В различных азиатских религиозных традициях Наги ( санскрит : नाग , романизировано : Nāga ) [1] являются божественной или полубожественной расой получеловеческих, полузмеиных существ , которые обитают в подземном мире ( Патала ) и иногда могут принимать человеческую или получеловеческую форму, или так изображаются в искусстве. Кроме того, Наги также известны как драконы и водные духи . Женщину-нагу называют Наги или Нагини . Их потомки известны как Нагаванши . Согласно легенде, они являются детьми мудреца Кашьяпы и Кадру . Ритуалы, посвященные этим сверхъестественным существам, проводятся по всей Южной Азии уже не менее 2000 лет. [2] В основном их изображают в трех формах: как полностью людей со змеями на головах и шеях, как обычных змей или как полулюдей-полузмеев в индуизме и буддизме .
Нагараджа — титул, данный королю нагов. [3] Рассказы об этих существах имеют культурное значение в мифологических традициях многих культур Южной и Юго-Восточной Азии , а также в индуизме и буддизме. Такие общины, как нагаванши , кхмеры и эламцы, заявляют о своем происхождении от этой расы.
Этимология
Wikispecies содержит информацию, связанную с Naja naja .
На санскрите nāgá ( नाग ) — змея, чаще всего изображаемая индийской коброй ( Naja naja ). Синонимом nāgá является phaṇin ( फणिन् ). Существует несколько слов для обозначения «змеи» в целом, и одно из самых часто используемых — sarpá ( सर्प ). Иногда слово nāgá также используется в общем смысле для обозначения «змеи». [4] Слово родственно английскому 'snake', германскому: *snēk-a- , прото-IE : *(s)nēg-o- (с s-mobile ). [5]
С другой стороны, индоевропейская этимология как «безволосое, голое животное» — родственное английскому «naked» — объясняет, что санскритское слово nāga может также означать «облако», «гора» или «слон». [6]
Наги, как группа божеств в форме змеи, которые часто принимают форму кобр, занимают видное место в индуистской иконографии , во всех индуистских текстах (особенно в первой книге Махабхараты ) и в местных народных традициях поклонения. [7] В некоторых регионах Гималаев наги считаются божественными правителями региона - как в долине Кулу , в Беринаге и в долине реки Пиндар , которая, как полагают, управляется девятикратной Найни Деви . Как в Ниламата Пуране Кашмира , так и в Сваямбху Пуране Катманду , соответствующий регион начинает свою историю как озеро, населенное нагами, которое позже осушается. [8]
Древние санскритские тексты, такие как Махабхарата, Рамаяна и Пураны, описывают нагов как могущественный, великолепный и гордый полубожественный вид, который может принимать свою физическую форму либо как человека (часто с нимбом из капюшонов кобры за головой), либо как частично человеческую змею, либо как целую змею. Их владения находятся в зачарованном подземном мире, подземном царстве, наполненном драгоценными камнями, золотом и другими земными сокровищами, называемом Нага-лока или Патала-лока . Они также часто ассоциируются с водоемами — включая реки, озера, моря и колодцы — и являются хранителями сокровищ. [9] Их сила и яд делают их потенциально опасными для людей. Однако в индуистской мифологии они часто играют роль доброжелательных главных героев; В «Самудра-мантане» Васуки , нагараджа , восседающий на шее Шивы , стал верёвкой для пахтания Молочного океана . [10] Их вечный главный соперник — Гаруда , легендарное полубожественное птицеподобное божество. [11]
Первоначально Вишну изображался в форме, защищенной Шешанагой или возлежащим на Шеше, но иконография была распространена и на других божеств. Змея является распространенной чертой в иконографии Ганеши и появляется во многих формах: на шее, [12] используется как священная нить (санскрит: yajñyopavīta ) [13] обернутая вокруг живота как пояс, удерживаемая в руке, свернутая в кольца на лодыжках или как трон. [14] Шива часто изображается в гирлянде из змеи. [15] Maehle (2006: p. 297) утверждает, что «Патанджали считается проявлением змеи вечности».
Народные традиции
В Южной Индии термитники считаются местом обитания женщин-нагамм, [16] [17] [18] тогда как гималайские наги и нагини, такие как Найни Деви из долины Пиндар , почитаются как существа подземного мира, защищающие водные ресурсы и благополучие деревни и долины. [19] [20]
Литература
Эпос Махабхарата является первым текстом, который знакомит нас с нагами; он подробно описывает их и повествует об их историях. [21] Космический змей Шеша , нагараджи (цари нагов) Васуки , Такшака , Айравата и Каркотака , а также принцесса Улупи — все они изображены в Махабхарате.
В «Брахма-пуране» описывается правление Адишеши как царя змей в Патале: [22]
Ночью свет луны используется не для прохлады, а только для освещения.
Поскольку это проходит, не замечают наги, которые с радостью наслаждаются пищей и съестными припасами, которые они потребляют, и прекрасными напитками, которые они пьют. Также не знают об этом ни дануджи, ни другие.
О брахманы, леса, реки, озера и лотосовые пруды, воркование кукушки и других сладких птиц, приятные небеса, благовония и непрерывные ноты и звуки музыкальных инструментов, таких как лютня, флейта и барабаны мриданги, о брахманы — все эти и другие прекрасные вещи наслаждаются благодаря своей удаче данавами, дайтьями и нагами, обитающими в Патале. Тамасическая форма Вишну, называемая Шеша, находится под нижними областями.
Даитьи и данавы не способны перечислить его благие качества. Его почитают дэвы и небесные мудрецы. О нем говорят как об Ананте. У него тысяча капюшонов, и он явно украшен украшениями свастики, лишенными загрязнений. Он освещает все стороны света тысячью драгоценностей на своих капюшонах.
Дэвы и асуры решили получить Амриту (Амброзию — небесный мед бессмертия), взбивая море молока. Дэвы пошли, чтобы принести гору Мандара, чтобы использовать ее в качестве мутовки. Их попытка была тщетной. Асуры предприняли попытку с тем же результатом. Бхутаганы (стражи) Шивы также предприняли тщетную попытку. По указанию Вишну Гаруда пошел и принес гору так же легко, как орел уносит лягушку. Теперь нужно было привести Васуки. Дэвы и гандхарвы потерпели неудачу и в этой попытке. Гаруда, который был надменен своей силой и скоростью, отправился в город нагов (змей) и попросил Васуки прийти к морю молока. Васуки ответил, что если дело настолько срочное, он не возражает против того, чтобы его отнесли в это место. Он взял среднюю часть Васуки в свой клюв и взлетел все выше и выше и достиг горизонта. Нижняя половина Васуки все еще лежала на земле. Поэтому он взял Васуки в свой клюв, сложенного пополам. Но результат был тем же. Гаруда осознал невозможность унести Васуки и вернулся, пристыженный и разочарованный. Вишну упрекнул его за его высокомерие. После этого Шива протянул руку Патале. Васуки стал маленьким браслетом на этой руке. Так Васуки был доставлен на берег Молочного моря.
Манаса — это дочь Махарши Кашьяпы, рождённая умом; поэтому её зовут Манаса; или, может быть, это Она, которая играет с умом, — Манаса. Или, может быть, это Она, которая медитирует на Бога своим умом и получает восторг в своей медитации на Бога, называется Манаса. Она находит удовольствие в Самой Себе, великой преданной Вишну, Сиддха Йогини. В течение трёх юг Она поклонялась Шри Кришне, а затем Она стала Сиддха Йогини. Шри Кришна, Господь гопи, увидев тело Манасы тощим и худым из-за аскез, или увидев её изношенной, как Муни Джарат Кару, назвал её именем Джарат Кару. Поэтому Её имя также стало Джарат Кару. Кришна, Океан Милости, дал ей по доброте, Ее желанный дар; Она поклонялась Ему, и Шри Кришна также поклонялся Ей. Деви Манаса известна на Небесах, в обители Нагов (змей), на Земле, в Брахмалоке, во всех мирах как очень светлого цвета, прекрасная и очаровательная. Ее зовут Джагад Гаури, так как она очень светлого цвета в мире. Ее другое имя - Шайви, и она ученица Шивы. Ее называют Вайшнави, так как она очень предана Вишну. Она спасла Нагов в жертвоприношении змей, совершенном Парикшитом, ее зовут Нагешвари и Нага Бхагини, и она способна уничтожить последствия яда. Ее зовут Вишахари. Она получила Сиддха-йогу от Махадевы; поэтому Ее называют Сиддха-йогини.
Как и в индуизме, буддийский нага обычно иногда изображался как человек со змеей или драконом, простирающимся над его головой. [25] Один нага в человеческом облике попытался стать монахом, и когда Будда сказал ему, что такое посвящение невозможно, он рассказал ему, как обеспечить его перерождение человеком и, таким образом, возможность стать монахом. [26]
Наги, как полагают, живут как на Нагалоке , среди других второстепенных божеств, так и в различных частях населенной людьми земли. Некоторые из них обитают в воде, в ручьях или океане; другие обитают на земле, в пещерах.
Наги — последователи Вирупакши (пали: Вирупаккха), одного из Четырех Небесных Царей , который охраняет западное направление. Они выступают в качестве стражей на горе Сумеру, защищая дэвов Траястримши от нападений асуров .
Среди известных нагов буддийской традиции - Мукалинда , нагараджа и защитник Будды. В Виная-сутре (I, 3), вскоре после своего просветления, Будда медитирует в лесу, когда поднимается сильная буря, но милостиво царь Мукалинда дает убежище Будде от бури, покрывая голову Будды своими семью змеиными головами. [27] Затем царь принимает форму молодого брамина и оказывает Будде почтение. [27]
В традициях Ваджраяны и Махасиддхи [28] наги в получеловеческой форме изображаются держащими драгоценность нагов, кумбхи амриты или терма , которые были элементарно закодированы адептами. В тибетском буддизме наги известны как клу или клу-мо , и они связаны с водой и чистотой, поскольку они живут в океанах, реках, озерах и источниках и не хотят, чтобы их окружающая среда была нарушена или загрязнена. [29]
Двое главных учеников Будды, Сарипутта и Моггаллана, оба упоминаются как Маханага или «Великий нага». [30] Некоторые из самых важных фигур в истории буддизма символизируют нагов в своих именах, таких как Дигнага , Нагасена и, хотя его имени присвоены и другие этимоны, Нагарджуна .
« Нага Самютта» Палийского канона состоит из сутт, специально посвященных объяснению природы нагов.
В главе «Девадатта» Лотосовой сутры дочь царя драконов, восьмилетняя лунню (龍女, nāgakanyā ), выслушав проповедь Манджушри Лотосовой сутры, превращается в мужчину-бодхисаттву и немедленно достигает полного просветления. [31] [32] [33] Некоторые говорят, что эта история, по-видимому, усиливает точку зрения, распространенную в писаниях Махаяны, что мужское тело требуется для состояния Будды, даже если существо настолько продвинулось в реализации, что может магическим образом преобразовывать свое тело по своему желанию и демонстрировать пустоту самой физической формы. [34] Однако многие школы буддизма и классические, основополагающие китайские толкователи интерпретируют эту историю, чтобы отвергнуть эту точку зрения, заявляя, что история демонстрирует, что женщины могут достичь состояния Будды в своей нынешней форме. [31]
Согласно традиции, сутры Праджняпарамиты были переданы Буддой великому нагу, который охранял их в море, и позднее были переданы Нагарджуне. [35] [36]
В тибетской буддийской литературе наги изображаются как хранители или владельцы затопленных сокровищ, которые могут быть просто богатством или сверхъестественными, «духовными» сокровищами. [29]
Другие традиции
В Таиланде и на Яве нага — богатое божество подземного мира . Для малайских моряков наги — это разновидность дракона со многими головами. В Лаосе это клювовидные водяные змеи. [ требуется ссылка ] В Тибете говорят, что они обитают в водных путях и под землей и подвержены страданиям, вызванным человеческой небрежностью по отношению к окружающей среде.
Народ нага считался древним племенем и истоками Шри-Ланки . [37] [38] [примечание 1] По словам В. Канакасабхаи , олияр, паратхавар , маравар и эйинар, которые были широко распространены в Южной Индии и северо-восточной Шри-Ланке , все являются племенами нага. [41] Упоминания о них есть в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалай , а также в другой литературе на санскрите и пали . Обычно их представляют как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, которые обитают в подземном мире. Такие тексты, как Манимекалай, представляют их как людей в человеческом облике. [42] [примечание 2]
Истории о нагах ( кхмерский : នាគ , néak ) были частью кхмерского общества на протяжении тысячелетий, начиная с эпохи Фунан ( នគរភ្នំ ). Согласно сообщениям двух китайских посланников, Кан Тая и Чжу Ина, государство Фунань было основано в I веке н. э., когда индийский принц по имени Каундинья I ( កៅណ្ឌិន្យទី១ ) женился на принцессе нага по имени Сома ( សោមា កូនព្រះចន្ទ saôma kon) . preah chan; "Сома, дочь бога луны"; китайский: Liuye ; "Ивовый лист"). Пара символизируется в истории Preah Thong и Neang Neak . Как гласит легенда, Каундинья получила во сне указание принять волшебный лук из храма и победите Сому, принцессу нагов и дочь короля нагов. В ходе последовавшей битвы они влюбились и позже поженились, положив начало королевской династии Фунан. Каундинья впоследствии построил столицу Вьядхапура , и королевство стало известно как Камбуджадеша или Камбоджа ( កម្ពុជា , Кампучия ). [43] [ 44] [45]
История любви между Каундиньей и Сомой является основой многих стандартных практик в современной кхмерской культуре, включая свадебные церемонии и другие ритуалы. [46] [47]
Кхмерский народ считает себя потомками нагов и многие до сих пор верят, что наги существуют и сегодня, и что им суждено однажды вернуться и восстановить процветание своего народа. [ необходима цитата ]
Хотя войны, природа и течение времени разрушили многие храмы эпохи Фунан, нагов все еще можно увидеть в древних храмах, относящихся к эпохам Ченлы и Ангкора . Например, храм, который теперь называется «Храм свернувшихся нагов» ( ប្រាសាទនាគព័ន្ធ , Прасат Неак Поан ), ранее назывался «Храмом богатства императора» ( ប្រាសាទរាជ ្យស្រី Прасат Рич Срей ). [48]
В кхмерской культуре наги символизируют дождь и представляют собой мост между миром смертных ( ឋានមនុស្ស ) и миром дэвов (Небеса; ឋានទេវតា / ឋានសួគ៌ ). Они обладают способностью превращаться в получеловека или человека и выступать в качестве защитников от невидимых сил, божеств или злых намерений. Кроме того, камбоджийские наги обладают нумерологической символикой, основанной на количестве их голов. Наги с нечетными головами олицетворяют мужественность, бесконечность, вневременность и бессмертие, поскольку все нечетные числа происходят от числа один (១). Наги с четными головами обозначают женственность, физичность, смертность, временность и Землю . Считается, что наги с нечетными головами символизируют бессмертие, их вырезают и используют по всей Камбодже. [49] [50]
Нечетноголовый нага
1-головый Нага
Чаще всего их можно увидеть в наши дни, вырезанные на предметах для защиты в храмах, монастырях, королевских резиденциях и резиденциях божеств (អទីទេព). Они символизируют, что даже если все в этом мире исчезнет, все еще есть этот Нага, приносящий победу и счастье всем.
3-х головой, Каляк
Рожденные между смертным и божественным мирами, они живут на дне океана как хранители богатства, часто изображаемые как злые (ничего общего с символикой). Они символизируют индуистскую Тримурти ; (левый Вишну , средний Шива , правый Брахма ) и три мира - небеса (мир дэвов), землю (мир смертных) и ад (мир нороков). В буддизме центральная голова представляет Будду , правая - Дхарму , а левая - монахов.
5-ти головой Анонтак/Сесак
Рожденные из земных элементов, они бессмертны. Они символизируют 5 направлений: Восток, Запад, Север, Юг и Середину ( река Ганга , река Инд , река Ямуна , река Брахмапутра (река сына Брахмы), река Сарасвати ). В буддизме 5 голов представляют 5 Будд - Кадабак, Кунсонто, Конеакумно, Самнак Коудом Гаутама Будда и Сире Метрей.
7-головый Мухлентак
Возникнув в Гималаях , они приносят мир и процветание людям. Они контролируют семь океанов и семь гор, называемых «Сейтонтараксатакборипхорн». Укрывали Гаутаму Будду в течение 7 дней и 7 ночей ( Мукалинда ). Часто изображаются как статуи-хранители, вырезанные в виде балюстрад на дамбах, ведущих к главным храмам, например, те, что находятся в Ангкор-Вате . [50] Они также представляют семь рас в обществе нага, которое имеет мифологическую или символическую связь с «семью цветами радуги». Они символизируют Солнце, Луну и пять других планет; ចន្ទ (Луна)[также понедельник] អង្គារ (Марс)[Вторник] ពុធ (Меркурий)[Среда] ព្រហស្បតិ៍ (Юпитер)[Четверг] សុ ក្រ (Венера)[Пятница] សៅរ៍ (Сатурн)[Суббота] អាទិត្យ (Вс)[Воскресенье].
9-ти головной Васукак
Царь, который правит Землей ( Васуки ). При резке с обеих сторон передние головы символизируют реинкарнацию, а задние — смерть. Он символизирует силу девяти бессмертных вселенной — силу молнии и грома Востока (ទិសបូព៌ា), силу огня Юго-востока (ទិសអាគ្នេយ៍), силу закона и порядка Юга (ទិសខាង) ត្បូង), сила духов и демонических существ Юго-Запада (ទិសនារតី), сила дождя Запада (ទិសខាងលិច), сила ветра Северо-Запада (ទិសពាយព្យ), сила богатства и эстетики Севера (ទិសឧត្តរ), сила разрушения Северо-востока (ទិសឥសាន្ត), сила Брахмы (созидание и сохранение) в середине (កណ ្តាល).
В религиях индийского происхождения существуют четыре различные расы нагов:
Примитивные драконы, такие как европейский дракон, который может плеваться огнем.
Духовные драконы, которые являются хранителями богатства, охраняют сокровища в океане. Они могут принимать получеловеческую форму.
Божественные Наги, которые могут путешествовать на небеса, пришли из царства Господа Индры (божественного царства). Они могут принимать полную человеческую форму.
Верховные и Божественные Наги, такие как Васуки, последователь Господа Шивы , который один может сражаться со всей расой Гаруды .
Все они обладают великой силой и могут вызывать штормы, дожди, бури и создавать земли из моря.
В яванской , суданской и балийской культуре , Индонезии , нага изображается как коронованная, гигантская, магическая змея, иногда крылатая. Она также произошла от традиции шиваизма -индуизма, слившейся с яванским анимизмом . Нага в Индонезии в основном произошла и находилась под влиянием индийской традиции, в сочетании с местной традицией анимизма священных змей. На санскрите термин нага буквально означает змея, но на Яве он обычно относится к божеству-змее, связанному с водой и плодородием. В Боробудуре наги изображены в человеческой форме, но в других местах они изображены в форме животных. [51]
Ранние изображения Центральной Явы около 9-го века очень напоминали индийскую нагу, которая была основана на образах кобр . В этот период наги-змеи изображались как гигантские кобры, поддерживающие водяной смерч йони - лингама . Примеры скульптуры наги можно найти в нескольких яванских канди , включая Прамбанан , Самбисари , Иджо и Джави . В Восточной Яве храмовый комплекс Пенатаран содержит Чанди Нагу , необычный храм наги с его индуистско-яванскими кариатидами, держащими тучных нагов в воздухе. [52]
Однако позднее изображение с XV века находилось под небольшим влиянием китайских изображений дракона, хотя в отличие от китайских аналогов, яванские и балийские наги не имеют ног. Нага как меньшее божество земли и воды распространено в индуистский период Индонезии, до введения ислама.
В балийской традиции наги часто изображаются сражающимися с гарудами . Изысканно вырезанные наги можно увидеть в качестве перил на мостах или лестницах, например, в балийских храмах , в лесу обезьян в Убуде и в Таман Сари в Джокьякарте.
В истории театра ваянг змееподобный бог (нага) по имени Сангьянг Анантабога или Антабога является божеством-хранителем в недрах земли. [53] [54] Наги символизируют нижнее царство земли или подземный мир.
Лаос
Считается, что наги ( лаосский : ພະຍານາກ ) обитают в лаосском участке Меконга или его устьях. Лаосская мифология утверждает, что наги являются защитниками Вьентьяна и, как следствие, лаосского государства. Связь с нагами была наиболее четко выражена во время и сразу после правления Анувонга . В важной поэме этого периода Сан Леупфасун ( лаосский : ສານລຶພສູນ ) завуалированно обсуждаются отношения между Лаосом и Таиландом, используя нагу и гаруду для представления лаоса и тайца соответственно. [55] Наги широко включены в лаосскую иконографию и занимают видное место в лаосской культуре по всей стране, а не только во Вьентьяне.
Таиланд
Phaya Nak или Phaya Nāga ( тайский : พญานาค ; RTGS : phaya nak ; букв. « владыка Нага » , phaya происходит от Mon , что означает высокое благородство ) или Nakkharat ( тайский : นาคราช ; букв. « король Нага » ) в тайских верованиях наги считаются покровителями воды. Считается, что наги живут либо в водоемах, либо в пещерах. Согласно популярной легенде, река Меконг на северо-востоке Таиланда и Лаоса была создана двумя королями Нага, скользящими по этой местности, таким образом создав Меконг и близлежащую реку Нан . Меконг является синонимом необъяснимого феномена огненных шаров , который долгое время считался созданным нагами, обитающими в реке. [56] [57] Распространенные объяснения их появления приписывают ремнекрылым рыбам , удлиненным рыбам с красными гребнями; однако, они являются исключительно морскими и обычно живут на большой глубине. [ оригинальное исследование? ]
В ноябре 2022 года правительство Таиланда объявило Нагу национальным символом Таиланда с целью продвижения тайской культуры и традиций и увеличения культурного капитала страны для стимулирования креативной экономики. Нага — мифическое существо с давними верованиями и связями с тайским народом, и его обозначение в качестве национального символа является значительным шагом на пути к сохранению и продвижению тайской культуры. Национальная культурная комиссия и Департамент изящных искусств разработали прототип изображения Наги, которое точно отражает тайские верования и традиции, связанные с этим существом. На прототипе изображения изображены четыре семьи Нагов, каждая со своим уникальным цветом, и самый большой Нага, Нак Васуки ( тайский : นาควาสุกรี ), который связан с буддизмом и тайской монархией. Нага также считается символом воды и плодородия и служит хранителем буддизма. [58] [59] [60]
Из-за тесной связи со всем, что связано с водой, Нага в тайских верованиях также играет роль в контроле за дождем. Концепция Нак хай нам ( тайский : นาคให้น้ำ ; букв. Нага, дарующая воду) используется для ежегодного прогнозирования осадков. Она практикуется и в наши дни, особенно во время церемонии королевской пахоты . Оракул варьируется от 1 нак хай нам (1 Нага даровала воду); это означает, что в этом году должно быть обильное количество осадков, до максимум 7 нак хай нам (7 наг даровали воду); это означает, что в этом году может быть недостаточно осадков. [61]
На севере Таиланда королевство Сингханавати имело тесную связь с нагами. Считалось, что королевство было построено с помощью нагов, и поэтому наги были высоко почитаемы королевской семьей. Королевство на некоторое время было переименовано в Йонок Нага Радж (буквально Йонок нагараджа ) [62]
Наги также высоко почитаются. Буддийские храмы и дворцы часто украшаются различными нагами. Термин Нага также присутствует в различных терминах тайской архитектуры, включая нак садунг (นาคสะดุ้ง, внешний компонент крыши, имеющий структуру, похожую на Нагу), и нак тхан (นาคทันต์, консоль с формой Наги). [63] Более того, наги иногда связаны с медициной. Нага Васуки присутствует в легенде о Самудра Мантхана , в которой Дханвантари (бог Аюрведы ) и амрита (эликсир вечной жизни) были взбиты из Океана Молока . Наги также могут быть найдены, заменяя змей в Жезле Асклепия или ошибочно Кадуцее символов нескольких медицинских учреждений. Бывшая печать медицинского факультета университета Шринакхаринвирот и печать Общества студентов-медиков Таиланда являются некоторыми известными примерами использования Кадуцея с присутствием нагов вместо змей. [64]
Фольклор
В тайском фольклоре наги Пхая считаются полубожественными, полусуществами, обладающими сверхъестественными силами, как это описано в буддийской и индуистской космологии . [65] « Лес Камчанод » (ป่าคำชะโนด; RTGS : Pa Khamchanot ) в районе Бан Дунг провинции Удонтхани , который пользуется большим почтением и страхом во всем Таиланде, считается границей между миром людей и подземным миром и часто изображается в тайском фольклоре как место обитания множества призраков, но чаще всего считается домом Нага. [66]
Согласно шанскому фольклору королевства Наньчжао (ныне Южный Китай и Юго-Восточная Азия в VIII и IX веках, центром которого была современная провинция Юньнань в Китае), Нага населял озеро Ирхай и является создателем Меконга . [ 65] В Китае Нага ( китайский :那伽) обычно считается драконом.
Появление
Многие люди, особенно в Исане (северо-восточный регион Таиланда), считают, что наги ответственны за неестественные волновые явления, происходящие в реках или озерах поблизости. Также часто утверждается, что змееподобные полубоги ответственны за отметины на обычных предметах, таких как капоты автомобилей или стены домов. [57]
Полицейское управление также заявило, что находится в контакте с Нагой, хотя последствия этого контакта подробно не объяснены. [67]
В попытках объяснить эти явления ученые и исследователи факультета естественных наук Чулалонгкорнского университета приписывают эти, казалось бы, сверхъестественные явления стоячим волнам в воде и утверждают, что существование Phaya Nāga похоже на веру в Лох-Несское чудовище в Шотландии или Огопого в Канаде, а также утверждают, что змееподобные следы Phaya Nāga, вполне возможно, оставлены людьми. [68]
В малайских и оранг-асли традициях озеро Чини, расположенное в Паханге , является домом для наги по имени Шри Гумум. В зависимости от версий легенды, ее предшественница Шри Паханг или ее сын покинули озеро и позже сражались с нагой по имени Шри Кембоджа. Кембоджа — малайское название Камбоджи. Как и легенды о нагах там, существуют истории о древней империи в озере Чини, хотя эти истории не связаны с легендами о нагах. [69] [70]
Местный бакунава , змееподобное существо, питающееся луной в филиппинской мифологии , был синкретизирован с нагой. Считается, что он является причиной затмений , землетрясений , дождей и ветра. [71] Движения бакунавы служили геомантической календарной системой для древних филиппинцев и были частью шаманских ритуалов бабайлана . Обычно его изображают с характерно закрученным хвостом и по-разному считают обитающим либо в море, либо в небе, либо в подземном мире . [72] Однако бакунава, возможно ,
также синкретизировался с индуистскими божествами, Раху и Кету , наваграхой затмений . [73]
Васуки , царь нагов, обвивающийся вокруг шеи Шивы [ 75] , предложил послужить веревкой, чтобы тянуть гору Мандара в Самудра-мантане (пахтанье Молочного океана), чтобы высвободить амриту (нектар бессмертия).
Каркотака , царь нагов в индийской мифологии, который управляет погодой, который жил в лесу недалеко от королевства Нишадха и укусил Налу по просьбе Индры, управляет погодой
Мукалинда — нага в буддизме, который защищал Гаутаму Будду от стихий после его просветления.
Шве Набай ( Нага Медоу ), богиня или дух Ната в бирманской анимистической мифологии, которая, как полагают, вышла замуж за Нага и умерла от горя после того, как он ее бросил
Параватакша , его меч вызывает землетрясения, а его рёв вызывает гром.
Бакунава — дракон в филиппинской мифологии, который часто изображается в виде гигантского морского змея. Наги также присутствуют в политеистических верованиях Капампангана , таких как Лаканданум. (См. Божества филиппинской мифологии .)
Антабога , мировой змей в яванской и балийской мифологии Индонезии, создавший мировую черепаху Бедаванг, на спине которой находится весь мир.
В фильме 1998 года « Мальчик из джунглей » Нага изображен как большое божество -кобра , которое дарует дар понимания всех языков тем, кто чист сердцем, и наказывает тех, кто не чист сердцем, разными способами.
В фильме 1999 года на телугу « Деви» Нагини, которую играет Према, приходит на Землю, чтобы защитить женщину, которая спасает ее, когда она находится в форме змеи. В конце концов она влюбляется в человека.
Наги — антагонисты в мультфильме «Тайные субботы» . Они служили древнему шумерскому криптиду Куру и пытались склонить Зака Субботы на темную сторону, узнав, что он — реинкарнация Кура, но в итоге стали служить ВВ Аргосту, когда он обрел свои собственные силы Кура.
В серии «Ксанф» Пирса Энтони Наги — раса змей с человеческими головами, которые могут трансформироваться из полностью человеческой формы в змеиную, включая змею любого вида и размера.
Наги появляются в нескольких франшизах Blizzard Entertainment . В Warcraft они изображены как древние ночные эльфы со змеевидными хвостами вместо ног и другими змеиными или водными чертами, такими как чешуя и плавники. Наги появились, когда они были преобразованы из древних ночных эльфов Древними Богами. Их королева Азшара описывается как полубогиня. Цифровая карточная игра Hearthstone включила Нагу как тип существа в свой игровой режим Battlegrounds 10 мая 2022 года. [80]
Наги также появляются в «Битве за Веснот» и изображаются как более змееподобные аналоги русалок, которые часто являются их врагами.
Блок Magic: The Gathering 2014–2015 годов , действие которого происходит в мире Таркир, представлял Нагу как гуманоидных змей, владеющих мощными ядами и ядами, с двумя руками и без других конечностей. Они связаны с кланом Султай в наборах Ханы Таркира [81] иПерекованная судьба [82] и с кланом Силумгар в наборе Драконы Таркира [83] .
^ Катхирагесу Индрапала пишет, что «В традициях, сохранившихся в ранних хрониках Шри-Ланки, а также в ранних тамильских литературных произведениях, наги предстают как отдельная группа». [39] Далее он пишет, что «принятие тамильского языка помогло нагам в тамильских вождествах ассимилироваться в основную этническую группу там». [40]
^ В Махавамсе, как и в древней санскритской и палийской литературе в целом, наги никогда не представлены как люди, а как класс сверхчеловеческих существ, населявших подземный мир.
Ссылки
^ "Lord Shiva". Sanskrit Dictionary . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Получено 27 сентября 2018 года .
^ "Наги". Энциклопедия индуизма Брилла онлайн . doi :10.1163/2212-5019_beh_com_000337.
^ Элгуд, Хизер (2000). Индуизм и религиозные искусства . Лондон: Касселл. стр. 234. ISBN0-304-70739-2.
^ Апте, Ваман Шиврам (1997). Англо-санскритский словарь для студентов (3-е изд. и англ. Изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN81-208-0299-3., стр. 423. Первое данное определение nāgaḥ гласит: «Змея вообще, в частности кобра». стр. 539
↑ Прото-ИЕ: *(s)nēg-o-, Значение: змея, Древнеиндийский: nāgá- м. 'змея', Германский: *snēk-a- м., *snak-an- м., *snak-ō ж.; *snak-a- гл.: "Индоевропейская этимология". Архивировано из оригинала 21 января 2019 года . Получено 9 августа 2010 года .
^ Ланге, Геррит (2019). «Божества кобр и божественные кобры: неоднозначная животность нагов». Религии . 10 (8): 454. doi : 10.3390/rel10080454 .
^ Диг, Макс (2016). Разное Непалика. Легенда о Непале в трансгималайском контексте . Лумбини: ЛИРИ.
^ "Нага | Индуистская мифология". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 сентября 2022 года . Получено 11 мая 2018 года .
^ "Почему васуки использовался в Самудра Мантхан великом океане пахтанье". Hinduism Stack Exchange . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Получено 11 мая 2018 года .
^ "Гаруда | Индуистская мифология". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Получено 11 мая 2018 года .
↑ О истории обматывания Васуки вокруг шеи и Шеши вокруг живота, а также об имени в его сахасранаме как Sarpagraiveyakāṅgādaḥ («У которого змея на шее»), которое относится к этому стандартному иконографическому элементу, см.: Krishan, Yuvraj (1999), Gaņeśa: Unravelling An Enigma, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN 81-208-1413-4 , pp=51-52.
↑ Текст надписи на камне, датированной 1470 годом, в которой священная нить Ганеши отождествляется со змеей Шешей , см.: Martin-Dubost, стр. 202.
^ Обзор изображений змей в иконографии Ганеши см.: Martin-Dubost, Paul (1997). Gaņeśa: The Enchanter of the Three Worlds. Мумбаи: Проект по изучению индийской культуры. ISBN 81-900184-3-4 , стр. 202.
^ Флуд, Гэвин (1996). Введение в индуизм . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN0-521-43878-0.; стр. 151
^ Кениг, Дитте (1984). Das Tor zur Unterwelt. Мифология и культ термитенхюгелей в писаниях и мюндличенских традициях Индии. Гейдельберг: Франц Штайнер.
^ Аллоко, Эми (2013). Страх, почтение и амбивалентность. Божественные змеи в современной Южной Индии. Религии Южной Азии 7: 230–48.
^ Аллоко, Эми. 2014. Змеи в темные века. Человеческое действие, кармическое возмездие и возможности индуистской этики животных. В азиатских перспективах этики животных. Переосмысление нечеловеческого. Под редакцией Нила Далала и Хлои Тейлор . Лондон и Нью-Йорк: Routledge.
^ Ланге, Геррит (2017). «Западные гималайские наги как хранители водных ресурсов». Журнал по изучению религии, природы и культуры . 11 (3): 361–378. doi :10.1558/jsrnc.33600.
^ Ланге, Геррит (2024). «Глава 7: Создание ландшафта посредством мифов. Путешествие Найни или Нагины Деви, девятикратной западной гималайской индуистской богини». В Хегевальд, Джулия; Гимних, Марион (ред.). Образы и истории о происхождении мира и человечества . Тюбинген: Mohr Siebeck. стр. 178–204. ISBN978-3-16-162737-8.
^ Ланге, Геррит (26 июля 2019 г.). «Божества-кобры и божественные кобры: неоднозначная животность нагов». Религии . 10 (8): 454. doi : 10.3390/rel10080454 . ISSN 2077-1444.
^ www.wisdomlib.org (17 марта 2018 г.). «The Magnitude of Netherworlds [Chapter 19]». www.wisdomlib.org . Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. . Получено 5 августа 2022 г. .
^ www.wisdomlib.org (28 января 2019 г.). «История Васуки». www.wisdomlib.org . Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. . Получено 5 августа 2022 г. .
^ www.wisdomlib.org (15 мая 2013 г.). «О истории Манасы [глава 47]». www.wisdomlib.org . Архивировано из оригинала 5 августа 2022 г. . Получено 5 августа 2022 г. .
^ Форбс, Эндрю; Хенли, Дэниел; Ингерсолл, Эрнест; Хенли, Дэвид. «Индийские наги и прототипы драконов». Иллюстрированная книга о драконах и преданиях о драконах . Cognoscenti Books. ASIN B00D959PJ0.
^ Брахмавамсо, Аджан. "ВИНАЯ. Церемония посвящения монаха". Архивировано из оригинала 16 января 2013 года . Получено 12 октября 2012 года .
^ ab P. 72 Как зародился буддизм: обусловленное возникновение ранних учений Ричарда Фрэнсиса Гомбриха
^ Беер 1999, стр. 71.
^ ab Тибетская книга мертвых . Перевод Дордже, Гьюрнме; Коулмэн, Грэм; Джинпа, Туптен. Нью-Йорк: Viking Press . 2005. стр. 508. ISBN0-670-85886-2.
↑ С. 74 Как зародился буддизм: обусловленное возникновение ранних учений Ричарда Фрэнсиса Гомбриха
^ ab Schuster, Nancy (30 июня 1981 г.). «Изменение женского тела: мудрые женщины и карьера бодхисаттвы в некоторых махаратнакутасутрах». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований . 4 (1): 24–69. Архивировано из оригинала 5 сентября 2020 г. . Получено 23 августа 2020 г. .
^ Кубо Цугунари, Юяма Акира (пер.). Сутра Лотоса. Исправленное 2-е изд. Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Нумата, 2007. ISBN 978-1-886439-39-9 , стр. 191-192
^ Пич, Люсинда Джой (2002). «Социальная ответственность, смена пола и спасение: гендерная справедливость в Лотосовой сутре ». Философия Востока и Запада . 52 (1): 50–74. CiteSeerX 10.1.1.820.9411 . doi :10.1353/pew.2002.0003. JSTOR 1400133. S2CID 146337273. ProQuest 216882403.
^ Томас Э. Дональдсон (2001). Иконография буддийской скульптуры Ориссы: Текст. Abhinav Publications. стр. 276. ISBN978-81-7017-406-6. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 20 сентября 2017 г. .
^ Таранатха (Джонанг-па) (1990). История буддизма в Индии Таранатхи. Мотилал Банарсидасс. п. 384. ИСБН978-81-208-0696-2. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 20 сентября 2017 г. .
^ Intirapālā, Kārttikēcu (2005). Эволюция этнической идентичности: тамилы в Шри-Ланке около 300 г. до н. э. — около 1200 г. н. э. MV Publications for the South Asian Studies Centre, Sydney. стр. 172–174. ISBN978-0-646-42546-7. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 22 января 2022 г. .
^ Канакасабхай, В. (1904). Тамилы восемнадцать столетий назад. Азиатские образовательные службы. ISBN978-81-206-0150-5. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 22 января 2022 г. .
^ Сенарат Паранавитана (1961). Журнал Цейлонского отделения Королевского Азиатского общества# Королевство Арья на Северном Цейлоне . Т. VII, часть II. Colombo apothecaries Co. Ltd. стр. 181.
^ Чад, Рэймонд (1 апреля 2005 г.). «Региональное географическое влияние на две кхмерские политики». Университет Сальве Реджина, преподаватели и сотрудники: статьи и доклады : 137. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Получено 1 ноября 2015 г.
^ Саньял, Санджив (10 августа 2016 г.). Океан оттока: как Индийский океан повлиял на историю человечества. Penguin UK. стр. 82–84. ISBN978-93-86057-61-7. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 11 мая 2021 г. .
^ "C. 87 Stela from Mỹ Sơn B6". isaw.nyu.edu . Архивировано из оригинала 12 мая 2021 г. Получено 20 ноября 2020 г.
^ "Monk traditional ceremony Cambodia". 15 июля 2017 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 20 ноября 2020 г.
^ "Храм Неак Пин Ангкор - "Сплетенные змеи"". www.renown-travel.com . Архивировано из оригинала 24 октября 2020 г. . Получено 20 ноября 2020 г. .
^ "Nagas". www.cambodiasite.nl . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 . Получено 20 ноября 2020 .
^ ab Rosen, Brenda (2009). Библия мифических существ: Полное руководство по легендарным существам. Sterling Publishing Company, Inc. ISBN978-1-4027-6536-0. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 7 ноября 2020 г. .
^ Микшич, Джон (13 ноября 2012 г.). Боробудур: Золотые сказания о Буддах. Tuttle Publishing. ISBN978-1-4629-0910-0. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 7 ноября 2020 г. .
^ Кинни, Энн Р.; Клокке, Марийке Дж.; Киевен, Лидия (2003). Поклонение Шиве и Будде: храмовое искусство Восточной Явы. Издательство Гавайского университета. ISBN978-0-8248-2779-3. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. . Получено 7 ноября 2020 г. .
^ Родемейер, Сюзанна (1993). Лего-Лего-Плац и Нага-Дарстеллунг. Jenseitige Kräfte im Zentrum einer Quellenstudie über die ostindonesische Insel Alor [ Lego-lego Place и Naga-Image; Идеи сверхъестественной силы, известные из публикаций, касающихся острова Алор в Восточной Индонезии ] (Диссертация) (на немецком языке). Архивировано из оригинала 28 июня 2020 года . Проверено 23 августа 2020 г. .
^ Генрих Циммер: Индийский миф и символ . Дидерихс, Дюссельдорф 1981, ISBN 3-424-00693-9
^ Ngaosīvat, Mayurī; Pheuiphanh Ngaosyvathn (1998). Пути к пожару: пятьдесят лет дипломатии и войны в Лаосе, Таиланде и Вьетнаме, 1778-1828. Исследования по Юго-Восточной Азии. Т. 24. Итака, Нью-Йорк: Публикации программы Юго-Восточной Азии, Корнельский университет. стр. 80. ISBN0-87727-723-0. OCLC 38909607. Архивировано из оригинала 27 мая 2012 г. Получено 16 ноября 2011 г.
^ สุจิตต์ วงษ์เทศ (2 октября 2019 г.). "ตำนานกำเนิด โขง-ชี-มูล-หนองหาน สายน้ำแห่งชีว ิตของคนอีสาน» (на тайском языке). ศิลปวัฒนธรรม. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года . Проверено 21 мая 2020 г.
^ ab «ปริศนา?? Менеджер ASTV (на тайском языке). 27 сентября 2005 г. Архивировано из оригинала 9 октября 2016 г. Проверено 2 октября 2016 г.
^ รัฐบาลกำหนด 'นาค' ต่อ ยอดซอฟต์พาวเวอร์ [ Правительство назначило «Нак» национальным символом Таиланда, расширяя мягкую силу ], Тетайгер, 2 ноября 2022 г.
^ Ссылки внешние ссылки "นาค" ไทย Викискладе есть медиафайлы по теме Soft Power . ขับเคลื่อนเศรษฐกิจสร้างสรรค์ [ Правительство объявило «Нак» национальным символом Таиланда. Это легендарный тип существ, который использует мягкую силу для стимулирования творческой экономики. ] (на тайском языке), Тайгов, 1 ноября 2022 г.
^ «Нага назван национальным символом», Bangkok Post , Bangkokpost, 2 ноября 2022 г.
^ กิเลน ประลองเชิง (8 сентября 2011 г.). «Убийство». ไทยรัฐ. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года . Проверено 21 мая 2020 г.
^ มานิต วัลลิโภดม (25 октября 2018 г.). "Сегодняшний день" หลังคือเมือง «เชียงแสน»» (на тайском языке). ศิลปวัฒนธรiม. Архивировано из оригинала 9 июня 2020 года . Получено 21 мая 2020 г.
^ Майлз (28 июня 2020 г.). «Пещера Нака, Таиланд: правда о легендах скалы Снейк». Journeying The Globe . Архивировано из оригинала 10 апреля 2021 г. . Получено 10 апреля 2021 г. .
^
Для бывшего логотипа медицинского факультета университета Шринакхаринвирот см.: Файл:Logo of Med SWU.gif . Этот факт был упомянут в официальной брошюре (2019, на тайском языке) и в официальном вступительном видео (2015, на тайском языке)
для печати Общества студентов-медиков Таиланда см.: thesmst.com
^ ab ก้อง กังฟู (1 июня 2014 г.). "Вечеринка... พญานาคราช มีปรากฏการณ์... День». Тайрат (на тайском языке). Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 8 октября 2016 г.
↑ ชะโนด" . dmc (на тайском языке). 8 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 28 сентября 2021 г. Проверено 3 октября 2016 г.
^ "Музыка" Nation TV (на тайском языке). 18 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. Проверено 2 октября 2016 г.
Ссылки Nation TV (на тайском языке). 31 августа 2011 года. Архивировано из оригинала 3 сентября 2011 года . Проверено 2 октября 2016 г.
^ "Легенды". Архивировано из оригинала 24 октября 2007 года.
^ "Journey Malaysia » Tasik Chini". journeymalaysia.com . Архивировано из оригинала 19 июня 2017 года . Получено 10 мая 2007 года .
^ Valiente, Tito Genova (1 января 2015 г.). «Змея, эта земля и конец года». BusinessMirror . ProQuest 1644507809. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 23 августа 2020 г.
^ Маккой, Альфред В. (1982). «Байлан: анимистическая религия и филиппинская крестьянская идеология». Philippine Quarterly of Culture and Society . 10 (3): 141–194. JSTOR 29791761.
^ "BAKUNAWA: Лунный дракон из филиппинской мифологии". Проект Асванг . 27 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. Получено 3 декабря 2019 г.
^ Бхагавата-пурана 10.1.24.
^ Бхагавата Пурана 3.26.25.
^ "Новый мир" . Санук (на тайском языке). 13 октября 2008 г. Архивировано из оригинала 17 декабря 2017 г. Проверено 31 июля 2021 г.
^ สีสันบันเทิง 17-12-11#ฟิตติ้ง มณีสวาท (на тайском языке). амми варерат. 17 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 7 ноября 2021 г. - на YouTube.
^ "Nakee – The Serpent Queen". lovefia . 1 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2022 г. Получено 31 июля 2021 г.
^ "Destination Truth" Haunted Village/Naga (сериал 2007) на IMDb
↑ Chalk, Andy (5 мая 2022 г.). «Наги придут на Hearthstone Battlegrounds 10 мая». PC Gamer . Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г. Получено 10 мая 2022 г.
^ "Planeswalker's Guide to Khans of Tarkir, Part 1". MAGIC: THE GATHERING . Архивировано из оригинала 9 августа 2015 года . Получено 27 июля 2015 года .
^ "Planeswalker's Guide to Fate Reforged". MAGIC: THE GATHERING . Архивировано из оригинала 20 июля 2015 года . Получено 27 июля 2015 года .
^ "Planeswalker's Guide to Dragons of Tarkir, Part 1". MAGIC: THE GATHERING . Архивировано из оригинала 28 июля 2015 . Получено 27 июля 2015 .
Дальнейшее чтение
Беер, Роберт (1999), Энциклопедия тибетских символов и мотивов, Шамбала, ISBN 978-1-57062-416-2, заархивировано из оригинала 11 октября 2022 г. , извлечено 7 ноября 2020 г.
Мюллер-Эбелинг, Клаудия; Рэтч, Кристиан; Шахи, Сурендра Бахадур (2002), Шаманизм и Тантра в Гималаях , Внутренние традиции, ISBN 978-0-89281-913-3
Maehle, Gregor (2007), Аштанга-йога: практика и философия , New World Library, ISBN 978-1-57731-606-0
Норбу, Чогьял Намкай (1999), Кристалл и Путь Света: Сутра, Тантра и Дзогчен , Snow Lion Publications, ISBN 1-55939-135-9
Ханда, Омаканда (2004), Культы и традиции нагов в западных Гималаях, Indus Publishing, ISBN 978-81-7387-161-0, заархивировано из оригинала 11 октября 2022 г. , извлечено 15 сентября 2016 г.
Виссер, Маринус Виллем де (1913), Дракон в Китае и Японии, Амстердам: Дж. Мюллер
Фогель, Дж. Ф. (1926), Индийские предания о змеях; или Наги в индуистских легендах и искусстве, Лондон, A. Probsthain, ISBN 978-81-206-1071-2, получено 9 ноября 2023 г.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы по теме Наги .
Нагиана (место, посвященное предкам нагов)
наги в Палийском каноне
наги
Изображение семиглавого нага
Наги и Змеи
Изображения нагов в районе Ангкор-Ват в Камбодже
Наги и Нагини: Образы змей в индуизме и буддизме
Доклад Комиссии по реке Меконг об угрях
Доктор Каноксилпа, педиатр в больнице Нонг Кхай, изучал это явление в течение четырех лет и пришел к выводу, что наиболее вероятным объяснением является сезонное накопление метана.
_(14589535639).jpg/1280px-The_English_governess_at_the_Siamese_court_-_being_recollections_of_six_years_in_the_royal_palace_at_Bangkok_(1873)_(14589535639).jpg)
.jpg/1280px-Vishnu_Kurmavatara_and_the_churning_of_the_milk_ocean_(3260164288).jpg){kind=avatar}
.jpg/1280px-Emerald_Buddha_Temple_-_2017-06-11_(083).jpg)
.jpg/1280px-098_Naga_Temple_from_North-East_(25559532977).jpg)
.jpg/1280px-Sacred_Monkey_Forest_Sanctuary_-_panoramio_(6).jpg)
