stringtranslate.com

Кочевник

Картина Винсента Ван Гога, изображающая караван кочевых цыган.
Найдите слово «кочевник» в Викисловаре, бесплатном словаре.

Кочевники — это сообщества без постоянного места жительства, которые регулярно перемещаются из одной местности в другую. К таким группам относятся охотники-собиратели , кочевники-скотоводы (владеющие скотом ), лудильщики и торговцы -кочевники. [1] [2] В двадцатом веке численность кочевых скотоводческих племен медленно сокращалась, достигнув примерно 30–40 миллионов кочевников в мире по состоянию на 1995 год . [3]

Кочевая охота и собирательство — следование сезонно доступным диким растениям и дичи — безусловно, являются древнейшим методом человеческого существования. [4] Скотоводы разводят стада одомашненного скота, перегоняя или сопровождая их в таких схемах, которые обычно не истощают пастбища сверх их способности к восстановлению. [5] Кочевой образ жизни также является образом жизни, адаптированным к неплодородным регионам, таким как степь , тундра или лед и песок , где мобильность является наиболее эффективной стратегией эксплуатации скудных ресурсов. Например, многие группы, живущие в тундре, являются оленеводами и ведут полукочевой образ жизни, преследуя корм для своих животных.

Иногда также «кочевыми» называют различные странствующие группы населения, которые перемещаются среди густонаселенных районов, чтобы предложить специализированные услуги ( ремесла или торговля ) своим жителям — например , внешние консультанты . Эти группы известны как « странствующие кочевники ». [6] [7]

Этимология

Английское слово nomad происходит от среднефранцузского nomade , от латинского nomas («странствующий пастух»), от древнегреческого νομᾰ́ς ( nomás , «бродяжничество, скитание, в особенности, поиск пастбища»), которое, в свою очередь, происходит от древнегреческого νομός ( nomós , «пастбище»). [8] [ сомнительный – обсудить ]

Общие характеристики

Рома мать и дитя
Кочевники на Чангтанге , Ладакх
Всадник в Монголии , 2012. Хотя кочевой образ жизни в наше время менее распространен, лошадь остается национальным символом в Монголии.
Кочевники племени беджа из Северо-Восточной Африки

Кочевники — это сообщества, которые перемещаются с места на место в поисках пищи, пастбищ для скота или иным образом зарабатывают на жизнь. Большинство кочевых групп следуют фиксированной ежегодной или сезонной схеме перемещений и поселений. Кочевые народы традиционно путешествуют на животных, каноэ или пешком. К животным относятся верблюды, лошади и альпаки. Сегодня некоторые кочевники путешествуют на моторизованных транспортных средствах. Некоторые кочевники могут жить в домах или приютах для бездомных, хотя это обязательно будет на временной или кочевой основе. [ требуется ссылка ]

Кочевники продолжают перемещаться по разным причинам. Кочевники-собиратели перемещаются в поисках дичи, съедобных растений и воды. Например, австралийские аборигены, негритосы Юго-Восточной Азии и сан Африки традиционно перемещаются из лагеря в лагерь, чтобы охотиться и собирать дикие растения. Некоторые племена Америки следовали этому образу жизни. Скотоводы-кочевники, с другой стороны, зарабатывают на жизнь разведением скота, такого как верблюды, крупный рогатый скот, козы, лошади, овцы или яки; эти кочевники обычно путешествуют в поисках пастбищ для своих стад. Фулани и их скот путешествуют по лугам Нигера в Западной Африке. Некоторые кочевые народы, особенно скотоводы, могут также перемещаться, совершая набеги на оседлые общины или избегая врагов. Кочевые ремесленники и торговцы путешествуют, чтобы найти и обслужить клиентов. К ним относятся кузнецы Гадиа Лохар из Индии, торговцы рома, шотландские и ирландские путешественники. [ необходима цитата ]

Многие кочевые и скотоводческие кочевые народы связаны с полузасушливым и пустынным климатом ; примерами служат монгольские и тюркские народы Центральной Азии , равнинные индейцы Великих равнин , а также амазиги и другие народы пустыни Сахара. К скотоводческим кочевникам, проживающим в засушливом климате, относятся фулани Сахеля , кой - кои Южной Африки и Намибии , группы Северо - Восточной Африки, такие как сомалийцы и оромо , и бедуины Ближнего Востока.

Большинство кочевников путешествуют группами семей, банд или племен . Эти группы основаны на родственных и брачных связях или на формальных соглашениях о сотрудничестве. Совет взрослых мужчин принимает большинство решений, хотя в некоторых племенах есть вожди. [ необходима цитата ]

В случае монгольских кочевников семья переезжает дважды в год. Эти два перемещения обычно происходят летом и зимой. Место зимовки обычно находится недалеко от гор в долине, и большинство семей уже имеют постоянные зимние места. Их зимние места имеют укрытия для животных и не используются другими семьями, пока они отсутствуют. Летом они переезжают на более открытую местность, где животные могут пастись. Большинство кочевников обычно перемещаются в пределах одного региона и не путешествуют слишком далеко. Поскольку они обычно кружат вокруг большой территории, формируются сообщества, и семьи, как правило, знают, где находятся другие. Часто у семей нет ресурсов для перемещения из одной провинции в другую, если они не переезжают из этой области навсегда. Семья может переезжать сама по себе или с другими; если она переезжает одна, они обычно находятся не более чем в паре километров друг от друга. Географическая близость семей обычно обусловлена ​​взаимной поддержкой. Скотоводческие кочевые общества обычно не имеют большого населения.

Одно кочевое общество, монголы , породило самую большую сухопутную империю в истории. Монголы изначально состояли из слабо организованных кочевых племен в Монголии, Маньчжурии и Сибири. В конце 12 века Чингисхан объединил их и другие кочевые племена, чтобы основать Монгольскую империю , которая в конечном итоге простиралась на всю Азию. [9]

Кочевой образ жизни становится все более редким. Многие страны превратили пастбища в пахотные земли и заставили кочевые народы переселиться в постоянные поселения. [10]

Современные формы кочевых народов по-разному называются «беспомощными», « цыганами », « безродными космополитами », охотниками-собирателями, беженцами и городскими бездомными или уличными людьми , в зависимости от их индивидуальных обстоятельств. Эти термины могут использоваться в уничижительном смысле.

По мнению Жерара Шалиана , терроризм зародился в культурах воинов-кочевников. Он указывает на классификацию войны Макиавелли на два типа, которую Шалиан интерпретирует как описание разницы между войной в оседлых и кочевых обществах: [ 11]

Есть два различных вида войны. Один возникает из амбиций принцев или республик, которые стремятся расширить свою империю; такими были войны Александра Македонского, и войны римлян, и те, которые ведут друг против друга две враждебные державы. Эти войны опасны, но никогда не заходят так далеко, чтобы изгнать всех ее жителей из провинции, потому что завоеватель довольствуется покорностью народа... Другой вид войны - это когда целый народ, стесненный голодом или войной, покидает свою страну со своими семьями с целью поиска нового дома в новой стране, не с целью подчинить ее своему господству, как в первом случае, а с намерением захватить ее в полное владение и изгнать или убить ее исконных жителей.

Первичные исторические источники по кочевой степной войне встречаются во многих языках: китайском, персидском, польском, русском, классическом греческом, армянском, латинском и арабском. Эти источники касаются как настоящих степных кочевников ( монголов , гуннов , мадьяр и скифов ), так и полуоседлых народов, таких как турки , крымские татары и русские , которые сохранили или, в некоторых случаях, переняли кочевую форму войны. [12]

Охотники-собиратели

Разжигание огня вручную. Народность Сан в Ботсване.

Охотники-собиратели (также известные как фуражиры) перемещаются от одного лагеря к другому в поисках дичи , диких фруктов и овощей . Охота и собирательство описывают образ жизни ранних людей, обеспечивающий пропитание. После развития сельского хозяйства большинство охотников-собирателей в конечном итоге были либо перемещены, либо преобразованы в группы земледельцев или скотоводов. Только несколько современных обществ, таких как пигмеи , народ хадза и некоторые неконтактные племена в тропических лесах Амазонки , классифицируются как охотники-собиратели; некоторые из этих обществ дополняют, иногда в значительной степени, свою деятельность по добыче пропитания земледелием или животноводством.

Скотоводство

Обзорная карта мира 200 г. до н.э.:
  Сарматы , саки , юэчжи , хунну и другие кочевые скотоводы
Половцы- кочевники, Радзивилловская летопись , 13 век.
Юрта перед горами Гурван Сайхан . Примерно 30% из 3 миллионов жителей Монголии ведут кочевой или полукочевой образ жизни .
Семья саамов в Норвегии около 1900 года. Оленей на протяжении столетий разводят несколько народов Арктики и Субарктики, включая саамов и ненцев . [ 13]

Кочевники-скотоводы — это кочевники, перемещающиеся между пастбищами. Считается, что кочевническое скотоводство развивалось в три этапа, которые сопровождались ростом населения и увеличением сложности социальной организации . Карим Садр предложил следующие этапы: [14]

Скотоводы ведут оседлый образ жизни на определенной территории, перемещаясь между постоянными весенними, летними, осенними и зимними (или сухими и влажными сезонами) пастбищами для своего скота . Кочевники перемещались в зависимости от наличия ресурсов. [15]

История

Происхождение

Кочевое скотоводство, по-видимому, изначально развивалось как часть революции вторичных продуктов, предложенной Эндрю Шерраттом , в ходе которой ранние докерамические неолитические культуры, использовавшие животных в качестве живого мяса («на копытах»), также начали использовать животных для производства вторичных продуктов, например: молока и связанных с ним молочных продуктов , шерсти и других животных волос, шкур (и, следовательно, кожи ), навоза (в качестве топлива и удобрения ) и тягловой силы. [ необходима цитата ]

Первое кочевое скотоводческое общество развилось в период с 8500 по 6500 гг. до н. э. в районе южного Леванта . [16] Там, в период усиливающейся засушливости, культуры докерамического неолита B (PPNB) на Синае были заменены кочевой скотоводческой культурой, использующей керамику, которая, по-видимому, была культурным слиянием между ними и недавно прибывшими из Египта мезолитическими людьми ( харифской культурой), перенявшими их кочевой охотничий образ жизни вместо разведения скота. [17]

Этот образ жизни быстро развился в то, что Ярис Юринс назвал циркум -аравийским кочевым скотоводческим техно-комплексом и, возможно, связан с появлением семитских языков в регионе Древнего Ближнего Востока . Быстрое распространение такого кочевого скотоводства было типично для таких более поздних событий, как ямная культура лошадей и скотоводов-кочевников евразийской степи ( ок.  3300–2600 гг. до н. э.) и монгольского распространения в позднем Средневековье . [17]

Ямные скотоводы из Понтийско-Каспийской степи , которые одними из первых освоили верховую езду , сыграли ключевую роль в индоевропейских миграциях и в распространении индоевропейских языков по всей Евразии. [18] [19]

Трекбуры в Южной Африке переняли кочевой образ жизни с 17-го века. [20] Некоторые элементы культуры гаучо в колониальной Южной Америке также заново изобрели кочевой образ жизни. [21]

Рост в постсоветской Центральной Азии

Одним из результатов распада Советского Союза и последующей политической независимости и экономического краха его центральноазиатских республик стало возрождение кочевого скотоводства. [22] Если взять киргизов в качестве показательного примера, то кочевой образ жизни был центром их экономики до русской колонизации на рубеже 20-го века, когда они были поселены в сельскохозяйственных деревнях. Население стало все более урбанизированным после Второй мировой войны, но некоторые люди все еще перегоняют свои стада лошадей и коров на высокогорные пастбища ( джайлоо ) каждое лето, продолжая схему перегона скота . [ требуется ссылка ]

Начиная с 1990-х годов, когда экономика с денежным оборотом сократилась, безработные родственники были возвращены в семейные фермы, и важность этой формы кочевого образа жизни возросла. [ необходима ссылка ] Символы кочевого образа жизни, в частности, корона серой войлочной палатки, известной как юрта , изображены на государственном флаге, подчеркивая центральное значение кочевого образа жизни в генезисе современной нации Кыргызстана . [23]

Оседлость

С 1920 по 2008 год численность кочевых скотоводческих племен медленно сокращалась, составляя более четверти населения Ирана . [24] Племенные пастбища были национализированы в 1960-х годах. Национальная комиссия ЮНЕСКО зарегистрировала население Ирана в 21 миллион человек в 1963 году, из которых два миллиона (9,5%) были кочевниками. [25] Хотя кочевое население Ирана резко сократилось в 20 веке, Иран по-прежнему имеет одно из крупнейших кочевых популяций в мире, по оценкам, 1,5 миллиона в стране с населением около 70 миллионов человек. [26]

В Казахстане, где основным видом сельскохозяйственной деятельности было кочевое скотоводство, [27] принудительная коллективизация при Иосифе Сталине столкнулась с массовым сопротивлением и большими потерями и конфискацией скота. [28] Поголовье скота в Казахстане сократилось с 7 миллионов голов крупного рогатого скота до 1,6 миллиона и с 22 миллионов овец до 1,7 миллиона. Последовавший за этим голод 1931–1934 годов унес жизни около 1,5 миллиона человек: это составляет более 40% от общей численности казахского населения того времени. [29]

Пастухи фулани в Того . Распространенные по всей Западной Африке, фулани являются крупнейшей кочевой группой в мире.

В 1950-х и 1960-х годах большое количество бедуинов по всему Ближнему Востоку начали оставлять традиционную кочевую жизнь, чтобы селиться в городах Ближнего Востока, особенно по мере того, как сокращались домашние ареалы и росло население. Правительственная политика в Египте и Израиле , добыча нефти в Ливии и Персидском заливе , а также стремление к повышению уровня жизни фактически привели к тому, что большинство бедуинов стали оседлыми гражданами разных стран, а не безгосударственными кочевыми скотоводами. Столетие назад кочевые бедуины все еще составляли около 10% от общей численности арабского населения. Сегодня они составляют около 1% от общей численности. [30]

На момент обретения независимости в 1960 году Мавритания была по сути кочевым обществом. Великие засухи Сахеля в начале 1970-х годов вызвали огромные проблемы в стране, где 85% ее жителей были кочевыми скотоводами. Сегодня только 15% остаются кочевниками. [31]

Около 2 миллионов кочевых кучи кочевали по Афганистану в годы до советского вторжения , и большинство экспертов согласились, что к 2000 году их число резко сократилось, возможно, вдвое. Сильная засуха уничтожила 80% скота в некоторых районах. [32]

Нигер пережил серьезный продовольственный кризис в 2005 году после нерегулярных осадков и нашествий пустынной саранчи . Кочевники, такие как туареги и фулани , составляющие около 20% от 12,9-миллионного населения Нигера, так сильно пострадали от продовольственного кризиса в Нигере, что их и без того хрупкий образ жизни оказался под угрозой. [33] Кочевники в Мали также пострадали. [34] Фулани в Западной Африке являются крупнейшей кочевой группой в мире. [35]

Образ жизни

Палатки пуштунских кочевников в провинции Бадгис , Афганистан . Они кочуют из региона в регион в зависимости от сезона.

Кочевники племени пала, живущие в Западном Тибете, имеют необычную диету, в которой они употребляют очень мало овощей и совсем не употребляют фрукты. Основной продукт их рациона — цампа , а пьют они тибетский чай с маслом . В зимние месяцы пала едят более сытную пищу, чтобы согреться. Некоторые из традиционных ограничений они объясняют как культурную поговорку, что дрокха не едят определенные продукты, даже те, которые могут быть в изобилии. Хотя они живут рядом с источниками рыбы и птицы , они не играют значительной роли в их рационе, и они не едят плотоядных животных, кроликов или диких ослов, которые в изобилии водятся в окрестностях, классифицируя последних как лошадей из-за их раздвоенных копыт. Некоторые семьи не едят до утренней дойки, в то время как другие могут легко перекусить чаем с маслом и цампой . Днем, после утренней дойки, семьи собираются и разделяют общую трапезу из чая, цампы и иногда йогурта . В зимние месяцы еда более сытная и включает мясо. Пастухи едят перед тем, как покинуть лагерь, и большинство не едят снова, пока не вернутся в лагерь на ужин. Типичный ужин может включать жидкое рагу с цампой , животным жиром и сушеной редькой . Зимнее рагу будет включать много мяса с цампой или вареными мучными клецками . [36]

Рацион кочевников в Казахстане не сильно изменился за столетия. Казахская кухня кочевников проста и включает мясо, салаты, маринованные овощи, жареный и печеный хлеб . Чай подается в чашах, возможно, с сахаром или молоком . Молоко и другие молочные продукты, такие как сыр и йогурт , особенно важны. Кумыс — это напиток из кисломолочных продуктов. Борьба — популярный вид спорта, но у кочевых народов не так много времени для отдыха. Верховая езда — ценный навык в их культуре. [37]

Передвижение кочевников в Чаде

Восприятие

Энн Мари Кролл Лернер утверждает, что кочевники-скотоводы рассматривались как «захватчики, разрушительные и полностью противоречащие цивилизованным, оседлым обществам» в конце 19-го и начале 20-го веков. По словам Лернер, их редко признают «цивилизующей силой». [38]

Аллан Хилл и Сара Рэндалл отмечают, что западные авторы искали «романтику и тайну, а также хранилище похвальных характеристик, которые считались утерянными на Западе, таких как независимость, стоицизм перед лицом физических невзгод и сильное чувство преданности семье и племени» в кочевых скотоводческих обществах. Хилл и Рэндалл отмечают, что кочевые скотоводы стереотипно рассматриваются оседлым населением Африки и Ближнего Востока как «бесцельные скитальцы, безнравственные, распутные и охваченные болезнями» люди. По словам Хилла и Рэндалл, оба эти восприятия «искажают реальность». [39]

Современные странствующие меньшинства в Евразии

Шатер цыганских кочевников в Венгрии , XIX век.

Перипатетические меньшинства — это мобильные группы населения, перемещающиеся среди оседлых групп населения, предлагающие ремесло или торговлю . [40]

Каждое существующее сообщество в первую очередь эндогамно и традиционно существует за счет различных видов коммерческой или сервисной деятельности. Раньше все или большинство их членов были странствующими, и это в значительной степени справедливо и сегодня. Миграция обычно происходит в пределах политических границ одного государства в наши дни.

Каждое из перипатетических сообществ является многоязычным, оно говорит на одном или нескольких языках, на которых говорит местное оседлое население, и, кроме того, внутри каждой группы говорят на отдельном диалекте или языке. Они говорят на языках индийского происхождения, и многие из них структурированы как арго или секретный язык, с лексикой, взятой из разных языков. Есть указания на то, что в северном Иране по крайней мере одно сообщество говорит на языке цыган , и некоторые группы в Турции также говорят на языке цыган.

Азия

Афганистан

Индия

Пасущиеся верблюды в пустыне Тар

Дом люди

В Афганистане наусары работали лудильщиками и торговцами животными. Мужчины горбата в основном делали сита , барабаны и клетки для птиц, а женщины торговали ими, а также другими предметами домашнего обихода и личного пользования; они также работали ростовщиками у сельских женщин. Торговлей вразнос и продажей различных товаров также занимались мужчины и женщины различных групп, таких как джалали, пикрадж, шадибаз, нористани и вангавала. Последние и пикрадж также работали торговцами животными. Некоторые мужчины среди шадибаз и вангавала развлекались как укротители обезьян или медведей и заклинатели змей; мужчины и женщины среди белуджей были музыкантами и танцорами. Мужчины белуджей были воинами, которых боялись соседние племена, и часто использовались в качестве наемников. Мужчины и женщины джоги имели различные виды деятельности, такие как торговля лошадьми, сбор урожая, гадание , кровопускание и попрошайничество . [ необходима ссылка ]

В Иране ашек в Азербайджане, чалли в Белуджистане, лути в Курдистане, Керманшах, Илам и Лурестан, мехтар в округе Мамасани, сазанде в Банд-и-Амире и Марв-даште и тошмал среди скотоводческих групп бахтиари работали профессиональными музыкантами. Мужчины среди коули работали лудильщиками, кузнецами, музыкантами, укротителями обезьян и медведей; они также делали корзины, сита и метлы и торговали ослами. Их женщины зарабатывали на жизнь торговлей вразнос, попрошайничеством и гаданием.

Горбаты среди бассери были кузнецами и лудильщиками, торговали вьючными животными и делали сита, тростниковые циновки и небольшие деревянные орудия. В регионе Фарс, как сообщалось, Карбалбанд, Кули и Лули работали кузнецами и делали корзины и сита; они также торговали вьючными животными, а их женщины торговали различными товарами среди кочевников-скотоводов. В том же регионе Чанги и Лути были музыкантами и исполнителями баллад, и их дети обучались этим профессиям с 7 или 8 лет. [ необходима цитата ]

Кочевые группы в Турции изготавливают и продают колыбели, торгуют животными и играют на музыкальных инструментах. Мужчины оседлых групп работают в городах мусорщиками и палачами; в других местах они рыбаки, кузнецы, изготовители корзин и певцы; их женщины танцуют на пирах и гадают. Мужчины абдал играли на музыкальных инструментах и ​​делали сита, метлы и деревянные ложки, зарабатывая на жизнь. Тахтаджи традиционно работали лесорубами; однако с ростом оседлости они занялись сельским хозяйством и садоводством. [ необходима цитата ]

Мало что известно наверняка о прошлом этих общин; история каждой из них почти полностью содержится в их устных традициях. Хотя некоторые группы, такие как Вангавала, имеют индийское происхождение, некоторые, такие как Нористани, скорее всего, местного происхождения; третьи, вероятно, мигрировали из соседних областей. Горбат и Шадибаз утверждают, что изначально пришли из Ирана и Мултана соответственно, а традиционные источники Тахтаджи упоминают Багдад или Хорасан как их изначальный дом. Белуджи говорят, что они [ требуется разъяснение ] были прикреплены как обслуживающая община к Джамшеди , после того как они бежали из Белуджистана из-за распрей. [41] [42]

Народ Кочи

Yörüks

Некоторые группы, такие как Сарыкечилилер, продолжают кочевой образ жизни между прибрежными городами Средиземноморья и горами Тавр , хотя большинство из них были заселены как поздней Османской империей , так и Турецкой республикой.

Народ букат на Борнео

Народ букат из Борнео в Малайзии живет в районе реки Мендалам, которую местные жители называют Букёт . Букат — это этноним , который охватывает все племена в регионе. Эти аборигены исторически самодостаточны, но также известны тем, что торговали различными товарами. Это особенно касается кланов, которые жили на периферии территории. Продукты их торговли были разнообразны и интересны, в том числе: «...смолы (дамар, Agathis dammara; джелутонг букит, Dyera costulata, гуттаперча, Palaquium spp.); дикий мед и пчелиный воск (важны в торговле, но часто не упоминаются в отчетах); ароматическая смола из древесины ладана ( gaharu, Aquilaria microcarpa); камфара (найдена в трещинах Dryobalanops aromacus); несколько видов ротана тростника ( Calamus rotan и другие виды); яд для дротиков для духовых трубок (один из источников — ипох или ипу : см. Nieuwenhuis 1900a:137); рога оленя (замбара, Cervus unicolor); рог носорога (см. Tillema 1939:142); фармакологически ценные безоаровые камни (конкреции, образующиеся в кишечнике и желчном пузыре гиббона, Seminopithecus, и в ранах дикобразов, Hestrix crassispinus); птичьи гнезда, съедобные гнезда стрижей ( Collocalia spp.); головы и перья двух видов птиц-носорогов ( Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil) ; и различные шкуры (дымчатых леопардов, медведей и других животных)». [43] Эти кочевые племена также обычно охотились на кабанов с помощью отравленных дротиков для собственных нужд.

Европа

Рома

Галерея изображений

Смотрите также

Образное использование термина:

Ссылки

  1. ^ "NOMAD". Архивировано из оригинала 2022-12-10 . Получено 2022-12-10 – через The Free Dictionary.
  2. ^ "nomadism | society | Britannica". www.britannica.com . Архивировано из оригинала 2021-05-05 . Получено 2018-07-09 .
  3. ^ «Кочевники: на перепутье – факты». New Internationalist (266). 5 апреля 1995 г. Архивировано из оригинала 28 апреля 2021 г. Получено 10 января 2013 г.
  4. ^ "Subsistence". exploreable.com . Архивировано из оригинала 2021-04-26 . Получено 2019-02-24 .
  5. ^ Хоумвуд, Кэтрин; Роджерс, WA (1988), «Пасторализм, сохранение и споры о чрезмерном выпасе», Охрана природы в Африке , Cambridge University Press, стр. 111–128, doi : 10.1017/cbo9780511565335.009, ISBN 978-0521341998
  6. ^ Тейхманн, Михаэль. "ROMBASE: Дидактически отредактированная информация о цыганах" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2014-04-21 . Получено 2014-04-20 .
  7. ^ Рао, Апарна (1987). Концепция перипатетики: введение. Кельн: Bohlau Verlag. стр. 1–32. Архивировано из оригинала 29.06.2016 . Получено 10.09.2017 . [...] перипатетики, [...] эндогамные кочевники, которые в значительной степени не являются первичными производителями или добытчиками, и чьи основные ресурсы состоят из других человеческих популяций [...].
  8. ^ Английские словари сходятся во мнении, что это слово пришло из французского в XVI веке, но ошибочно утверждают, что французское слово относилось к выпасу скота. (См. American Heritage Dictionary, заархивированный 14 июля 2017 г. на Wayback Machine , и Digitized Treasury of the French Language, заархивированный 23 июля 2018 г. на Wayback Machine (на французском языке). Значения латинских и греческих предшественников не имеют значения и фактически вводят в заблуждение относительно значения английского слова.)
  9. ^ Weatherford, Jack (2005-03-22). Чингисхан и создание современного мира. Корона. ISBN 978-0-307-23781-1.
  10. ^ Джонсон, Дуглас Л. (1993). «Кочевой образ жизни и опустынивание в Африке и на Ближнем Востоке». GeoJournal . 31 (1): 51–66. doi :10.1007/BF00815903. JSTOR  41145912. S2CID  153445920. Архивировано из оригинала 13.03.2022 . Получено 17.02.2021 .
  11. ^ Чалианд, Джерард (2007). История терроризма: от античности до Аль-Каиды . Издательство Калифорнийского университета. С. 85–86.
  12. ^ "Steppe Nomadic Warfare". Oxford Bibliographies . Архивировано из оригинала 2021-09-13 . Получено 2021-09-13 .
  13. ^ "Ваши фотографии: Эд Валланс". BBC News – In Pictures. 2008-09-23. Архивировано из оригинала 2021-03-12 . Получено 29 апреля 2015 г.
  14. ^ Йи, Дэнни (1991). «Развитие кочевничества в древней Северо-Восточной Африке Карим Садр [Обзор книги]». Архивировано из оригинала 2021-03-12 . Получено 2018-02-01 .
  15. ↑ Кочевники Ближнего Востока. Архивировано 28 апреля 2009 г. на Wayback Machine , Дэвид Зейдан, OM-IRC, 1995 г.
  16. ^ Ning, Shi; Dupont, Lydie M. (июнь 1997 г.). «Растительность и климатическая история юго-западной Африки: морская палинологическая летопись последних 300 000 лет». История растительности и археоботаника . 6 (2): 117–131. Bibcode : 1997VegHA...6..117N. doi : 10.1007/bf01261959. ISSN  0939-6314. S2CID  129710387.
  17. ^ ab "Образцы существования: скотоводство". Архивировано из оригинала 2016-02-03 . Получено 2008-09-10 .
  18. ^ Гиббонс, Энн (21 февраля 2017 г.). «Тысячи всадников, возможно, вторглись в Европу бронзового века, изменив местное население». Наука . Архивировано из оригинала 25 сентября 2022 г. . Получено 29 октября 2022 г. .
  19. ^ Карри, Эндрю (август 2019 г.). «Первые европейцы были не теми, кем вы могли бы подумать». National Geographic . Архивировано из оригинала 2023-03-06 . Получено 2022-10-29 .
  20. ^ Фуше, Лео (1936). "V: Основание Капской колонии, 1652–1708". В Уокере, Эрике Андерсоне (ред.). Кембриджская история Британской империи . Том VIII: Южная Африка, Родезия и протектораты. Кембридж: Архив CUP (опубликовано в 1963 году). стр. 136. Получено 16.11.2016 . [...] ван дер Стел распознал тенденцию к переселению среди колонистов и попытался остановить ее. Прокламация 1692 года иллюстрировала его опасения: в ней говорилось, что колонисты зарабатывают на жизнь выпасом скота и бартером во внутренних районах [...]. Это кажется явным доказательством того, что трекбуры , как отдельный тип, появились во времена ван дер Стела. [...] Поколение за поколением этих выносливых и самостоятельных кочевников отодвигали границы цивилизации все дальше в дикую местность.
  21. ^ Слатта, Ричард У. (1 января 1992 г.). Гаучо и исчезающая граница (переиздание). Линкольн: Издательство университета Небраски. стр. 189. ISBN 9780803292154. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 г. . Получено 23 апреля 2023 г. . [...] в начале девятнадцатого века «кочевые гаучо колониального периода превратились в лояльных гаучо эстансии ».
  22. ^ Развитие пастбищного животноводства в Центральной Азии. Архивировано 28 января 2010 г. в Wayback Machine , Отдел развития сельских районов ФАО.
  23. ^ "ЗАКЛЮЧЕНИЕ", Говорим по-советски с акцентом , Издательство Питтсбургского университета, стр. 140–146, 2012, doi :10.2307/j.ctt5vkh78.13, ISBN 978-0822978091
  24. ^ "Persian & Iranian Nomads at Best Iran Travel.com". Архивировано из оригинала 20 сентября 2016 года . Получено 29 апреля 2015 года .
  25. ^ Муссави-Неджад, Эбрахим (декабрь 2003 г.). «Переписи скотоводов-кочевников и некоторые общие замечания о переписи кочевых племен Ирана в 1998 г.». Nomadic Peoples . 7 (2): 24–35. doi :10.3167/082279403781826328.
  26. ↑ Иранские кочевники вымирают, Los Angeles Times, 18 февраля 2008 г.
  27. ^ "National Geographic: Изображения животных, природы и культур". Архивировано из оригинала 18 мая 2009 года . Получено 29 апреля 2015 года .
  28. ^ "Kazahstan Student Society in the United Kingdom". Архивировано из оригинала 8 августа 2007 года . Получено 29 апреля 2015 года .
  29. ^ "Общая информация". Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Получено 29 апреля 2015 года .
  30. ^ Группы народов Ближнего Востока и их распространение. Архивировано 26 января 2009 г. в Wayback Machine , Зейдан, Дэвид, OM-IRC, 1995 г.
  31. ^ Мавритания – Политическая власть в середине 1980-х годов. Архивировано 21 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Библиотека Конгресса США. Исследования стран.
  32. ^ «Сильная засуха изгоняет кочевников из пустыни», Los Angeles Times , 30 июня 2000 г.
  33. ^ Нигерийский образ жизни «под угрозой». Архивировано 2018-02-02 на Wayback Machine , BBC News, 16 августа 2005 г.
  34. ↑ Кочевники Мали сталкиваются с голодом. Архивировано 24 февраля 2021 г. на Wayback Machine BBC News , 9 августа 2005 г.
  35. ^ «Кочевники фулани Западной Африки борются с изменением климата, чтобы выжить». Франция 24. 5 декабря 2019 г.
  36. ^ Голдштейн, Мервилл (1990). Кочевники Западного Тибета: выживание образа жизни. Издательство Калифорнийского университета. стр. 114. ISBN 978-0520072107.
  37. ^ Павлович, Зоран (2003). Казахстан. Издательство информационной базы. п. 57. ИСБН 978-1438105192.
  38. ^ Лернер, Энн Мари Кролл (2006). «История исследований кочевников в антропологии: девятнадцатый и двадцатый века». Кочевники железного века Урала: интерпретация савро-сарматской и саргатской идентичности (Ph.D.). Кафедра антропологии, Мичиганский государственный университет . стр. 34. OCLC  1084037447.
  39. ^ Хилл, Аллан Г.; Рэндалл, Сара (2012). «Проблемы изучения демографии скотоводов и агроскотоводов Сахеля». В Хилл, Аллан Г. (ред.). Население, здоровье и питание в Сахеле: проблемы благосостояния отдельных западноафриканских общин . Routledge . стр. 21–40. ISBN 978-1136882845.
  40. ^ Gmelch, SB (октябрь 1986 г.). «Группы, которые не хотят вступать: цыгане и другие меньшинства ремесленников, торговцев и артистов». Annual Review of Anthropology . 15 (1): 307–330. doi :10.1146/annurev.an.15.100186.001515. ISSN  0084-6570.
  41. ^ "Перипатетики Афганистана, Ирана и Турции | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 2022-12-10 . Получено 2022-12-10 .
  42. ^ Берланд, Джозеф С.; Рао, Апарна (2004). Обычные незнакомцы. Greenwood Publishing. ISBN 978-0897897716. Получено 29 апреля 2015 г.
  43. ^ Селлато, Барнард (1995). Кочевники тропических лесов Борнео: экономика, политика и идеология оседлости . Издательство Гавайского университета. С. 56.

Дальнейшее чтение

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Кочевники» .
В Викиресурсе имеется текст статьи « Кочевник » из Новой международной энциклопедии 1905 года .