Гейши (芸者) ( / ˈ ɡ eɪ ʃ ə / ; японский: [ɡeːɕa] ), [1] [2] также известные как гейко (芸子) (в Киото и Канадзаве ) или гейги (芸妓) — японские артистки и артистки, обучающиеся традиционным японским стилям исполнительского искусства , таким как танцы , музыка и пение , а также являющиеся искусными собеседниками и ведущими. Их отличительная внешность характеризуется длинным, ниспадающим кимоно , традиционными прическами и макияжем оширои . Гейши развлекают на вечеринках, известных как озашики , часто для развлечения богатой клиентуры, а также выступают на сцене и на фестивалях.
Первая женщина-гейша появилась в 1751 году, до этого гейшами были мужчины-исполнители, развлекавшие гостей. Только позже профессия стала в основном характеризоваться женщинами-работницами. [3] [a]
Искусство, которое исполняют гейши, считается высокоразвитым и, в некоторых случаях, уникальным для мира гейш в Японии. Например, район Гион в Киото является единственным районом, где преподается стиль японского традиционного танца кё-май . Этот стиль танца преподается исключительно гейшам в пределах района школой Иноуэ, а бывший руководитель школы, Иноуэ Ячиё , был классифицирован правительством Японии как « Живое национальное сокровище » — высшая художественная награда, достижимая в стране, в 1955 году. [5]
Для описания профессии и сообщества, в котором живут и работают гейши, используется ряд терминов. Хотя каждый из них имеет свое собственное значение и перевод, некоторые из них используются взаимозаменяемо для описания сообщества гейш в целом, например, ханамати и карюкай .
На ранних этапах японской истории сабуруко (прислуживающие девушки) были в основном бродячими девушками, чьи семьи были перемещены войной. [12] Некоторые из этих девушек сабуруко предлагали сексуальные услуги за деньги, в то время как другие зарабатывали на жизнь, развлекая людей на светских вечеринках высшего общества. [13] [14]
После того, как в 794 году императорский двор перенес столицу в Хэйан-кё (Киото) , начали развиваться аспекты традиционных японских форм искусства и эстетических идеалов , которые впоследствии способствовали возникновению условий, в которых возникла профессия гейши. [15] Искусные исполнительницы, такие как танцовщицы сирабёси , процветали при императорском дворе, создавая традиции женского танца и представления, которые впоследствии привели как к развитию гейш, так и к развитию актеров кабуки .
В период Хэйан идеалы, окружающие отношения с женщинами, сексуальные или иные, не подчеркивали верность, а брак при дворе Хэйан считался относительно случайным соглашением. От мужчин не ожидалось верности своим женам, в то время как от женщин ожидалось, что они будут верны своим мужьям. Вместо этого идеальная жена рассматривалась как скромная мать, которая управляла делами дома, следуя конфуцианским обычаям , в которых любовь имела второстепенное значение по сравнению с другими ролями, которые жена исполняла в браке. Таким образом, куртизанки, которые обеспечивали не только сексуальное наслаждение, но и романтическую привязанность и артистическое развлечение, рассматривались и как выход для мужчин, и как общие компаньоны. [ необходима цитата ] Хотя гейши не появлялись до 1800-х годов, роль и статус куртизанок как артистичных и романтических артисток были традицией, которую гейши унаследовали, при этом основные формы искусства развлечения гостей посредством песен, танцев и разговоров использовались и адаптировались к современным вкусам гейшами. [16]
В XVI веке были построены обнесённые стеной кварталы удовольствий, известные как юкаку (遊廓/遊郭) , [17] а в 1617 году сёгунат объявил проституцию незаконной за пределами этих «кварталов удовольствий». [18] Внутри кварталов удовольствий классифицировались и лицензировались юдзё (遊女, «[женщины] удовольствий») — термин, используемый для обозначения проституток в целом, — высшие эшелоны которых назывались ойран , категория со своими собственными внутренними рангами, высшим из которых был таю .
Хотя женщины в нижних рядах юдзё не предоставляли столько же художественных развлечений, сколько сексуальных, ойран , оставаясь проститутками, также включали традиционные искусства в качестве ключевого аспекта своих развлечений, их практика которых значительно отличалась от практики гейш. Поскольку ойран считались низкоранговыми членами знати, инструменты, на которых они играли, и песни, которые они пели, часто ограничивались теми, которые считались достаточно «респектабельными» для высших классов. Это обычно означало, что ойран пели длинные традиционные баллады ( нагаута ( букв. « длинные песни » ) ), и играли на таких инструментах, как кокю (тип смычкового сямисэна ) и кото (13-струнная арфа).
Некоторые мико и бродячие исполнительницы также исполняли театральные пьесы, танцы и сценки. Одним из таких людей был Идзумо-но Окуни , чьи театральные представления на высохшем русле реки Камо считаются началом театра кабуки. [19] [18]
После их создания сёгунатом в 17 веке кварталы удовольствий быстро стали популярными развлекательными центрами, которые разработали свои собственные дополнительные формы развлечений помимо секса. Высококвалифицированные куртизанки этих районов развлекали своих клиентов танцами, пением и игрой на музыкальных инструментах. Некоторые из них были также известными поэтами и каллиграфами ; развитие культурных искусств кварталов удовольствий привело к росту ойран , считавшихся знаменитостями своего времени. [ необходима цитата ]
На рубеже XVIII века начали появляться первые гейши, или предшественницы гейш, выступавшие для гостей кварталов удовольствий; эти артисты, которые обеспечивали пение и танцы, развивались из ряда источников. Некоторые гейши, которые были чем-то вроде странствующих артистов, путешествующих с вечеринки на вечеринку, были мужчинами, которые развлекали клиентов куртизанок песнями и танцами. [18] В то же время предшественницы женщин-гейш, подростки одорико («танцовщицы») , [20] обучались и нанимались в качестве целомудренных танцовщиц по найму в этих чайных домах. [21] Более того, некоторые куртизанки, чьи контракты в кварталах удовольствий закончились, решили остаться, чтобы предоставлять музыкальные развлечения гостям, используя навыки, которые они ранее развили как часть своей работы. [ требуется цитата ]
В 1680-х годах одорико стали популярными артистами и часто получали плату за выступления в частных домах самураев высшего класса. Эти танцовщицы, которые были слишком молоды, чтобы называться гейшами, но слишком стары (старше двадцати), чтобы называться одорико, стали называться гейко. [22] К началу 18 века многие из этих одорико также начали предлагать сексуальные услуги, а также целомудренные представления. Артисты, которые уже не были подростками (и больше не могли называть себя одорико ). В то время слово «гейко» стало синонимом нелегальной проститутки. [23]
Первая известная женщина, назвавшая себя «гейшей», была проституткой из Фукагавы , примерно в 1750 году, [24] которая стала искусной певицей и игроком на сямисэне . Гейша, взявшая имя Кикуя, сразу же добилась успеха, что принесло большую популярность идее женщины-гейши. [b] После успеха Кикуи как гейши многие девушки начали делать себе имя как талантливые музыканты, танцовщицы или поэтессы, вместо того, чтобы становиться проституткой. [26] [27] В последующие два десятилетия женщины-гейши стали хорошо известны своими талантами как самостоятельные артистки; эти артисты часто работали в тех же заведениях, что и мужчины-гейши. [28]
К 1800 году профессия гейши стала восприниматься как почти полностью женская и была установлена как отдельная роль в своем собственном праве; однако гейши в различные моменты периода Эдо не могли работать за пределами кварталов удовольствий, поскольку на них влияли реформы, направленные либо на ограничение, либо на закрытие кварталов удовольствий. Эти реформы часто были непоследовательными и отменялись в разное время. [ необходима цитата ]
После того, как они стали независимой профессией, был принят ряд указов, чтобы защитить бизнес куртизанок и разделить эти две профессии. Сначала гейшам было запрещено продавать секс, хотя многие продолжали это делать; если куртизанка обвиняла гейшу в краже ее клиентов и бизнеса секса и развлечений, начиналось официальное расследование, с потенциалом для гейши потерять свое право заниматься этой профессией. Гейшам также было запрещено носить особенно яркие шпильки или кимоно, оба из которых были отличительными чертами куртизанок более высокого ранга, которые считались частью высших классов. [9]
Несмотря на свой официальный статус артисток низшего класса, популярность гейш продолжала расти. В то время как куртизанки существовали для удовлетворения потребностей мужчин высшего класса (которые не могли с уважением показаться в гостях у проститутки низшего класса), а проститутки удовлетворяли сексуальные потребности мужчин низшего класса, это оставило пробел в квалифицированных и изысканных артистках для зарождающихся торговых классов, которые, хотя и были богаты, не могли получить доступ к куртизанкам из-за своего социального класса.
Статус куртизанок как знаменитостей и законодательниц моды также значительно снизился. Формы искусства, которые они практиковали, стали бережно хранимыми реликвиями высших классов, как и их манера речи и их все более безвкусный внешний вид. Напротив, мачи гейши ( буквально « городские гейши » ) начали успешно утверждать себя как мирские, передовые артистки, более смелые в художественном плане, чем их замкнутые, кабальные кузины, и способные приходить и уходить и одеваться так, как им заблагорассудится. [29] [30]
Эта популярность затем возросла с введением различных законов, призванных подавить и урегулировать низшие классы – в частности, зарождающиеся торговые классы, которые утвердились в качестве главных покровителей гейш. Оба класса со временем стали обладать значительной частью покупательной способности в Японии, а их статус низшего класса давал им определенную степень свободы в их вкусах в одежде и развлечениях, в отличие от семей высшего класса, у которых не было выбора, кроме как выглядеть так, как считалось респектабельно для их статуса. [ необходима цитата ]
Поскольку вкусы купеческих классов к кабуки и гейшам стали широко популярными, были приняты законы, которые фактически нейтрализовали внешность и вкусы гейш и их клиентов. Это, однако, имело неблагоприятный эффект, приведя к росту популярности более утонченных и подрывных эстетических чувств внутри этих классов, еще больше отдалив куртизанок и их покровителей от популярности и современного вкуса; введение законов о одежде только способствовало популярности гейш как утонченных и модных спутниц мужчин. В результате со временем куртизанки как высшего, так и низшего ранга начали выходить из моды, считаясь безвкусными и старомодными. [31]
К 1830-м годам гейши считались главными иконами моды и стиля в японском обществе, и им подражали женщины того времени. [32] Многие модные тенденции, начатые гейшами, вскоре стали широко популярными, а некоторые продолжаются и по сей день; например, ношение хаори женщинами впервые было введено гейшами из токийского ханамати Фукагавы в начале 1800-х годов.
Считалось, что существует множество классификаций и рангов гейш, хотя некоторые из них были разговорными или скорее насмешливыми прозвищами, чем официальным рейтингом. Некоторые гейши спали со своими клиентами, тогда как другие этого не делали, что приводило к таким различиям, как курува гейша — гейша, которая спала с клиентами, а также развлекала их посредством исполнительского искусства — юдзё («проститутка») и дзёро («шлюха») гейши, единственным развлечением которых для клиентов-мужчин был секс, и мачи гейша, которая официально и в действительности вообще не спала с клиентами. [33]
К концу XIX века куртизанки уже не имели того статуса знаменитостей, который они имели когда-то. [c]
Эта тенденция сохранялась вплоть до криминализации проституции в Японии в 1956 году.
Вторая мировая война внесла долгосрочные изменения в профессию гейши. До войны численность гейш, несмотря на конкуренцию со стороны дзёкю (девушек из кафе, предшественниц профессии хостесс в Японии), достигала 80 000 человек [9] : 84 [35] Однако после закрытия всех районов гейш в 1944 году большинство гейш были мобилизованы на военные нужды, многие из них нашли работу на фабриках или в других местах благодаря клиентам и покровителям.
Хотя гейши вернулись в карюкай относительно быстро после войны, многие решили остаться на своих военных работах, посчитав это более стабильной формой занятости. И во время, и после войны имя гейши потеряло часть статуса, так как некоторые проститутки начали называть себя «девушками-гейшами» для членов американских военных, оккупировавших Японию. [9]
В 1945 году ограничения на практику карюкай были сняты, и чайным домам, барам и домам гейш ( окия ) разрешили снова открыться. Хотя многие гейши не вернулись в ханамати после войны, было очевидно, что работа гейшей по-прежнему считалась прибыльной и жизнеспособной карьерой, и число их быстро росло. Подавляющее большинство гейш после войны были в возрасте 20–24 лет, так как многие уходили на пенсию в середине двадцатых, найдя покровителя — тенденция, перешедшая из довоенного карюкай :
Я показал матери Ямабуки [ окия , в 1975 году] некоторые статистические данные о возрастном составе популяции гейш в 1920-х годах. Она отметила большой спад в цифрах, когда женщины достигали двадцатипятилетнего возраста. «В те дни, когда вы находили себе покровителя, вы могли перестать работать. Если вам везло, вы могли обосноваться в собственной квартире и вести праздную жизнь, брать уроки, когда вам хотелось, для собственного удовольствия [...] Я думаю, что в наши дни довольно необычно, чтобы гейша прекращала работать, когда у нее появляется покровитель». [9] : 202–203
Статус гейши в японском обществе также резко изменился после войны. В течение 1920-х и 1930-х годов было много дискуссий вокруг статуса гейши в быстро вестернизирующемся японском обществе. Некоторые гейши начали экспериментировать с ношением западной одежды на помолвках, изучать танцы в западном стиле и подавать коктейли клиентам вместо сакэ. Образ «современной» довоенной гейши некоторые считали непрофессиональным и предательством имиджа профессии, но другие считали его необходимым изменением и очевидной эволюцией. Однако, действующее давление войны быстро переломило ход событий против вестернизации, что привело к фактическому отказу от большинства радикальных экспериментов гейш «в западном стиле». [d]
После войны гейши единогласно вернулись к ношению кимоно и занятиям традиционными искусствами, отказавшись от всех экспериментальных стилей внешнего вида и развлечений гейш. Это, однако, привело к окончательному удару по репутации профессии как модной в более широком обществе; хотя гейши не испытали быстрого упадка и возможной смерти, которые пережили куртизанки в предыдущем столетии, вместо этого они были представлены как «защитники традиций» в пользу сохранения образа, который гейши культивировали с течением времени. [9]
Тем не менее, в десятилетия после войны практика профессии все еще претерпевала некоторые изменения. После введения Закона о предотвращении проституции в 1956 году гейши извлекли выгоду из официальной криминализации таких практик, как мизуагэ , практики, которая порой проводилась принудительно или с помощью силы некоторыми майко в большей части довоенной Японии. Несмотря на это, ошибочное представление о том, что гейши являются в некотором роде проститутками, а мизуагэ является распространенной практикой, сохраняется, хотя и неточно, по сей день. [36]
После того, как Япония проиграла войну, гейши рассеялись, и профессия пришла в упадок. Когда они перегруппировались во время оккупации и начали процветать в 1960-х годах во время послевоенного экономического бума в Японии, мир гейш изменился. В современной Японии девушек не продают в кабальную службу. В наши дни сексуальная жизнь гейши — это ее личное дело. [37]
Начиная с 1930-х годов, рост популярности хостесс баров дзёкю начал затмевать гейшу как главную профессию развлечения на вечеринках и выходах для мужчин. [38] В 1959 году Standard-Examiner сообщил о тяжелом положении гейш в статье, написанной для журнала Bungei Shunju японским бизнесменом Цусаем Сугаварой . Сугавара заявил, что девочки теперь «предпочитают [становиться] танцовщицами, моделями, а также хостесс кабаре и баров, а не начинать [] обучение музыке и танцам в возрасте семи или восьми лет», необходимое для того, чтобы стать гейшей в то время. [39]
Законы об обязательном образовании, принятые в 1960-х годах, фактически сократили период обучения для учениц гейш, поскольку девочек больше нельзя было брать в юном возрасте для обучения в течение подросткового возраста. Это привело к снижению числа женщин, вступающих в профессию, поскольку большинство окия требовали, чтобы новобранец был по крайней мере немного компетентен и обучен искусствам, которые она позже будет использовать в качестве гейши; [40] примерно к 1975 году матери окия в Киото начали принимать как новобранцев из разных районов Японии в большем количестве, так и новобранцев с небольшим или нулевым опытом в традиционных искусствах. До этого момента количество майко сократилось с 80 до всего лишь 30 в период с 1965 по 1975 год. [6]
К 1975 году средний возраст гейш в районе Понто-тё в Киото составлял примерно 39 лет, при этом подавляющее большинство было в возрасте 35–49 лет. [9] Популяция гейш в это время также была на удивление высокой, примерно эквивалентной числу молодых женщин в профессии; гейши больше не уходили на пенсию молодыми, когда находили покровителя, и были менее склонны, чем другие женщины того же возраста, иметь и детей, и большую семью, чтобы содержать их. В 1989 году в New York Times сообщалось, что по оценкам, во всей Японии осталось 600–700 гейш. [41]
.jpg/1280px-%E7%A5%87%E5%9C%92%E7%94%BA%E5%8D%97%E5%81%B4%E5%9C%B0%E5%8C%BA%E5%8D%94%E8%AD%B0%E4%BC%9A%E3%83%BB%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82_2016_(26434825106).jpg)
Современные гейши в основном все еще живут в окия , с которыми они связаны, особенно во время ученичества, и по закону обязаны быть зарегистрированы в одной из них, хотя они могут не жить там каждый день. Многие опытные гейши достаточно успешны, чтобы выбрать независимую жизнь, хотя независимая жизнь более распространена в некоторых районах гейш, например, в Токио, чем в других.
Гейш часто нанимают для посещения вечеринок и собраний, традиционно в чайных домах или традиционных японских ресторанах ( ryōtei ). [42] Плата за время работы гейши, ранее определяемая временем, необходимым для сжигания одной палочки благовония (известная как senkōdai (線香代, «плата за палочку благовония» ), или gyokudai (玉代, «плата за драгоценность») , была модернизирована в 19 веке до фиксированной платы, взимаемой за час. [9] В Киото термины ohana (お花) и hanadai (花代) (оба означают «плата за цветы») используются вместо этого как часть диалекта Киото. Однако встречи и мероприятия по-прежнему проводятся матерью дома (окасан ) через официальный регистрационный офис (検番, кэнбан ) , который ведет учет как встреч, назначенных гейшей, так и ее расписания.
В современной Японии гейши и их ученицы — более редкое зрелище за пределами ханамати или тяягай (茶屋街, «район чайных домиков», часто называемый «районом развлечений») ; большинство случаев, когда гейши и майко встречаются в таких городах, как Киото, на самом деле являются туристами, которые платят плату за то, чтобы нарядиться майко или гейшей на целый день, эта практика известна как хэнсин . [43] [e]
Со временем число гейш сократилось, несмотря на усилия представителей этой профессии. Факторы включают характер экономики, снижение интереса к традиционным искусствам, исключительную и закрытую природу карюкай и расходы на развлечения с гейшами. [f] В результате число майко и гейш в Киото сократилось с 76 и 548 в 1965 году соответственно до всего лишь 71 и 202 в 2006 году [6] .
Однако после появления более широкого доступа к Интернету с середины 2000-х годов и далее, все большее число новобранцев решили присоединиться к профессии, не имея никаких связей с карюкай , просматривая онлайн-документальные фильмы и читая веб-сайты, созданные окия для продвижения своего бизнеса; [43] документальные фильмы обычно вдохновляют молодых женщин присоединиться к профессии, как, например, гейша Сацуки, которая позже стала самой популярной гейшей в Гионе в течение семи лет:
[Гейша] Сацуки впервые заинтересовалась кагай , когда училась в средней школе в Осаке, где-то в возрасте 14 лет, после того, как посмотрела документальный фильм о тренировках майко . «Я уже слышала о майко , но когда я увидела документальный фильм, я подумала – я хочу это делать». [45]
В последние годы все больше гейш жалуются властям на то, что их преследуют и притесняют группы туристов, желающих сфотографировать их во время прогулки. В результате туристам в Киото было рекомендовано не приставать к гейшам на улицах, а местные жители города и предприятия в районах, прилегающих к ханамати Киото, начали патрулировать Гион, чтобы не допустить этого со стороны туристов. [46]
Внешний вид гейши символически меняется на протяжении всей ее карьеры, представляя ее обучение и старшинство. Ученицы гейши обычно появляются в одном стиле одежды, самом официальном, все время, пока они работают: кимоно с длинными рукавами и юбкой-шлейкой, официальный оби, который может быть очень длинным, полный белый макияж и традиционная прическа , которая делается с использованием собственных волос ученицы. Гейша, напротив, не может быть призвана надевать свой самый официальный наряд (длинный куротомэсодэ с оби соответствующей формальности, парик и полный белый макияж) на каждое мероприятие.
Хотя ученицы гейши появляются в своей самой официальной одежде, когда посещают мероприятия все время, этот внешний вид не статичен, и старшинство учениц обычно можно визуально отличить по изменениям в макияже, прическе и аксессуарах для волос. Когда ученица становится полноценной гейшей, ее стиль кимоно меняется с длиннорукавного с типично длинным оби на короткорукавное с оби той же длины, что носят все женщины, носящие кимоно; она может не надевать кимоно с юбкой-шлейфом на каждый банкет и может вообще не носить белый макияж и парик, когда становится старше.
Изменения и стиль внешнего вида различаются в зависимости от региона Японии, в котором работает гейша или ученица гейши; однако существует общая тенденция во внешнем виде, которую можно считать применимой ко всем гейшам.
И майко , и гейши носят традиционную белую основу, известную как оширои . В прошлом этот белый макияж — ранее сделанный с использованием свинца — освещал лицо гейши, когда единственным доступным освещением был свет свечи . Оширои носят с красным и черным макияжем глаз и бровей, красными губами и светло-розовыми румянами. И майко , и гейши подкрашивают губы красной помадой, известной как бени . [47]
Гейши-ученицы первого года красят только нижнюю губу и наносят меньше черного цвета вокруг глаз и бровей, чем старшие майко . Младшие ученицы также могут красить брови немного короче или круглее, чтобы подчеркнуть моложавый вид. [47] Майко наносят заметно больше румян — известных как тоноко — чем гейши. [48] Молодые ученицы могут попросить мать дома или своих «старших сестер»-наставниц помочь им нанести макияж.
Гейши носят больше черного вокруг глаз и бровей, чем майко . Гейши постарше, как правило, наносят традиционный белый макияж на все лицо только во время сценических выступлений или по особым случаям. Гейши постарше обычно перестают носить оширои примерно в то же время, когда они перестают носить хикизури на вечеринках.
В течение короткого периода перед тем, как стать гейшей, майко в некоторых районах гейш красят зубы в черный цвет , обычно в сочетании с прической сакко и украшенным черным формальным кимоно. Чернение зубов было распространенной практикой среди замужних женщин в Японии и при императорском дворе в прежние времена, но сейчас это крайне редкая практика.
Гейши и майко всегда носят кимоно во время работы и обычно носят кимоно вне работы. Тип кимоно варьируется в зависимости от возраста, случая, региона и сезона года.
И майко , и гейши носят воротник кимоно сравнительно далеко сзади, подчеркивая (для майко ) красный воротник нижнего кимоно ( дзюбан ) и демонстрируя (и для майко , и для гейш) две или три полоски голой кожи ( эри-аси и санбон-аси соответственно), оставленные прямо под линией роста волос при ношении оширои .
И гейши, и ученицы гейш обычно носят кимоно, известное как хикизури (также известное как сусохики ), которое имеет очень длинные, струящиеся юбки. Эти кимоно имеют воротник, сдвинутый глубже к шее, и рукава, прикрепленные неравномерно к телу кимоно. Эти особенности позволяют воротнику быть спущенным ниже спины при ношении, а рукава, которые, как и все женские кимоно, имеют открытую часть под плечом, смещены на плечо, чтобы гарантировать, что подмышки не будут неловко видны через открытую внутреннюю сторону рукава.
Хикидзури — это официальное кимоно, и почти всегда изготавливается из тонкого шелка . Их узоры обычно следуют размещению мотивов на официальном кимоно, таком как хомонги и иротомэсодэ , с мотивами, расположенными несимметрично вдоль подола и вдоль плеч. [g] Для особо официальных случаев можно увидеть черные хикидзури , которые напоминают куротомэсодэ .
Поскольку это официальная одежда, неформальные ткани, такие как шелк , хлопок , лен и полиэстер , не используются для хикидзури . Как и в случае с обычными женскими кимоно, хикидзури имеют подкладку большую часть года и не имеют подкладки в летние месяцы; зимой могут использоваться более тяжелые официальные ткани, такие как риндзу , а летом можно носить легкие шелковые ткани, такие как ро (простое переплетение с вкраплениями линий переплетения лено ). В нерабочее время, если они носят кимоно, и гейши, и их ученицы носят обычное, не волочащееся кимоно.
Майко носят хикизури с рукавами в стиле фурисодэ , с вытачками, вшитыми в каждый рукав, и вытачками, вшитыми в каждое плечо. Эти вытачки являются пережитком времени, когда майко проводили большую часть своих подростковых лет в качестве учениц; вытачки распускались по мере их роста. Эти вытачки все еще можно увидеть на некоторых детских кимоно.
Майко хикизури, как правило, красочные и богато украшенные, часто с рисунком, который продолжается внутри подола кимоно. Стиль этого кимоно различается в разных регионах; ученицы в Киото, как правило, носят крупные, но редко размещенные мотивы, тогда как ученицы в других местах появляются в кимоно, похожих на обычные фурисодэ , с небольшими, загруженными узорами, которые покрывают большую площадь. В отличие от гейш, которые почти всегда владеют кимоно, которое они надевают на помолвки, ученицы гейш, как правило, не владеют собственным кимоно, а вместо этого заимствуют кимоно из своей окия .
Это связано с тем, что совершенно новые формальные майко хикизури чрезвычайно дороги и вряд ли могут себе позволить ученицы. Ученица также может решить не становиться гейшей и уйти, оставив себе дорогую одежду, которую их окия не сможет использовать для других учениц. Таким образом, во многих окия есть несколько кимоно и оби, которые используют их ученицы, которые используются уже несколько лет, и некоторые из них известны своим отличительным дизайном.
Изделия бывшей майко могут быть проданы, когда они считаются слишком изношенными для использования на официальных мероприятиях, или когда окия закрывается и решает продать свои запасы кимоно и оби . В таких обстоятельствах иногда можно определить окию, которой ранее принадлежала часть, как в случае с дарари оби , герб окия вплетен, окрашен или вышит на одном конце оби .
Ученики носят длинные, формальные оби . Для учеников в Киото это почти всегда дарари ( дословно « свисающий » ) оби , тип оби длиной около 6 метров (20 футов), но в других местах может быть более короткий и узкий фукуро оби . Дарари оби всегда носят в узле, демонстрируя длину, тогда как ученики в других местах носят узлы фукура-судзумэ и хан-дара ( дословно « полусвисающий » ). Надевая повседневное кимоно в нерабочей обстановке, ученик все равно может носить нагоя оби , даже с юката .
Ученики носят либо дзори , либо окобо со своим кимоно, причем окобо носят (по крайней мере, в Киото) со всеми официальными кимоно. [15] Для тренировок и в повседневной жизни носят дзори , даже когда носят повседневные кимоно с короткими рукавами, такие как комон и юката .
Гейши носят кимоно более сдержанного узора и цвета, чем обычные женские кимоно и кимоно, которые носят ученицы гейш. Гейши всегда носят кимоно с короткими рукавами, даже если они технически еще достаточно молоды, чтобы носить фурисодэ , поскольку ношение рукавов в стиле фурисодэ считается признаком ученичества.
Не все гейши носят хикизури ; гейши постарше, как правило, надевают на помолвки обычное формальное кимоно, без длинных юбок или глубоко посаженных воротников. Внешний вид региональных гейш по всей Японии различается меньше, чем у учениц гейш.
Гейши носят свои оби в стиле нидзюудайко мусуби — тайко мусуби (узел барабана), завязанный с фукуро оби ; гейши из Токио и Каназавы также носят свои оби в стиле янаги мусуби (узел ивы) и стиле цунодаси мусуби . Хотя гейши могут носить хаката-ори оби в летние месяцы, гейши из Фукуоки — откуда родом эта ткань — могут носить его весь год.
Гейши носят исключительно сплошной белый хан-эри , а вместе с кимоно надевают либо гэта, либо дзори .
Прически гейш менялись на протяжении всей истории. В 17 веке появилась прическа симада , которая стала основой для причесок, которые носили как гейши, так и майко . Когда профессия гейши только появилась, указы о одежде запрещали гейшам носить драматичные прически, которые носили куртизанки, что привело к сдержанному характеру большинства причесок гейш.
После Второй мировой войны многие парикмахеры, которые ранее служили карюкай , больше не работали, что привело к переосмыслению причесок для гейш и майко . Гейши, не имея возможности постоянно записываться к парикмахеру раз в неделю, чтобы поддерживать свои волосы в порядке, начали носить парики из человеческих волос в стиле симада , которые требовали гораздо меньшего изменения укладки. Прически майко , по-прежнему использующие собственные волосы ученицы, стали шире, располагались выше на голове и стали короче. [49]
Существует пять различных причесок, которые носит майко , которые отмечают различные этапы ее ученичества. Прическа нихонгами с украшениями для волос канзаши наиболее тесно связана с майко , [48] которые проводят часы каждую неделю в парикмахерской и спят на специальных подушках ( такамакура ), чтобы сохранить сложную укладку. [50] : 3 [51] У майко может появиться лысина на макушке из-за стресса от ношения этих причесок почти каждый день, но в настоящее время это происходит реже, поскольку майко начинают свое ученичество в более позднем возрасте. Майко в некоторых районах Киото также могут носить дополнительные, отличающиеся прически в преддверии окончания обучения в качестве гейши.
В настоящее время гейши носят разновидность шимада, известную как чу така шимада — уплощенную, более гладкую версию бункин така шимада, которую носят как свадебный парик на традиционных свадьбах. Хотя гейши также носят эту прическу как парик, ее обычно специально подгоняет под их лицо стилист по парикам. Гейши постарше могут носить стиль цубуши така шимада в особых случаях, с более плоским «пучком» ( магэ ), чем в стилях бункин така шимада и чу така шимада .
Прически майко и гейш украшены гребнями и шпильками ( канзаши ), причем гейши носят гораздо меньше канзаши, чем майко . Стиль и цвет аксессуаров для волос, которые носят с некоторыми прическами майко, могут обозначать стадию обучения ученицы. Типичные гребни и шпильки могут быть сделаны из черепахового или псевдочерепахового панциря, золота, серебра и полудрагоценных камней, таких как нефрит и коралл.
Гейши развлекают своих гостей сочетанием своих навыков гостеприимства и разговорного мастерства, а также навыков в традиционных японских видах искусства танца, музыки и пения. Прежде чем решиться начать карьеру гейши, от новых рекрутов обычно ожидают интереса к искусству, а также некоторого опыта. Поскольку число гейш сократилось за десятилетия, это больше не является строгим условием. Некоторые окия принимают рекрутов без какого-либо опыта, а некоторые молодые гейши, несмотря на имеющийся опыт, должны начинать свои уроки с самого начала. [9] : 189
Стиль танца, который практикуют гейши сегодня, развился из танцевальных стилей, используемых как в театре но , так и в театре кабуки. Со временем более преувеличенные театральные стили превратились в тонкую и более стилизованную форму танца, используемую сегодня; несмотря на разницу, элементы традиционного японского танца, такие как использование жестов для рассказа истории и символизм, используемый для ее представления, проходят через оба как общая черта. [18]
Эти танцы сопровождаются традиционной японской музыкой. Основным инструментом, используемым гейшами для сопровождения танца, является сямисэн , трехструнный инструмент, похожий на банджо, на котором играют с помощью медиатора . Возникнув в Китае как саньсянь , он был завезен в Японию сначала через Корею, а затем через острова Рюкю в 1560-х годах, получив свою нынешнюю форму в течение столетия. Сямисэн вскоре стал основным инструментом развлечений гейш в 1750-х годах. [52] [53] Он описывается как имеющий отчетливое и меланхоличное звучание, с традиционной музыкой сямисэн , использующей только малые терции и сексты в своей композиции. [53]
Все гейши должны научиться играть на сямисэне , наряду с дополнительными инструментами, которые часто сопровождают сямисэн , такими как ко-цузуми (маленький плечевой барабан) и фуэ (флейта), во время своего ученичества, а также изучать традиционный японский танец; однако после получения статуса гейши гейши свободны выбирать, какую форму искусства они хотят изучать в первую очередь. Гейши, которые занимаются музыкой, известны как дзиката (地方, «сидящий [при игре на инструментах и пении] человек») , тогда как гейши, которые занимаются танцами, известны как тачиката (立方, «стоящий человек») гейши. Некоторые гейши не только танцуют и играют на музыкальных инструментах, но также пишут стихи, рисуют картины или сочиняют музыку. [18]
Хотя традиционно гейши вели замкнутый образ жизни, в последние годы они стали более заметны на публике, и развлечения стали доступны без необходимости традиционного представления и связей.
Наиболее заметной формой этого являются публичные танцы, или одори (обычно пишутся в традиционном написании кана какをどり, а не в современномおどり), с участием как майко , так и гейш. Все ханамати Киото проводят их ежегодно (в основном весной, и один исключительно осенью), начиная с выставки в Киото 1872 года, [54] и есть много представлений, билеты стоят недорого, от 1500 до 7000 иен – билеты по высокой цене также включают дополнительную чайную церемонию (чай и вагаси , подаваемые майко ) перед представлением. [55] Другие ханамати также проводят публичные танцы, в том числе некоторые в Токио, но у них меньше представлений. [55]
В святилище Китано Тэнман-гу ежегодно 25 февраля проводится открытая чайная церемония (野点, нодатэ ) во время фестиваля цветения сливы (梅花祭, байкасай ). Во время этой церемонии гейши и майко из района Камишичикен на северо-западе Киото подают чай 3000 гостям. [56] [57] С 2010 года в летние месяцы [update]также подают пиво в пивном саду театра Камишичикен Кабурендзё. [58] [59] [60] Еще один пивной сад гейш доступен в рёкане Gion Shinmonso в районе Гион. [58] В этих пивных садах по вечерам также проходят традиционные танцы гейш.
До 20 века гейши начинали свое обучение в молодом возрасте, около шести лет. В настоящее время это уже не так, и гейши обычно дебютируют как майко около 17 или 18 лет. Трудовое законодательство предусматривает, что ученицы присоединяются к окия только в возрасте 18 лет, хотя окия в Киото по закону разрешается набирать рекрутов в более молодом возрасте, 15–17 лет. [44] [61] Теперь девушки должны окончить среднюю школу, а затем принять личное решение об обучении, чтобы стать гейшей. Молодые женщины, которые хотят стать гейшами, сейчас чаще всего начинают свое обучение после средней школы или даже колледжа. Гораздо больше женщин начинают свою карьеру во взрослом возрасте. [62]
Перед тем, как дебютировать в качестве майко , ученицы могут жить в окия как сикоми — по сути, стажерки, изучающие все необходимые навыки, чтобы стать майко , а также заботящиеся о нуждах дома и обучающиеся жить со своими сестрами-гейшами и в пределах карюкай . Наблюдая за другими гейшами и обучаясь у матери дома (известной как ока-сан ( буквально « мать » ) ), ученицы учатся разговаривать с гостями, манерам, необходимым для того, чтобы быть гейшей, и традициям карюкай . Ученицы также учатся, как удобно носить кимоно. [63] [42]
Традиционно стадия обучения сикоми длилась годами, и некоторые девочки были привязаны к домам гейш в детстве. Дочери гейш часто воспитывались как гейши, обычно как преемницы ( atotori , что означает «наследница» или «наследница») или дочери ( musume-bun ) окия . Преемницы не всегда были кровными родственниками. Теперь девочка часто становится сикоми на срок до года. [ 64]
Майко является ученицей и, следовательно, связана контрактом со своей окия . Окия обычно снабжает ее едой, питанием, кимоно, оби и другими инструментами ее ремесла, но майко может решить финансировать все сама с самого начала, либо взяв взаймы, либо прибегнув к помощи внешнего гаранта. [ 9] Обучение майко очень дорогое, и долги должны быть погашены со временем ее заработками либо окия, либо ее гаранту. Это погашение может продолжаться после окончания учебы в гейше, и только когда ее долги будут урегулированы, гейша может требовать всю свою заработную плату и работать независимо (если она берет взаймы у окия ) . После этого момента она может решить остаться жить в своей окия , по-прежнему должна быть связана с одной из них, чтобы работать, и даже живя вдали от окия , обычно будет ездить туда, чтобы начать свой рабочий вечер. [9] [15]
Майко начнет свое формальное обучение на работе в качестве минараи (имя, означающее «обучение посредством наблюдения») на озашики (お座敷, вечеринка гейш) , где она будет сидеть и наблюдать, как другие майко и гейши взаимодействуют с клиентами. Таким образом, стажер получает представление о характере работы, следуя типичной природе традиционного ученичества искусств в Японии, где от ученика ожидается, что он будет учиться почти исключительно посредством наблюдения. Хотя гейши на этапе обучения минараи будут посещать вечеринки, они не будут участвовать на уровне вовлеченности и вместо этого должны сидеть тихо. [65]
Стажеры могут быть наняты для вечеринок, но обычно являются незваными – хотя и желанными – гостями, которых приводит их символическая старшая сестра, чтобы представить нового стажера покровителям карюкай . Минараи обычно берут всего треть платы, которую взимала бы типичная гейша, и обычно работают только в одном конкретном чайном доме, известном как минараи-джайя – обучаясь у «матери» (владелицы) дома. Стадия обучения минараи включает в себя изучение приемов разговора, типичных игр для вечеринок, а также надлежащего этикета и поведения на банкетах и вечеринках. Эта стадия длится всего около месяца. [65]
После периода минараи стажер официально дебютирует ( миседаси ) и становится майко . Этот этап может длиться от трех до пяти лет. В это время они учатся как у других стажеров, которые старше их, так и у своих наставниц-гейш, при этом особое внимание уделяется обучению у ее символической «старшей сестры» ( онэ-сан ). Хотя любая майко или гейша, «старшая» по рангу по отношению к ученице, может называться «старшей сестрой», официальная «старшая сестра» ученицы — это гейша, связанная с ней на официальной церемонии, которая впоследствии обычно обучает ее работе в карюкаи . Это включает в себя обучение тому, как подавать напитки, поддерживать непринужденную беседу и некоторую подготовку в искусствах, хотя последнее обычно осуществляется учителями танцев и музыки.
Обучение майко состоит из трех основных элементов . Первый — это формальное обучение искусству, которое проходит в школах, имеющихся в каждом ханамати . Они изучают традиционные инструменты: сямисэн , флейту и барабаны, а также обучающие игры, [42] : 29 традиционных песен, каллиграфию , [50] : 2 японских традиционных танца (в стиле Буё ), чайную церемонию , литературу и поэзию . [66] [67]
Вторым элементом является развлекательная подготовка, которую стажерка изучает в различных чайных домах и на вечеринках, наблюдая за своей «старшей сестрой». Третьим элементом является социальный навык навигации в сложной социальной сети ханамати ; официальные приветствия, подарки и визиты являются ключевыми частями социальной структуры карюкай и имеют решающее значение для сети поддержки, необходимой для поддержки возможного дебюта стажера в качестве гейши.
В возрасте около 20–21 года майко получает статус гейши в ходе церемонии, известной как эрикаэ (поворот воротника). [68] [69]
После дебюта гейши обычно не проходят через серьезные смены ролей, поскольку больше нет формальных стадий обучения. Тем не менее, гейши могут работать и работают в свои восемьдесят и девяносто лет, [44] и по-прежнему должны регулярно тренироваться, [62] хотя уроки могут проводиться только несколько раз в месяц. Гейша может решить уйти с работы, либо уйти из карюкай , взять на себя роль «матери» окия , либо сосредоточиться в основном на выступлениях и обучении других молодых гейш.
С 1970-х годов неяпонцы также обучались и становились гейшами. Лиза Далби , гражданка Америки, некоторое время работала и выступала с гейшами в районе Понто-тё в Киото в рамках своего докторского исследования. Она развлекала в полном костюме, была связана с установленной окия и была назначена «старшей сестрой»; однако из-за академического характера своего пребывания она не прошла обряды, чтобы официально дебютировать в качестве гейши. [70] [71]
Вот некоторые иностранные гражданки, которые прошли обучение и работали гейшами в Японии:
Гейши считаются в широком японском обществе одними из самых успешных деловых женщин в Японии, причем почти все карюкаи принадлежат и управляются женщинами. Новые гейши обучаются в основном их символическими матерями и старшими сестрами, а помолвки организуются через мать дома. [9] [86] Нечасто мужчины занимают условные должности в карюкаи , такие как парикмахеры, [50] костюмеры (известные как отокоши , поскольку одевание майко требует значительной силы) и бухгалтеры. Руководители ( иэмото ) некоторых танцевальных и музыкальных школ, в которых обучаются гейши, также могут быть мужчинами, с некоторыми барьерами для входа женщин, желающих получить наследие главы художественной школы. [9]
Система гейш была основана, на самом деле, для продвижения независимости и экономической самодостаточности женщин. И это было ее заявленной целью, и она действительно достигла этого весьма достойно в японском обществе, где было очень мало путей для женщин достичь такого рода независимости.
— Минеко Ивасаки в интервью, Boston Phoenix [87]
Исторически большинство женщин в Японии были женами, чьи семейные обязанности не позволяли им работать вне дома. Гейша, однако, могла достичь независимости, работая, чтобы выплатить свои долги, что делало профессию одним из способов для женщин содержать себя, не становясь женой. [88] Более того, гейша, выбранная в качестве наследницы ( atotori ) дома гейш, имела стабильную работу большую часть своей жизни, управляя окия на протяжении всей своей карьеры до следующего поколения. [88]
Со временем некоторые японские феминистки стали считать гейш эксплуатируемыми женщинами, но некоторые современные гейши считают себя освобожденными феминистками: «Мы находим свой собственный путь, не выполняя семейных обязанностей. Разве не такими являются феминистки?» [89]
Исторически гейша была привлекательной для гостей-мужчин как женщина вне роли «жены». Жены были скромными, ответственными и порой мрачными, тогда как гейши могли быть игривыми и беззаботными. Гейши иногда выходили замуж за своих клиентов, но для этого требовался выход на пенсию. [90]
Хотя в предыдущие десятилетия это было относительно необычно, вечеринки гейш больше не считаются мероприятиями исключительно для гостей-мужчин, и женщины обычно посещают вечеринки вместе с другими гостями-мужчинами. Хотя гейши по-прежнему изящно флиртуют и развлекают гостей-мужчин, это считается частью навыков гейши в гостеприимстве и развлечениях и не воспринимается как серьезный знак личного интереса. [91]
Несмотря на устоявшуюся связь между сексом и гейшей, сексуальная и личная жизнь гейши обычно отличается от ее профессиональной жизни.
Гейши не покорны и не подчиняются, но на самом деле они являются одними из самых финансово и эмоционально успешных и сильных женщин в Японии, и так было всегда.
— Минеко Ивасаки в интервью, Boston Phoenix [87]
Большинство гейш — одинокие женщины, хотя со временем у них могут появиться любовники или парни, и им разрешено развивать эти отношения без покровителя. В настоящее время некоторые гейши замужем и продолжают работать в качестве гейш, несмотря на то, что это необычно; эти гейши, скорее всего, будут жить в регионах за пределами Киото, поскольку его в основном традиционные районы гейш вряд ли позволят замужним гейшам работать.
Гейши исторически были объединены с проституцией и часто путались с проститутками, несмотря на то, что профессия была в основном запрещена для получения платы за секс с момента ее зарождения. Несмотря на это, некоторые гейши исторически занимались проституцией, либо по личному выбору, либо по принуждению и иногда силой.
В 1872 году, вскоре после Реставрации Мэйдзи , новое правительство приняло закон, освобождающий «проституток ( shōgi ) и гейш ( geigi )», двусмысленно объединяющий обе профессии вместе. [92] Условия закона вызвали споры из-за нечеткого различия между профессиями, при этом некоторые чиновники утверждали, что проститутки и гейши работали в разных направлениях одной и той же профессии, и что не будет большой разницы, если называть всех проституток «гейшами». Тем не менее, правительство сохранило официальное различие между обеими профессиями, утверждая, что гейш не следует путать с проститутками. [93]
Хотя закон официально поддерживал дистанцию между гейшами и проститутками, некоторые гейши все еще занимались проституцией. В 1956 году бывшая гейша Сайо Масуда описала свой опыт в городе онсэн Сува, префектура Нагано , где ее несколько раз продавала за девственность мать ее окия . Такая практика могла быть распространена в менее уважаемых районах гейш, в частности, города онсэн были известны своими так называемыми «двойными зарегистрированными» гейшами (термин для артистки, зарегистрированной и как гейша, и как проститутка). [9] Гейша, работающая, чтобы выплатить свои текущие долги матери дома, часто не имела иного выбора, кроме как заниматься проституцией, будь то по принуждению ее профессиональной «матери» или принуждению к этому, чтобы выплатить свои долги. [8]
В 1956 году и после его вступления в силу в 1958 году Закон о предотвращении проституции (Baishun-bōshi-hō) криминализировал подавляющее большинство проституции, что по сути привело к запрету таких практик, как мизуагэ для гейш. В настоящее время мизуагэ не существует, и ученицы отмечают свой выпуск в статус гейши серией церемоний и мероприятий.
Несмотря на это, современное смешение гейш и проституток продолжает оставаться распространенной идеей, особенно в западной культуре. Шеридан Прассо писал, что у американцев было «неправильное представление о реальном мире гейш [...] гейша означает «человек искусства», обученный музыке и танцам, а не искусству сексуального удовольствия». [94] Аналогичным образом, К. Г. Хеншолл утверждал, что работа гейши включала «[развлечение] своего клиента, будь то танцы, чтение стихов, игра на музыкальных инструментах или участие в легкой беседе. Помолвка гейши может включать флирт с мужчинами и игривые намеки; однако клиенты знают, что ничего большего ожидать нельзя. В социальном стиле, распространенном в Японии, мужчины развлекаются иллюзией того, чего никогда не будет». [95]
В прошлом для состоявшейся гейши было негласной традицией брать данна , или покровителя, который оплачивал бы ее расходы, покупал ей подарки и занимался бы с ней на более личном уровне — иногда включая секс — чем позволяли бы банкет или вечеринка. Это рассматривалось бы как признак щедрости, богатства и статуса мужчины, поскольку расходы, связанные с профессией гейши, были относительно высокими; как таковой, данна, как правило, был богатым мужчиной, иногда женатым, который мог финансово поддерживать гейшу за счет расходов компании. [9]
В настоящее время гейши реже берут данна , просто из-за связанных с этим расходов и маловероятности того, что современный мужчина сможет содержать и свое хозяйство, и гейшу. Тем не менее, гейши все еще часто уходили из профессии в возрасте около двадцати лет, чтобы жить за счет поддержки своего покровителя после Второй мировой войны. [9] Эта практика продолжается и сегодня, хотя гейши не берут данна нигде так часто, и хотя близость в партнерстве данна в предыдущие десятилетия не считалась необходимой, в наше время она ценится в гораздо большей степени из-за формального характера обязательства и осознания обеими сторонами того, насколько это может быть дорого. Принятие покровителя гейшей является наиболее близким к выплачиваемой компенсации за личное партнерство — что бы это партнерство ни подразумевало — которое гейша официально вступает в сегодняшние отношения. [9] [ требуется обновление ]
Во время оккупации Японии союзниками некоторые проститутки, почти исключительно работавшие на оккупационные силы в Японии, начали рекламировать себя как «гейши», отчасти потому, что многие иностранные солдаты не могли отличить гейшу от женщины, одетой в кимоно. Этих женщин стали называть «гишами», [47] [96] неправильное название, возникшее из-за языкового барьера между вооруженными силами и самими проститутками; термин быстро распространился, о чем свидетельствует тот факт, что вскоре после их прибытия в 1945 году, как сообщалось, некоторые оккупационные американские солдаты собрались в Гинзе и кричали «Мы хотим гиш!». [97]
Английский термин «geisha girl» вскоре стал синонимом любой японской проститутки, независимо от того, продает ли она секс или нет; этот термин применялся как к девушкам-барменам (которые играют роль развлекающих мужчин посредством разговора, не обязательно секса), так и к уличным проституткам . [98] Термин «geisha girls», его быстрое распространение в западной культуре и сопутствующий ему ментальный образ женщины в кимоно, предлагающей секс и развлечения, в значительной степени считаются ответственными за сохраняющееся на Западе заблуждение, что гейши широко вовлечены в проституцию. [47]
Mizuage (水揚げ, «поднятие воды») была церемонией, которую проходили младшие камуро (ученицы куртизанок) и некоторые майко в рамках процесса продвижения к старшему статусу. Первоначально означавшая разгрузку груза рыбы с корабля, со временем термин стал намеком на деньги, заработанные в karyūkai [15], другоеназвание развлекательного бизнеса - mizu shōbai - буквально, «водный бизнес». Наряду с изменениями во внешности - такими как смена прически младшего варесинобу на более старшийстиль офуку [47] - и посещением предприятий и важных мест вокруг karyūkai , ученица иногда продавала свою девственность покровителю, который якобы поддерживал ее переход в статус гейши - обычно за счет непомерной платы, взимаемой за эту привилегию. Недобросовестные владельцы окия нередко продавали девственность ученицы более одного раза разным клиентам, прикарманивая всю плату себе, при этом сама ученица оставалась ученицей. Во время Второй мировой войны некоторые проститутки использовали этот термин для обозначения своих действий с клиентами, что приводило к некоторой путанице — особенно когда называли себя «гейшей» в компании иностранных солдат, а иногда и среди японских клиентов. [99]
Мизуагэ как обряд посвящения, церемония совершеннолетия, в которой покровитель платил большую сумму денег, чтобы лишить девушку девственности, действительно существовал, но это была скорее традиция куртизанок и проституток, чем майко и гейш. Традиционно мизуагэ для майко было изменением прически, которое символизировало следующий шаг девушки к становлению гейшей. [100] Во время этой церемонии верхний пучок прически майко варесинобу ритуально распускают, и небольшим подаркам раздают очая, которую она часто посещает, близким клиентам или окия, с которыми у ее окия могут быть близкие отношения. Это как небольшая вечеринка в честь повышения девушки. После этого девушка будет носить прическу офуку в качестве своей повседневной прически. Не все группы гейш практикуют ритуал продажи девственности, и многие действительно не одобряли это. [101] Рыбаки используют слово мизуагэ, чтобы рассказать о том, сколько рыбы они поймали за день, а слово мизуагэ также используют гейши, чтобы рассказать о своих ежемесячных доходах. Однако исторически действительно существовали группы гейш, которые продавали девственность майко в форме проституции, и гейши, зарегистрированные как «двойные гейши», могли даже заниматься проституцией несколько раз, чтобы продать свою девственность. Поэтому часто ошибочно полагают, что все гейши в прошлом занимались проституцией. [102] После 1956 года проституция была криминализирована в Японии, и мизуагэ больше не практикуется в карюкай . [103]
Гейши работают в районах, известных как ханамати ( буквально « цветочные города » ) , и, как говорят, населяют карюкай («мир цветов и ив») , термин, возникший во времена, когда и куртизанки, и гейши работали в одних и тех же районах. Куртизанки, как говорили, были «цветами» в этом прозвище из-за их яркой и красивой натуры, а гейши были «ивами» из-за их сдержанной натуры.
Частично сравнение гейш и ив происходит из предполагаемой лояльности среди гейш к своим покровителям – со временем стало известно, что определенные фракции, такие как определенные политические партии, покровительствовали некоторым районам гейш, а их соперники покровительствовали другим. Хотя куртизанки (и, соответственно, проститутки) были известны своей шутливой лояльностью только к клиенту, который платил им за ночь, гейша стояла рядом со своими покровителями и защищала их интересы, ее лояльность к своим покровителям воспринималась выше, чем ее лояльность к своим деньгам. [9]
Исторически сложилось так, что гейши порой были вынуждены работать в тех же огороженных кварталах, что и куртизанки и проститутки; однако обе профессии на определенном уровне всегда официально сохраняли дистанцию, несмотря на то, что зачастую им препятствовали одни и те же законы.
Шесть ханамати в Токио — это Асакуса (浅草) , Акасака (赤坂) , Кагуразака (神楽坂) , Симбаши (新橋) , Мукодзима (向島) и Ёсичо (芳町) . Район Фукагава в Токио известен тем, что здесь обитает первая женщина-гейша в Японии; однако после Второй мировой войны этот район столкнулся с упадком: его ЗАГС временно закрылся в 1980-х годах, а затем был частично восстановлен в середине-конце 2000-х годов.
В префектуре Токио, но за пределами 23 городских районов [104], город Хатиодзи имеет свое собственное культурное наследие гейш. [105]
Ханамати в Киото известны своей приверженностью традициям и высоким престижем, а образ майко из Киото олицетворяет культуру гейш в более широком японском и международном обществе.
В Киото различные ханамати , известные как гокагай ( буквально « пять » ханамати ) , считаются неофициально ранжированными. Гион Кобу, Понто-тё и Камишичикен считаются самыми престижными, [106] с Гион Кобу наверху; ниже этих трех находятся Гион Хигаси и Миягава-тё. [107] Более престижные ханамати часто посещают влиятельные бизнесмены и политики. [18]
В 1970-х годах районы гейш в Киото были известны как rōkkagai ( дословно « шесть » ханамати ) , поскольку район Симабара все еще официально действовал как район гейш, а также принимал реконструкторов таю ; однако в 21 веке в Симабаре не осталось ни одной активной гейши, несмотря на то, что современные таю продолжают там работать. [6]
В северном городе Ниигата есть своя собственная традиция гейш, которая восходит к периоду Эдо. [108] [109] Гейши в Ниигате известны как гейги . Район Фурумачи — это место, где расположено большинство очая , с такими местами, как Набечая.
Гейги Ниигаты известны тем, что придерживаются более гибких правил и традиций, чем другие районы гейш в Японии, что привело к возрождению района в наши дни после периода упадка в 1980-х годах. [110]
Хотя другие региональные ханамати, как правило, недостаточно велики, чтобы иметь иерархию, региональные районы гейш считаются менее престижными, чем районы Киото, и считаются вершиной традиций в карюкай .
Гейши в городах- онсэнах , таких как Атами, также могут считаться менее престижными, поскольку гейши, работающие в этих городах, обычно нанимаются для работы в одном отеле для путешествующих клиентов, с которыми они, как правило, не знакомы до приема гостей. Тем не менее, все гейши, независимо от региона или района, обучаются традиционным искусствам, что делает престижность отличительной чертой истории и традиций.
Гейши стали героями многочисленных фильмов, книг и телевизионных шоу.
geiko
: "Дитя искусств", изначально танцовщицы, которые были слишком юны, чтобы называться гейшами, но слишком стары (старше двадцати лет), чтобы называться
одорико
.
"Geiko"
— произношение, использовавшееся в регионе Камигата. Некоторые
гейко
работали нелегальными проститутками. К 19 веку этот термин стал синонимом гейши.
возникает вопрос... насколько «доступна» гейша? ... Простого ответа нет.
Даже старшие сестры, которые стали гейшами в подростковом возрасте, [сейчас] им за 80, но они все еще тренируются каждый день
[...] Они достигли дна пару лет назад, но теперь все больше студентов [университетов] интересуются тем, чтобы стать гейшами.
[первый снимок этой статьи, в которой Ибу указана как вышедшая на пенсию]
