Греческие храмы ( древнегреческий : ναός , латинизированный : naós , букв. «жилище», семантически отличный от латинского templum , « храм ») представляли собой структуры, построенные для размещения статуй божеств в греческих святилищах в древнегреческой религии . Внутренние помещения храма не служили местом встреч, поскольку жертвоприношения и ритуалы, посвященные соответствующему ураническому (богу или богине, не проживающему на Земле) божеству, происходили вне их, в пределах более широкой территории святилища, что могло быть большой. Храмы часто использовались для хранения вотивных подношений. Это самый важный и наиболее распространенный сохранившийся тип зданий в греческой архитектуре . В эллинистических королевствах Юго-Западной Азии и Северной Африки здания, возведенные для выполнения функций храма, часто продолжали следовать местным традициям. Даже там, где заметно греческое влияние, такие сооружения обычно не считаются греческими храмами. Это относится, например, к греко-парфянским и бактрийским храмам или к птолемеевским примерам, которые следуют египетской традиции . Большинство греческих храмов были ориентированы астрономически. [1]
Между 9-м веком до нашей эры и 6-м веком до нашей эры древнегреческие храмы превратились из небольших построек из сырцового кирпича в монументальные «периферийные» здания с двойными крыльцами и колоннадой со всех сторон, часто достигающие более 20 метров в высоту (не считая крыши). ). Стилистически они подчинялись региональным архитектурным заказам . В то время как первоначально различие проводилось между дорическим и ионическим ордерами, в конце III века до нашей эры возникла третья альтернатива с коринфским ордером . Было разработано множество различных планов местности, каждый из которых мог сочетаться с надстройкой в разных порядках. Храмы будут разрушены из-за войн в греческом мире или из-за отсутствия ремонта. Некоторые из этих храмов, такие как храм Посейдона Сотера (Спасителя), будут перестроены за пределами Афин после поражения Персидской империи в 449 году до нашей эры. [2] Начиная с 3-го века до нашей эры, строительство больших храмов стало менее распространенным; после непродолжительного расцвета во 2 веке до нашей эры он почти полностью прекратился в 1 веке до нашей эры. После этого возводились только более мелкие постройки, в то время как старые храмы продолжали ремонтироваться или доводиться до завершения, если они находились в незавершенном состоянии.
Греческие храмы проектировались и строились в соответствии с заданными пропорциями, в основном определяемыми нижним диаметром колонн или размерами уровней фундамента. Достигнутая таким образом почти математическая строгость основных конструкций была смягчена оптическими усовершенствованиями. Несмотря на все еще широко распространенный идеализированный образ, греческие храмы были раскрашены так, что яркие красные и синие цвета контрастировали с белым цветом строительных камней или лепнины . Более сложные храмы были снабжены очень богатым фигурным декором в виде рельефов и скульптур на фронтоне . Строительство храмов обычно организовывалось и финансировалось городами или администрациями святилищ. Частные лица, особенно эллинистические правители, также могли спонсировать такие здания. В поздний эллинистический период их уменьшающееся финансовое благосостояние, а также постепенное включение греческого мира в состав Римского государства , чьи чиновники и правители взяли на себя роль спонсоров, привели к прекращению строительства греческих храмов. Новые храмы теперь принадлежали традиции римского храма , который, несмотря на очень сильное греческое влияние на него, преследовал разные цели и следовал разным эстетическим принципам (для сравнения см. другую статью ).
Главное здание храма располагалось на территории большего размера, или теменосе , обычно окруженном забором или стеной периболоса ; все это обычно называют «святилищем». Афинский Акрополь является самым известным примером, хотя он, очевидно, был обнесен стеной как цитадель еще до того, как там был построен храм. Сюда могло входить множество вспомогательных построек, священные рощи или источники, животные, посвященные божеству, а иногда и люди, нашедшие убежище от закона, которое предлагали некоторые храмы, например, беглым рабам. [3]
Самые ранние греческие святилища, вероятно, не содержали храмовых построек, хотя наши знания о них ограничены, поскольку многие из них были разрушены, и этот вопрос является спорным. Типичное раннее святилище, по-видимому, состояло из теменоса , часто вокруг священной рощи, пещеры или источника и, возможно, ограниченного только камнями-маркерами через определенные промежутки времени, с алтарем для подношений. Многие сельские святилища, вероятно, остались в этом стиле, но наиболее популярные постепенно смогли позволить себе здание для размещения культового изображения, особенно в городах. Этот процесс определенно шел к 9 веку до нашей эры и, вероятно, начался раньше. [4]
Микенский мегарон (15-13 века до н.э.) был предшественником более поздних архаических и классических греческих храмов, но во время греческого Темного века здания стали меньше и менее монументальными . [5] [6] Основные принципы развития греческой храмовой архитектуры уходят корнями в период между 10 веком до нашей эры и 7 веком до нашей эры. В простейшей форме наоса храм представлял собой простое прямоугольное святилище с выступающими боковыми стенками ( антами ), образующими небольшое крыльцо. До VIII века до нашей эры существовали и апсидальные постройки с более или менее полукруглыми задними стенками, но преобладал прямоугольный тип. Добавляя колонны к этой небольшой базовой конструкции, греки стимулировали развитие и разнообразие своей храмовой архитектуры.
Храм Истмии , построенный в 690–650 гг. до н. э., был, пожалуй, первым настоящим архаичным храмом. Размер, колоннада и крыша отличали его от зданий того времени. [7]
Первые храмы представляли собой в основном глинобитные , кирпичные и мраморные постройки на каменном фундаменте. Колонны и надстройка ( антаблемент ) были деревянными, дверные проемы и анты защищались деревянными досками. Стены из сырцового кирпича часто укреплялись деревянными столбами в стиле фахверка . Элементы этой простой и четко структурированной деревянной архитектуры породили все важные принципы проектирования, которые на протяжении веков определяли развитие греческих храмов.
Ближе к концу VII века до нашей эры размеры этих простых построек значительно увеличились. [8] Храм C в Термосе — первый из гекатомпедов , храмов длиной 100 футов (30 м). Поскольку в то время технически невозможно было перекрыть большие помещения, эти храмы оставались очень узкими, шириной от 6 до 10 метров.
Чтобы подчеркнуть важность культовой статуи и здания, в котором она находится, наос был оборудован навесом , поддерживаемым колоннами. Образовавшийся комплекс колоннад, окружающих храм со всех сторон ( перистасис ), использовался исключительно для храмов в греческой архитектуре. [9]
Сочетание храма с колоннадами ( птера ) со всех сторон поставило перед архитекторами и меценатами новую эстетическую задачу: сооружения нужно было строить так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Это привело к развитию периптероса с фронтальным пронаосом (крыльцом), отражаемым аналогичным устройством в задней части здания, опистодомосом , что стало необходимым по чисто эстетическим причинам.
После восстановления каменной архитектуры основные элементы и формы каждого храма, такие как количество колонн и рядов колонн, претерпевали постоянные изменения на протяжении всей греческой античности .
В VI веке до нашей эры на Ионическом Самосе были разработаны диптеро с двойной колоннадой в качестве альтернативы одинарным периптерам . Эта идея позже была скопирована в Дидиме , Эфесе и Афинах . Между VI и концом IV веков до нашей эры было построено бесчисленное количество храмов; почти в каждом полисе , в каждой греческой колонии было одно или несколько таких городов. Были также храмы за пределами города и в крупных святилищах, таких как Олимпия и Дельфы .
Заметное изменение формы указывает на поиски гармоничной формы всех архитектурных элементов: развитие шло от более простых ранних форм, часто кажущихся грубыми и громоздкими, к эстетическому совершенству и изысканности позднейших построек; от простых экспериментов до строгой математической сложности планов местности и надстроек.
Начиная с раннего эллинистического периода , греческий периферийный храм потерял большую часть своего значения. За очень немногими исключениями, классическое храмовое строительство прекратилось как в эллинистической Греции , так и в греческих колониях Великой Греции . Только на западе Малой Азии в III веке до нашей эры сохранялся низкий уровень храмового строительства. Строительство крупных проектов, таких как храм Аполлона в Дидиме близ Милета и Артемисион в Сардисе , не имело большого прогресса.
Во 2 веке до нашей эры произошло возрождение храмовой архитектуры, в том числе периферийных храмов. Частично это связано с влиянием архитектора Гермогена Приенского , который переопределил принципы ионического храмового строительства как практически, так и посредством теоретических работ. [10] В то же время правители различных эллинистических королевств предоставили обильные финансовые ресурсы. Их самовозвеличивание, соперничество, стремление стабилизировать свои сферы влияния, а также растущий конфликт с Римом (частично разыгравшийся в области культуры) в совокупности высвободили много энергии на возрождение сложной греческой храмовой архитектуры. [11] На этом этапе греческие храмы получили широкое распространение в южной части Малой Азии, Египте и Северной Африке .
Но, несмотря на такие примеры и на положительные условия, вызванные экономическим подъемом и высокой степенью технических инноваций в III и II веках до н.э., [12] эллинистическая религиозная архитектура в основном представлена множеством небольших храмов в антисах и простилях . храмы, а также крохотные святыни ( наискои ). Последние возводились в важных местах, на рыночных площадях, возле родников и у дорог еще с архаического периода, но своего основного расцвета достигли сейчас. Это ограничение на более мелкие структуры привело к развитию особой формы, псевдопериптероса , в которой используются колонны, расположенные вдоль стен наоса , чтобы создать иллюзию периптерального храма. Ранним примером этого является храм L в Эпидавре , за которым последовали многие выдающиеся римские примеры, такие как Maison Carrée в Ниме . [13] [14]
В начале I века до нашей эры Митридатовы войны привели к изменениям в архитектурной практике. Роль спонсора все чаще брали на себя римские магистраты восточных провинций , [15] которые редко демонстрировали свою щедрость строительством храмов. [16] Тем не менее, некоторые храмы были возведены в это время, например, Храм Афродиты в Афродисиасе . [17]
Введение принципата привело к появлению нескольких новых зданий, в основном храмов имперского культа [18] или римских божеств , например, храма Юпитера в Баальбеке . [19] [20] Хотя новые храмы греческих божеств все еще продолжали строиться, например, Тихайон в Сельге [21] [22] они, как правило, следуют каноническим формам развивающегося римского имперского стиля архитектуры [23] или сохраняют местные негреческие особенности, такие как храмы в Петре [24] или Пальмире . [25] Растущая романизация востока [26] повлекла за собой конец греческой храмовой архитектуры, хотя работа продолжалась по завершению незавершенных крупных построек, таких как храм Аполлона в Дидиме или Олимпион в Афинах , в конце 2-го века нашей эры. [27]
Указы Феодосия I и его преемников на престоле Римской империи , запрещающие языческие культы , привели к постепенному закрытию греческих храмов или обращению их в христианские церкви .
Так заканчивается история первоначального назначения греческих храмов, хотя многие из них еще долгое время использовались. Например, афинский Парфенон , сначала переосвященный как церковь, был превращен в мечеть после османского завоевания и оставался структурно невредимым до 17 века нашей эры. Только неудачное попадание венецианского пушечного ядра в здание, которое тогда использовалось для хранения пороха, привело к разрушению большей части этого важного храма более чем через 2000 лет после его постройки.
Канонические греческие храмы сохраняли одну и ту же базовую структуру на протяжении многих столетий. Греки использовали ограниченное количество пространственных компонентов, влияющих на план , и архитектурных элементов, определяющих высоту .
Центральным культовым сооружением храма является наос или целла , в котором обычно находилась культовая статуя божества. В архаических храмах для этой цели иногда после наоса включали отдельное помещение, так называемый адитон . На Сицилии эта привычка сохранялась и в классический период.
Перед наосом находится притвор, пронаос , образованный выступающими боковыми стенками наоса ( антов ) , и двумя колоннами, расположенными между ними. Дверь позволяет получить доступ к наосу из пронаоса . Похожая комната в задней части наоса называется опистодомос . Нет двери, соединяющей опистодомос с наосом ; его существование обусловлено исключительно эстетическими соображениями: чтобы сохранить целостность периферического храма и обеспечить его обзорность со всех сторон, выполнение передней части приходится повторять сзади. Ограниченное пространство, адитон , может быть включено в дальний конец наоса , примыкающее к опистодомосу .
Комплекс, образованный наосом , пронаосом , опистодомосом и , возможно, адитоном , со всех четырех сторон окружен перистазом , обычно однорядным, реже двойным, столбцов. Это создает окружающую колоннаду, птерон , который давал убежище посетителям святилища и место для культовых шествий.
Эти компоненты позволили реализовать множество различных типов планов в греческой храмовой архитектуре. Простейшим примером греческого храма является templum in antis , небольшое прямоугольное сооружение, укрывающее культовую статую. Перед наосом из выступающих стен наоса , антов , образовывалось небольшое крыльцо или пронаос . Пронаос был соединен с наосом дверью . Для поддержки надстройки между антами были помещены две колонны ( дистиль в антис ). Если он оснащен опистодомом с аналогичным дизайном анти , это называется двойным храмом анта . Вариант этого типа имеет опистодомос в задней части наоса, обозначенный просто полуколоннами и укороченными антами , так что его можно описать как псевдоопистодомос .
Если притвор храма в антисе имеет ряд обычно из четырех или шести колонн на всю ширину, то храм описывается как простилос или простильный храм. В этом случае можно опустить весь пронаос или просто оставить анты без столбцов. Амфипростиль или амфипростиль повторяют ту же настройку колонны сзади.
Напротив, термин периптерос или периптеральный обозначает храм, окруженный птерами (колоннадами) со всех четырех сторон, каждая из которых обычно образована одним рядом колонн. Это создает беспрепятственный окружающий портик, перистасис , со всех четырех сторон храма. Эллинистической и римской формой этой формы является псевдопериптерос , где боковые колонны перистаза обозначены только зацепленными колоннами или пилястрами, непосредственно прикрепленными к внешним стенам наоса .
Диптерос или двукрылый оборудован двойной колоннадой со всех четырех сторон, иногда с дополнительными рядами колонн спереди и сзади. Псевдодиптерос зацепил колонны во внутреннем ряду колонн по бокам .
Круглые храмы образуют особый тип. Если они окружены колоннадой, они известны как периптеральные толои . Несмотря на священный характер, их функция храма часто не может быть подтверждена. Сопоставимой структурой является моноптерос или циклостиль , в котором, однако, отсутствует наос .
Чтобы прояснить типы планов местности, определяющие термины можно объединить, получив такие термины, как: периптеральный двойной анта- храм, простиль в антисе , периптеральный амфипростиль и т. д.
Дополнительное определение, уже использованное Витрувием (IV, 3, 3), определяется количеством колонн спереди. Современная наука использует следующие термины:
Термин додекастилос используется только для 12-колонного зала в Дидимеоне . Храмы с фасадами такой ширины неизвестны.
Очень немногие храмы имели нечетное количество колонн спереди. Примерами являются Храм Геры I в Пестуме , Храм Аполлона А в Метапонтуме , оба из которых имеют ширину в девять колонн (эннеастиль), и архаический храм в Термосе с шириной в пять колонн (пентастиль).
Фасад греческих храмов всегда подразделяется на три зоны: крепидому , колонны и антаблемент .
Стереобаты, эвтинтерии и крепидомы образуют основу храма. Подземный фундамент греческого храма известен как стереобат . Он состоит из нескольких слоев каменных блоков прямоугольной формы. Самый верхний слой — эвфинтерий — частично выступает над уровнем земли. Его поверхность тщательно заглаживается и выравнивается. Он поддерживает дальнейшую трехступенчатую основу — крепидому . Самый верхний уровень крепидомы представляет собой поверхность, на которой размещаются колонны и стены; он называется стилобат .
На стилобате размещены сужающиеся к вершине вертикальные стволы колонн. Обычно они состоят из нескольких отдельно вырезанных барабанов колонн. В зависимости от архитектурного ордера в стволе колонны врезано разное количество каннелюров : дорические колонны имеют от 18 до 20 каннелюров, ионические и коринфские обычно - 24. Ранние ионические колонны имели до 48 каннелюров. Если дорические колонны стоят непосредственно на стилобате, то ионические и коринфские имеют основание, иногда дополнительно помещаемое на цоколь .
В дорических колоннах верх образован вогнутой шейкой, гипотрахелием и капителью , в ионических колоннах капитель сидит непосредственно на древке. В дорическом ордере капитель состоит из круглого выступа тора, первоначально очень плоского, так называемого эхина , и квадратной плиты, абака . В ходе своего развития эхинус все больше расширяется, достигая кульминации в линейной диагонали под углом 45° к вертикали. Эхин ионических колонн украшен полосой в виде яйца и дротиков, за которой следует скульптурная подушка, образующая две волюты , поддерживающие тонкие счеты . Одноименную коринфскую капитель коринфского ордера венчают кольца стилизованных листьев аканта , образующие завитки и волюты, доходящие до углов абака .
Капители поддерживают антаблемент . В дорическом ордере антаблемент всегда состоит из двух частей: архитрава и дорического фриза (или триглифного фриза). Ионический ордер Афин и Киклад также использовал фриз над архитравом, тогда как фриз оставался неизвестным в ионической архитектуре Малой Азии до IV века до нашей эры. Там за архитравом следовали зубцы . Первоначально фриз помещался перед балками крыши, которые были видны снаружи только в более ранних храмах Малой Азии. Дорический фриз был структурирован триглифами . Они были размещены над осью каждой колонны и над центром каждой межколонны . Пространства между триглифами содержали метопы , иногда расписанные или украшенные рельефной скульптурой. В ионическом или коринфском ордере фриз не имеет триглифов и просто остается плоским, иногда украшенным картинами или рельефами. С введением каменной архитектуры защита портиков и поддержка конструкции крыши были перенесены вверх на уровень гейзона , лишив фриз его структурной функции и превратив его в чисто декоративный элемент. Часто наос также украшают архитравом и фризом, особенно в передней части пронаоса .
Над фризом или промежуточным элементом, например зубцом ионического или коринфского ордера, карниз заметно выступает. Состоит из гейзона (на скошенных сторонах или фронтонах узких стен наклонный гейзон ) и симы . На длинной стороне сима , часто искусно украшенная, была снабжена водосливами, часто в форме львиных голов. Фронтонный треугольник или тимпанон на узких сторонах храма был создан дорическим введением двускатной крыши , более ранние храмы часто имели шатровые крыши . Тимпанон обычно богато украшался фронтонной скульптурой мифических сцен или сражений . Углы и коньки крыши были украшены акротериями , первоначально геометрическими, позднее цветочными или фигурными украшениями.
Насколько это было возможно с топографической точки зрения, храмы были отдельно стоящими и спроектированы так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Обычно они не проектировались с учетом окружающей среды, а образовывали автономные структуры. В этом главное отличие от римских храмов , которые часто проектировались как часть запланированной городской территории или площади и уделялось большое внимание просмотру спереди.
Фундаменты греческих храмов могли достигать размеров до 115 на 55 м, т. е. размеров среднего футбольного поля . Колонны могли достигать высоты 20 м. Для гармоничного проектирования таких больших архитектурных объектов был разработан ряд основных эстетических принципов, которые были проверены уже на небольших храмах. Основным измерением была стопа, варьирующаяся от 29 до 34 см от региона к региону. Этот первоначальный размер стал основой для всех узлов, определявших форму храма. Важными факторами являются меньший диаметр колонн и ширина их цоколя. Расстояние между осями колонн ( межколоннами или пролетами ) также может использоваться в качестве базовой единицы. Эти размеры находились в установленных пропорциях к другим элементам дизайна, таким как высота колонны и расстояние между колоннами. В сочетании с количеством колонн на каждую сторону они определяли и размеры стилобата и перистаса , а также собственно наоса . Правила, касающиеся вертикальных пропорций, особенно в дорическом ордере, допускают и основные варианты оформления антаблемента из этих же принципов. Альтернативы этой очень рациональной системе искали в храмах конца VII и начала VI веков до н.э., когда пытались разработать основные размеры на основе запланированных размеров наоса или стилобата, то есть перевернуть описанную выше систему и вывести меньшие единицы от более крупных. Так, например, длину наоса иногда устанавливали равной 100 футам (30 м) (100 — священное число, известное также по гекатомбе , жертвоприношению 100 животных), и все дальнейшие измерения должны были проводиться относительно этого числа. , что приводит к эстетически совершенно неудовлетворительным решениям.
Еще одной определяющей особенностью дизайна была связь, связывающая наос и перистаз . В первоначальных храмах это было полностью обусловлено практическими потребностями и всегда основывалось на осевых связях между стенами и колоннами наоса , но введение каменной архитектуры разорвало эту связь. Тем не менее, он сохранился во всей ионической архитектуре. Однако в дорических храмах деревянная конструкция крыши, первоначально располагавшаяся за фризом, теперь начиналась на более высоком уровне, за гейзоном . Это положило конец структурной связи между фризом и крышей; конструктивные элементы последнего теперь можно было размещать независимо от осевых взаимоотношений. В результате стены наоса на долгое время лишились жесткой связи с колоннами и могли свободно размещаться внутри перистаза . Лишь после длительного этапа разработок архитекторы выбрали обязательным принципом для дорических храмов выравнивание грани внешней стены с осью прилегающей колонны. Дорические храмы в Великой Греции редко следуют этой системе.
Основные пропорции здания определялись числовым соотношением колонн спереди и сзади к колоннам по бокам. Классическим решением, выбранным греческими архитекторами, является формула «фронтальные колонны : боковые колонны = n : (2n+1)», которую также можно использовать для определения количества межколонн. В результате многочисленные храмы классического периода в Греции ( ок. 500 г. до н.э. – 336 г. до н.э.) имели 6 × 13 колонн или 5 × 11 межколонн. Те же пропорции, в более абстрактной форме, определяют большую часть Парфенона , не только в его перистазе колонн 8×17 , но и, уменьшенные до 4:9, во всех других основных измерениях, включая межколонны, стилобат, ширину -пропорция высоты всего здания и гейзона (здесь обращено к 9:4). [28]
Начиная с рубежа III и II веков до н. э., соотношение ширины колонны к пространству между колоннами, межколонию, играло всё более важную роль в теории архитектуры, что нашло отражение, например, в работах Витрувия . Согласно этой пропорции, Витрувий (3, 3, 1 и далее) различал пять различных концепций дизайна и типов храмов:
Определение и обсуждение этих основных принципов восходит к Гермогену , которому Витрувий приписывает изобретение эвстила . Храм Диониса в Теосе , обычно приписываемый Гермогену, действительно имеет межколонны размером 2 1/6 диаметра нижней колонны. [29]
Чтобы ослабить математическую строгость и противодействовать искажениям зрительного восприятия человека, была введена небольшая кривизна всего здания, едва заметная невооруженным глазом. Древние архитекторы понимали, что длинные горизонтальные линии имеют тенденцию создавать оптическое впечатление провисания к центру. Чтобы предотвратить этот эффект, горизонтальные линии стилобата и/или антаблемента были подняты на несколько сантиметров к середине здания. Это избегание математически прямых линий также включало колонны, которые не сужались линейно, а были уточнены за счет выраженного «вздутия» ( энтазиса ) стержня. Дополнительно колонны были размещены с небольшим наклоном к центру здания. Искривление и энтазис возникают с середины VI века до нашей эры.
Наиболее последовательное использование этих принципов наблюдается в классическом Парфеноне на афинском Акрополе . Его кривизна затрагивает все горизонтальные элементы вплоть до симы , даже стены наоса отражают ее по всей своей высоте. Наклон его колонн (которые также имеют явный энтазис ) продолжается архитравом и триглифным фризом, его отражают и внешние стены наоса . Ни один блок здания, ни один архитрав или элемент фриза не могли быть высечены как простой прямолинейный блок. Все архитектурные элементы имеют небольшие отклонения от прямого угла, рассчитанные индивидуально для каждого блока. В качестве побочного эффекта каждому сохранившемуся строительному блоку Парфенона, его колоннам, стенам наоса или антаблементу может быть присвоено точное положение сегодня. Несмотря на огромные дополнительные усилия, необходимые для достижения этого совершенства, Парфенон, включая его скульптурное убранство, был завершен в рекордные сроки — шестнадцать лет (447–431 гг. до н.э.). [30]
Использовались всего три основных цвета: белый, синий и красный, иногда еще и черный. Крепидома , колонны и архитрав были в основном белыми . Только детали, такие как горизонтально прорезанные пазы внизу дорических капителей ( кольца ) или декоративные элементы дорических архитравов (например, тении и гутты ), могли быть окрашены в разные цвета. Фриз был четко структурирован за счет использования цветов. В дорическом триглифическом фризе синие триглифы чередовались с красными метопами, причем последние часто служили фоном для индивидуально окрашенных скульптур. Рельефы, орнаменты и фронтонная скульптура были выполнены с более широким разнообразием цветов и оттенков. Утопленные или иным образом затененные элементы, такие как мутулы или прорези триглифа, могут быть окрашены в черный цвет. Краска в основном наносилась на части, не несущие нагрузки, тогда как конструктивные детали, такие как колонны или горизонтальные элементы архитрава и гейзона , оставались неокрашенными (если они были изготовлены из высококачественного известняка или мрамора) или покрывались белой штукатуркой .
Греческие храмы часто украшались фигурными украшениями. особенно в областях фриза было место для рельефов и рельефных плит; Треугольники фронтонов часто содержали сцены отдельно стоящей скульптуры . В архаические времена даже архитрав мог быть рельефно украшен на ионических храмах, о чем свидетельствует более ранний храм Аполлона в Дидиме . Здесь в углах архитрава изображены горгоны в окружении львов и, возможно, других животных. С другой стороны, ионические храмы Малой Азии не имели отдельного фриза, позволяющего разместить рельефный декор. Наиболее распространенной областью рельефного оформления оставался фриз, либо в виде типичного дорического триглифового фриза со скульптурными метопами, либо в виде сплошного фриза на кикладских , а затем и восточно-ионических храмах.
Метопы , отдельные отдельные картины, которые обычно не могли содержать более трех фигур каждая, обычно изображали отдельные сцены, принадлежащие к более широкому контексту . Редко когда сцены распределяются по нескольким метопам; вместо этого общий повествовательный контекст, обычно битва, создается сочетанием нескольких изолированных сцен. Подобным образом можно изобразить и другие тематические контексты. Например, метопы спереди и сзади храма Зевса в Олимпии изображали Двенадцать подвигов Геракла . Таким образом могли быть изображены отдельные мифологические сцены, такие как похищение Европы или набег скота Диоскурами, а также сцены путешествия аргонавтов или Троянской войны . Битвы с кентаврами и амазонками , а также гигантомахия , все трое изображенные на Парфеноне , были повторяющимися темами во многих храмах.
Батальные сцены всех видов также были общей темой ионических фризов, например, Гигантомахия в храме Гекаты в Лагине или Амазономахия в храме Артемиды в Магнезии на Меандре , оба датируются концом II века до нашей эры. Сложные композиции визуализировали для зрителя бой вперед и назад. Таким сценам противопоставлялись более тихие и мирные: Собрание богов и процессия доминируют на 160-метровом фризе , расположенном на вершине наосных стен Парфенона .
Особое внимание уделялось украшению фронтонов , не в последнюю очередь из-за их размеров и фронтального положения. Фронтонная скульптура изначально представляла собой массивные рельефные фигуры, как и самая ранняя из сохранившихся, датируемая вскоре после 600 г. до н. э., в храме Артемиды в Керкире , где западный фронтон занимает горгона Медуза и ее дети в центре, окруженные пантеры. В низких углах фронтонов показаны сцены меньшего размера, в том числе Зевс с молнией, сражающийся с Великаном .
Фронтонная скульптура первого периферийного храма Афинского Акрополя , ок. 570 г. до н.э. , представляет собой почти отдельно стоящую скульптуру, но в ней по-прежнему доминирует центральная сцена борьбы львов. Опять же, по углам представлены отдельные сцены, в том числе борьба Геракла с Тритоном . После середины VI в. до н. э. композиционная схема меняется: сцены с животными теперь размещаются по углам, вскоре они исчезают совсем. Центральную композицию теперь занимают мифологические бои или ряды человеческих фигур, а фигуры становятся отдельно стоящими, как в Элгинских мраморах из Парфенона .
О высоком уважении, с которым греки относились к фронтонным скульптурам, свидетельствует обнаружение скульптур из позднеархаического храма Аполлона в Дельфах , который получил настоящее захоронение после разрушения храма в 373 году до нашей эры. [31] В темах отдельных фронтонных сцен все больше доминируют мифы, связанные с местностью. Так, восточный фронтон Олимпии изображает подготовку к гонке на колесницах между Пелопсом и Ойномаосом , мифическим царем близлежащей Пизы . Это основной миф самого святилища, представленный здесь на самом видном месте. Столь же прямую связь дает рождение Афины на восточном фронтоне Парфенона или борьба за Аттику между ней и Посейдоном на его западном фронтоне . На фронтоне более позднего храма Кабейрои в Самофракии , конец III века до нашей эры, изображена, вероятно, чисто местная легенда, не представляющая особого интереса для Греции в целом.
Крыши были увенчаны акротериями , первоначально представлявшими собой искусно раскрашенные глиняные диски, начиная с VI века до н. э. и далее в виде полностью вылепленных фигур, размещенных по углам и гребням фронтонов. На них могли изображаться чаши и треножники , грифоны , сфинксы и особенно мифические фигуры и божества. Например, изображения бегущей Ники венчали алкмеонидский храм Аполлона в Дельфах, а конные амазонки образовывали угловую акротерию храма Асклепия в Эпидавре . Павсаний (5, 10, 8) описывает бронзовые треножники, образующие угловые акротерии , и статуи Ники работы Пеония , образующие коньковые на храме Зевса в Олимпии .
Для полноты картины следует упомянуть здесь еще одного потенциального носителя скульптурного декора: Целлетные колонны ионических храмов в Эфесе и Дидиме . Здесь, уже на архаических храмах, нижние части стволов колонн украшались выступающими рельефными украшениями, первоначально изображавшими ряды фигур, замененными на их позднеклассических и эллинистических преемниках мифологическими сценами и сражениями. [32]
Функции храма в основном сосредоточивались на наосе , «жилище» культовой статуи. Проработка внешних аспектов храма подчеркивала достоинство наоса . Напротив, сам наос часто отделывался с некоторой умеренностью, хотя к римскому периоду некоторые из них явно стали довольно загромождены другими статуями, военными трофеями и другими подарками. Зачастую единственным источником света для наоев и культовых статуй была входная дверь наоса и масляные лампы внутри. Таким образом, интерьер получил лишь ограниченное количество света. Исключения встречаются в храмах Аполлона в Бассах и Афины в Тегее , где в южной стене наоса была дверь, потенциально пропускающая больше света внутрь. Особая ситуация сложилась с храмами Киклад , где крыша обычно была из мраморной черепицы. Мраморные крыши также покрывали храм Зевса в Олимпии и Парфенон в Афинах . Поскольку мрамор не совсем непрозрачен, эти наои могли быть пронизаны характерным рассеянным светом.
По культовым причинам, а также для того, чтобы использовать свет восходящего солнца, практически все греческие храмы были ориентированы главной дверью на восток. Другая причина ориентации храмов на восток заключается в том, что запад считался входом в подземный мир, как, например, в «Одиссее». [2] Существовали некоторые исключения, например, обращенные на запад храмы Артемиды в Эфесе и в Магнесии на Меандре или ориентированные с севера на юг храмы в Аркадии . Подобные исключения, вероятно, связаны с культовой практикой. Изучение почв вокруг храмовых участков свидетельствует о том, что места храмов выбирались с учетом конкретных божеств: например, среди пахотных почв — для земледельческих божеств Диониса и Деметры, а вблизи каменистых почв — для божеств-охотников-собирателей Аполлона и Артемиды. [33]
Культовый образ обычно принимал форму статуи божества, обычно примерно в натуральную величину, но в некоторых случаях во много раз в натуральную величину, вначале из дерева, мрамора или терракоты , или в особенно престижной форме статуи из хризоэлефантина. используя бляшки из слоновой кости для видимых частей тела и золота для одежды вокруг деревянного каркаса. К этому типу относились самые известные греческие культовые изображения, в том числе статуя Зевса в Олимпии и Афина Парфенос Фидия в Парфеноне в Афинах, обе колоссальные статуи теперь полностью утрачены. Были раскопаны фрагменты двух хризоэлефантиновых статуй из Дельф . Бронзовые культовые изображения встречались реже, по крайней мере, до эллинистических времен. [34]
Акролит представлял собой еще одну составную форму, на этот раз экономичную с деревянным корпусом. Ксоанон был примитивным и символическим деревянным изображением, возможно, сравнимым с индуистским лингамом ; многие из них были сохранены и почитаемы за свою древность. Многие из греческих статуй, хорошо известных по римским мраморным копиям, изначально были храмовыми культовыми изображениями, которые в некоторых случаях, например, Аполлона Барберини , можно достоверно идентифицировать. Настоящих оригиналов сохранилось очень мало, например, бронзовая Афина Пирей (высота 2,35 метра, включая шлем). Изображение стояло на постаменте V века, часто украшенном рельефами.
Культовая статуя часто была ориентирована на алтарь , расположенный по оси перед храмом. Чтобы сохранить эту связь, один ряд колонн, часто встречающийся вдоль центральной оси наоса в ранних храмах, был заменен двумя отдельными рядами по бокам. Центральный из трех созданных таким образом нефов часто подчеркивался как главный. Достоинство центрального нефа наоса можно было подчеркнуть использованием особых элементов оформления. Например, самые старые известные коринфские капители взяты из наоев дорических храмов. Впечатляемость внутреннего нефа можно было бы еще больше подчеркнуть, если бы вдоль задней части имелся третий ряд колонн, как это имеет место в Парфеноне и в храме Зевса в Немее . Парфенон наос также имел еще одну впечатляющую особенность, а именно два яруса колонн друг над другом, как и храм Афайи на Эгине . Храм Афины в Тегее представляет собой другой вариант, где два ряда колонн обозначены полуколоннами, выступающими из боковых стен и увенчанными коринфскими капителями. Раннюю форму этого решения можно увидеть в Бассах, где центральная колонна заднего портика остается отдельно стоящей, а колонны по бокам фактически представляют собой полуколонны, соединенные со стенами изогнутыми выступами.
В некоторых знаменитых храмах, особенно в Парфеноне, храме Зевса в Олимпии и храме Асклепия в Эпидавре , большую часть пола наоса занимал очень мелкий бассейн, наполненный водой (Парфенон) или оливковым маслом в Олимпии. Все они имели хризоэлефантовые изображения, и Павсаний, возможно, был прав, связывая Парфенон с поддержанием должной влажности, но они, вероятно, увеличивали свет и, возможно, придавали ему привлекательные эффекты отражений. [34]
Раньше считалось, что доступ в наос греческого храма был ограничен священниками, а другие посетители входили в него лишь изредка, за исключением, возможно, во время важных фестивалей или других особых случаев. В последние десятилетия эта картина изменилась, и теперь ученые подчеркивают разнообразие правил локального доступа. Павсаний был джентльменом-путешественником II века нашей эры, который заявляет, что особой целью его путешествий по Греции было увидеть культовые изображения, что ему обычно удавалось сделать. [35]
Обычно было необходимо принести жертву или дар, и некоторые храмы ограничивали доступ либо в определенные дни года, либо по классу, расе, полу (запрещено как для мужчин, так и для женщин), или даже более строго. В одном храме было запрещено есть чеснок, в другом — женщинам, кроме девственниц; ограничения обычно возникали из-за местных представлений о ритуальной чистоте или предполагаемой прихоти божества. В некоторых местах посетителей просили доказать, что они говорят по-гречески; в других местах дорийцам вход был запрещен. Некоторые храмы можно было увидеть только с порога. Говорят, что некоторые храмы вообще никогда не открываются. Но в целом греки, включая рабов, вполне обоснованно ожидали, что их допустят в наос . Внутри наоса можно было помолиться культовому изображению или перед ним, а иногда и прикоснуться к нему; Цицерон увидел бронзовое изображение Геракла, ступня которого сильно стерлась от прикосновений преданных. [36] Знаменитые культовые изображения, такие как статуя Зевса в Олимпии, служили важными достопримечательностями для посетителей.
Иногда божественный характер культового образа подчеркивался еще больше путем удаления его дальше в отдельное пространство внутри наоса , адитона . Эта традиция продолжалась долгое время, особенно в Великой Греции . На протяжении десятилетий и столетий в наос могли помещаться многочисленные вотивные приношения , придавая ему музейный характер (Павсаний 5, 17).
Заднее помещение храма, опистодомос , обычно служило местом хранения культового инвентаря. Здесь также могла храниться храмовая сокровищница. Некоторое время в опистодомосе афинского Парфенона хранилась сокровищница Делосского союза , находившаяся таким образом под непосредственной защитой божества. Пронаой и опистодомой часто были ограждены от перистаза деревянными барьерами или заборами.
Как и наос , перистас мог служить для демонстрации и хранения вотивов, часто размещаемых между колоннами. В некоторых случаях вотивные подношения могли также быть прикреплены непосредственно к колоннам, как это видно, например, в Храме Геры в Олимпии . Перистасис также мог использоваться для культовых процессий или просто как укрытие от непогоды - функция, подчеркнутая Витрувием (III 3, 8f) .
Спонсоры греческих храмов обычно принадлежали к одной из двух групп: с одной стороны, общественные спонсоры, включая органы и учреждения, управлявшие важными святилищами; с другой стороны, влиятельные и богатые частные спонсоры, особенно эллинистические короли . Финансовые потребности покрывались за счет доходов от налогов или специальных сборов или за счет продажи сырья, такого как серебро. Также происходил сбор пожертвований, особенно для надрегиональных святилищ, таких как Дельфы или Олимпия . Эллинистические монархи могли выступать в качестве частных спонсоров в городах за пределами их непосредственной сферы влияния и спонсировать общественные здания, примером чему является Антиох IV , который приказал восстановить Олимпион в Афинах . В таких случаях деньги поступали из частной казны дарителя. [37]
Контракты на строительство объявлялись после того, как народное или выборное собрание приняло соответствующее предложение. Назначенный комитет выберет победителя среди представленных планов. После этого процесс строительства будет контролировать другой комитет. В его обязанности входило рекламирование и заключение индивидуальных контрактов, практический надзор за строительством, проверка и приемка завершенных частей, а также выплата заработной платы. Исходное объявление содержало всю информацию, необходимую для того, чтобы подрядчик мог сделать реалистичное предложение по выполнению задачи. Контракты обычно заключались с конкурентом, предлагающим наиболее полный спектр услуг по самой низкой цене. В случае общественных зданий материалы обычно предоставляются государственным спонсором, исключения оговариваются в контракте. Подрядчики обычно отвечали только за определенные части общего строительства, поскольку большинство предприятий были небольшими. Первоначально оплата производилась по дням и за человека, но начиная с V века до нашей эры оплата по частям или по этапам строительства стала обычным явлением. [38]
Затраты могут быть огромными. Например, сохранившиеся расписки показывают, что при восстановлении Артемисиона Эфесского одна колонна стоила 40 000 драхм . Учитывая, что рабочему платили около двух драхм, это равняется почти двум миллионам евро (по современной западноевропейской шкале заработной платы). Поскольку общее количество колонн, необходимых для проектирования, составляло 120, даже этот аспект здания потребовал бы затрат, эквивалентных сегодняшним крупным проектам (около 360 миллионов евро). [39]
Одним из критериев классификации греческих храмов является классический порядок , выбранный в качестве их основного эстетического принципа. Этот выбор, который редко был полностью свободным, но обычно определялся традициями и местными привычками, приводил к совершенно разным правилам дизайна. Согласно трем основным ордерам, можно провести основное различие между дорическим, ионическим и коринфским храмом.
Современный образ греческой храмовой архитектуры находится под сильным влиянием многочисленных достаточно хорошо сохранившихся храмов дорического ордера . В частности, руины Южной Италии и Сицилии были доступны западным путешественникам довольно рано на этапе развития классических исследований, например, храмы в Пестуме , Акрагасе или Сегесте , [40] но Гефестион и Парфенон в Афинах также повлияли на науку и неоклассическую архитектуру из ранний момент вперед.
Начало строительства греческих храмов в дорическом ордере можно отнести к началу VII века до нашей эры. С переходом к каменной архитектуре около 600 г. до н. э. ордер получил полное развитие; с тех пор менялись, развивались и уточнялись лишь детали, главным образом в контексте решения задач, поставленных при проектировании и строительстве монументальных храмов.
За исключением ранних форм, иногда еще с апсидальными спинками и шатровыми крышами, первые 100-футовые (30-метровые) периферийные храмы возникают довольно скоро, до 600 г. до н.э. Примером может служить Храм C в Термосе , ок. 625 г. до н.э. , [41] гекатомпед длиной 100 футов (30 м) , окруженный перистазом из 5 × 15 колонн, его наос разделен на два нефа центральным рядом колонн. Его полностью дорический антаблемент обозначен расписными глиняными досками, вероятно, ранними образцами метопов, и глиняными триглифами. [42] Похоже, что все храмы, возведенные в сферах влияния Коринфа и Аргоса в 7 веке до нашей эры, были дорическими периптерами . Самые ранние каменные колонны не демонстрировали простую приземистость высоких и поздних архаических образцов, а скорее отражали стройность своих деревянных предшественников. Уже около 600 г. до н.э. к дорическому храму было применено требование видимости со всех сторон, что привело к зеркальному отображению переднего пронаоса опистодомом сзади . Это раннее требование продолжало влиять на дорические храмы, особенно на родине Греции. Ни ионические храмы, ни дорические образцы в Великой Греции не следовали этому принципу. [43] Растущая монументализация каменных зданий и перенос конструкции деревянной крыши на уровень гейзона устранили фиксированную связь между наосом и перистазисом . Это соотношение между осями стен и колонн, почти само собой разумеющееся в небольших сооружениях, оставалось неопределенным и без фиксированных правил в течение почти столетия: положение наоса « плавало» внутри перистаза .
Герайон Олимпии [44] ( ок. 600 г. до н.э. ) иллюстрирует переход от деревянного строительства к каменному. В этом здании, первоначально построенном полностью из дерева и сырцового кирпича, деревянные колонны со временем постепенно были заменены каменными. Подобно музею дорических колонн и дорических капителей, он содержит образцы всех хронологических этапов, вплоть до римского периода. Одна из колонн опистодома оставалась деревянной по крайней мере до II века нашей эры, когда ее описал Павсаний . Этот храм размером 6 × 16 колонн уже призывал к решению конфликта в дорическом углу. Это было достигнуто за счет уменьшения угловых межколоний, так называемой угловой контракции. Герайон является наиболее продвинутым в отношении взаимосвязи между наосом и перистазисом , поскольку в нем используется решение, ставшее каноническим десятилетия спустя, — линейная ось, проходящая вдоль внешних граней внешних стен наоса и через центральную ось связанных колонн. Его различие между более широкими межколоннами на узких сторонах и более узкими на длинных сторонах также было важной особенностью, как и расположение колонн внутри наоса , соответствующее колоннам снаружи, - особенность, не повторявшаяся до строительства храма. в Бассах 150 лет спустя. [45]
Самый старый дорический храм, полностью построенный из камня, представлен храмом Артемиды начала VI века до нашей эры в Керкире (современный Корфу ). [46] Все части этого здания громоздки и тяжелы, его колонны достигают высоты, едва в пять раз превышающей их нижний диаметр, и были очень близко расположены с межколоннами шириной в одну колонну. Отдельные члены его дорических орденов значительно отличаются от более позднего канона, хотя все основные дорические черты присутствуют. Необычна его планировка размером 8 на 17 колонн, вероятно, псевдопериферийная.
Среди дорических храмов особое положение занимает Писистратидский Олимпион в Афинах . [47] Хотя это здание так и не было завершено, его архитектор, по-видимому, пытался адаптировать ионический диптерос . Колонны-барабаны, встроенные в более поздний фундамент, указывают на то, что изначально он планировался как дорический храм. Тем не менее, его план настолько близко соответствует ионическим образцам Самоса , что было бы трудно совместить такое решение с дорическим триглифическим фризом. После изгнания Гиппия в 510 г. до н.э. работа над этим сооружением была остановлена: у Демократических Афин не было желания продолжать памятник тиранического самовозвеличивания.
За исключением этого исключения и некоторых примеров в более экспериментальных полисах Великой Греции , классический дорический тип храма оставался периптеросом . Его совершенство было приоритетом художественной деятельности на протяжении всего классического периода .
Каноническое решение было найдено довольно скоро архитектором Либоном Элидским , воздвигшим храм Зевса в Олимпии около 460 г. до н.э. Этот храм с колоннами 6×13 или межколоннами 5×12 был спроектирован совершенно рационально. Его пролеты колонн (ось к оси) имели длину 16 футов (4,9 м), триглиф + метоп - 8 футов (2,4 м), мутулус плюс прилегающее пространство ( через ) - 4 фута (1,2 м), ширина черепицы мраморной крыши. составлял 2 фута (0,61 м). Его колонны мощные, лишь с небольшим энтазисом ; эхину капителей уже почти линейна под углом 45° . Вся надстройка подвержена кривизне. Размеры наоса составляют ровно 3 × 9 расстояний между колоннами (ось до оси), грани его внешних стен совмещены с осями соседних колонн.
Классическую пропорцию, 6 × 13 колонн, занимают многочисленные храмы, например, храм Аполлона на Делосе ( ок . 470 г. до н.э. ), храм Гефеста в Афинах и храм Посейдона на мысе Сунион . [48] Небольшое изменение: 6 × 12 столбцов или 5 × 11 межколонок встречается так же часто.
Парфенон [ 49] сохраняет те же пропорции в большем масштабе (8 × 17 колонн), но следует тем же принципам. Несмотря на восемь колонн спереди, храм представляет собой чистый периптерос , его внешние стены наоса совпадают с осями второй и седьмой колонн. В остальном Парфенон выделяется как исключительный образец среди массы греческих периптеров многими своеобразными эстетическими решениями в деталях.
Например, анты пронаоса и опистодомоса укорочены , образуя простые столбы. Вместо более длинных антов внутри перистаза спереди и сзади имеются простильные колоннады, отражающие ионические привычки. Исключительно также исполнение наоса с западной комнатой с четырьмя колоннами. В архаическом предшественнике Парфенона уже была такая комната. Все размеры Парфенона определяются пропорцией 4:9. Он определяет расстояние между шириной колонны и колонной, шириной и длиной стилобата и наоса без анта . Ширина храма к высоте до гейсона определяется обратной пропорцией 9:4, такая же пропорция в квадрате, 81:16, определяет длину храма к высоте. Вся эта математическая строгость смягчена и ослаблена упомянутыми выше оптическими усовершенствованиями, которые влияют на все здание, от слоя к слою и от элемента к элементу. Его триглифический фриз украшают 92 скульптурных метопа: его темы — кентавромахия , амазономахия и гигантомахия . Внешние стены наоса увенчаны фигурным фризом, окружающим весь наос и изображающим Панафинейскую процессию , а также Собрание богов. Фигуры большого формата украшают фронтоны с узких сторон. Это сочетание строгих принципов и тщательно продуманных утонченностей делает Парфенон образцовым классическим храмом. Храм Гефеста в Афинах , построенный вскоре после Парфенона, использует те же эстетические и пропорциональные принципы, но не придерживаясь пропорции 4:9. [50]
В 4 веке до нашей эры было возведено несколько дорических храмов с колоннами 6 × 15 или 6 × 14, что, вероятно, относится к местным архаическим предшественникам, например, храм Зевса в Немее [51] и храм Афины в Тегее . [52] Как правило, дорические храмы следовали тенденции становиться легче в своих надстройках. Колонны стали уже, межколонны шире. Это показывает растущую корректировку пропорций и веса ионических храмов, что отражается в прогрессирующей тенденции ионических храмов становиться несколько тяжелее. В свете этого взаимного влияния неудивительно, что в храме Зевса в Немее конца IV века до н. э . передняя часть подчеркнута пронаосом в два межколонна глубиной, а опистодомос подавлен. [53] Фронтальность является ключевой особенностью ионических храмов. Акцент на пронаосе уже имел место в несколько более древнем храме Афины в Тегее , но там он был повторен в опистодомосе . Оба храма продолжали тенденцию к более богато оборудованному интерьеру, в обоих случаях с зацепленными или полными колоннами коринфского ордера.
Все большее сокращение числа колонн вдоль длинных сторон, хорошо заметное в ионических храмах, отражается и в дорических постройках. Небольшой храм в Курно имеет перистас всего из 6 × 7 колонн, стилобат размером всего 8 × 10 м и углы, выполненные в виде пилястр по направлению к фасаду. [54] Здесь лишь намекается на перистазис монументальных дорических храмов; функция простого навеса для святилища культовой статуи ясна.
Сицилия и Южная Италия почти не участвовали в этих событиях. Здесь большая часть храмового строительства велась в VI и V веках до нашей эры. [55] Позже западные греки проявили выраженную тенденцию к разработке необычных архитектурных решений, более или менее немыслимых в материнских полисах их колоний. Например, есть два примера храмов с нечетным количеством колонн спереди: Храм Геры I в Пестуме [43] и Храм Аполлона А в Метапонтуме . [56] Оба храма имели фасады из девяти колонн.
Технические возможности западных греков, превосходившие возможности родины, допускали множество отклонений. Например, инновации в конструкции антаблемента, разработанные на западе, позволили охватить гораздо более широкие пространства, чем раньше, что привело к появлению очень глубоких перистасей и широких наоев . Перистас часто имел глубину в две колонны, например, в храме Геры I, Пестуме и храмах C, F и G в Селинусе , [ 57] классифицируя их как псевдодиптерои . Опистодомос играл лишь второстепенную роль, но иногда встречался, например, в храме Посейдона в Пестуме . Гораздо чаще храмы включали в себя отдельную комнату в задней части наоса , вход в которую обычно был запрещен, — адитона . В некоторых случаях адитон представлял собой отдельно стоящую структуру внутри наоса , например, храм G в Селинусе . По возможности избегали колонн внутри наоса , что позволило построить открытые конструкции крыши шириной до 13 м.
Самым большим подобным сооружением был Олимпион Акрагаса , периптерос колонн 8×17 , но во многих отношениях абсолютно «негреческое» сооружение, оснащенное такими деталями, как зацепленные фигурные колонны ( теламоны ) и перистасис , частично перекрытый стены. [58] С внешними размерами 56 × 113 м, это было самое большое дорическое здание, когда-либо построенное. Если колонии продемонстрировали замечательную независимость и желание экспериментировать в базовом плане, то в еще большей степени они сделали это в плане деталей. Например, нижние поверхности дорических гейз могли быть украшены кессонами вместо мутули .
Хотя стала проявляться сильная тенденция подчеркивать переднюю часть, например, путем добавления пандусов или лестниц с числом ступеней до восьми (в храме C в Селинусе ) или глубины пронаоса на 3,5 расстояния между колоннами (храм Аполлона в Сиракузах ) [59] стала ключевой принцип дизайна, он был релятивизирован за счет расширения расстояний между колоннами на длинных сторонах, например, Храм Геры I в Пестуме . Только в колониях можно было игнорировать конфликт дорического угла. Если южноитальянские архитекторы пытались решить эту проблему, они использовали множество решений: расширение угловых метопов или триглифов, изменение расстояния между колоннами или метопами. В некоторых случаях на широкой и узкой сторонах одного и того же здания использовались разные решения.
В ранний период, до VI века до нашей эры, термин «Ионический храм» мог в лучшем случае обозначать храм в ионических районах поселений . Никаких фрагментов архитектуры ионического ордера с этого времени обнаружено не было. Тем не менее, некоторые ранние храмы в этом районе уже указывают на рациональную систему, которая позже стала характеризовать ионическую систему, например, Герайон II на Самосе . [60] Таким образом, даже на раннем этапе оси стен наоса совпадали с осями колонн, тогда как в дорической архитектуре это делают внешние стены. Ранние храмы также не проявляют внимания к типичной дорической особенности видимости со всех сторон: в них обычно отсутствует опистодомос ; периптерос получил широкое распространение в этом районе только в IV веке до нашей эры . Напротив, с самого начала ионические храмы подчеркивали фасад, используя двойные портики. Определяющим элементом стали удлиненные перистасеи . В то же время для ионических храмов характерна склонность к использованию разнообразных и богато декорированных поверхностей, а также широкое использование светотеневых контрастов.
Как только в храмовой архитектуре становится узнаваемым ионический ордер, он увеличивается до монументальных размеров. Храм в Герайоне Самосском , построенный Ройкосом около 560 г. до н.э., является первым известным диптеросом , внешние размеры которого составляют 52 × 105 м. [61] Двойной портик из 8 × 21 колонн окружал наос , сзади даже было десять колонн. В передней части использовались разные расстояния между колоннами и более широкое центральное отверстие. Пропорционально нижнему диаметру колонны в три раза превышали высоту дорического аналога. 40 рифлений обогащали сложную структуру поверхности валов колонн. Основания самосских колонн были украшены последовательностью горизонтальных рифлений, но, несмотря на эту игривость, они весили 1500 кг каждая. Капители этого сооружения, вероятно, все еще были полностью деревянными, как и антаблемент. Ионические завитки капителей сохранились от внешнего перистаза позднейшей перестройки Поликрата . Колонны внутреннего перистаза имели листовой декор и не имели волют.
На Кикладах были ранние храмы, полностью построенные из мрамора. Волютные капители при них не обнаружены, но их мраморные антаблементы принадлежали ионическому ордеру. [62]
Примерно начиная с возведения более древнего Артемисиона Эфесского около 550 г. до н.э. [63] количество археологических остатков ионических храмов увеличивается. Артемисион планировался как диптерос , его архитектор Феодор был одним из строителей Самосского Герайона. Благодаря конструкции размером 55 × 115 м Artemision превзошел все прецеденты. Его наос был выполнен в виде некрытого внутреннего перистильного двора, так называемого секоса . Здание было полностью из мрамора. Храм считался одним из семи чудес древнего света , что может быть оправдано, учитывая усилия, затраченные на его строительство.
Колонны стояли на эфесских постаментах, 36 из них были украшены фризами с человеческими фигурами в натуральную величину в нижней части шахты, так называемыми колумнами caelatae . [64] Колонны имели от 40 до 48 рифлений, некоторые из них вырезались так, чтобы чередоваться между более широкими и более узкими рифлениями. Самые старые мраморные архитравы греческой архитектуры, найденные в Артемисионе, также охватывали самые большие расстояния, когда-либо достигнутые из чистого камня. Средний блок архитрава имел длину 8,74 м и весил 24 тонны; его пришлось поднять в окончательное положение, на высоту 20 м над землей, с помощью системы шкивов. Как и в предыдущих случаях, в храме использовались колонны разной ширины спереди и большее количество колонн сзади. Согласно древним источникам, Кройсос был одним из спонсоров. Надпись о его спонсорстве действительно была найдена на одной из колонн. Храм был сожжен Геростратом в 356 г. до н. э. и вскоре после этого восстановлен. Для замены возводилась крепидома в десять и более ступеней. В старых ионических храмах обычно не было определенной видимой подструктуры. Эта подчеркнутая основа должна была быть уравновешена усиленным антаблементом, создающим не только визуальный контраст, но и большую нагрузку на стройные колонны.
Храм Аполлона в Дидиме недалеко от Милета , строительство которого началось около 540 г. до н.э., представлял собой еще один диптерос с открытым внутренним двором. [65] Интерьер был структурирован мощными пилястрами, их ритм отражал ритм внешнего перистаза . Колонны с 36 каннелюрами были выполнены в виде чешуйчатых колонн с фигурным декором, как в Эфесе. Строительство прекратилось около 500 г. до н.э., но было возобновлено в 331 г. до н.э. и окончательно завершено во 2 веке до н.э. Огромные затраты, возможно, были одной из причин длительного периода строительства. Это здание было первым ионическим храмом, который следовал аттической традиции одинакового расстояния между колоннами, фронтальная дифференциация больше не практиковалась.
.jpg/1280px-Temple_of_Athena_&_Acropolis,_Priene_(2).jpg)
Ионные периптерои обычно были несколько мельче и короче дорических. Например, храм Зевса в Лабраунде имел всего 6 × 8 колонн, [66] храм Афродиты в Самофракии только 6 × 9. [67] Храм Афины Полиас в Приене , [68] уже считавшийся в древности классическим пример ионического храма, частично сохранившийся. Это был первый монументальный периптер Ионии, возведенный Пифеем между 350 и 330 годами до нашей эры . Он основан на сетке размером 6 на 6 футов (1,8 м × 1,8 м) (точные размеры постаментов). В храме было 6×11 колонн, то есть соотношение межколонн 5:10 или 1:2. Стены и колонны были выровнены по осям, согласно ионической традиции. Перистас имел одинаковую глубину со всех сторон, исключая обычный акцент на передней части, опистодомос , интегрированный в заднюю часть наоса , является первым подходящим примером ионической архитектуры. Очевидный рационально-математический аспект дизайна соответствует ионической греческой культуре с ее сильной традицией натурфилософии . Пифей должен был иметь большое влияние далеко за пределами своей жизни. Гермоген , вероятно, выходец из Приены, был достойным преемником [ по мнению кого? ] и достиг окончательного расцвета ионической архитектуры около 200 г. до н.э.
Одним из проектов под руководством Гермогена была «Артемисия Магнезии на Меандре» , одна из первых псевдодиптероев . [69] другие ранние псевдодиптеры включают храм Афродиты в Мессе на Лесбосе , принадлежащий эпохе Гермогена или ранее, [70] храм Аполлона Сминтая на Хрисе [71] и храм Аполлона в Алабанде . [72] Расположение псевдодиптеросов , исключающее внутренний ряд колонн при сохранении перистаза шириной в два расстояния между колоннами, создает значительно расширенный портик, сравнимый с современной архитектурой зала. Сетка храма Магнезии представляла собой квадрат размером 12 на 12 футов (3,7 × 3,7 м). Перистаз был окружен колонками 8×15 или межколоннами 7×14, т.е. в соотношении 1:2 . Наос состоял из пронаоса четырехколонной глубины, четырехколонного наоса и двухколонного опистодомоса . Над архитравом перистаза располагался фигурный фриз длиной 137 м, изображающий амазономахию . Над ним лежали дентил , ионический гейзон и сима .
Хотя Афины и Аттика также были этнически ионийцами, ионический ордер имел второстепенное значение в этой области. Примечателен Храм Ники Аптера на Акрополе, небольшой храм-амфипростиль, построенный около 420 г. до н. э., с ионическими колоннами на бесцокольных аттических основаниях, трехслойным архитравом и фигурным фризом, но без типичного ионического зубца . Восточный и северный залы Эрехтейона , построенные в 406 г. до н.э., следуют той же последовательности элементов.
Инновационным ионическим храмом был храм Асклепия в Эпидавре , один из первых храмов псевдопериптероса . Этот небольшой ионический простильный храм имел колонны по бокам и сзади, таким образом, перистаз был сведен к простому намеку на полный фасад портика. [73]
Существует очень мало свидетельств существования ионических храмов в Великой Греции . Одним из немногих исключений является ранний классический храм D, периптерос с 8 × 20 колоннами , в Метапонтуме . Его архитектор соединил типичные для Малой Азии зубцы с аттическим фризом, доказав тем самым, что колонии вполне способны принять участие в развитии родины. [74] Небольшой ионический эллинистический храм-простил был найден на Поггетто Сан-Никола в Агридженто .
Руины провинциального ионического храма, по дизайну очень похожего на те, что встречаются в основном греческом мире, сохранились в Джандиале в современном Пакистане . Храм считается полуклассическим, его план по существу напоминает греческий храм, с наосом , пронаосом и опистодомом сзади . [75] Две ионические колонны спереди обрамлены двумя анта -стенами, как в греческом стиле в анти- планировке. Кажется, что у храма была внешняя стена с окнами или дверными проемами, по планировке напоминающая греческий ряд колонн ( периферийный дизайн). [76] Его назвали «самым эллинским сооружением, когда-либо найденным на индийской земле». [77]
Коринфский ордер , самый молодой из трех классических греческих орденов, довольно поздно стал использоваться для внешнего оформления греческих храмов. После того, как он доказал свою адекватность, например, на мавзолее в современном Белеви (недалеко от Эфеса ), он, по-видимому, обрел растущую популярность во второй половине III века до нашей эры. Ранние примеры, вероятно, включают Александрийский Серапеум и храм в Гермополисе Великом , оба воздвигнутые Птолемеем III . Небольшой храм Афины Лимнастис в Мессене , определенно коринфский, засвидетельствован только рисунками ранних путешественников и очень редкими фрагментами. Вероятно, оно датируется концом III века до нашей эры. [78]
Первым датируемым и хорошо сохранившимся коринфским храмом является эллинистическая реконструкция Афинского Олимпиона , запланированная и начавшаяся между 175 и 146 годами до нашей эры. Этот могучий диптерос с основанием размером 110 × 44 м и колоннами 8 × 20 должен был стать одним из крупнейших коринфских храмов за всю историю. Подаренный Антиохом IV Эпифаном, он сочетал в себе все элементы азиатского /ионического ордера с коринфской столицей. Его азиатские элементы и концепция диптеро сделали этот храм исключением в Афинах. [79]
Примерно в середине II века до нашей эры в Ольбе -Диокайсарии в Суровой Киликии был построен коринфский периптерос размером 6 × 12 колонн . [80] Его колонны, в основном все еще вертикальные, стоят на чердачных основаниях без постаментов, что является исключительным явлением для того периода. 24 каннелюры колонн обозначены только гранями в нижней трети. Каждая из коринфских капителей состоит из трёх отдельных частей исключительной формы. Антаблемент храма, вероятно, был выполнен в дорическом ордере, о чем свидетельствуют фрагменты мутули , разбросанные среди руин. Все эти детали позволяют предположить александрийскую мастерскую, поскольку в Александрии проявилась наибольшая тенденция сочетать дорические антаблементы с коринфскими капителями и обходиться без цоколя под аттическими базами. [81] [82] [83]
Дальнейший вариант плана показан храмом Гекаты в Лагине , небольшим псевдопериптером из 8×11 колонн. [84] Его архитектурные элементы полностью соответствуют азиатскому/ионическому канону. Его отличительная особенность — богатый фигурный фриз — делает это здание, построенное около 100 г. до н.э., жемчужиной архитектуры. Другие позднегреческие храмы коринфского ордера известны, например, в Миласе [85] и на террасе средней гимназии в Пергаме . [86]
Немногие греческие храмы коринфского ордера почти всегда исключительны по форме или планировке и изначально обычно являются выражением королевского покровительства. Коринфский орден позволил значительно увеличить материальные и технические усилия, вложенные в здание, что сделало его использование привлекательным для целей самовозвеличения королевской семьи. Упадок эллинистических монархий и растущая мощь Рима и его союзников поставили торговую элиту и администрацию святилищ в положение спонсоров строительства. Типичным выражением уверенности в себе и независимости стало строительство коринфских храмов. [87] Как элемент римской архитектуры , коринфский храм стал широко распространен во всем греко-римском мире, особенно в Малой Азии, до позднего имперского периода.
_of_the_Caryatids_on_the_Erechtheion_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Werner_Carl-Friedrich_-_The_Prostasis_(portico)_of_the_Caryatids_on_the_Erechtheion_-_Google_Art_Project.jpg)
Несмотря на то, что греческие храмы чрезвычайно прочны, за исключением крыши, относительно немногие греческие храмы оставили после себя весьма значительные остатки; часто это те, которые были переоборудованы для других целей, например, в церкви или мечети. Во многих из них платформы достаточно завершены, а также некоторые круглые барабанные элементы колонн, которые более поздним строителям было труднее повторно использовать. Иногда использовалась несколько противоречивая практика анастилоза , или повторного возведения упавших материалов. Прямоугольные стеновые блоки обычно увозили для повторного использования, а некоторые здания разрушали или ослабляли просто ради того, чтобы получить бронзовые штифты, соединяющие блоки. Мраморные скульптуры часто удаляли, чтобы сделать известь для раствора , а те, что сохранились, обычно отправляли в музей, не всегда в местный.
Наиболее полные останки сосредоточены в Афинах и на юге Италии; некоторые из них более подробно описаны выше по их приказу. В Афинах есть Парфенон и еще лучше сохранившийся дорический храм Гефеста , которые когда-то были церквями, а также два небольших храма на Акрополе и угол большого коринфского храма Зевса Олимпийского . Небольшой храм Аполлона Эпикурия в Бассах сохранился в сельской местности, большинство его колонн и основных блоков архитрава сохранились на месте, среди груды упавшего камня. Из этого британские антиквары извлекли в 1812 году Бассейский фриз , который вскоре оказался в Британском музее .
В Италии, в Пестуме , расположенном немного южнее Неаполя, недалеко от того, что когда-то было северной границей Великой Греции (греческая Италия), есть три подряд дорических храма среди преимущественно римских руин города. На Сицилии в Валле -деи-Темпли недалеко от Агридженто находится еще большая группа, при этом основная структура Храма Согласия особенно хорошо сохранилась. Вдоль побережья Селинунт был разрушен карфагенянами около 250 г. до н. э. , и здесь сохранились руины пяти храмов, один из которых был перестроен из оригинального материала. Недалеко от Сегесты есть единственный дорический храм, основная структура которого практически не повреждена.
.jpg/1280px-20190507_049_olympia_museum_(cropped).jpg)
_(2)_(cropped).jpg/1280px-The_Parthenon_sculptures,_British_Museum_(14063376069)_(2)_(cropped).jpg)
_(cropped).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
.jpg/1280px-Temple_Of_Olympian_Zeus_-_Olympieion_(retouched).jpg)
.jpg/1280px-Maison_Carree_in_Nimes_(16).jpg)
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
