Астрология — это ряд гадательных практик, признанных псевдонаучными с 18 века, [1] [2] , которые предполагают, что информацию о человеческих делах и земных событиях можно получить, изучая видимое положение небесных объектов . [3] [4] [5] [6] [7] Различные культуры использовали формы астрологии по крайней мере со 2-го тысячелетия до н. э., эти практики возникли в календарных системах, используемых для предсказания сезонных сдвигов и интерпретации небесных циклов как знаков божественной коммуникации. [8] Большинство, если не все, культуры придавали значение тому, что они наблюдали в небе, и некоторые — такие как индусы , китайцы и майя — разработали сложные системы для предсказания земных событий на основе небесных наблюдений. Западная астрология , одна из старейших астрологических систем, которая все еще используется, может проследить свои корни до Месопотамии 19-17 веков до н. э. , откуда она распространилась на Древнюю Грецию, Рим, исламский мир и, в конечном итоге, Центральную и Западную Европу. Современная западная астрология часто ассоциируется с системами гороскопов , которые претендуют на объяснение аспектов личности человека и предсказание значимых событий в его жизни на основе положений небесных объектов; большинство профессиональных астрологов полагаются на такие системы. [9]
На протяжении всей своей истории астрология имела своих недоброжелателей, конкурентов и скептиков, которые выступали против нее по моральным, религиозным, политическим и эмпирическим причинам. [10] [11] [12] Тем не менее, до эпохи Просвещения астрология в целом считалась научной традицией и была распространена в ученых кругах, часто в тесной связи с астрономией , метеорологией , медициной и алхимией . [13] Она присутствовала в политических кругах и упоминается в различных литературных произведениях, от Данте Алигьери и Джеффри Чосера до Уильяма Шекспира , Лопе де Веги и Педро Кальдерона де ла Барки . Однако в эпоху Просвещения астрология утратила свой статус как области законных научных занятий. [14] [15] После окончания 19-го века и широкомасштабного принятия научного метода исследователи успешно бросили вызов астрологии как на теоретической [16] [17] , так и на экспериментальной основе, [18] [19] и показали, что она не имеет научной обоснованности или объяснительной силы . [20] Таким образом, астрология потеряла свой академический и теоретический статус в западном мире, и общая вера в нее в значительной степени пришла в упадок, пока не началось ее непрерывное возрождение, начавшееся в 1960-х годах. [21]
Слово астрология происходит от раннего латинского слова astrologia , [22] которое происходит от греческого ἀστρολογία — от ἄστρον astron («звезда») и -λογία -logia , («изучение» — «учет звезд»). Слово вошло в английский язык через латынь и средневековый французский , и его использование значительно пересекалось с использованием астрономии (происходит от латинского astronomia ) . К 17 веку астрономия утвердилась как научный термин, а астрология относилась к гаданиям и схемам для предсказания человеческих дел. [23]
Многие культуры придавали значение астрономическим событиям, а индийцы , китайцы и майя разработали сложные системы для предсказания земных событий по небесным наблюдениям. Форма астрологии практиковалась в древневавилонский период Месопотамии , около 1800 г. до н. э . [24] [8] Веданга Джьотиша является одним из самых ранних известных индуистских текстов по астрономии и астрологии ( Джьотиша ). Текст датируется между 1400 г. до н. э. и последними веками до н. э. различными учеными в соответствии с астрономическими и лингвистическими свидетельствами. Китайская астрология была разработана во времена династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.). Эллинистическая астрология после 332 г. до н. э. смешала вавилонскую астрологию с египетской деканской астрологией в Александрии , создав гороскопическую астрологию . Завоевание Азии Александром Великим позволило астрологии распространиться в Древней Греции и Риме . В Риме астрология ассоциировалась с « халдейской мудростью». После завоевания Александрии в VII веке астрологию взяли на вооружение исламские ученые, а эллинистические тексты были переведены на арабский и персидский языки. В XII веке арабские тексты были импортированы в Европу и переведены на латынь . Крупнейшие астрономы, включая Тихо Браге , Иоганна Кеплера и Галилея, работали придворными астрологами. Астрологические ссылки появляются в литературе в произведениях таких поэтов, как Данте Алигьери и Джеффри Чосер , а также таких драматургов, как Кристофер Марло и Уильям Шекспир .
На протяжении большей части своей истории астрология считалась научной традицией. Она была принята в политическом и академическом контексте и была связана с другими исследованиями, такими как астрономия , алхимия , метеорология и медицина. [13] В конце 17-го века новые научные концепции в астрономии и физике (такие как гелиоцентризм и ньютоновская механика ) поставили астрологию под вопрос. Таким образом, астрология утратила свой академический и теоретический статус, и общая вера в астрологию в значительной степени пришла в упадок. [21]
Астрология, в самом широком смысле, — это поиск смысла в небе. [25] Ранние свидетельства того, что люди предпринимали сознательные попытки измерить, записать и предсказать сезонные изменения, ссылаясь на астрономические циклы, появляются в виде отметок на костях и стенах пещер, которые показывают, что лунные циклы отмечались еще 25 000 лет назад. [26] Это был первый шаг к регистрации влияния Луны на приливы и реки, а также к организации общественного календаря. [26] Фермеры решали сельскохозяйственные потребности, имея все больше знаний о созвездиях , которые появляются в разные времена года, и использовали восход определенных групп звезд, чтобы возвещать о ежегодных наводнениях или сезонных мероприятиях. [27] К 3-му тысячелетию до н. э. цивилизации обладали сложной осведомленностью о небесных циклах и, возможно, ориентировали храмы в соответствии с гелиакическими восходами звезд. [28]
Разрозненные свидетельства свидетельствуют о том, что самые старые известные астрологические ссылки являются копиями текстов, сделанных в древнем мире. Табличка Венеры Аммисадуки , как полагают, была составлена в Вавилоне около 1700 г. до н. э. [29] Свиток, документирующий раннее использование элективной астрологии , сомнительно приписывается правлению шумерского правителя Гудеа из Лагаша ( ок. 2144 – 2124 гг. до н. э.). В нем описывается, как боги открыли ему во сне созвездия, которые были бы наиболее благоприятны для запланированного строительства храма. [30] Однако существуют споры о том, были ли они действительно записаны в то время или просто приписаны древним правителям потомками. Поэтому самое старое бесспорное свидетельство использования астрологии как интегрированной системы знаний приписывается записям первой династии Вавилона (1950–1651 гг. до н. э.). Эта астрология имела некоторые параллели с эллинистической греческой (западной) астрологией, включая зодиак , нормировочную точку около 9 градусов в Овне, тригональный аспект, планетарные экзальтации и додекатемориа (двенадцать делений по 30 градусов каждое). [31] Вавилоняне рассматривали небесные события как возможные знаки, а не как причины физических событий. [31]
Система китайской астрологии была разработана во времена династии Чжоу (1046–256 гг. до н. э.) и процветала во времена династии Хань (II в. до н. э. — II в. н. э.), в течение которой все знакомые элементы традиционной китайской культуры — философия Инь-Ян, теория пяти элементов, Неба и Земли, конфуцианская мораль — были объединены для формализации философских принципов китайской медицины и гадания, астрологии и алхимии . [32]
Древние арабы, населявшие Аравийский полуостров до появления ислама, исповедовали широко распространенную веру в фатализм ( кадар ), а также боязливое отношение к небу и звездам, которые они считали в конечном итоге ответственными за все явления, происходящие на Земле, и за судьбу человечества. [33] Соответственно, они формировали всю свою жизнь в соответствии со своими толкованиями астральных конфигураций и явлений. [33]
Эллинистические школы философского скептицизма критиковали рациональность астрологии. [ необходимо разъяснение ] Сохранилась критика астрологии академическими скептиками , такими как Цицерон , Карнеад и Фаворин , а также пирронистами , такими как Секст Эмпирик .
Карнеад утверждал, что вера в судьбу отрицает свободу воли и мораль ; что люди, родившиеся в разное время, могут погибнуть в одном и том же несчастном случае или сражении; и что вопреки единообразному влиянию звезд, племена и культуры все различны. [12]
Цицерон в De Divinatione подверг критике астрологию, которую некоторые современные философы считают первым рабочим определением лженауки и ответом на проблему демаркации . [11] Философ науки Массимо Пильуччи , основываясь на работе историка науки Дамиена Фернандеса-Беанато, утверждает, что Цицерон изложил «убедительное различие между астрологией и астрономией, которое остается актуальным в двадцать первом веке». [10] Цицерон высказал возражение близнецов (что при близком времени рождения личные результаты могут быть очень разными), позже развитое Августином . [ 34] Он утверждал, что, поскольку другие планеты находятся гораздо дальше от Земли, чем Луна, они могут иметь лишь очень незначительное влияние по сравнению с Луной. [35] Он также утверждал, что если астрология объясняет все о судьбе человека, то она ошибочно игнорирует видимое влияние унаследованных способностей и воспитания, изменения в здоровье, вызванные медициной, или влияние погоды на людей. [36]
Фаворин утверждал, что абсурдно полагать, что звезды и планеты будут влиять на человеческие тела так же, как они влияют на приливы и отливы, [37] и столь же абсурдно, что небольшие движения на небесах вызывают большие изменения в судьбах людей.
Секст Эмпирик утверждал, что абсурдно связывать человеческие атрибуты с мифами о знаках зодиака, [38] и написал целую книгу, Против астрологов (Πρὸς ἀστρολόγους, Pros astrologous ), в которой собрал аргументы против астрологии. Против астрологов был пятым разделом более крупного труда, в котором он выступал против философских и научных исследований в целом, Против профессоров (Πρὸς μαθηματικούς, Pros mathematikous ).
Плотин , неоплатоник , утверждал, что, поскольку неподвижные звезды находятся гораздо дальше, чем планеты, смешно представлять, что влияние планет на человеческие дела должно зависеть от их положения по отношению к зодиаку. Он также утверждает, что интерпретация соединения Луны с планетой как хорошего, когда Луна полная, но плохого, когда Луна убывает, явно неверна, поскольку с точки зрения Луны половина ее поверхности всегда находится в солнечном свете; а с точки зрения планеты убывающая должна быть лучше, поскольку тогда планета видит немного света от Луны, но когда Луна полная для нас, она темная, и поэтому плохая, на стороне, обращенной к рассматриваемой планете. [39]
В 525 г. до н.э. Египет был завоеван персами. Египетский Дендерский Зодиак I в. до н.э. разделяет два знака – Весы и Скорпион – с месопотамской астрологией. [40]
С оккупацией Александром Македонским в 332 г. до н. э. Египет стал эллинистическим . Город Александрия был основан Александром после завоевания, став местом, где вавилонская астрология смешалась с египетской деканической астрологией , чтобы создать гороскопическую астрологию . Она содержала вавилонский зодиак с его системой планетарных экзальтаций , триплицитеты знаков и важность затмений. Она использовала египетскую концепцию деления зодиака на тридцать шесть деканов по десять градусов каждый, с акцентом на восходящий декан, и греческую систему планетарных богов, управление знаками и четыре элемента . [41] Тексты 2-го века до н. э. предсказывают положение планет в знаках зодиака во время восхода определенных деканов, в частности Сотис. [42] Астролог и астроном Птолемей жил в Александрии. Труд Птолемея « Тетрабиблос» лег в основу западной астрологии и «...пользовался почти таким же авторитетом, как Библия, среди астрологических писателей на протяжении тысячи лет и более». [43]
Завоевание Азии Александром Македонским открыло грекам идеи из Сирии , Вавилона, Персии и Центральной Азии. [44] Около 280 г. до н. э. Берос , жрец Бэла из Вавилона, переехал на греческий остров Кос , обучая астрологии и вавилонской культуре. [45] К I в. до н. э. существовало две разновидности астрологии: одна использовала гороскопы для описания прошлого, настоящего и будущего; другая, теургическая , подчеркивала восхождение души к звездам. [46] Греческое влияние сыграло решающую роль в передаче астрологической теории в Рим . [47]
Первое определенное упоминание об астрологии в Риме исходит от оратора Катона , который в 160 г. до н. э. предостерег управляющих фермами от консультаций с халдеями, [48] которых описывали как вавилонских «звездочетов». [49] Среди греков и римлян Вавилония (также известная как Халдея ) стала настолько отождествляться с астрологией, что «халдейская мудрость» стала синонимом гадания с использованием планет и звезд. [50] Римский поэт и сатирик II века Ювенал жалуется на всепроникающее влияние халдеев, говоря: «Еще более надежны халдеи; каждое слово, произнесенное астрологом, они поверят, исходит из источника Хаммона ». [51]
Одним из первых астрологов, принесших герметическую астрологию в Рим, был Фрасилл , астролог императора Тиберия , [ 47] первый император, имевший придворного астролога, [52] хотя его предшественник Август использовал астрологию, чтобы узаконить свои императорские права. [53]
Основными текстами, на которых основана классическая индийская астрология, являются ранние средневековые компиляции, в частности, Bṛhat Parāśara HorāśÁstra и Sārāvalī Кальянавармы . Horāshastra — это составное произведение из 71 главы, из которых первая часть (главы 1–51) датируется 7-м — началом 8-го века, а вторая часть (главы 52–71) — концом 8-го века. Sārāvalī также датируется примерно 800 годом н. э. [54] Английские переводы этих текстов были опубликованы NN Krishna Rau и VB Choudhari в 1963 и 1961 годах соответственно.
Астрология была взята на вооружение исламскими учеными [55] после падения Александрии под натиском арабов в VII веке и основания империи Аббасидов в VIII веке. Второй халиф Аббасидов Аль Мансур (754–775) основал город Багдад как центр обучения и включил в его проект библиотечно-переводческий центр, известный как Байт аль-Хикма «Дом мудрости», который продолжал развиваться его наследниками и должен был дать мощный импульс арабо-персидским переводам эллинистических астрологических текстов. Среди первых переводчиков были Машаллах , который помог выбрать время для основания Багдада [56] и Сахл ибн Бишр ( он же Заэль ), чьи тексты оказали непосредственное влияние на более поздних европейских астрологов, таких как Гвидо Бонатти в XIII веке и Уильям Лилли в XVII веке. [57] Знание арабских текстов начало импортироваться в Европу во время латинских переводов XII века .
В седьмом веке Исидор Севильский в своих «Этимологиях» утверждал , что астрономия описывает движение небес, в то время как астрология состоит из двух частей: одна из них научная, описывающая движение Солнца, Луны и звезд, а другая, делающая предсказания, является теологически ошибочной. [58] [59]
Первой астрологической книгой, опубликованной в Европе, была Liber Planetis et Mundi Climatibus («Книга планет и областей мира»), которая появилась между 1010 и 1027 годами нашей эры и, возможно, была написана Гербертом Орильякским . [60] Tetrabiblos Птолемея второго века нашей эры был переведен на латынь Платоном из Тиволи в 1138 году. [60] Доминиканский теолог Фома Аквинский последовал за Аристотелем, предположив, что звезды управляют несовершенным «подлунным» телом, одновременно пытаясь примирить астрологию с христианством, заявив, что Бог управляет душой. [61] Говорят, что математик тринадцатого века Кампанус из Новары разработал систему астрологических домов, которая делит главную вертикаль на «дома» с равными дугами в 30°, [62] хотя эта система использовалась и раньше на Востоке. [63] Астроном тринадцатого века Гвидо Бонатти написал учебник « Liber Astronomicus» , копия которого в конце пятнадцатого века принадлежала королю Англии Генриху VII . [62]
В «Рае» , заключительной части « Божественной комедии », итальянский поэт Данте Алигьери ссылался «в бесчисленных подробностях» [64] на астрологические планеты, хотя он адаптировал традиционную астрологию к своей христианской точке зрения, [64] например, используя астрологическое мышление в своих пророчествах о реформе христианского мира . [65]
Джон Гауэр в четырнадцатом веке определил астрологию как по существу ограниченную составлением предсказаний. [58] [66] Влияние звезд, в свою очередь, было разделено на естественную астрологию, например, с влиянием на приливы и рост растений, и судебную астрологию с предположительно предсказуемым влиянием на людей. [67] [68] Скептик четырнадцатого века Николь Орем, однако, включил астрономию в качестве части астрологии в свою « Livre de divinacions» . [69] Орем утверждал, что современные подходы к предсказанию таких событий, как эпидемии, войны и погода, неуместны, но что такое предсказание является допустимой областью исследования. Однако он критиковал использование астрологии для выбора времени действий (так называемый допрос и выбор) как полностью ложное и отвергал определение человеческих действий звездами на основании свободной воли. [69] [70] Монах Лоренс Пиньон (ок. 1368–1449) [71] также отверг все формы гадания и детерминизма, в том числе и по звездам, в своем труде 1411 года «Contre les Devineurs» . [72] Это противоречило традиции, которую поддерживал арабский астроном Альбумасар (787–886), чьи труды «Introductorium in Astronomiam» и «De Magnis Coniunctionibus» утверждали точку зрения, что как индивидуальные действия, так и история в более широком масштабе определяются звездами. [73]
В конце XV века Джованни Пико делла Мирандола яростно нападал на астрологию в Disputationes contra Astrologos , утверждая, что небеса не являются причиной и не возвещают о земных событиях. [74] Его современник, Пьетро Помпонацци , «рационалистический и критический мыслитель», был гораздо более оптимистичен в отношении астрологии и критически относился к нападкам Пико. [75]
Ученые эпохи Возрождения обычно практиковали астрологию. Джероламо Кардано составил гороскоп короля Англии Эдуарда VI , в то время как Джон Ди был личным астрологом королевы Англии Елизаветы I. Екатерина Медичи заплатила Михаилу Нострадамусу в 1566 году, чтобы тот проверил предсказание смерти ее мужа, короля Франции Генриха II, сделанное ее астрологом Лукусом Гаурикусом. Среди крупных астрономов, которые практиковали в качестве придворных астрологов, были Тихо Браге при королевском дворе Дании, Иоганн Кеплер при Габсбургах , Галилео Галилей при Медичи и Джордано Бруно , который был сожжен на костре за ересь в Риме в 1600 году. [76] Различие между астрологией и астрономией было не совсем ясным. Достижения в астрономии часто были мотивированы желанием повысить точность астрологии. [77] Кеплер, например, был движим верой в гармонию между земными и небесными делами, однако он пренебрежительно отзывался о деятельности большинства астрологов, называя ее «дурно пахнущим дерьмом». [78]
Эфемериды со сложными астрологическими вычислениями и альманахи, интерпретирующие небесные события для использования в медицине и для выбора времени посадки сельскохозяйственных культур, были популярны в елизаветинской Англии. [79] В 1597 году английский математик и врач Томас Худ изготовил набор бумажных инструментов, которые использовали вращающиеся накладки, чтобы помочь студентам разобраться в отношениях между неподвижными звездами или созвездиями, серединой неба и двенадцатью астрологическими домами . [80] Инструменты Худа также иллюстрировали, в педагогических целях, предполагаемые отношения между знаками зодиака, планетами и частями человеческого тела, которые, как считали приверженцы, управлялись планетами и знаками. [80] [81] Хотя представление Худа было новаторским, его астрологическая информация была в значительной степени стандартной и была взята из астрологического диска Герарда Меркатора, сделанного в 1551 году, или источника, использованного Меркатором. [82] [83] Несмотря на свою популярность, астрология эпохи Возрождения имела то, что историк Габор Альмаси называет «элитной дискуссией», примером чего служат полемические письма швейцарского врача Томаса Эраста , который боролся против астрологии, называя ее «тщеславием» и «суеверием». Затем, примерно во время новой звезды 1572 года и кометы 1577 года, началось то, что Альмаси называет «расширенной эпистемологической реформой», которая положила начало процессу исключения религии, астрологии и антропоцентризма из научных дебатов. [84] К 1679 году ежегодное издание La Connoissance des temps избегало астрологии как законной темы. [85]
В эпоху Просвещения интеллектуальная симпатия к астрологии сошла на нет, оставив только популярных последователей, поддерживаемых дешевыми альманахами. [14] [15] Один английский составитель альманахов, Ричард Сондерс, последовал духу времени, опубликовав насмешливое « Рассуждение о недействительности астрологии» , в то время как во Франции в «Словаре» Пьера Бейля 1697 года говорилось, что эта тема была ребяческой. [14] Англо -ирландский сатирик Джонатан Свифт высмеивал вигского политического астролога Джона Партриджа . [14]
Во второй половине XVII века Общество астрологов (1647–1684), торговая, образовательная и общественная организация, стремилось объединить часто раздробленных астрологов Лондона в задаче возрождения астрологии. Следуя образцу популярных «Праздников математиков», они пытались защитить свое искусство перед лицом растущей религиозной критики. Общество устраивало банкеты, обменивалось «инструментами и рукописями», предлагало исследовательские проекты и финансировало публикацию проповедей, которые изображали астрологию как законное библейское занятие для христиан. Они заказывали проповеди, в которых утверждалось, что астрология была божественной, древнееврейской и подкреплялась библейскими отрывками о волхвах и сыновьях Сифа . По словам историка Мишель Пфеффер, «пиар-кампания общества в конечном итоге провалилась». Современные историки в основном пренебрегают Обществом астрологов, отдавая предпочтение все еще существующему Королевскому обществу (1660), хотя изначально обе организации имели одних и тех же членов. [86]
Астрология пережила возрождение популярности, начавшееся в 19 веке, как часть общего возрождения спиритуализма и , позднее, философии Нью Эйдж , [87] а также благодаря влиянию средств массовой информации, таких как газетные гороскопы. [88] В начале 20 века психиатр Карл Юнг разработал некоторые концепции, касающиеся астрологии, [89] которые привели к развитию психологической астрологии . [90] [91] [92]
Сторонники определили астрологию как символический язык, форму искусства , науку и метод гадания. [93] [94] Хотя большинство культурных астрологических систем имеют общие корни в древних философиях, которые влияли друг на друга, многие используют методы, которые отличаются от западных. К ним относятся индуистская астрология (также известная как «индийская астрология», а в наше время называемая «ведической астрологией») и китайская астрология, обе из которых оказали влияние на мировую культурную историю.
Западная астрология — это форма гадания, основанная на построении гороскопа на определенный момент, например, на день рождения человека. [95] Она использует тропический зодиак, который выровнен по точкам равноденствия . [96]
Западная астрология основана на движениях и относительных положениях небесных тел, таких как Солнце, Луна и планеты, которые анализируются по их движению через знаки зодиака (двенадцать пространственных делений эклиптики ) и по их аспектам (основанным на геометрических углах) относительно друг друга. Они также рассматриваются по их размещению в домах (двенадцать пространственных делений неба). [ 97] Современное представление астрологии в западных популярных СМИ обычно сводится к астрологии солнечных знаков , которая рассматривает только знак зодиака Солнца на дату рождения человека и представляет только 1/12 от общей карты. [98]
Гороскоп визуально выражает набор отношений для времени и места выбранного события. Эти отношения существуют между семью «планетами», обозначающими такие тенденции, как война и любовь; двенадцатью знаками зодиака; и двенадцатью домами. Каждая планета находится в определенном знаке и определенном доме в выбранное время, если наблюдать из выбранного места, создавая два вида отношений. [99] Третий вид — это аспект каждой планеты к каждой другой планете, где, например, две планеты, отстоящие друг от друга на 120° (в «трине»), находятся в гармоничных отношениях, но две планеты, отстоящие друг от друга на 90° («квадрат»), находятся в конфликтных отношениях. [100] [101] Говорят, что вместе эти отношения и их интерпретации образуют «...язык небес, говорящих с учеными людьми». [99]
Наряду с гаданием на картах Таро , астрология является одним из основных направлений западной эзотерики и, как таковая, повлияла на системы магических верований не только среди западных эзотериков и герметистов , но и на такие системы верований, как Викка , которые заимствовали или находились под влиянием западной эзотерической традиции. Таня Лурманн сказала, что «все маги знают что-то об астрологии», и ссылается на таблицу соответствий в «Спиральном танце» Стархока , организованную по планетам , как на пример астрологических знаний, изучаемых магами. [102]
Самый ранний ведический текст по астрономии — Веданга Джйотиша ; позднее ведическая мысль стала включать в себя и астрологию. [103]
Индуистская натальная астрология произошла от эллинистической астрологии в 3 веке до н. э., [104] [105] хотя и включала индуистские лунные дома. [106] Названия знаков (например, греческое «Krios» для Овна, хинди «Kriya»), планет (например, греческое «Helios» для Солнца, астрологическое хинди «Heli») и астрологические термины (например, греческие «apoklima» и «sunaphe» для склонения и планетарного соединения, хинди «apoklima» и «sunapha» соответственно) в текстах Варахи Михиры считаются неопровержимым доказательством греческого происхождения индуистской астрологии. [107] Индийские методы также могли быть дополнены некоторыми вавилонскими методами. [108]
Китайская астрология тесно связана с китайской философией (теория трех гармоний: неба, земли и человека) и использует такие концепции, как инь и ян , пять фаз , 10 небесных стволов , 12 земных ветвей и шичен (時辰 форма хронометража, используемая в религиозных целях). Раннее использование китайской астрологии в основном ограничивалось политической астрологией , наблюдением за необычными явлениями, определением предзнаменований и выбором благоприятных дней для событий и решений. [109]
Созвездия зодиака западной Азии и Европы не использовались; вместо этого небо разделено на Три Ограждения (三垣 sān yuán) и Двадцать Восемь Дворцов (二十八宿 èrshíbā xiù) в двенадцати Ци (十二次). [110] Говорят, что китайский зодиак из двенадцати знаков животных представляет двенадцать различных типов личности . Он основан на циклах лет, лунных месяцев и двухчасовых периодов дня (шичэнь). Зодиак традиционно начинается со знака Крысы , и цикл продолжается через 11 других знаков животных: Бык , Тигр , Кролик , Дракон , Змея , Лошадь , Коза , Обезьяна , Петух , Собака и Свинья . [111] Сложные системы предсказания судьбы и предназначения на основе дня рождения, сезона рождения и часов рождения, такие как зипинг и Цзы Вэй Доу Шу ( упрощенный китайский :紫微斗数; традиционный китайский :紫微斗數; пиньинь : zǐwēidǒushù ) по-прежнему регулярно используются в современной китайской астрологии. Они не полагаются на прямые наблюдения за звездами. [112]
Корейский зодиак идентичен китайскому. Вьетнамский зодиак почти идентичен китайскому, за исключением того, что вторым животным является Водяной Буйвол вместо Быка , а четвертым животным является Кот вместо Кролика . Японцы с 1873 года празднуют начало нового года 1 января по григорианскому календарю . Тайский зодиак начинается не с китайского Нового года , а либо с первого дня пятого месяца по тайскому лунному календарю , либо во время фестиваля Сонгкран (теперь отмечается каждый 13–15 апреля), в зависимости от цели использования. [113]
Августин (354–430) считал, что детерминизм астрологии противоречит христианским доктринам о свободной воле и ответственности человека, а также о том, что Бог не является причиной зла, [114] но он также обосновал свое несогласие философски, ссылаясь на неспособность астрологии объяснить близнецов, которые ведут себя по-разному, хотя были зачаты в один и тот же момент и рождены примерно в одно и то же время. [115]
Некоторые из практик астрологии оспаривались по теологическим основаниям средневековыми мусульманскими астрономами, такими как Аль-Фараби (Альфарабиус), Ибн аль-Хайтам (Альхазен) и Авиценна . Они говорили, что методы астрологов противоречат ортодоксальным религиозным взглядам исламских ученых , предполагая, что Воля Бога может быть познана и предсказана. [116] Например, «Опровержение астрологии» Авиценны, Рисала фи ибтал ахкам аль-ноджум , выступает против практики астрологии, поддерживая принцип, что планеты могут действовать как агенты божественной причинности. Авиценна считал, что движение планет влияет на жизнь на Земле детерминистическим образом, но выступал против возможности определения точного влияния звезд. [117] По сути, Авиценна не отрицал основную догму астрологии, но отрицал нашу способность понимать ее в той степени, в которой из нее можно было бы делать точные и фаталистические предсказания. [118] Ибн Кайим аль-Джаузия (1292–1350) в своем труде «Мифтах Дар ас-СаКада » также использовал физические аргументы в астрономии, чтобы подвергнуть сомнению практику судебной астрологии. [119] Он признавал, что звезды намного больше планет , и утверждал:
И если вы, астрологи, отвечаете, что именно из-за этого расстояния и малости их влияния незначительны, то почему вы заявляете о большом влиянии самого маленького небесного тела, Меркурия? Почему вы приписали влияние аль-Ра'с [голове] и аль-Дханаб [хвосту], которые являются двумя воображаемыми точками [восходящими и нисходящими узлами] ? [119]
Мартин Лютер осудил астрологию в своей «Застольной беседе» . Он спросил, почему близнецы, такие как Исав и Иаков, имели две разные натуры, но родились в одно и то же время. Лютер также сравнил астрологов с теми, кто говорит, что их игральные кости всегда будут попадать на определенное число. Хотя игральные кости могут выпадать на число пару раз, предсказатель молчит все те разы, когда игральные кости не попадают на это число. [120]
То, что сделано Богом, не должно быть приписано звездам. Верная и истинная христианская религия противостоит и опровергает все подобные басни. [120]
— Мартин Лютер, «Застольные беседы»
Катехизис Католической Церкви утверждает, что гадание, включая предсказательную астрологию, несовместимо с современными католическими верованиями [121], такими как свобода воли: [115]
Все формы гадания должны быть отвергнуты: обращение к Сатане или демонам, заклинание мертвых или другие практики, ложно предположительно «открывающие» будущее. Консультации по гороскопам, астрология, хиромантия, толкование предзнаменований и жребиев, явления ясновидения и обращение к медиумам — все это скрывает желание власти над временем, историей и, в конечном счете, над другими людьми, а также желание умиротворить скрытые силы. Они противоречат чести, уважению и любящему страху, которые мы должны воздавать только Богу. [122]
— Катехизис Католической Церкви
Научное сообщество отвергает астрологию как не имеющую объяснительной силы для описания вселенной и считает ее псевдонаукой . [123] [124] [125] Было проведено научное тестирование астрологии, и не было найдено никаких доказательств в поддержку каких-либо предпосылок или предполагаемых эффектов, изложенных в астрологических традициях. [126] [127] [128] Не существует предложенного механизма действия , посредством которого положения и движения звезд и планет могли бы влиять на людей и события на Земле, который не противоречил бы основным и хорошо понятым аспектам биологии и физики. [16] [17] Те, кто верит в астрологию, были охарактеризованы учеными, включая Барта Дж. Бока, как делающие это «...несмотря на то, что нет проверенной научной основы для их убеждений, и что действительно есть веские доказательства обратного». [129]
Предвзятость подтверждения — это форма когнитивной предвзятости , психологического фактора, который способствует вере в астрологию. [130] [131] [132] [133] [a] Верующие в астрологию склонны выборочно запоминать предсказания, которые оказываются истинными, и не помнят те, которые оказываются ложными. Другая, отдельная, форма предвзятости подтверждения также играет роль, когда верующие часто не различают сообщения, которые демонстрируют особые способности, и те, которые этого не делают. [131] Таким образом, существуют две различные формы предвзятости подтверждения, которые изучаются в отношении астрологической веры. [131]
Согласно критерию фальсифицируемости , впервые предложенному философом науки Карлом Поппером , астрология является псевдонаукой. [134] Поппер считал астрологию «псевдоэмпирической» в том смысле, что «она апеллирует к наблюдению и эксперименту», но «тем не менее не соответствует научным стандартам». [135] В отличие от научных дисциплин, астрология не отреагировала на фальсификацию посредством эксперимента. [136] : 206
В отличие от Поппера, философ Томас Кун утверждал, что не отсутствие фальсифицируемости делает астрологию ненаучной, а скорее то, что процесс и концепции астрологии неэмпиричны. [137] : 401 Кун считал, что, хотя астрологи исторически делали предсказания, которые категорически не сбывались, это само по себе не делает астрологию ненаучной, как и попытки астрологов оправдать неудачи, заявляя, что создание гороскопа очень сложно. Скорее, в глазах Куна астрология не является наукой, потому что она всегда была больше похожа на средневековую медицину ; астрологи следовали последовательности правил и руководств для, казалось бы, необходимой области с известными недостатками, но они не проводили исследований, потому что области не поддаются исследованию, [138] : 8 и поэтому «у них не было головоломок для решения и, следовательно, не было науки для практики». [137] : 401, [138] : 8 В то время как астроном мог исправить неудачу, астролог не мог. Астролог мог только объяснить неудачу, но не мог пересмотреть астрологическую гипотезу осмысленным образом. Таким образом, по мнению Куна, даже если звезды могли бы влиять на путь людей по жизни, астрология не является научной. [138] : 8
Философ Пол Тагард утверждает, что астрология не может считаться фальсифицированной в этом смысле, пока ее не заменит преемница. В случае прогнозирования поведения психология является альтернативой. [6] : 228 Для Тагарда еще одним критерием разграничения науки и псевдонауки является то, что современное состояние должно прогрессировать и что сообщество исследователей должно пытаться сравнивать текущую теорию с альтернативами, а не быть «избирательным в рассмотрении подтверждений и опровержений». [6] : 227–228 Прогресс здесь определяется как объяснение новых явлений и решение существующих проблем, однако астрология не смогла прогрессировать, мало изменившись за почти 2000 лет. [6] : 228 [139] : 549 Для Тагарда астрологи действуют так, как будто занимаются нормальной наукой, веря, что основы астрологии хорошо обоснованы, несмотря на «множество нерешенных проблем», и перед лицом лучших альтернативных теорий (психологии). По этим причинам Тагард рассматривает астрологию как лженауку. [6] [139] : 228
Для философа Эдварда У. Джеймса астрология иррациональна не из-за многочисленных проблем с механизмами и фальсификаций, вызванных экспериментами, а потому, что анализ астрологической литературы показывает, что она пронизана ошибочной логикой и плохими рассуждениями. [140] : 34
Что, если в астрологических трудах мы встречаем малое понимание связности, вопиющую нечувствительность к доказательствам, отсутствие чувства иерархии причин, слабое владение контекстуальной силой критериев, упрямое нежелание развивать аргумент там, где он ведет, полную наивность относительно эффективности объяснения и т. д. В таком случае, я думаю, мы совершенно оправданно отвергаем астрологию как иррациональную. ... Астрология просто не отвечает многочисленным требованиям законного рассуждения.
— Эдвард У. Джеймс [140] : 34
Астрология не продемонстрировала свою эффективность в контролируемых исследованиях и не имеет научной обоснованности. [141] [19] Там, где она делала фальсифицируемые прогнозы в контролируемых условиях , они были фальсифицированы. [126] В одном известном эксперименте участвовали 28 астрологов, которым было предложено сопоставить более сотни натальных карт с психологическими профилями, созданными с помощью опросника Калифорнийского психологического инвентаря (CPI). [142] [143] Двойной слепой экспериментальный протокол, используемый в этом исследовании, был согласован группой физиков и группой астрологов [19], назначенных Национальным советом по геокосмическим исследованиям , которые консультировали экспериментаторов, помогали гарантировать, что тест был справедливым [18] : 420, [143] : 117 и помогали сформулировать центральное положение натальной астрологии для проверки. [18] : 419 Они также выбрали 26 из 28 астрологов для тестов (еще двое добровольно вызвались позже). [18] : 420 Исследование, опубликованное в журнале Nature в 1985 году, показало, что прогнозы, основанные на натальной астрологии, не лучше случайности, и что проверка «...явно опровергает астрологическую гипотезу». [18]
В 1955 году астролог и психолог Мишель Гоклен заявил, что, хотя ему не удалось найти доказательств, подтверждающих такие показатели, как знаки зодиака и планетарные аспекты в астрологии, он обнаружил положительные корреляции между дневными положениями некоторых планет и успехом в профессиях, которые астрология традиционно связывает с этими планетами. [144] [145] Наиболее известное из открытий Гоклена основано на положениях Марса в натальных картах успешных спортсменов и стало известно как эффект Марса . [146] : 213 Исследование, проведенное семью французскими учеными, попыталось повторить это утверждение, но не нашло никаких статистических доказательств. [146] : 213–214 Они приписали эффект избирательной предвзятости со стороны Гоклена, обвинив его в попытке убедить их добавить или удалить имена из их исследования. [147]
Джеффри Дин предположил, что эффект может быть вызван самоотчетом дат рождения родителями, а не какой-либо проблемой с исследованием Гоклена. Предполагается, что небольшая подгруппа родителей могла изменить время рождения, чтобы соответствовать лучшим астрологическим картам для соответствующей профессии. Количество рождений в астрологически нежелательных условиях также было ниже, что указывает на то, что родители выбирают даты и время в соответствии со своими убеждениями. Выборочная группа была взята из времени, когда вера в астрологию была более распространена. Гоклену не удалось обнаружить эффект Марса в более поздних популяциях, где медсестра или врач записывали информацию о рождении. [143] : 116
Дин, ученый и бывший астролог, и психолог Иван Келли провели масштабный научный тест, в котором участвовало более ста когнитивных , поведенческих , физических и других переменных, но не нашли никакой поддержки астрологии. [148] [149] Кроме того, метаанализ объединил 40 исследований, в которых участвовали 700 астрологов и более 1000 карт рождения. Десять тестов, в которых участвовало 300 человек, заставили астрологов выбрать правильную интерпретацию карты из ряда других, которые не были астрологически правильной интерпретацией карты (обычно от трех до пяти других). Когда дата и другие очевидные подсказки были удалены, никаких существенных результатов, указывающих на то, что была какая-то предпочтительная карта. [149] : 190
Проверка достоверности астрологии может быть сложной, поскольку среди астрологов нет единого мнения о том, что такое астрология или что она может предсказывать. [9] Большинству профессиональных астрологов платят за то, чтобы они предсказывали будущее или описывали личность и жизнь человека, но большинство гороскопов содержат лишь неопределенные, не поддающиеся проверке утверждения, которые можно применить практически к любому человеку. [20] [150]
Многие астрологи считают астрологию научной, [151] в то время как некоторые предлагают общепринятые причинные факторы, такие как электромагнетизм и гравитация . [151] Ученые отвергают эти механизмы как неправдоподобные [151], поскольку, например, магнитное поле, измеренное с Земли, большой, но далекой планеты, такой как Юпитер, намного меньше, чем создаваемое обычными бытовыми приборами. [152]
Западная астрология приняла во внимание прецессию земной оси (также называемую прецессией равноденствий) со времен Альмагеста Птолемея , поэтому «первая точка Овна», начало астрологического года, постоянно перемещается на фоне звезд. [153] Тропический зодиак не имеет связи со звездами; тропические астрологи отличают созвездия от их исторически связанного знака , тем самым избегая осложнений, связанных с прецессией. [154] Шарпак и Брох, отмечая это, называли астрологию, основанную на тропическом зодиаке, «...пустыми ящиками, которые не имеют ничего общего ни с чем и лишены какой-либо последовательности или соответствия со звездами». [154] Использование только тропического зодиака несовместимо со ссылками, сделанными теми же астрологами, на Эру Водолея , которая зависит от того, когда весенняя точка входит в созвездие Водолея. [19]
Астрологи обычно имеют лишь скромные познания в астрономии и часто не принимают во внимание основные принципы, такие как прецессия равноденствий, которая меняет положение солнца со временем. Они прокомментировали пример Элизабет Тейссье , которая написала, что «Солнце оказывается в одном и том же месте на небе в один и тот же день каждый год», как основу для идеи, что два человека с одинаковым днем рождения, но с разницей в несколько лет, должны находиться под одним и тем же планетарным влиянием. Шарпак и Брох отметили, что «существует разница примерно в двадцать две тысячи миль между местоположением Земли в любую конкретную дату в течение двух последовательных лет», и что, таким образом, они не должны находиться под одним и тем же влиянием согласно астрологии. За 40-летний период разница будет больше, чем 780 000 миль. [154]
Общее мнение астрономов и других естествоиспытателей заключается в том, что астрология — это псевдонаука, которая не имеет предсказательной силы, а многие философы науки считают ее «парадигмой или ярким примером псевдонауки». [155] Некоторые ученые в области социальных наук предостерегают от категоризации астрологии, особенно древней астрологии, как «просто» псевдонауки или проецирования этого различия назад в прошлое. [156] Тагард, определяя ее как псевдонауку, отмечает, что астрологию «следует оценивать как не псевдонаучную в классические или ренессансные времена... Только когда игнорируются исторические и социальные аспекты науки, становится правдоподобным, что псевдонаука является неизменной категорией». [157] Историки науки, такие как Тэмсин Бартон, Роджер Бек , Франческа Рохберг и Воутер Дж. Ханеграаф, утверждают, что такое общее описание является анахронизмом, если его применять к историческим контекстам, подчеркивая, что астрология не была псевдонаукой до 18 века, и важность этой дисциплины для развития средневековой науки. [158] [159] [156] [160] [161] Р. Дж. Хакинсон пишет в контексте эллинистической астрологии , что «вера в возможность [астрологии] была, по крайней мере, некоторое время, результатом тщательного размышления о природе и структуре вселенной». [162]
Николас Кэмпион , как астролог, так и академический историк астрологии, утверждает, что астрология коренных народов в значительной степени используется как синоним астрологии в академических кругах, и что современная индийская и западная астрология лучше понимается как способы культурной астрономии или этноастрономии . [163] Рой Уиллис и Патрик Карри проводят различие между пропозициональной эпистемой и метафорической метисой в древнем мире, отождествляя астрологию с последней и отмечая, что центральным вопросом астрологии «является не знание (фактическое, не говоря уже о научном), а мудрость (этическая, духовная и прагматическая)». [164] Аналогичным образом историк науки Джастин Нирмейер-Дохони пишет, что астрология была «больше, чем просто наукой предсказания с использованием звезд, и включала в себя обширный корпус верований, знаний и практик с всеобъемлющей темой понимания отношений между человечеством и остальной частью космоса через интерпретацию звездного, солнечного, лунного и планетарного движения». Такие ученые, как ассириолог Мэтью Рутц, начали использовать термин «астральное знание» вместо астрологии, «чтобы лучше описать категорию верований и практик, гораздо более широкую, чем может охватить термин «астрология»» [165] [166]
На Западе политические лидеры иногда консультировались с астрологами. Например, британское разведывательное агентство MI5 наняло Луи де Воля в качестве астролога после того, как стало известно, что Адольф Гитлер использовал астрологию для определения времени своих действий. Военное министерство было «...интересно узнать, что астрологи Гитлера будут говорить ему каждую неделю». [167] Фактически, предсказания де Воля были настолько неточными, что его вскоре окрестили «полным шарлатаном», а более поздние доказательства показали, что Гитлер считал астрологию «полной чепухой». [168] После покушения Джона Хинкли на президента США Рональда Рейгана первая леди Нэнси Рейган поручила астрологу Джоан Куигли действовать в качестве тайного астролога Белого дома. Однако роль Куигли закончилась в 1988 году, когда она стала достоянием общественности благодаря мемуарам бывшего начальника штаба Дональда Ригана . [169] [170] [171]
В конце 1960-х годов произошел бум интереса к астрологии. Социолог Марчелло Труцци описал три уровня вовлеченности «верующих в астрологию», чтобы объяснить ее возрожденную популярность перед лицом научной дискредитации. Он обнаружил, что большинство верующих в астрологию не считали, что это научное объяснение с предсказательной силой. Вместо этого, те, кто был вовлечен поверхностно, не зная «почти ничего» о «механике» астрологии, читали газетные астрологические колонки и могли извлечь пользу из «управления напряжением и тревогами» и «когнитивной системы убеждений, которая превосходит науку». [172] Те, кто находился на втором уровне, обычно составляли свои гороскопы и искали советов и предсказаний. Они были намного моложе тех, кто находился на первом уровне, и могли извлечь пользу из знания языка астрологии и вытекающей из этого способности принадлежать к сплоченной и исключительной группе. Те, кто находился на третьем уровне, были очень вовлечены и обычно составляли гороскопы для себя. Астрология предоставила этому небольшому меньшинству верующих в астрологию « осмысленное представление об их вселенной и [дала] им понимание их места в ней». [b] Эта третья группа восприняла астрологию серьезно, возможно, как всеобъемлющее религиозное мировоззрение ( священный купол , по выражению Питера Л. Бергера ), тогда как другие две группы восприняли ее игриво и непочтительно. [172]
В 1953 году социолог Теодор В. Адорно провел исследование астрологической колонки газеты Лос-Анджелеса в рамках проекта по изучению массовой культуры в капиталистическом обществе. [173] : 326 Адорно считал, что популярная астрология как прием неизменно приводит к заявлениям, поощряющим конформизм, и что астрологи, которые идут против конформизма, препятствуя производительности на работе и т. д., рискуют потерять работу. [173] : 327 Адорно пришел к выводу, что астрология — это масштабное проявление систематического иррационализма , когда людей тонко — посредством лести и неопределенных обобщений — подводят к мысли, что автор колонки обращается непосредственно к ним. [174] Адорно провел параллель с фразой Карла Маркса «опиум народа », прокомментировав: «оккультизм — это метафизика наркоманов». [173] : 329
Опрос Gallup 2005 года и опрос Pew Research Center 2009 года показали, что 25% взрослых американцев верят в астрологию, [175] [176] в то время как опрос Pew 2018 года выявил цифру в 29%. [177] Согласно данным, опубликованным в исследовании Science and Engineering Indicators Национального научного фонда 2014 года , «в 2012 году меньше американцев отвергли астрологию, чем в последние годы». [178] Исследование NSF отметило, что в 2012 году «чуть больше половины американцев заявили, что астрология «совсем не научна», тогда как в 2010 году такой ответ дали почти две трети. Сопоставимый процент не был таким низким с 1983 года» . [178] Астрологические приложения стали популярными в конце 2010-х годов, некоторые из них получили миллионы долларов венчурного капитала Кремниевой долины . [179]
В Индии существует давно устоявшаяся и широко распространенная вера в астрологию. Она широко используется в повседневной жизни, особенно в вопросах, касающихся брака и карьеры, и широко использует электоральную , хорарную и кармическую астрологию . [180] [181] Индийская политика также находилась под влиянием астрологии. [182] Она по-прежнему считается ветвью Веданги . [ 183] [184] В 2001 году индийские ученые и политики обсуждали и критиковали предложение использовать государственные деньги для финансирования исследований в области астрологии, [185] что привело к разрешению индийским университетам предлагать курсы по ведической астрологии. [186]
В феврале 2011 года Высокий суд Бомбея подтвердил статус астрологии в Индии, отклонив дело, оспаривающее ее статус как науки. [187]
В Японии сильная вера в астрологию привела к резким изменениям в уровне рождаемости и количестве абортов в годы Огненной Лошади . Приверженцы астрологии верят, что женщины, рожденные в годы хиноэума , не могут выйти замуж и приносят неудачу своему отцу или мужу. В 1966 году количество детей, рожденных в Японии, сократилось более чем на 25%, поскольку родители пытались избежать стигмы рождения дочери в год хиноэума. [188] [189]
Английские поэты XIV века Джон Гауэр и Джеффри Чосер упоминали астрологию в своих произведениях, включая «Исповедь возлюбленного» Гауэра и «Кентерберийские рассказы» Чосера . [190] Чосер подробно прокомментировал астрологию в своем «Трактате об астролябии» , продемонстрировав личные познания в одной из областей — судебной астрологии — и рассказав о том, как найти восходящий или асцендентный знак. [191]
В пятнадцатом веке ссылки на астрологию, например, с помощью сравнений , стали «само собой разумеющимся» в английской литературе. [190]
В шестнадцатом веке пьеса Джона Лили 1597 года « Женщина на Луне » полностью мотивирована астрологией, [192] в то время как Кристофер Марло делает астрологические ссылки в своих пьесах «Доктор Фауст» и «Тамерлан» (обе около 1590 г.), [192] а сэр Филип Сидни ссылается на астрологию по крайней мере четыре раза в своем романе «Графиня Аркадия Пембрук» (около 1580 г.). [192] Эдмунд Спенсер использует астрологию как декоративно, так и причинно в своей поэзии, раскрывая «...безошибочно неизменный интерес к искусству, интерес, разделяемый большим количеством его современников». [192] Пьеса Джорджа Чепмена «Заговор Байрона» (1608 г.) аналогичным образом использует астрологию как причинный механизм в драме. [193] Отношение Уильяма Шекспира к астрологии неясно, с противоречивыми ссылками в пьесах, включая «Король Лир» , «Антоний и Клеопатра» и «Ричард II» . [193] Шекспир был знаком с астрологией и использовал свои знания в области астрологии почти в каждой написанной им пьесе, [193] предполагая базовое знакомство с предметом у своей коммерческой аудитории. [193] За пределами театра астрологией занимался врач и мистик Роберт Фладд , как и шарлатан-доктор Саймон Форман. [193] В елизаветинской Англии «Обычное мнение об астрологии... [было], что это самая полезная из наук». [193]
В Испании XVII века Лопе де Вега , обладавший глубокими познаниями в астрономии, писал пьесы, высмеивающие астрологию. В его пасторальном романе «La Arcadia » (1598) это приводит к абсурду; в своей новелле «Guzman el Bravo» (1624) он приходит к выводу, что звезды были созданы для человека, а не человек для звезд. [194] Кальдерон де ла Барка написал комедию 1641 года «Astrologo Fingido» («Мнимый астролог»); сюжет был заимствован французским драматургом Тома Корнелем для его комедии 1651 года «Feint Astrologue» (« Обманный астролог») . [195]
Самым известным музыкальным произведением, на которое оказала влияние астрология, является оркестровая сюита «Планеты» . Написанная британским композитором Густавом Холстом (1874–1934) и впервые исполненная в 1918 году, структура «Планет» основана на астрологическом символизме планет. [196] Каждая из семи частей сюиты основана на отдельной планете, хотя движения не соответствуют порядку планет от Солнца. Композитор Колин Мэтьюз написал восьмую часть под названием «Плутон, обновляющий» , впервые исполненную в 2000 году. [197] В 1937 году другой британский композитор, Констант Ламберт , написал балет на астрологические темы под названием «Гороскоп» . [198] В 1974 году новозеландский композитор Эдвин Карр написал «Двенадцать знаков: астрологическое развлечение» для оркестра без струнных. [199] Камилла Палья признает, что астрология оказала влияние на ее литературно-критическую работу « Сексуальные персоны» (1990). [200]
Астрология занимает видное место в книге Элинор Кэттон « Светила » , удостоенной Букеровской премии 2013 года . [201]
он даже не побеспокоил читателей формальными опровержениями!
Как хорошо известно, астрология окончательно исчезла из области законного естественного знания в семнадцатом и восемнадцатом веках, хотя точные контуры этой истории остаются неясными.
Около трех четвертей американцев придерживаются по крайней мере одного псевдонаучного убеждения; т. е. они верили по крайней мере в 1 из 10 пунктов опроса[29]"... "Эти 10 пунктов включали экстрасенсорное восприятие (ЭСВ), то, что дома могут быть населены привидениями, привидения/что духи умерших людей могут возвращаться в определенных местах/ситуациях, телепатию/общение между разумами без использования традиционных чувств, ясновидение/способность разума знать прошлое и предсказывать будущее, астрологию/что положение звезд и планет может влиять на жизнь людей, что люди могут мысленно общаться с кем-то, кто умер, ведьм, реинкарнацию/возрождение души в новом теле после смерти и ченнелинг/разрешение «духовному существу» временно взять под контроль тело.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)таких странах, как Индия, где только небольшая интеллектуальная элита обучалась западной физике, астрологии удаётся здесь и там сохранять своё положение среди наук. Её неизменная легитимность подтверждается тем фактом, что некоторые индийские университеты предлагают учёные степени по астрологии. На Западе, однако, ньютоновская физика и рационализм Просвещения в значительной степени искоренили широко распространённую веру в астрологию, однако западная астрология далека от смерти, о чём свидетельствует сильная популярность, которую она приобрела в 1960-х годах.
Различение астрологии и астрономии началось в конце 1400-х гг., а к 17 в. это слово ограничивалось «чтением влияний звезд и их воздействия на судьбу человека».
В средневековом французском языке, а также в среднеанглийском языке,
astronomie
засвидетельствовано раньше и первоначально охватывало всю семантическую область изучения небесных объектов, включая гадания и предсказания, основанные на наблюдениях за небесными явлениями. В раннем использовании во французском и английском языках
astrologie
обычно выделялось как «искусство» или практическое применение астрономии в мирских делах, но между этими двумя словами существует значительное семантическое совпадение (как и в других европейских языках). С возникновением современной науки, начиная с эпохи Возрождения, современное семантическое различие между
астрологией
и
астрономией
постепенно развивалось и стало в значительной степени зафиксированным к 17 веку. [...] Это слово не используется Шекспиром.
Пятьдесят дней после солнцестояния, когда сезон изнурительной жары подходит к концу, — самое время для людей отправляться в плавание. Тогда вы не разобьете свой корабль, и море не уничтожит моряков, если только Посейдон, Сотрясатель Земли, не будет на него насажен, или Зевс, царь бессмертных богов, не захочет убить их; ибо вопросы добра и зла одинаковы с ними.
.Получено 26 августа 2024 г. .
… что храм был ориентирован на гелиакический восход Сириуса ( Сопдет ) в Новый год , как указал Локьер .
Интерес Данте к астрологии лишь постепенно привлекал к себе то внимание, которого он заслуживает. В 1940 г. Рудольф Пальген опубликовал свой новаторский труд на восьмидесяти страницах "Dantes Sternglaube: Beiträge zur Erklärung des Paradiso", в котором кратко рассматривалось отношение Данте к планетам и сфере неподвижных звезд; он показал, что она управляется астрологической концепцией «детей планет» (в каждой сфере паломник встречает души, чьи жизни отражают доминирующее влияние этой планеты) и что в бесчисленных деталях образы Рая вытекают из астрологической традиции. ... Как и Пальген, он [Кей] утверждает (опять же, более подробно), что Данте адаптировал традиционные астрологические взгляды к своим собственным христианским; он находит этот процесс усиленным на верхних небесах.
Я думаю, вряд ли можно сомневаться, что Данте мыслил в астрологических терминах, когда делал свои пророчества. [В прилагаемой сноске цитируются Inferno. I, 10Off.; Purgatorio. xx, 13–15 и xxxiii, 41; Paradiso. xxii, 13–15 и xxvii, 142–148.]
с Astronomie / Is ek that ilke Astrologie / The which in juggementz acompteth / Theffect, what every sterre amoneth, / And hou thei causen many a wonder / To tho climatz that stonde hem under.
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )Письмо Юнга Фрейду, 12 июня 1911 г. «Я сделал гороскопические расчеты, чтобы найти ключ к сути психологической истины».
В ведической литературе Джйотис[х]а, что означает «астрономия» и позже стало охватывать астрологию, была одним из важнейших предметов изучения... Самый ранний ведический астрономический текст имеет название Веданга Джйотис[х]а...
...] сторонники псевдонаук, таких как астрология и гомеопатия, склонны описывать свои теории как соответствующие общепринятой науке.
острая необходимость в возрождении науки ведической астрологии в Индии, чтобы позволить этим научным знаниям достичь общества в целом и предоставить возможности для того, чтобы эта важная наука даже экспортировалась в мир
Литературный интерес к астрологии, который рос в Англии на протяжении всего четырнадцатого века, достиг кульминации в работах Гауэра и Чосера. Хотя ссылки на астрологию уже были часты в романах четырнадцатого века, они все еще сохраняли признаки иностранного импорта. Только в пятнадцатом веке астрологические сравнения и украшения стали обычным явлением в литературе Англии.
Такие нововведения, следует признать, были в большей степени обязаны Чосеру, чем Гауэру. Гауэр также увидел художественные возможности в новом астрологическом учении и быстро использовал их в своем пересказе легенды об Александре, но он ограничивался, по большей части, голым повторением фактов и теорий. Соответственно, именно как часть длинной энциклопедии естественных наук, которую он включил в свою «Confessio Amantis» , а также в некоторые дидактические отрывки из « Vox Clamantis» и « Mirrour de l'Omme» , астрология в основном фигурирует в его трудах... Источниками Гауэра по предмету астрологии... были «Introductorium in Astronomiam» Альбумасара , псевдоаристотелевский «Secretum Secretorum» , «Trésor» Брунетто Латини и « Speculum Astronomiae», приписываемый Альберту Великому.
