stringtranslate.com

Мавры

Кастильские послы пытаются убедить мавританского короля Альмохадов Абу Хафса Умара аль-Муртаду присоединиться к их союзу (современное изображение из « Кантигас де Санта Мария »)
Христиан и Мавр играют в шахматы, из « Книги игр Альфонсо X» , ок.  1285 г.

Термин «мавр»экзоним , впервые использованный христианскими европейцами для обозначения мусульманского населения Магриба , Аль -Андалуса ( Иберийского полуострова ), Сицилии и Мальты в Средние века . [1] Мавры не являются единым, отдельным или самоопределяющимся народом. [2] В 1911 году в Encyclopaedia Britannica отмечалось, что этот термин «не имел реальной этнологической ценности». [3] Европейцы Средних веков и раннего Нового времени по-разному применяли это название к арабам , берберам и европейцам-мусульманам . [4]

Этот термин также использовался в Европе в более широком смысле для обозначения мусульман в целом, [5] особенно тех, кто имеет арабское или берберское происхождение, независимо от того, живут ли они в Аль-Андалусе или Северной Африке. [6] В колониальную эпоху португальцы ввели названия « цейлонские мавры » и « индийские мавры » в Южной Азии и Шри-Ланке , которые теперь являются официальными этническими обозначениями на острове, а бенгальских мусульман также называли маврами. [7] На Филиппинах давняя мусульманская община, которая существовала до прибытия испанцев, теперь идентифицирует себя как « народ моро », экзоним, введенный испанскими колонизаторами из-за их мусульманской веры.

В 711 году войска, в основном сформированные маврами из Северной Африки, возглавили завоевание Омейядами Испании . Затем Пиренейский полуостров стал известен в классическом арабском языке как Аль-Андалус, который на пике своего развития включал большую часть Септимании и современных Испании и Португалии . В 827 году мавры Аглабиды заняли Мазару на Сицилии , превратив ее в порт. [8] В конечном итоге они продолжили консолидировать остальную часть острова . Различия в религии и культуре привели к многовековому конфликту с христианскими королевствами Европы , которые пытались вернуть себе контроль над мусульманскими территориями; этот конфликт назывался Реконкистой . В 1224 году мусульмане были изгнаны из Сицилии в поселение Лучера , которое было разрушено европейскими христианами в 1300 году. Падение Гранады в 1492 году ознаменовало конец мусульманского правления в Испании, хотя мусульманское меньшинство сохранялось вплоть до их изгнания в 1609 году. [9]

Имя

Этимология

Этимология слова «мавр» неясна, хотя ее можно проследить до финикийского термина Mahurin , что означает «западный». От Mahurin древние греки вывели Mauro , от которого в латыни произошло Mauri . [10] Слово «мавр» предположительно имеет финикийское происхождение. [11] Некоторые источники приписывают этому слову еврейское происхождение. [12]

В классический период римляне взаимодействовали с частями Мавритании , государства, которое охватывало современный север Марокко, западный Алжир и испанские города Сеута и Мелилья, а затем и завоевали их. [13] Берберские племена региона были отмечены в классиках как Mauri , что впоследствии было переведено как «мавры» на английском языке и в связанных вариациях в других европейских языках. [14] Mauri (Μαῦροι) записано как местное название Страбоном в начале I века. Это название также было принято в латыни, тогда как греческое название племени было Maurusii ( древнегреческий : Μαυρούσιοι ). [15] Мавры также упоминались Тацитом как восставшие против Римской империи в 24 году нашей эры . [16]

В латинском Средневековье слово «маури» использовалось для обозначения берберов и арабов в прибрежных районах Северо-Западной Африки. [17] Ученый XVI века Лев Африканус (ок. 1494–1554) определил мавров ( маури ) как коренных берберских жителей бывшей римской провинции Африка ( римские африканцы ). [18]

Современные значения

В средневековых романских языках вариации латинского слова для мавров (например, итальянский и испанский : moro , французский : maure , португальский : mouro , румынский : maur ) развивали различные применения и коннотации. Термин изначально обозначал определенный народ берберов в западной Ливии , но название приобрело более общее значение в средневековый период, связанное с « мусульманами », аналогично ассоциациям с « сарацинами ». В контексте крестовых походов и Реконкисты термин мавры включал уничижительное предположение о «неверных».

Помимо этих исторических ассоциаций и контекста, мавры и мавританцы обозначают определенную этническую группу, говорящую на арабском языке хассания . Они населяют Мавританию и части Алжира , Западной Сахары , Туниса , Марокко , Нигера и Мали . В Нигере и Мали эти народы также известны как арабы-азаваги , по названию региона азаваг в Сахаре. [19]

В авторитетном словаре испанского языка не указано никаких уничижительных значений слова moro , термина, обычно относящегося к людям магрибского происхождения в частности или мусульманам в целом. [20] Некоторые авторы отмечают, что в современном разговорном испанском языке использование термина moro является уничижительным по отношению к марокканцам в частности [21] [22] [23] [24] [25] и мусульманам в целом.

На Филиппинах , бывшей испанской колонии , многие современные филиппинцы называют большое местное мусульманское меньшинство, сосредоточенное на Минданао и других южных островах, моро . Это слово является всеобъемлющим термином, поскольку моро может происходить от нескольких отдельных этнолингвистических групп, таких как народ маранао . Термин был введен испанскими колонизаторами и с тех пор был присвоен филиппинскими мусульманами как эндоним , при этом многие идентифицируют себя как члены «нации моро» Бангсаморо .

Moreno может означать «темнокожий» в Испании, Португалии, Бразилии и на Филиппинах. Также в испанском языке morapio — это шутливое название «вина», особенно того, которое не было «крещено» или смешано с водой, т. е. чистого неразбавленного вина. Среди испаноговорящих moro стало иметь более широкое значение, применяемое как к филиппинским моро из Минданао, так и к морискам Гранады . Moro относится ко всему темному, как в «мавр», moreno и т. д. Оно также использовалось в качестве прозвища; например, миланский герцог Людовико Сфорца был прозван Il Moro из-за своего темного цвета лица. [26]

Фестиваль Морос и Кристианос в Оливе .

В Португалии mouro (женский род, moura ) может относиться к сверхъестественным существам, известным как зачарованные moura , где «мавр» подразумевает «чужой» и «нехристианский». Эти существа были похожими на сирен феями с золотистыми или рыжеватыми волосами и светлым лицом. Считалось, что они обладают магическими свойствами. [27] От этого корня название moor применяется к некрещеным детям, что означает нехристианин. [28] [29] На баскском языке mairu означает мавр и также относится к мифическому народу. [30]

Мусульмане, проживающие в Южной Азии, были разделены португальскими историками на две группы: Mouros da Terra («мавры земли») и Mouros da Arabia/Mouros de Meca («мавры из Аравии/Мекки» или «мусульмане Парадези»). [31] [32] Mouros da Terra были либо потомками любого местного обращенного в ислам (в основном из любой из бывших низших или неприкасаемых каст), либо потомками брачного союза между выходцем с Ближнего Востока и индийской женщиной.

В контексте португальской колонизации на Шри-Ланке ( португальский Цейлон ) мусульман арабского происхождения называют цейлонскими маврами , не путать с «индийскими маврами» Шри-Ланки (см. Шри-ланкийские мавры ). Шри-ланкийские мавры (комбинация «цейлонских мавров» и «индийских мавров») составляют 12% населения. Цейлонские мавры (в отличие от индийских мавров) являются потомками арабских торговцев, которые поселились там в середине 6-го века. Когда португальцы прибыли в начале 16-го века, они назвали всех мусульман на острове маврами, поскольку они видели, что некоторые из них напоминают мавров в Северной Африке. Правительство Шри-Ланки продолжает идентифицировать мусульман на Шри-Ланке как «шри-ланкийских мавров», подразделяясь на «цейлонских мавров» и «индийских мавров». [33]

Гоанские мусульмане — меньшинство, исповедующее ислам в западном индийском прибрежном штате Гоа — гоанские католики и индуисты обычно называют их «моир» ( конкани : मैर ) . [a] Слово «моир» происходит от португальского слова mouro («мавр»).

Мавры Магриба

Великая мечеть Кайруана в Тунисе была основана арабским генералом Укбой ибн Нафи в 670 году во время исламского завоевания, чтобы стать местом поклонения для недавно обращенных или иммигрировавших мусульман.

В конце VII и начале VIII веков н. э. исламский халифат Омейядов , созданный после смерти Мухаммеда, пережил период быстрого роста. В 647 году н. э. 40 000 арабов заставили византийского наместника Северной Африки подчиниться и платить дань, но не смогли навсегда оккупировать регион. [34] После перерыва, во время которого мусульмане вели гражданскую войну , вторжения возобновились в 665 году, захватив византийскую Северную Африку до Бугии в ходе серии кампаний, продолжавшихся до 689 года. Византийская контратака в значительной степени изгнала арабов, но оставила регион уязвимым. Периодическая война за внутренние провинции Северной Африки продолжалась в течение следующих двух десятилетий. Дальнейшая гражданская война задержала продолжение дальнейшего завоевания, но арабское нападение захватило Карфаген и удержало его против византийской контратаки.

Хотя христианское и языческое берберское восстание временно вытеснило арабов, романизированное городское население предпочло арабов берберам и приветствовало возобновленное и окончательное завоевание, которое оставило Северную Африку в руках мусульман к 698 году. В течение следующих десятилетий берберское и городское население Северной Африки постепенно перешло в ислам, хотя и по разным причинам. [35] Также был принят арабский язык. Первоначально арабы требовали от местных жителей только вассальной зависимости, а не ассимиляции, процесс, который занял значительное время. [35] Группы, населявшие Магриб после этого процесса, стали известны под общим названием мавры. Хотя восстание хариджитов позже вытеснило правление Омейядов из западного Магриба и образовало временно независимые арабские, берберские и персидские династии, эти усилия не смогли вытеснить использование собирательного термина.

Современное использование в некоторых частях Магриба

Термин иногда применялся к городскому и прибрежному населению Магриба , в настоящее время в этих регионах этот термин скорее используется для обозначения арабо-берберского населения (иногда смешанного расового происхождения), проживающего в Западной Сахаре , и населения, говорящего на языке хассания , в основном в Мавритании , Западной Сахаре и северо-западном Мали . [ требуется ссылка ]

Мавры Иберии

Это большая фреска, расположенная на потолке Зала королей Альгамбры , на которой изображены первые десять султанов династии Насридов. Это готическая картина конца XIV века, написанная христианским художником из Толедо. [36] [37]
Изображение мавров в Иберии из «Кантигас де Санта Мария»

В 711 году исламские арабы и мавры берберского происхождения в Северной Африке пересекли Гибралтарский пролив на Пиренейском полуострове и в серии набегов завоевали вестготскую христианскую Испанию . [38] Их генерал Тарик ибн Зияд привел большую часть Иберии под исламское правление в восьмилетней кампании. Они продолжили движение на северо-восток через Пиренейские горы, но были разбиты франками под командованием Карла Мартелла в битве при Туре в 732 году. [39]

В 739 году в Магрибе началась гражданская война , которая продолжалась до 743 года, известная как Берберское восстание . Берберы восстали против Омейядов , положив конец восточному господству над Магрибом. Несмотря на расовую напряженность, арабы и берберы часто вступали в смешанные браки. Несколько лет спустя восточная ветвь династии Омейядов была свергнута Аббасидами , а Омейядский халифат был свергнут в ходе Аббасидской революции (746–750) . Абд аль-Рахман I , имевший арабо-берберское происхождение, сумел скрыться от Аббасидов и бежать в Магриб, а затем в Иберию, где он основал Кордовский эмират и андалузскую ветвь династии Омейядов. Мавры правили Северной Африкой и Аль-Андалусом в течение нескольких столетий после этого. [40] Ибн Хазм , полимат, упоминает, что многие халифы в Омейядском халифате и Кордовском халифате были блондинами и имели светлые глаза. [41] Ибн Хазм упоминает, что он предпочитал блондинок, и отмечает, что в Аль-Андалусе среди правителей и простых мусульман был большой интерес к блондинкам:

Все халифы Бану Марван (да помилует их Аллах!), и особенно сыновья ан-Насира , были без каких-либо изменений или исключений предрасположены по природе предпочитать блондинов. Я сам видел их и знал других, которые видели их предков, со времен правления ан-Насира и до наших дней; каждый из них был светловолосым, унаследовав от своих матерей, так что это стало их наследственной чертой; все, кроме Сулеймана аль-Зафира (да помилует его Аллах!), у которого, как я помню, были черные локоны и черная борода. Что касается ан-Насира и аль-Хакама аль-Мустансира (да будет доволен ими Аллах!), то мне сообщили мой покойный отец, визирь, а также другие, что оба они были блондинами и голубоглазыми. То же самое относится к Хишаму аль-Муайяду , Мухаммаду аль-Махди и Абд ар-Рахману аль-Муртаде (да будет Аллах милостив к ним всем!); я видел их много раз и имел честь быть принятым ими, и я заметил, что у всех у них были светлые волосы и голубые глаза. [42]

Мавританская армия (справа) Альманзора во время Реконкисты, битва при Сан-Эстебан-де-Гормас , из Кантигаса де Альфонсо X эль Сабио

Языками, на которых говорили в частях Пиренейского полуострова под мусульманским правлением, были андалузский арабский и мосарабский ; они вымерли после изгнания морисков , но влияние арабского языка на испанский язык все еще можно обнаружить сегодня. Мусульманам было оказано сопротивление в некоторых частях Пиренейского полуострова в областях северо-запада (например, в Астурии , где они потерпели поражение в битве при Ковадонге ) и в основном в Стране Басков в Пиренеях . Хотя число мавританских колонистов было небольшим, многие коренные иберийские жители обратились в ислам . К 1000 году, по словам Рональда Сигала , около 5 000 000 из 7 000 000 жителей Иберии, большинство из которых произошли от коренных иберийских обращенных, были мусульманами. Были также африканцы из стран к югу от Сахары , которые были ассимилированы в Аль-Андалусе для использования в качестве солдат и рабов . Берберские и африканские солдаты из стран южнее Сахары были известны как «мандарины», потому что их импортировали через Танжер . [43] [44]

Кордовский халифат распался в 1031 году, а исламская территория в Иберии попала под власть халифата Альмохадов в 1153 году. Этот второй этап был обусловлен версией ислама, которая оставила позади более терпимые практики прошлого. [45] Аль-Андалус распался на ряд тайф (феодов), которые были частично объединены под властью Кордовского халифата.

Мавры просят разрешения у Хайме I Арагонского
Битва мавританской и христианской Реконкисты, взято из «Кантигас-де-Санта-Мария».

Королевство Астурия , небольшое северо-западное христианское иберийское королевство, инициировало Реконкисту («Реконкиста») вскоре после исламского завоевания в VIII веке. Христианские государства, базирующиеся на севере и западе, медленно распространяли свою власть на остальную часть Иберии. Королевство Наварра , Королевство Галисия , Королевство Леон , Королевство Португалия , Королевство Арагон , Испанская марка и Кастильская корона начали процесс расширения и внутренней консолидации в течение следующих нескольких столетий под флагом Реконкисты. В 1212 году коалиция христианских королей под руководством Альфонсо VIII Кастильского изгнала мусульман из Центральной Иберии. Португальская сторона Реконкисты завершилась в 1249 году завоеванием Алгарви ( араб . الغرب al -Gharb ) под руководством Афонсу III . Он был первым португальским монархом, претендовавшим на титул « Король Португалии и Алгарви ».

Мавританское королевство Гранада просуществовало еще три столетия на юге Иберии. 2 января 1492 года лидер последнего мусульманского оплота в Гранаде сдался армиям недавно объединенной христианской Испании (после брака Фердинанда II Арагонского и Изабеллы I Кастильской , « католических монархов »). Мавританские жители не получили военной помощи или спасения от других мусульманских стран. [46] Оставшиеся евреи также были вынуждены покинуть Испанию, принять римско-католическое христианство или быть убитыми за отказ сделать это. В 1480 году, чтобы осуществить социальный и религиозный контроль, Изабелла и Фердинанд согласились разрешить инквизицию в Испании . Мусульманское население Гранады восстало в 1499 году . Восстание продолжалось до начала 1501 года, дав кастильским властям повод аннулировать условия Гранадского договора (1491) . В 1501 году кастильские власти предъявили мусульманам Гранады ультиматум: они могли либо принять христианство, либо быть изгнанными.

Двор львов в Альгамбре , мавританском дворце, построенном в XIV веке в Гранаде, Испания.

Инквизиция была направлена ​​в основном на евреев и мусульман, которые открыто обратились в христианство, но, как считалось, тайно исповедовали свою веру. Их соответственно называли марранами и морисками . Однако в 1567 году король Филипп II приказал морискам отказаться от своих арабских имен и традиционной одежды, а также запретил использование арабского языка . В ответ на это в Альпухаррасе с 1568 по 1571 год произошло восстание морисков. В период с 1609 по 1614 год правительство изгнало морисков. Историк Анри Лапейр подсчитал, что это затронуло 300 000 из предполагаемого общего числа в 8 миллионов жителей. [47]

Некоторые мусульмане приняли христианство и остались в Иберии навсегда. Об этом свидетельствует «высокая средняя доля предков из Северной Африки (10,6%)», что «свидетельствует о высоком уровне религиозного обращения (добровольного или принудительного), вызванного историческими эпизодами социальной и религиозной нетерпимости, что в конечном итоге привело к интеграции потомков». [48] [49] По словам историка Ричарда А. Флетчера , [50] «количество арабов, поселившихся в Иберии, было очень небольшим. «Мавританская» Иберия, по крайней мере, имеет то достоинство, что напоминает нам, что основная часть захватчиков и поселенцев были маврами, т. е. берберами из Алжира и Марокко».

Тем временем испанские и португальские экспедиции на запад из Нового Света распространили христианство в Индии, на Малайском полуострове , в Индонезии и на Филиппинах . К 1521 году корабли Магеллана достигли этого островного архипелага, который они назвали Лас-Ислас-Филиппинас в честь Филиппа II Испанского . На Минданао испанцы назвали людей, носящих крис , моро или «маврами». Сегодня эта этническая группа на Минданао, которая в основном является филиппинскими мусульманами, называется «моро».

Мавры Сицилии

Мусульманские музыканты при дворе нормандского короля Сицилии Роджера II

Первое мусульманское завоевание Сицилии началось в 827 году, хотя только в 902 году почти весь остров оказался под контролем Аглабидов из их столицы Кайруан ( Тунис ), за исключением некоторых небольших крепостей в труднодоступных внутренних районах. В этот период некоторые части южной Италии попали под контроль мусульман, в первую очередь портовый город Бари , который образовал эмират Бари с 847 по 871 год. В 909 году Аглабиды были заменены исмаилитскими правителями халифата Фатимидов . [ необходима цитата ] Четыре года спустя губернатор Фатимидов был изгнан из Палермо, когда остров объявил о своей независимости под руководством эмира Ахмеда ибн-Кохроба. Языком, на котором говорили на Сицилии под властью мусульман, был сикуло-арабский .

В 1038 году византийская армия под командованием Георгия Маниака пересекла Мессинский пролив. В состав этой армии входил корпус норманнов , который спас положение в первом столкновении с мусульманами из Мессины. После еще одной решающей победы летом 1040 года Маниак остановил свой поход, чтобы осадить Сиракузы . Несмотря на свой успех, Маниак был смещен со своей позиции, а последующее мусульманское контрнаступление отвоевало все города, захваченные византийцами.

Норманн Роберт Гвискар , сын Танкреда, вторгся на Сицилию в 1060 году. Остров был разделен между тремя арабскими эмирами, и христианское население во многих частях острова восстало против правящих мусульман. Год спустя пала Мессина, а в 1072 году Палермо был взят норманнами. Потеря городов, каждый из которых имел великолепную гавань, нанесла серьезный удар по мусульманской власти на острове. В конечном итоге вся Сицилия была взята. В 1091 году Ното на южной оконечности Сицилии и остров Мальта, последние арабские оплоты, пали перед христианами. Исламские авторы отмечали терпимость нормандских королей Сицилии. Али ибн аль-Асир писал: «К ним [мусульманам] относились по-доброму, и их защищали, даже от франков . Из-за этого они очень любили короля Роджера». [51]

Мусульманская проблема характеризовала правление Гогенштауфенов на Сицилии при императорах Священной Римской империи Генрихе VI и его сыне Фридрихе II . Фридрих II ввел множество репрессивных мер, чтобы умилостивить пап, которые были нетерпимы к исламу в самом сердце христианского мира . Это привело к восстанию сицилийских мусульман, которое, в свою очередь, вызвало организованное сопротивление и систематические репрессии и ознаменовало последнюю главу ислама на Сицилии. Полное выселение мусульман и уничтожение ислама на Сицилии было завершено к концу 1240-х годов, когда произошли последние депортации в Лучеру . [52]

Оставшееся население сицилийских мусульман обратилось в католичество благодаря поощрениям, введенным Фридрихом II. [53] Некоторые мусульмане из Лучеры также позднее обратились в католичество из-за притеснений на материке, и им вернули их имущество, а также они вернулись на Сицилию.

Во время правления Фридриха II, а также его сына Манфреда , большое количество мусульман было привезено в качестве рабов на сельскохозяйственные угодья и для выполнения домашней работы. Рабам на Сицилии не предоставлялись те же привилегии, что и мусульманам на материковой части Италии. [54] Тенденция импорта значительного количества рабов из мусульманского мира не прекратилась с Гогенштауфенами , но была усилена при Арагонской и Испанской коронах и фактически продолжалась вплоть до 1838 года [55] [56] [57] Большинство из них также получили ярлык «мавры» [58] [59]

Архитектура

Интерьер мечети -собора Кордовы

Мавританская архитектура — это артикулированная исламская архитектура северной Африки и частей Испании и Португалии, где мавры доминировали между 711 и 1492 годами. Лучшими сохранившимися образцами этой архитектурной традиции являются мечеть-собор Кордовы и Альгамбра в Гранаде (в основном 1338–1390), [60] а также Хиральда в Севилье (1184). [61] Другие известные примеры включают разрушенный город- дворец Медина Асахара (936–1010) и мечеть Кристо де ла Лус , ныне церковь, в Толедо , Альхаферия в Сарагосе и бани, такие как в Ронде и Альхама де Гранада .

В геральдике

Герб Арагона с головами мавров.
Герб богатого бристольского торговца и грузоотправителя Вильгельма II Канингеса (ум. 1474), изображенный на его гробнице с балдахином в церкви Святой Марии в Редклиффе , на котором изображены сложенные вместе головы трех мавров, увенчанные венками на висках.

Мавры — или чаще их головы, часто коронованные — с некоторой частотой появляются в средневековой европейской геральдике , хотя и реже со времен Средневековья. Термин, приписываемый им в англо-нормандском блазоне (языке английской геральдики ), — maure , хотя их также иногда называют moore , blackmoor , blackamoor или negro . [62] Моры появляются в европейской геральдике по крайней мере с XIII века, [63] а некоторые были засвидетельствованы еще в XI веке в Италии , [63] где они сохранились в местной геральдике и вексиллологии вплоть до современных времен на Корсике и Сардинии .

Армигеры, носящие мавров или головы мавров, могли принять их по нескольким причинам, включая символизацию военных побед в крестовых походах , как каламбур на имя носителя в наклонных гербах Морезе, Негри, Сарацени и т. д., или в случае Фридриха II , возможно, чтобы продемонстрировать размах его империи. [63] Герб Папы Бенедикта XVI изображает голову мавра, увенчанную короной и красным воротником, что отсылает к гербу Фрайзинга, Германия . [64] В случае Корсики и Сардинии головы мавров с завязанными глазами в четырех четвертях долгое время считались символами четырех мавританских эмиров, потерпевших поражение от Педро I Арагонского и Памплонского в XI веке; четыре головы мавров вокруг креста были приняты в качестве герба Арагона около 1281–1387 годов, а Корсика и Сардиния перешли под власть короля Арагона в 1297 году. [65] На Корсике повязки на глаза были подняты до лба в XVIII веке как способ выражения вновь обретенной независимости острова. [66]

Использование мавров (и особенно их голов) в качестве геральдического символа было осуждено в современной Северной Америке . [67] Например, Колледж гербов Общества творческого анахронизма призывает кандидатов использовать их деликатно, чтобы не оскорбить. [68]

В популярной культуре

Известные мавры

Аверроэс , мавританский полимат, был основателем философской школы аверроизма и оказал влияние на развитие светской мысли в Западной Европе . Картина Андреа Бонайуто , 14 век
Лео Африканус , родился в Гранаде

Смотрите также

Примечания

Ссылки

  1. ^ Корфис, Айви (январь 2010 г.), «Мавры?», Мавры: Аль-Андалус, Сефарад и средневековая Иберия, BRILL, стр. 151–162, ISBN 9789047441540– через Brill.com
  2. ^ Росс Бранн, «Мавры?», Андалусия , Нью-Йоркский университет. Цитата: «Андалузские арабские источники, в отличие от более поздних источников мудехар и морисков в Альхамиадо и средневековых испанских текстах, не называют отдельных лиц маврами и не признают никакую такую ​​группу, сообщество или культуру».
  3. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Мавры»  . Encyclopaedia Britannica . Том 18 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 812.
  4. ^ Блэкмор, Джосайя (2009). Причалы: португальская экспансия и письменность Африки. U of Minnesota Press. стр. xvi, 18. ISBN 978-0-8166-4832-0.
  5. ^ Менокал, Мария Роса (2002). Орнамент мира: как мусульмане, иудеи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании . Little, Brown, & Co. ISBN 0-316-16871-8 , стр. 241 
  6. ^ Джон Рэндалл Бейкер (1974). Раса . Oxford University Press . стр. 226. ISBN 9780192129543. Получено 12 марта 2014 г. . В одном смысле слово «мавр» означает мусульманских берберов и арабов северо-западной Африки, а также некоторых сирийцев, которые завоевали большую часть Испании в VIII веке и господствовали в стране на протяжении сотен лет.
  7. ^ Пиерис, П. Э. Цейлон и голландцы 1658–1796 . American Ceylon Mission Press, Теллипалай Цейлон 1918
  8. ^ "Оценка состояния, развития и диверсификации сообществ, зависящих от рыболовства: отчет по исследованию случая Мадзары-дель-Валло" (PDF) . Европейская комиссия . 2010. стр. 2 . Получено 28 сентября 2012 г. . В 827 году Мадзара была оккупирована арабами, которые превратили город в важный торговый порт. Этот период был, вероятно, самым процветающим в истории Мадзары.
  9. ^ Хиллгарт, Дж. Н. (2000). Зеркало Испании, 1500–1700: Формирование мифа. Издательство Мичиганского университета. стр. 67. ISBN 0-472-11092-6.
  10. ^ Скутч, Карл (2013-11-07). Энциклопедия меньшинств мира. Routledge. стр. 31. ISBN 978-1-135-19388-1.
  11. Первая энциклопедия ислама: 1913-1936. BRILL. 1993. стр. 560. ISBN 978-90-04-09796-4.
  12. ^ Дитсон, Джордж Лейтон (1860). Приключения и наблюдения на северном побережье Африки, или Полумесяц и французские крестоносцы. Дерби и Джексон. стр. 122.
  13. ^ Дидро, Дени (1752). «Сеута». Энциклопедия Дидро и д'Аламбера – Совместный проект перевода : 871. hdl :2027/spo.did2222.0000.555.
  14. ^ "Онлайн-этимологический словарь". Etymonline.com . Получено 12.05.2014 .
  15. Ссылки Ῥωμαίων καὶ τῶν ἐπιχωρίων «Здесь живет народ, называемый греками Маврусиями, а римлянами и туземцами Маури» Страбон, География 17.3.2. Льюис и Шорт, Латинский словарь, 1879 г., «Маури».
  16. Корнелий Тацит, Артур Мерфи, Исторические анналы Корнелия Тацита: с дополнениями, том 1 (Д. Нил, 1829) стр. 114.
  17. ^ Ассулин, Дэвид. «Мавры» из Oxford Islamic Studies Online». Мусульманские путешествия . Оксфордская энциклопедия исламского мира в Oxford Islamic Studies Online. Архивировано из оригинала 20 мая 2018 года . Получено 30 мая 2018 года .
  18. ^ Африканус, Лев (1526). История и описание Африки. Общество Хаклуйт. стр. 108. Получено 30 августа 2017 г. . Маури — или мавры — были берберами.
  19. ^ Для ознакомления с культурой арабов племени азаваг см. Rebecca Popenoe, Feeding Desire — Fatness, Beauty and Sexuality among a Saharan People . Routledge, London (2003) ISBN 0-415-28096-6 
  20. ^ АСАЛЕ, РАЭ-. «Diccionario de la lengua española» – Edición del Tricentenario». «Diccionario de la lengua española» – Edición del Tricentenario .
  21. ^ Симмс, Карл (1997). Перевод деликатных текстов: лингвистические аспекты. Rodopi. стр. 144. ISBN 978-90-420-0260-9.
  22. ^ Уорик Армстронг, Джеймс Андерсон (2007). Геополитика расширения Европейского Союза: империя-крепость. Routledge. стр. 83. ISBN 978-0-415-33939-1.
  23. ^ Вессендорф, Сюзанна (2010). Мультикультурализм: ответный удар: европейские дискурсы, политика и практика. Тейлор и Фрэнсис. стр. 171. ISBN 978-0-415-55649-1.
  24. ^ Модуд, Тарик ; Триандафиллиду, Анна; Сапата-Барреро, Рикар (2006). Мультикультурализм, мусульмане и гражданство: европейский подход. Routledge. стр. 143. ISBN 978-0-415-35515-5.
  25. ^ Бекерс, Элизабет (2009). Транскультурные современности: повествование об Африке в Европе. Rodopi. стр. 14. ISBN 978-90-420-2538-7.
  26. Лодовико Сфорца, в: Томас Гейл, Энциклопедия всемирной биографии, 2005–2006
  27. ^ Хосе Мануэль Гонсалес Реборедо, Leyendas Gallegas de Tradición Oral (Галисийские легенды устной традиции), Галисия: Editorial Galaxia, 2004, стр. 18, Googlebooks, по состоянию на 12 июля 2010 г. (на испанском языке)
  28. Родни Гэллоп, Португалия: Книга о народных обычаях, Cambridge University Press (CUP), 1936; перепечатка CUP Archives, 1961, Googlebooks, дата обращения 12 июля 2010 г.
  29. Франсиско Мартинс Сарменто, «Моурама». Архивировано 14 марта 2012 г. в Wayback Machine , в Revista de Guimaraes , № 100, 1990, Centro de Estudos de Património, Universidade do Minho, по состоянию на 12 июля 2010 г. (на португальском языке).
  30. ^ "Morris Student Plus". www1.euskadi.net . Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года.
  31. ^ Субраманьям, Санджай (2012-04-30). Португальская империя в Азии, 1500–1700: политическая и экономическая история. John Wiley & Sons. ISBN 9780470672914.
  32. ^ Субрахманьям, Санджай. «Политическая экономия торговли: Южная Индия 1500-1650» Издательство Кембриджского университета, (2002)
  33. ^ «Виртуальная библиотека WWW: Откуда пришли мавры?». www.lankalibrary.com .
  34. ^ Родд, Фрэнсис. «Кахена, королева берберов: «Очерк арабского вторжения в Ифрикию в первом веке хиджры» Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета, том 3, № 4, (1925), 731–2
  35. ^ Лапидус, 200–201
  36. ^ "Сала-де-лос-Рейес", alhambradegranada.org
  37. ^ Правление Альгамбры, САЛА-ДЕ-ЛОС-РЕЙЕС
  38. ^ Флетчер, Ричард А. (2006). Мавританская Испания. Издательство Калифорнийского университета. стр. 1. ISBN 978-0-520-24840-3.
  39. ^ Блейкмор, Эрин (12 декабря 2019 г.). «Кто такие мавры?». National Geographic . Архивировано из оригинала 18 июня 2020 г. Получено 30 октября 2020 г.
  40. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская Испания. Издательство Калифорнийского университета . стр. 20. ISBN 9780520248403.
  41. Сальма Хадра Джайюси, Мануэла Марин (14 апреля 2014 г.). Наследие мусульманской Испании. Издательство «Брилл» . стр. 125, 365 и 463. ISBN. 978-9004095991.
  42. ^ Ибн Хазм, طوق الحمامة
  43. ^ Ричард А. Флетчер (2006-05-05). Мавританская Испания. Издательство Калифорнийского университета . стр. 61. ISBN 9780520248403.
  44. ^ Рональд Сигал, Черные рабы ислама (2003), Atlantic Books, ISBN 1-903809-81-9 
  45. Гранада Ричарда Готтейля, Мейера Кайзерлинга, Еврейская энциклопедия . Изд. 1906 г.
  46. ^ Maalouf, Amin (1992). Leo Africanus (первое издание). Lanham, MD: New Amsterdam Books. стр. 45. ISBN 1-56131-022-0.
  47. См . Историю Аль-Андалуса .
  48. ^ Адамс и др., «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовские линии христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове», Cell , 2008. Цитата: «Анализ примесей, основанный на бинарных и Y-STR гаплотипах, указывает на высокую среднюю долю предков из Северной Африки (10,6%), варьирующуюся от нуля в Гаскони до 21,7% в Северо-Западной Кастилии».
  49. ^ Елена Бош, «Религиозные обращения евреев и мусульман оказали глубокое влияние на население Пиренейского полуострова». Архивировано 21 мая 2009 г. в Wayback Machine , Universitat Pompeu Fabra, 2008 г. Цитата: «Исследование показывает, что религиозные обращения и последующие браки между людьми разного происхождения оказали существенное влияние на современное население как в Испании, особенно на Балеарских островах, так и в Португалии».
  50. ^ Ричард Флетчер. Мавританская Испания стр. 10. Издательство Калифорнийского университета, 1993. ISBN 978-0-520-08496-4 
  51. ^ Обе, Пьер (2006). Нормандские империи Востока . Издания Перрен. п. 168. ИСБН 2-262-02297-6.
  52. ^ Абулафия, Дэвид (1988). Фридрих II: Средневековый император . Лондон: Allen Lane.
  53. ^ Зельдес, Надя (2014). «Предложение экономических и социальных выгод в качестве стимула для обращения: пример Сицилии и южной Италии (12-15 века)». Materia Giudaica: Rivista dell'associazione Italiana per Lo Studio del Giudaismo (XIX): 55–62. дои : 10.1400/229481.
  54. ^ Тейлор, Джули Энн (01.04.2007). «Свобода и рабство среди мусульман Южной Италии в тринадцатом веке». Журнал по делам мусульманских меньшинств . 27 (1): 71–77. doi :10.1080/13602000701308889. ISSN  1360-2004. S2CID  216117913.
  55. ^ Бонацца, Джулия (2018-12-13). Аболиционизм и сохранение рабства в итальянских государствах, 1750–1850. Springer. ISBN 978-3-030-01349-3.
  56. ^ Де Люсия, Лори (2020). Сицилия и два моря: перекрестные течения расы и рабства в раннем современном Палермо (диссертация доктора философии). Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.
  57. ^ Гудман, Джек (июнь 2017 г.). Рабство и освобождение в Палермо четырнадцатого века (диссертация на степень доктора философии). Университет Западного Мичигана.
  58. ^ Абулафия, Дэвид (1 января 1985 г.). «Каталонские купцы и Западное Средиземноморье, 1236–1300: Исследования нотариальных актов Барселоны и Сицилии». Viator . 16 : 209–242. doi : 10.1484/J.VIATOR.2.301424. ISSN  0083-5897.
  59. ^ Зелдес, Надя (1999-12-01). «Книги учета испанской инквизиции на Сицилии (1500–1550) как источник для изучения материальной культуры в средиземноморской стране». Mediterranean Historical Review . 14 (2): 67–94. doi :10.1080/09518969908569759. ISSN  0951-8967.
  60. ^ Curl стр. 502.
  61. ^ Певзнер, Архитектурный словарь Penguin .
  62. ^ Паркер, Джеймс. «Человек». Словарь терминов, используемых в геральдике . Получено 23.01.2012 .
  63. ^ abc "Африканцы в средневековом и ренессансном искусстве: голова мавра". Музей Виктории и Альберта. 2011-01-13 . Получено 2012-01-23 .
  64. Монс. Андреа Кордеро Ланца ди Монтедземоло. "Герб Его Святейшества Бенедикта XVI". Святой Престол . Получено 25.01.2013 .
  65. ^ Саше, Иван (2009-06-14). "Корсика (Франция, традиционная провинция)". Флаги мира . Получено 2013-01-25 .
  66. ^ Карри, Иэн (2012-03-18). «Мавры с завязанными глазами – Флаги Корсики и Сардинии». Смутно интересно . Получено 2013-01-25 .
  67. В своей статье в блоге от 15 июля 2005 года «Это голова мавра?» Мэтью Н. Шмальц ссылается на обсуждение на сайте Американского геральдического общества, где по крайней мере один участник описал голову мавра как «потенциально взрывоопасное изображение».
  68. ^ "Часть IX: Наступательное вооружение". Правила подачи заявок в Коллегию по вооружению Общества творческого анахронизма, Inc. 2008-04-02 . Получено 2012-01-23 .
  69. ^ Фуртадо, А.Д. (1981). Гоа, вчера, сегодня, завтра: подход к различным социально-экономическим и политическим вопросам в жизни Гоа и переосмысление исторических фактов . Предприятия Фуртадо. С. 254 страницы (стр. xviii).

Библиография

Библиографическая информация этого раздела не представлена ​​полностью. Если вы знаете эти источники и можете предоставить полную информацию, вы можете помочь Википедии, заполнив ее.

Внешние ссылки