Кельты ( / k ɛ l t s / , см. произношение для различных вариантов использования) или кельтские народы ( / ˈ k ɛ l t ɪ k / ) были совокупностью индоевропейских народов [1] в Европе и Анатолии , идентифицированных по их использование кельтских языков и другие культурные сходства. [2] [3] [4] [5] Основные кельтские группы включали галлов ; кельтиберы и галлеки [ 6] [7] Иберии; бритты , пикты и гэлы Британии и Ирландии ; Бойи ; _ и Галатам . Связь между этнической принадлежностью, языком и культурой в кельтском мире неясна и спорна; [8] например, о том, как людей железного века в Британии и Ирландии следует называть кельтами. [5] [8] [9] [10] В современных исследованиях термин «кельт» в первую очередь относится к «носителям кельтских языков», а не к отдельной этнической группе. [11]
Обсуждается история докельтской Европы и кельтского происхождения. Традиционная теория «кельтского происхождения с Востока» утверждает, что протокельтский язык возник в позднебронзовом веке в культуре полей урн в Центральной Европе, названной в честь могильников на юге Германии, [12] [13] , которые процветали примерно с 1200 г. до н.э. [14] Эта теория связывает кельтов с последовавшей за ней гальштатской культурой железного века (ок. 1200–500 до н. э.), названной в честь богатых находок могил в Гальштате , Австрия, [14] [15] и со следующей культурой Ла Тена. (ок. 450 г. до н. э.), названный в честь местечка Ла Тен в Швейцарии. Он предполагает, что кельтская культура распространилась на запад и юг из этих областей путем диффузии или миграции . [16] Более новая теория, «Кельтский язык с Запада», предполагает, что протокельтский язык возник раньше, был лингва- франка в прибрежной зоне Атлантического бронзового века и распространился на восток. [17] Другая более новая теория, «Кельтский из центра», предполагает, что протокельтский язык возник между этими двумя зонами, в Галлии бронзового века, а затем распространился в различных направлениях. [11] После кельтского урегулирования Юго-Восточной Европы в 3 веке до нашей эры, кельтская культура распространилась на восток до центральной Анатолии , Турция .
Самыми ранними бесспорными примерами кельтского языка являются лепонтические надписи VI века до нашей эры. [18] Континентальные кельтские языки засвидетельствованы почти исключительно через надписи и географические названия. Островные кельтские языки засвидетельствованы с 4-го века нашей эры в надписях Огама , хотя на них явно говорили гораздо раньше. Кельтская литературная традиция начинается с древнеирландских текстов примерно в 8 веке нашей эры. Элементы кельтской мифологии записаны в ранней ирландской и ранней валлийской литературе. Большинство письменных свидетельств о ранних кельтах исходит от греко-римских писателей, которые часто группировали кельтов как варварские племена. Они следовали древней кельтской религии, которой руководили друиды .
Кельты часто конфликтовали с римлянами , например, во время римско-галльских войн , кельтиберийских войн , завоевания Галлии и завоевания Британии . К I веку нашей эры большинство кельтских территорий стали частью Римской империи . К ц. 500 г., из-за романизации и миграции германских племен , кельтская культура в основном стала ограничиваться Ирландией, западной и северной Британией и Бретанью . Между V и VIII веками кельтоязычные сообщества в этих атлантических регионах превратились в достаточно сплоченную культурную единицу. У них было общее лингвистическое, религиозное и художественное наследие, которое отличало их от окружающих культур. [19]
Островная кельтская культура разделилась на культуру гэлов ( ирландцев , шотландцев и мэнцев ) и кельтских британцев ( валлийцев , корнуоллцев и бретонцев ) средневекового и современного периодов. [2] [20] [21] Современная кельтская идентичность [22] была построена как часть романтического кельтского возрождения в Великобритании, Ирландии и других европейских территориях, таких как Галисия . [23] Сегодня на некоторых бывших территориях по-прежнему говорят на ирландском , шотландском гэльском , валлийском и бретонском языках , в то время как Корнуолл и Мэн переживают возрождение.
Первое зарегистрированное использование названия «кельты» – как Κελτοί ( Keltoi ) на древнегреческом языке – было сделано греческим географом Гекатеем Милетским в 517 г. до н.э. [24] при описании народа, живущего недалеко от Массилии (современный Марсель ), южная Галлия . [25] В пятом веке до нашей эры Геродот упомянул келтоев , живущих вокруг истока Дуная и на крайнем западе Европы. [26] Этимология Келтоя неясна. Возможные корни включают индоевропейское * kʲel «прятать» (также встречающееся в древнеирландском ceilid и современном валлийском celu ), * kʲel «нагревать» или * kel «побуждать». [27] Возможно, оно пришло из кельтского языка . Лингвист Ким Маккоун поддерживает эту точку зрения и отмечает, что Celt- встречается в именах нескольких древних галлов, таких как Celtillus, отец Верцингеторикса . Он предполагает, что это означало людей или потомков «скрытого», отмечая, что галлы заявляли о своем происхождении от бога подземного мира (согласно Commentarii de Bello Gallico ), и связывая это с германским Хелем . [28] Другие рассматривают это имя как придуманное греками; среди них лингвист Патриция де Бернардо Стемпель , которая предполагает, что это означало «высокие». [29]
В первом веке до нашей эры римский лидер Юлий Цезарь сообщил, что галлы называли себя «кельтами», по латыни : Celtae , на своем родном языке . [30] Таким образом, независимо от того, было ли оно дано им другими или нет, оно использовалось самими кельтами. Греческий географ Страбон , писавший о Галлии в конце первого века до нашей эры, ссылается на «расу, которая теперь называется и галльской , и галатской », хотя он также использует Кельтику как другое название Галлии. Он также сообщает о кельтских народах в Иберии , называя их кельтиберами и кельтами . [31] Плиний Старший отметил использование кельтов в Лузитании в качестве племенной фамилии, [32] что подтвердили эпиграфические находки. [33] [34]
Латинское название галлов, Галли ( мн. ), возможно, происходит от кельтского этнического названия, возможно, заимствованного на латынь во время кельтской экспансии в Италию в начале пятого века до нашей эры. Его корень может быть протокельтским *galno , что означает «власть, сила» (отсюда древнеирландское gal «смелость, свирепость», валлийское Gallu «уметь, власть»). Греческое название Γαλάται ( Галатай , латинизированная Галата ), скорее всего, имеет то же происхождение, относясь к галлам, вторгшимся в юго-восточную Европу и обосновавшимся в Галатии . [35] Суффикс -atai может быть греческим перегибом. [36] Лингвист Ким Маккоун предполагает, что оно происходит от протокельтского *galatis («свирепый, яростный») и изначально было не этническим названием, а названием отрядов молодых воинов . Он говорит: «Если бы первоначальное влияние галлов на средиземноморский мир было в первую очередь военным, обычно с участием свирепых молодых *galatī , для греков было бы естественно применить это название к типу келтоев , с которым они обычно сталкивались». [28]
Поскольку классические писатели не называли жителей Британии и Ирландии Κελτοί ( келтой ) или кельтами , [5] [8] [9] некоторые ученые предпочитают не использовать этот термин для жителей железного века этих островов. [5] [8] [9] [10] Однако они говорили на кельтских языках, имели общие культурные черты, и римский историк Тацит говорит, что бритты напоминали галлов по обычаям и религии. [11]
В течение по крайней мере 1000 лет название « кельт» вообще не использовалось, и никто не называл себя «кельтами» или «кельтами», пока примерно в 1700 году, после того как слово «кельт» не было заново открыто в классических текстах, оно впервые не было применено к самобытной культуре. , история, традиции, язык современных кельтских народов – Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла, Бретани и острова Мэн. [37] «Кельт» — современное английское слово, впервые засвидетельствованное в 1707 году в трудах Эдварда Люйда , чья работа, наряду с работами других учёных конца 17-го века, привлекла академическое внимание к языкам и истории первых кельтских жителей. Великобритании. [38] Английские слова Gaul , Gauls ( мн. ) и Gaulish (впервые зафиксированы в 16–17 веках) происходят от французского Gaule и Gaulois , заимствования из франкского * Walholant , «Римская земля» (см. Галлия: Название ), корень которого — протогерманский * walha- , «иностранец, римлянин, кельт», откуда происходит английское слово «валлийский» ( древнеанглийское wælisċ ). Протогерманское *walha происходит от названия вольков , [ 39] кельтского племени, которое сначала жило на юге Германии и в центральной Европе, а затем мигрировало в Галлию. [40] Это означает, что английская Галлия, несмотря на ее внешнее сходство, на самом деле не происходит от латинской Галлии (которая должна была бы дать * Jaille на французском языке), хотя и относится к тому же древнему региону. [ нужна цитата ]
Кельтский относится к языковой семье и, в более общем смысле, означает «кельтский» или «в стиле кельтов». Некоторые археологические культуры считаются кельтскими на основании уникальных наборов артефактов. Связи между языком и артефактом способствует наличие надписей. [41] Современная идея кельтской культурной идентичности или «кельтизма» фокусируется на сходстве между языками, произведениями искусства и классическими текстами, [42] а иногда и между материальными артефактами, социальной организацией , родиной и мифологией . [43] Более ранние теории утверждали, что эти сходства предполагают общее «расовое» («раса» в настоящее время является недействительной эпистемологической и генетической концепцией) происхождение различных кельтских народов, но более поздние теории утверждают, что они отражают общее культурное и языковое наследие. чем генетический. Кельтские культуры, похоже, были разнообразны, и главным общим для них было использование кельтского языка. [5]
Сегодня термин «кельтский» обычно относится к языкам и культурам Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла , острова Мэн и Бретани ; также называемые кельтскими народами . Это регионы, где до сих пор в некоторой степени говорят на кельтских языках. Эти четыре языка — ирландский , шотландский гэльский , валлийский и бретонский ; плюс два недавних возрождения: корнуэльский ( бриттский язык ) и мэнский ( гойдельский язык ). Есть также попытки реконструировать камбрик , бриттский язык северной Британии. Кельтские регионы материковой Европы — это те, жители которых заявляют о своем кельтском наследии, но где кельтский язык не сохранился; к ним относятся западная Иберия, т.е. Португалия и северо-центральная Испания ( Галисия , Астурия , Кантабрия , Кастилия и Леон , Эстремадура ). [44]
Континентальные кельты — это кельтоязычные жители материковой Европы, а островные кельты — это кельтоязычные жители Британских и Ирландских островов и их потомки. Кельты Бретани заимствовали свой язык от мигрирующих островных кельтов из Британии и поэтому сгруппированы соответствующим образом. [45]
Кельтские языки — ветвь индоевропейских языков . К тому времени, когда кельты впервые упоминаются в письменных источниках около 400 г. до н.э., они уже были разделены на несколько языковых групп и распространились на большей части западной материковой Европы, на Пиренейском полуострове , в Ирландии и Британии. Языки развились, среди прочего, в кельтиберийскую , гойдельскую и бриттскую ветви. [46] [47]
На протяжении большей части двадцатого века господствовало мнение, что кельты и протокельтский язык возникли из культуры полей урн в Центральной Европе около 1000 г. до н. э. и в течение следующих нескольких сотен лет распространились на запад и юг. [14] [48] [49] [50] Культура полей урн была выдающейся в Центральной Европе в период позднего бронзового века , примерно с 1200 г. до н.э. по 700 г. до н.э. Распространение обработки железа привело к тому, что гальштатская культура (ок. 800–500 до н. э.) развилась из культуры поля урн в обширном регионе к северу от Альп. Культура Гальштата развилась в культуру Ла Тен примерно с 450 г. до н.э., которую стали отождествлять с кельтским искусством . [ нужна цитата ]
В 1846 году Иоганн Георг Рамзауэр раскопал древнее могильное поле с характерным погребальным инвентарем в Гальштате , Австрия. Поскольку захоронения «датируются примерно тем временем, когда Геродот упоминает кельтов возле Дуная , Рамзауэр пришел к выводу, что могилы были кельтскими». [51] Подобные места и артефакты были обнаружены на обширной территории, получившей название «Гальштатская культура». В 1857 году в Швейцарии был обнаружен археологический памятник Ла Тен . [51] Огромная коллекция артефактов имела особый стиль. Артефакты этого «стиля Ла Тена» были найдены в других частях Европы, «особенно в местах, где, как известно, жили люди, называемые кельтами, и где засвидетельствованы ранние кельтские языки. В результате эти предметы быстро стали ассоциироваться с кельтами, настолько, что что к 1870-м годам ученые начали рассматривать находки Ла Тена как «археологическое выражение кельтов»». [51] Эта культурная сеть была захвачена Римской империей, хотя следы стиля Ла Тена все еще можно было увидеть в галло-римских артефактах . В Великобритании и Ирландии стиль Ла Тена с трудом выжил и вновь появился в островном искусстве . [ нужна цитата ]
Теория Урнфилда-Гальштата начала подвергаться сомнению во второй половине 20 века, когда было признано, что самыми старыми известными надписями на кельтском языке были надписи Лепонтика 6 века до нашей эры и кельтиберийцев 2 века до нашей эры. Они были найдены в северной Италии и Иберии, которые в то время не были частью культур «Гальштат» или «Ла Тен». [11] Теория Урнфилда-Гальштата была частично основана на древних греко-римских сочинениях, таких как « Истории Геродота», в которых кельты находились у истоков Дуная . Однако Стивен Оппенгеймер показывает, что Геродот, похоже, верил, что Дунай поднимался недалеко от Пиренеев , что помещало бы древних кельтов в регион, который больше соответствует мнению более поздних классических писателей и историков (например, в Галлии и Иберии). [52] Теория была также частично основана на обилии надписей с кельтскими личными именами в восточном регионе Гальштата ( Норикум ). Однако Патрик Симс-Уильямс отмечает, что они относятся к поздней римской эпохе, и говорит, что они предполагают «относительно позднее заселение кельтскоязычной элитой». [11]
В конце 20 века теория Урнфилда-Гальштата начала терять популярность у некоторых ученых под влиянием новых археологических находок. «Кельтский» стал относиться в первую очередь к «носителям кельтских языков», а не к отдельной культуре или этнической группе. [11] Новая теория предполагает, что кельтские языки возникли раньше, вдоль атлантического побережья (включая Великобританию, Ирландию, Арморику и Иберию ), задолго до того, как доказательства «кельтской» культуры были обнаружены в археологии. Майлз Диллон и Нора Кершоу Чедвик утверждали , что «кельтское поселение на Британских островах» могло относиться к культуре колокольных кубков медного и бронзового века (около 2750 г. до н.э.). [53] [54] Мартин Альмагро Горбеа (2001) также предположил, что кельтский язык возник в 3-м тысячелетии до нашей эры , предполагая, что распространение культуры колокольных кубков объяснило широкое распространение кельтов по всей Западной Европе, а также изменчивость Кельтские народы. [55] Используя междисциплинарный подход, Альберто Дж. Лоррио и Гонсало Руис Сапатеро рассмотрели и опирались на работу Альмагро Горбеа, чтобы представить модель происхождения кельтских археологических групп в Иберии и предложить переосмысление значения слова «кельтский». [56]
Джон Т. Кох [57] и Барри Канлифф [58] разработали теорию «кельтизма с Запада». Он предполагает, что протокельтский язык возник вдоль побережья Атлантического океана и был лингва- франка культурной сети Атлантического бронзового века , а затем распространился вглубь страны и на восток. [11] Совсем недавно Канлифф предполагает, что протокельтский язык возник в Атлантической зоне еще раньше, к 3000 году до нашей эры, и распространился на восток вместе с культурой колокольных кубков в течение следующего тысячелетия. Его теория частично основана на глоттохронологии , распространении древних кельтских топонимов и тезисе о том, что тартесский язык был кельтским. [11] Однако предположение о том, что Тартессиан был кельтским, широко отвергается лингвистами, многие из которых считают его несекретным. [59] [60]
Кельтист Патрик Симс-Уильямс (2020) отмечает, что в современных исследованиях слово «кельт» — это прежде всего лингвистический ярлык. В своей теории «Кельтский из центра» он утверждает, что протокельтский язык зародился не в Центральной Европе и не в Атлантике, а между этими двумя регионами. Он предполагает, что он «возник как отдельный индоевропейский диалект примерно во втором тысячелетии до нашей эры , вероятно, где-то в Галлии [с центром в современной Франции] [...] откуда он распространился в разных направлениях и с разной скоростью в первом тысячелетии до нашей эры ». . Симс-Уильямс говорит, что это позволяет избежать проблемной идеи, «что на кельтском языке говорили на огромной территории в течение очень долгого времени, но каким-то образом удалось избежать серьезных диалектных расколов», и «это сохраняет кельтский язык довольно близким к Италии, что соответствует мнению, что курсив и кельтский язык были каким-то образом связано ». [11]
Протокельтский язык обычно датируется поздним бронзовым веком. [14] Самые ранние записи кельтского языка — это лепонтические надписи Цизальпийской Галлии (Северная Италия), самые старые из которых предшествуют периоду Ла Тена . Другие ранние надписи, появившиеся в раннем периоде Ла Тена в районе Массилии , выполнены на галльском языке , который до римского завоевания писался греческим алфавитом . Кельтиберийские надписи, выполненные собственным иберийским письмом, появляются позже, примерно после 200 г. до н.э. Свидетельства островного кельтского языка доступны только примерно с 400 года нашей эры в виде примитивных ирландских надписей огама . [ нужна цитата ]
Помимо эпиграфических свидетельств, важным источником информации о раннем кельтском языке является топонимия (топонимы). [61]
Арнаис-Виллена и др. (2017) продемонстрировали, что родственные кельтам популяции европейской Атлантики (Оркнейские острова, шотландцы, ирландцы, британцы, бретонцы, баски, галисийцы) имеют общую систему HLA . [ необходимо разъяснение ] [62]
Другие генетические исследования не подтверждают идею о значительной генетической связи между этими популяциями, за исключением того факта, что все они — западноевропейцы. Ранние европейские фермеры действительно заселили Британию (и всю Северную Европу) в эпоху неолита ; однако недавние генетические исследования показали, что между 2400 и 2000 годами до нашей эры более 90% британской ДНК было уничтожено европейскими степными пастухами в результате миграции, которая принесла большое количество степной ДНК (включая гаплогруппу R1b ) в Западную Европу. [63] Современная аутосомно-генетическая кластеризация является свидетельством этого факта, поскольку как современные британцы, так и ирландцы железного века генетически очень тесно группируются с другими жителями Северной Европы, и в меньшей степени с галисийцами, басками или выходцами с юга Франции. [64] [65]
К концу XIX века начала развиваться концепция, согласно которой культуры Гальштата и Ла Тена можно рассматривать не только как хронологические периоды, но и как «культурные группы», образования, состоящие из людей одной этнической принадлежности и языка. В начале 20-го века убеждение в том, что эти «культурные группы» можно рассматривать в расовых или этнических терминах, принадлежало Гордону Чайлду , чья теория находилась под влиянием работ Густава Коссинны . [66] По мере развития 20-го века этническая интерпретация культуры Ла Тена стала более прочно укорениться, и любые находки культуры Ла Тена и плоских погребальных кладбищ были связаны с кельтами и кельтским языком. [67]
В различных академических дисциплинах [ необходимы разъяснения ] кельты считались феноменом центральноевропейского железного века благодаря культурам Гальштата и Ла Тена. Однако археологические находки культур Гальштат и Ла Тен были редки в Иберии, юго-западной Франции, северной и западной Британии, южной Ирландии и Галатии [68] [69] и не предоставили достаточных доказательств существования культуры, подобной культуре Центральной Европы. Столь же трудно утверждать, что происхождение иберийских кельтов можно связать с предшествующей им культурой Урнфилда. Это привело к появлению новой теории, которая вводит «протокельтский» субстрат и процесс кельтизации, первоначальные корни которого лежат в культуре колокольных кубков бронзового века . [70]
Культура Ла Тена развивалась и процветала в период позднего железного века (с 450 г. до н. э. до римского завоевания в I веке до н. э.) на востоке Франции, Швейцарии, Австрии, юго-западе Германии, Чехии, Словакии и Венгрии. Он развился из гальштатской культуры без какого-либо определенного культурного разрыва, под влиянием значительного средиземноморского влияния греческой , а затем и этрусской цивилизаций . Смещение центров расселения произошло в IV веке. Западная культура Ла Тена соответствует исторической кельтской Галлии . Трудно оценить, означает ли это, что всю культуру Ла Тена можно отнести к единому кельтскому народу; археологи неоднократно приходили к выводу, что язык и материальная культура не обязательно идут параллельно. Фрей отмечает, что в V веке «погребальные обычаи в кельтском мире не были единообразными; скорее, у локализованных групп были свои собственные верования, которые, как следствие, также породили различные художественные проявления». [71] Таким образом, хотя культура Ла Тена, безусловно, связана с галлами , присутствие артефактов Ла Тена может быть связано с культурным контактом и не подразумевает постоянного присутствия кельтских носителей. [ нужна цитата ]
Греческий историк Эфор из Кимы в Малой Азии , писавший в IV веке до нашей эры, полагал, что кельты пришли с островов у устья Рейна и были «вытеснены из своих домов частыми войнами и сильным подъемом моря». . Около 150 г. до н. э. Полибий опубликовал историю Рима , в которой описывает итальянских галлов и их конфликт с Римом. Павсаний во II веке нашей эры говорит, что галлы, «первоначально называвшиеся кельтами», «живут в самом отдаленном регионе Европы, на берегу огромного приливного моря». Посидоний описал южных галлов около 100 г. до н.э. Хотя его оригинальная работа утеряна, ее использовали более поздние писатели, такие как Страбон . Последний, написанный в начале I века нашей эры, касается Британии и Галлии, а также Испании, Италии и Галатии. Цезарь много писал о своих галльских войнах в 58–51 гг. до н.э. Диодор Сицилийский писал о кельтах Галлии и Британии в своей истории I века. [ нужна цитата ]
Диодор Сицилийский и Страбон предполагают, что центр народа, которого они называют кельтами, находился в южной Галлии . В первом говорится, что галлы находились к северу от кельтов, но римляне называли обоих галлами (с лингвистической точки зрения галлы определенно были кельтами). До открытий в Гальштате и Ла-Тене обычно считалось, что сердцем кельтов была южная Галлия, см. Британскую энциклопедию за 1813 год .
Римляне знали кельтов, живших тогда на территории современной Франции, как галлов. Территория этих народов, вероятно, включала Нидерланды , Альпы и современную северную Италию. Юлий Цезарь в своих «Галльских войнах» описал потомков этих галлов в I веке до нашей эры. [ нужна цитата ]
Восточная Галлия стала центром западной культуры Ла Тена. В Галлии позднего железного века социальная организация напоминала римскую с большими городами. С III века до нашей эры галлы начали чеканить монеты. Тексты с греческими буквами из Южной Галлии сохранились со II века до нашей эры. [72]
Греческие торговцы основали Массалию около 600 г. до н.э., причем некоторые предметы (в основном керамические сосуды для питья) продавались в долине Роны . Но торговля была прервана вскоре после 500 г. до н.э. и была переориентирована через Альпы в долину реки По на итальянском полуострове. Римляне прибыли в долину Роны во 2 веке до нашей эры и столкнулись с галлами, говорящими преимущественно на кельтском языке . Рим хотел иметь сухопутное сообщение со своими иберийскими провинциями и провел крупную битву с салювиями при Энтремоне в 124–123 годах до нашей эры. Постепенно римский контроль расширился, и вдоль побережья Средиземного моря развилась римская провинция Галлия Трансальпина . [73] [74] Римляне знали остальную часть Галлии как Gallia Comata – «Длинноволосая Галлия». [75]
В 58 г. до н. э. гельветы планировали мигрировать на запад, но Юлий Цезарь заставил их вернуться. Затем он принял участие в борьбе с различными племенами в Галлии и к 55 г. до н. э. захватил большую часть Галлии. В 52 г. до н. э. Верцингеторикс возглавил восстание против римской оккупации, но потерпел поражение в битве при Алезии и сдался. [76]
После Галльских войн 58–51 гг. до н.э. Кельтика Цезаря образовала основную часть Римской Галлии, став провинцией Галлия Лугдуненская . Эта территория кельтских племен была ограничена на юге Гаронной, а на севере Сеной и Марной. [77] Римляне присоединили большие части этого региона к соседним провинциям Бельгика и Аквитания , особенно при Августе . [ нужна цитата ]
Анализ географических и личных имен, а также надписи позволяют предположить, что на галльском языке говорили на большей части территории нынешней Франции. [78] [79]
До конца XIX века традиционные ученые, изучавшие кельтов, признавали их присутствие на Пиренейском полуострове [80] [81] как материальную культуру , связанную с культурами Гальштата и Ла Тена . Однако, поскольку согласно определению железного века в XIX веке кельтское население в Иберии предположительно было редким и не обеспечивало культурного сценария, который можно было бы легко связать с сценарием Центральной Европы, присутствие кельтской культуры в этом регионе в целом было не полностью признан. Однако современные исследования ясно доказали, что кельтское присутствие и влияние были наиболее существенными на территории нынешней Испании и Португалии (возможно, с самой высокой плотностью поселений в Западной Европе), особенно в центральных, западных и северных регионах. [82] [83]
Помимо галлов , проникших с севера Пиренеев , римские и греческие источники упоминают кельтское население в трех частях Пиренейского полуострова: восточной части Месеты ( населенной кельтиберами ) , юго-западной ( кельтичи , в совр. Алентежу ) и северо-запад ( Галлеция и Астурия ). [84] Современный научный обзор [85] обнаружил в Испании несколько археологических групп кельтов:
Происхождение кельтиберов может дать ключ к пониманию процесса кельтизации на остальной части полуострова. Однако процесс кельтизации юго-западной части полуострова кельтоями и северо-западной части полуострова не является простым кельтиберийским вопросом. Недавние исследования Каллаичи [ 90] и Бракари [91] на северо-западе Португалии открывают новые подходы к пониманию кельтской культуры (языка, искусства и религии) в западной Иберии. [92]
Джон Т. Кох из Аберистуитского университета предположил, что тартессианские надписи VIII века до нашей эры можно отнести к кельтским. Это означало бы, что Тартесс является самым ранним засвидетельствованным следом кельтского происхождения с разницей более чем в столетие. [93]
.png/1280px-Germanic_tribes_(750BC-1AD).png)
В Германии к позднему бронзовому веку культура полей урн ( ок. 1300 г. до н. э. – ок. 750 г. до н. э. ) заменила культуры колокольчиков , унетице и курганов в Центральной Европе, [96] в то время как нордический бронзовый век развился в Скандинавии и северных регионах. Германия. Гальштатская культура , развившаяся из культуры Урнфилда, была преобладающей культурой Западной и Центральной Европы с 12 по 8 века до нашей эры и в период раннего железного века (8-6 века до нашей эры). За ней последовала культура Ла Тен (V-I вв. до н.э.).
Люди, перенявшие эти культурные особенности в центральной и южной Германии, считаются кельтами. Кельтские культурные центры возникли в Центральной Европе в период позднего бронзового века ( ок. 1200 г. до н.э. - 700 г. до н.э.). Некоторые из них, такие как Хойнебург , старейший город к северу от Альп, [97] превратились в важные культурные центры железного века в Центральной Европе, которые поддерживали торговые пути в Средиземноморье . В V веке до нашей эры греческий историк Геродот упоминает кельтский город на Дунае – Пирене , который историки относят к Хойнебургу. Начиная примерно с 700 г. до н. э. (или позже), германские народы (германские племена) из южной Скандинавии и северной Германии распространились на юг и постепенно вытеснили кельтские народы в Центральной Европе. [98] [99] [100] [101] [102] [103]
Культура Канеграте представляла собой первую миграционную волну протокельтского [104] [105] населения из северо-западной части Альп, которое через альпийские перевалы уже проникло и расселилось в западной долине реки По между озерами Маджоре и озера Комо. ( культура Скамоццина ). Было также высказано предположение, что более древнее протокельтское присутствие можно проследить до начала среднего бронзового века , когда Северо-Западная Италия, по-видимому, тесно связана в производстве бронзовых артефактов, включая украшения, с западными группами курганов . культура . [106] Культурный материал Ла Тена появился на большой территории материковой Италии, [107] самым южным примером является кельтский шлем из Каноса-ди-Пулья . [108]
Италия является родиной лепонтического языка , старейшего засвидетельствованного кельтского языка (VI век до н. э.). [109] На древнем языке говорят в Швейцарии и в Северо-Центральной Италии , от Альп до Умбрии . [110] [111] [112] [113] Согласно Recueil des Inscriptions Gauloises , более 760 галльских надписей были найдены на территории современной Франции – за заметным исключением Аквитании – и в Италии , [114] [115 ] , что свидетельствует о важности кельтского наследия на полуострове. [ нужна цитата ]
По словам Диодора Сицилийского , в 391 г. до н. э. кельты, «чьи дома находились за Альпами, с огромной силой хлынули через перевалы и захватили территорию, лежащую между Апеннинскими горами и Альпами» . Долина По и остальная часть северной Италии (известная римлянам как Цизальпийская Галлия ) были населены кельтскоязычными людьми, которые основали такие города, как Милан . [116] Позже римская армия была разбита в битве при Аллии , а Рим был разграблен в 390 г. до н.э. сенонами . [117]
В битве при Теламоне в 225 г. до н.э. большая кельтская армия оказалась в ловушке между двумя римскими войсками и была разгромлена. [118]
Поражение объединенного самнитского , кельтского и этрусского союза римлянами в Третьей самнитской войне ознаменовало начало конца кельтского господства в континентальной Европе, но только в 192 г. королевства в Италии. [ нужна цитата ]
Кельты также распространились вниз по реке Дунай и его притокам. Одно из самых влиятельных племен, скордиски , основало свою столицу в Сингидунуме (современный Белград , Сербия) в III веке до нашей эры. Концентрация городищ и кладбищ указывает на высокую плотность населения в долине Тисы на территории современной Воеводины , Сербии, Венгрии и Украины . Однако экспансия в Румынию была заблокирована даками . [ нужна цитата ]
Серди — кельтское племя [119] , населявшее Фракию . Они расположились вокруг и основали Сердику ( болг . Сердика , латынь : Ulpia Serdica , греч . Σαρδῶν πόλις ), ныне Софию в Болгарии , [120] что отражает их этноним. Они могли бы обосноваться в этой области во время кельтских миграций в конце 4 века до нашей эры, хотя нет никаких доказательств их существования до 1 века до нашей эры. Серди входят в число традиционных племенных названий, появившихся в римскую эпоху. [121] Они были постепенно фракийцами на протяжении веков, но сохранили свой кельтский характер в материальной культуре до позднего времени. [ когда? ] [ нужна цитация ] Согласно другим источникам, они могли иметь просто фракийское происхождение, [122] согласно другим, они могли иметь смешанное фракийско-кельтское происхождение. Дальше на юг кельты поселились во Фракии ( Болгария ), которой они правили более столетия, и Анатолии , где они поселились как галаты (см. также: Галльское вторжение в Грецию ) . Несмотря на географическую изоляцию от остального кельтского мира, галаты сохраняли свой кельтский язык по крайней мере 700 лет. Святой Иероним , посетивший Анкиру (современная Анкара ) в 373 году нашей эры, сравнил их язык с языком треверов северной Галлии. [ нужна цитата ]
Для Вацлава Круты Галатия в центральной Турции была районом густонаселенных кельтских поселений. [ нужна цитата ]
Племя Бойи дало свое имя Богемии , Болонье и, возможно, Баварии , а кельтские артефакты и кладбища были обнаружены дальше на восток, на территории нынешней Польши и Словакии . Кельтская монета ( Биатек ) Братиславского монетного двора была изображена на старой словацкой монете достоинством в 5 крон. [ нужна цитата ]
Поскольку нет никаких археологических свидетельств крупномасштабных вторжений в некоторые другие области, одна современная школа мысли считает, что кельтский язык и культура распространились в эти области путем контактов, а не вторжения. [123] Однако кельтские вторжения в Италию и экспедиции в Грецию и западную Анатолию хорошо задокументированы в греческой и латинской истории. [124] [125]
Есть записи о кельтских наемниках в Египте , служивших Птолемеям . Тысячи людей работали в 283–246 гг. до н.э., и они также находились на службе около 186 г. до н.э. Они попытались свергнуть Птолемея II . [126]
Все ныне живущие кельтские языки принадлежат к островным кельтским языкам , произошедшим от кельтских языков, на которых говорили в Британии и Ирландии железного века . [127] На раннем этапе они разделились на гойдельскую и бриттскую ветви. Ко времени римского завоевания Британии в I веке нашей эры островные кельты состояли из кельтских бриттов , гэлов (или скоттов ) и пиктов (или каледонцев ). [ нужна цитата ]
Лингвисты спорят о том, пришел ли кельтский язык на Британские острова, а затем разделился, или эти две ветви прибыли отдельно. Старая точка зрения заключалась в том, что кельтское влияние на островах было результатом последовательных миграций или вторжений с материковой Европы различных кельтскоязычных народов на протяжении нескольких столетий, что объясняет P -кельтскую и Q-кельтскую изоглоссу . Эта точка зрения была оспорена гипотезой о том, что кельтские языки островов образуют островную кельтскую диалектную группу. [128] В 19 и 20 веках ученые часто датировали «прибытие» кельтской культуры в Британию (по модели вторжения) 6 веком до нашей эры, что соответствует археологическим свидетельствам гальштатского влияния и появлению захоронений на колесницах на территории теперь Англия. Канлифф и Кох в своей новой теории «Кельтский с Запада» предполагают, что кельтские языки достигли островов раньше, вместе с культурой колокольных кубков около 2500 г. до н. э., или даже раньше. [129] [130] Совсем недавно крупное археогенетическое исследование выявило миграцию в южную Британию в бронзовом веке с 1300 по 800 год до нашей эры. [131] Пришельцы были генетически наиболее похожи на древних людей из Галлии. [131] С 1000 г. до н.э. их генетический маркер быстро распространился по южной Британии, [132] но не по северной Британии. [131] Авторы видят в этом «правдоподобный вектор распространения ранних кельтских языков в Британию». [131] В железный век иммиграции было гораздо меньше, поэтому вполне вероятно, что кельты достигли Британии раньше. [131] Канлифф предполагает, что в Британии уже говорили на кельтской ветви, а миграция бронзового века привела к появлению бриттонской ветви. [133]
Как и многие кельтские народы на материке, островные кельты следовали древней кельтской религии , контролируемой друидами . Некоторые из южных британских племен имели прочные связи с Галлией и Бельгией и чеканили свои собственные монеты . Во время римской оккупации Британии на юго-востоке возникла романо-британская культура . Бритты и пикты на севере, а также гэлы Ирландии остались за пределами империи. Во время конца римского правления в Британии в 400-х годах нашей эры существовало значительное англосаксонское поселение на востоке и юге Британии, а также некоторое гэльское поселение на ее западном побережье. За это время некоторые британцы мигрировали на полуостров Арморикан , где их культура стала доминирующей. Тем временем большая часть северной Британии ( Шотландия ) стала гэльской. К 10 веку нашей эры островные кельтские народы разделились на говорящих на бритто валлийцах (в Уэльсе ), корнуоллах (в Корнуолле ), бретонцах (в Бретани ) и камбрийцах (на Старом Севере ); и говорящие на гэльском языке ирландцы (в Ирландии), шотландцы (в Шотландии) и жители острова Мэн (на острове Мэн ). [ нужна цитата ]
Классические писатели не называли жителей Британии и Ирландии кельтами или Κελτοί ( келтой ), [5] [8] [9], что заставило некоторых ученых усомниться в использовании термина «кельт» для жителей железного века этих островов. [5] [8] [9] [10] Первый исторический отчет об островах был сделан греческим географом Пифеем , который плавал вокруг того, что он назвал «Претанникаи несои» («Претаннические острова») около 310–306 до н.э. [134] В целом писатели-классики называли бриттов претанной (по-гречески) или британцами (на латыни). [135] Страбон, писавший во времена Римской империи, проводил различие между кельтами и бриттами. [136] Однако римский историк Тацит говорит, что бритты напоминали кельтов Галлии по обычаям и религии. [11]
При Цезаре римляне завоевали кельтскую Галлию , а начиная с Клавдия Римская империя поглотила часть Британии. Римское местное самоуправление в этих регионах во многом повторяло доримские племенные границы, а археологические находки предполагают участие коренных жителей в местном самоуправлении. [ нужна цитата ]
Коренные народы, находившиеся под властью Рима, стали романизированными и стремились перенять римские обычаи. Кельтское искусство уже вобрало в себя классические влияния, а сохранившиеся галло-римские произведения интерпретируют классические предметы или сохраняют верность старым традициям, несмотря на римское наложение. [ нужна цитата ]
Римская оккупация Галлии и, в меньшей степени , Британии привела к римско-кельтскому синкретизму . В случае с континентальными кельтами это в конечном итоге привело к переходу языка на народную латынь , в то время как островные кельты сохранили свой язык. [ нужна цитата ]
Галлии также оказали значительное культурное влияние на Рим, особенно в военных вопросах и верховой езде, поскольку галлы часто служили в римской кавалерии . Римляне переняли кельтский кавалерийский меч, спату , и Эпону , кельтскую богиню лошадей. [137] [138]
_-_Arte_Ellenistica_Greca_-_Copia_Romana_-_Photo_Paolo_Villa_FO232046_ombre_gimp_bis.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Насколько доступны источники, они описывают дохристианскую кельтскую социальную структуру железного века , формально основанную на классах и королевской власти, хотя это, возможно, было лишь поздней фазой организации кельтских обществ. Отношения покровителя и клиента, подобные отношениям в римском обществе, также описаны Цезарем и другими людьми в Галлии I века до нашей эры. [ нужна цитата ]
В основном это свидетельствует о том, что племена возглавлялись королями, хотя некоторые утверждают, что существуют также свидетельства того, что олигархические республиканские формы правления в конечном итоге возникли в районах, которые имели тесный контакт с Римом. Большинство описаний кельтских обществ изображают их разделенными на три группы: воинская аристократия; интеллектуальный класс, включающий такие профессии, как друид , поэт и юрист; и все остальные. В исторические времена должности высших и низших королей в Ирландии и Шотландии заполнялись путем выборов по системе танистрии , которая в конечном итоге вступила в противоречие с феодальным принципом первородства , согласно которому наследование переходит к первенцу. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Romano-Celtic_mirror_(Desborough).jpg)
Мало что известно о семейной структуре кельтов. Модели расселения варьировались от децентрализованных до городских. Популярный стереотип неурбанизированных обществ, расселенных в городищах и данах , [139] заимствованный из Британии и Ирландии ( в Великобритании известно около 3000 городищ на холмах ) [140] контрастирует с городскими поселениями, присутствующими в основных районах Гальштата и Ла-Тена. , со многими значительными оппидами Галлии в конце первого тысячелетия до нашей эры, а также с городами Галлии Цизальпины . [ нужна цитата ]
Рабство , практиковавшееся кельтами, скорее всего, было похоже на лучше документированную практику в древней Греции и Риме . [141] Рабов приобретали в результате войны, набегов, каторги и долговой каторги. [141] Рабство было наследственным, [142] хотя освобождение было возможно. Староирландское и валлийское слова, обозначающие «раб», cacht и caeth соответственно, родственны латинскому captus «пленник», что позволяет предположить, что работорговля была ранним средством контакта между латинскими и кельтскими обществами. [141] В средние века рабство было особенно распространено в кельтских странах . [143] Освобождение не поощрялось законом, и слово «рабыня», кумаль , использовалось в качестве общей единицы стоимости в Ирландии. [144]
Есть лишь очень ограниченное количество записей дохристианских времен, написанных на кельтских языках. В основном это надписи, выполненные римским, а иногда и греческим алфавитом. Сценарий огама , раннесредневековый алфавит , в основном использовался в раннехристианские времена в Ирландии и Шотландии (но также в Уэльсе и Англии) и использовался только в церемониальных целях, таких как надписи на надгробиях. Имеющиеся свидетельства свидетельствуют о сильной устной традиции, например той, которая сохранилась бардами в Ирландии и в конечном итоге была записана в монастырях . Кельтское искусство также создало множество сложных и красивых изделий из металла, образцы которых сохранились благодаря их своеобразным погребальным обрядам. [145]
В некоторых отношениях атлантические кельты были консервативны: например, они все еще использовали колесницы в бою даже после того, как греки и римляне превратили их в церемониальные роли. Однако, несмотря на то, что кельтская тактика колесниц устарела, она смогла отразить вторжения в Британию, предпринятые Юлием Цезарем . [146]
По словам Диодора Сицилийского:
Галлы имеют высокое телосложение, рельефные мускулы, белую кожу и волосы у них светлые, и не только от природы, потому что они также используют искусственные средства для увеличения отличительного цвета, который дала им природа. Ибо они всегда моют свои волосы известковой водой и оттягивают их назад ото лба к затылку, в результате чего их внешний вид похож на внешний вид сатиров и панов , так как обработка их волос делает их настолько тяжелыми и грубыми, что она ничем не отличается от гривы лошадей. Некоторые из них бреют бороду, другие позволяют ей немного отрасти; а дворяне бреют щеки, но позволяют отращивать усы, пока они не закроют рот.
В более поздний железный век галлы обычно носили рубашки или туники с длинными рукавами и длинные брюки ( римляне называли их бракками ). [147] Одежда шилась из шерсти или льна , а богатые использовали шелк. Зимой носили плащи . Использовались броши [148] и нарукавники , но самым известным украшением был гривна — шейный воротник из металла, иногда золота. Рогатый шлем Ватерлоо в Британском музее , который долгое время устанавливал стандарт для современных изображений кельтских воинов, на самом деле является уникальным пережитком и, возможно, предназначался скорее для церемониальной, чем для военной одежды. [ нужна цитата ]
Археологические данные свидетельствуют о том, что доримские кельтские общества были связаны с сетью сухопутных торговых путей , охватывающих Евразию. Археологи обнаружили большие доисторические тропы, пересекающие болота в Ирландии и Германии. Считается, что из-за их существенного характера они были созданы для колесного транспорта как часть обширной системы дорог, облегчающей торговлю. [149] Территория, принадлежавшая кельтам, содержала олово , свинец, железо, серебро и золото. [150] Кельтские кузнецы и мастера по металлу создавали оружие и украшения для международной торговли , особенно с римлянами. [ нужна цитата ]
Миф о том, что кельтская денежная система состояла исключительно из бартера , является распространенным, но отчасти ложным. Денежная система была сложной и до сих пор не изучена (как и чеканка позднеримских монет), а из-за отсутствия большого количества монет предполагается, что использовались «протоденьги». Сюда входили бронзовые изделия, изготовленные с раннего периода Ла Тена и позже, которые часто имели форму топоров , колец или колокольчиков . Из-за большого количества таких предметов в некоторых захоронениях считается, что они имели относительно высокую денежную ценность и могли использоваться для повседневных покупок. Недорогие монеты из потина , бронзового сплава с высоким содержанием олова, чеканились в большинстве кельтских районов континента и на юго-востоке Британии до римского завоевания этих земель. Монеты более высокой стоимости, пригодные для использования в торговле, чеканились из золота, серебра и высококачественной бронзы. Золотые монеты были гораздо более распространены, чем серебряные , несмотря на то, что они стоили значительно дороже, поскольку, хотя в Южной Великобритании и Центральной Франции было около 100 рудников, серебро добывалось реже. Частично это произошло из-за относительной редкости шахт и количества усилий, необходимых для добычи, по сравнению с полученной прибылью. По мере того как значение римской цивилизации росло и расширялась торговля с кельтским миром, чеканка серебряных и бронзовых монет становилась все более распространенной. Это совпало со значительным увеличением производства золота в кельтских регионах для удовлетворения спроса римлян из-за того, что римляне высоко ценили этот металл. Считается, что большое количество золотых приисков во Франции стало основной причиной вторжения Цезаря. [ нужна цитата ]
Существует очень мало надежных источников относительно взглядов кельтов на гендерные роли , хотя некоторые археологические данные свидетельствуют о том, что их взгляды могли отличаться от взглядов греко-римского мира, который имел тенденцию быть менее эгалитарным . [151] [152] Некоторые захоронения железного века в северо-восточной Галлии предполагают, что женщины, возможно, играли роль в войне в более ранний период Ла Тена , но доказательства далеки от убедительных. [153] Были найдены кельтские люди, похороненные как с женскими украшениями, так и с оружием, например, в могиле Викс в северо-восточной Галлии, и есть вопросы о поле некоторых людей, похороненных с оружием. Однако было высказано предположение, что оружие указывает на высокий социальный статус, а не на мужественность. [154]
Большинство письменных свидетельств о древних кельтах принадлежат римлянам и грекам, хотя неясно, насколько они точны. Римские историки Аммиан Марцеллин и Тацит упоминали кельтских женщин, которые подстрекали, участвовали и возглавляли сражения. [155] Плутарх сообщает, что кельтские женщины выступали в качестве послов, чтобы избежать войны между кельтскими вождествами в долине По в 4 веке до нашей эры. [156] Антропологические комментарии Посидония о кельтах имели общие темы, в первую очередь примитивизм , крайнюю свирепость, жестокие жертвоприношения, а также силу и мужество их женщин. [157] Кассий Дион предполагает, что среди женщин кельтской Британии была большая сексуальная свобода :
... Сообщается, что очень остроумное замечание было сделано женой Аргентококса, каледонца , Юлии Августе . Когда императрица после заключения договора шутила с ней по поводу свободного общения ее пола с мужчинами в Британии, она ответила: «Мы выполняем требования природы гораздо лучше, чем вы, римские женщины; ибо мы открыто общаемся с лучшие люди, тогда как вы позволяете тайно развращать себя самым подлым». Такова была реплика британки. [158]
Барри Канлифф пишет, что такие упоминания «вероятно, будут плохо замечены» и предназначены для изображения кельтов как диковинных «варваров». [159] Историк Лиза Битель утверждает, что описания кельтских женщин-воинов не заслуживают доверия. Она говорит, что некоторые римские и греческие писатели хотели показать, что варварские кельты жили в «перевернутом мире [...] и стандартным ингредиентом такого мира была мужественная женщина-воин». [160]
Греческий философ Аристотель писал в своей книге «Политика» , что кельты Юго-Восточной Европы одобряли мужской гомосексуализм. Греческий историк Диодор Сицилийский писал в своей «Исторической библиотеке» , что, хотя галльские женщины были красивы, мужчины «имели с ними мало общего», и у мужчин был обычай спать на шкурах животных с двумя молодыми мужчинами. Он также заявил, что «молодые люди будут предлагать себя незнакомцам и будут оскорблены, если им откажут». Его утверждение позже повторили греко-римские писатели Афиней и Аммиан . [161] Дэвид Рэнкин в книге «Кельты и классический мир » предполагает, что некоторые из этих утверждений относятся к ритуалам сближения в группах воинов, которые требовали воздержания от женщин в определенное время, [162] и говорит, что это, вероятно, отражает «воинственный характер ранних контактов». между кельтами и греками». [163]
По закону Брегона , который был записан в раннесредневековой Ирландии после обращения в христианство, женщина имела право развестись с мужем и получить его имущество, если он был не в состоянии выполнять свои супружеские обязанности из-за импотенции, ожирения, гомосексуальных наклонностей или предпочтения другие женщины. [164] [ не удалось проверить ]
Кельтское искусство обычно используется историками искусства для обозначения искусства периода Ла Тена по всей Европе, в то время как раннесредневековое искусство Британии и Ирландии, то, что «кельтское искусство» вызывает у большей части широкой публики, называется островным искусством . История искусства. Оба стиля вобрали в себя значительное влияние некельтских источников, но сохранили предпочтение геометрическому декору над фигуративными предметами, которые, когда они действительно появляются, часто чрезвычайно стилизованы; повествовательные сцены возникают только под внешним влиянием. Характерны энергичные круговые формы, трискелы и спирали. Большая часть сохранившегося материала выполнена из драгоценного металла, что, без сомнения, дает весьма нерепрезентативную картину, но, если не считать пиктских камней и островных высоких крестов , крупная монументальная скульптура , даже с декоративной резьбой, встречается очень редко; возможно, изначально он был распространен в древесине. Кельты также смогли создать развитые музыкальные инструменты, такие как карнисы, эти знаменитые военные трубы, используемые перед битвой, чтобы напугать врага, как наиболее хорошо сохранившиеся, найденные в Тинтиньяке ( Галлия ) в 2004 году и украшенные головой кабана или змеи. голова. [165]
Переплетенные узоры , которые часто считаются типичными для «кельтского искусства», были характерны для всех Британских островов, стиль, называемый островным искусством или гиберно-саксонским искусством. Этот художественный стиль включал в себя элементы искусства Ла Тена, позднеримского периода и, что наиболее важно, животного стиля II периода германской миграции . Этот стиль был с большим мастерством и энтузиазмом подхвачен кельтскими художниками, работавшими по металлу и иллюминированными рукописями . Точно так же все формы, используемые для лучшего островного искусства, были заимствованы из римского мира: книги Евангелия , такие как Келлская книга и Книга Линдисфарна , чаши, такие как Чаша Арда и Чаша Дерринафлан , и пятиугольные броши, такие как Брошь Тара и Брошь Роскреа . Эти произведения относятся к периоду расцвета островного искусства, который длился с VII по IX века, до того, как нападения викингов резко отбросили культурную жизнь. [ нужна цитата ]
В отличие от менее известного, но часто впечатляющего искусства самых богатых ранних континентальных кельтов, до того как они были завоеваны римлянами, часто использовались элементы римского, греческого и других «иностранных» стилей (и, возможно, использовались импортные мастера) для украшения предметов, которые были отчетливо кельтский. После римских завоеваний некоторые кельтские элементы остались в народном искусстве, особенно в древнеримской керамике , крупнейшим производителем которой была Галлия, в основном в итальянском стиле, но также производившая работы в местном вкусе, включая фигурки божеств и изделия, расписанные животными и другие предметы в строго формализованных стилях. Римская Британия также проявляла больший интерес к эмали , чем большая часть Империи, и ее развитие техники выемчатого изображения , вероятно, было важно для позднего средневекового искусства всей Европы, важным элементом которого была энергия и свобода островного декора. Рост национализма привел к возрождению кельтов в 19 веке. [ нужна цитата ]
Календарь Колиньи , который был найден в 1897 году в Колиньи , Айн, был выгравирован на бронзовой табличке, сохранившейся в 73 фрагментах, которая первоначально имела ширину 1,48 метра (4 фута 10 дюймов) и высоту 0,9 метра (2 фута 11 дюймов) (Ламберт стр. 111). Судя по стилю надписей и сопутствующим предметам, он, вероятно, датируется концом II века. [166] Оно написано латинскими заглавными буквами и на галльском языке . Отреставрированная табличка содержит 16 вертикальных столбцов, 62 месяца которых распределены по 5 годам. [ нужна цитата ]
Французский археолог Ж. Монар предположил, что оно было зафиксировано друидами , желающими сохранить свою традицию хронометража в то время, когда на всей территории Римской империи был введен юлианский календарь . Однако общая форма календаря предполагает наличие общедоступных колышковых календарей (или парапегматов ), встречающихся по всему греческому и римскому миру. [167]
Племенные войны, по-видимому, были обычным явлением в кельтских обществах. В то время как эпическая литература изображает это скорее как спорт, ориентированный на набеги и охоту, а не на организованное территориальное завоевание, исторические данные свидетельствуют о том, что племена больше используют войну для осуществления политического контроля и преследования соперников, ради экономической выгоды , а в некоторых случаях и для завоевания территории. [ нужна цитата ]
Классические писатели, такие как Страбон , Ливий , Павсаний и Флор , описывали кельтов как сражающихся как «дикие звери» и как орды. Дионисий говорил, что их
«Манера боя, будучи в значительной степени звериной и бешеной, была беспорядочной процедурой, совершенно отсутствовавшей в военной науке . Таким образом, в один момент они поднимали свои мечи вверх и наносили удары, как дикие кабаны , бросая все они наносили удары крестообразно, не направленные ни в какую цель, как если бы они намеревались разрубить на куски все тела своих противников, защитную броню и все такое». [168]
Такие описания были оспорены. [169]
Полибий (2.33) указывает, что основным кельтским оружием был меч с длинным лезвием , который использовался для рубящего удара, а не для колющего удара. Полибий и Плутарх описывают кельтских воинов как людей, которым часто приходилось прекращать бой, чтобы выпрямить лезвия меча. Это утверждение было подвергнуто сомнению некоторыми археологами, которые отмечают, что нориковая сталь , сталь, производимая в кельтском Норикуме , была известна в период Римской империи и использовалась для оснащения римской армии . [170] [171] Однако Радомир Плейнер в книге «Кельтский меч » (1993) утверждает, что «металлографические данные показывают, что Полибий был прав в определенной степени», поскольку около трети сохранившихся мечей того периода вполне могли вести себя как он описывает. [172] В дополнение к этим рубящим мечам с длинными лезвиями также использовались копья и специальные дротики . [173]
Полибий также утверждает, что некоторые кельты сражались обнаженными: «Вид этих обнаженных воинов представлял собой устрашающее зрелище, ибо все они были людьми великолепного телосложения и в расцвете сил». [174] Согласно Ливию, то же самое относилось и к кельтам Малой Азии. [175]
Кельты имели репутацию охотников за головами . [176] Пауль Якобсталь говорит: «У кельтов человеческая голова почиталась превыше всего, поскольку голова была для кельта душой, центром эмоций, а также самой жизни, символом божественности и сил потусторонний мир». [177] В первом веке до нашей эры греческие историки Посидоний и Диодор Сицилийский писали, что кельтские воины отрезали головы врагов, убитых в бою, подвешивали их к шеям своих лошадей, а затем прибивали их возле своих домов. [176] Страбон писал в том же веке, что кельты бальзамировали головы своих самых почитаемых врагов в кедровом масле и выставляли их на обозрение. [176] Римский историк Ливий писал, что бойи обезглавили побежденного римского полководца после битвы при Сильва-Литане , покрыли его череп золотом и использовали его как ритуальную чашу. [176] Археологи нашли свидетельства того, что головы бальзамировали и выставляли напоказ южные галлы. [178] [179] В другом примере, на южном галльском участке Энтремон , стоял столб, вырезанный из черепов, внутри которого были ниши, где хранились человеческие черепа, прибитые на место. [180] В Рокепертузе поблизости есть похожие резные головы и ниши для черепов. В кельтских регионах было найдено множество одиноких резных голов, некоторые из которых имели два или три лица. [181] Примеры включают голову Мшекке-Жехровице и голову Корлека .
Отрубленные головы — распространенный мотив в островных кельтских мифах, и существует множество сказок, в которых «живые головы» председательствуют на пирах или произносят пророчества. [176] [181] Игра с обезглавливанием — это мотив ирландских мифов и легенд о короле Артуре, наиболее известный в сказке « Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь» , где Зеленый рыцарь поднимает свою отрубленную голову после того, как Гавейн отрубил ее. В кельтских регионах также существует множество легенд о святых, которые носят с собой отрубленные головы . В ирландском мифе отрубленные головы воинов называются мачтой или орехами богини Махи . [182]
.jpg/1280px-Gundestrupkedlen-_00054_(cropped).jpg)
Как и другие европейские общества железного века, кельты исповедовали политеистическую религию и верили в загробную жизнь . [183] [184] Кельтская религия различалась в зависимости от региона и с течением времени, но имела «широкие структурные сходства», [183] и среди кельтских народов существовала «базовая религиозная однородность». [185] Поскольку у древних кельтов не было письменности, свидетельства об их религии почерпнуты из археологии, греко-римских источников и литературы раннехристианского периода. [186]
Сохранились имена более двухсот кельтских божеств (см. список кельтских божеств ), хотя вполне вероятно, что многие из них были альтернативными именами, региональными именами или титулами одного и того же божества. [183] Некоторые божества почитались только в одном регионе, но другие были более широко известны. [183] По словам Миранды Олдхаус-Грин , кельты также были анимистами , веря, что каждая часть природного мира имеет дух. [186]
У кельтов, кажется, был бог-отец, который часто был богом племени и мертвых ( Тутатис, вероятно, было одним из его имен); и богиня-мать, которая ассоциировалась с землей, землей и плодородием [187] ( Деа Матрона, вероятно, было одним из ее имен). Богиня-мать также могла принимать форму богини войны как защитницы своего племени и его земли. [187] Судя по всему, существовал также небесный бог мужского пола, отождествляемый с Таранисом , который ассоциировался с громом, колесом и быком. [187] Существовали боги мастерства и ремесла, такие как общерегиональный бог Лугус и бог-кузнец Гобаннос . [187] Кельтские целебные божества часто ассоциировались со священными источниками , [187] такими как Сирона и Борво . Другие общерегиональные божества включают рогатого бога Кернунноса , богиню лошади и плодородия Эпону , божественного сына Мапоноса , а также Беленоса , Огмиоса и Суцеллоса . [183] [186] Цезарь говорит, что галлы верили, что все они произошли от бога мертвых и подземного мира. [183] Тройственность является общей темой в кельтской космологии, и ряд божеств рассматривались как тройственные , [188] например, Три Матери . [189]
Кельтские религиозные церемонии контролировались жрецами, известными как друиды , которые также выполняли функции судей, учителей и хранителей знаний. Другие классы друидов совершали жертвоприношения ради предполагаемой пользы сообщества. [190] Есть свидетельства того, что древние кельтские народы приносили в жертву животных , почти всегда домашний скот или рабочих животных . Похоже, что некоторые из них были полностью предложены богам (закапыванием или сожжением), а некоторые были разделены между богами и людьми (частично съедены, а частично предложены). [191] Есть также некоторые свидетельства того, что древние кельты приносили в жертву людей , а некоторые греко-римские источники утверждают, что галлы приносили в жертву преступников, сжигая их в плетеных человечках . [192]
Римляне говорили, что кельты проводили церемонии в священных рощах и других природных святилищах , называемых неметонами . [183] Некоторые кельтские народы строили храмы или ритуальные ограждения различной формы (например, романо-кельтский храм и viereckschanze ), хотя они также поддерживали святыни на природных объектах. [183] Кельтские народы часто делали вотивные подношения : ценные предметы, хранившиеся в воде и водно-болотных угодьях или в ритуальных валах и колодцах, часто в одном и том же месте на протяжении поколений. [183] Современные колодцы для туалетов могут быть продолжением этого. [193]
Большая часть сохранившейся кельтской мифологии принадлежит островным кельтским народам: ирландская мифология имеет самый большой письменный корпус мифов, за ней следует валлийская мифология . Они были записаны в раннем средневековье преимущественно христианскими писцами.
Считается, что сверхъестественная раса, называемая Туата Де Дананн, представляет главных кельтских богов Ирландии. Их традиционными соперниками являются Фомуары , которых они побеждают в битве при Маг Туиред . [194] Барри Канлифф говорит, что основной структурой ирландского мифа был дуализм между племенным богом-мужчиной и богиней земли-женщиной. [183] Дагда, кажется, был главным богом, а Морриган — его супругой, каждый из которых имел другие имена. [183] Одним из распространенных мотивов является богиня суверенитета , которая представляет землю и дарует суверенитет королю, выйдя за него замуж. Богиня Бригид была связана с природой, а также с поэзией, целительством и кузнечным делом. [188]
Некоторые фигуры в средневековых островных кельтских мифах имеют древние континентальные параллели: ирландский Луг и валлийский Ллеу являются родственниками Лугуса, Гоибниу и Гофаннон - Гобанносом, Макан и Мабон - Мапоносом, а Маха и Рианнон могут быть аналогами Эпоны. [195]
В островных кельтских мифах Другой мир — это параллельное царство, где обитают боги. Некоторые мифические герои посещают его, входя в древние курганы или пещеры, погружаясь под воду или пересекая западное море, или после того, как житель Потустороннего мира предложил им серебряную яблоневую ветвь . [196] Ирландский миф гласит, что духи умерших путешествуют в дом Донна ( Тех Дуинн ), легендарного предка; это перекликается с комментарием Цезаря о том, что галлы считали, что все они произошли от бога мертвых и подземного мира. [183]
Островные кельтские народы отмечали четыре сезонных фестиваля, известные гэлам как Белтайн (1 мая), Лугнаса (1 августа), Самайн (1 ноября) и Имболк (1 февраля). [183]
Римское вторжение в Галлию привело в состав Римской империи множество кельтских народов. Римская культура оказала глубокое влияние на кельтские племена, попавшие под контроль империи. Римское влияние привело ко многим изменениям в кельтской религии, наиболее заметным из которых было ослабление класса друидов, особенно в религиозном отношении; друиды со временем вообще исчезнут. Стали также появляться романо-кельтские божества: эти божества часто имели как римские, так и кельтские атрибуты, объединяли имена римских и кельтских божеств или включали пары с одним римским и одним кельтским божеством. Другие изменения включали адаптацию Колонны Юпитера , священной колонны, установленной во многих кельтских регионах империи, прежде всего в северной и восточной Галлии. Еще одним важным изменением в религиозной практике стало использование каменных памятников для изображения богов и богинь. До римского завоевания кельты, вероятно, создавали только деревянные культовые изображения (в том числе памятники, вырезанные на деревьях, известные как священные столбы). [189]
В то время как регионы, находившиеся под властью Рима, приняли христианство вместе с остальной частью Римской империи, непокоренные территории Ирландии и Шотландии начали переходить от кельтского политеизма к христианству в V веке. Ирландия была обращена миссионерами из Британии, такими как Святой Патрик . Позже миссионеры из Ирландии были основным источником миссионерской работы в Шотландии, англосаксонских частях Великобритании и Центральной Европе (см. Хиберно-Шотландская миссия ). Кельтское христианство , формы христианства, которые в это время утвердились в Британии и Ирландии, в течение нескольких столетий имели лишь ограниченные и периодические контакты с Римом и континентальным христианством, а также некоторые контакты с коптским христианством . Некоторые элементы кельтского христианства развили или сохранили особенности, которые отличали их от остального западного христианства, наиболее известный из которых - консервативный метод расчета даты Пасхи . В 664 году Синод Уитби начал разрешать эти разногласия, в основном путем принятия нынешних римских практик, которые Григорианская миссия из Рима привнесла в англосаксонскую Англию . [ нужна цитата ]
Генетические исследования ограниченного количества доступного материала предполагают преемственность между людьми железного века из областей, считающихся кельтскими, и более ранней культурой колокольных кубков бронзового века в Западной Европе. [200] [201] [202] Как и колокольчики, древние кельты несли значительную часть предков западных степных пастухов , которые происходят от скотоводов Ямной , которые распространились на запад из Понтийско-Каспийской степи в период позднего неолита и раннего бронзового века. и связан с начальным распространением индоевропейских языков . [203] Эта родословная была особенно распространена среди кельтов Северо-Западной Европы . [202] Обследованные особи в подавляющем большинстве являются носителями типов отцовской гаплогруппы R-M269 , [197] [198] [199] , в то время как материнские гаплогруппы H и U часто встречаются. [204] [205] Эти линии связаны со степным происхождением. [197] [204] Распространение кельтов в Иберию и появление кельтиберов связано с увеличением северо - центральноевропейского происхождения в Иберии и может быть связано с расширением культуры полей урн . [206] Отцовская гаплогруппа гаплогруппа I2a1a1a была обнаружена среди кельтиберов. [207] По-видимому, в железном веке среди кельтских народов Западной Европы наблюдался значительный поток генов. [208] [202] В то время как галлы южной Франции демонстрируют генетические связи с кельтиберами, галлы северной Франции демонстрируют связи с Великобританией и Швецией. [209] Современное население Западной Европы, особенно те, кто все еще говорит на кельтских языках , демонстрируют значительную генетическую преемственность с населением железного века в тех же областях. [210] [211] [212]
Эта энциклопедия предназначена для всех, кто интересуется кельтскими исследованиями, а также для тех, кто интересуется многими смежными и вспомогательными областями, включая отдельные КЕЛЬТСКИЕ СТРАНЫ и их языки, литературу, археологию, фольклор и мифологию. В хронологическом объеме энциклопедия охватывает предметы от периодов ГАЛЬСТАТТ и ЛАТЕН от позднего доримского железного века до начала XXI века.
Корнуоллцы связаны с другими кельтскими народами Европы: бретонцами , ирландцами , шотландцами , мэнцами , валлийцами и галисийцами северо - запада Испании.
Кельты – 257, 278, 523, 533, 555, 643; Бретонцы , 129–33; Корнуолл , 178–81; Галичане , 277–80; Ирландцы , 330–37; Мэнкс , 452–55; Шотландцы , 607–12; валлийский
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
География
Организации