Катакомбная культура ( русский язык : Катакомбная культура , латинизированный : Катакомбная культура , украинский : Катакомбна культура , латинизированный : Катакомбная культура ) — культура бронзового века , которая процветала в Понтийской степи в 2500–1950 годах до нашей эры. [1]
Возникнув в южной степи как ответвление ямной культуры , катакомбная культура охватила большую территорию. Вероятно, она была индоевропейской , и некоторые лингвисты связывают ее с тохарской . [2] Было высказано предположение, что влияние катакомбной культуры можно обнаружить вплоть до Италии, Греции и Сирии. [3] Она породила культуру многорядной керамики и в конечном итоге была заменена срубной культурой .
Катакомбная культура возникла в южной части Понтийской степи в 2500 г. до н.э. [1] как западный потомок ямной культуры . [4] [5] Влияние с Запада, по-видимому, сыграло решающую роль в формировании катакомбной культуры. [6]
Помимо ямной культуры, катакомбная культура обнаруживает связи с более ранней среднестоговской , афанасьевской и полтавкинской культурами . [7] [8] [9]
Катакомбная культура была распространена в Понтийской степи , области, которая ранее была занята ямной культурой. Это была большая область, и на основе керамических стилей и погребальных практик были обнаружены региональные варианты. На этой основе катакомбная культура некоторыми была обозначена как «культурно-историческая область», а региональные варианты классифицировались как отдельные культуры в их собственном отношении. [4]
На востоке катакомбная культура соседствовала с полтавкинской культурой, которая была восточным потомком ямной культуры. [4] [11] Катакомбная культура оказала влияние на развитие полтавкинской культуры. [12] [13] [14] На протяжении своего существования катакомбная культура расширялась на восток и север. [15]
Елена Ефимовна Кузьмина предполагает, что сейминско-турбинский феномен возник в результате взаимодействия абашевской , катакомбной и ранней андроновской культур . [16]
Доказательства влияния катакомб были обнаружены далеко за пределами понтийской степи. Ее погребальные камеры, типы металла и фигурки очень похожи на те, что встречаются в Италии и восточном Средиземноморье , в то время как булавка с головкой молотка, характерное украшение катакомбной культуры, была найдена в Центральной Европе и Италии. На основании этих сходств были высказаны предположения о миграции или культурной диффузии из катакомбной культуры в эти области. [4] Сходства между катакомбной культурой и микенской Грецией особенно поразительны. К ним относятся типы втульчатых наконечников копий, типы нащечников для лошадей и обычай делать маски для умерших. [17]
Катакомбная культура названа так из-за своих захоронений. Они дополняли шахтную могилу ямной культуры с погребальной нишей в ее основании. Это так называемые катакомбы. [4] Такие могилы также были найдены в микенской Греции и некоторых частях Восточной Европы . [a]
Умерших катакомбных людей обычно хоронили в согнутом положении на правом боку. Их часто сопровождали украшения, такие как серебряные кольца, и оружие, такое как каменные и металлические топоры, стрелы, кинжалы и булавы. [4]
Жертвоприношения животных, включая головы и копыта коз, овец [20] , лошадей [21] и крупного рогатого скота, встречаются примерно в 16% катакомбных захоронений. [4] Жертвоприношения крупного рогатого скота в катакомбной культуре встречаются чаще, чем в ямной культуре. [22] Аналогичные захоронения лошадей встречаются также в более ранней хвалынской культуре и в полтавской культуре. [23]
Катакомбные захоронения иногда покрываются курганными стелами . Такая практика была распространена также в ямной культуре. [24] Около трехсот стел были найдены в ямной и катакомбной культурах. [25]
Катакомбные захоронения иногда сопровождаются колесными транспортными средствами. Такие повозочные захоронения засвидетельствованы в более ранней ямной культуре, а позднее среди иранских народов ( скифов ), кельтов и италийских народов . [27]
Аспекты погребального обряда катакомбной культуры были обнаружены в бишкентской культуре южного Таджикистана . [28]
В некоторых случаях черепа умерших катакомбных людей моделировались из глины. Это включало заполнение рта, ушей и носовой полости глиной и моделирование поверхностных черт лица. Эта практика связана с захоронениями высокопоставленных лиц, содержащими престижные предметы. Практика применялась к мужчинам, женщинам и детям. Было высказано предположение, что эти глиняные маски могли послужить прототипом для более поздних золотых масок, найденных в микенской Греции. [4]
Экономика катакомбной культуры в основном базировалась на скотоводстве. Были найдены останки крупного рогатого скота, овец, коз, лошадей и некоторых свиней. Остатки растений встречаются крайне редко, но были найдены следы пшеницы, такой как однозернянка и полба . В катакомбных захоронениях были найдены деревянные плуги, что указывает на то, что здесь занимались сельским хозяйством. [4]
Типы инструментов, используемых катакомбными людьми, позволяют предположить, что в культуре было несколько специалистов по ремеслу, включая ткачей, бронзовщиков и изготовителей оружия. [4] [31] Аналогичные типы металлов, характерные для катакомбной культуры, позднее появляются в культуре Абашево. [32]
Было найдено мало свидетельств существования катакомбных поселений. В основном это сезонные стоянки, расположенные вблизи источников воды. [4]
Более крупное поселение было обнаружено в Матвеевке на Южном Буге . Оно имеет три больших сооружения с фундаментами из камня. На острове Байда на Днепре была обнаружена каменная крепость позднего катакомбного периода с окружающим ее рвом. [4]
Катакомбная керамика более сложная, чем керамика ямной культуры. Считается, что сосуды с низкими ножками, обнаруженные в женских захоронениях, использовались в ритуалах, включавших использование наркотических веществ, таких как конопля . [4]
Катакомбная керамика, по-видимому, оказала влияние на керамику абашевской культуры [32] и синташтинской культуры [33] .
Доказательства существования ранних составных луков были получены из катакомбной культуры. Также были найдены колчаны с местом для десяти-двадцати стрел. [34] Наконечники стрел могли повлиять на наконечники стрел синташтинской культуры. [35]
Его полые кремневые наконечники стрел похожи на наконечники стрел среднеднепровской культуры . [36] Каменные боевые топоры катакомбной культуры похожи на топоры фатьяновско-балановской культуры . [37]
Нож, датируемый примерно 2500 г. до н.э. и приписываемый катакомбной культуре в Донце, имел рукоятку из мышьяковой бронзы и лезвие из железа. [25]
В катакомбных захоронениях были обнаружены колесные транспортные средства. [38] [39] [40]
Бронзовые бородавчатые бусины катакомбной культуры похожи на бусины синташтинской культуры. [35]
Некоторые варианты катакомбной культуры, особенно те, которые были сосредоточены в Донце , по-видимому, практиковали черепную деформацию. Это могло быть эстетическим приемом или этническим маркером. Около 9% катакомбных черепов имели просверленные отверстия. Это, по-видимому, было связано с ритуальной или медицинской практикой. [4]
Останки медведей были найдены в катакомбах. [41]
По оценкам, катакомбная культура включала около 50 000–60 000 человек. [4]
Катакомбники были массивно сложенными европеоидами/европеоидами . Их черепа похожи на черепа потаповской культуры . [b] Черепа потаповской культуры менее долихоцефальные, чем черепа фатьяново-балановской , абашевской , синташтинской , срубной и андроновской культур . Физический тип потаповской культуры, по-видимому, возник в результате смешения сильно долихоцефального типа синташтинской и менее долихоцефального типа ямной и полтавской культур . [c]
Люди катакомбной культуры описываются как «более коренастые и имеющие более брахицефальные черепа», чем люди, принадлежащие к ямной культуре». [44] [45]
Пашник и др. (2014) проанализировали ДНК останков 28 катакомбных людей. Их материнские гаплогруппы U5 и U4 встречались с более высокой частотой, чем в предшествующей ямной культуре. Гаплогруппы U5 и U4 типичны для западных охотников-собирателей и восточных охотников-собирателей . Более того, было обнаружено родовое сходство между катакомбными людьми и северными охотниками-собирателями, в частности, людьми культуры ямочной керамики южной Скандинавии . Было высказано предположение, что катакомбные люди и ямные люди не были настолько генетически смешаны, как считалось ранее. Интересно, что современное население Украины оказалось более тесно связано с людьми ямной культуры, чем с людьми катакомбной культуры. [47]
Аналогичным образом, Никитин и др. (2017) и Юрас и др. (2018) обнаружили гаплогруппы U5 и U5a . [48] [49] Эти и другие субклады гаплогруппы U были обнаружены с высокой частотой среди ранних охотников-собирателей Северной Европы и Восточной Европы . С мезолита они появляются среди популяций причерноморской степи, включая культуру Среднего Стога , ямную культуру, культуру шнуровой керамики , андроновскую культуру, срубную культуру и скифов. Это предполагает непрерывность мтДНК среди популяций причерноморской степи, восходящей по крайней мере к бронзовому веку. [49]
В генетическом исследовании, опубликованном в Scientific Reports в 2018 году, были проанализированы останки двух людей из катакомбной культуры. Было обнаружено, что оба принадлежат к гаплогруппе X4 . Они являются первыми древними людьми, которые были идентифицированы с этой линией, что очень редко встречается среди современных популяций. [49]
В исследовании, опубликованном в журнале Nature Communications в феврале 2019 года , были проанализированы останки пяти человек, приписываемых культуре катакомб. Было обнаружено, что трое мужчин несли R1b1a2 . Что касается мтДНК , все пять человек несли различные субклады гаплогруппы U (в частности, U5 и U4 ). [50]
Дэвид Энтони (2007: 306) предполагает, что катакомбная культура была индоевропейской . [51] Иногда ее считали предковой для индоиранской [52] [53] [12] или фракийской . [4] Другие ученые предполагают, что эта культура обеспечила общий фон для греческой , армянской и индоиранской. [4] [17]
Гуус Кроонен и др. 2022 г. утверждают о возможной связи между катакомбной культурой и ранними тохарскими языками до их распространения на восток. [54]
Срубная культура была преемницей катакомбной культуры. [55] [53] [56] [57] [58] Было высказано предположение, что абашевская культура частично произошла от катакомбной культуры. [32] Части ареала катакомбной культуры были заняты абашевской культурой, а позднее срубной культурой. [53] [59] Культура многорядной керамики была восточной преемницей катакомбной культуры. [60] [61] [62] Она, в свою очередь, могла сыграть роль в возникновении потаповской культуры [63] и синташтинской культуры, [64] [42] [15] [65] [66] и, таким образом, в формировании андроновской культуры. [67] [53] [58] Морфологические данные свидетельствуют о том, что синташтинская культура могла возникнуть в результате смешения степного происхождения полтавской культуры и катакомбной культуры с происхождением неолитических лесных охотников-собирателей . [d]
Энтони утверждал, что колесницы были изобретены в степях Южного Урала (Энтони 2009); однако важно подчеркнуть тот факт, что двухколесные повозки Синташты–Петровки представляют собой уже развитую технологию и не имеют известных местных прототипов. Даже самые ранние типы щитовидных псалиев имеют очень развитые атрибуты и демонстрируют длительную предшествующую эволюцию. Поскольку весь феномен Синташты, скорее всего, развивался не на Урале, а в другом месте, колесничная технология также, вероятно, развивалась до 2000 г. до н. э. на родине Синташты, которая находится в междуречье Дона и Волги. Точкой отсчета могут быть двухколесные повозки из катакомбной культуры, предшественника Синташты, датируемые кал. 2400–2200 гг. до н. э. Они могли быть прототипами для более позднего комплекса колесниц Синташты–Петровки.
