Курды ( курдский : کورد , курд ) или курдский народ — иранская [36] [37] [38] этническая группа , произрастающая в горном регионе Курдистана в Западной Азии , который охватывает юго-восточную Турцию , северо-западный Иран , северный Ирак и северную Сирию. . [39] Существуют эксклавы курдов в Центральной Анатолии , Хорасане и на Кавказе , а также значительные общины курдской диаспоры в городах западной Турции (в частности, Стамбуле ) и Западной Европы (прежде всего в Германии ). По оценкам, курдское население составляет от 30 до 45 миллионов человек. [2] [40]
Курды говорят на курдских языках и языках заза-горани , которые относятся к западноиранской ветви иранских языков . [41] [42]
После Первой мировой войны и поражения Османской империи победившие западные союзники предусмотрели создание курдского государства в Севрском договоре 1920 года . Однако это обещание было нарушено три года спустя, когда Лозаннский договор установил границы современной Турции и не содержал подобных положений, оставив курдам статус меньшинства во всех новых странах – Турции , Ираке и Сирии . [43] Новейшая история курдов включает многочисленные геноциды и восстания , а также продолжающиеся вооруженные конфликты в турецком , иранском , сирийском и иракском Курдистане . Курды в Ираке и Сирии имеют автономные регионы, в то время как курдские движения продолжают добиваться больших культурных прав , автономии и независимости на всей территории Курдистана [ когда это определяется как? ] .
Точное происхождение имени Курд неясно. [44] Основной топоним записан на ассирийском языке как Карду и на шумерском языке средней бронзы как Кар-да . [45] Ассирийский Карду относится к области в верхнем бассейне Тигра и, предположительно, в искаженной форме отражен в классическом арабском языке ٫dī , повторно принятом в курдском языке как Cûdî . [46] Имя будет продолжено в качестве первого элемента в топониме Кордуэн , упомянутом Ксенофонтом как племя, которое противостояло отступлению Десяти тысяч через горы к северу от Месопотамии в 4 веке до нашей эры.
Однако существуют иные мнения, согласно которым название курдов происходит не от Карду и Кордуэна , а вместо этого отдается предпочтение производному от Киртии ( Cyrtaei ). [47]
Независимо от возможных корней в древней топонимике, этноним курд может происходить от термина kwrt , используемого в среднеперсидском языке как нарицательное существительное для обозначения « кочевников » или «палаточных жителей», которое могло применяться как атрибут любого Иранская группа с таким образом жизни. [48]
Этот термин получил характеристику этнонима после мусульманского завоевания Персии , поскольку он был принят в арабский язык и постепенно стал ассоциироваться с объединением иранских и иранизированных племен и групп в регионе. [49] [50]
Шерефхан Бидлиси в 16 веке утверждает, что существует четыре подразделения «курдов»: курмандж , лур , калхор и гуран , каждый из которых говорит на своем диалекте или языковом варианте. Пол (2008) отмечает, что использование термина « курд» в XVI веке , записанное Бидлиси, независимо от языковой группы, может все еще отражать зарождающуюся северо-западную иранскую «курдскую» этническую идентичность, объединяющую курмандж , калхур и гуран . [51]
.jpg/1280px-Kurdish-inhabited_area_by_CIA_(1992).jpg)
Курдский (курдский: Kurdî или کوردی) представляет собой совокупность родственных диалектов, на которых говорят курды. [51] На нем в основном говорят в тех частях Ирана , Ирака , Сирии и Турции , которые составляют Курдистан . [52] Курдский язык имеет официальный статус в Ираке как национальный язык наряду с арабским , признан в Иране как региональный язык, а в Армении как язык меньшинства. Арабские географы, такие как Аль-Масуди, признают курдов народом с особым языком с 10 века. [53]
Многие курды либо двуязычны , либо многоязычны , говоря на языке своей страны происхождения, таком как арабский, персидский и турецкий , в качестве второго языка наряду с родным курдским, в то время как представители общин диаспоры часто говорят на трех или более языках. Тюркизированные и арабизированные курды часто практически не говорят по-курдски.
По мнению Маккензи, существует несколько лингвистических особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов и которые в то же время не встречаются в других иранских языках . [54]
Курдские диалекты по Маккензи классифицируются как: [55]
Заза и горани являются этническими курдами, [56] но языки заза-горани не классифицируются как курдские. [57]
Число курдов, проживающих в Юго-Западной Азии, оценивается от 30 до 45 миллионов, еще один-два миллиона проживают в курдской диаспоре . Курды составляют от 18 до 25% населения в Турции , [1] [58] от 15 до 20% в Ираке ; [1] 10% в Иране ; [1] и 9% в Сирии . [1] [59] Курды составляют региональное большинство во всех четырех из этих стран, а именно. в Турецком Курдистане , Иракском Курдистане , Иранском Курдистане и Сирийском Курдистане . Курды являются четвертой по численности этнической группой в Западной Азии после арабов , персов и турок .
Общая численность курдов в 1991 году оценивалась в 22,5 миллиона человек, из которых 48% проживали в Турции, 24% в Иране, 18% в Ираке и 4% в Сирии. [60]
Недавняя эмиграция составляет около 1,5 миллиона человек в западных странах, около половины из них - в Германии .
Особым случаем является курдское население Закавказья и Средней Азии , перемещенное туда в основном во времена Российской империи , которое на протяжении более столетия развивалось независимо и развило самостоятельную этническую идентичность. [61] В 1990 году численность этой группы оценивалась примерно в 0,4 миллиона человек. [62]
Большинство курдов являются мусульманами-суннитами , которые придерживаются шафиитской школы , тогда как значительное меньшинство придерживается ханафитской школы [63] , а также алевизма . Более того, многие курды-шафииты придерживаются одного из двух суфийских орденов Накшбанди и Кадирия . [64]
Помимо суннитского ислама, алевизм и шиитский ислам также имеют миллионы курдских последователей. [65]
Езидизм — монотеистическая этническая религия , уходящая корнями в западную ветвь иранской дозороастрийской религии. [66] [67] [68] [69] Он основан на вере в единого Бога, который создал мир и доверил его заботе семи Святых Существ. [70] [71] Лидером этой семерки является Тавусе Мелек , которого символизирует павлин . [70] [72] Число его приверженцев насчитывает от 700 000 до 1 миллиона человек по всему миру [73] и являются коренными жителями курдских регионов Ирака , Сирии и Турции , а также некоторыми значительными, более поздними общинами в России , Грузии и Армении , основанными беженцами, спасающимися от преследований . мусульманами Османской империи . [71] Езидизм имеет много общих черт с курдским алевизмом и ярсанизмом , которые восходят к доисламской эпохе. [74] [75] [76]
Ярсанизм (также известный как Ахл-и-Хакк, Ахл-э-Хаг или Какаи) также является одной из религий, связанных с Курдистаном.
Хотя большая часть священных текстов Ярсана находится в Горани , а все святые места Ярсана расположены в Курдистане , последователи этой религии встречаются и в других регионах. Например, в Иракском Курдистане проживает более 300 000 ярсани, а в Иране — более 2 миллионов ярсани. [77] Однако Ярсани лишены политических прав в обеих странах.
Иранская религия зороастризм оказала большое влияние на иранскую культуру, частью которой являются курды, и сохранила определенный эффект после упадка этой религии в средние века. Иранский философ Сохреварди в значительной степени опирался на зороастрийское учение. [78] Согласно учению пророка Зороастра , Высшим Существом веры является Ахура Мазда . Ведущие характеристики, такие как мессианизм , Золотое правило , рай и ад , а также свобода воли, повлияли на другие религиозные системы, включая иудаизм Второго Храма , гностицизм , христианство и ислам . [79]
В 2016 году в Сулеймании открылся первый официальный зороастрийский храм огня Иракского Курдистана . Присутствующие отпраздновали это событие зажжением ритуального огня и ударами в барабан или «даф». [80] Ават Тайиб, руководитель последователей зороастризма в Курдистане, заявил, что многие возвращаются в зороастризм, но некоторые держали это в секрете из-за страха репрессий со стороны исламистов. [80]
Хотя исторически существовали различные сведения о курдских христианах , чаще всего они были в виде отдельных лиц, а не общин. Однако в 19-м и 20-м веках различные журналы путешествий рассказывают о курдских христианских племенах, а также о курдских мусульманских племенах, среди которых проживало значительное христианское население. Значительное число из них предположительно были изначально армянскими или ассирийскими [81] , и было зафиксировано, что сохранилось небольшое количество христианских традиций. Несколько христианских молитв на курдском языке были найдены в более ранние века. [82] В последние годы некоторые курды мусульманского происхождения обратились в христианство . [83] [84] [85]
Отрывки Библии были впервые доступны на курдском языке в 1856 году на диалекте курманджи. Евангелия были переведены Степаном, армянским сотрудником Американского библейского общества , и опубликованы в 1857 году. Среди выдающихся исторических курдских христиан - братья Закаре и Иване Мхаргрдзели. [86] [87] [88]
«Земля Карда» упоминается на шумерской глиняной табличке, датированной III тысячелетием до нашей эры. Эту землю населяли «народ Су», живший в южных районах озера Ван ; филологическая связь между «курдом» и «кардой» неясна, но связь считается возможной. [89] На других шумерских глиняных табличках люди, жившие на земле Карда, назывались кардучи (кардучи, кардухой) и курти. [90] Карда/Карду этимологически связано с ассирийским термином Урарту и еврейским термином Арарат. [91] Однако некоторые современные учёные не верят в связь кардучей с курдами. [92] [93]
Картас или Картас, которые первоначально были расселены в горах к северу от Месопотамии , считаются вероятным предком курдов. Аккадцы подверглись нападению кочевников, проходивших через территорию Картаса в конце 3-го тысячелетия до нашей эры, и определили их как гути , носителей изолированного доиранского языка . Они завоевали Месопотамию в 2150 году до нашей эры и правили вместе с 21 царем, пока не были побеждены шумерским царем Уту-хенгалом . [94]
Многие курды считают себя потомками мидийцев , древнего иранского народа, [95] и даже используют календарь, датируемый 612 годом до нашей эры, когда ассирийская столица Ниневия была завоевана мидянами. [96] Заявленное мидийское происхождение отражено в словах курдского государственного гимна : «Мы — дети Мидяна и Кая Хосрова ». [97] Однако Маккензи и Асатриан оспаривают связь мидийского языка с курдским. [98] [99] Курдские языки , с другой стороны, образуют подгруппу северо-западных иранских языков , таких как мидийские . [51] [100] Некоторые исследователи считают независимых Кардушоев предками курдов, [101] в то время как другие отдают предпочтение киртянам . [102] Термин курд , однако, впервые встречается в арабских источниках седьмого века. [103] Книги ранней исламской эпохи, в том числе те, которые содержат легенды, такие как Шахнаме и среднеперсидский Кар-Намаг и Ардашир и Пабаган , а также другие ранние исламские источники обеспечивают раннее подтверждение имени Курд . [104] Курды имеют этническое разнообразное происхождение. [105] [106]
В эпоху Сасанидов , в «Кар-Намаге и Ардашире и Пабагане» , коротком прозаическом произведении, написанном на среднеперсидском языке, Ардашир I изображен сражавшимся с курдами и их лидером Мадигом . Потерпев первоначально тяжелое поражение, Ардашир I сумел подчинить себе курдов. [107] В письме, которое Ардашир I получил от своего врага, Ардавана V , которое также фигурирует в той же работе, он сам упоминается как курд.
Ты откусил больше, чем можешь прожевать,
и принес себе смерть.
О сын курда, выросший в шатрах курдов,
кто дал тебе разрешение надеть корону на твою голову? [108]
Использование термина курд в этот период времени, скорее всего, было социальным термином, обозначавшим кочевников Северо-Западного Ирана, а не конкретную этническую группу. [108] [109]
Точно так же в 360 году нашей эры сасанидский царь Шапур II вошел в римскую провинцию Забдицене , чтобы завоевать ее главный город Безабде, современный Джизре . Он нашел его сильно укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников. [110] После долгой и упорной осады Шапур II прорвал стены, завоевал город и перебил всех его защитников. После этого он приказал отремонтировать стратегически расположенный город, снабдить его продовольствием и разместить в нем свои лучшие войска. [110]
Кадишайе, поселившиеся Кавадом в Сингаре , вероятно, были курдами [111] и поклонялись мученику Абд аль-Масиху. [112] Они восстали против Сасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию. Позже они вместе с арабами и армянами присоединились к Сасанидам в их войне против византийцев. [113]
Существует также текст VII века неизвестного автора, написанный о легендарном христианском мученике Маре Карде . Он жил в IV веке, во время правления Шапура II, и, как говорят, во время своих путешествий встретил Мара Абдишо , дьякона и мученика, который после того, как Мар Кардаг и его марзобанцы допросили его о его происхождении , заявил, что его родители были родом из ассирийской деревни под названием Хазза, но были изгнаны и впоследствии поселились в Таманоне, деревне на земле курдов , находящейся в районе горы Джуди . [114]
Ранние сирийские источники используют термины Хурданай, Курданай, Курдайе для обозначения курдов. По словам Михаила Сирийского , Хурданай отделился от арабов-тайайе и искал убежища у византийского императора Теофила . Он также упоминает персидские войска, которые сражались против Мусы, вождя Хурданайе, в районе Карду в 841 году. Согласно Бархебреусу , курданайцам явился царь, и они восстали против арабов в 829 году. Михаил Сириец считал их язычниками , последователями Махди и адепты магизма . Их Махди называл себя Христом и Святым Духом . [115]
В раннем средневековье курды спорадически появляются в арабских источниках, хотя этот термин еще не использовался для обозначения конкретного народа; вместо этого оно относилось к смеси кочевых западноиранских племен, которые отличались от персов . Однако в эпоху Высокого Средневековья курдская этническая идентичность постепенно материализовалась, поскольку явные свидетельства курдской этнической идентичности и солидарности можно найти в текстах XII и XIII веков, [116] хотя этот термин еще использовался и в социальное чувство. [117] Начиная с 10 века, в арабских текстах, включая работы аль-Масуди , курды упоминаются как отдельная языковая группа. [118] Начиная с 11 века, термин «курд» четко определяется как этноним , и это не предполагает синонимичности с этнографической категорией «кочевник». [119] Ат-Табари писал, что в 639 году Хормузан , сасанидский генерал, происходящий из знатной семьи, сражался против исламских захватчиков в Хузестане и призвал курдов помочь ему в битве. [120] Однако они потерпели поражение и оказались под властью ислама.
В 838 году курдский лидер, живший в Мосуле, по имени Мир Джафар , восстал против халифа Аль-Мутасима , который послал полководца Итаха сражаться с ним. Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов. [121] [122] В конце концов, арабы завоевали курдские регионы и постепенно обратили большинство курдов в ислам, часто включая их в армию, например, Хамданиды, члены династической семьи которых также часто вступали в брак с курдами. [123] [124]
В 934 году была основана династия Дайламитов Буидов , которая впоследствии завоевала большую часть современного Ирана и Ирака. Во времена правления этой династии курдский вождь и правитель Бадр ибн Хасанвайх зарекомендовал себя как один из самых важных эмиров того времени. [125]
В X–XII веках был основан ряд курдских княжеств и династий, правивших Курдистаном и прилегающими территориями:
Из-за тюркского вторжения в Анатолию и Армению курдские династии XI века распались и вошли в состав династии Сельджуков. В дальнейшем курды будут использоваться в больших количествах в армиях Зенгидов . [134] Династия Айюбидов была основана курдским правителем Саладином , [135] [136] [137] [138] как преемники Зенгидов, Айюбиды утвердились в 1171 году. Саладин возглавил мусульман, чтобы отбить город Иерусалим у крестоносцев . в битве при Хаттине ; также часто конфликтует с Ассасинами . Династия Айюбидов просуществовала до 1341 года, когда султанат Айюбидов пал под натиском монгольских вторжений.
Династия Сефевидов , основанная в 1501 году, также установила свою власть на территориях, населенных курдами. Отцовская линия этой семьи на самом деле имела курдские корни, [141] восходящие к Фируз-Шаху Заррину-Колаху , сановнику, переехавшему из Курдистана в Ардебиль в XI веке. [142] [143] Битва при Чалдыране в 1514 году, кульминацией которой стала нынешняя иранская провинция Западный Азербайджан , ознаменовала начало османско-персидских войн между иранскими Сефевидами (и последующими иранскими династиями) и османами . В течение следующих 300 лет многие курды жили на территориях, которые часто переходили из рук в руки между Османской Турцией и Ираном во время длительной серии османско-персидских войн.
Король Сефевидов Исмаил I (годы правления 1501–1524) подавил восстание езидов, которое продолжалось с 1506 по 1510 год. Столетие спустя произошла продолжавшаяся год битва при Димдиме , в которой царь Сефевидов Аббас I (годы правления 1588–1524 гг.) 1629) удалось подавить восстание, возглавляемое курдским правителем Амир-ханом Лепзерином. После этого многие курды были депортированы в Хорасан не только для того, чтобы ослабить курдов, но и для защиты восточной границы от вторжения афганских и туркменских племен. [144] Другие насильственные перемещения и депортации других групп также были осуществлены Аббасом I и его преемниками, в первую очередь армян , грузин и черкесов , которые массово переселялись в другие районы Персидской империи и из них. [145] [146] [147] [148] [149]
Курды Хорасана, насчитывающие около 700 000 человек, до сих пор используют курдский диалект курманджи . [150] [151] Несколько курдских дворян служили Сефевидам и приобрели известность, например, шейх Али Хан Зангане , который служил великим визирем сефевидского шаха Сулеймана I (годы правления 1666–1694) с 1669 по 1689 год. За его усилия по реформированию приходящей в упадок иранской экономики в современной историографии его называют «сефевидским амиром Кабиром ». [152] Его сын, Шахколи Хан Зангане , также служил великим визирем с 1707 по 1716 год. Другой курдский государственный деятель, Гандж Али Хан , был близким другом Аббаса I, занимал пост губернатора в различных провинциях и был известен своей верной службой. .
После падения Сефевидов Иран попал под контроль Империи Афшаридов, которой правил Надир-шах на пике своего развития. После смерти Надера в Иране началась гражданская война, и несколько лидеров пытались получить контроль над страной. В конечном итоге к власти пришел Карим Хан , генерал лаки из племени Занд . [153]
Страна будет процветать во время правления Карим-хана; произойдет сильное возрождение искусства, а международные связи укрепятся. [154] Карим Хан изображался как правитель, который искренне заботился о своих подданных, тем самым получив титул Вакил э-Рааяа (что на персидском означает «Представитель народа» ). [154] Хотя он и не был таким могущественным в своем геополитическом и военном охвате, как предыдущие Сефевиды и Афшариды или даже ранние Каджары, он сумел восстановить гегемонию Ирана над его неотъемлемыми территориями на Кавказе и руководил эпохой относительного мира. процветание и спокойствие. В Османском Ираке после Османско-персидской войны (1775–1776 гг.) Карим-хану удалось на несколько лет захватить Басру . [155] [156]
После смерти Карим-хана династия пришла в упадок в пользу конкурирующих Каджаров из-за распрей между некомпетентными потомками хана. Лишь 10 лет спустя династию снова возглавил искусный правитель Лотф Али Хан . Однако к этому времени каджары уже значительно продвинулись вперед, захватив ряд территорий Занда. Лотф Али Хан добился множества успехов, прежде чем в конечном итоге уступил конкурирующей фракции. Таким образом, Иран и все его курдские территории будут включены в состав династии Каджаров .
Курдские племена, присутствующие в Белуджистане и некоторые из племен в Фарсе , считаются остатками тех, кто помогал и сопровождал Лотф Али Хана и Карим Хана соответственно. [157]
Когда султан Селим I после победы над шахом Исмаилом I в 1514 году присоединил Западную Армению и Курдистан, он поручил организацию завоеванных территорий Идрису , историку, который был курдом из Битлиса . Он разделил территорию на санджаки или округа и, не пытаясь нарушить принцип наследственности, назначил местных вождей губернаторами. Он также заселил богатую пасторальную страну между Эрзерумом и Эриванью , которая лежала в запустении со времени перехода Тимура , курдами из районов Хаккари и Бохтан. В течение следующих столетий, начиная с мира Амасьи и до первой половины XIX века, несколько регионов обширной курдской родины также будут оспариваться между османами и соседними конкурирующими последовательными иранскими династиями (Сефевидами, Афшаридами , Каджарами ) в частые османско-персидские войны .
Османская централистская политика начала XIX века была направлена на лишение власти княжеств и местностей, что непосредственно затронуло курдских эмиров. Бедирхан-бей был последним эмиром эмирата Джизре Бохтан после того, как в 1847 году он поднял восстание против османов с целью защиты нынешних структур курдских княжеств. Хотя его восстание не классифицируется как националистическое, его дети сыграли значительную роль в возникновении и развитии курдского национализма в следующем столетии. [158]
Первое современное курдское националистическое движение возникло в 1880 году в результате восстания, возглавленного курдским землевладельцем и главой могущественной семьи Шемдинан шейхом Убейдуллой , который потребовал политической автономии или полной независимости курдов, а также признания Курдистанского государства без вмешательства со стороны Турции. или персидские власти. [159] Восстание против Каджаров Персии и Османской империи было в конечном итоге подавлено османами, и Убейдулла вместе с другими известными людьми был сослан в Стамбул.
Курдский национализм возник после Первой мировой войны с распадом Османской империи , которая исторически успешно интегрировала (но не ассимилировала) курдов посредством насильственных репрессий против курдских движений за независимость. Восстания действительно происходили время от времени, но только в 1880 году, когда восстание возглавил шейх Убейдулла, курды как этническая группа или нация выдвинули свои требования. Османский султан Абдул Хамид II ( годы правления 1876–1909 ) ответил кампанией интеграции, привлекая видных курдских противников для укрепления османской власти, предлагая престижные должности в своем правительстве. Эта стратегия, похоже, оказалась успешной, учитывая лояльность, проявленную курдскими полками Хамидие во время Первой мировой войны. [160]
Курдское этнонационалистическое движение, возникшее после Первой мировой войны и распада Османской империи в 1922 году, во многом представляло собой реакцию на изменения, происходящие в основной части Турции, прежде всего на радикальную секуляризацию , централизацию власти и безудержную турецкую политику . национализм в новой Турецкой Республике. [161]
Якоб Кюнцлер , глава миссионерской больницы в Урфе , задокументировал крупномасштабную этническую чистку армян и курдов, проводимую младотурками . [162] Он подробно описал депортацию курдов из Эрзурума и Битлиса зимой 1916 года. Курды воспринимались как подрывные элементы, которые встанут на сторону России в войне. Чтобы устранить эту угрозу, младотурки предприняли масштабную депортацию курдов из районов Джабахджур , Палу , Муш , Эрзурум и Битлис . Около 300 000 курдов были вынуждены двинуться на юг, в Урфу, а затем на запад, в Айнтаб и Мараш . Летом 1917 года курды были переселены в Конью в центральной Анатолии . Посредством этих мер лидеры младотурок стремились ослабить политическое влияние курдов, депортируя их с земель их предков и рассредоточивая их по небольшим очагам изгнанных общин. К концу Первой мировой войны до 700 000 курдов были насильственно депортированы, и почти половина перемещенных лиц погибла. [163]
Некоторые курдские группы стремились к самоопределению и подтверждению курдской автономии в Севрском договоре 1920 года , но после Первой мировой войны Кемаль Ататюрк предотвратил такой результат. Курды, поддержанные Соединенным Королевством, провозгласили независимость в 1927 году и основали Араратскую Республику . Турция подавляла курдистские восстания в 1925, 1930 и 1937–1938 годах, а Иран в 1920-е годы подавлял Симко Шикак у озера Урмия и Джафар-Султана региона Хевраман, контролировавшего регион между Мариваном и севером Халабджи . Недолговечная Курдская республика Махабад, спонсируемая Советским Союзом (с января по декабрь 1946 года), существовала на территории современного Ирана.
С 1922 по 1924 год в Ираке существовало Королевство Курдистан . Когда баасистские администраторы помешали курдским националистическим амбициям в Ираке , в 1960-х годах разразилась война. В 1970 году курды отвергли ограниченное территориальное самоуправление в Ираке, потребовав более крупных территорий, включая богатый нефтью регион Киркук .
В 1920-е и 1930-е годы в Курдистане произошло несколько крупномасштабных курдских восстаний. После этих восстаний на территории Турецкого Курдистана было введено военное положение , и многие курды были вынуждены покинуть свои дома. Турецкое правительство также поощряло переселение албанцев из Косово и ассирийцев в регион, чтобы изменить состав населения. Эти события и меры привели к длительному взаимному недоверию между Анкарой и курдами. [164]
Сообщается, что курдские офицеры иракской армии [...] обратились к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдский добровольческий отряд для боевых действий на стороне Красной Армии. Это предложение было отклонено. [165]
Во время относительно открытого правительства 1950-х годов в Турции курды получили политические посты и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но это движение к интеграции было остановлено турецким переворотом 1960 года . [160] В 1970-е годы наблюдалась эволюция курдского национализма, поскольку марксистская политическая мысль оказала влияние на некоторых представителей нового поколения курдских националистов, выступавших против местных феодальных властей, которые были традиционным источником оппозиции власти; В 1978 году курдские студенты сформировали воинствующую сепаратистскую организацию РПК , также известную на английском языке как « Рабочая партия Курдистана» . Позже Рабочая партия Курдистана отказалась от марксизма-ленинизма . [166]
Курдов часто считают «крупнейшей этнической группой без государства », [167] [168] [169] [170] [171] [172] Некоторые исследователи, такие как Мартин ван Брюнессен , [173] которые, похоже, согласны с официальную позицию Турции, утверждают, что, хотя некоторый уровень курдской культурной, социальной, политической и идеологической неоднородности может существовать, курдская община на протяжении веков процветала как в целом мирная и хорошо интегрированная часть турецкого общества, при этом военные действия вспыхивали только в последние годы. [174] [175] [176] Майкл Раду , работавший в Пенсильванском научно-исследовательском институте внешней политики США , отмечает, что требования о создании курдского государства исходят в первую очередь от курдских националистов , западных правозащитников и европейских левых. [174]
По данным ЦРУ Factbook , в 2008 году курды составляли примерно 18% населения Турции (около 14 миллионов человек). По оценкам одного западного источника, до 25% населения Турции составляют курды (примерно 18–19 миллионов человек). [58] Курдские источники утверждают, что в Турции проживает от 20 до 25 миллионов курдов. [177] В 1980 году «Этнолог» оценил число курдоговорящих в Турции примерно в пять миллионов, [178] тогда как население страны составляло 44 миллиона. [179] Курды составляют крупнейшее меньшинство в Турции, и они представляют собой самый серьезный и постоянный вызов официальному имиджу однородного общества. Чтобы отрицать существование курдов , турецкое правительство использовало несколько терминов. «Горные турки» - термин, первоначально использованный Абдуллой Альпдоганом . В 1961 году в предисловии к книге Мехмета Шерифа Фырата « Догу Иллери ве Варто Тарихи » президент Турции Джемаль Гюрсель заявил, что крайне важно доказать турецкое происхождение курдов. [180] Восточный турок был еще одним эвфемизмом для курдов с 1980 года. [181] В настоящее время курдов в Турции все еще называют жителем Востока (Догулу).
Несколько крупномасштабных курдских восстаний в 1925, 1930 и 1938 годах были подавлены турецким правительством, и более одного миллиона курдов были насильственно переселены в период с 1925 по 1938 год. Использование курдского языка, одежды, фольклора и имен было запрещено, а население, населенное курдами, было запрещено. В этих районах действовало военное положение до 1946 года. [182] Араратское восстание , достигшее своего апогея в 1930 году, было подавлено только после масштабной военной кампании, включавшей уничтожение многих деревень и их населения. [183] К 1970-м годам в Турции возникли курдские левые организации, такие как Социалистическая партия Курдистана-Турция (КСП-Т), которые выступали против насилия и поддерживали гражданскую деятельность и участие в выборах. В 1977 году Мехди Зана , сторонник КСП-Т, стал мэром Диярбакыра на местных выборах. Примерно в то же время разлом поколений породил две новые организации: Национальное освобождение Курдистана и Рабочая партия Курдистана . [184]
Слова «курды», « Курдистан » или «курдский» были официально запрещены турецким правительством. [185] После военного переворота 1980 года курдский язык был официально запрещен в общественной и частной жизни. [186] Многие люди, которые говорили, публиковали или пели на курдском языке, были арестованы и заключены в тюрьму. [187] Курдам до сих пор не разрешено получать начальное образование на родном языке, и они не имеют права на самоопределение, хотя Турция подписала МПГПП . В обществе продолжается дискриминация и «иная изоляция» курдов. [188]
Рабочая партия Курдистана или РПК (курдский: Partiya Karkerên Kurdistanê ) — курдская боевая организация, которая вела вооруженную борьбу против турецкого государства за культурные и политические права и самоопределение курдов. Военные союзники Турции США, ЕС и НАТО называют РПК террористической организацией, в то время как ООН , [189] Швейцария , [190] Россия , [191] и Индия отказались добавить РПК в свой террористический список. [192] Некоторые из них даже поддержали РПК. [193]
Между 1984 и 1999 годами РПК и турецкие военные вели открытую войну, и большая часть сельской местности на юго-востоке опустела, поскольку курдское гражданское население переселилось из деревень в более крупные города, такие как Диярбакыр , Ван и Ширнак , а также в города западной Турции и даже Западной Европы. Причинами депопуляции были в основном военные операции турецкого государства, политические действия государства, действия турецкого глубинного государства , бедность юго-востока и зверства РПК против курдских кланов, которые были против них. [194] Действия турецкого государства включали пытки, изнасилования, [195] [196] принудительное вписывание в страну, принудительную эвакуацию, разрушение деревень, незаконные аресты и казни курдских мирных жителей. [197] [198]
С 1970-х годов Европейский суд по правам человека осудил Турцию за тысячи нарушений прав человека. [198] [199] Приговоры касаются казней курдских мирных жителей, [200] пыток, [201] насильственного перемещения , [202] систематического разрушения деревень, [203] произвольных арестов , [204] убитых и исчезнувших курдских журналистов. [205]
Лейла Зана , первая курдская женщина-депутат от Диярбакыра, вызвала бурю негодования в турецком парламенте после того, как добавила следующую фразу на курдском языке к своей парламентской присяге во время церемонии приведения к присяге в 1994 году: «Я принимаю эту клятву от имени братства Турции и курдов. народы». [206]
В марте 1994 года турецкий парламент проголосовал за снятие иммунитета с Заны и пяти других курдских членов ДЭП : Хатипа Диджле, Ахмета Тюрка, Сирри Сакика, Орхана Догана и Селима Садака. Зана, Диджле, Садак и Доган были приговорены Верховным судом к 15 годам тюремного заключения в октябре 1995 года. Зана была награждена Европейским парламентом премией Сахарова в области прав человека в 1995 году. Она была освобождена в 2004 году на фоне предупреждений европейских институтов о том, что Продолжение тюремного заключения четырех курдских депутатов повлияет на заявку Турции на вступление в ЕС . [207] [208] В результате местных выборов 2009 года курдская политическая партия DTP набрала 5,7% . [209]
Официально охраняемые отряды смерти обвиняются в исчезновении 3200 курдов и ассирийцев в 1993 и 1994 годах в ходе так называемых «загадочных убийств». Среди жертв были курдские политики, правозащитники, журналисты, учителя и другие представители интеллигенции. Практически никто из виновных не был расследован и не наказан. Турецкое правительство также поощряло исламскую экстремистскую группировку курдской «Хезболлы» убивать подозреваемых членов РПК, а зачастую и обычных курдов. [210] Азимет Кейлюоглу , государственный министр по правам человека, осенью 1994 г. раскрыл масштабы злоупотреблений сил безопасности: « В то время как террористические акты в других регионах совершаются РПК; в Тунджели это государственный терроризм . В Тунджели именно государство эвакуирует и сжигает деревни. На юго-востоке без крова осталось два миллиона человек. [211]
Курдский регион Ирана был частью страны с древних времен . Почти весь Курдистан был частью Персидской империи , пока его западная часть не была потеряна во время войн против Османской империи . [212] После распада Османской империи на Парижской мирной конференции 1919 года Тегеран потребовал все утраченные территории, включая Турецкий Курдистан , Мосул и даже Диярбакыр , но требования были быстро отвергнуты западными державами. [213] Эта территория разделена современными Турцией , Сирией и Ираком . [214] Сегодня курды населяют в основном северо-западные территории, известные как Иранский Курдистан , а также северо-восточный регион Хорасан и составляют примерно 7–10% [215] от общей численности населения Ирана (6,5–7,9 миллионов человек) по сравнению с 10,6% (2 миллионов) в 1956 г. и 8% (800 000) в 1850 г. [216]
В отличие от других стран, населенных курдами, между курдами, персами и другими иранскими народами существуют сильные этнолингвистические и культурные связи . [215] Некоторые современные иранские династии, такие как Сефевиды и Занды , считаются частично курдскими по происхождению. Курдская литература во всех ее формах ( курманджи , сорани и горани ) развивалась в исторических границах Ирана под сильным влиянием персидского языка . [214] Тот факт, что курды разделяют большую часть своей истории с остальным Ираном, рассматривается как причина, по которой курдские лидеры в Иране не хотят создания отдельного курдского государства. [215] [217] [218]
Правительство Ирана никогда не применяло такого же уровня жестокости против своих курдов, как Турция или Ирак , но оно всегда было непримиримым противником любых предположений курдского сепаратизма. [215] Во время и вскоре после Первой мировой войны правительство Ирана было неэффективным и практически не контролировало события в стране, а несколько вождей курдских племен получили местную политическую власть и даже создали крупные конфедерации. [217] В то же время волны национализма из распадающейся Османской империи частично повлияли на некоторых курдских вождей в приграничных регионах, которые выдавали себя за курдских националистических лидеров. [217] До этого идентичность в обеих странах в основном опиралась на религию, т.е. шиитский ислам в конкретном случае Ирана. [218] [219] В Иране 19-го века шиитско-суннитская враждебность и описание курдов- суннитов как османской пятой колонны были довольно частыми. [220]
В конце 1910-х — начале 1920-х годов на северо-западе Ирана охватило племенное восстание под предводительством курдского вождя Симко Шикак . Хотя в этом движении присутствовали элементы курдского национализма , историки сходятся во мнении, что они едва ли были достаточно выражены, чтобы оправдать утверждение о том, что признание курдской идентичности было основным вопросом в движении Симко, и ему приходилось во многом полагаться на традиционные племенные мотивы. [217] В результате нападений пострадали не только правительственные силы и некурды, но и курдское население . [217] [221] Повстанцы, судя по всему, не испытывали никакого чувства единства или солидарности с другими курдами. [217] Курдское восстание и сезонная миграция в конце 1920-х годов, а также длительная напряженность между Тегераном и Анкарой привели к пограничным столкновениям и даже военному проникновению как на иранскую, так и на турецкую территорию. [213] Две региональные державы использовали курдские племена в качестве инструмента для достижения собственных политических выгод: Турция предоставила военную помощь и убежище антииранским тюркоязычным повстанцам Шикак в 1918–1922 годах, [222] в то время как Иран сделал то же самое во время Араратского восстания против Турции в 1930. Военная победа Реза-шаха над вождями курдских и тюркских племен положила начало эпохе репрессий по отношению к неиранским меньшинствам . [221] Принудительная детрайбализация и оседлость правительства в 1920-х и 1930-х годах привели к множеству других племенных восстаний в иранских регионах Азербайджана , Луристане и Курдистане . [223] В частности, в случае с курдами, эта репрессивная политика частично способствовала развитию национализма среди некоторых племен. [217]
.jpg/1280px-Kurdish_people_celebrating_Nowruz_2018,_Tangi_Sar_village_(13970105000310636575781098296062_60685).jpg)
В качестве ответа на рост пантюркизма и панарабизма в регионе, которые рассматривались как потенциальная угроза территориальной целостности Ирана, в начале 1920-х годов была разработана паниранистская идеология. [219] Некоторые из таких групп и журналов открыто выступали за поддержку Ираном курдского восстания против Турции . [224] Светская династия Пехлеви поддерживала иранский этнический национализм, [219] который рассматривал курдов как неотъемлемую часть иранской нации. [218] Мохаммад Реза Пехлеви лично похвалил курдов как «чистых иранцев» или «одного из самых благородных иранских народов ». Другой значимой идеологией этого периода был марксизм , возникший среди курдов под влиянием СССР . Кульминацией этого стал иранский кризис 1946 года , который включал сепаратистскую попытку ДПК-И и коммунистических групп [225] создать советское марионеточное правительство [226] [227] [228] под названием Республика Махабад . Оно возникло вместе с Народным правительством Азербайджана , еще одним советским марионеточным государством. [215] [229] Само государство охватывало очень небольшую территорию, включая Махабад и прилегающие к нему города, не способное включить в себя южный Иранский Курдистан, который входил в англо-американскую зону, и неспособное привлечь племена за пределами самого Махабада к националистическим причина. [215] В результате, когда Советы вышли из Ирана в декабре 1946 года, правительственные войска смогли беспрепятственно войти в Махабад. [215]
Несколько националистических и марксистских восстаний продолжались на протяжении десятилетий ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) под руководством ДПК-И и Комалы , но эти две организации никогда не выступали за создание отдельного курдского государства или большого Курдистана, как это делала РПК в Турции . [217] [230] [231] [232] Тем не менее, многие лидеры диссидентов, в том числе Кази Мухаммад и Абдул Рахман Гассемлу , были казнены или убиты. [215] Во время ирано-иракской войны Тегеран оказал поддержку базирующимся в Ираке курдским группировкам, таким как ДПК и ПСК , а также предоставил убежище 1,4 миллиона иракских беженцев, в основном курдов . Курдские марксистские группы были маргинализированы в Иране после распада Советского Союза . В 2004 году новое восстание началось со стороны ПСЖК , сепаратистской организации, связанной с базирующейся в Турции РПК [233] и признанной террористической Ираном, Турцией и Соединенными Штатами. [233] Некоторые аналитики утверждают, что ПСЖК не представляет серьезной угрозы правительству Ирана . [234] Прекращение огня было установлено в сентябре 2011 г. после иранского наступления на базы ПСЖК, однако после этого произошло несколько столкновений между ПСЖК и КСИР. [175] После иранской революции 1979 года обвинения в «дискриминации» со стороны западных организаций и в «иностранном вмешательстве» со стороны иранской стороны стали очень частыми. [175]
Курды были хорошо интегрированы в политическую жизнь Ирана во время правления различных правительств. [217] Курдский либеральный политик Карим Санджаби занимал пост министра образования при Мохаммеде Мосаддыке в 1952 году. Во время правления Мохаммеда Резы Пехлеви некоторые члены парламента и высшие армейские офицеры были курдами, и был даже курдский министр кабинета министров. [217] Во время правления Пехлеви курды получили от властей множество милостей, например, сохранение своих земель после земельной реформы 1962 года. [217] В начале 2000-х годов присутствие тридцати курдских депутатов в парламенте , состоящем из 290 человек, также помогло опровергнуть заявления о дискриминации. [235] В число наиболее влиятельных курдских политиков последних лет входят бывший первый вице-президент Мохаммад Реза Рахими и Мохаммад Багер Галибаф , мэр Тегерана и кандидат в президенты , занявший второе место в 2013 году . Курдский язык сегодня используется чаще, чем когда-либо с тех пор. Революции , в том числе в ряде газет и среди школьников. [235] Многие иранские курды не проявляют интереса к курдскому национализму , [215] особенно курды шиитской веры , которые иногда даже решительно отвергают идею автономии, предпочитая прямое управление из Тегерана . [215] [230] Вопрос курдского национализма и иранской национальной идентичности обычно подвергается сомнению только в периферийных регионах, где доминируют курды, где преобладает суннитская вера. [236]
Курды составляют примерно 17% населения Ирака. Они составляют большинство, по крайней мере, в трех провинциях на севере Ирака, которые вместе известны как Иракский Курдистан . Курды также присутствуют в Киркуке , Мосуле , Ханакине и Багдаде . Около 300 000 курдов проживают в столице Ирака Багдаде , 50 000 – в городе Мосул и около 100 000 – в других местах на юге Ирака. [237]
Курды во главе с Мустафой Барзани вели тяжелые бои против сменявших друг друга иракских режимов с 1960 по 1975 год. В марте 1970 года Ирак объявил о мирном плане, предусматривающем курдскую автономию. План должен был быть реализован за четыре года. [238] Однако в то же время иракский режим начал программу арабизации в богатых нефтью регионах Киркук и Ханакин . [239] Мирное соглашение продлилось недолго, и в 1974 году иракское правительство начало новое наступление на курдов. Более того, в марте 1975 года Ирак и Иран подписали Алжирское соглашение , согласно которому Иран прекратил поставки иракским курдам. Ирак начал новую волну арабизации, переселив арабов на нефтяные месторождения в Курдистане, особенно вокруг Киркука. [240] В период с 1975 по 1978 год 200 000 курдов были депортированы в другие части Ирака. [241]
Во время ирано-иракской войны в 1980-х годах режим проводил антикурдскую политику, и де-факто разразилась гражданская война. Ирак широко осуждался международным сообществом, но никогда серьезно не наказывался за репрессивные меры, такие как массовое убийство сотен тысяч мирных жителей, массовое разрушение тысяч деревень и депортация тысяч курдов в южный и центральный Ирак.
Кампания геноцида, проведенная иракским правительством против курдского населения в период с 1986 по 1989 год и завершившаяся в 1988 году, получила название Анфаль («Военные трофеи»). Кампания Анфаль привела к разрушению более двух тысяч деревень и гибели 182 000 курдских мирных жителей. [242] Кампания включала в себя наземные наступления, воздушные бомбардировки, систематическое разрушение поселений, массовые депортации, расстрелы и химические атаки, включая самую печально известную атаку на курдский город Халабджа в 1988 году , в результате которой мгновенно погибло 5000 мирных жителей.
После краха курдского восстания в марте 1991 года иракские войска отбили большую часть курдских территорий, и 1,5 миллиона курдов покинули свои дома и бежали к турецким и иранским границам. По оценкам, около 20 000 курдов умерли из-за истощения, нехватки еды, переохлаждения и болезней. 5 апреля 1991 года Совет Безопасности ООН принял резолюцию 688 , в которой осудил репрессии в отношении иракского курдского гражданского населения и потребовал, чтобы Ирак прекратил свои репрессивные меры и предоставил немедленный доступ международным гуманитарным организациям. [243] Это был первый международный документ (после арбитражного разбирательства Лиги Наций в Мосуле в 1926 году), в котором курды упоминаются поименно. В середине апреля Коалиция создала убежища внутри иракских границ и запретила иракским самолетам летать к северу от 36-й параллели. [106] : 373, 375 В октябре 1991 года курдские партизаны захватили Эрбиль и Сулейманию после серии столкновений с иракскими войсками. В конце октября иракское правительство приняло ответные меры, введя эмбарго на продовольствие и топливо для курдов и прекратив платить государственным служащим в курдском регионе. Однако эмбарго имело неприятные последствия, и в мае 1992 года курды провели парламентские выборы и создали Региональное правительство Курдистана (КРГ). [244]
Курдское население приветствовало американские войска в 2003 году, устраивая празднования и танцуя на улицах. [245] [246] [247] [248] Территория, контролируемая Пешмергой , была расширена, и теперь курды имеют эффективный контроль в Киркуке и некоторых частях Мосула . Полномочия КРГ и законность ее законов и постановлений были признаны в статьях 113 и 137 новой Конституции Ирака , ратифицированной в 2005 году . [249] К началу 2006 года две курдские администрации Эрбиля и Сулеймании были объединены. 14 августа 2007 года езиды подверглись серии взрывов , которые стали самым смертоносным нападением террористов-смертников с начала войны в Ираке , в результате которого погибло 796 мирных жителей и было ранено 1562 человека. [250]
.jpg/1280px-Kurdish_YPG_Fighters_(15318975992).jpg)
Курды составляют 9% населения Сирии , всего около 1,6 млн человек. [251] Это делает их крупнейшим этническим меньшинством в стране. В основном они сконцентрированы на северо-востоке и севере, но значительные курдские поселения проживают также в Алеппо и Дамаске. Курды часто говорят по-курдски публично, если только все присутствующие этого не делают. По данным Amnesty International , курдские правозащитники подвергаются жестокому обращению и преследованиям. [252] Никакие политические партии, будь то курдские или иные, не допускаются.
Методы, используемые для подавления этнической идентичности курдов в Сирии , включают различные запреты на использование курдского языка , отказ в регистрации детей с курдскими именами, замену курдских топонимов новыми названиями на арабском языке , запрет предприятий, не имеющих курдских имен. Арабские имена, запрет курдских частных школ, а также запрет книг и других материалов, написанных на курдском языке. [253] [254] Лишенные права на сирийское гражданство, около 300 000 курдов были лишены каких-либо социальных прав, что является нарушением международного права. [255] [256] В результате эти курды фактически оказались в ловушке на территории Сирии. В марте 2011 года, отчасти для того, чтобы избежать распространения дальнейших демонстраций и беспорядков по Сирии, сирийское правительство пообещало решить эту проблему и предоставить сирийское гражданство примерно 300 000 курдам, которым ранее было отказано в этом праве. [257]
12 марта 2004 года, начавшись на стадионе в Камишли (населенном преимущественно курдами городе на северо-востоке Сирии), начались столкновения между курдами и сирийцами, которые продолжались несколько дней. По меньшей мере тридцать человек погибли и более 160 получили ранения. Беспорядки распространились на другие курдские города вдоль северной границы с Турцией, а затем на Дамаск и Алеппо . [258] [259]
В результате сирийской гражданской войны с июля 2012 года курды смогли взять под свой контроль значительную часть Сирийского Курдистана от Андивара на крайнем северо-востоке до Джиндиреса на крайнем северо-западе Сирии. Сирийские курды начали революцию в Рожаве в 2013 году.
Населенный курдами кантон Африн был оккупирован турецкими вооруженными силами и поддерживаемой Турцией Свободной сирийской армией после турецкой военной операции в Африне в начале 2018 года. Из-за турецкой интервенции от 150 000 до 200 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. [260]
В октябре 2019 года Турция и Временное правительство Сирии начали наступление на населенные курдами районы Сирии, в результате чего около 100 000 мирных жителей бежали из этого района, опасаясь, что Турция совершит этническую чистку . [261] [262]
В период с 1930-х по 1980-е годы Армения была частью Советского Союза , в котором курды, как и другие этнические группы, имели статус защищенного меньшинства. Армянским курдам разрешили иметь собственную государственную газету, радиопередачи и культурные мероприятия. Во время конфликта в Нагорном Карабахе многие курды-неезиды были вынуждены покинуть свои дома, поскольку как азербайджанские, так и курды-неезиды были мусульманами.
В 1920 году два населенных курдами района Джеваншир (столица Кельбаджар ) и восточный Зангезур (столица Лачин ) были объединены в Курдистанский округ (или «Красный Курдистан»). Период существования курдской административной единицы был кратким и длился недолго после 1929 года. Впоследствии курды столкнулись со многими репрессивными мерами, включая депортации, введенными советским правительством . В результате конфликта в Нагорном Карабахе многие курдские территории были разрушены, а более 150 000 курдов были депортированы с 1988 года сепаратистскими армянскими силами. [263]
Согласно отчету Совета Европы , в Западной Европе проживает около 1,3 миллиона курдов . Первыми иммигрантами были курды из Турции, которые поселились в Германии , Австрии , странах Бенилюкса , Великобритании , Швейцарии и Франции в 1960-х годах. Последовательные периоды политических и социальных потрясений в регионе в 1980-х и 1990-х годах привели к появлению в Европе новых волн курдских беженцев, в основном из Ирана и Ирака при Саддаме Хусейне. [150] В последние годы многие курды, ищущие убежища, из Ирана и Ирака поселились в Соединенном Королевстве (особенно в городе Дьюсбери и в некоторых северных районах Лондона ), что иногда вызывало споры в СМИ по поводу их права остаться. [264] Между курдами и существующей мусульманской общиной в Дьюсбери, [265] [266] возникла напряженность , где расположены очень традиционные мечети, такие как Маркази . С началом беспорядков в Сирии многие из беженцев гражданской войны в Сирии являются сирийскими курдами , и в результате многие из нынешних сирийцев, ищущих убежища в Германии, имеют курдское происхождение. [267] [268]
В Канаде и США произошла значительная иммиграция этнических курдов , которые в основном являются политическими беженцами и иммигрантами, ищущими экономические возможности. Согласно опросу домохозяйств, проведенному Статистическим управлением Канады в 2011 году , в Канаде проживало 11 685 человек курдского этнического происхождения , [269] а по данным переписи 2011 года, 10 325 канадцев говорили на курдских языках. [270] В Соединенных Штатах курдские иммигранты начали селиться в больших количествах в Нэшвилле в 1976 году, [271] который сейчас является домом для крупнейшей курдской общины в Соединенных Штатах и носит прозвище « Маленький Курдистан» . [272] Курдское население Нэшвилла оценивается примерно в 11 000 человек. [273] Общее число этнических курдов, проживающих в США, оценивается Бюро переписи населения США в 20 591 человек. [25] Другие источники утверждают, что в США проживает 20 000 этнических курдов. [274]
Курдская культура — это наследие различных древних народов, которые сформировали современных курдов и их общество. Как и большинство других народов Ближнего Востока, очевидна высокая степень взаимного влияния между курдами и соседними с ними народами. Таким образом, в курдской культуре можно увидеть элементы различных других культур. Однако в целом курдская культура наиболее близка культуре других иранских народов , в частности тех, которые исторически имели наибольшую географическую близость к курдам, таких как персы и луры . Курды, например, также отмечают Навруз (21 марта) как Новый год. [275]
Система медресе использовалась до нашей эры. [276] [277] Меле — исламские священнослужители и наставники. [278]
В целом права и равенство курдских женщин улучшились в 20 и 21 веках благодаря прогрессивным движениям внутри курдского общества. Однако, несмотря на прогресс, курдские и международные организации по защите прав женщин по-прежнему сообщают о проблемах, связанных с гендерным равенством , принудительными браками , убийствами чести , а в Иракском Курдистане также с калечащими операциями на женских половых органах (КОЖПО). [279]
Курды обладают богатой фольклорной традицией, которая до недавнего времени в основном передавалась посредством речи или песен от одного поколения к другому. Хотя некоторые рассказы курдских писателей были хорошо известны во всем Курдистане; большинство рассказанных и спетых историй были записаны только в 20 и 21 веках. Многим из них предположительно много веков.
В курдском фольклоре, широко варьирующемся по назначению и стилю, можно найти рассказы о природе, антропоморфных животных, любви, героях и злодеях, мифологических существах и повседневной жизни. Ряд этих мифологических фигур можно найти в других культурах, например, Симург и Кузнец Каве в более широкой иранской мифологии , а также истории о Шахмаране по всей Анатолии. Кроме того, истории могут быть чисто развлекательными или иметь образовательный или религиозный аспект. [280]
Возможно, наиболее широко повторяющимся элементом является лиса, которая благодаря хитрости и проницательности побеждает менее умные виды, но часто также встречает свою гибель. [280] Другая распространенная тема в курдском фольклоре — происхождение племени.
Рассказчики выступали перед публикой, иногда состоявшей из целой деревни. Люди из-за пределов региона приезжали, чтобы присутствовать на их рассказах, а сами рассказчики посещали другие деревни, чтобы распространять свои истории. Они особенно процветали зимой, когда было трудно найти развлечения, поскольку вечера приходилось проводить внутри. [280]
Совпадая с разнородными курдскими группировками, хотя некоторые истории и элементы обычно встречались по всему Курдистану, другие были уникальными для конкретной области; в зависимости от региона, религии или диалекта. Курдские евреи Захо, возможно , являются лучшим примером этого; их одаренные рассказчики, как известно, пользовались большим уважением во всем регионе благодаря уникальной устной традиции. [281] Другими примерами являются мифология езидов , [ 282] и рассказы о дерсимских курдах, имевших существенное армянское влияние. [283]
Во время криминализации курдского языка после государственного переворота 1980 года денгбей (певцы) и чырокбей (рассказчики) были вынуждены замолчать, и многие истории оказались под угрозой исчезновения. В 1991 году этот язык был декриминализирован, однако появление широкодоступных радио и телевидения привело к снижению интереса к традиционному рассказыванию историй. [284] Однако ряд писателей добились больших успехов в сохранении этих сказок.
Курдское ткачество известно во всем мире благодаря прекрасным образцам ковров и сумок. Самые известные курдские ковры – это ковры из региона Биджар в провинции Курдистан. Благодаря уникальному способу плетения биджарских ковров они очень прочные и долговечные, отсюда и название «Железные ковры Персии». Ковры Биджар отличаются большим разнообразием узоров: от цветочных узоров, медальонов и животных до других орнаментов. Обычно они имеют два утка и очень красочны по дизайну. [285] В связи с повышенным интересом к этим коврам в прошлом веке и меньшей потребностью в том, чтобы они были такими же прочными, как они были, новые ковры Биджар стали более изысканными и нежными по дизайну.
Другой известный курдский ковер — ковер Сенне, который считается самым изысканным из курдских ковров. Они особенно известны своей большой плотностью узлов и высококачественной горной шерстью. [285] Они позаимствовали свое название из региона Санандадж . В других курдских регионах, таких как Керманшах , Сиирт , Малатья и Битлис , ковры также ткали в значительной степени. [286]
Курдские сумки известны в основном по произведениям одного крупного племени: джаффов , жившего в приграничной зоне между Ираном и Ираком. Эти сумки Jaff имеют те же характеристики, что и курдские ковры; очень красочные, массивные по дизайну, часто с медальонным узором. Они были особенно популярны на Западе в 1920-е и 1930-е годы. [287]
Помимо ткачества и одежды, существует множество других курдских ремесел , которые традиционно часто изготавливались кочевым курдскими племенами. Они особенно хорошо известны в Иране, особенно ремесла из регионов Керманшах и Санандадж . Среди этих поделок - шахматные доски, талисманы, ювелирные изделия, украшения, оружие, инструменты и т . д .
Курдские клинки включают в себя отчетливую джамбию с характерной I-образной рукоятью и продолговатым лезвием. Как правило, они имеют обоюдоострые лезвия, усиленные центральным выступом, ножны, украшенные деревом, кожей или серебром, и роговую рукоять, кроме того, пожилые мужчины до сих пор часто носят их в качестве декора. Мечи тоже изготавливались. Большинство из этих лезвий, находящихся в обращении, датируются 19 веком.
Еще одна отличная форма искусства Санандаджа — это «Оруси», тип окна, в котором стилизованные деревянные части соединяются друг с другом, а не склеиваются. Они дополнительно украшены цветным стеклом. Это связано со старым поверьем, что если свет проходит через комбинацию семи цветов, это помогает поддерживать чистоту атмосферы.
Среди курдских евреев обычной практикой было изготовление талисманов, которые, как считалось, помогали бороться с болезнями и защищали владельца от злых духов.
Украшение тела татуировками ( по-курдски дек ) широко распространено среди курдов; хотя постоянные татуировки недопустимы в суннитском исламе. Таким образом, считается, что эти традиционные татуировки возникли еще в доисламские времена. [288]
Чернила для татуировки изготавливаются путем смешивания сажи с (грудным) молоком и ядовитой жидкостью из желчного пузыря животного. Рисунок наносится на кожу тонкой веточкой и вводится под кожу с помощью иглы. Они имеют самые разные значения и цели, среди которых защита от зла или болезней; улучшение красоты; и демонстрация племенной принадлежности. Религиозная символика также распространена как среди традиционных, так и среди современных курдских татуировок. Татуировки более распространены среди женщин, чем среди мужчин, и обычно их носили на ногах, подбородке, лбу и других местах тела. [288] [289]
Популярность постоянных традиционных татуировок среди нового поколения курдов значительно снизилась. Однако современные татуировки становятся все более распространенными; а временные татуировки до сих пор носят в особых случаях (например , нанесение хны в ночь перед свадьбой) и как дань уважения культурному наследию. [288]
Традиционно существует три типа курдских классических исполнителей: рассказчики ( çîrokbêj ), менестрели ( stranbej ) и барды ( dengbej ). Никакая конкретная музыка не была связана с курдскими княжескими дворами. Вместо этого музыка, исполняемая на ночных собраниях ( шевбихерк ), считается классической. В этом жанре встречается несколько музыкальных форм. Многие песни носят эпический характер, например, популярные «Ловики» , героические баллады , повествующие истории о курдских героях, таких как Саладин . Хейраны — любовные баллады, обычно выражающие тоску разлуки и нереализованной любви. Одной из первых курдских певиц, поющих хейраны, является Чопи Фатх , Лавье — это форма религиозной музыки, а Пайизокс — песни, исполняемые осенью. Популярны также песни о любви, танцевальная музыка, свадебные и другие праздничные песни ( дилок/нарынк ), эротическая поэзия и рабочие песни . [ нужна цитата ]
На Ближнем Востоке есть много выдающихся курдских художников. Наиболее известными являются Ибрагим Татлисес , Низаметтин Арыч , Ахмет Кая и Камкары . В Европе известные художники — Дарин Заньяр , Сиван Первер и Азад .
Основными темами курдского кино являются бедность и лишения, которые приходится терпеть простым курдам. Первые фильмы о курдской культуре фактически были сняты в Армении. В фильме «Заре», выпущенном в 1927 году продюсером Амо Бекназаряном , подробно рассказывается история Заре и ее любви к пастуху Сейдо, а также трудности, которые эти двое переживают от руки деревенского старейшины. [290] В 1948 и 1959 годах были сняты два документальных фильма о курдах-езидах в Армении. Это были совместные армяно-курдские постановки; с Х. Кочаряном и Хеджие Синди, объединяющимися от Курдов Советской Армении , [291] и Эребом Самиловым и Ч. Джамхаряном от Курдов Армении . [291]
Первые получившие признание критиков и известные курдские фильмы были сняты Йылмазом Гюнеем . Первоначально популярный, удостоенный наград актер в Турции по прозвищу Чиркин Крал ( «Гадкий король» , из-за его грубой внешности), он посвятил последнюю часть своей карьеры продюсированию социально-критических и политически насыщенных фильмов. «Сюрю» (1979), «Йол » (1982) и «Дувар » (1983) — его самые известные работы, из которых вторая получила «Золотую пальмовую ветвь» Каннского кинофестиваля 1982 года, [292] самую престижную награду в мире кино. .
Другой выдающийся курдский кинорежиссер — Бахман Кубади . Его первым полнометражным фильмом стал «Время пьяных лошадей» , выпущенный в 2000 году. Он получил признание критиков и получил множество наград. Другие его фильмы последуют этому примеру, [293] что сделает его одним из самых известных кинопродюсеров Ирана сегодня. Недавно он выпустил «Сезон носорогов » с Бехрузом Воссуги в главных ролях , Моникой Белуччи и Йылмазом Эрдоганом , в котором подробно рассказывается о бурной жизни курдского поэта.
Среди других выдающихся курдских кинорежиссеров, получивших признание критиков, - Махсун Кырмызигюль , Хинер Салим и вышеупомянутый Йылмаз Эрдоган. В Курдистане также было снято несколько фильмов, снятых некурдскими режиссерами, например, « Ветер унесет нас» , «Триаж» , «Экзорцист » и «Рынок: Повесть о торговле ».
Самый популярный вид спорта среди курдов – футбол. Поскольку у курдов нет независимого государства, у них нет представительной команды в ФИФА или АФК ; однако команда, представляющая Иракский Курдистан, принимает участие в чемпионате мира Viva с 2008 года. Они заняли второе место в 2009 и 2010 годах, прежде чем в конечном итоге стать чемпионами в 2012 году.
На национальном уровне курдские клубы Ирака также добились успехов в последние годы, выиграв иракскую Премьер-лигу четыре раза за последние пять лет. Известными клубами являются Эрбиль СК , Духок СК , Сулеймания ФК и Захо ФК .
В Турции курд по имени Джелаль Ибрагим был одним из основателей СК «Галатасарай» в 1905 году, а также одним из первых игроков. Самый известный курдско-турецкий клуб — «Диярбакырспор» . В диаспоре самым успешным курдским клубом является «Далькурд ФФ» , а самым известным игроком является Эрен Дердийок . [294]
Еще один известный вид спорта – борьба. В иранской борьбе существует три стиля, происходящие из курдских регионов:
Более того, наиболее признанный из традиционных иранских стилей борьбы, Бачухе, получил свое название от местного курдского хорасанского костюма, в котором он практикуется. [295]
Курдскими медалистами летних Олимпийских игр 2012 года стали Нур Татар , [296] Киануш Ростами и езид Миша Алоян ; [297] , завоевавших медали по тхэквондо , тяжелой атлетике и боксу соответственно.
Традиционная курдская деревня имеет простые дома, построенные из глины. В большинстве случаев с плоскими деревянными крышами, а если поселок построен на склоне горы, то крыша одного дома делает сад дома на уровень выше. Однако дома с ульеобразной крышей, мало чем отличающиеся от домов в Харране , тоже присутствуют.
На протяжении веков было возведено множество чудес курдской архитектуры в разных стилях. Курдистан может похвастаться множеством примеров древнего иранского, римского, греческого и семитского происхождения, наиболее известные из них включают Бисотун и Так-е Бостан в Керманшахе, Тахте-Солейман возле Такаба, гору Немруд возле Адиямана и цитадели Эрбиля и Диярбакыра.
Первые сохранившиеся истинно курдские образцы были построены в 11 веке. К самым ранним примерам относятся мост Марванид Диджле в Диярбакыре, мечеть Шададдид Минучир в Ани [298] и Хисн аль-Акрад недалеко от Хомса. [299]
В XII и XIII веках династия Айюбидов построила множество зданий по всему Ближнему Востоку под влиянием своих предшественников Фатимидов и их соперников крестоносцев, а также разработала свои собственные методы. [300] Кроме того, женщины семьи Айюбидов сыграли заметную роль в патронаже новых зданий. [301] Самыми известными произведениями Айюбидов являются мечеть Халил-ур-Рахмана, окружающая бассейн священных рыб в Урфе, цитадель Каира [302] и большую часть цитадели Алеппо . [303] Еще одним важным объектом курдского архитектурного наследия конца XII – начала XIII веков является место паломничества езидов Лалиш с его фирменными коническими крышами.
И в более поздние периоды курдские правители и соответствующие им династии и эмираты оставляли свой след на земле в виде мечетей, замков и мостов, некоторые из которых пришли в упадок или были (частично) разрушены в попытке стереть курдскую культурную культуру. наследия, такого как Белый замок эмирата Ботан. Хорошо известными примерами являются замок Хосап 17 века, [304] Замок Шервана начала 18 века и мост Эллвен в Ханакине 19 века.
Самым известным является дворец Исхак-паши в Догубеязите, строение, на которое сильно повлияли как анатолийские, так и иранские архитектурные традиции. Строительство дворца началось в 1685 году под руководством Чолака Абди-паши, курдского бея Османской империи, но строительство было завершено только в 1784 году его внуком Исхак-пашой. [305] [306] Этот дворец, содержащий почти 100 комнат, включая мечеть, столовые, подземелья и богато украшенный тесаными орнаментами, имеет репутацию одного из лучших образцов архитектуры Османского периода. Анатолия.
В последние годы РПК отвечало за реконструкцию нескольких исторических сооружений, таких как Цитадель Эрбиля и минарет Мудхафария. [307]
В исследовании 2005 года были генетически изучены три разные группы носителей заза и курманджи в Турции и носителей курманджи в Грузии . В ходе исследования были проанализированы последовательности мтДНК HV1, одиннадцать биаллельных маркеров Y-хромосомы и 9 локусов Y-STR для изучения родственных связей между курдскими группами. Когда данные мтДНК и Y-хромосомы сравниваются с данными европейских , европеоидных , западноазиатских и центральноазиатских групп , было установлено, что курдские группы наиболее тесно связаны с выходцами из Западной Азии и дальше всего с выходцами из Центральной Азии. Среди европейских и европеоидных групп курды оказались ближе к европейцам, чем к европеоидам, если рассматривать мтДНК, а в отношении Y-хромосомы наблюдалось обратное. Это указывает на разницу в материнском и отцовском происхождении курдских групп. Согласно исследованию, курдские группы в Грузии столкнулись с генетическим «узким местом» при миграции на Кавказ. Также выяснилось, что эти группы не находились под влиянием других кавказских групп с точки зрения происхождения. Еще один феномен, обнаруженный в ходе исследования, заключается в том, что заза ближе к курдским группам, а не к народам Северного Ирана , где на родовом языке заза, предположительно, говорили до того, как он распространился в Анатолию . [308]
У курманджиязычных курдов в Турции было выявлено 11 различных гаплогрупп Y-ДНК. Гаплогруппа I-M170 была наиболее распространенной, к ней принадлежало 16,1% образцов, за ней следовали гаплогруппы J-M172 (13,8%), R1a1 (12,7%), K (12,7%), E (11,5%) и F (11,5% ). %). Гаплогруппы P1 (8%), P (5,7%), R1 (4,6%), G (2,3%) и C (1,1%) также присутствовали в меньших долях. Было установлено, что разнообразие гаплогрупп Y-ДНК среди грузинских курдов намного ниже, поскольку всего было обнаружено 5 гаплогрупп, где доминирующими гаплогруппами были P1 (44%) и J-M172 (32%). Наименьшее разнообразие гаплогрупп Y-ДНК наблюдалось у туркменских курдов , всего 4 гаплогруппы; В этой популяции доминировали F (41%) и R1 (29%). [309] [308]
Курды, иранский народ Ближнего Востока, живут на стыке (...)
Как правило, этимоны и основные значения племенных названий или этнонимов, а также топонимов зачастую не подлежат восстановлению; Курд тоже безвестность
Целых 25% населения Турции составляют курды.Это увеличит оценку численности населения примерно на 5 миллионов человек. [ сомнительно ]
Сообщается, что курдские офицеры иракской армии [...] обратились к властям Советской армии вскоре после их прибытия в Иран в 1941 году и предложили сформировать курдский добровольческий отряд для боевых действий на стороне Красной Армии. Это предложение было отклонено.
Курды, четвертая по численности этническая группа на Ближнем Востоке, составляют самую многочисленную этническую группу в мире, которая, за исключением северного Ирака, не имеет юридической формы самоуправления.
Многие ученые и организации называют курдов одной из крупнейших этнических групп, не имеющих национального государства (Совет Европы, 2006; MacDonald, 1993; McKeirnan, 1999).
Курды представляют собой крупнейшую этническую группу в мире, не имеющую собственного государства.
Захват и осуждение лидера курдских повстанцев Абдуллы Оджалана в 1999 году привлекло растущее международное внимание к курдам, крупнейшей этнической группе в мире, не имеющей собственной нации.
Это узнаваемая этническая общность, «крупнейшая в мире этническая группа, не имеющая собственного государства».
Местная жандармерия (солдаты, охраняющие сельскую местность) потребовала от деревень продемонстрировать свою лояльность, сформировав взводы «временной деревенской стражи», вооруженные, оплачиваемые и контролируемые местным постом жандармерии. Жители деревни столкнулись с пугающей дилеммой. Они могут стать деревенскими охранниками и рискнуть подвергнуться нападению со стороны РПК или отказаться и быть принудительно эвакуированы из своих общин. Эвакуация носила незаконный и насильственный характер. Силы безопасности окружали деревню, используя вертолеты, бронетехнику, войска и деревенскую охрану, и сжигали хранящиеся продукты, сельскохозяйственное оборудование, посевы, сады, леса и домашний скот. Они поджигали дома, часто не давая жителям возможности забрать свое имущество. В ходе таких операций силы безопасности часто оскорбляли и унижали сельских жителей, крали их имущество и деньги, жестоко обращались с ними или пытали их, прежде чем выгонять их на дороги и подальше от их прежних домов. Операции ознаменовались множеством «исчезновений» и внесудебных казней. К середине 1990-х годов более 3000 деревень были практически стерты с лица земли, и, по официальным данным, 378 335 курдских сельских жителей были перемещены и остались без крова.
._Auguste_Wahlen._Moeurs,_usages_et_costumes_de_tous_les_peuples_du_monde._1843.jpg/1280px-Mercier._Kurde_(Asie)._Auguste_Wahlen._Moeurs,_usages_et_costumes_de_tous_les_peuples_du_monde._1843.jpg)
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link){{cite encyclopedia}}: |journal=игнорируется ( помощь ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)