Неортодоксальная экономика относится к попыткам трактовки предмета экономики , которые отвергают стандартные инструменты и методологии мейнстримной экономики , которые составляют научный метод , применяемый в области экономики. Эти инструменты включают:
Группы, которые обычно классифицируются как гетеродоксальные, включают австрийский , экологический , [примечание 1] марксистско - исторический , постаутистский и современный монетарный подходы. [1] [2] [3]
Неортодоксальная экономика имеет тенденцию определяться как неортодоксальными, так и традиционными экономистами как отрасль гуманитарных наук , а не поведенческих наук , при этом многие неортодоксальные экономисты отвергают возможность применения научного метода к изучению общества. Были выделены четыре рамки анализа по их важности для неортодоксальной мысли: история, естественные системы, неопределенность и власть. [4]
В середине 19 века такие мыслители, как Огюст Конт , Томас Карлейль , Джон Раскин и Карл Маркс, выступили с ранней критикой ортодоксальной экономики. [5] Ряд неортодоксальных школ экономической мысли бросили вызов доминированию неоклассической экономики после неоклассической революции 1870-х годов. Помимо социалистических критиков капитализма, неортодоксальные школы в этот период включали сторонников различных форм меркантилизма , таких как Американская школа, диссидентов из неоклассической методологии, таких как историческая школа , и сторонников неортодоксальных денежных теорий, таких как социальный кредит .
Ученые-физики и биологи были первыми, кто использовал потоки энергии для объяснения социального и экономического развития. Джозеф Генри , американский физик и первый секретарь Смитсоновского института, заметил, что «основной принцип политической экономии заключается в том, что физический труд человека может быть улучшен только путем… преобразования материи из грубого состояния в искусственное состояние… путем расходования того, что называется силой или энергией». [6] [7]
Подъем и поглощение основным течением кейнсианской экономики , которая, как казалось, обеспечивала более последовательный политический ответ на безработицу, чем неортодоксальная денежно-кредитная или торговая политика, способствовали снижению интереса к этим школам.
После 1945 года неоклассический синтез кейнсианской и неоклассической экономики привел к четко определенной основной позиции, основанной на разделении области на микроэкономику (в целом неоклассическую, но с недавно разработанной теорией провала рынка ) и макроэкономику (разделенную между кейнсианскими и монетаристскими взглядами на такие вопросы, как роль денежно-кредитной политики). Австрийцы и посткейнсианцы, которые не согласились с этим синтезом, появились как четко определенные неортодоксальные школы. Кроме того, марксистская и институционалистская школы оставались активными, но с ограниченным признанием или доверием. [8]
До 1980 года наиболее заметными темами неортодоксальной экономики в ее различных формах были:
Примерно с 1980 года на мейнстримную экономику оказали значительное влияние ряд новых исследовательских программ, включая поведенческую экономику , экономику сложности , эволюционную экономику , экспериментальную экономику и нейроэкономику . Одним из ключевых событий стал эпистемический поворот от теории к эмпирически обоснованному подходу, сосредоточенному в основном на вопросах причинно-следственной связи . [9] Вследствие этого некоторые неортодоксальные экономисты, такие как Джон Б. Дэвис, предложили адаптировать определение неортодоксальной экономики к этой новой, более сложной реальности: [10]
Не существует единой «неортодоксальной экономической теории»; существует множество различных «неортодоксальных теорий». Однако все они разделяют неприятие неоклассической ортодоксии как подходящего инструмента для понимания работы экономической и социальной жизни. [11] Причины такого неприятия могут быть разными. Некоторые элементы, обычно встречающиеся в неортодоксальной критике, перечислены ниже.
Одним из наиболее широко принятых принципов неоклассической экономики является предположение о «рациональности экономических агентов». Действительно, для ряда экономистов понятие рационального максимизирующего поведения считается синонимом экономического поведения (Hirshleifer 1984). Когда исследования некоторых экономистов не принимают предположение о рациональности, они рассматриваются как выводящие анализ за рамки неоклассической экономической дисциплины (Landsberg 1989, 596). Неоклассическая экономика начинается с априорных предположений о том, что агенты рациональны и стремятся максимизировать свою индивидуальную полезность (или прибыль ) с учетом ограничений окружающей среды. Эти предположения составляют основу теории рационального выбора .
Многие неортодоксальные школы критикуют модель человеческого поведения homo economicus , используемую в стандартной неоклассической модели. Типичная версия критики принадлежит Сатье Габриэлю: [12] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Неоклассическая экономическая теория основана на определенной концепции человеческой психологии, агентности или принятия решений. Предполагается, что все люди принимают экономические решения, чтобы максимизировать удовольствие или полезность. Некоторые неортодоксальные теории отвергают это основное предположение неоклассической теории, выступая за альтернативное понимание того, как принимаются экономические решения и/или как работает человеческая психология. Можно принять идею о том, что люди являются машинами, ищущими удовольствия, но отвергнуть идею о том, что экономические решения управляются таким стремлением к удовольствию. Например, люди могут быть неспособны делать выбор, соответствующий максимизации удовольствия, из-за социальных ограничений и/или принуждения. Люди также могут быть неспособны правильно оценить точки выбора, которые с наибольшей вероятностью приведут к максимальному удовольствию, даже если они не ограничены (за исключением бюджетных условий) в принятии такого выбора. И также возможно, что само понятие стремления к удовольствию является бессмысленным предположением, поскольку его либо невозможно проверить, либо оно слишком общее, чтобы его опровергнуть. Экономические теории, отвергающие базовое предположение об экономических решениях как результате максимизации удовольствия, являются неортодоксальными.
Сиодзава подчеркивает, что экономические агенты действуют в сложном мире, и поэтому для них невозможно достичь максимальной точки полезности. Вместо этого они ведут себя так, как будто есть репертуары многих готовых правил, одно из которых они выбирают в соответствии с соответствующей ситуацией. [13]
В микроэкономической теории минимизация издержек потребителями и фирмами подразумевает существование соответствий спроса и предложения , для которых существуют равновесные цены рыночного клиринга , если есть большое количество потребителей и производителей. При предположениях о выпуклости или при некоторых правилах ценообразования на основе предельных издержек каждое равновесие будет эффективным по Парето : В крупных экономиках невыпуклость также приводит к квазиравновесиям, которые почти эффективны.
Однако концепция рыночного равновесия подверглась критике со стороны австрийцев, посткейнсианцев и других, которые возражают против применения микроэкономической теории к реальным рынкам, когда такие рынки не могут быть эффективно аппроксимированы микроэкономическими моделями. Неортодоксальные экономисты утверждают, что микроэкономические модели редко отражают реальность.
Основная микроэкономика может быть определена в терминах оптимизации и равновесия, следуя подходам Пола Самуэльсона и Хэла Вариана . С другой стороны, неортодоксальная экономика может быть обозначена как попадающая в сеть институтов, истории и социальной структуры. [3] [14]
За последние два десятилетия [ когда? ] интеллектуальные программы неортодоксальных экономистов приняли решительно плюралистический поворот. Ведущие неортодоксальные мыслители вышли за рамки устоявшихся парадигм австрийской, феминистской, институционально-эволюционной, марксистской, посткейнсианской, радикальной, социальной и сраффианской экономики, открыв новые направления анализа, критики и диалога между инакомыслящими школами мысли. Это перекрестное опыление идеями создает новое поколение ученых, в которых новые комбинации неортодоксальных идей используются для решения важных современных и исторических проблем, таких как социально обоснованные реконструкции личности в экономической теории; цели и инструменты экономического измерения и профессиональной этики; сложности разработки политики в сегодняшней глобальной политической экономии; и инновационные связи между ранее отдельными теоретическими традициями (марксистской, австрийской, феминистской, экологической, сраффианской, институционалистской и посткейнсианской) (обзор посткейнсианской экономики см. в Lavoie (1992); Rochon (1999)).
Дэвид Коландер , сторонник теории сложности экономики , утверждает, что идеи неортодоксальных экономистов теперь обсуждаются в мейнстриме без упоминания неортодоксальных экономистов, поскольку инструменты для анализа институтов, неопределенности и других факторов теперь разработаны мейнстримом. Он предлагает неортодоксальным экономистам принять строгую математику и попытаться работать изнутри мейнстрима, а не относиться к нему как к врагу. [15]
Некоторые школы неортодоксальной экономической мысли также приняли трансдисциплинарный подход. Термоэкономика основана на утверждении, что экономические процессы человека регулируются вторым законом термодинамики . Постулируемая связь между экономической теорией, энергией и энтропией была расширена системными учеными для объяснения роли энергии в биологической эволюции с точки зрения таких экономических критериев, как производительность , эффективность и особенно затраты и выгоды различных механизмов захвата и использования доступной энергии для создания биомассы и выполнения работы. [16] [17]
Различные студенческие движения возникли в ответ на исключение неортодоксальной экономики из учебных программ большинства экономических специальностей. Международная студенческая инициатива по плюралистической экономике была создана как зонтичная сеть для различных небольших университетских групп, таких как Rethinking Economics, для продвижения плюрализма в экономике, включая более неортодоксальные подходы.
# Перечислено в кодах журнала экономической литературы, прокрученных до JEL: B5 – Current Heterodox Approaches .
§ Включено в Новый экономический словарь Пэлгрейва [19]
Некоторые школы в области социальных наук стремятся продвигать определенные перспективы: классическая и современная политическая экономия ; экономическая социология и антропология ; гендерные и расовые вопросы в экономике и т. д.