в цепях. [69]

Картины

Фелипе II предлагает принцу Фернандо Победе картина Тициана , ок.  1572–1575 , Музей Прадо , Мадрид.

Есть много графических изображений битвы. Отпечатки боевого порядка появились в Венеции и Риме в 1571 году, [70] и были заказаны многочисленные картины, в том числе одна во Дворце дожей в Венеции Андреа Вичентино на стенах Зала Скрутинио , которая заменила «Победу » Тинторетто . Лепанто , разрушенный пожаром в 1577 году. Тициан изобразил битву на фоне аллегорической работы, изображающей Филиппа II Испанского, держащего на руках своего маленького сына, Дона Фернандо , его наследника мужского пола, родившегося вскоре после победы, 4 декабря 1571 года. Ангел спускается с неба несет пальмовую ветвь с девизом Фернандо, которого держит Филипп: «Majora tibi» (да достигнешь ли ты больших дел; Фернандо умер еще ребенком в 1578 году). [71]

«Аллегория битвы при Лепанто» (ок. 1572, холст, масло, 169 х 137 см, Gallerie dell'Accademia , Венеция ) — картина Паоло Веронезе . Нижняя половина картины показывает события битвы, а вверху женское олицетворение Венеции представлено Деве Марии со Святым Иаковом Майором (покровителем Испании), Святым Петром (покровителем Папской области), Святым Юстина (покровительница Падуи), Святой Марк (покровитель Венеции) и группа присутствующих ангелов. [ нужна цитата ]

Картина Вацлава Кобергера , датированная концом XVI века, сейчас находящаяся в Сан-Доменико-Маджоре , изображает то, что интерпретируется как победное шествие в Риме по возвращении адмирала Колонны. На лестнице базилики Святого Петра Пий V виден перед коленопреклоненной фигурой, идентифицированной как Маркантонио Колонна, возвращающей Папе знамя Священной лиги. Наверху – Мадонна с Младенцем с победными пальмами. [72]

Томмазо Долабелла написал свою «Битву при Лепанто» ок. 1625–1630 по заказу Станислава Любомирского , командующего польским левым крылом в Хотинской битве (1621) . Монументальная картина (3,05 × 6,35 м) сочетает в себе победное шествие поляков после этой битвы с фоном битвы при Лепанто. Позже он принадлежал доминиканцам Познани , а с 1927 года выставлялся в Вавельском замке в Кракове . [73]

Битва при Лепанто работы Хуана Луны (1887 г.) выставлена ​​в Сенате Испании в Мадриде.

Скульптура

Памятник Иоанну Австрийскому в Мессине

Статуя Иоанна Австрийского в Мессине была установлена ​​по решению городского сената в 1571 году, так как Иоанн вернулся в Мессину после битвы. Он был создан Андреа Каламеком и освящен в 1572 году.

Поэзия и художественная литература

Победа при Лепанто получила немедленный поэтический отклик. В одной только Италии в период с 1571 по 1573 год было напечатано 233 названия сонетов, мадригалов и стихотворений, некоторые из них написаны на диалекте или латыни. [74]

Это было воспроизведено испанским ответом со стихами на каталонском языке и диалекте Майорки, а также полномасштабными эпосами Хуана Латино ( Austriados libri duo 1573), Херонимо Корте-Реаля ( Austriada ou Felicissima Victoria , 1578) и es:Juan Rufo ( La Austriada ) , 1586). Хотя эти более длинные произведения, по словам более позднего критика, «несправедливо были преданы тому забвению, которого избежали немногие эпопеи», существовала также испанская баллада , которая сохранила свою популярность и была переведена на английский Томасом Роддом в 1818 году. [75]

Самым популярным британским стихотворением на эту тему было «Лепанто» короля Шотландии Якова VI . Написанная четырнадцатью строками около 1585 года, ее тысяча строк в конечном итоге была собрана в книге « Поэтические упражнения Его Величества в свободные часы» (1591), [76] затем опубликована отдельно в 1603 году, после того как Джеймс тоже стал королем Англии. Были также переводы на другие языки, в том числе на голландский как Den Slach van Lepanten (1593) Авраама ван дер Миля. [77] La ​​Lepanthe , французская версия Дю Барта , сопровождала издание Джеймса 1591 года; латинская версия Томаса Мюррея (1564–1623) «Метафразис Наупактиадоса » вышла через год после публикации Джеймса в 1603 году. [78]

Благодаря королевским связям битва была показана в водных представлениях Стюартов, представляющих морские сражения между христианами и турками еще во времена правления Стюартов. [79] А в 1632 году история битвы была пересказана куплетами в «Навмахии » Авраама Холланда . [80]

Столетия спустя Г. К. Честертон вновь обратился к этому конфликту в своей живой повествовательной поэме «Лепанто» , впервые опубликованной в 1911 году и с тех пор много раз переиздававшейся. В нем представлена ​​серия поэтических видений главных героев битвы, особенно лидера христианских сил, дона Хуана Австрийского, а затем завершены стихами, связывающими Мигеля де Сервантеса , который также сражался в битве, с «тощим и глупым рыцарь», который он позже увековечит в «Дон Кихоте» .

В начале 20-го века Эмилио Сальгари также посвятил свой исторический роман Il Leone di Damasco («Дамаскин лев», 1910) битве при Лепанто, который в конечном итоге был адаптирован к фильму Коррадо Д'Эррико. в 1942 году. [81]

В 1942 году английская писательница Элизабет Гудж также сыграла персонажа в своем военном романе « Замок на холме» (1942), вспомнив ведущую роль Иоанна Австрийского в битве и присутствие там Сервантеса. Подобно тому, как комбатанты приспособили стихотворение Честертона к обстоятельствам Первой мировой войны , [82] Гадж использовал этот древний инцидент для британского сопротивления нацистской Германии во время Второй мировой войны . [83]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме битвы при Лепанто .

Рекомендации

  1. ^ Джон Ф. Гилмартин (1974), стр. 253–255.
  2. ^ Констам, Ангус (2003). Лепанто 1571: Величайшее морское сражение эпохи Возрождения. Великобритания: Osprey Publishing. стр. 20–23. ISBN 1-84176-409-4. Проверено 29 августа 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ Фернандес де ла Пуэнте-и-Асеведо, Хосе (1853). Историко-критические воспоминания о знаменитых военно-морских боях и победах в Лепанто . Мадрид, Испания: Реал Академия истории. п. 35.
  4. ^ abcd Джеффри Паркер, Военная революция , стр. 87–88.
  5. ^ name=Nolan> Нолан, Катал (2006). Эпоха религиозных войн, 1000–1650: Энциклопедия глобальных войн и цивилизации, Том 2 . Издательская группа Гринвуд. п. 529.
  6. ^ abc Такер 2010, с. 178.
  7. ^ name="ReferenceA"> Противостояние в Лепанто TCF Хопкинса, введение
  8. ^ ab Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 107.
  9. ^ Лепанто. Ла Баталья. Ла Галера Реал. Рекуэрдос, реликвии и трофеи. Хосе Ма Мартинес-Идальго, директор Морского музея провинции Барселона. 1971. IV столетие битвы Лепанто. 191 страница. Идиома испанская.
  10. ^ Дэвис 1999, с. 195.
  11. ^ Хэнсон 2010, с. 96.
  12. ^ Уильям Стивенс, История морской мощи (1920), стр. 83.
  13. ^ См., например, Уильям Стивенс, История морской мощи (1920), стр. 83; Фредерик А. де Армас, Сервантес, Рафаэль и классики (1998), с. 87.
  14. ^ Его усилия по финансированию Священной лиги против османов принесли Филиппу II, «Самому католическому королю», свое место «защитника католицизма во всей Европе», роль, которая привела его к впечатляющим победам и столь же впечатляющим поражениям. «Священная лига» против турецких вторжений в Средиземное море привела к ошеломляющей победе над турецким флотом в битве при Лепанто в 1571 году. Самые большие несчастья Филиппа произошли из-за его попыток подавить восстание в Нидерландах и его испорченных отношений с английской королевой Елизаветой. " Джексон Дж. Шпильфогель (2012). Западная цивилизация: Краткая история, Том II: С 1500 года (8-е изд.). Cengage Обучение. п. 253. ИСБН 9781133607939.
  15. ^ Дэвис 1999, с. 199.
  16. ↑ Показанное изображение представляет собой репродукцию акварели 1888 года, взятой с копии знамени в Военно-морском музее в Мадриде. Оригинал хранится в Музее Санта-Крус в Толедо. Знамя было передано собору Толедо в 1616 году. В 1961 году оно было перенесено в Музей Санта-Крус. Ф. Хавьер Кампос и Фернандес де Севилья, «СЕРВАНТЕС, ЛЕПАНТО И ЭСКОРИАЛ».
  17. ^ Гофман (2002), с. 158
  18. ^ Карабин, Имонн (3 апреля 2018 г.). «Чтение Тициана: визуальные методы и пределы интерпретации». Девиантное поведение . 39 (4): 525–538. дои : 10.1080/01639625.2017.1407113. ISSN  0163-9625. S2CID  148665399.
  19. ^ Хопкинс 2006, стр. 59–60.
  20. ↑ Савона-Вентура, Чарльз (ноябрь 2015 г.). «Орден Святого Лазаря в битве при Лепанто, октябрь 1571 г.». Sancti Lazari Ordinis Academia Internationalis .
  21. ^ Стивенс (1942), с. 61
  22. ^ Сеттон (1984), с. 1047. Мейер Сеттон, Кеннет: Папство и Левант, 1204–1571 , Том. IV. Филадельфия: Американское философское общество, 1984. ISBN 978-0-87169-162-0 , стр. 1047. 
  23. ^ Арчер и др. 2002, с. 258.
  24. ^ Рик Скорца, «Фрески Лепанто Вазари: аппаратура , медали, гравюры и празднование победы», Журнал институтов Варбурга и Курто 75 (2012), 141–200
  25. ^ Констам, Ангус (2003). Лепанто 1571: Величайшее морское сражение эпохи Возрождения. Соединенное Королевство : Издательство Osprey . п. 23. ISBN 1-84176-409-4. Проверено 29 августа 2012 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  26. ^ Стивенс (1942), стр. 66–69.
  27. ^ ISBN 1861899467 , с. 70 
  28. ^ ab ISBN 0-306-81544-3 , с. 263 
  29. ^ Стивенс (1942), с. 67
  30. ^ Грегори Хэнлон. «Сумерки военной традиции: итальянские аристократы и европейские конфликты, 1560–1800». Рутледж: 1997. Страница 22.
  31. ^ аб Сеттон (1984), с. 1026
  32. ^ Констам (2003), с. 20
  33. ^ аб Йилдирим, Онур (2007). «Битва при Лепанто и ее влияние на историю и историографию Османской империи» (PDF) . Средиземноморье в Арми (разд. XV-XVIII) . 2 : 537–538. ISSN  1828-1818.
  34. ^ аб Брюэр, Дэвид (2012). Греция, скрытые столетия: турецкое правление от падения Константинополя до независимости Греции. Издательство Блумсбери. п. 92. ИСБН 978-0-85772-167-9.
  35. ^ abc Джон Ф. Гилмартин (1974), стр. 222–25
  36. ^ Первое регулярно санкционированное использование осужденных в качестве гребцов на венецианских галерах произошло только в 1549 году. re Tenenti, Cristoforo da Canal , стр. 83, 85. См. Tenenti, Piracy and the Decline of Venice (Berkeley, 1967), стр. 124. –25, за комментарии Кристофоро да Канала о тактической эффективности свободных гребцов c. 1587 г., хотя его главным образом беспокоила их более высокая стоимость. Исмаил Узунчарсили, Османлы Девлетенин Меркез ве Бахрие Тескилати (Анкара, 1948), с. 482, упоминается об эскадре из 41 османской галеры в 1556 году, из которых на флагманском корабле и двух других гребли азабы, наемные добровольцы-легкие пехотинцы, на трех гребли рабы, а на остальных 36 гребли наемные греческие гребцы.
  37. ^ Констам (2003), стр. 20–21.
  38. ^ Стивенс (1942), с. 63
  39. ^ ISBN 0-306-81544-3 , с. 264 
  40. ^ Джон Киган, История войны (1993), стр. 337.
  41. ^ ab Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 103.
  42. ^ Глет, Ян: Война на море, 1500–1650: Морские конфликты и трансформация Европы. Рутледж. 2000. с. 105. Получено из Ebrary.
  43. ^ Стивенс (1942), с. 64
  44. ^ по рисунку из книги Уильяма Оливера Стивенса и Аллана Ф. Уэсткотта, «История морской мощи» , 1920, стр. 106.
  45. ^ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 104.
  46. ^ Уильям Оливер Стивенс и Аллан Ф. Уэсткотт, История морской мощи , 1920, стр. 105–06.
  47. ^ "Restauro delle Bandiere della Chiesa Nazionale dei Cavalieri di S.Stefano" . Fondazionecaripisa.it . 20 июня 2000 г. Архивировано из оригинала 02 марта 2007 г.
  48. ^ "Преде ди Герра". www.navigationdusavoir.net . Архивировано из оригинала 7 января 2009 г. Проверено 19 марта 2009 г.
  49. ^ Дэвис 2009, с. 94.
  50. ^ Хасиотис, Иоаннис; Гирао, Мотос (2008). Tendiendo Puentes en el Mediterráneo: Estudios Sobre las Relaciones Hispano-Griegas (ss. XV-XIX) (на испанском языке). Гранада: Centro de Estudios Bizantinos, Neogriegos y Chipriotas, Университет Гранады. п. 51. ИСБН 978-84-95905-28-4.
  51. ^ Уиткрофт 2004, стр. 33–34.
  52. ^ Абулафия 2012, с. 451.
  53. ^ Дэвис 1999, с. 194.
  54. ^ Киган, История войны (1993), стр. 337.
  55. ^ Дж. Норвич, История Венеции , 490 г.
  56. ^ Л. Кинросс, Османские века: взлет и падение Турецкой империи , 272
  57. ^ Уиткрофт 2004, с. 34
  58. ^ Гилмартин, Джон Ф. (2003). Галеоны и галеры: порох и меняющееся лицо войны на море, 1300–1650 гг . Касселл. стр. 149–50.
  59. ^ Финкель, Кэролайн (2006). Мечта Османа: История Османской империи 1300–1923 гг . Лондон: Джон Мюррей. п. 161.Сеттон, Кеннет М. (1984). Папство и Левант (1204–1571), Том. IV: Шестнадцатый век. Мемуары Американского философского общества. стр. 1093–95. ISBN 9780871691149.
  60. ^ Раукар, Томислав (ноябрь 1977 г.). «Венеция и экономическое развитие Далмации в XV и XVI столицах». Журнал – Институт истории Хорватии (на хорватском языке). Загреб, Хорватия: Факультет философии, Загреб . 10 (1): 221. ISSN  0353-295X . Проверено 8 июля 2012 г.
  61. ^ Финкель (2006), с. 222
  62. ^ «После 1580 года росло отвращение к морским предприятиям; османский флот гнил в стоячих водах Рога». Роджер Кроули, «Морские империи: осада Мальты, битва при Лепанто и борьба за центр мира», издательство Random House, 2008, стр. 287.
  63. ^ Контарини, Джованни Пьетро (2019) [1572]. От Кипра до Лепанто: История событий, произошедших от начала войны Селима Османского против венецианцев до дня великой и победоносной битвы с турками . Перевод Петкова Кирилла. Италика Пресс. ISBN 978-1-59910-383-9.
  64. ^ Бадде, Пол (2005). Мария фон Гваделупе. Wie das Erscheinen der Jungfrau Weltgeschichte schrieb . ISBN 3-548-60561-3.
  65. ^ Албан Батлер, Жития святых Батлера (1999), с. 222. См. также EWTN о битве при Лепанто (1571 г.) [1].
  66. ^ Libro en que se tratea de la importancia y exercicio del santo rosario , Сарагоса: Доминго Портонариис и Урсино (1584), цитируется по Лоренцо Ф. Канделарии, Канторские четки: Ритуал и социальный дизайн в певческой книге Толедо раннего Возрождения , Университет Рочестера Пресс (2008), с. 109.
  67. ^ Стивенсон, Р. Глава «Другие церковные мастера», раздел 14. «Инфанты» в испанской соборной музыке Золотого века, стр. 316–18.
  68. ^ Стивен Петтитт, «Классика: Новые выпуски: Якобус Де Керле: Da Pacem Domine», Sunday Times, январь 2006 г.
  69. ↑ См. статью Рика Скорцы в книге «Раб в европейском искусстве: от трофея эпохи Возрождения к эмблеме аболиционистов» , под редакцией Элизабет МакГрат и Жана Мишеля Массинга, Лондон (Институт Варбурга) и Турин, 2012.
  70. ^ анонимная халькография, 1571 г., Museo Civico Correr, Museo di Storia Navale, Венеция; Vero retratto del Armata Christiana et Turchesca in ordinanza [...] dove li nostri ebero la gloriosa vitoria tra Lepanto [...] , 1571; Il vero ordine et modo tenuto dalle Chistiana et turchescha nella bataglia, che fu all. 7. Оттобрио [...] , Венеция 1571, Museo di Storia Navale, Венеция; Агостино Барбериго, L' ultimo Et vero Ritrato Di la vitoria de L'armata Cristiana de la santissima liga Contre a L'armata Turcheschà [...] , 1571. Антонио Лафрери, L'ordine tenuto dall'armata della santa Lega Christiana contro il Turcho [...], n'e seguita la felicissima Vittoria li sette d'Ottobre MDLXXI [...] , Рим, 1571 г. (bnf.fr). Бернхард Джобин, Mercklicher Schiffstreit /und Schlachtordnung beyder Christlichjen / und Türckischen Armada / wie sich die jüngst den 7. Oktob. 71. Jar verloffen /eigentlich fürgerissen/und warhafftig beschrieben , Страсбург, 1572 г.; цитируется по Рудольфу (2012).
  71. ^ Роберт Энггасс и Джонатан Браун, Итальянское и испанское искусство, 1600–1750: Источники и документы (1992), стр. 213.
  72. ^ Фламандские мастера и другие художники: иностранные художники из наследия Fondo Edifici Di Culto Del Ministryo Dell'interno (2008), с. 83.
  73. ^ Анна Мисяг-Боченска, Historia obrazu Tomasza Dolabelli «Bitwa pod Lepanto», Nautologia 3.1/2 (1968/9), 64–65. Кристина Фабиянска-Пшибытко, Morze w malarstwie polskim (1990), стр. 104. Джино Бензони , Il Mediterraneo Nella Seconda Metà Del '500 Alla Luce Di Lepanto (1974), стр. 31.
  74. ^ Эмма Грутвельд, Трубы Лепанто. Итальянская повествовательная поэзия (1571–1650) о войне на Кипре , KU Левен и Гентский университет, 2017, стр.7 и далее [ постоянная мертвая ссылка ]
  75. ^ Уильям Стирлинг Максвелл, Дон Джон Австрийский: Или отрывки из истории шестнадцатого века , Longmans 1883, Vol. 1, стр. 454–6.
  76. ^ Google Книги
  77. ^ Астрид Стилма, Сочинения короля Якова VI и I и их интерпретация в Нидерландах, Routledge 2016,
  78. ^ Дана Ф. Саттон, гипертекстовое издание Калифорнийского университета
  79. ^ Дэвид М. Бержерон, «Мы превратились в турков?»: Английские театрализованные представления и Стюарт Корт, Сравнительная драма: Том. 44,3 (2010)
  80. ^ текст онлайн
  81. ^ Д'Эррико, Коррадо. «Леоне ди Дамаско». www.imdb.com . IMDB . Проверено 8 октября 2014 г.
  82. ^ Люк Дж. Фостер, «Наклон после окопов: донкихотское возвращение героизма в модернизме Г.К. Честертона», Факультет английского языка и сравнительной литературы Колумбийского университета, 2015, стр.2
  83. ^ Гудж, Элизабет (2019). «В». Замок на холме . Хачетт Великобритания. стр. 83–84. ISBN 9781529378139.

Библиография

Внешние ссылки