stringtranslate.com

Евнух

Гарем Агасы , глава черных евнухов Османского императорского гарема.

Евнух ( / ˈ juː n ə k /​ ⓘ YOO -nək)—кастрированныймужчина.[1]На протяжении всей истории кастрация часто выполняла определенную социальную функцию.[2]

Самые ранние записи о преднамеренной кастрации с целью создания евнухов относятся к шумерскому городу Лагаш во 2-м тысячелетии до нашей эры. [3] [4] С тех пор, на протяжении тысячелетий они выполняли широкий спектр функций во многих различных культурах: придворные или эквивалентные им домашние работники , для шпионажа или тайных операций , певцы-кастраты , наложницы или сексуальные партнеры, религиозные специалисты, солдаты, королевская гвардия. , правительственные чиновники и опекуны женщин или служанки гарема .

Евнухами обычно были слуги или рабы , которых кастрировали, чтобы сделать их менее опасными слугами королевского двора , где физический доступ к правителю мог иметь большое влияние. [5] Казалось бы, скромные домашние функции — такие как застилание постели правителю, купание его, стрижка его волос, ношение его на носилках или даже передача сообщений — теоретически могли дать евнуху «ухо правителя» и передать де-факто власть над формально скромным, но доверенным слугой. Подобные примеры отражены в скромном происхождении и этимологии многих высоких должностей.

Предполагается, что евнухи обычно не были лояльны к военным, аристократии или собственной семье (по крайней мере, не имея ни потомков, ни родственников мужа). Таким образом, они считались более заслуживающими доверия и менее заинтересованными в создании частной «династии». Поскольку их состояние обычно снижало их социальный статус, их также можно было легко заменить или убить без каких-либо последствий. В культурах, где существовали и гаремы, и евнухи, евнухи иногда использовались в качестве слуг гарема.

Этимология

Евнух происходит от древнегреческого слова εὐνοῦχος [6] ( eunoûkhos ), впервые засвидетельствованного во фрагменте Гиппонакса , [7] поэта-комика VI века до нашей эры и плодовитого изобретателя сложных слов. [8] Едкий поэт описывает особого любителя изысканной еды, который «поедал свое поместье каждый день щедро и на досуге, обедая паштетом из тунца и чесночно-медовым сыром, как лампсакинский евнухос ». [ 9]

Самая ранняя сохранившаяся этимология слова относится к поздней античности . Этимологикон V века (н.э.) Ориона Фивского предлагает два альтернативных происхождения слова евнух: во-первых, от tēn eunēn ekhein , «охраняющий постель», происхождение, вытекающее из устоявшейся в то время роли евнухов как «спальников» в императорский дворец, и, во-вторых, eu tou nou ekhein , «хорошие по отношению к разуму», что Орион объясняет, основываясь на их «лишении общения ( esterēmenou tou misgesthai ), вещей, которые древние называли иррациональными ( anoēta , буквально: «безмозглый»)». [10] Второй вариант Ориона отражает устоявшиеся идиомы древнегреческого языка, о чем свидетельствуют записи для перевода.  grc  – перевод.  noos , eunoos и ekhein в греко-английском лексиконе Лидделла и Скотта , тогда как первый вариант не указан как идиома под eunē в этом стандартном справочнике. [11] Однако первый вариант был упомянут византийским императором Львом VI конца 9-го века в его Новой конституции 98, запрещающей брак евнухов, в которой он отметил репутацию евнухов как надежных хранителей брачного ложа ( евнухов ) и заявил, что само слово «евнух» свидетельствовало о подобном занятии. [12] Император также идет дальше, чем Орион, приписывая отсутствие полового акта между мужчиной и женщиной у евнухов именно кастрации, которая, по его словам, была проведена с намерением, «чтобы они больше не делали того, что делают мужчины, или, по крайней мере, погасили все, что связано со стремлением к женскому полу». [13] Византийский монах XI века Никон с Черной горы , выбрав вместо этого вторую альтернативу Ориона, заявил, что это слово произошло от eunoein ( eu «добрый» + nous «разум»), что означает «быть благоразумным, хорошо -склонный, благорасположенный или благосклонный», но в отличие от Ориона он утверждал, что это произошло из-за доверия, которое некоторые ревнивые и подозрительные иностранные правители возлагали на верность своих евнухированных слуг. [14] Феофилакт Охридский в диалоге « В защиту евнухов» также заявил, что слово произошло от eupnoeic и ehein , «иметь, держать», поскольку они всегда были «благорасположены» к мастеру, который «держал». или владели ими.[15] [16] XII век.Etymologicum Magnum (sv eunoukhos ) по существу повторяет запись из Ориона, но придерживается первого варианта, а второй вариант приписывает тому, что «некоторые говорят». В конце XII века Евстафий Солунский ( Комментарии к Гомеру 1256.30, 1643.16) предложил оригинальный вывод слова от eunis + okheuein , «лишенный спаривания».

В переводах Библии на современные европейские языки, такие как Библия Лютера или Библия короля Иакова , слово евнухи , встречающееся в латинской Вульгате , обычно переводится как офицер, чиновник или камергер, что соответствует идее, что первоначальное значение слова «евнухи» евнух был хранителем постели (первый вариант Ориона). Современные ученые-религиоведы не склонны предполагать, что в судах Израиля и Иуды входили кастрированные мужчины, [17] хотя в оригинальном переводе Библии на греческий язык использовалось слово евнухос .

Ученый и богослов начала 17-го века Герард Воссиус объясняет, что первоначально это слово обозначало должность, и подтверждает точку зрения, что оно произошло от eunē и ekhein (т.е. «хранитель постели»). [18] Он говорит, что это слово стало применяться к кастрированным мужчинам в целом, потому что такие люди обычно занимали эту должность. Тем не менее, Воссиус отмечает альтернативные этимологии, предложенные Евстафием («лишенным спаривания») и другими («имеющими разум в хорошем состоянии»), называя эти анализы «довольно тонкими». Затем, ранее заявив, что евнух обозначал должность (т. е. не личную характеристику), Воссиус в конечном итоге подводит итог своему аргументу по-другому, говоря, что слово «первоначально обозначало мужчин континента», которым была доверена забота о женщинах, а позже стали называть кастрацией, потому что «среди иностранцев» эту роль выполняли «те, у кого изувеченные тела».

Современные этимологи последовали первому варианту Ориона. [19] [20] Во влиятельном эссе 1925 года о слове «евнух» и связанных с ним терминах Эрнст Маасс предположил, что происхождение Евстафия «может или должно быть прекращено», и подтвердил происхождение от eunē и ekhein («хранитель постели»). "), [19] не упоминая о других производных от eunoos и ekhein ("имеющий благорасположенное состояние ума").

На латыни слова eunuchus , [21] spado (греч. σπάδων spadon ), [22] [23] и castratus использовались для обозначения евнухов. [24]

Некастрированные евнухи

Термин «евнух» иногда в переносном смысле использовался для обозначения широкого круга мужчин, которые считались физически неспособными к деторождению . Гиппократ описывает скифов как людей, страдающих высоким уровнем эректильной дисфункции и, таким образом, «самых евнухоидных из всех народов» (Airs Waters Places 22). В латинском словаре Чарльтона Т. Льюиса Чарльза Шорта для импотентов мужского пола буквально используется термин спадо , но его также можно использовать и для евнухов.

Некоторые мужчины фальсифицировали статус своей кастрации, чтобы попасть во дворец. Китайский евнух Лао Ай , например, стал любовником матери Цинь Шихуана , родившей ему двух сыновей, до того, как Лао Ай и его сыновья были казнены после участия в восстании против Цинь Шихуанди. [25]

Азия

В Сиаме (современный Таиланд) евнухи в тайском дворце и дворе служили евнухами индийские мусульмане с побережья Коромандела . [26] [27] Тайцы время от времени просили евнухов из Китая посетить суд в Таиланде и проконсультировать их по поводу придворного ритуала, поскольку они очень уважали их. [28] [29]

Сэр Генри Юл видел, как многие мусульмане служили евнухами во время правления династии Конбаунг в Бирме (современная Мьянма ), находясь в дипломатической миссии. [30]

Китай

Группа евнухов. Фреска из гробницы принца Чжанхуая , 706 год нашей эры.

В Китае кастрация включала удаление полового члена , а также яичек (см. кастрацию ). Оба органа были отрезаны ножом одновременно. [31] [32]

Евнухи существовали в Китае примерно 4000 лет назад, были императорскими слугами 3000 лет назад и были обычным явлением в качестве государственных служащих во времена династии Цинь . [33] [34] С тех древних времен и до династии Суй кастрация была одновременно традиционным наказанием (одним из пяти наказаний ) и средством трудоустройства на императорской службе. Некоторые евнухи, такие как чиновник династии Мин Чжэн Хэ , [ нужна ссылка ] получили огромную власть, которая иногда превосходила власть даже Великих секретарей . Самокастрация была обычной практикой, хотя она не всегда проводилась полностью, что привело к тому, что ее признали незаконной. [ нужна цитата ]

Говорят, что оправданием найма евнухов в качестве высокопоставленных государственных служащих было то, что, поскольку они были неспособны иметь детей, у них не возникало искушения захватить власть и основать династию. Во многих случаях евнухи считались более надежными, чем ученые-чиновники. [35] В качестве символического присвоения небесной власти дворцовой системе созвездие звезд было обозначено как созвездие Императора, а к западу от него четыре звезды были идентифицированы как его «евнухи». [36]

Напряженность между евнухами на службе императора и добродетельными конфуцианскими чиновниками — знакомая тема в истории Китая. В своей «Истории правительства» Сэмюэл Файнер отмечает, что реальность не всегда была такой однозначной. Были случаи, когда очень способные евнухи были ценными советниками своего императора, и сопротивление «добродетельных» чиновников часто проистекало из зависти с их стороны. Рэй Хуанг утверждает, что на самом деле евнухи представляли личную волю Императора, тогда как чиновники представляли альтернативную политическую волю бюрократии . Таким образом, столкновение между ними было бы столкновением идеологий или политической программы. [37]

Число евнухов на императорской службе упало до 470 к 1912 году, когда практика их использования прекратилась. Последний императорский евнух Сунь Яотин умер в декабре 1996 года. [38]

Корея

Евнухи Кореи, называемые корейскими : 내시, 內侍, романизированные :  naesi , [39] были чиновниками короля и других членов королевской семьи в традиционном корейском обществе. Первое зарегистрированное появление корейского евнуха было в Корёсе («История Корё»), сборнике о периоде династии Корё . В 1392 году, с основанием династии Чосон , система Наэси была пересмотрена, и департамент был переименован в «Департамент Наэси ». [40]

Система наэси включала два ранга: корейский : 상선 , 尙膳, латинизированный :  Сансон , букв.  «Вождь Наэси», носивший официальный титул старшего второго ранга, и корейский : 내관, 內官, латинизированный :  Нэгван , букв.  «Обычные официальные наэси», оба имели офицерские звания. В период династии Чосон дворец обслуживали в общей сложности 140 наэси . Они также каждый месяц сдавали экзамен по конфуцианству . [40] Система наэси была отменена в 1894 году после реформы Габо .

Во времена династии Юань евнухи стали желанным товаром для дани . [41] [42]

Евнухи были единственными мужчинами вне королевской семьи, которым разрешалось оставаться во дворце на ночь. Судебные протоколы, относящиеся к 1392 году, показывают, что средняя продолжительность жизни евнухов составляла 70,0 ± 1,76 года, что на 14,4–19,1 года превышало продолжительность жизни некастрированных мужчин аналогичного социально-экономического статуса. [43]

Вьетнам

Вьетнамцы переняли систему евнухов и методы кастрации из Китая . Записи показывают, что вьетнамцы проводили болезненную кастрацию , удаляя все гениталии, а пенис и яички отрезали острым ножом или металлическим лезвием. Процедура была мучительной, поскольку был отрезан весь пенис. [44] Бедра и живот молодого человека связывали, а другие прижимали его к столу. Гениталии промывали перцовой водой, а затем отрезали. Затем в уретру вставят трубку, чтобы обеспечить мочеиспускание во время заживления. [45] Многие вьетнамские евнухи были продуктами самокастрации, чтобы получить доступ к дворцам и власти. В других случаях им могли заплатить, чтобы они стали евнухами. Они выполняли самые разные функции: от надзора за общественными работами до расследования преступлений и чтения публичных прокламаций. [46]

Средний Восток

Древний

Египетские тексты проклятий четырехтысячелетней давности угрожают врагам в Нубии и Азии, в частности, упоминая «всех мужчин, всех евнухов, всех женщин». [47]

Кастрация иногда носила карательный характер; по ассирийским законам гомосексуальные действия карались кастрацией. [48] ​​[49]

Настенный рельеф из известняка с изображением ассирийского царского слуги, евнуха. Из Центрального дворца в Нимруде, Ирак, 744–727 гг. До н.э. Музей Древнего Востока, Стамбул.

Евнухи были знакомыми фигурами в Неоассирийской империи ( аккадский : ša rēš šarri izuzzū «тот, кто стоит у головы царя», часто сокращается как ša reš ; ок.  850–622 гг. до н.э.) [50] и при дворе. египетских фараонов (вплоть до династии Лагидов, известной как Птолемеи, заканчивающейся Клеопатрой VII , 30 г. до н. э.). Евнухи иногда использовались в качестве регентов при несовершеннолетних наследниках престола, как это, по-видимому, имеет место в сиро -хеттском государстве Каркемиш . [51]

Политический евнухизм стал вполне устоявшимся институтом в империи Ахеменидов . [52] Евнухи (так называемые имперские арамейские : סריס , латинизированные:  səris , ассирийское заимствованное слово) занимали влиятельные позиции при дворе Ахеменидов. Евнух Багоас (не путать с Багоасом Александра ) был визирем Артаксеркса III и Артаксеркса IV и был основной властью на троне во время их правления, пока он не был убит Дарием III . [53]

Мармон (1995) пишет: « В мамлюкских биографиях евнухов их внешность часто восхваляется такими прилагательными, как джамиль (красивый), васим (красивый) и ахсан (самый лучший, самый красивый) или акмаль (самый совершенный)». [54]

Аравийский полуостров

В течение нескольких столетий мусульманским евнухам была поручена почетная роль в Медине и Мекке . [55] Считается, что они были назначены на эту роль Саладином , но, возможно, раньше. [55] [56] В их задачи входила забота о Могиле Пророка , поддержание границ между мужчинами и женщинами, где это необходимо, и поддержание порядка в священных местах. [55] Они пользовались большим уважением в свое время и оставались там на протяжении всего периода контроля Османской империи над этой территорией и после нее. [55] В настоящее время, как сообщается, осталось лишь несколько человек. [57]

Фатимидский халифат

В халифате исмаилитов Фатимидов (909–1171 гг. Н. Э.) евнухи играли важную роль в политике двора халифата. Этих евнухов обычно покупали на аукционах рабов и, как правило, они принадлежали к различным арабским и неарабским этническим меньшинствам. В некоторых случаях они приобретались у различных благородных семей империи, что затем связывало эти семьи с халифом. Однако в целом предпочтение отдавалось иностранным рабам, которых называли «идеальными слугами». [58]

Попав в рабство, евнухи часто получали значительную власть в одной из четырех областей: служба придворным мужчинам; служба гарема или придворных женщин; административные и канцелярские должности; и военная служба. [59] Например, во время оккупации Каира Фатимидами египетские евнухи контролировали военные гарнизоны ( шурта ) и рынки ( хисба ), что на две позиции ниже только городского магистрата, находившегося у власти. Однако наиболее влиятельными евнухами Фатимидов были те, кто непосредственно служил халифу и королевскому дому в качестве камергеров, казначеев, губернаторов и обслуживающего персонала. [60] Их непосредственная близость к халифу и его семье давала им большое политическое влияние. Один евнух, Джавдхар , стал ходжей Имама-Халифа аль-Каима , священная роль в шиитском исламе, на которую имам возложил право выбора преемника после его смерти. [61]

В истории Фатимидов было несколько других евнухов, пользовавшихся большим уважением, в основном это Абу'л-Фади Рифк аль-Хадим и Абу'л-Футух Барджаван аль-Устад . [62] Рифк был африканским генералом-евнухом, который занимал пост губернатора Дамаска, пока не возглавил армию из 30 000 человек в кампании по расширению контроля Фатимидов на северо-восток до города Алеппо в Сирии. Он был известен тем, что смог объединить разнообразную группу африканцев, арабов, бедуинов, берберов и турок в одну сплоченную боевую силу, которая смогла успешно сражаться с мирдасидами , бедуинами и византийцами.

Барджаван был европейским евнухом во время позднего правления Фатимидов, который получил власть благодаря своей военной и политической смекалкам, что привело к миру между ними и Византийской империей. Более того, он подавил восстания в Ливии и Леванте. Учитывая его репутацию и власть при дворе и в армии, он принял бразды правления халифатом от своего тогдашнего ученика аль-Хакима би-Амра Аллаха ; затем правил как де-факто регент в 997 г. н.э. Его узурпация власти у халифа привела к его убийству в 1000 году нашей эры по приказу аль-Хакима.

Поскольку имамы в этот период правили большинством нешиитского населения, придворные евнухи выполняли важную неформальную роль послов халифа, способствуя лояльности и преданности шиитской секте и самому имаму-халифу. Мультикультурные и многоязычные евнухи смогли связаться с простыми людьми через общую культурную среду.

Османская империя

Главный евнух османского султана Абдул-Хамида II в Императорском дворце, 1912 год.

В Османской империи евнухи обычно были рабами, привезенными из-за пределов их владений. Значительная часть рабов-мужчин была импортирована в качестве евнухов. [63] Османский придворный гарем — во дворце Топкапы (1465–1853), а затем во дворце Долмабахче (1853–1909) в Стамбуле — находился под управлением евнухов. Они были двух категорий: черные евнухи и белые евнухи. Черные евнухи были рабами из стран Африки к югу от Сахары через работорговлю через Транссахару , работорговлю в Красном море или работорговлю в Индийском океане , которые обслуживали наложниц и чиновников в гареме вместе с горничными низкого ранга. Белые евнухи были рабами с Балкан или Кавказа , либо купленными на невольничьих рынках, либо взятыми мальчиками из христианских семей на Балканах, которые не могли платить налог джизья . Они служили рекрутам в Дворцовой школе и с 1582 года им было запрещено входить в гарем. Важной фигурой при османском дворе был главный черный евнух ( Кызлар Агаси или Дарюссааде Агасы ). Контролируя как гарем, так и сеть шпионов среди черных евнухов, главный евнух был вовлечен почти во все дворцовые интриги и тем самым мог получить власть либо над султаном, либо над одним из его визирей, министров или других придворных чиновников. [64] Одним из самых влиятельных главных евнухов был Бешир-ага в 1730-х годах, который сыграл решающую роль в установлении османской версии ханафитского ислама по всей Империи, основав библиотеки и школы. [65]

Алжир

В 16 веке англичанин Самсон Роули был схвачен и кастрирован, чтобы служить османскому губернатору в Алжире.

Коптское участие

В 14 веке мусульманский египетский религиовед Тадж-ад-Дин Абу Наср Абдал-Ваххаб ас-Субки обсуждал евнухов в своей книге « Китаб Муид ан-Ниам ва Мубид ан-Никам» ( араб . كتاب معيد النعم ومبيد). النقم ), название, которое было переведено как « Книга руководства к [Божественным] благам и предотвращению [Божественной] мести» , а также как « Книга наставника милостей и уничтожителя несчастий» . В главе, посвященной евнухам, Аль-Субки «четко намекнул, что «евнухство» само по себе является должностью», объяснил Шон Мармон, добавив, что аль-Субки определил профессиональные подгруппы для тавашия [ евнухов]: зимам присматривал за женщинами. и мукаддам аль-мамалик над мальчиками-подростками. [66]

Эдмунд Эндрюс из Северо-Западного университета в статье 1898 года под названием «Восточные евнухи» в Американском медицинском журнале упоминает коптских священников в «Абу Герхе в Верхнем Египте», кастрирующих мальчиков-рабов. [67]

Черный евнух османского султана. Фотография Паскаля Себаха , 1870-е годы.

Коптская кастрация рабов обсуждалась Питером Чарльзом Ремондино в его книге «История обрезания с древнейших времен до наших дней» , [68] , опубликованной в 1900 году. Он ссылается на монастырь «Абу-Герге» в месте, которое он называет «горой Гебель». -Этер». Он добавляет детали, не упомянутые Эндрюсом, такие как введение в жертву бамбука. Бамбук использовался с китайскими евнухами. Эндрюс утверждает, что его информация взята из более ранней работы Les Femmes, les eunuques, et les guerriers du Soudan [68], опубликованной французским исследователем графом Раулем дю Биссоном в 1868 году, хотя эта деталь не появляется в книге Дю Биссона. . [69]

Заявления Ремондино были повторены в аналогичной форме Генри Дж. Спунером в 1919 году в Американском журнале урологии и сексологии . Спунер, соратник Уильяма Дж. Робинсона , называл монастырь «Абу Гербе в Верхнем Египте». [70]

Согласно Ремондино, Спунеру и нескольким более поздним источникам, коптские жрецы отрезали пенис и яички нубийским или абиссинским мальчикам-рабам примерно в возрасте восьми лет. Мальчики были схвачены в Абиссинии и других районах Судана , таких как Дарфур и Кордофан , а затем доставлены в Судан и Египет. Во время операции коптский священнослужитель приковал мальчиков к столам, затем, отрезав им половые органы, воткнул кусок бамбука в уретру и погрузил их по шею в песок под солнцем. Сообщается, что уровень смертности высок. Работорговцы получали особенно большую прибыль от евнухов из этого региона. [71] [72] [73]

Индийский субконтинент

Евнухи в индийских султанатах (до Великих Моголов)

Мусульманские правители часто нанимали евнухов в императорских дворцах в качестве служанок королевских женщин, охранников королевского гарема и сексуальных партнеров знати. Некоторые из них достигли высоких статусных позиций в обществе. Ранним примером такого высокопоставленного евнуха был Малик Кафур . Евнухи в императорских дворцах были организованы в иерархию, часто со старшим или главным евнухом (урду: Ходжа Сарас ), руководившим младшими евнухами, находившимися ниже него. Евнухов высоко ценили за их силу и надежность, что позволяло им жить среди женщин с меньшими заботами. Это позволяло евнухам служить посланниками, сторожами, слугами и охранниками дворцов. Часто евнухи также входили в состав королевского двора советников. [74] [75]

Хиджра Южной Азии

Хиджры Дели, Индия

Хиджра, термин на хинди , традиционно переводимый на английский как «евнух», на самом деле относится к тем, кого современные жители Запада называют трансвеститами или трансгендерными женщинами (хотя некоторые из них, как сообщается, идентифицируют себя как принадлежащие к третьему полу ). История этого третьего пола упоминается в древней Камасутре , где говорится о людях «третьего пола» ( тритья-пракрити ). [76] Некоторые из них подвергаются ритуальной кастрации, но большинство этого не делают.

Обычно они одеваются в сари или шальвар-камиз (традиционная одежда, которую носят женщины Южной Азии) и наносят яркий макияж. Обычно они живут на обочине общества и сталкиваются с дискриминацией. [77] [78] Хиджра, как правило, имеет мало возможностей для заработка: многие обращаются к секс-работе, а другие исполняют ритуальные песни и танцы. [79] Они являются неотъемлемой частью некоторых индуистских церемоний, таких как танцевальные программы на свадебных церемониях. Они также могут зарабатывать на жизнь, посещая без приглашения большие церемонии, такие как свадьбы, дни рождения, открытия новых магазинов и другие важные семейные события, и петь до тех пор, пока им не заплатят или не подарят подарки, чтобы они ушли. [80] Предполагается, что церемония принесет удачу и плодородие, в то время как многие опасаются проклятия неутоленной хиджры. Хиджра часто занимается проституцией и попрошайничеством, чтобы заработать деньги, причем попрошайничество обычно сопровождается пением и танцами. Некоторые индийские провинциальные чиновники использовали помощь хиджр для сбора налогов таким же образом: они стучатся в двери владельцев магазинов, танцуя и поя, заставляя их платить. [81] В последнее время хиджры начали создавать организации для улучшения своего социального положения и борьбы с дискриминацией, такие как Фонд транссексуалов Пакистана.

Древняя Греция, Рим и Византия

Эта практика была также широко распространена в других регионах Средиземноморья среди греков и римлян, хотя роль придворного функционера возникла только в византийские времена. Галлы или жрецы Кибелы были евнухами .

В поздний период Римской империи, после принятия императорами Диоклетианом (годы правления 284–305) и Константином (годы правления 306–337) восточной модели королевского двора, императоры были окружены евнухами для таких функций, как купание, купание, стрижка, одевание и бюрократические функции, по сути действовавшие как щит между императором и его администраторами от физического контакта, пользующиеся таким образом большим влиянием при императорском дворе (см. Евсевий и Евтропий ). Юлиан (годы правления 361–363) освободил евнухов от службы, потому что считал, что им переплачивают, и впоследствии понял, какой большой вклад они внесли в работу дворца. [82]

Римский поэт Марциал в горькой эпиграмме (VI, 67) осуждает женщину, занимающуюся сексом с частично кастрированными евнухами (тех, у которых яички были удалены или обездвижены): «Спрашиваешь ли ты, Паних, почему твоя Целия общается только с евнухами? «Селия хочет цветов брака, а не плодов». [83] Однако остается спорным вопрос о том, является ли этот отрывок репрезентативным для какого-либо широко распространенного поведения.

При византийском императорском дворе существовало большое количество евнухов, выполнявших домашние и административные функции, фактически организованных в отдельную иерархию, делавших параллельную карьеру. Архиевнухи — каждый из которых возглавлял группу евнухов — были одними из главных офицеров Константинополя при императорах . [84] При Юстиниане в VI веке евнух Нарсес выступил успешным генералом в ряде кампаний.

Преимущества евнухов заключались в том, что они предотвращали передачу должностей по наследству, позволяя производить назначения на основании заслуг; они были более преданы своей работе, не отвлекаясь на семейные обязанности; и они не имели права претендовать на трон, и по этой причине императоры считали их безопасными. [85] Те, кто был лишен не только яичек, но и пенисов, были известны по-гречески как карзимасия и высоко ценились. [86]

К последним столетиям существования Империи количество ролей, отведенных евнухам, сократилось, и их использование, возможно, практически прекратилось. [ нужна цитата ]

Следуя византийской традиции, евнухи выполняли важные задачи при дворе Нормандского королевства Сицилия в середине XII века. Один из них, Филипп Махдийский , был admiratus admiratorum , а другой, Ахмед эс-Сикели , был премьер-министром.

Религиозная кастрация

Кастрация как часть религиозной практики и евнухи, исполняющие религиозные роли, были установлены еще до классической античности. Археологические находки в Чатал-Хююке в Анатолии указывают на поклонение фигуре «Великой Матери», предшественнице богини Кибелы , найденной в более поздней Анатолии и других частях Ближнего Востока. [87] Позже римских последователей Кибелы называли Галли , которые практиковали ритуальную самокастрацию, известную как сангвинария . [87] Священники-евнухи также играли заметную роль в культе Атаргатиса в Сирии в первые века нашей эры. [88]

Практика религиозной кастрации продолжалась и в христианскую эпоху, когда члены ранней церкви практиковали безбрачие (включая кастрацию) в религиозных целях, [89] хотя масштабы и даже существование этой практики среди христиан являются предметом споров. [90] Ранний теолог Ориген нашел свидетельства этой практики в Евангелии от Матфея 19: 10–12: [91] «Ученики Его сказали ему:« Если так происходит с мужчиной со своей женой, то лучше не жениться. ' Но он сказал им: "Не всякий может принять это учение, а только те, кому оно дано. Ибо есть евнухи, которые были таковыми от рождения, и есть скопцы, которых другие сделали скопцами, и есть скопцы". которые сделали себя скопцами ради Царства Небесного. Пусть примет это, кто может». ( НРСВ )

Тертуллиан , отец церкви II века, описал самого Иисуса и Павла из Тарса как spadones , что в некоторых контекстах переводится как «евнухи». [92] Цитата из цитируемой книги: [92] «Тертуллиан понимает слово «спадо» как девственницу». Значение спадо в поздней античности можно интерпретировать как метафору безбрачия. Тертуллиан даже зашел так далеко в этой метафоре, что сказал, что святого Павла «кастрировали». [92] Тертуллиан также высмеивал своего богословского оппонента Маркиона Синопского как евнуха, выступавшего за сексуальное воздержание. [93]

Жрецы-евнухи на протяжении многих веков служили различным богиням Индии. Примерами подобных явлений являются некоторые современные индийские общины хиджры , которые связаны с божеством, а также с определенными ритуалами и праздниками – в частности, приверженцы Йелламмадеви , или джогаппы , которые не кастрированы, [94] и Али южной Индии, из которых, по крайней мере, некоторые есть. [95]

Русская секта скопцев XVIII века была примером культа кастрации , члены которой считали кастрацию способом отречения от грехов плоти. [96] Было обнаружено, что несколько членов культа «Райские врата» 20-го века были кастрированы, очевидно, добровольно и по тем же причинам. [97]

В христианской Библии

[6] Посему они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. [7] Они говорят ему: почему тогда Моисей повелел дать разводное письмо и отпустить ее? [8] Он сказал им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими; но с начала не было так. [9] И говорю вам: кто разведет жену свою, кроме как для блуда, и женится на другой, тот совершает прелюбодеяние; и кто женится на разведенной, совершает прелюбодеяние. [10] Ученики Его говорят Ему: если так будет у человека с женой, то нехорошо жениться. [11] Но Он сказал им: не все [люди] могут принять это слово, кроме тех, кому оно дано. [12] Ибо есть скопцы, которые так родились из чрева матери, и есть скопцы, которые сделались скопцами человеков, и есть скопцы, которые сделали себя скопцами ради Царства Небесного. Кто способен получить [это], пусть получит [это].

-  От Матфея 19:6–12

Ссылка на «евнухов» в Евангелии от Матфея 19:12 дает различные интерпретации.

Рембрандт , Крещение евнуха , 1626 год.

Одним из первых обращенных в христианство был эфиопский евнух , который был высокопоставленным придворным чиновником Кандаки , царицы Эфиопии, но на момент обращения уже был евнухом (Деяния 8:27–39).

В иудаизме

Евнухи много раз упоминаются в Библии, например, в Книге Исаии (56:4), где используется слово סריס ( сарис ). Хотя древние евреи не практиковали кастрацию, евнухи были распространены в других культурах, описанных в Библии, таких как Древний Египет , Ассирия и Вавилония , Империя Ахеменидов и Древний Рим . В Книге Эстер слуги персидского гарема Артаксеркса , такие как Хегай и Шашгаз, а также другие слуги , такие как Хатах, Харбона, Бигфан и Тереш, называются сарисим . Столкнувшись с супругами короля, они, скорее всего, были кастрированы.

Еврейское слово сарис ( иврит : סָרִיס , латинизированное :  сарис ) происходит от ša-rēši , аккадского слова , обозначающего евнуха, и поэтому ученые обычно понимают его как относящееся к евнухам. [98] [99] Однако его техническое значение — мужчина, который не проявил признаков типичной половой зрелости к 20 годам. [ нужна ссылка ] Согласно Талмуду , только один известен как сари Адам — кастрированный мужчина; тот, кто стал бесплодным намеренно или в результате случайной травмы, может считаться евнухом ( сарис-хама - это тот, кто врожденно бесплоден и не считается евнухом). [100]

Кастратопевцы

Евнухов, кастрированных до полового созревания , также ценили и обучали в нескольких культурах за их исключительные голоса, которые сохраняли детскую и потустороннюю гибкость и высокие частоты (высокий голос). Таких евнухов называли кастратами .

Поскольку женщинам иногда запрещалось петь в церкви, их место занимали кастраты. Кастраты стали очень популярны в оперной серии 18 века . Эта практика, известная как кастратизм , оставалась популярной до 18 века и была известна в 19 веке. Последний известный итальянский кастрат, Джованни Баттиста Веллути , умер в 1861 году. Единственная существующая звукозапись певца-кастрата документирует голос Алессандро Морески , последнего евнуха в хоре Сикстинской капеллы , умершего в 1922 году.

Эта итальянская практика кастрации молодых мужчин для сохранения их сопрано была прекращена Папой Львом XIII (1878 г.). [101]

Известные евнухи

В хронологическом порядке.

Первое тысячелетие до нашей эры

Первое тысячелетие нашей эры

Второе тысячелетие нашей эры

Смотрите также

Ссылки и библиография

Цитаты

  1. ^ "евнух". словарь.cambridge.org . Проверено 25 февраля 2021 г.
  2. ^ «Евнух». Новый Оксфордский словарь английского языка . Оксфорд: Кларендон Пресс. 1998. с. 634. ИСБН 9780198612636.
  3. ^ Маэкава, Казуя (1980). Кастрация животных и человека в Шумере, Часть II: Кастрация человека в период Ура III. Дзинбун [Журнал Научно-исследовательского института гуманистических исследований Киотского университета], стр. 1–56.
  4. ^ Маэкава, Казуя (1980). Ткачихи и их дети в Лагаше – Пресаргонике и Уре III. Acta Sumerologica 2:81–125.
  5. ↑ Кристин Сюй (24 сентября 2012 г.). «Исследование евнуха показывает, что кастрация может продлить жизнь человека на 20 лет». Medicaldaily.com. Архивировано из оригинала 24 июля 2013 года . Проверено 24 апреля 2014 г.
  6. ^ εὐνοῦχος. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
  7. ^ Миллер, Маргарет (1997). Афины и Персия в пятом веке до нашей эры: исследование культурной восприимчивости . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 213. ИСБН 0-521-49598-9.
  8. ^ Хокинс, Шейн (2013). Исследования языка гиппонакса . Бремен: Хемпен Верлаг. стр. 111–120.
  9. ^ Уэст, ML, изд. и транс. (1993). Греческая лирическая поэзия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 117.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Штурц, Фридрих Вильгельм, изд. (1820). Орионис Фиванский Этимологикон . Лейпциг: Вайгель. п. 58.
  11. ^ Лидделл, Х.Г. и Р. Скотт (1883). Греко-английский лексикон . Нью-Йорк: Харпер и братья. стр. 607–608, 1009.
  12. ^ Ноай П. и А. Дейн (1944). Les Nouvelles de Leon VI le Sage . Париж. п. 327.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  13. ^ Ноай П. и А. Дейн (1944). Les Nouvelles de Leon VI le Sage . Париж. п. 325.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Бенешевич, В.Н. (1917). Тактикон Никона Черногорца . Санкт-Петербург. п. 99.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  15. ^ Готье, Поль, изд. и тр. (1980). Теофилакт д'Ахрида: Discurs, Traités, Poésies . Салоники: Ассоциация византийских исследований. стр. 308–309.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Рингроуз, Кэтрин М. (2003). Идеальный слуга: евнухи и социальная конструкция пола в Византии . Чикаго: Чикагский университет. стр. 16, 39. ISBN. 0-226-72015-2.
  17. ^ Киттель, Герхард; Фридрих, Герхард (1985). Бромили, Джеффри (ред.). Богословский словарь Нового Завета, сокращенный в одном томе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. п. 277.
  18. ^ Воссиус, Герард (1662). Этимологикон Linguae Latinae . Амстердам: Лодевейк и Даниэль Эльсевир. п. 198.
  19. ^ Аб Маасс, Эрнст (1925). «Евнух и Вервандтес». Рейнский музей . 74 : 437.
  20. ^ Шантрен, Пьер (1970). Dictionnaire ethymologique de la langue grecque – Histoire des mots, Vol. 2, ЭК . Париж: Éditions Klincksieck. стр. 385–386.
  21. ^ евнух. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
  22. ^ спадо. Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт. Латинский словарь по проекту «Персей» .
  23. ^ σπάδων у Лидделла и Скотта .
  24. ^ «Слова». Архив.nd.edu. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 24 апреля 2014 г.
  25. ^ Ноблок, Джон; Ригель, Джеффри (2000). Летопись Люй Бувея: полный перевод и исследование . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0804733546.
  26. ^ Пелетц (2009), с. 73 Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени , с. 73, в Google Книгах
  27. ^ Пелетц (2009), с. 73 Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени , с. 73, в Google Книгах
  28. ^ Пелетц (2009), с. 75 Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени , с. 75, в Google Книгах
  29. ^ Пелетц (2009), с. 75 Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени , с. 75, в Google Книгах
  30. ^ Йегар, Моше (1972). Мусульмане Бирмы. О. Харрасовиц. п. 10. ISBN 978-3447013574. Проверено 24 февраля 2020 г. .
  31. ^ Верн Л. Буллоу (2001). Энциклопедия контроля над рождаемостью. АВС-КЛИО. п. 248. ИСБН 1-57607-181-2. Проверено 11 января 2011 г.
  32. ^ «Долгосрочные последствия кастрации у мужчин: уроки скопцев и евнухов китайского и османского дворов | Журнал клинической эндокринологии и метаболизма | Oxford Academic». Academic.oup.com . Проверено 28 октября 2021 г.
  33. ^ Мелисса С. Дейл, Внутри мира евнуха (2018, ISBN 9888455753 ), страница 14. 
  34. ^ Виктор Т. Чейни, Краткая история кастрации: второе издание (2006, ISBN 1467816663 ), страница 14. 
  35. ^ Более подробное обсуждение см. в Митамура Тайсуке, Китайские евнухи: структура интимной политики, тр. Чарльз А. Помрой, Токио, 1970, короткая, сокращенная версия оригинальной книги Митамуры =三田村泰助,宦官, Чуко Синсё, Токио, 1963
  36. ^ Паттерсон, Орландо (1982). «Глава 11: Абсолютный раб». Рабство и социальная смерть: сравнительное исследование (PDF) . Издательство Гарвардского университета. п. 325. ИСБН 9780674916135. Архивировано из оригинала (PDF) 25 июля 2021 года.
  37. ^ Хуанг, Рэй (1981). 1587 год, год отсутствия значения: династия Мин в упадке. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02518-1.
  38. ↑ Фэйсон, Сет (20 декабря 1996 г.). «Смерть последнего евнуха последнего императора». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 4 февраля 2020 г.
  39. ^ "내시" .
  40. ^ аб "내시". 네이버 백과사전 (на корейском языке) . Проверено 24 апреля 2021 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ «WHKMLA: Евнухи в истории Восточной Азии». zum.de.​
  42. ^ Гвин Кэмпбелл; Сюзанна Майерс; Джозеф К. Миллер (8 сентября 2009 г.). Дети в рабстве на протяжении веков. Издательство Университета Огайо. п. 137. ИСБН 978-0-8214-4339-2.
  43. ↑ ДжинМин, Кён (25 сентября 2012 г.). «Продолжительность жизни корейских евнухов». Современная биология . 22 (18): Р792–Р793. дои : 10.1016/j.cub.2012.06.036 . ПМИД  23017989.
  44. ^ "Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyễn" . Зингские новости . Тео Конг Ан Нхан Дан. 18 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 21 июля 2013 года . Проверено 27 июля 2013 г.{{cite news}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  45. ↑ Тео Конг Ан Нхан Дан (18 июля 2013 г.). «Bí mật về thái giám trong cung triều Nguyen». Дзинские новости . Архивировано из оригинала 21 июля 2013 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  46. ^ Тейлор, KW (2013). История вьетнамцев . Издательство Кембриджского университета. п. 121. ИСБН 978-0521875868.
  47. ↑ Брешиани, Эдда (23 июня 1997 г.). «Глава 8: Иностранцы». В Донадони, Серджио (ред.). Египтяне . Издательство Чикагского университета. п. 222. ИСБН 978-0-226-15556-2.
  48. ^ «Месопотамский закон и гомосексуализм». Проект «Справочники по истории Интернета ». Фордэмский университет.
  49. ^ Стол, Мартен; и другие. (2016). «Глава 31 – Среднеассирийский свод законов о женщинах». Женщины Древнего Ближнего Востока . Де Грютер. п. 670.
  50. ^ Рингроуз, Кэтрин (2003). Идеальный слуга: евнухи и социальная конструкция пола в Византии . Чикагский университет. п. 8.
  51. ^ аб Брайс, Тревор (2012). Мир неохеттских царств: политическая и военная история . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 95.
  52. ^ Паттерсон, Орландо (1982). Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета. п. 315. ИСБН 9780674810839. ISBN  0-674-81083-X
  53. ^ Диод. [название не указано] . xvi. 50;[ нужна полная цитата ] см. Дидим. Комм .в Демосфе. Фил . VI. 5.[ нужна полная цитата ]
  54. ^ Мармон, Шон Элизабет (1995). «Более возвышенное, чем служба королей». Евнухи и священные границы в исламском обществе . Издательство Оксфордского университета. п. 66. ИСБН 978-0195071016.
  55. ^ abcd Мармон, Шон Элизабет (1995). Евнухи и священные границы в исламском обществе. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 1-4294-0638-0. ОКЛК  191935606.
  56. ^ "Евнухи". Брилл: Энциклопедия ислама . Июль 2015 г. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_com_27821.
  57. ^ "'Стражи' Священной палаты - BahareMadinah.com" . Проверено 11 декабря 2021 г.
  58. ^ Эль Шейх, Нью-Мексико (2017). Охрана гарема, защита государства: евнухи при дворе Аббасидов четвертого-десятого веков. В книге «Целибат и бездетные мужчины у власти» (стр. 65–78). Рутледж.
  59. ^ Гюль Р., Зафар Н. и Назнин С. (2021). Правовой и социальный статус евнухов Ислам и Пакистан. сеср, 4(2), 515–523.
  60. ^ Хёферт, А.; Месли, ММ; Толино, С., ред. (15 августа 2017 г.). Целибат и бездетные мужчины у власти: правящие евнухи и епископы в досовременном мире (1-е изд.). Рутледж. ISBN 9781315566658.
  61. ^ Мармон, SE (1995). Евнухи и священные границы в исламском обществе. Издательство Оксфордского университета по запросу.
  62. ^ Толино, С. (2017). Евнухи в империи Фатимидов: двусмысленности, пол и священность. В книге «Целибат и бездетные мужчины у власти» (стр. 246–267). Рутледж.
  63. ^ «Бернард Льюис. Раса и рабство на Ближнем Востоке». Издательство Оксфордского университета. 1994 . Проверено 24 апреля 2021 г.
  64. ^ Парень, Джатин. «Паноптические тела. Черные евнухи во дворце Топкапы», Scrope: Cambridge Architecture Journal , № 15, 2003, стр. 16–20.
  65. ^ Хэтэуэй, Джейн (2005). Бешир-ага: главный евнух османского императорского гарема . Оксфорд: Один мир. стр. XII, XIV. ISBN 1-85168-390-9.
  66. ^ Мармон, Шон Элизабет (1995). Евнухи и священные границы в исламском обществе. Издательство Оксфордского университета. п. 62. ИСБН 978-0-19-507101-6.
  67. ^ "Журнал Американской медицинской ассоциации". Американская медицинская ассоциация. 1 января 1898 г. - через Google Книги.
  68. ^ аб Ремондино, ПК (1 июня 2001 г.). История обрезания. ISBN группы Minerva, Inc. 9780898754100– через Google Книги.
  69. ^ "Les femmes, les eunuques et les guerriers du Soudan" . Э. Денту. 1868.
  70. ^ Генри Г. Спунер (1919). Американский журнал урологии и сексологии, том 15. The Grafton Press. п. 522 . Проверено 11 января 2011 г. В Турецкой империи большинство евнухов поставляет монастырь Абу-Гербе в Верхнем Египте, где коптские священники кастрируют нубийских и абиссинских мальчиков примерно в восьмилетнем возрасте, а затем продают их на турецкий рынок. Коптские жрецы выполняют «полную» операцию, то есть отсекают всю мошонку, яички и половой член.
  71. ^ Северо-западный ланцет, Том 17. sn 1897. с. 467 . Проверено 11 января 2011 г.
  72. ^ Джон О. Ханвик; Ева Траутт Пауэлл (2002). Африканская диаспора в средиземноморских странах ислама. Издательство Маркуса Винера. п. 100. ИСБН 1-55876-275-2. Проверено 11 января 2011 г.
  73. ^ Американская медицинская ассоциация (1898). Журнал Американской медицинской ассоциации, том 30, выпуски 1–13. Американская медицинская ассоциация. п. 176 . Проверено 11 января 2011 г. коптские священники кастрируют нубийских и абиссинских мальчиков-рабов примерно в 8-летнем возрасте, а затем продают их на турецкий рынок. Тюрки в Малой Азии также частично поставляются черкесскими евнухами. Коптские жрецы раньше.
  74. ^ "Анекдоты Акбара-Бирбала" . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 2 ноября 2008 г.
  75. ^ "Гилманы и евнухи". Архивировано из оригинала 27 декабря 2008 года . Проверено 2 ноября 2008 г.
  76. ^ «Гендерная идентичность – Разработка статистического стандарта» (PDF) . Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам – Статистический департамент . Объединенные Нации . Проверено 23 февраля 2020 г.
  77. ^ «Разрушение уязвимых: злоупотребления в отношении людей с высоким риском заражения ВИЧ в Бангладеш». Хьюман Райтс Вотч . 20 августа 2003 года. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 24 апреля 2021 г.
  78. ↑ Нараин, Сиддарт (14 октября 2003 г.). «Быть ​​евнухом». Противотоки . Проверено 24 апреля 2021 г.
  79. ^ Рой, Джефф (2015). «Танцующие королевы»: переговоры о Хиджре Пехчане с улиц Индии на мировую арену». Обзор этномузыкологии . 20 . Проверено 25 марта 2021 г.
  80. ↑ Чаухан, Балдев (24 июля 2003 г.). «Евнухи отрезали мужчине пенис». Новости BBC . Проверено 24 апреля 2021 г.
  81. ^ «Танцующие евнухи облагают налогом краснолицых владельцев магазинов. Reuters. 10 ноября 2006 г.» . Рейтер . 10 ноября 2006 г. Проверено 6 ноября 2010 г.
  82. ^ Шольц, Петр О. (2001). Евнухи и кастраты: история культуры . Перевод Бродвина, Джона А. и Шелли Л. Фриш. Издательство Маркуса Вайнера. п. 178.
  83. ^ Пенцер, Нью-Мексико (1965) Гарем, Spring Books, Лондон, стр. 147.
  84. ^ Всеобщее достояние  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чемберс, Эфраим , изд. (1728). «Евнух» (PDF) . Циклопедия, или Универсальный словарь искусств и наук . Том. 1 (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. п. 354.
  85. ^ Норвич, Джон Джулиус. Византия: Апогей . Лондон: BCA. стр. 129–130.
  86. ^ Норвич, Джон Джулиус. Византия: Апогей . Лондон: BCA. п. 170.
  87. ^ Аб Роллер, Линн (1999). В поисках бога-матери . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-21024-0. кастрация.
  88. ^ Дирвен, Люсинда (1999). Пальмирены Дура-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии. БРИЛЛ. п. 296. ИСБН 9004115897.
  89. ^ Канер, Дэниел (1997). «Практика и запрет самокастрации в раннем христианстве». Вигилии Христиане . 51 (4). Брилл: 396–415. дои : 10.1163/157007297X00291. JSTOR  1583869.
  90. ^ Хестер, Дэвид (2005). «Евнухи и постгендерный Иисус: Матфея 19:12 и трансгрессивная сексуальность». Журнал по изучению Нового Завета . 28 (1). Публикации Sage: 13–40. дои : 10.1177/0142064X05057772. S2CID  145724743.
  91. ^ Френд, WHC , Расцвет христианства , Fortress Press, Филадельфия, 1984, стр. 374, где в сноске 45 цитируется Евсевий, Historia Ecclesiastica VI.8.2.
  92. ^ abc Moxnes, Halvor (2004). Поставив Иисуса на место. Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 85. ИСБН 978-0-664-22310-6.
  93. ^ Куэфлер, М. (2001). Мужественный евнух: мужественность, гендерная двусмысленность и христианская идеология в поздней античности. Чикагская серия о сексуальности, истории и обществе. Издательство Чикагского университета. п. 267. ИСБН 978-0-226-45739-0. Проверено 17 июня 2023 г.
  94. ^ "Культ Йелламмы в Индии". Камат.com . Проверено 6 ноября 2010 г.
  95. ^ «Тайна порога: Али» из Южной Индии». 25 ноября 2006 г. Архивировано из оригинала 25 ноября 2006 г. Проверено 6 ноября 2010 г.
  96. ^ Кристель, Лейн (1978). Христианская религия в Советском Союзе. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 94. ИСБН 978-0-87395-327-6.
  97. ^ «Некоторые члены культа самоубийц кастрированы» . Си-Эн-Эн. 28 марта 1997 года . Проверено 6 ноября 2010 г.
  98. ^ "Ветхозаветный еврейский лексикон". Слово Бога Поиска Хартлайта . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 года . Проверено 25 апреля 2021 г.
  99. ^ "Евнух Библейский". Гендерное дерево . Архивировано из оригинала 18 августа 2019 года . Проверено 24 апреля 2021 г.
  100. ^ Фрейндель, Шошана. «Шесть полов Талмуда», автор: Шошана Фендель. Сефария . Проверено 24 января 2023 г.
  101. ^ Британская энциклопедия: https://www.britannica.com/topic/eunuch
  102. ^ Жан-Жак Гласснер: Месопотамские хроники . Атланта 2004, с. 169.
  103. ^ Кюфлер, Мэтью (2001). Мужественный евнух: мужественность, гендерная двусмысленность и христианская идеология в поздней античности . Издательство Чикагского университета. п. 266. ИСБН 978-0226457390.
  104. ^ Фрик, Карл Р.Х. (1975). Licht und Finsternis: gnostisch-theosophische und freimaurerisch-okkulte Geheimgesellschaften bis an die Wende zum 20. Jahrhundert [ Свет и тьма: гностико-теософские и масонско-оккультные тайные общества на рубеже 20-го века ] (на немецком языке). Академическое Друк- у. Верлагсанштальт. п. 456. ИСБН 978-3201009515.

дальнейшее чтение

Дальнейшее прослушивание

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме евнухов .