stringtranslate.com

Внимательность

Внимательность — это когнитивный навык , обычно развиваемый посредством медитации , позволяющий поддерживать метавнимание к содержимому собственного разума в настоящий момент. [1] [2] [примечание 1] [3] [сеть 1] [2] [4] [5] Осознанность происходит от сати , важного элемента индуистских и буддийских традиций, [6] [7] и основана на Дзен , Випассана и тибетские техники медитации. [8] [9] [примечание 2] Хотя определения и методы осознанности весьма разнообразны, [15] буддийские традиции описывают, что представляет собой осознанность, например, как прошлые, настоящие и будущие моменты возникают и прекращаются как мгновенные чувственные впечатления и психические явления . [6] [16] [web 2] Среди людей, которые внесли свой вклад в популярность осознанности в современном западном контексте, — Тич Нят Хун , Джозеф Гольдштейн , Герберт Бенсон , Джон Кабат-Зинн и Ричард Дж. Дэвидсон . [17] [18]

Клиническая психология и психиатрия с 1970-х годов разработали ряд терапевтических приложений, основанных на осознанности, для помощи людям, испытывающим различные психологические состояния. [18] Практика осознанности использовалась для уменьшения депрессии , [19] [20] [21] [22] [23] стресса , [20] [24] [23 ] тревоги , [19] [20] [25] [ 23] и при лечении наркозависимости . [26] [27] [28] Программы, основанные на моделях осознанности, были приняты в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях, [29] [30] а программы осознанности применялись для дополнительных результатов, таких как здоровое старение , контроль веса , спортивные результаты, [31] помощь детям с особыми потребностями , а также в качестве вмешательства на ранних сроках беременности.

Клинические исследования документально подтвердили преимущества осознанности как для физического, так и для психического здоровья у различных категорий пациентов, а также у здоровых взрослых и детей. [32] [33] [34] Исследования показали положительную взаимосвязь между чертой внимательности (которую можно развивать посредством практики вмешательств, основанных на осознанности) и психологическим здоровьем. [35] [36] Практика осознанности, по-видимому, оказывает терапевтическую пользу людям с психическими расстройствами , [37] [38] [39] включая умеренную пользу людям с психозом . [40] [41] [42] Исследования также показывают, что размышления и беспокойство способствуют множеству психических расстройств, [43] [44] и что вмешательства, основанные на осознанности, могут повысить внимательность [45] и уменьшить как размышления, так и беспокойство. [44] [46] [47] Кроме того, практика осознанности может быть профилактической стратегией, позволяющей остановить развитие проблем с психическим здоровьем. [48] ​​[49] [50] Говорят, что практики осознанности позволяют людям более эффективно реагировать на стрессовые ситуации, помогая им найти баланс между чрезмерной идентификацией и подавлением своих эмоциональных переживаний, находя золотую середину, которая является признанием и принятием. . [51]

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что занятие медитацией осознанности может повлиять на физическое здоровье. [52] Например, психологическая привычка неоднократно зацикливаться на стрессовых мыслях, по-видимому, усиливает физиологические эффекты стрессора (в результате постоянной активации симпатической нервной системы и оси гипоталамус-гипофиз-надпочечники) с потенциалом привести к клиническим проявлениям, связанным с физическим здоровьем. [53] [54] [55] Исследования показывают, что медитация осознанности, которая приводит к уменьшению количества размышлений , может изменить эти биологические клинические пути. [53] [44] [56] Кроме того, исследования показывают, что осознанность может благоприятно влиять на иммунную систему [57] , а также на воспаление, [3] [58] [59] , что, следовательно, может повлиять на физическое здоровье, особенно с учетом того, что воспаление имеет было связано с развитием ряда хронических заболеваний. [60] [61] Другие исследования подтверждают эти выводы. [56] [62] [63]

Критики ставят под сомнение как коммерциализацию , так и чрезмерный маркетинг осознанности для пользы для здоровья, а также подчеркивают необходимость в большем количестве рандомизированных контролируемых исследований, в большем количестве методологических подробностей в опубликованных исследованиях и в использовании выборок большего размера . [3] [ для проверки нужна цитата ] [36] [web 3] Хотя вмешательства, основанные на осознанности, могут быть эффективными для молодежи, [64] [65] [66] исследования не определили методы, с помощью которых осознанность можно было бы внедрить и реализовать в школы. [67]

Упражняться

Практика осознанности включает в себя процесс развития умения привлекать внимание ко всему, что происходит в настоящий момент. [2] [6] [68]

Наблюдение за дыханием, сканирование тела и другие техники.

Есть несколько упражнений, предназначенных для развития медитации осознанности, которым могут помочь управляемые медитации, «чтобы освоить это». [8] [69] [примечание 3] Являясь формами самонаблюдения и интероцепции , эти методы повышают осознание тела, поэтому они обычно полезны для людей с низким самосознанием или низким осознанием своего тела или эмоционального состояния. Однако это может спровоцировать тревогу, приступы паники, депрессию и диссоциацию [70] у людей, которые очень сосредоточены на себе, своем теле и своих эмоциях. [71]

Тайминги

Медитирующим рекомендуется начинать с коротких периодов практики медитации примерно по 10 минут в день. При регулярной практике становится легче удерживать внимание на дыхании. [2] [76] Старая поговорка дзен гласит: «Вы должны сидеть в медитации 20 минут каждый день — если вы не слишком заняты. Затем вам следует сидеть в течение часа».

В буддийском контексте; моральные заповеди

В буддийском контексте соблюдение моральных заповедей является важным подготовительным этапом к осознанности или медитации. [77] [78] Випассана также включает в себя созерцание и размышление о таких явлениях, как дуккха , анатта и аничча , а также размышления о причинно-следственной связи и других буддийских учениях. [79] [80]

Переводы

Медитация осознанности является частью буддийских психологических традиций и развивающейся науки в области эмпирической психологии . [6] [81] [82]

Сати и смрити

Буддийский термин, переведенный на английский язык как «внимательность», происходит от палийского термина сати и его санскритского аналога смрити . Его часто переводят как «голое внимание», но в буддийской традиции оно имеет более широкое значение и применение, и значение этих терминов было темой обширных споров и дискуссий. [83]

По словам Брайана Левмана, «слово сати включает в себя значения «памяти» и «воспоминания» во многих случаях его использования как в суттах , так и в [традиционных буддийских] комментариях, и... без компонента памяти понятие осознанности не может быть правильно понято или применено, поскольку для своей эффективности осознанность требует памяти». [84]

По словам Роберта Шарфа, смрити первоначально означало «помнить», «вспоминать», «иметь в виду», как в ведической традиции запоминания священных текстов. Термин сати также означает «помнить». В Сатипаттхана-сутте термин сати означает помнить о дхармах , благодаря чему можно увидеть истинную природу явлений. [83] Шарф ссылается на Милиндапаньху , в которой говорится, что возникновение сати вызывает в уме здоровые дхаммы , такие как четыре основы осознанности, пять способностей, пять сил , семь факторов пробуждения, благородный восьмеричный путь и достижение прозрения. [85] По словам Руперта Гетина,

[ сати ] следует понимать как то, что позволяет осознавать весь спектр и масштабы дхамм ; Сати — это осознание вещей по отношению к вещам и, следовательно, осознание их относительной ценности. Применительно к сатипаттханам это, по-видимому, означает, что сати — это то, что заставляет практикующего йогу «вспомнить», что любое чувство, которое он может испытывать, существует в отношении целого разнообразия или мира чувств, которые могут быть умелыми или неумелыми, с недостатками или безупречный, относительно низший или изысканный, темный или чистый». [86] [примечание 5]

Шарф далее отмечает, что это не имеет ничего общего с «простым вниманием», популярной современной интерпретацией сати , «поскольку оно влечет за собой, среди прочего, правильное распознавание моральной валентности явлений по мере их возникновения». [86]

Жорж Дрейфус также выразил беспокойство по поводу определения осознанности как «голого внимания» или «необсуждающего, непредвзятого, сосредоточенного на настоящем осознания», подчеркнув, что внимательность в буддийском контексте также означает «запоминание», что указывает на то, что функция внимательности также включает в себя сохранение информации. [87] [примечание 6] Роберт Х. Шарф отмечает, что буддийская практика направлена ​​на достижение «правильного взгляда», а не просто «голого внимания». [web 9] [примечание 7] Джей Л. Гарфилд , цитируя Шантидеву и другие источники, подчеркивает, что осознанность представляет собой объединение двух функций: призыва к уму и бдительного удержания в уме . Он демонстрирует, что существует прямая связь между практикой осознанности и воспитанием нравственности — по крайней мере, в контексте буддизма, из которого берут начало современные интерпретации осознанности. [88]

Перевод

Исследователь пали Томас Уильям Рис Дэвидс ( 1843–1922) впервые перевел сати в 1881 году как английскую внимательность в самма-сати («Правильное внимание; активный, бдительный ум»). [89] Отмечая, что Дэниел Джон Гогерли (1845) первоначально интерпретировал самма-сати как «правильную медитацию», [90] Дэвидс сказал:

сати буквально означает «память», но используется в отношении постоянно повторяемой фразы «внимательный и вдумчивый» ( сато сампаджано ); и означает ту активность ума и постоянное присутствие ума, что является одной из обязанностей, наиболее часто внушаемых хорошему буддисту» [91] .

Альтернативные переводы

Джон Д. Данн говорит, что перевод сати и смрити как осознанности сбивает с толку. Ряд буддийских ученых начали пытаться сделать «удержание» предпочтительной альтернативой. [92] Бхиккху Бодхи также описывает значение сати как «памяти». [web 10] [примечание 8] Термины сати / смрити переводятся как:

Определения

Психология

А. М. Хейс и Г. Фельдман подчеркнули, что осознанность можно рассматривать как стратегию, которая контрастирует со стратегией избегания эмоций, с одной стороны, и стратегией эмоциональной чрезмерной вовлеченности, с другой стороны. [94] Внимательность также можно рассматривать как средство развития самопознания и мудрости. [6]

Черта, состояние и практика

По мнению Брауна, Райана и Кресвелла, определения осознанности обычно интерпретируются выборочно в зависимости от того, кто ее изучает и как она применяется. Некоторые рассматривают осознанность как психическое состояние, в то время как другие рассматривают ее как набор навыков и техник. [82] Также можно провести различие между состоянием внимательности и чертой внимательности. [95]

По мнению Дэвида С. Блэка, тогда как «осознанность» изначально ассоциировалась с эзотерическими верованиями и религией, а также «способностью, доступной только определенным людям», [96] научные исследователи перевели этот термин в измеримые термины, предоставив действенное функциональное определение внимательность. [97] [примечание 9] Блэк упоминает три возможных области: [97]

  1. Черта, диспозиционная характеристика (относительно устойчивая черта), [97] склонность человека чаще входить и легче пребывать в состояниях осознанности; [98]
  2. Состояние, результат (состояние осознанности, возникающее в результате тренировки осознанности), [97] пребывание в состоянии осознания настоящего момента; [98]
  3. Практика (сама практика медитации осознанности). [примечание 10]
Признаковые конструкции

По мнению Брауна, осознанность – это:

Качество сознания проявляется в деятельности, посредством которой оно усиливается, но не изоморфно ей» .

Было разработано несколько показателей осознанности, основанных на самоотчетах о подобных чертам конструкциях: [103]

Государственное явление

Согласно Бишопу и другим, осознанность — это «своего рода нетрудное, непредвзятое, сосредоточенное на настоящем осознание, при котором каждая мысль, чувство или ощущение, возникающее в поле внимания, признается и принимается таким, какое оно есть». [104]

Практика осознанности

Внимательность как практика описывается как:

По словам Стивена Ф. Хика, практика осознанности включает в себя как формальные, так и неформальные практики медитации, а также упражнения, не основанные на медитации. [107] Формальная осознанность, или медитация, — это практика удержания внимания на теле, дыхании, ощущениях или на том, что возникает в каждый момент. [107] Неформальная осознанность — это применение осознанного внимания в повседневной жизни. [107] Упражнения, не основанные на медитации, специально используются в диалектической поведенческой терапии , а также в терапии принятия и обязательств . [107]

Определения, возникающие в современном обучении медитации

Начиная с 1970-х годов, в большинстве книг по медитации используются определения осознанности, аналогичные определению Джона Кабат-Зинна как «осознавание настоящего момента». Однако в последнее время ряд учителей медитации предложили совершенно разные определения осознанности. Шинзен Янг говорит, что человек внимателен, когда у него есть осознанное осознавание, и определяет это тогда, когда «сила концентрации, сенсорная ясность и невозмутимость [работают] вместе». [web 11] Джон Йейтс (Куладаса) определяет осознанность как «оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием», где он различает внимание и периферийное осознавание как два различных режима, в которых человек может осознавать вещи. [108]

буддизм

Согласно книге американского буддийского монаха Вен Бханте Вималарамси «Руководство по медитации безмятежного прозрения мудрости» , термин «осознанность» часто интерпретируется иначе, чем то, что было первоначально сформулировано Буддой. В контексте буддизма он предлагает следующее определение:

Осознанность означает не забывать наблюдать, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. Первая часть осознанности — не забывать наблюдать за умом и не забывать возвращаться к объекту медитации, когда вы отвлеклись. Вторая часть практики осознанности заключается в наблюдении за тем, как внимание ума перемещается от одного предмета к другому. [109]

В буддизме осознанность тесно переплетается с концепцией межсуществования — философской концепцией, которую Тит Нат Хан использовал для подчеркивания взаимосвязанности всех вещей. Эта философия, основанная на буддийских учениях, таких как Випассана и Дзен-медитация, подчеркивает осознание настоящего момента и этическую жизнь, отражая взаимосвязанную природу существования. [110] [111]

Другое использование

Английский термин «осознанность» уже существовал до того, как он стал использоваться в (западном) буддийском контексте. Впервые оно было записано как осознанность в 1530 году ( Джон Палсгрейв переводит с французского pensée ) , как внимательность в 1561 году и осознанность в 1817 году . 1200). [112]

Согласно словарю Мерриам-Вебстера, осознанность может также относиться к «состоянию осознания». [web 12] Синонимы этого «состояния осознания» — бодрствование , [113] [114] внимание , [web 13] бдительность, [web 14] благоразумие, [web 14] сознательность, [web 14] осознанность, [web 12] сознание, [паутина 12] и наблюдение. [сайт 12]

Модели и рамки для практик осознанности

Двухкомпонентная модель

Двухкомпонентная модель осознанности, основанная на консенсусе клинических психологов , была предложена в качестве рабочего и проверяемого определения [104]  :

Первый компонент включает в себя саморегуляцию внимания, чтобы оно удерживалось на непосредственном опыте, что позволяет лучше распознавать психические события в настоящий момент. Второй компонент предполагает принятие определенной ориентации на свой опыт в настоящий момент, ориентации, которая характеризуется любопытством, открытостью и принятием. [115]

В этой двухкомпонентной модели саморегулируемое внимание (первый компонент) «включает в себя привлечение внимания к текущему опыту — наблюдение и внимание к изменяющимся полям «объектов» (мыслей, чувств, ощущений) от момента к моменту — путем регулирования фокус внимания». Ориентация на опыт (второй компонент) предполагает поддержание любопытства к объектам, переживаемым в каждый момент, а также к тому, где и как блуждает разум, когда он отклоняется от выбранного фокуса внимания. Клиентов просят не пытаться вызвать определенное состояние (например, расслабление), а просто замечать каждый объект, который возникает в потоке сознания . [116]

Пятиагрегатная модель

Древняя модель разума, широко известная как модель пяти агрегатов [81] , позволяет понять ежемоментное проявление субъективного сознательного опыта и, следовательно, может быть потенциально полезным теоретическим ресурсом для руководства вмешательствами в области осознанности. Эта модель основана на традиционном буддийском описании скандхов .

Эти пять агрегатов описываются следующим образом:

  1. Материальная форма: включает в себя как физическое тело, так и внешнюю материю, где материальные элементы постоянно движутся в материальное тело и обратно.
  2. Чувства: могут быть приятными, неприятными или нейтральными.
  3. Восприятия: представляют собой осознание атрибутов объекта (например, цвета, формы и т. д.).
  4. Воля: представляет собой телесное, вербальное или психологическое поведение.
  5. Сенсорное сознание: относится к восприятию информации от пяти чувств (зрение, слух, обоняние, вкус или осязание) или к мысли, которая случайно возникает в уме.

Эта модель описывает, как сенсорное сознание приводит к генерации чувств, восприятия или воли, и как ранее обусловленные установки людей и прошлые ассоциации влияют на это поколение. Пять совокупностей описываются как постоянно возникающие и исчезающие в настоящий момент. [81]

Развитие самопознания и мудрости

Практику осознанности можно использовать для постепенного развития самопознания и мудрости. [6] В этом отношении буддийские учения содержат подробные инструкции о том, как можно исследовать природу ума, и это руководство может помочь человеку разобраться в своем субъективном опыте. Это может включать понимание того, что такое «настоящий момент», как различные мысли и т. д. возникают в результате воздействия чувств, обусловленной природы мыслей и других осознаний. [6] В буддийских учениях высшая мудрость означает глубокое понимание всех явлений или «видение вещей такими, какие они есть». [6] [Интернет 2]

Историческое развитие

буддизм

Внимательность как современная западная практика основана на дзэн и современной випассане , [8] [9] [примечание 11] и включает в себя тренировку сати, что означает «моментальное осознание текущих событий», а также «памятование о том, что нужно быть осознанным». осознавать что-либо». [119]

Ранний буддизм

Сати – один из семи факторов просветления . «Правильное» или «правильное» внимание (пали: самма-сати , санскрит самьяк-смрити ) — седьмой элемент Благородного Восьмеричного Пути . Внимательность является противоядием от заблуждений и рассматривается как «сила» (пали: бала ), которая способствует достижению Ниббаны . Эта способность становится силой, особенно когда она сочетается с ясным пониманием всего, что происходит. Нирвана — это состояние бытия, в котором жадность, ненависть и заблуждения (пали: моха ) преодолены, оставлены и отсутствуют в уме.

По словам Пола Уильямса , ссылаясь на Эриха Фраувальнера , в раннем буддизме осознанность открыла путь к освобождению, «постоянно наблюдая за чувственными переживаниями, чтобы предотвратить возникновение тяги, которая могла бы привести будущий опыт к перерождению». [13] [примечание 12] Согласно Веттеру, джханы, возможно, были исходной основной практикой Будды , которая помогала поддерживать осознанность. [120]

По словам Томаса Уильяма Риса Дэвидса , доктрина осознанности является «возможно, самой важной» после Четырех Благородных Истин и Благородного Восьмеричного Пути . Т.В. Рис Дэвидс рассматривал учение Готамы Будды как рациональную технику самореализации и отверг некоторые его части, главным образом доктрину перерождения, как остаточные суеверия. [121]

Дзадзэн

Цель дзадзэн — просто сидеть , то есть приостановить все осуждающее мышление и позволить словам, идеям, образам и мыслям проходить мимо, не вовлекаясь в них. [122] [123]

Современная Випассана -медитация

В современной медитации випассана , пропагандируемой движением Випассана , сати помогает випассане , постижению истинной природы реальности, а именно трех признаков существования , непостоянства и страдания каждой обусловленной вещи, которая существует, и не-я . [6] [16] Благодаря этому пониманию практикующий становится так называемым Сотапанной , «вошедшим в поток», первой стадией на пути к освобождению . [web 2] [web 15] [примечание 13]

Випассана практикуется в тандеме с Саматхой , а также играет центральную роль в других буддийских традициях. [16] [124] Согласно современной ортодоксальности Тхеравады, Саматха используется в качестве подготовки к Випассане, успокаивая ум и усиливая концентрацию, чтобы обеспечить работу прозрения, ведущую к освобождению .

Випассана-медитация приобрела популярность на Западе благодаря современному буддийскому движению випассаны, созданному по образцу медитативных практик буддизма Тхеравады, [117] в котором медитация випассана и анапана используются в качестве основных техник и делается акцент на учениях Сатипаттхана- сутты .

Анапанасати, сатипаттхана и випассана.

Анапанасати – это осознанность дыхания. «Сати» означает внимательность ; «анапана» относится к вдоху и выдоху. Анапанасати означает чувствовать ощущения, вызванные движениями дыхания в теле. Анапанасати -сутта дает объяснение этой практике. [примечание 14]

Сатипаттхана – это установление осознанности в повседневной жизни, поддержание, насколько это возможно, спокойного осознания своего тела, чувств, ума и дхамм . Практика осознанности поддерживает анализ, приводящий к возникновению мудрости (пали: пання , санскрит: праджня ). [16]

Сампраджана , апрамада и атаппа

В современной практике Тхеравады «внимательность» также включает сампраджаню , что означает «ясное понимание», и апрамаду, означающую «бдительность». [web 17] [примечание 15] Все три термина иногда (сбивчиво) переводятся как «внимательность», но все они имеют определенные оттенки значения.

В общедоступной переписке между бхиккху Бодхи и Б. Аланом Уоллесом Бодхи описал дост. Взгляды Ньянапоники Тхеры на «правильную внимательность» и сампаджанню заключаются в следующем:

Он считал, что при правильной практике правильной внимательности сати должно быть объединено с сампаджанньей, ясным пониманием, и только когда эти два компонента работают вместе, правильная внимательность может достичь своей намеченной цели. [125] [примечание 16]

Мониторинг психических процессов

Согласно Буддхадасе , цель осознанности — остановить возникновение беспокоящих мыслей и эмоций, возникающих в результате чувственного контакта. [126]

По словам Гжегожа Полака, четыре упассаны (основы осознанности) были неправильно поняты развивающейся буддийской традицией, включая Тхераваду, как относящиеся к четырем различным основам. По мнению Полака, четыре упассаны относятся не к четырем различным основам, а к осознанию четырех различных аспектов повышения осознанности: [127]

Стоицизм

Греческая философская школа стоицизма , основанная Зеноном Китийским, включала в себя практики, напоминающие практики осознанности, такие как упражнения по визуализации. В своих «Рассуждениях » философ-стоик Эпиктет обращается, в частности, к понятию внимания ( prosoche ), идее, также встречающейся у Сенеки и Марка Аврелия . [128] Если развивать его с течением времени, этот навык не позволит практикующему стать невнимательным и руководствоваться инстинктом, а не разумом. [129]

христианство

Традиции осознанности также встречаются в некоторых христианских духовных традициях. В своих «Правилах питания» св. Игнатий Лойола учит: «Пусть он остерегается сосредоточенности всей своей души на том, что он ест, и во время еды пусть он не идет торопливо, из-за аппетита, но должен быть хозяином самого себя, как и в еде. манера еды, как и количество, которое он ест». [130] Возможно, его вдохновил « Энхиридион » Эпиктета . [128]

Трансцендентализм

Практик осознанности Джон Кабат-Зинн называет Торо предшественником интереса к осознанности вместе с другими выдающимися трансценденталистами , такими как Эмерсон и Уитмен: [web 18]

Коллективный опыт [примечание 17] мудрецов, йогов и мастеров дзэн предлагает взгляд на мир, дополняющий преимущественно редукционистский и материалистический взгляд, доминирующий в настоящее время в западной мысли и институтах. Но эта точка зрения не является ни особенно «восточной», ни мистической. Торо увидел ту же проблему с нашим обычным состоянием ума в Новой Англии в 1846 году и с большим энтузиазмом писал о ее печальных последствиях. [сайт 18]

Формы азиатской религии и духовности, которые были представлены на Западе, сами находились под влиянием трансцендентализма и других проявлений западного эзотеризма XIX века . Трансцендентализм был тесно связан с Унитарной церковью, [131] [web 19] , которая в Индии сотрудничала с Рамом Моханом Роем (1772–1833) и его Брахмо Самадж . [131] Он обнаружил, что унитаризм ближе всего к истинному христианству, [131] и испытывал сильную симпатию к унитарианцам. [132] Это влияние оказало влияние на Вивекананду , чья современная, но своеобразная интерпретация индуизма стала широко популярной на Западе. [133] Медитация Випассана, представленная как многовековая система медитации, была переосмыслением 19-го века, [134] которая завоевала популярность на юго-востоке благодаря доступности буддийских сутр через английские переводы Общества палийских текстов. [117] На него обратило внимание Запада в 19 веке Теософское общество . [117] [135] Дзэн-буддизм впервые приобрел популярность на западе благодаря трудам Д.Т. Судзуки , который попытался представить современную интерпретацию дзен, адаптированную к западным вкусам. [117] [117]

Джон Кабат-Зинн и MBSR

В 1979 году Джон Кабат-Зинн основал в Массачусетском университете программу снижения стресса на основе осознанности (MBSR) для лечения хронических больных. [web 20] Эта программа послужила толчком к применению идей и практик осознанности в медицине [136] для лечения различных состояний как у здоровых, так и у нездоровых людей. MBSR и подобные программы в настоящее время широко применяются в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях.

Практики осознанности были вдохновлены в основном учениями восточного мира , особенно буддийскими традициями. Кабат-Зинн впервые познакомился с медитацией Филипом Капло , дзэн -миссионером, который приехал выступать в Массачусетском технологическом институте, где Кабат-Зинн был студентом. Кабат-Зинн продолжал изучать медитацию у других дзэн-буддийских учителей, таких как Тхич Нят Хон и Сынсан . [9] Он также учился в Обществе медитации прозрения и в конечном итоге преподавал там. [9] Одна из техник MBSR — «сканирование тела» — возникла на основе медитативной практики («подметания») бирманской традиции У Ба Кхина , которой учил С.Н. Гоенка в своих ретритах по Випассане , которые он начал в 1976 году. С тех пор метод сканирования тела был широко адаптирован к светским условиям, независимо от религиозного или культурного контекста. [примечание 18] [примечание 19]

На Кабат-Зинна также повлияла книга Уильяма Джеймса «Многообразие религиозного опыта» [137] , в которой предполагается, что религии указывают на один и тот же опыт, и которую деятели контркультуры 1960-х интерпретировали как означающую, что одна и та же универсальная, основанная на опыте истина может быть достигнута разными способами. способами, в том числе посредством нерелигиозной деятельности. [Интернет 21]

Популяризация, «движение осознанности»

Осознанность приобретает все большую популярность как практика в повседневной жизни, помимо буддийской медитации прозрения и ее применения в клинической психологии. [76] В этом контексте осознанность определяется как мгновенное осознание мыслей, чувств, телесных ощущений и окружающей среды, характеризующееся главным образом «принятием» - вниманием к мыслям и чувствам без осуждения, правильные они или неправильные. Осознанность фокусирует человеческий мозг на том, что он ощущает в каждый момент, а не на своих обычных размышлениях о прошлом или будущем. [web 22] Осознанность можно рассматривать как способ существования, [web 23] и ее можно практиковать вне формальной обстановки. [web 24] Терминология, используемая религиоведами, учеными, журналистами и авторами популярных средств массовой информации для описания этого движения «популяризации» осознанности и множества новых контекстов практики осознанности, которые возникают, регулярно развивалась на протяжении последних 20 лет. лет, с некоторыми [ какими? ] возникающая критика. [138]

Глобальная пандемия еще больше ускорила последние изменения, когда люди перешли от реальных сеансов медитации к приложениям на своих смарт-устройствах. Современные приложения, например, адаптируются к потребностям своих пользователей, используя технологию искусственного интеллекта, привлекая профессиональных психологов и предлагая множество различных подходов к осознанности для обслуживания более широкой аудитории. [Интернет 25]

Приложения

По мнению Джона Кабат-Зинна, практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые, возможно, не желают перенимать буддийские традиции или словарный запас. [139] Западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психических заболеваний, обычно обучают этим навыкам независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения. [1] Программы, основанные на MBSR и подобных моделях, получили широкое распространение в школах, тюрьмах, больницах, центрах для ветеранов и других учреждениях. [140]

Терапевтические программы

Снижение стресса на основе осознанности

Снижение стресса на основе осознанности ( MBSR ) — это программа, основанная на осознанности [web 26] , разработанная Джоном Кабат-Зинном из Медицинского центра Массачусетского университета. В ней используется сочетание медитации осознанности, осознания тела и йоги , чтобы помочь людям стать лучше. внимательный, помнящий. [2] Хотя MBSR имеет свои корни в духовных учениях, сама программа является светской . [2]

Когнитивная терапия, основанная на осознанности

Когнитивная терапия, основанная на осознанности (MBCT), — это психологическая терапия , предназначенная для предотвращения рецидива депрессии, особенно у людей с большим депрессивным расстройством (БДР). [141] Он использует традиционные методы когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и добавляет новые психологические стратегии, такие как осознанность и медитация осознанности. Когнитивные методы могут включать информирование участника о депрессии. [142] Внимательность и медитация осознанности направлены на осознание всех поступающих мыслей и чувств и их принятие, но не привязывание к ним и не реагирование на них. [143]

Как и КПТ, MBCT основывается на теории, согласно которой, когда люди, ранее страдавшие депрессией, испытывают стресс, они возвращаются к автоматическим когнитивным процессам, которые могут спровоцировать депрессивный эпизод. [144] Цель MBCT — прервать эти автоматические процессы и научить участников меньше сосредотачиваться на реакции на поступающие стимулы, а вместо этого принимать и наблюдать их без осуждения. [144] Эта практика осознанности позволяет участнику замечать, когда происходят автоматические процессы, и изменять свою реакцию, превращая ее в размышление. Исследования подтверждают эффективность MBCT у людей, переживших депрессию три или более раз, и демонстрируют снижение частоты рецидивов на 50%. [145]

Управление болью на основе осознанности

Управление болью на основе осознанности (MBPM) — это вмешательство на основе осознанности (MBI), обеспечивающее конкретные применения для людей, живущих с хронической болью и заболеваниями. [web 27] [146] Адаптируя основные концепции и практики снижения стресса на основе осознанности (MBSR) и когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT), MBPM включает особый акцент на практику «любящей доброты » и был считается чувствительным к опасениям по поводу исключения преподавания осознанности из его первоначальной этической структуры. [146] [147] Он был разработан Видьямалой Берч и предоставляется через программы Breathworks . [web 27] [146] Он прошел ряд клинических исследований, продемонстрировавших его эффективность. [146] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154]

Терапия принятия и обязательств

Терапия принятия и обязательств или (ACT) (обычно произносится как слово «действие») — это форма клинического анализа поведения (CBA) [155], используемая в психотерапии. Это психологическое вмешательство , в котором используются стратегии принятия и осознанности, смешанные по-разному [156] со стратегиями приверженности и изменения поведения, чтобы повысить психологическую гибкость . Первоначально этот подход назывался всесторонним дистанцированием . [157] Он был разработан в конце 1980-х годов [158] Стивеном К. Хейсом , Келли Г. Уилсон и Кирком Стросалом. [159]

Диалектическая поведенческая терапия

Внимательность — это «основное» упражнение, используемое в диалектической поведенческой терапии (DBT), психосоциальном методе лечения, разработанном Маршей М. Линехан для лечения людей с пограничным расстройством личности . ДПТ является диалектикой , говорит Линехан, [160] в смысле «примирения противоположностей в непрерывном процессе синтеза». Как практик буддийских медитативных техник, Линехан говорит:

Этот акцент в ДПТ на балансе принятия и изменения во многом обязан моему опыту изучения медитации и восточной духовности. Принципы DBT о наблюдении, внимательности и избегании суждений - все они основаны на изучении и практике медитаций Дзен. [161]

Деактивация режима терапии

Терапия деактивации режима (MDT) — это методология лечения, основанная на принципах когнитивно-поведенческой терапии и включающая элементы терапии принятия и обязательств, диалектической поведенческой терапии и техник осознанности. [162] Техники осознанности, такие как простые дыхательные упражнения, применяются, чтобы помочь клиенту осознать и безоценочно принять неприятные и тревожные мысли и чувства, возникающие в настоящий момент. Согласно недавним публикациям Джека А. Апше и Джоан Сварт , терапия деактивации режима была разработана и признана эффективным методом лечения подростков с проблемным поведением и сложными психологическими проблемами, связанными с травмами . [163]

Другие программы

Морита-терапия

Японский психиатр Шома Морита , обучавшийся дзен-медитации, разработал Морита-терапию , основанную на принципах осознанности и непривязанности. [164]

МФС

Модель внутренних семейных систем (IFS), разработанная Ричардом К. Шварцем , подчеркивает важность участия как терапевта, так и клиента в терапии «Я», что в IFS означает «духовный центр» человека. «Я» любопытно ко всему, что возникает в настоящем опыте человека, оно открыто и принимает все проявления. [165]

Релаксация осознанности

В релаксации осознанности используются методы дыхания , управляемые образы и другие практики, которые расслабляют тело и разум и помогают снизить стресс . [166]

Школы

В 2012 году конгрессмен Тим Райан из Огайо опубликовал книгу «Внимательная нация» и получил федеральный грант в размере 1 миллиона долларов на обучение осознанности в школах своего родного округа. [76]

Mindful Kids Miami — это освобожденная от налогов некоммерческая корпорация по статье 501 (c)(3) , созданная в 2011 году с целью сделать обучение по осознанности, соответствующему возрасту, доступным для школьников в государственных и частных школах округа Майами-Дейд . В первую очередь это достигается за счет обучения педагогов и других специалистов по уходу за детьми включению практики осознанности в повседневную деятельность детей. [167]

В 2000 году программа The Inner Kids Program , основанная на осознанности и разработанная для детей, была введена в учебные программы государственных и частных школ в районе Большого Лос-Анджелеса. [168]

MindUP, классная программа, инициированная Фондом Хоуна Голди Хоун , учит студентов саморегулировать поведение и осознанно заниматься целенаправленной концентрацией, необходимой для академических успехов. За последнее десятилетие MindUP подготовил учителей в более чем 1000 школах в городах от Аризоны до Вашингтона. [169]

Фонд Holistic Life Foundation, некоммерческая организация, создавшая внутришкольную программу осознанности под названием Mindful Moment, в настоящее время ежедневно обслуживает почти 350 учеников начальной школы Роберта В. Коулмана и около 1300 учеников средней школы Паттерсон-Парк в Балтиморе, штат Мэриленд. В средней школе Паттерсона программа Mindful Moment привлекает преподавателей школы вместе с учениками во время 15-минутной практики осознанности в начале и конце каждого учебного дня. [170]

Mindful Life Project, некоммерческая организация 501(c)3, базирующаяся в Ричмонде, штат Калифорния , обучает осознанности учащихся начальных классов в малообеспеченных школах школьного округа Южный Ричмонд . Используя учебную программу, «Rise-Up» представляет собой регулярную программу школьного дня, обслуживающую 430 учащихся еженедельно, а «Mindful Community» в настоящее время реализуется в шести школах-партнерах Южного Ричмонда. Эти внутришкольные программы осознанности были одобрены мэром Ричмонда Гейл Маклафлин , которая рекомендовала дополнительное финансирование для расширения программы, чтобы она могла служить всей молодежи Ричмонда. [ нужна цитата ]

Образование

Практики осознанности становятся все более распространенными в образовательных учреждениях, включая начальные и средние школы. Это называют частью «созерцательного поворота» в образовании, который произошел на рубеже тысячелетий. [171] Применение осознанности в школах направлено на успокоение и расслабление учащихся, а также на то, чтобы учащиеся и преподаватели развивали сострадание и сочувствие к другим. [172] Дополнительным преимуществом практики осознанности в образовании является снижение тревожности и стресса у учащихся. [173] На основе широкого метааналитического обзора ученые заявили, что применение практики осознанности способствует достижению целей образования в 21 веке, которые включают адаптацию к быстро меняющемуся миру и умение быть заботливым и преданным своему делу гражданином. В образовательных системах применение практик осознанности демонстрирует улучшение внимания и сосредоточенности учащихся, эмоциональной регуляции, творческих способностей и навыков решения проблем. [174] Как обсуждали Эргас и Тодд, развитие этой области с начала тысячелетия принесло разнообразные возможности, а также сложности, учитывая истоки осознанности в буддизме и процессы ее секуляризации и измерения, основанные на науке. [140]

Реншоу и Кук заявляют: «По мере того, как научный интерес к полезности вмешательства, основанного на осознанности (MBI) в школах, неуклонно рос, популярный интерес к осознанности в школах, казалось, рос в геометрической прогрессии». [175] Несмотря на то, что исследования осознанности сравнительно не изучены, особенно среди молодых студентов, эта практика получила всплеск использования в образовательной сфере. «Относительно недавнее дополнение к дискуссии о предотвращении исключения из школы и неудач. Осознанность набирает популярность благодаря своему потенциалу улучшить социальный, эмоциональный, поведенческий и связанный с обучением когнитивный контроль учащихся, тем самым улучшая академические результаты». [176] Исследователи и преподаватели интересуются тем, как осознанность может обеспечить оптимальные условия для личностного развития студентов и академических успехов. Текущие исследования осознанности в образовании ограничены, но могут дать представление о потенциальных преимуществах для учащихся и областях, в которых можно улучшить будущие исследования. [34] [177]

Внимательность в классе рекламируется как новый многообещающий инструмент вмешательства для молодых учеников. По словам Чоудхури и Мозеса, «хотя светские программы осознанности все еще маргинальны и в некоторых случаях противоречивы, они реализуются с амбициозными целями улучшения концентрации внимания учеников, социально-эмоционального обучения у детей и молодежи из «групп риска», и не в последнюю очередь, вмешиваться в проблемы бедности и тюремного заключения». [178] Новые исследования касаются изучения учителей и программ, использующих практики осознанности с учениками, и обнаруживают напряженность, возникающую из-за морального переосмысления восточных практик в западных школах. Как цитируют Реншоу и Кук: «В отличие от большинства других подходов к современному школьному вмешательству, которые четко основаны на теориях поведенческих, когнитивно-поведенческих и экологических систем, MBI берут свое начало в восточных религиозных традициях». [175] Некоторые школьные администраторы обеспокоены внедрением такой практики, а родители, как сообщается, забирают своих детей из программ осознанности из-за их личных религиозных убеждений. Тем не менее, MBI по-прежнему принимаются основной массой как в начальных, так и в средних школах, потому что «практики осознанности, особенно в отношении детей, которых в противном случае можно было бы считать сломленными или неисправимыми, заполняют критическую нишу – ту, которая позволяет ее сторонникам представить мир где люди могут измениться, стать более сострадательными, устойчивыми, вдумчивыми и осознанными; мир с жизнеспособным будущим». [178] Поскольку осознанность в образовании продолжает развиваться, этические последствия останутся спорным вопросом, поскольку общее описание «преимуществ» и «результатов» MBI в значительной степени связано с индивидуальными и внутренними достижениями, а не с первоначальным буддийским идеалом. глобальных человеческих связей.

Доступные исследования показывают взаимосвязь между осознанностью и вниманием. Семпл, Ли, Роза и Миллер говорят: «Тревога может ухудшить внимание и способствовать эмоционально реактивному поведению, которое мешает развитию хороших навыков учебы, поэтому кажется разумным, что повышенная внимательность будет связана с меньшим беспокойством». [179] Они провели рандомизированное исследование когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности (MBCT-C), которое показало многообещающие результаты в борьбе с тревогой у детей младшего школьного возраста и предполагает, что у тех, кто завершил программу, наблюдалось меньше проблем с вниманием. Кроме того, Флук показывает, как восьминедельная программа осознанности оценивалась в случайных и контролируемых школьных условиях и измеряла влияние практик осознанности на управляющие функции у детей начальной школы. Их выводы заключаются в следующем: «Участие в программе осознания осознанности было связано с улучшением регуляции поведения, метапознания и общих исполнительных функций». [180] В исследовании Флука родители и учителя заполнили анкеты, в которых предполагается, что участие в программах осознанности связано с улучшением регуляции поведения детей. Эти точки зрения являются ценным источником данных, учитывая, что воспитатели и педагоги взаимодействуют с детьми ежедневно и в самых разных условиях. По мнению Экланда, Омалли и Мейера, «практики в школах должны найти многообещающие доказательства в поддержку практик, основанных на осознанности, с детьми, родителями и педагогами». [176] Наконец, третье исследование, проведенное Зеннером, Хернлебен-Курцем и Валахом, пришло к выводу: «Анализ показывает, что вмешательства, основанные на осознанности, для детей и молодежи способны повысить когнитивные способности к посещению и обучению почти на одно стандартное отклонение и повысить урожайность». [174] Популярность и практика применения вмешательств, основанных на осознанности, продолжают расти. [ нужна цитата ]

В западной культуре растет число вмешательств, основанных на осознанности, но их эффективность в школьных программах все еще определяется. Исследования утверждают: «Подходы, основанные на осознанности, для взрослых эффективны для улучшения психического здоровья, но лишь немногие контролируемые исследования оценили их эффективность среди молодых людей». [181] Хотя многие доступные исследования показывают, что практика осознанности приемлема среди студентов и учителей, необходимо провести дополнительные исследования ее влияния на благополучие и психическое здоровье студентов. В ходе строго контролируемого эксперимента Джонсон, Берк, Бринкман и Уэйд оценили «воздействие существующей и широко доступной школьной программы осознанности». Согласно их исследованию, «никаких улучшений не было продемонстрировано ни по каким результатам, измеренным ни сразу после вмешательства, ни через три месяца наблюдения». [182] Остается много вопросов о том, какие практики лучше всего реализуют эффективные и надежные программы осознанности в школах, и необходимы дальнейшие исследования для определения оптимальных методов и инструментов измерения осознанности в образовании. [ нужна цитата ]

Бизнес

Обучение осознанности, похоже, становится популярным в деловом мире, и многие крупные корпорации включают практики осознанности в свою культуру. [183] ​​[184] [185] Например, такие компании, как Google , Apple , Procter & Gamble , General Mills , Mayo Clinic и армия США предлагают своим сотрудникам тренинги по осознанности, перерывы для медитации и другие ресурсы для улучшения функционирования на рабочем месте. [183] ​​[186]

Внедрение осознанности в корпоративной среде все еще находится на ранних стадиях, и ее потенциальное долгосрочное влияние требует дальнейшей оценки. Было обнаружено, что осознанность приводит к улучшению самочувствия сотрудников, [187] снижению уровня разочарования, снижению количества прогулов и выгорания, а также к улучшению общей рабочей среды. [186]

Закон

Интерес к осознанности проявляют и юридические и правоохранительные организации: [188]

Тюремные программы

В тюрьмах обучают осознанности, что снижает враждебность и нарушение настроения среди заключенных, а также повышает их самооценку. [190] Дополнительные исследования показывают, что методы осознанности могут привести к значительному снижению гнева, снижению употребления психоактивных веществ, повышению способности к релаксации, саморегуляции и оптимизму. [191] [192]

Правительство

Многие государственные организации предлагают тренинги по осознанности. [193] «Стратегии преодоления трудностей» — пример программы, используемой военнослужащими вооруженных сил США . [ нужна цитата ] В 2014 году Британский парламент организовал для своих членов сессию осознанности под руководством Руби Вакс . [Интернет 28]

Научное исследование

Эффекты и эффективность практики осознанности

С 1970 года внимательность привлекает все большее эмпирическое внимание [18] [140] и часто изучается как средство снижения стресса . [27] [194] Мета-анализ указывает на его благоприятное воздействие на здоровых взрослых, [20] [195] [196] на подростков и детей, [174] [34] а также на различные результаты, связанные со здоровьем, включая контроль веса, [ 197] [198] [199] психиатрические заболевания, [200] [201] [202] болезни сердца, [62] [56] нарушения сна, [203] [204] [205] лечение рака, [206] [207] [208] [209] лечение аутизма у взрослых, [210] рассеянный склероз, [211] [212] и другие состояния, связанные со здоровьем. [213] [214] [215] Часто цитируемый метаанализ исследований медитации, опубликованный в JAMA в 2014 году, [216] обнаружил недостаточные доказательства какого-либо влияния программ медитации на позитивное настроение, внимание, употребление психоактивных веществ, привычки питания, сон. и вес, но обнаружил, что существуют умеренные доказательства того, что медитация уменьшает тревогу, депрессию и боль. Однако это исследование включало весьма разнородную группу стилей медитации (т. е. оно не фокусировалось исключительно на медитации осознанности), что является существенным ограничением этого исследования. Кроме того, хотя хорошо известно, что осознанность оказывает положительный психологический эффект на людей с диагнозом различных типов рака, [209] данные относительно ее эффективности у мужчин с раком простаты неясны. [208]

Были проведены тысячи исследований медитации, хотя методологическое качество некоторых исследований оставляет желать лучшего. Недавние обзоры описали многие из этих проблем. [3] [35] [217] Тем не менее, медитация осознанности является популярной темой для исследований, и многие из них представляют потенциальную пользу для широкого спектра состояний и результатов. Например, практика осознанности также использовалась для улучшения спортивных результатов, [218] [31] как полезное вмешательство для детей с особыми потребностями и их опекунов, [219] [220] [221] как эффективный вариант лечения люди с бессонницей [222] [223] как эффективное вмешательство для здорового старения, [224] [225] [226] как стратегия лечения дерматологических заболеваний [227] и как полезное вмешательство на ранних сроках беременности. [228] [229] [230] Недавние исследования также продемонстрировали, что медитация осознанности значительно ослабляет физическую боль посредством множества уникальных механизмов. [231] Медитация также может позволить модулировать боль. Сканирование мозга участников медитации осознанности (с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии ) при воздействии боли от нагрева показало, что их мозг одинаково воспринимает боль, однако она не преобразуется в воспринимаемый болевой сигнал. Таким образом, они испытывали на 40–50% меньше боли. [232]

Исследования также изучали осознанные движения и осознанные упражнения для различных групп пациентов. [233] [234]

Неврологические исследования

Исследования также были сосредоточены на влиянии осознанности на мозг с использованием методов нейровизуализации, физиологических показателей и поведенческих тестов. [3] [194] [235] Исследования нейронной точки зрения на то, как работает медитация осознанности, показывают, что она оказывает свое влияние на компоненты регуляции внимания, осознания тела и эмоциональной регуляции. [236] При рассмотрении таких аспектов, как чувство ответственности, подлинность, сострадание, самопринятие и характер, исследования показали, что медитация осознанности способствует более последовательному и здоровому ощущению себя и идентичности. [237] [238] Методы нейровизуализации позволяют предположить, что практики осознанности, такие как медитация осознанности, связаны с «изменениями в передней поясной извилине , островке , височно-теменном соединении , лобно-лимбической сети и сетевых структурах режима по умолчанию ». [236] [239] Кроме того, медитация осознанности может предотвратить или отсрочить возникновение легких когнитивных нарушений и болезни Альцгеймера . [240] Кроме того, было обнаружено, что вызванные осознанностью эмоциональные и поведенческие изменения связаны с функциональными и структурными изменениями в мозге. [239] [241] Также было высказано предположение, что сеть режима по умолчанию мозга может использоваться в качестве потенциального биомаркера для мониторинга терапевтических преимуществ медитации. [242] Недавние исследования также показывают, что практика осознанности может влиять на экспрессию генов, что приводит к снижению риска заболеваний, связанных с воспалением, и благоприятным изменениям в биомаркерах. [243] [244]

Концентрации серого вещества в областях мозга, которые регулируют эмоции, самореферентную обработку, процессы обучения и памяти, показали изменения в плотности после MBSR. [245] [242] Кроме того, практика MBSR была связана с улучшением иммунной системы [3] [58] , что может объяснить корреляцию между снижением стресса и повышением качества жизни. [246] Частично эти изменения являются результатом утолщения префронтальной коры (исполнительные функции) и гиппокампа (способность к обучению и запоминанию), сокращения миндалевидного тела ( эмоциональная и стрессовая реакция) и усиления связей между клетками головного мозга. . [247] [248] [249] У тех, кто долго медитирует, наблюдается большее гирификация ( «складывание» коры головного мозга, которое может позволить мозгу обрабатывать информацию быстрее), чем у людей, которые не медитируют. Кроме того, была обнаружена прямая корреляция между количеством гирификации и количеством лет медитации, что, возможно, является дополнительным доказательством нейропластичности мозга или способности адаптироваться к изменениям окружающей среды. [247]

Ассоциации осознанности с другими переменными

Внимательность (как черта, отличающаяся от практики осознанности ) связана со многими результатами. В обзоре [36] Кенг, Смоски и Робинс резюмируют: «Черта осознанности связана с более высоким уровнем удовлетворенности жизнью, доброжелательностью, добросовестностью, жизненной силой, самооценкой, сочувствием, чувством автономии, компетентностью, оптимизмом и приятным эмоциональным состоянием. Исследование 2020 года выявило связь между диспозиционной внимательностью и просоциальным поведением. [250] Исследования также продемонстрировали значительные отрицательные корреляции между внимательностью и депрессией, невротизмом, рассеянностью, диссоциацией, руминацией, когнитивной реактивностью, социальной тревожностью, трудностями в регуляции эмоций, эмпирическим избеганием, алекситимия, интенсивность бредовых переживаний на фоне психоза и общепсихологические симптомы». (Ссылки на основные исследования исключены из цитат.)

Влияние на внимательность

Механизмы, которые делают людей менее или более внимательными, исследованы меньше, чем эффекты программ осознанности, поэтому мало что известно о том, какие компоненты практики осознанности имеют отношение к развитию осознанности. Например, метаанализ показал, что практика осознанности действительно повышает внимательность по сравнению с активными контрольными группами. [34] [196] Возможно, это связано с тем, что мы не знаем, как измерить осознанность. Возможно также, что осознанность зависит от дозы и увеличивается с увеличением опыта. [251] [252] Чтобы противостоять этому, Bergomi et al. [253] обнаружили, что «результаты доказывают связь между самооценкой осознанности и практикой медитации и позволяют предположить, что осознанность особенно связана с продолжающейся практикой в ​​настоящем, а не с практикой, накопленной за годы».

Были проведены некоторые исследования других механизмов. В одном исследовании [254] такие механизмы были концептуализированы с точки зрения конкуренции за внимание. При тестировании этой системы было обнаружено, что осознанность связана (как и предполагалось) с активированным намерением быть осознанным, с хорошим самочувствием, а также с отсутствием спешки или чрезмерной занятости. Что касается взаимосвязи между хорошим самочувствием и внимательностью, другое исследование [255] показало, что причинно-следственная связь, вероятно, работает в обе стороны: хорошее самочувствие увеличивает внимательность, а осознанность увеличивает хорошее самочувствие.

Одна теория предполагает наличие дополнительного механизма, называемого перевосприятием . Повторное восприятие — это благотворный эффект, который наступает после процесса осознанности после того, как были испытаны все намерение, внимание и отношение. Благодаря перевосприятию происходит сдвиг в перспективе. Восприятие позволяет отделиться от мыслей, эмоций и физических ощущений и позволяет существовать с ними, а не определяться ими. [256]

Опасения и критика

Научные исследования

Многие из цитируемых выше обзорных исследований также указывают на необходимость более качественных исследований в этой области, таких как проведение интервенционных исследований с использованием более крупных размеров выборки, использование большего количества рандомизированных контролируемых исследований и необходимость предоставления большего количества методологических подробностей в опубликованных исследованиях. [3] [36] В большинстве исследований внимательность также измеряется как черта, а в исследованиях, в которых используются вмешательства по осознанности в клинической практике, отсутствие истинной рандомизации создает проблему для понимания истинной эффективности осознанности. Однако экспериментальные методы с использованием рандомизированных выборок предполагают, что осознанность как состояние или временная практика может влиять на ощущаемые эмоции, такие как отвращение, и способствовать абстрактному принятию решений. [257] [258] [259] Есть также несколько обзорных исследований, которые обнаружили небольшую разницу между вмешательствами по осознанности и контрольными группами, хотя они также указали, что их группа вмешательства получала слишком короткое лечение, чтобы исследование могло быть окончательным. [260] [261] В некоторых областях, таких как спорт, отсутствие внутренней достоверности в исследованиях не позволяет делать какие-либо серьезные заявления о влиянии осознанности. [31] Эти исследования также указывают на необходимость более надежных научных исследований. Также было выявлено несколько проблем, связанных с оценкой внимательности, включая нынешнее использование анкет для самоотчета. [3] [36] [262] Потенциал предвзятости также существует в той степени, в которой исследователи в этой области также являются практиками и, возможно, подвергаются давлению с целью публикации положительных или значимых результатов. [8]

Различные ученые критиковали то, как осознанность определялась или представлялась в недавних публикациях по западной психологии. [104] [263] Это современное понимание существенно отличается от описаний осознанности в ранних буддийских текстах и ​​авторитетных комментариях традиций Тхеравады и индийской Махаяны. [263] : 62  [264] Адам Валерио выдвинул идею о том, что конфликт между академическими дисциплинами по поводу того, как осознанность определяется, понимается и широко представляется, может свидетельствовать о личной, институциональной или парадигматической борьбе за право собственности на внимательность, в которой ученые , исследователи и другие писатели вкладываются как личности во многом так же, как и религиозные сообщества. [138]

Недостатки

Популяризация осознанности как «товара» [web 29] подверглась критике, и некоторые критики назвали ее «макмайндфулнесс». [web 30] [web 31] [265] По мнению Джона Сафрана, популярность осознанности является результатом маркетинговой стратегии: [web 29] «McMindfulness — это маркетинг сконструированной мечты, идеализированного образа жизни, изменения идентичности. " [266] [web 29] Психолог Томас Джойнер говорит, что современная медитация осознанности была «испорчена» ради коммерческой выгоды знаменитостями, занимающимися самопомощью, и предполагает, что она поощряет нездоровое нарциссическое и эгоцентричное мышление. [267] [268]

По мнению Персера и Лоя, осознанность не используется как средство для пробуждения к пониманию «нездоровых корней жадности, недоброжелательности и заблуждений» [web 30], а преобразуется в «банальную терапевтическую технику самопомощи». это имеет противоположный эффект и усиливает эти страсти. [web 30] Хотя осознанность позиционируется как средство снижения стресса, в буддийском контексте она является частью всеобъемлющей этической программы, направленной на содействие «мудрым действиям, социальной гармонии и состраданию». [web 30] Приватизация осознанности игнорирует социальные и организационные причины стресса и дискомфорта, вместо этого поощряя адаптацию к этим обстоятельствам. [web 30] По словам Бхиккху Бодхи, «при отсутствии резкой социальной критики буддийские практики могут быть легко использованы для оправдания и стабилизации статус-кво, становясь усилением потребительского капитализма ». [web 30] Популярность этого нового вида осознанности привела к коммерциализации медитации через книги по самосовершенствованию, занятия по медитации под руководством инструктора и ретриты по осознанности.

Говорят, что осознанность — это индустрия стоимостью 4 миллиарда долларов. Более 60 000 книг, выставленных на продажу на Amazon, имеют в названии вариант «осознанность», рекламируя преимущества осознанного воспитания, осознанного питания, осознанного преподавания, осознанной терапии, осознанного лидерства, осознанных финансов, осознанной нации и осознанных владельцев собак. чтобы назвать только несколько. [269]

Буддийские комментаторы раскритиковали это движение как эквивалент буддийской практики, хотя на самом деле оно, вполне возможно, денатурировано, что приведет к нежелательным последствиям, например, из-за того, что оно не основано на традиционной рефлексивной морали и, следовательно, отклоняется от традиционной буддийской этики. Критика предполагает, что она либо деморализована, либо реморализована в сторону клинически обоснованной этики. Конфликт часто связан с полномочиями и квалификацией учителя, а не с реальной практикой ученика. Реформированные практики под влиянием буддизма стандартизируются и оформляются вручную, в четком отделении от буддизма, который рассматривается как религия, основанная в монастырских храмах, и выражаются как «осознанность» в новой психологической этике, практикуемой в современных центрах медитации. [270]

Риски

В сообщениях средств массовой информации люди приписывают неожиданные эффекты усиления страха и беспокойства, паники или «срывов» после практики, которые, по их мнению, могут выявить биполярную уязвимость или подавленные симптомы посттравматического стрессового расстройства. [271] Однако, согласно опубликованным рецензируемым академическим статьям, эти негативные эффекты медитации редки для медитации осознанности, [3] [272] [273] и, по-видимому, происходят из-за плохого понимания того, что на самом деле представляет собой осознанность/медитацию. практики. [6] [272]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Аб Баер цитирует Кабат-Зинн, Дж. (1994): Куда бы вы ни пошли, вы там: Медитация осознанности в повседневной жизни . Нью-Йорк: Гиперион, стр.4.
  2. ^ Хотя термин сати переводится как «внимательность» и часто интерпретируется как «чистое внимание», он имеет более широкий смысл: «память», [10] «удержание», [11] «внимательность, бдительность, самообладание». [10] В буддийском контексте это имеет более широкое значение и цель, связанную с випассаной , а именно сампаджання, позволяющая распознавать, что полезно, а что нет, и успокаивать ум посредством этого различения. [12] [13] [14]
  3. ^ Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv советует использовать компакт-диски с управляемыми практиками осознанности: «Почти всем легче, впервые приступая к ежедневной практике медитации, прослушать аудиопрограмму под руководством инструктора и позволить ей «нести их вперед» на ранних стадиях. , пока они не освоят это изнутри, вместо того, чтобы пытаться следовать инструкциям из книги, какими бы ясными и подробными они ни были».

    Сравните Руперта Гетина (2004), « О практике буддийской медитации» , стр. 202–03, где он отмечает, что буддийские сутры вряд ли объясняют, как медитировать, а затем заявляет, что «эффективная практика медитации требует личного наставления учителя». Гетин, кажется, повторяет Веттера (1988), « Идеи и медитативные практики раннего буддизма» , который отмечает, что Дхаммакаккаппаваттана-сутта описывает Будду как наставляющего своих первых последователей по очереди: наставляя двух или троих из них, в то время как остальные уходят просить еды. Это означает необходимость личного наставления, чтобы научиться практиковать дхьяну .
  4. ↑ См. также раздаточный файл «Поедание одного изюма: первый вкус осознанности».
  5. ^ Цитаты из Гетина, Руперта М.Л. (1992), Буддийский путь к пробуждению: исследование Бодхи-Паккиша Дхаммы . Индологическая библиотека Брилла, 7. Лейден и Нью-Йорк: Брилл.
  6. ↑ Дрейфус завершает свое исследование заявлением: «[T]отождествление осознанности с простым вниманием игнорирует или, по крайней мере, недооценивает когнитивные последствия осознанности, ее способность объединять различные аспекты опыта, чтобы привести к ясному пониманию Чрезмерно подчеркивая непредвзятую природу осознанности и утверждая, что наши проблемы проистекают из концептуальности, современные авторы рискуют привести к одностороннему пониманию осознанности как формы терапевтически полезного просторного покоя. Я думаю, что важно не упускать из виду, что осознанность — это не просто терапевтическая техника, а естественная способность, играющая центральную роль в когнитивном процессе. Именно этот аспект, похоже, игнорируется, когда осознанность сводится к форме непредвзятая , ориентированная на настоящее форма осознания своего опыта.
  7. ^ Шарф: « Техника Махаси не требовала знания буддийской доктрины (особенно абхидхаммы), не требовала соблюдения строгих этических норм (особенно монашества) и обещала удивительно быстрые результаты. Это стало возможным благодаря интерпретации сати как состояния «голое осознание» — непосредственное, непредвзятое восприятие вещей «такими, какие они есть», не подверженное влиянию предшествующих психологических, социальных или культурных условий. Это понятие осознанности расходится с досовременной буддийской эпистемологией в нескольких отношениях. Традиционные буддийские практики ориентирован больше на приобретение «правильного взгляда» и должной этической проницательности, а не на «отсутствие взгляда» и непредвзятое отношение». [Интернет 9]
  8. ^ «Слово происходит от глагола сарати, означающего «помнить», и иногда на пали сати до сих пор объясняется таким образом, что связывает его с идеей памяти. Но когда оно используется по отношению к практике медитации, мы имеем в английском языке нет слова, которое точно отражало бы то, что оно означает. Один из первых переводчиков ловко использовал слово «осознанность», которого нет даже в моем словаре. Это превосходно сыграло свою роль, но не сохраняет связь с памятью, которая иногда необходима для придать смысл отрывку. [web 10]
  9. ↑ Блэк: «[Несколько] десятилетий методологии исследований и научных открытий развеяли эти мифы; в настоящее время осознанность широко считается неотъемлемым качеством человеческого сознания. То есть способность внимания и осознанности, ориентированная на настоящий момент, которая варьируется. по степени внутри и между людьми и может быть оценен эмпирически и независимо от религиозных, духовных или культурных убеждений. [96]
  10. ^ «Медитация осознанности» может относиться либо к светской западной практике осознанности [99] , либо к современной буддийской медитации Випассана . [100] [101] [102]
  11. ^ Випассана, которой учат учителя движения Випассана, представляет собой развитие XIX века, вдохновленное западным модернизмом и противодействующее ему. [117] [118] См. также буддийский модернизм .
  12. ^ Фраувальнер, Э. (1973), История индийской философии , пер. В.М. Бедекар, Дели: Мотилал Банарсидасс. Два тома., стр. 150 и далее.
  13. ^ В контексте Махаяны это влечет за собой понимание того, что по-разному описывается как шуньята , дхармата , нераздельность видимости и пустоты ( доктрина двух истин ), ясность и пустота или блаженство и пустота. [сайт 16]
  14. ^ Маджхима Никая (Миннесота), сутта номер 118. См. Таниссаро, 2006. Другие беседы, описывающие полные четыре тетрады, можно найти в Анапана -самьютта Самьютта Никаи ( гл. 54), например, SN 54.6 (Таниссаро, 2006a). ), SN 54.8 (Таниссаро, 2006б) и SN 54.13 (Таниссаро, 1995а). Однотетрадное изложение анапанасати встречается, например, в Каягата-сати Сутте ( MN 119; Таниссаро, 1997), Махасатипаттхана Сутте ( DN 22; Таниссаро, 2000) и Сатипаттхана Сутте (MN 10; Таниссаро). , 1995б).
  15. ^ [В] буддийском дискурсе есть три термина, которые вместе отображают область осознанности [...] [в их санскритских вариантах] смрити (пали: сати ), сампраджана (пали: сампаджання ) и апрамада (пали: аппамада ) . [сайт 17]
  16. ↑ Согласно этой переписке, преп. Ньянапоника провел последние десять лет, живя с Бодхи и находясь под его опекой. Бодхи называет Ньянапонику «моей самой близкой кальянамиттой в моей жизни монаха».
  17. ↑ Обращение к «опыту» как к основе религиозных истин — это стратегия, восходящая к Шлейермахеру, как защита от растущего влияния западной рациональности на религиозную жизнь европейцев в 19 веке. См. Шарф (1995), Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта . [118]
  18. ^ «Исторически являясь буддийской практикой, осознанность можно считать универсальной человеческой способностью, способствующей ясному мышлению и открытости сердца. Таким образом, эта форма медитации не требует какой-либо конкретной религиозной или культурной системы убеждений». - «Осознанность в медицине», Людвиг и Кабат-Зинн, доступно на сайте jama.ama-assn.org.
  19. ^ «Кабат-Зинн (2000) предполагает, что практика осознанности может быть полезна для многих людей в западном обществе, которые могут не желать перенимать буддийские традиции или словарный запас. Таким образом, западные исследователи и врачи, которые внедрили практику осознанности в программы лечения психического здоровья, обычно учат эти навыки независимо от религиозных и культурных традиций их происхождения (Кабат-Зинн, 1982; Линехан, 1993b)». [1]

Рекомендации

  1. ^ abcdefgh Баер, Рут А. (2003). «Тренинг осознанности как клиническое вмешательство: концептуальный и эмпирический обзор» (PDF) . Клиническая психология: наука и практика . 10 (2): 125–143. doi : 10.1093/clipsy.bpg015.
  2. ^ abcdefghij Кабат-Зинн Дж (2013). Жизнь в полной катастрофе: используйте мудрость своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням . Нью-Йорк: Бантам Делл. ISBN 978-0345539724.
  3. ^ abcdefghi Creswell JD (январь 2017 г.). «Вмешательства в осознанность». Ежегодный обзор психологии . 68 : 491–516. doi : 10.1146/annurev-psych-042716-051139 . PMID  27687118. Методологически строгие РКИ продемонстрировали, что методы осознанности улучшают результаты во многих областях (например, при хронической боли, рецидиве депрессии, зависимости).
  4. ^ Слагтер Х.А., Дэвидсон Р.Дж., Лутц А. (2011). «Ментальная тренировка как инструмент нейробиологических исследований мозга и когнитивной пластичности». Границы человеческой неврологии . 5 : 17. дои : 10.3389/fnhum.2011.00017 . ПМК 3039118 . ПМИД  21347275. 
  5. ^ Гэри Детередж (1975). «Клиническое использование техник медитации «осознанности» в краткосрочной психотерапии» (PDF) . Журнал трансперсональной психологии . 7 (2): 133–43.
  6. ^ abcdefghij Карунамуни Н., Вирасекера Р. (2019). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости». Современная психология . 38 (3): 627–646. doi : 10.1007/s12144-017-9631-7. S2CID  149024504.
  7. ^ Ван Гордон В., Шонин Э., Гриффитс, доктор медицинских наук, Сингх Н.Н. (2014). «Есть только одна осознанность: почему наука и буддизм должны работать вместе». Внимательность . 6 : 49–56. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y .
  8. ^ abcd Нисбет, Мэтью (2017). «Движение осознанности: как буддийская практика превратилась в научный подход к жизни». Скептический исследователь . 41 (3): 24–26. Архивировано из оригинала 2 октября 2018 г. Проверено 2 октября 2018 г.
  9. ^ abcd Wilson 2014, с. 35.
  10. ^ аб "Сати". Палийско-английский словарь Общества палийских текстов . Цифровые словари Южной Азии, Чикагский университет. Архивировано из оригинала 12 декабря 2012 г.
  11. ^ Дрейфус 2013, стр. 44–48.
  12. ^ Полак 2011, стр. 153–56.
  13. ^ ab Williams & Tribe 2000, стр. 46.
  14. ^ Буддхадаса Бхиккху 2014, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
  15. ^ Томпсон, Эван (2020). Почему я не буддист . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 120. ИСБН 978-0-300-22655-3. В буддизме нет единого, общепринятого традиционного определения осознанности. Скорее, буддизм предлагает множество, а иногда и несовместимых концепций осознанности.
  16. ^ abcd Аналайо Б (2003). Сатипаттхана, прямой путь к реализации . Публикации Виндхорс.
  17. ^ Бухгольц Л. (октябрь 2015 г.). «Изучение перспектив осознанности как медицины». ДЖАМА . 314 (13): 1327–1329. дои : 10.1001/jama.2015.7023. ПМИД  26441167.
  18. ^ abc Харрингтон А., Данн Дж.Д. (октябрь 2015 г.). «Когда осознанность является терапией: этические сомнения, исторические перспективы». Американский психолог . 70 (7): 621–631. дои : 10.1037/a0039460. PMID  26436312. S2CID  43129186. Утверждается, что осознанность никогда не должна была быть направлена ​​на снижение веса, улучшение секса, улучшение успеваемости детей в школе, повышение продуктивности сотрудников на рабочем месте или даже улучшение функционирования тревожных, депрессивных людей. . Никогда не предполагалось, что это товар, который можно покупать и продавать.
  19. ^ аб Бланк П., Перлет С., Хайденрайх Т., Крёгер П., Дитцен Б., Бентс Х., Мандер Дж. (март 2018 г.). «Влияние упражнений на осознанность как отдельного вмешательства на симптомы тревоги и депрессии: систематический обзор и метаанализ». Поведенческие исследования и терапия . 102 : 25–35. дои : 10.1007/s12671-014-0379-y . ПМИД  29291584.
  20. ^ abcd Хури Б., Шарма М., Раш С.Е., Фурнье С. (июнь 2015 г.). «Снижение стресса на основе осознанности для здоровых людей: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 78 (6): 519–528. doi :10.1016/j.jpsychores.2015.03.009. PMID  25818837. Мы провели метаанализ, чтобы предоставить обзор MBSR для здоровых людей. В метаанализ вошли 29 исследований, в которых приняли участие 2668 участников. Полученные результаты являются надежными и сохраняются при последующем наблюдении. В сочетании внимательность и сострадание тесно коррелировали с клиническими эффектами.
  21. ^ Джайн Ф.А., Уолш Р.Н., Эйзендрат С.Дж., Кристенсен С., Раэль Кан Б. (2015). «Критический анализ эффективности медитативной терапии при лечении острой и подострой фазы депрессивных расстройств: систематический обзор». Психосоматика . 56 (2): 140–152. дои :10.1016/j.psym.2014.10.007. ПМЦ 4383597 . ПМИД  25591492. 
  22. ^ Реангсинг С., Пунсувун С., Шнайдер Дж.К. (март 2021 г.). «Влияние методов осознанности на симптомы депрессии у подростков: метаанализ». Международный журнал сестринского дела . 115 : 103848. doi : 10.1016/j.ijnurstu.2020.103848. PMID  33383273. S2CID  229940390.
  23. ^ abc Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Доусон, Анна Ф.; Модрего-Аларкон, Марта; Геббинг, Пиа; Дельгадо-Суарес, Ирен; Гупта, Радхика; Дин, Лидия; Далглиш, Тим; Уайт, Ян Р.; Джонс, Питер Б. (11 января 2021 г.). «Программы, основанные на осознанности, для укрепления психического здоровья взрослых в доклинических условиях: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». ПЛОС Медицина . 18 (1): e1003481. дои : 10.1371/journal.pmed.1003481 . ISSN  1549-1676. ПМЦ 7799763 . ПМИД  33428616. 
  24. ^ Хофманн и др. 2010.
  25. ^ Хофманн и др. 2010.
  26. ^ Кьеза А, Серретти А (апрель 2014 г.). «Эффективны ли вмешательства, основанные на осознанности, при расстройствах, связанных с употреблением психоактивных веществ? Систематический обзор доказательств». Употребление и злоупотребление психоактивными веществами . 49 (5): 492–512. дои : 10.3109/10826084.2013.770027. PMID  23461667. S2CID  34990668.
  27. ^ аб Гарланд Э.Л., Фрёлигер Б., Ховард М.О. (январь 2014 г.). «Тренировка осознанности нацелена на нейрокогнитивные механизмы зависимости на стыке внимания, оценки и эмоций». Границы в психиатрии . 4 : 173. doi : 10.3389/fpsyt.2013.00173 . ПМЦ 3887509 . ПМИД  24454293. 
  28. ^ Санчо М., Де Грасиа М., Родригес Р.К. и др. (2018). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения наркотической и поведенческой зависимости: систематический обзор». Границы в психиатрии . 9 (95): 95. doi : 10.3389/fpsyt.2018.00095 . ПМЦ 5884944 . ПМИД  29651257. 
  29. ^ Чжан, Десинг; Ли, Эрик КП; Мак, Ева CW; Хо, CY; Вонг, Сэмюэл Ю.С. (10 июня 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности: общий обзор». Британский медицинский бюллетень . 138 (1): 41–57. doi : 10.1093/bmb/ldab005. ПМК 8083197 . ПМИД  33884400. 
  30. ^ Гун, Сяо-Ган; Ван, Ле-Пэн; Ронг, Гуан; Чжан, Дао-Нин; Чжан, А-Юань; Лю, Чао (8 февраля 2023 г.). «Влияние онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, на психическое здоровье студентов университетов: систематический обзор и метаанализ». Границы в психологии . 14 . дои : 10.3389/fpsyg.2023.1073647 . ПМЦ 9944037 . ПМИД  36844353. 
  31. ^ abc Noetel M, Ciarrochi J, Ван Занден B, Лонсдейл C (2019). «Подходы осознанности и принятия к повышению спортивных результатов: систематический обзор». Международный обзор психологии спорта и физических упражнений . 12 (1): 139–175. дои : 10.1080/1750984X.2017.1387803. S2CID  149040404.
  32. ^ Голдберг, Саймон Б.; Риордан, Кевин М.; Сунь, Шуфан; Дэвидсон, Ричард Дж. (январь 2022 г.). «Эмпирический статус вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор 44 метаанализов рандомизированных контролируемых исследований». Перспективы психологической науки . 17 (1): 108–130. дои : 10.1177/1745691620968771. ПМЦ 8364929 . ПМИД  33593124. 
  33. ^ Паулюс MP (январь 2016 г.). «Нейронная основа мероприятий по повышению осознанности, которые смягчают воздействие стресса на мозг». Нейропсихофармакология . 41 (1): 373. doi :10.1038/npp.2015.239. ПМЦ 4677133 . ПМИД  26657952. 
  34. ^ abcd Даннинг Д.Л., Гриффитс К., Кайкен В., Крейн С., Фаулкс Л., Паркер Дж., Далглиш Т. (март 2019 г.). «Обзор исследования: влияние вмешательств, основанных на осознанности, на познание и психическое здоровье детей и подростков - метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал детской психологии, психиатрии и смежных дисциплин . 60 (3): 244–258. дои : 10.1111/jcpp.12980. ПМК 6546608 . ПМИД  30345511. 
  35. ^ аб Томлинсон Э.Р., Юсаф О., Виттерсё А.Д., Джонс Л. (2018). «Диспозиционная внимательность и психологическое здоровье: систематический обзор». Внимательность . 9 (1): 23–43. дои : 10.1007/s12671-017-0762-6. ПМК 5770488 . ПМИД  29387263. 
  36. ^ abcde Кенг С.Л., Смоски MJ, Робинс CJ (август 2011 г.). «Влияние осознанности на психологическое здоровье: обзор эмпирических исследований». Обзор клинической психологии . 31 (6): 1041–1056. дои : 10.1016/j.cpr.2011.04.006. ПМК 3679190 . ПМИД  21802619. 
  37. ^ Голдберг С.Б., Такер Р.П., Грин П.А., Дэвидсон Р.Дж., Вамполд Б.Е., Кирни DJ, Симпсон Т.Л. (февраль 2018 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, при психических расстройствах: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии . 59 : 52–60. дои : 10.1016/j.cpr.2017.10.011. ПМК 5741505 . ПМИД  29126747. 
  38. ^ Бойд Дж. Э., Ланиус Р. А., Маккиннон MC (январь 2018 г.). «Лечение посттравматического стрессового расстройства, основанное на осознанности: обзор литературы по лечению и нейробиологических данных». Журнал психиатрии и неврологии . 43 (1): 7–25. дои : 10.1503/яп.170021. ПМЦ 5747539 . ПМИД  29252162. 
  39. ^ Родригес М.Ф., Нарди А.Е., Левитан М. (2017). «Внимательность при расстройствах настроения и тревожных расстройствах: обзор литературы». Тенденции в психиатрии и психотерапии . 39 (3): 207–215. дои : 10.1590/2237-6089-2016-0051 . ПМИД  28767927.
  40. ^ Ост Дж., Брэдшоу Т. (февраль 2017 г.). «Вмешательства осознанности при психозе: систематический обзор литературы». Журнал сестринского дела в области психиатрии и психического здоровья . 24 (1): 69–83. дои : 10.1111/jpm.12357. PMID  27928859. S2CID  206143093.
  41. ^ Крамер Х., Лауч Р., Халлер Х., Лангхорст Дж., Добос Дж. (январь 2016 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: систематический обзор и метаанализ». Глобальные достижения в области здравоохранения и медицины . 5 (1): 30–43. дои : 10.7453/gahmj.2015.083. ПМЦ 4756771 . PMID  26937312. Были обнаружены умеренные доказательства краткосрочного воздействия на общие психотические симптомы, положительные симптомы, уровень госпитализации, продолжительность госпитализации и внимательность, а также долгосрочного воздействия на общие психотические симптомы и продолжительность госпитализации. 
  42. ^ Луиза С., Фицпатрик М., Штраус С., Росселл С.Л., Томас Н. (февраль 2018 г.). «Вмешательства при психозе, основанные на осознанности и принятии: наше нынешнее понимание и метаанализ». Исследования шизофрении . 192 : 57–63. doi :10.1016/j.schres.2017.05.023. PMID  28545945. S2CID  3374099.
  43. ^ Каплан Д.М., Палицкий Р., Кэри А.Л., Крейн Т.Е., Хэвенс С.М., Медрано М.Р. и др. (июль 2018 г.). «Неадаптивное повторяющееся мышление как трансдиагностический феномен и цель лечения: интегративный обзор». Журнал клинической психологии . 74 (7): 1126–1136. дои : 10.1002/jclp.22585. ПМИД  29342312.
  44. ^ abc Querstret D, Кропли М (декабрь 2013 г.). «Оценка методов лечения, используемых для уменьшения размышлений и / или беспокойства: систематический обзор». Обзор клинической психологии . 33 (8): 996–1009. дои : 10.1016/j.cpr.2013.08.004. hdl : 2164/3892 . ПМИД  24036088.
  45. ^ Кикен Л.Г., Гарланд Э.Л., Блут К., Palsson OS, Gaylord SA (июль 2015 г.). «От состояния к черте: траектории состояния осознанности при медитации во время вмешательства предсказывают изменения в внимательности к чертам». Личность и индивидуальные различия . Премия доктора Сибил Айзенк молодым исследователям. 81 : 41–46. дои : 10.1016/j.paid.2014.12.044. ПМЦ 4404745 . ПМИД  25914434. 
  46. ^ Гу Дж., Штраус С., Бонд Р., Кавана К. (апрель 2015 г.). «Как когнитивная терапия, основанная на осознанности, и снижение стресса на основе осознанности улучшают психическое здоровье и благополучие? Систематический обзор и метаанализ исследований посредничества». Обзор клинической психологии . 37 : 1–12. дои :10.1016/j.cpr.2015.01.006. PMID  25689576. S2CID  4117449.
  47. ^ Перестело-Перес Л., Баррака Дж., Пеньяте В., Риверо-Сантана А., Альварес-Перес Ю. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности, для лечения депрессивных размышлений: систематический обзор и метаанализ». Международный журнал клинической и психологии здоровья . 17 (3): 282–295. doi :10.1016/j.ijchp.2017.07.004. ПМК 6220915 . ПМИД  30487903. 
  48. ^ Галанте, Джульетта; Фридрих, Клэр; Эамла-Ор, Напапорн; и другие. (10 июля 2023 г.). «Систематический обзор и метаанализ данных отдельных участников рандомизированных контролируемых исследований по оценке программ, основанных на осознанности, для укрепления психического здоровья». Природа психического здоровья . 1 (7): 462–476. дои : 10.1038/s44220-023-00081-5 . ПМЦ 7615230 . ПМИД  37867573. 
  49. ^ Тан YY, Леве LD (март 2016 г.). «Трансляционный взгляд нейробиологии на медитацию осознанности как стратегию профилактики». Трансляционная поведенческая медицина . 6 (1): 63–72. дои : 10.1007/s13142-015-0360-x. ПМК 4807201 . ПМИД  27012254. 
  50. ^ Ченг ФК (2016). «Способствует ли медитация психическому благополучию подростков? Комплексный обзор ухода за психическими расстройствами». Международный журнал африканских сестринских наук . 4 : 7–19. дои : 10.1016/j.ijans.2016.01.001 .
  51. ^ Каппес, Кэтлин; Мэрион-Джеттен, Ариан С.; Тейлор, Женевьева; Шад, Дэниел Дж.; Дресслер, Бирте; Эль-Хайек, Самира; Ганземанн, Юл; Хейне, Ребекка; Линднер, Сара; Мельзнер, Лена; Мейер, Седрик; Пфистер, Бенджамин; Роговский, Кая; Роуз, Ребекка; Симсон, Катарина (1 декабря 2023 г.). «Роль осознанности и автономной мотивации для достижения цели и корректировки целей: интервенционное исследование». Мотивация и эмоции . 47 (6): 946–964. дои : 10.1007/s11031-023-10033-2 . ISSN  1573-6644.
  52. ^ Дэвид Кресвелл, Дж.; Линдси, Эмили К.; Вильяльба, Даниэлла К.; Чин, Брайан (1 апреля 2020 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты». Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. дои : 10.1097/PSY.0000000000000675. ISSN  0033-3174. ПМЦ 6613793 . ПМИД  30806634. 
  53. ^ аб Карунамуни Н., Имаяма I, Гунетиллеке Д. (март 2021 г.). «Пути к благополучию: распутывание причинно-следственных связей между биопсихосоциальными переменными». Социальные науки и медицина . 272 : 112846. doi : 10.1016/j.socscimed.2020.112846. PMID  32089388. S2CID  211262159.
  54. ^ Грирсон AB, Хики IB, Нейсмит С.Л., Скотт Дж (сентябрь 2016 г.). «Роль размышлений в развитии заболеваний в молодости: связь трансдиагностических процессов с моделями клинической стадии». Психологическая медицина . 46 (12): 2467–2484. дои : 10.1017/S0033291716001392 . ПМЦ 4988274 . ПМИД  27352637. 
  55. ^ Веркуил Б., Броссот Дж.Ф., Гебхардт В.А., Тайер Дж.Ф. (2010). «Когда от беспокойства вас тошнит: обзор настойчивого познания, стандартной реакции на стресс и соматического здоровья». Дж. Эксп. Психопат . 1 (1): 87–118. дои : 10.5127/jep.009110 .
  56. ^ abc Pascoe MC, Томпсон DR, Дженкинс З.М., Ski CF (декабрь 2017 г.). «Внимательность опосредует физиологические маркеры стресса: систематический обзор и метаанализ». Журнал психиатрических исследований . 95 : 156–178. doi : 10.1016/j.jpsychires.2017.08.004. ПМИД  28863392.
  57. ^ Данн, Томас Дж.; Димоларева, Мирена (март 2022 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры, связанные с иммунитетом: комплексный метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Обзор клинической психологии . 92 : 102124. doi : 10.1016/j.cpr.2022.102124. PMID  35078038. S2CID  245951867.
  58. ^ ab Black DS, Славич GM (июнь 2016 г.). «Медитация осознанности и иммунная система: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 13–24. Бибкод : 2016NYASA1373...13B. дои : 10.1111/nyas.12998. ПМЦ 4940234 . ПМИД  26799456. 
  59. ↑ Кресвелл Дж.Д., Линдси Э.К., Вильяльба Д.К., Чин Б. (апрель 2019 г.). «Тренировка осознанности и физическое здоровье: механизмы и результаты». Психосоматическая медицина . 81 (3): 224–232. дои : 10.1097/PSY.0000000000000675. ПМЦ 6613793 . ПМИД  30806634. 
  60. ^ Лю YZ, Ван YX, Цзян CL (2017). «Воспаление: общий путь заболеваний, связанных со стрессом». Границы человеческой неврологии . 11 (316): 316. дои : 10.3389/fnhum.2017.00316 . ПМК 5476783 . ПМИД  28676747. 
  61. ^ Келли С.Дж., Исмаил М. (март 2015 г.). «Стресс и диабет 2 типа: обзор того, как стресс способствует развитию диабета 2 типа». Ежегодный обзор общественного здравоохранения . 36 : 441–462. doi : 10.1146/annurev-publhealth-031914-122921 . ПМИД  25581145.
  62. ^ ab Скотт-Шелдон Л.А., Гатрайт ЕС, Донахью М.Л., Баллетто Б, Фельнер М.М., ДеКоста Дж. и др. (январь 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с сердечно-сосудистыми заболеваниями: систематический обзор и метаанализ». Анналы поведенческой медицины . 54 (1): 67–73. дои : 10.1093/abm/kaz020. ПМК 6922300 . ПМИД  31167026. 
  63. ^ Шютте Н.С., Малуфф Дж.М. (апрель 2014 г.). «Метааналитический обзор влияния медитации осознанности на активность теломеразы». Психонейроэндокринология . 42 : 45–48. doi :10.1016/j.psyneuen.2013.12.017. PMID  24636500. S2CID  39094183.
  64. ^ Борквист-Конлон, Дебра С.; Мейнард, Брэнди Р.; Брендель, Кристен Эспозито; Фарина, Энн С.Дж. (февраль 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для молодежи с тревогой: систематический обзор и метаанализ». Исследование практики социальной работы . 29 (2): 195–205. дои : 10.1177/1049731516684961. S2CID  151941817.
  65. ^ Зугман, Сара; Гольдберг, Саймон Б.; Хойт, Уильям Т.; Миллер, Лиза (апрель 2015 г.). «Вмешательства в области осознанности с молодежью: метаанализ». Внимательность . 6 (2): 290–302. дои : 10.1007/s12671-013-0260-4. S2CID  30942684.
  66. ^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (апрель 2019 г.). «Систематический обзор школьных мероприятий с ранними подростками, основанных на осознанности». Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 . S2CID  149885706.
  67. ^ Монтеро-Марин, Хесус; Оллвуд, Мэтью; Болл, Сьюзен; Крейн, Кэтрин; Уайльд, Кэтрин Де; Хинце, Верена; Джонс, Бенджамин; Господи, Лиз; Нутхолл, Элизабет; Раджа, Анам; Тейлор, Лаура (7 июля 2022 г.). «Школьная тренировка осознанности в раннем подростковом возрасте: что работает, для кого и как в исследовании MYRIAD?». Психическое здоровье, основанное на фактических данных . 25 (3): 117–124. doi : 10.1136/ebmental-2022-300439. ISSN  1362-0347. ПМЦ 9340034 . ПМИД  35820993. 
  68. ^ аб Гунаратана Б (2011). Осознанность простым языком (PDF) . Бостон: Публикации мудрости. п. 21. ISBN 978-0861719068. Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 г. Проверено 30 января 2015 г.
  69. ^ Сам Кабат-Зинн, в книге «Жизнь в полной катастрофе» (пересмотренное издание) (2013), стр. lxiv
  70. ^ «Как чрезмерная внимательность может вызвать беспокойство» .
  71. ^ «7 советов, как сбалансировать работу и жизнь с осознанностью» . Mindfulleader.org . Проверено 3 июня 2021 г.
  72. ^ Уилсон 2014, с.  [ нужна страница ] .
  73. ^ Инен и Флинн 2008, с. 148.
  74. ^ Тисдейл и Сигал 2007, стр. 55–56.
  75. ^ Стансус Л.С., Фрэнк П., Гейгер С.М. (октябрь 2019 г.). «Здоровое питание и устойчивое питание посредством осознанности? Результаты контролируемого интервенционного исследования смешанного метода». Аппетит . 141 : 104325. doi : 10.1016/j.appet.2019.104325. PMID  31228507. S2CID  195063688.
  76. ^ abc Пикерт К. (февраль 2014 г.). «Искусство быть внимательным. Обретение мира в стрессовой, цифровой культуре может быть просто вопросом мышления по-другому». Время . Том. 183, нет. 4. С. 40–46. ПМИД  24640415.
  77. ^ Уилсон 2014, стр. 54–55.
  78. ^ Махаси Саядо, Руководство по прозрению , Глава 5
  79. ^ Махаси Саядо, Практические инструкции по Випассане , стр. 22–27.
  80. ^ «Искусство жизни: медитация Випассана». Дхамма.орг . Проверено 30 мая 2013 г.
  81. ^ abc Карунамуни Н.Д. (2015). «Пятиагрегатная модель разума». СЕЙДЖ Открыть . 5 (2): 215824401558386. doi : 10.1177/2158244015583860 .
  82. ^ abc Браун К.В., Райан Р.М., Кресвелл Дж.Д. (2007). «Внимательность: теоретические основы и доказательства ее благотворного воздействия». Психологический опрос . 18 (4): 211–37. дои : 10.1080/10478400701598298. S2CID  2755919.
  83. ^ аб Шарф 2014, с. 942.
  84. ^ Левман, Брайан (2017). «Вернем смрити обратно в сати (Вернем память в осознанность)». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований . 13 :121 на 122.
  85. ^ Шарф 2014, стр. 942–943.
  86. ^ аб Шарф 2014, с. 943.
  87. ^ ab «Является ли осознанность сосредоточенной на настоящем и непредвзятой? Обсуждение когнитивных измерений осознанности» Жоржа Дрейфуса
  88. ^ «Внимательность и этика: внимание, добродетель и совершенство» Джея Гарфилда
  89. ^ Дэвидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты. Кларендон Пресс. п. 107. ОСЛК  13247398.
  90. ^ Гогерли, ди-джей (1845). «О буддизме». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества . 1 :7–28.
  91. ^ Дэвидс Т.Р. (1881). Буддийские сутты. Кларендон Пресс. п. 145. ОСЛК  13247398.
  92. ^ «Лекция, Центр исследований и образования сострадания и альтруизма Стэнфордского университета» . Центр исследований и образования сострадания и альтруизма. 2011. Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 г.
  93. ^ Джеймс Х. Остин (2014), Горизонты дзен-мозга: на пути к живому дзен , MIT Press, стр. 83
  94. ^ Хейс AM (2004). «Разъяснение конструкции осознанности в контексте регулирования эмоций и процесса изменения терапии». Клиническая психология: наука и практика . 11 (3): 255–62. CiteSeerX 10.1.1.168.5070 . doi : 10.1093/clipsy/bph080. 
  95. ^ Гехарт 2012, стр. 7–8.
  96. ^ ab Black 2011, с. 1.
  97. ^ abcd Black 2011, с. 2.
  98. ^ аб Гехарт 2012, с. 7.
  99. ^ Згерска и др. 2009.
  100. ^ Дидонна 2008, с. 27.
  101. ^ Кристеллер 2007, с. 393.
  102. ^ Гермер 2005, с. 15.
  103. ^ аб Хик 2010, с. 10.
  104. ^ abc Бишоп и др. 2004.
  105. ^ Танай и Бернштейн 2013, стр. 1286–1299. [ диапазон страниц слишком широк ]
  106. ^ Марлатт и Кристеллер 1999, с. 68.
  107. ^ abcd Hick 2010, с. 6.
  108. ^ Йейтс, Джон; Иммергут, Мэтью; Грейвс, Джереми (2015). Разум просветлен . Хэй Хаус. п. 30.
  109. ^ Бханте, Вималарамси (2015). Руководство по медитации прозрения безмятежной мудрости (PDF) . Аннаполис, Миссури: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 4. ISBN 978-1508569718.
  110. ^ «Сообщество межсуществования (Великобритания)», Адаптация и развитие западного буддизма: социально вовлеченный буддизм в Великобритании , Bloomsbury Academic, ISBN 978-1-4725-5248-8, получено 28 ноября 2023 г.
  111. ^ Тич, Нат Хан (2020). Interbeing, 4-е издание: 14 тренировок осознанности в вовлеченном буддизме . Параллакс Пресс.
  112. ^ Оксфордский словарь английского языка , второе изд., 2002 г.
  113. ^ Кабат-Зинн 2011, стр. 22–23.
  114. ^ Кабат-Зинн, Джон (2013). Прибытие к собственной двери: 108 уроков осознанности . Гиперион. п. 65. ИСБН 978-1306752299.
  115. ^ Бишоп и др. 2004, с. 232.
  116. ^ Бишоп и др. 2004, с. 233.
  117. ^ abcdef МакМахан 2008.
  118. ^ Аб Шарф 1995.
  119. ^ "18-я встреча Диалогов разума и жизни" . Архивировано из оригинала 22 марта 2014 г. Проверено 7 января 2018 г.
  120. ^ Веттер 1988.
  121. ^ Рис Дэвидс Т. (1959) [1910]. Диалоги Будды, Часть II . Оксфорд, Великобритания: Общество палийских текстов. стр. 322–346. ISBN 0-86013-034-7.
  122. ^ Уорнер Б (2003). Хардкор-дзен: панк-рок, фильмы о монстрах и правда о реальности . Публикации мудрости . стр. 189–190. ISBN 086171380X.
  123. ^ Сузуки С (2011). Дзен-разум, разум начинающего . Публикации Шамбалы . стр. 15–16. ISBN 978-159030849-3.
  124. ^ «Что такое буддизм Тхеравады?». Доступ к Инсайту . Проверено 17 августа 2013 г.
  125. ^ «Природа осознанности и ее роль в буддийской медитации». Переписка между Б.А. Уоллесом и достопочтенным Биккху Бодхи, зима 2006 г., стр.4» (PDF) . Проверено 7 января 2018 г.
  126. ^ Буддхадаса Бхиккху (2014), Сердцевина дерева Бодхи , Публикации мудрости, стр. 79, 101, 117, примечание 42.
  127. ^ Полак 2011.
  128. ^ аб Репетти 2022.
  129. ^ Ли 2020, с. 363.
  130. ^ «Духовные упражнения святого Игнатия Лойолы: Третья неделя: Еда».
  131. ^ abc Харрис 2009, с. 268.
  132. ^ Кипф 1979, стр. 3–8.
  133. ^ Король 2001.
  134. ^ Уилсон 2014, с. 22.
  135. ^ Уилсон 2014, с. 17.
  136. ^ Бишоп и др. 2004, стр. 230–231: «Большая часть интереса к клиническому применению осознанности была вызвана внедрением программы снижения стресса на основе осознанности (MBSR), ручной программы лечения, первоначально разработанной для лечения хронической боли (Кабат- Зинн, 1982; Кабат-Зинн, Липворт и Берни, 1985; Кабат-Зинн, Липворт, Берни и Селлерс, 1987)».
  137. ^ Джеймс, Уильям (2012). Брэдли, Мэтью (ред.). Разнообразие религиозного опыта . Издательство Оксфордского университета.
  138. ^ аб Валерио А (2016). «Владение осознанностью: библиометрический анализ тенденций в литературе по осознанности внутри и за пределами буддийского контекста». Современный буддизм . 17 : 157–83. дои : 10.1080/14639947.2016.1162425. S2CID  148411457.
  139. ^ Кабат-Зинн 2000.
  140. ^ abc Эргас О (2013). «Осознанность в образовании на стыке науки, религии и исцеления». Критические исследования в образовании . 55 : 58–72. дои : 10.1080/17508487.2014.858643. S2CID  144860756.
  141. ^ Пит Дж., Хугард Э. (август 2011 г.). «Эффект когнитивной терапии, основанной на осознанности, для предотвращения рецидива рекуррентного большого депрессивного расстройства: систематический обзор и метаанализ». Обзор клинической психологии . 31 (6): 1032–1040. дои : 10.1016/j.cpr.2011.05.002. ПМИД  21802618.
  142. ^ Маникавасгар В., Паркер Г., Перич Т. (апрель 2011 г.). «Когнитивная терапия, основанная на осознанности, и когнитивно-поведенческая терапия как лечение немеланхолической депрессии». Журнал аффективных расстройств . 130 (1–2): 138–144. дои : 10.1016/j.jad.2010.09.027. ПМИД  21093925.
  143. ^ Хофманн С.Г., Сойер А.Т., Фанг А. (сентябрь 2010 г.). «Эмпирический статус «новой волны» когнитивно-поведенческой терапии». Психиатрические клиники Северной Америки . 33 (3): 701–710. дои : 10.1016/j.psc.2010.04.006. ПМЦ 2898899 . ПМИД  20599141. 
  144. ^ аб Фелдер Дж. Н., Димиджян С., Сигал З. (февраль 2012 г.). «Сотрудничество в когнитивной терапии, основанной на осознанности». Журнал клинической психологии . 68 (2): 179–186. дои : 10.1002/jclp.21832. ПМИД  23616298.
  145. ^ Ма Ш., Тисдейл JD (февраль 2004 г.). «Когнитивная терапия депрессии, основанная на осознанности: воспроизведение и исследование дифференциальных эффектов предотвращения рецидивов». Журнал консалтинговой и клинической психологии . 72 (1): 31–40. CiteSeerX 10.1.1.476.9744 . дои : 10.1037/0022-006x.72.1.31. ПМИД  14756612. 
  146. ^ abcd Кусенс Б., Дагган ГБ, Торн К., Берч В. (2010). «Оценка программы лечения боли на основе осознанности и работы с дыханием: влияние на самочувствие и многочисленные показатели осознанности». Клиническая психология и психотерапия . 17 (1): 63–78. дои : 10.1002/cpp.653. ПМИД  19911432.
  147. ^ Пицутти Л.Т., Кариссими А., Вальдивия Л.Дж., Ильгенфриц К.А., Фрейтас Дж.Дж., Сопески Д. и др. (июнь 2019 г.). «8-недельный курс «Оценка осознанности работы с дыханием при стрессе: влияние на симптомы депрессии, психиатрические симптомы, аффекты, аспекты самосострадания и осознанности у бразильских медицинских работников». Журнал клинической психологии . 75 (6): 970–984. дои : 10.1002/jclp.22749. PMID  30689206. S2CID  59306658.
  148. ^ Механ, Сурадж; Моррис, Джулия (2018). «Обзор литературы по работе с дыханием и вмешательству в осознанность». Британский журнал управления здравоохранением . 24 (5): 235–241. дои : 10.12968/bjhc.2018.24.5.235. ISSN  1358-0574.
  149. ^ Лопес С.А., Ваннукки Б.П., Демарзо М., Кунья А.Г., Нуньес, доктор медицинских наук (февраль 2019 г.). «Эффективность вмешательства, основанного на осознанности, в лечении скелетно-мышечной боли у медсестер». Уход за болью . 20 (1): 32–38. дои : 10.1016/j.pmn.2018.02.065. PMID  29779791. S2CID  29170927.
  150. ^ Льясер, Лорена Алонсо; Рамос-Кампос, Марта (2018). «Внимательность и рак: применение программы MBPM de Respira Vida Breatworks для онкологических больных». Revista de Investigación y Educación en Ciencias de la Salud (на испанском языке). 3 (2): 33–45. дои : 10.37536/RIECS.2018.3.2.101 . hdl : 10017/35501 . ISSN  2530-2787.
  151. ^ Агостинис, Алессио; Барроу, Мишель; Тейлор, Чад; Грей, Каллум (2017). Полностью самостоятельный выбор: улучшение переживания боли и результатов пациентов в рамках пилотной программы «Осознанность дыхания для здоровья».
  152. ^ Лонг Дж., Бриггс М., Лонг А., Эстин Ф. (октябрь 2016 г.). «Начну с того, где я сейчас: обоснованное теоретическое исследование осознанности как средства перехода к жизни с долгосрочным состоянием» (PDF) . Журнал продвинутого сестринского дела . 72 (10): 2445–2456. дои : 10.1111/12998 января. PMID  27174075. S2CID  4917280.
  153. ^ Доран, штат Нью-Джерси (июнь 2014 г.). «Ощущение благополучия внутри болезни: изучение подхода к хронической боли в спине, основанного на осознанности». Качественные исследования здоровья . 24 (6): 749–760. дои : 10.1177/1049732314529662. PMID  24728110. S2CID  45682942.
  154. ^ Браун, Калифорния, Джонс АК (март 2013 г.). «Психобиологические корреляты улучшения психического здоровья у пациентов с скелетно-мышечными болями после программы управления болью, основанной на осознанности». Клинический журнал боли . 29 (3): 233–244. дои : 10.1097/AJP.0b013e31824c5d9f. PMID  22874090. S2CID  33688569.
  155. ^ Пламб Дж.К., Стюарт И., Даль Дж., Лундгрен Т. (2009). «В поисках смысла: ценности в современном клиническом анализе поведения». Поведенческий аналитик . 32 (1): 85–103. дои : 10.1007/bf03392177. ПМК 2686995 . ПМИД  22478515. 
  156. ^ Хейс С. «Терапия принятия и обязательств (ACT)». ContextualPsychology.org.
  157. ^ Зеттл Р.Д. (2005). «Эволюция контекстуального подхода к терапии: от всестороннего дистанцирования к ACT». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 1 (2): 77–89. дои : 10.1037/h0100736. S2CID  4835864.
  158. ^ Мердок, Нидерланды (2009). Теории консультирования и психотерапии: случайный подход. Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Меррилл/Пирсон
  159. ^ «Приступаем к делу - The Irish Times - вторник, 7 июня 2011 г.» . Ирландские Таймс. 7 июня 2011 года . Проверено 16 марта 2012 г.
  160. ^ Линехан 1993, с. 19.
  161. ^ Линехан 1993, стр. 20–21.
  162. ^ Апше Дж.А., ДиМео Л. (2010). Режим дезактивационной терапии агрессии и оппозиционного поведения у подростков: интегративная методология с использованием ACT, DBT и CBT . Окленд, Калифорния: Новый Предвестник. ISBN 978-1608821075.
  163. ^ Сварт Дж, Апше Дж (2014). «Анализ посредничества деактивационной терапии семейного режима (FMDT)». Международный журнал поведенческих консультаций и терапии . 9 : 1–13. дои : 10.1037/h0101009.
  164. ^ Сагг Х.В., Фрост Дж., Ричардс Д.А. (май 2019 г.). «Терапия Морита от депрессии (Испытание Морита): встроенное качественное исследование приемлемости». БМЖ Опен . 9 (5): e023873. doi : 10.1136/bmjopen-2018-023873. ПМК 6549637 . ПМИД  31147359. 
  165. ^ Шварц RC (2013). Внутренняя семейная системная терапия . Публикации Гилфорда. ISBN 978-1462513956.
  166. ^ Робинсон Л., Сигал Р., Сигал Дж., Смит М. (декабрь 2017 г.). «Техники релаксации». Helpguide.org .
  167. ^ «Внимательные дети Майами, Inc | Внимательные Майами» . Внимательные дети Майами .
  168. ^ "Сьюзан Кайзер Гренландия - Внутренние дети" . Архивировано из оригинала 23 апреля 2010 г.
  169. ^ "MindUP™". Архивировано из оригинала 17 апреля 2015 г. Проверено 17 апреля 2015 г.
  170. ^ «Программа осознанного момента» . Проверено 2 февраля 2020 г.
  171. ^ Эргас О, Тодд С., ред. (2016). Философия Восток/Запад: исследование пересечений образовательных и созерцательных практик (1-е изд.). Уайли-Блэквелл. ISBN 978-1-119-14733-6.[ нужна страница ]
  172. ^ Дж. Дэвидсон, Ричард; Данн, Джон; Экклс, Жаклин С.; Энгл, Адам; Гринберг, Марк; Дженнингс, Патрисия; Джа, Амиши; Джинпа, Туптен; Лантьери, Линда; Мейер, Дэвид; Розер, Роберт В.; Ваго, Дэвид (июнь 2012 г.). «Созерцательные практики и умственная тренировка: перспективы американского образования». Перспективы развития ребенка . 6 (2): 146–153. дои : 10.1111/j.1750-8606.2012.00240.x. ПМК 3420012 . ПМИД  22905038. 
  173. ^ Хобби К., Дженкинс Э (2014). «Внимательность в школе». Журнал EarthSong . 2 (7): 26. ISSN  1449-8367.
  174. ^ abc Ценнер С., Херрнлебен-Курц С., Валах Х. (2014). «Вмешательства, основанные на осознанности, в школах - систематический обзор и метаанализ». Границы в психологии . 5 : 603. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00603 . ПМК 4075476 . ПМИД  25071620. 
  175. ^ аб Реншоу TL, Кук CR (2017). «Введение в специальный выпуск: Внимательность в школах - исторические корни, современное состояние и будущие направления». Психология в школе . 54 : 5–12. дои : 10.1002/pits.21978.
  176. ^ аб Эклунд К., О'Мэлли М., Мейер Л. (2017). «Оценка внимательности у детей и молодежи: школьные приложения». Психология в школе . 54 : 101–14. дои : 10.1002/pits.21983.
  177. ^ Маккиринг, Филиппа; Хван, Юн Сок (18 июля 2018 г.). «Систематический обзор школьных мероприятий с ранними подростками, основанных на осознанности». Внимательность . 10 (4): 593–610. дои : 10.1007/s12671-018-0998-9 .
  178. ^ аб Чоудхури С., Моисей Дж.М. (2016). «Осознанные вмешательства: молодежь, бедность и развивающийся мозг». Теория и психология . 26 (5): 591–606. дои : 10.1177/0959354316669025. S2CID  151984948.
  179. ^ Семпл Р.Дж., Ли Дж., Роза Д., Миллер Л.Ф. (2009). «Рандомизированное исследование когнитивной терапии для детей, основанной на осознанности: развитие осознанного внимания для повышения социально-эмоциональной устойчивости у детей». Журнал исследований детей и семьи . 19 (2): 218–29. doi : 10.1007/s10826-009-9301-y. S2CID  143769629.
  180. ^ Флук Л., Смолли С.Л., Китил М.Дж., Галла Б.М., Кайзер-Гренландия С., Локк Дж., Исиджима Э., Касари С. (2010). «Влияние практик осознанного осознания на исполнительные функции детей начальной школы». Журнал прикладной школьной психологии . 26 (1): 70–95. дои : 10.1080/15377900903379125. S2CID  16258631.
  181. ^ Куйкен В., Уир К., Укумунне О.К., Викари Р., Моттон Н., Бернетт Р. и др. (Август 2013). «Эффективность программы осознанности в школах: нерандомизированное контролируемое технико-экономическое обоснование». Британский журнал психиатрии . 203 (2): 126–131. дои : 10.1192/bjp.bp.113.126649. hdl : 10871/11441 . PMID  23787061. S2CID  13942589.
  182. ^ Джонсон С., Берк С., Бринкман С., Уэйд Т. (июнь 2016 г.). «Эффективность школьной программы осознанности для профилактики трансдиагностики у подростков». Поведенческие исследования и терапия . 81 : 1–11. дои :10.1016/j.brat.2016.03.002. ПМИД  27054828.
  183. ^ ab Good DJ, Lyddy CJ, Glomb TM, Боно Дж. Э., Браун К.В., Даффи МК, Баер Р.А., Брюэр Дж.А., Лазар С.В. (2015). «Созерцание осознанности в работе». Журнал менеджмента . 42 (1): 114–42. дои : 10.1177/0149206315617003 . S2CID  15676226.
  184. ^ Бояцис, Р.Э. , и Макки, А. (2005). Резонансное лидерство: обновление себя и общение с другими посредством осознанности, надежды и сострадания . Бостон: Издательство Гарвардской школы бизнеса.
  185. ^ аб Кэрролл М (2007). Внимательный лидер: десять принципов, позволяющих раскрыть лучшее в себе и других. Публикации Шамбалы. ISBN 9781590303474.
  186. ^ ab Шульц П.П., Райан Р.М., Нимец С.П., Легат Н., Уильямс Г.К. (2014). «Внимательность, рабочий климат и удовлетворение психологических потребностей в благополучии сотрудников». Внимательность . 6 (5): 971. doi : 10.1007/s12671-014-0338-7. S2CID  145360486.
  187. ^ Янссен М., Херкенс Ю., Куйер В., ван дер Хейден Б., Энгельс Дж. (2018). «Влияние снижения стресса с помощью осознанности на психическое здоровье сотрудников: систематический обзор». ПЛОС ОДИН . 13 (1): e0191332. Бибкод : 2018PLoSO..1391332J. дои : 10.1371/journal.pone.0191332 . ПМЦ 5783379 . ПМИД  29364935. 
  188. ^ Занятия медитацией повышают внимательность адвокатов (2009). Нью-Орлеан СитиБизнес .
  189. ^ Программа по переговорам Гарвардской школы права (2008). Программа веб-трансляций переговоров.
  190. ^ Самуэльсон М., Кармоди Дж., Кабат-Зинн Дж., Брэтт М.А. (2016). «Снижение стресса на основе осознанности в исправительных учреждениях Массачусетса». Тюремный журнал . 87 (2): 254–68. дои : 10.1177/0032885507303753. S2CID  51730633.
  191. ^ Шонин Э., Ван Гордон В., Слэйд К., Гриффитс, доктор медицины (2013). «Осознанность и другие буддийские вмешательства в исправительных учреждениях: систематический обзор» (PDF) . Агрессия и агрессивное поведение . 18 (3): 365–72. дои : 10.1016/j.avb.2013.01.002.
  192. ^ Дефо Т., Стермак Л. (2013). «Медитация осознанности как дополнительный подход к лечению в исправительной системе». Журнал реабилитации правонарушителей . 52 (3): 198–216. дои : 10.1080/10509674.2012.752774. S2CID  144734159.
  193. ↑ Рохман Б. (6 сентября 2009 г.). «Тренировка самураев разума для современных американских воинов». Время .
  194. ^ ab Sequeira S (январь 2014 г.). «Предисловие к достижениям в исследованиях медитации: нейробиология и клиническое применение». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1307 (1): v – vi. Бибкод : 2014NYASA1307D...5S. дои : 10.1111/nyas.12305. PMID  24571183. S2CID  30918843.
  195. ^ Вондерлин, Рубен; Бирманн, Мириам; Бохус, Мартин; Лысенко, Лиза (2 марта 2020 г.). «Программы осознанности на рабочем месте: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Внимательность . 11 (7): 1579–1598. дои : 10.1007/s12671-020-01328-3 .
  196. ^ аб Доусон А.Ф., Браун В.В., Андерсон Дж., Датта Б., Дональд Дж.Н., Хонг К. и др. (июль 2020 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для студентов университетов: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Прикладная психология: здоровье и благополучие . 12 (2): 384–410. дои : 10.1111/aphw.12188. PMID  31743957. S2CID  208186271.
  197. ^ Сала М., Шанкар Рам С., Ванжула И.А., Левинсон, Калифорния (июнь 2020 г.). «Психопатология осознанности и расстройства пищевого поведения: метаанализ». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 53 (6): 834–851. дои : 10.1002/eat.23247. ПМИД  32100320.
  198. ^ Каррьер К., Хури Б., Гюнак М.М., Кнаупер Б. (февраль 2018 г.). «Вмешательства для снижения веса, основанные на осознанности: систематический обзор и метаанализ». Обзоры ожирения . 19 (2): 164–177. дои : 10.1111/обр.12623. PMID  29076610. S2CID  44877765.
  199. ^ Роджерс Дж. М., Феррари М., Мозли К., Ланг С. П., Бреннан Л. (январь 2017 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для взрослых с избыточным весом или ожирением: метаанализ последствий физического и психологического здоровья». Обзоры ожирения . 18 (1): 51–67. дои : 10.1111/обр.12461. hdl : 10072/393029 . PMID  27862826. S2CID  3977651.
  200. ^ Сюэ Дж, Чжан Ю, Хуан Ю (июнь 2019 г.). «Метааналитическое исследование влияния вмешательств, основанных на осознанности, на симптомы СДВГ». Лекарство . 98 (23): e15957. дои : 10.1097/MD.0000000000015957 . ПМК 6571280 . ПМИД  31169722. 
  201. ^ Кавиччиоли М, Мовалли М, Маффеи С (2018). «Клиническая эффективность методов лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя и наркотиков, основанных на осознанности: метааналитический обзор рандомизированных и нерандомизированных контролируемых исследований». Европейское исследование зависимости . 24 (3): 137–162. дои : 10.1159/000490762 . ПМИД  30016796.
  202. ^ Спейкерман, член парламента, Потс WT, Болмейер ET (апрель 2016 г.). «Эффективность онлайн-вмешательств, основанных на осознанности, в улучшении психического здоровья: обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Обзор клинической психологии . 45 : 102–114. дои : 10.1016/j.cpr.2016.03.009 . ПМИД  27111302.
  203. ^ Ван Ю., Ван Ф., Чжэн В., Чжан Л., Нг CH, Унгвари Г.С., Сян Ю.Т. (2020). «Вмешательства при бессоннице, основанные на осознанности: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Поведенческая медицина сна . 18 (1): 1–9. дои : 10.1080/15402002.2018.1518228. PMID  30380915. S2CID  53201885.
  204. ^ Канен, Джонатан; Назир, Рача; Седкий, Карим; Прадхан, Басант (30 апреля 2015 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на нарушение сна: метаанализ». Подростковая психиатрия . 5 (2): 105–115. дои : 10.2174/2210676605666150311222928.
  205. ^ «Наука о релаксации - Лекции нейробиолога Мартина Дреслера и психиатра Энн Спекенс». Радбауд размышляет и Институт Дондерса. 9 декабря 2020 г. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г.
  206. ^ Сюньлинь Н.Г., Лау Ю., Кляйнин-Йобас П. (апрель 2020 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, среди больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ». Поддерживающая терапия при раке . 28 (4): 1563–1578. дои : 10.1007/s00520-019-05219-9. PMID  31834518. S2CID  209331542.
  207. ^ Се С, Донг Б, Ван Л, Цзин Х, Ву Ю, Линь Л, Тянь Л (март 2020 г.). «Снижение стресса на основе осознанности может облегчить усталость, связанную с раком: метаанализ». Журнал психосоматических исследований . 130 : 109916. doi : 10.1016/j.jpsychores.2019.109916. PMID  31927347. S2CID  210166679.
  208. ^ ab Nnate DA, Anyachukwu CC, Igwe SE, Abaraogu UO (октябрь 2021 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для психологического благополучия и качества жизни у мужчин с раком простаты: систематический обзор и метаанализ». Психоонкология . 30 (10): 1680–1690. дои : 10.1002/пон.5749 . PMID  34139035. S2CID  235470939.
  209. ^ аб Силлессен Л., Йоханнсен М., Спекенс А.Е., Захария Р. (декабрь 2019 г.). «Вмешательства, основанные на осознанности, для улучшения психологических и физических показателей здоровья больных раком и выживших: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Психоонкология . 28 (12): 2257–2269. дои : 10.1002/пон.5214. ПМК 6916350 . ПМИД  31464026. 
  210. ^ Беневидес Т.В., Шор С.М., Андресен М.Л., Каплан Р., Кук Б., Гасснер Д.Л. и др. (август 2020 г.). «Вмешательства по улучшению здоровья взрослых, страдающих аутизмом: систематический обзор». Аутизм . 24 (6): 1345–1359. дои : 10.1177/1362361320913664 . ПМЦ 7787674 . ПМИД  32390461. 
  211. ^ Симпсон Р., Симпсон С., Рампарсад Н., Лоуренс М., Бут Дж., Мерсер С.В. (февраль 2020 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на физические симптомы у людей с рассеянным склерозом - систематический обзор и метаанализ» (PDF) . Рассеянный склероз и связанные с ним заболевания . 38 : 101493. doi :10.1016/j.msard.2019.101493. PMID  31835209. S2CID  209232064.
  212. ^ Ди Кара М., Греццо Д., Палмери Р., Ло Буоно В., Картелла Е., Миккиа К. и др. (январь 2022 г.). «Психологическое благополучие у людей с рассеянным склерозом: описательный обзор эффектов, полученных с помощью вмешательств, направленных на осознанность». Неврологические науки . 43 (1): 211–217. дои : 10.1007/s10072-021-05686-1. ПМЦ 8724219 . ПМИД  34697659. 
  213. ^ ДиРенцо Д., Креспо-Боск М., Гулд Н., Финан П., Нанавати Дж., Бингхэм Колорадо (октябрь 2018 г.). «Систематический обзор и метаанализ: основанные на осознанности вмешательства при ревматоидном артрите». Текущие отчеты по ревматологии . 20 (12): 75. дои :10.1007/s11926-018-0787-4. ПМК 6233984 . ПМИД  30338418. 
  214. ^ Го Дж, Ван Х, Луо Дж, Го Ю, Се Ю, Лэй Б и др. (11 декабря 2019 г.). «Факторы, влияющие на влияние вмешательств, основанных на осознанности, на диабет: метаанализ». BMJ Открытые исследования и лечение диабета . 7 (1): e000757. doi : 10.1136/bmjdrc-2019-000757 . ПМК 6936501 . ПМИД  31908794. 
  215. ^ Демарзо М.М., Монтеро-Марин Дж., Куиджперс П., Сабалета-дель-Олмо Э., Махтани К.Р., Веллинга А. и др. (ноябрь 2015 г.). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в первичной медико-санитарной помощи: метааналитический обзор». Анналы семейной медицины . 13 (6): 573–582. дои : 10.1370/afm.1863 . ПМЦ 4639383 . ПМИД  26553897. 
  216. ^ Гоял М., Сингх С., Сибинга Э.М., Гулд Н.Ф., Роуленд-Сеймур А., Шарма Р. и др. (март 2014 г.). «Программы медитации для психологического стресса и благополучия: систематический обзор и метаанализ». JAMA Внутренняя медицина . 174 (3): 357–368. doi : 10.1001/jamainternmed.2013.13018. ПМК 4142584 . ПМИД  24395196. 
  217. ^ Тан Ю.Ю., Хёльзель Б.К., Познер М.И. (апрель 2015 г.). «Нейронаука медитации осознанности». Обзоры природы. Нейронаука . 16 (4): 213–225. дои : 10.1038/nrn3916. PMID  25783612. S2CID  54521922.
  218. ^ Колзато Л.С., Кибеле А (2017). «Как различные виды медитации могут улучшить спортивные результаты в зависимости от конкретных спортивных навыков». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 122–26. дои : 10.1007/s41465-017-0018-3 . hdl : 1887/58305 .
  219. ^ Петчарат М., Лиер П. (февраль 2017 г.). «Тренинг осознанности для родителей детей с особыми потребностями: Руководство для медсестер в психиатрической практике». Журнал детского и подросткового психиатрического ухода . 30 (1): 35–46. дои : 10.1111/jcap.12169. PMID  28449389. S2CID  3775407.
  220. ^ Фукс WW, Мундшенк, Нью-Джерси, Гроарк Б (2017). «Многообещающая практика: снижение стресса на основе осознанности в школах для детей с ограниченными возможностями». Журнал международного образования с особыми потребностями . 20 (2): 56–66. дои : 10.9782/2159-4341-20.2.56. S2CID  152021458.
  221. ^ Качия Р.Л., Андерсон А., Мур Д.В. (2016). «Внимательность у людей с расстройствами аутистического спектра: систематический обзор и нарративный анализ». Обзор журнала аутизма и нарушений развития . 3 (2): 165–78. дои : 10.1007/s40489-016-0074-0. S2CID  146901638.
  222. ^ Гарланд С.Н., Чжоу Э.С., Гонсалес Б.Д., Родригес Н. (сентябрь 2016 г.). «В поисках осознанного сна: критический синтез влияния вмешательств, основанных на осознанности, при бессоннице». Текущие отчеты медицины сна . 2 (3): 142–151. дои : 10.1007/s40675-016-0050-3. ПМК 5300077 . ПМИД  28191449. 
  223. ^ Онг JC, Смит CE (июнь 2017 г.). «Использование осознанности для лечения бессонницы». Текущие отчеты медицины сна . 3 (2): 57–65. дои : 10.1007/s40675-017-0068-1. ПМК 6171769 . ПМИД  30294523. 
  224. ^ Курт Ф., Чербуин Н., Людерс Э. (2017). «Стареть осознанно, чтобы минимизировать снижение когнитивных функций». Журнал когнитивного улучшения . 1 (2): 108–14. дои : 10.1007/s41465-017-0027-2. S2CID  148812598.
  225. ^ Сюй Дж (ноябрь 2018 г.). «Трехсторонняя функция осознанности в адаптации к старению: принятие, интеграция и трансцендентность». Геронтолог . 58 (6): 1009–1015. doi : 10.1093/geront/gnx100. PMID  30395235. S2CID  53218725.
  226. ^ Асеведо Б.П., Поспос С., Лаврецкий Х. (2016). «Нейронные механизмы медитативных практик: новые подходы к здоровому старению». Текущие отчеты по поведенческой нейронауке . 3 (4): 328–339. doi : 10.1007/s40473-016-0098-x. ПМК 5110576 . ПМИД  27909646. 
  227. ^ Хаттон Дж (сентябрь 2016 г.). «Как осознанность может помочь пациентам с кожными заболеваниями». Дерматологический уход . 15 (3): 32–35. ОСЛК  6841989774.
  228. ^ Исгут М., Смит А.К., Рейманн Э.С., Кучук О., Райан Дж. (декабрь 2017 г.). «Влияние психологического дистресса во время беременности на развивающийся плод: биологические механизмы и потенциальные преимущества вмешательства в осознанность». Журнал перинатальной медицины . 45 (9): 999–1011. дои : 10.1515/jpm-2016-0189 . ПМИД  28141546.
  229. ^ Диллон А., Спаркс Э., Дуарте Р.В. (2017). «Вмешательства, основанные на осознанности во время беременности: систематический обзор и метаанализ». Внимательность . 8 (6): 1421–1437. дои : 10.1007/s12671-017-0726-x. ПМЦ 5693962 . ПМИД  29201244. 
  230. ^ Матвиенко-Сикар К., Ли Л., Мерфи Дж., Мерфи Л. (декабрь 2016 г.). «Влияние мер осознанности на пренатальное благополучие: систематический обзор». Психология и здоровье . 31 (12): 1415–1434. дои : 10.1080/08870446.2016.1220557. PMID  27539908. S2CID  30061019.
  231. ^ Зейдан Ф, Ваго ДР (июнь 2016 г.). «Облегчение боли на основе медитации осознанности: механистический отчет». Анналы Нью-Йоркской академии наук . 1373 (1): 114–127. Бибкод : 2016NYASA1373..114Z. дои : 10.1111/nyas.13153. ПМЦ 4941786 . ПМИД  27398643. 
  232. ^ Зейдан Ф., Мартуччи К.Т., Крафт РА, Гордон Н.С., Макхаффи Дж.Г., Когхилл RC (апрель 2011 г.). «Мозговые механизмы, поддерживающие модуляцию боли с помощью медитации осознанности». Журнал неврологии . 31 (14): 5540–5548. doi : 10.1523/JNEUROSCI.5791-10.2011. ПМК 3090218 . ПМИД  21471390. 
  233. ^ Ли Дж., Шен Дж., Ву Г., Тан Ю., Сунь Ю., Келлер Э. и др. (август 2018 г.). «Осознанные упражнения по сравнению с невнимательными упражнениями при шизофрении: систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Дополнительные методы лечения в клинической практике . 32 : 17–24. дои : 10.1016/j.ctcp.2018.04.003. PMID  30057047. S2CID  51865864.
  234. ^ Цзоу Л., Чжан Ю., Ян Л., Лопринци П.Д., Юнг А.С., Конг Дж. и др. (май 2019 г.). «Являются ли осознанные упражнения безопасными и полезными для лечения хронической боли в пояснице? Систематический обзор и метаанализ рандомизированных контролируемых исследований». Журнал клинической медицины . 8 (5): 628. дои : 10.3390/jcm8050628 . ПМК 6571780 . ПМИД  31072005. 
  235. ^ Тан YY, Познер М.И. (январь 2013 г.). «Специальный выпуск по нейробиологии осознанности». Социальная когнитивная и аффективная нейронаука . 8 (1): 1–3. doi : 10.1093/scan/nss104. ПМЦ 3541496 . ПМИД  22956677. 
  236. ^ аб Хёльзель Б.К., Лазар С.В., Гард Т., Шуман-Оливье З., Ваго Д.Р., Отт У (ноябрь 2011 г.). «Как работает медитация осознанности? Предлагая механизмы действия с концептуальной и нейронной точки зрения». Перспективы психологической науки . 6 (6): 537–559. дои : 10.1177/1745691611419671. PMID  26168376. S2CID  2218023.
  237. ^ Кресентини С, Капурсо V (2015). «Медитация осознанности и явные и неявные индикаторы изменений личности и самооценки». Границы в психологии . 6 : 44. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00044 . ПМК 4310269 . ПМИД  25688222. 
  238. ^ Кресентини С, Матиз А, Фаббро Ф (2015). «Улучшение черт личности/характера у людей с алкогольной зависимостью: влияние медитации, ориентированной на осознанность». Журнал аддиктивных заболеваний . 34 (1): 75–87. дои : 10.1080/10550887.2014.991657. PMID  25585050. S2CID  8250105.
  239. ^ аб Готинк Р.А., Мейбум Р., Верноой М.В., Смитс М., Хунинк М.Г. (октябрь 2016 г.). «8-недельное снижение стресса на основе осознанности вызывает изменения в мозге, аналогичные традиционной долгосрочной практике медитации - систематический обзор». Мозг и познание . 108 : 32–41. дои : 10.1016/j.bandc.2016.07.001. PMID  27429096. S2CID  205791079.
  240. ^ Ларуш Э., Юдон С., Гуле С. (январь 2015 г.). «Потенциальные преимущества вмешательств, основанных на осознанности, при легких когнитивных нарушениях и болезни Альцгеймера: междисциплинарная перспектива». Поведенческие исследования мозга . 276 : 199–212. дои : 10.1016/j.bbr.2014.05.058. hdl : 20.500.11794/39836 . PMID  24893317. S2CID  36235259.
  241. ^ Последний N, Тафтс Э, Оже Л.Е. (2017). «Влияние медитации на атрофию серого вещества и нейродегенерацию: систематический обзор». Журнал болезни Альцгеймера . 56 (1): 275–286. дои : 10.3233/JAD-160899. ПМИД  27983555.
  242. ^ аб Саймон Р., Энгстрем М. (2015). «Сеть режима по умолчанию как биомаркер для мониторинга терапевтического эффекта медитации». Границы в психологии . 6 : 776. doi : 10.3389/fpsyg.2015.00776 . ПМК 4460295 . ПМИД  26106351. 
  243. ^ Бурич И., Фариас М., Джонг Дж., Ми С., Бразилия, штат Айова (2017). «Какова молекулярная характеристика вмешательств в разум и тело? Систематический обзор изменений экспрессии генов, вызванных медитацией и связанными с ней практиками». Границы в иммунологии . 8 : 670. дои : 10.3389/fimmu.2017.00670 . ПМЦ 5472657 . ПМИД  28670311. 
  244. ^ Санада К., Альда Диес М., Салас Валеро М. и др. (февраль 2017 г.). «Влияние вмешательств, основанных на осознанности, на биомаркеры в здоровых и онкологических популяциях: систематический обзор». BMC Дополнительная и альтернативная медицина . 17 (1): 125. дои : 10.1186/s12906-017-1638-y . ПМК 5324275 . ПМИД  28231775. 
  245. ^ Хельзель Б.К., Кармоди Дж., Вангель М., Конглтон С., Йеррамсетти С.М., Гард Т., Лазар С.В. (январь 2011 г.). «Практика осознанности приводит к увеличению региональной плотности серого вещества мозга». Психиатрические исследования . 191 (1): 36–43. doi :10.1016/j.pscychresns.2010.08.006. ПМК 3004979 . ПМИД  21071182. 
  246. ^ де Вибе М., Бьёрндал А., Фаттах С., Дюрдал Г.М., Халланд Э., Таннер-Смит Э.Э. (2017). «Снижение стресса на основе осознанности (MBSR) для улучшения здоровья, качества жизни и социального функционирования у взрослых: систематический обзор и метаанализ». Систематические обзоры Кэмпбелла . 13 (1): 1–264. дои : 10.4073/csr.2017.11 . HDL : 11250/2488002 .
  247. ^ аб Людерс Э., Курт Ф., Майер Э.А., Тога А.В., Нарр К.Л., Газер С. (2012). «Уникальная анатомия мозга практикующих медитацию: изменения в корковой гирификации». Границы человеческой неврологии . 6:34 . дои : 10.3389/fnhum.2012.00034 . ПМЦ 3289949 . ПМИД  22393318. 
    • Марк Уиллер (14 марта 2012 г.). «Есть доказательства того, что медитация укрепляет мозг, — говорят исследователи Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе». Отдел новостей Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Архивировано из оригинала 5 мая 2014 г.
  248. ^ Фьорбак, Луизиана; Арендт, М.; Орнбёл, Э.; Финк, П.; Валах, Х. (2011). «Снижение стресса на основе осознанности и когнитивная терапия на основе осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Acta Psychiatrica Scandinavica . 124 (2): 102–119. дои : 10.1111/j.1600-0447.2011.01704.x. PMID  21534932. S2CID  8410167.
  249. ^ «Краткий обзор вмешательства: снижение стресса на основе осознанности (MBSR)» . Администрация служб по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психическим здоровьем . Архивировано из оригинала 9 февраля 2015 г. Проверено 8 февраля 2015 г.
  250. ^ Сяо, Цяньго; Ху, Чунмей; Ван, Тин (1 ноября 2020 г.). «Практика осознанности делает нравственных людей более нравственными». Внимательность . 11 (11): 2639–2650. дои : 10.1007/s12671-020-01478-4. ISSN  1868-8535. S2CID  225428262.
  251. ^ Баер Р.А., Смит Г.Т., Хопкинс Дж., Критемейер Дж., Тони Л. (март 2006 г.). «Использование методов самооценки для изучения аспектов осознанности». Оценка . 13 (1): 27–45. дои : 10.1177/1073191105283504. PMID  16443717. S2CID  16304094.
  252. ^ Баер Р.А., Ликинс Э.Л., Питерс-младший (1 мая 2012 г.). «Внимательность и сострадание к себе как факторы психологического благополучия у тех, кто долго занимается медитацией, и тех, кто не медитирует». Журнал позитивной психологии . 7 (3): 230–238. дои : 10.1080/17439760.2012.674548. S2CID  15972961.
  253. ↑ Бергоми С., Чахер В. , Куппер З. (1 декабря 2015 г.). «Практика медитации и самооценка осознанности: перекрестное исследование медитирующих и немедитирующих с использованием комплексного реестра опыта осознанности (CHIME)» (PDF) . Внимательность . 6 (6): 1411–1421. дои : 10.1007/s12671-015-0415-6. S2CID  141621092.
  254. ↑ Суэльманн Х., Брауэрс А., Сниппе Э. (1 декабря 2018 г.). «Объяснение различий в уровнях осознанности в повседневной жизни». Внимательность . 9 (6): 1895–1906. дои : 10.1007/s12671-018-0932-1. ПМК 6244631 . ПМИД  30524516. 
  255. ↑ Готинк Р.А., Херманс К.С., Гешвинд Н., Де Нуой Р., Де Гроот В.Т., Спекенс А.Е. (1 декабря 2016 г.). «Внимательность и настроение стимулируют друг друга по восходящей спирали: осознанная ходьба с использованием выборки опыта». Внимательность . 7 (5): 1114–1122. дои : 10.1007/s12671-016-0550-8. ПМК 5010615 . ПМИД  27642373. 
  256. ^ Шапиро С.Л., Карлсон Л.Е., Эстин Дж.А., Фридман Б. (март 2006 г.). «Механизмы осознанности». Журнал клинической психологии . 62 (3): 373–386. дои : 10.1002/jclp.20237. PMID  16385481. S2CID  6968813.
  257. ^ Чан Э.Ю. (2019). «Внимательность и готовность попробовать насекомых в пищу: роль отвращения». Качество и предпочтения продуктов питания . 71 : 375–383. doi : 10.1016/j.foodqual.2018.08.014. S2CID  150289273.
  258. ^ Чан Э.Ю., Ван Ю. (сентябрь 2019 г.). «Осознанность меняет уровень интерпретации: экспериментальное исследование». Журнал экспериментальной психологии. Общий . 148 (9): 1656–1664. doi : 10.1037/xge0000654. PMID  31355654. S2CID  198965872.
  259. ^ Вакс К., Кордова СП (октябрь 2007 г.). «Внимательное отношение: изучение репертуара осознанности и эмоций в интимных отношениях». Журнал супружеской и семейной терапии . 33 (4): 464–481. дои : 10.1111/j.1752-0606.2007.00032.x . ПМИД  17935530.
  260. ^ Маклин Дж., Лоуренс М., Симпсон Р., Мерсер С.В. (май 2017 г.). «Снижение стресса на основе осознанности при болезни Паркинсона: систематический обзор». БМК Неврология . 17 (1): 92. дои : 10.1186/s12883-017-0876-4 . ПМК 5433018 . ПМИД  28506263. 
  261. ^ Левер Тейлор Б., Кавана К., Штраус С. (2016). «Эффективность вмешательств, основанных на осознанности, в перинатальном периоде: систематический обзор и метаанализ». ПЛОС ОДИН . 11 (5): e0155720. Бибкод : 2016PLoSO..1155720L. дои : 10.1371/journal.pone.0155720 . ПМЦ 4868288 . ПМИД  27182732. 
  262. ^ Гроссман П. (апрель 2008 г.). «Об измерении осознанности в психосоматических и психологических исследованиях». Журнал психосоматических исследований . 64 (4): 405–408. doi :10.1016/j.jpsychores.2008.02.001. ПМИД  18374739.
  263. ^ аб Уоллес BA (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума. Бостон: Публикации мудрости. ISBN 978-0861712762.
  264. ^ Кьеза А (2012). «Трудность определения осознанности: текущие мысли и критические проблемы». Внимательность . 4 (3): 255–68. дои : 10.1007/s12671-012-0123-4. S2CID  2244732.
  265. ^ Баззано 2014.
  266. ^ Гислер М , Вересиу Э (2014). «Создание ответственного потребителя: моралистические режимы управления и субъективность потребителей». Журнал потребительских исследований . 41 (октябрь): 849–67. дои : 10.1086/677842. S2CID  145622639.
  267. ↑ Бонд, Майкл (13 сентября 2017 г.). «Погружение в медитацию: две книги спорят об осознанности». Новый учёный .
  268. ^ Джойнер, Томас (2017). Бездумность: искажение осознанности в культуре нарциссизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-020062-6.
  269. ^ Персер Р. (14 июня 2019 г.). «Заговор осознанности». Хранитель . Проверено 15 января 2020 г.
  270. ↑ Шонин Э (27 августа 2015 г.). Буддийские основы осознанности (внимательность в поведенческом здоровье) (1-е изд.). Спрингер. стр. 90–94.
  271. ↑ Фостер Д. (23 января 2016 г.). «Внимательность делает нас больными?». Хранитель . Проверено 23 января 2016 г.
  272. ^ аб Шонин Э, Гордон В.В., Гриффитс, доктор медицины (2014). «Есть ли риски, связанные с использованием осознанности при лечении психопатологий?» (PDF) . Клиническая практика . 11 (4): 389–92. дои : 10.2217/cpr.14.23.
  273. ^ Вонг С.Ю., Чан Дж.Ю., Чжан Д., Ли ЭК, Цой К.К. (2018). «Безопасность вмешательств, основанных на осознанности: систематический обзор рандомизированных контролируемых исследований». Внимательность . 9 (5): 1344–1357. дои : 10.1007/s12671-018-0897-0. S2CID  255783169.

Библиография

Печатные источники

Веб-источники

  1. ↑ Мур, Кэтрин (12 июня 2021 г.). «Что такое осознанность? Определение + преимущества (включая психологию)». PositivePsychology.com .
  2. ^ abc Бхиккху Бодхи. «Благородный восьмеричный путь». Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.
  3. ↑ Фариас М (5 июня 2015 г.). «Осознанность утратила свои буддийские корни, и, возможно, она не пойдет вам на пользу». Разговор . Проверено 5 февраля 2020 г. То, что когда-то было инструментом духовного исследования, превратилось в панацею для современной эпохи — панацею от всех распространенных человеческих проблем, от стресса до тревоги и депрессии. [...] Тем не менее, о возможности возникновения эмоциональных и психологических нарушений редко говорят исследователи осознанности, средства массовой информации или упоминают на учебных курсах. [...] Осознанность была отделена от своих корней, лишена этического и духовного подтекста и продана нам как терапевтический инструмент. [...] Вместо этого, как недавно заявил Джайлс Корен, эта техника была превращена в мак-разум, который только усиливает эгоцентрические побуждения.
  4. ↑ Комарофф А (31 марта 2014 г.). «Действительно ли «медитация осознанности» помогает снять стресс и тревогу?». Спросите доктора К. Публикации Гарвардского здравоохранения. Архивировано из оригинала 30 января 2020 г. Проверено 22 апреля 2014 г.
  5. ^ "Сканирование тела осознанности" .
  6. ^ "Медитация для сканирования тела для начинающих" . Mindful.org . 27 января 2023 г.
  7. ^ «Медитация сканирования тела (высшее благо в действии)» . ggia.berkeley.edu .
  8. ^ "История МБСР". Медицинская школа Массачусетского университета . 17 ноября 2016 г.
  9. ^ ab «» Джеффри Сэмюэл Транскультурная психиатрия». Архивировано из оригинала 01.11.2020 . Проверено 30 апреля 2019 г.
  10. ^ ab «Переводчик Будды: Интервью с Бхиккху Бодхи». www.inquiringmind.com . Проверено 7 января 2018 г.
  11. ↑ Янг, Шинзен (апрель 2015 г.). «См. «Слушай, чувствуй: введение (черновик)» (PDF) . 1.8.
  12. ^ abcd «Результаты тезауруса по теме «Внимательность»» . www.merriam-webster.com . Проверено 7 января 2018 г.
  13. ^ «Выбор компонентов для« осознанности »» . dico.isc.cnrs.fr. ​Проверено 7 января 2018 г.
  14. ^ abc «Я нашел отличные синонимы для слова «внимательность» на новом Thesaurus.com!». www.thesaurus.com . Проверено 7 января 2018 г.
  15. ^ Сестра Айя Хема. "Все мы". Доступ к Инсайту . Проверено 16 марта 2009 г.
  16. ^ Реджинальд А. Рэй (лето 2004 г.). «Випашьяна». Буддадхарма: Ежеквартальный журнал практикующего . Фонд Солнца Шамбала. Архивировано из оригинала 2 января 2014 г. Проверено 30 мая 2013 г.
  17. ^ аб Сатьядаршин. «Друзья Западного буддийского ордена (FWBO): буддизм и осознанность». madhyamavani.fwbo.org . Проверено 7 января 2018 г.
  18. ^ Аб Кабат-Зинн, Джон. «Медитация осознанности (для повседневной жизни)» (PDF) .
  19. ^ Финсет, ИФ. «Возникновение трансцендентализма». Вирджиния.edu . Университет Вирджинии. Архивировано из оригинала 6 ноября 2014 г. Проверено 9 ноября 2014 г.
  20. ^ «Программа снижения стресса». Центр осознанности в кампусе Вустера Массачусетского университета. Архивировано из оригинала 14 апреля 2012 г. Программа снижения стресса, основанная доктором Джоном Кабат-Зинном в 1979 году...
  21. ↑ Драге М (22 февраля 2018 г.). «История осознанности». Приветственная коллекция . Проверено 13 декабря 2019 г.
  22. ^ «Что такое осознанность?». Научный центр «Великое добро» . Научный центр «Великое благо» Калифорнийского университета в Беркли . Проверено 24 апреля 2014 г.
  23. ↑ Израиль I (30 мая 2013 г.). «В чем разница между осознанностью, медитацией осознанности и базовой медитацией?». Хаффингтон Пост .
  24. ^ Бернхард Т. (6 июня 2011 г.). «6 преимуществ практики осознанности вне медитации». Психология сегодня .
  25. ^ «Приложения для медитации и осознанности продолжают расти в условиях пандемии» . ТехКранч . 28 мая 2020 г. . Проверено 26 января 2022 г.
  26. ^ «Что такое снижение стресса на основе осознанности?». Программы осознанной жизни. Архивировано из оригинала 18 июля 2006 г. Проверено 15 апреля 2014 г.
  27. ^ ab «Что такое управление болью на основе осознанности (MBPM)?». Дыхательная работа CIC . 22 января 2019 года . Проверено 22 мая 2020 г.
  28. ^ Бут Р. (7 мая 2014 г.). «К политикам присоединилась Руби Вакс, когда парламент делает паузу для медитации». The Guardian – через www.theguardian.com.
  29. ^ abc Safran, Джереми Д., доктор философии. (13 июня 2014 г.). «МакМайндфулнесс». www.psychologytoday.com . Проверено 2 апреля 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  30. ^ abcdef Персер, Рон; Лой, Дэвид (1 июля 2013 г.). «За пределами МакМайндфулнесс». ХаффПост .
  31. ↑ Caring-Lobel A (2 июля 2013 г.). «Редактор Trike Дэвид Лой берется за «McMindfulness»». Трехколесный велосипед: Буддийский обзор .

дальнейшее чтение

В Wikiquote есть цитаты, связанные с осознанностью .
Найдите念в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikibook «Диалектическая поведенческая терапия» есть страница на тему: « Основные навыки осознанности».
Найдите «Осознанность» в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы по теме осознанности .

Происхождение

буддизм

Психология

Другой

Критический