stringtranslate.com

Сожительство

Сожительство — это межличностные и сексуальные отношения между двумя людьми, при которых пара не желает или не может вступить в полноценный брак. [1] Сожительство и брак часто считаются схожими, но взаимоисключающими понятиями. [2]

В Китае до 20-го века сожительство было формальной и институционализированной практикой, которая защищала права и обязанности наложниц. [3] Наложница могла быть свободнорожденной или рабыней, и ее опыт мог сильно варьироваться в зависимости от прихоти ее хозяина. [3] Во время монгольских завоеваний в наложницы брались как иностранные королевские особы [4], так и пленные женщины. [5] Сожительство также было распространено в Японии эпохи Мэйдзи как символ статуса . [6]

Многие общества Ближнего Востока использовали сожительство для воспроизводства. [7] Практика бесплодной жены, отдающей мужа в рабство в качестве наложницы, записана в Кодексе Хаммурапи . [7] Дети от таких отношений будут считаться законными. [7] Такое сожительство также широко практиковалось в досовременном мусульманском мире, и многие правители Аббасидского халифата и Османской империи родились в результате таких отношений. [8] По всей Африке, от Египта до Южной Африки, сожительство рабов привело к образованию расово смешанного населения. [9] Эта практика пришла в упадок в результате отмены рабства. [8]

В Древнем Риме практика сожительства представляла собой моногамные отношения, которые были альтернативой браку, обычно из-за меньшего социального статуса женщины. Овдовевшие или разведенные мужчины часто брали наложницу (латинский термин, от которого происходит английское слово «наложница»), вместо того, чтобы вступать в повторный брак, чтобы избежать осложнений при наследовании. После христианизации Римской империи христианские императоры улучшили статус наложницы, предоставив наложницам и их детям те виды собственности и права наследования, которые обычно принадлежат женам. [10] В европейских колониях и американских рабских плантациях одинокие и женатые мужчины вступали в длительные сексуальные отношения с местными женщинами. [11] В голландской Ост-Индии сожительство создало индоевропейские общины смешанной расы. [12]

В иудео-христианском мире термин «наложница» почти исключительно применялся к женщинам, хотя сожительствующий мужчина также может называться наложницей. [13] В 21 веке сожительство используется в некоторых западных странах как гендерно-нейтральный юридический термин для обозначения сожительства (включая сожительство между однополыми партнерами). [14] [15] [16]

Этимология и использование

Английские термины «наложница» и «сожительство» появились в 14 веке, [17] [18] происходящие от латинских терминов в римском обществе и праве . Термин наложница ( ок.  1300 ), означающий «любовница, женщина, которая сожительствует с мужчиной, не будучи с ним замужем», происходит от латинского concubina ( f. ) и concubinus ( m. ), терминов, которые в римском праве означали «тот, кто живет незамужним с женатым мужчиной или женщиной». Латинские термины произошли от глагола concumbere «лежать, лежать вместе, сожительствовать», ассимиляции « com », префикса, означающего «вместе», и « cubare », означающего «лежать». [19] Наложница — это термин, широко используемый в исторической и академической литературе, который значительно варьируется в зависимости от контекста. [20] В двадцать первом веке это слово обычно явно относится к внебрачной привязанности, «либо к любовнице , либо к сексуальной рабыне », без такого же акцента на аспекте совместного проживания в первоначальном значении. [21]

Сожительство возник как английский термин в конце 14 века и означал «состояние наложницы; действие или практика сожительства в интимных отношениях без законного брака», и был получен из латыни посредством старофранцузского языка, [19] где термин возможно, в свою очередь, произошло от латинского concubinatus , [22] института в Древнем Риме, который означал «постоянное сожительство между людьми, для брака которых не было никаких юридических препятствий». [19] Его также можно описать более просто как долгосрочные сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, не состоящими в законном браке. [23] [2] В досовременном и современном праве сожительство использовалось в некоторых юрисдикциях для описания сожительства, а во Франции оно было официально оформлено в 1999 году как французский эквивалент гражданского союза . [24] [25] [26] Правовая система США также использовала этот термин в отношении сожительства, [27] но этот термин никогда не развивался дальше и в настоящее время считается устаревшим. [28]

Характеристики

Формы сожительства существовали во всех культурах, хотя распространенность этой практики, а также права и ожидания вовлеченных в нее лиц значительно различались, равно как и права потомков, рожденных от таких отношений, правовой и социальный статус наложницы, ее роль в восприятие учреждения домохозяйством и обществом. [2] Отношения сожительства могли иметь место добровольно, при согласии участвующих сторон не вступать в брак, или принудительно (т.е. посредством рабства ). [1] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, [29] также называемыми «рабынями-наложницами». [30] Эта институционализация сожительства с рабынями восходит к вавилонским временам, [30] и практиковалась в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [3] Какими бы ни были статус и права вовлеченных лиц, они, как правило, уступали правам законного супруга, а права наследования часто ограничивались или исключались. [31]

Сожительство и брак часто считаются похожими, но взаимоисключающими понятиями. [2] В прошлом пара могла не иметь возможности вступить в брак из-за различий в социальном классе, этнической принадлежности или религии, [2] или мужчина мог хотеть избежать юридических и финансовых осложнений брака. [2] Практические препятствия или социальные препятствия для вступления пары в брак могут включать различия в социальном статусе, существующий брак и законы против двоеженства , религиозные или профессиональные запреты или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.

Наложница в сожительство, как правило, имела более низкий социальный статус, чем женатая сторона или владелец дома, [32] и это часто было причиной, по которой сожительство предпочиталось браку. [3] Наложница могла быть «инопланетянкой» в обществе, не признававшем браки между иностранцами и гражданами. Альтернативно, это мог быть раб или человек из бедной семьи, заинтересованный в союзе с человеком из знати . [33] В других случаях некоторым социальным группам было запрещено вступать в брак, например, римским солдатам, и сожительство служило жизнеспособной альтернативой браку. [34]

В полигинных ситуациях количество наложниц, разрешенных в рамках индивидуального сожительства, сильно различалось. В римском праве , где предполагалась моногамия, отношения были идентичны (и альтернативны) браку, за исключением отсутствия супружеской привязанности со стороны обеих или одной из сторон, что давало права, связанные с собственностью, наследством и социальным положением. [35] [36] Напротив, в некоторых частях Азии и Ближнего Востока влиятельные мужчины держали столько наложниц, сколько они могли финансово поддержать. [37] В некоторых королевских семьях были тысячи наложниц. В таких случаях сожительство служило символом статуса и средством рождения сыновей. [2] В обществах, признававших многоженство, наличие наложницы имело преимущества перед любовницей, поскольку дети от наложницы были законными, а дети от любовницы считались «ублюдками». [38]

Категоризация

Ученые предприняли попытки классифицировать модели сожительства, практикуемые в мире.

Международная энциклопедия антропологии выделяет четыре различных формы сожительства: [23]

Юниус П. Родригес выделяет три культурные модели сожительства: азиатскую, исламскую и европейскую. [3]

Античность

Месопотамия

В Месопотамии было принято, чтобы бесплодная жена отдавала мужу рабыню в наложницы для рождения детей. Статус таких наложниц был неоднозначным; их обычно нельзя было продать, но они оставались рабами жены. [39] Однако в поздневавилонский период есть сообщения о том, что наложниц можно было продавать. [39]

Древнеассирийский период (20–18 вв. до н.э.)

В целом брак был моногамным. [а] «Если после двух или трех лет брака жена не рожала детей, мужу разрешалось купить раба (которого также могла выбрать жена), чтобы произвести на свет наследников. Однако эта женщина , осталась рабыней и так и не получила статуса второй жены». [40]

Среднеассирийский период (14–11 вв. до н. э.)

В среднеассирийский период главная жена ( ассату ) носила на улице чадру, как могла и наложница ( эсирту ), если она сопровождала главную жену или была замужем. [41] [42] «Если мужчина публично покрывает свою наложницу, заявляя: «Она моя жена», эта женщина будет его женой». [41] Незамужним женщинам, проституткам и рабыням было запрещено носить чадру на улице. [41] «Дети наложницы были ниже по рангу, чем потомки жены, но могли наследовать, если брак последней оставался бездетным». [41]

Древний Египет

Ушабти наложницы, обнаженной, с украшениями под грудью, с выбритым лобком и видимой вульвой и в тяжелом парике с эротическим подтекстом (расписное дерево, 2050–1710 гг. До н.э.)

Хотя большинство древних египтян были моногамными , у фараона -мужчины были и другие, меньшие жены и наложницы в дополнение к Великой королевской жене . Такая договоренность позволяла фараону заключать дипломатические браки с дочерьми союзников, как это было принято у древних царей. [43] Сожительство было обычным занятием для женщин в Древнем Египте, особенно для талантливых женщин. В просьбе Аменхотепа III (ок. 1386–1353 до н. э.) о сорока наложницах человеку по имени Милкилу , принц Гезера, говорится:

«Вот, я послал к вам Ханю, комиссара стрельцов, с товарами, чтобы иметь прекрасных наложниц, т. е. ткачих. Серебро, золото, одежды, всякие драгоценные камни, стулья из черного дерева, а также все хорошие вещи, стоимостью 160 дебенов. Всего: сорок наложниц — цена каждой наложницы сорок серебра. Поэтому пришлите очень красивых наложниц, без порока». – (Льюис, 146) [44]

Наложницы содержались в гареме фараона . Аменхотеп III держал своих наложниц в своем дворце в Малкате , который был одним из самых богатых в истории Египта. Считалось, что король достоин многих женщин, если он также заботится о своей Великой королевской жене. [44]

Древняя Греция

Мозаика (3 век н. э.) с изображением Гликеры (слева), палака Полемона (в центре) и домашнего раба по имени Сосий (справа) в сцене из пьесы Менандра «Перикиромен» , впервые исполненной около 313 г. до н.э.

В Древней Греции практика содержания наложницы ( древнегреческий : παλλακίς pallakís ) была распространена среди высших классов, и это были по большей части женщины, которые были рабынями или иностранками, но иногда и свободными, рожденными на основе семейного устройства (обычно из бедных семей). семьи). [45] Дети, рожденные от рабынь, оставались рабами, а дети от наложниц-нерабынь менялись с течением времени; иногда у них была возможность получения гражданства. [46] Закон предписывал, что мужчина мог убить другого мужчину, пойманного при попытке вступления в связь со своей наложницей. [47]

К середине четвертого века наложницы могли наследовать имущество, но, как и жены, к ним относились как к сексуальной собственности. [48] ​​Хотя в литературе встречаются упоминания о сексуальной эксплуатации служанок, для мужчины считалось позорным держать таких женщин под одной крышей со своей женой. [49] Аполлодор Ахарнский сказал, что гетеры были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одним мужчиной, но, тем не менее, использовал эти два термина как синонимы. [50]

Древний Рим

Наложница Фуфия Чила включена в это семейное надгробие , установленное Марком Веннием Руфом в память о себе, его отце и матери, а также его покойной жене ( CIL IX 2265).

Concubinatus был моногамным союзом, признанным социально и в некоторой степени юридически альтернативой браку в Римской империи . [51] Сожительство практиковалось чаще всего в парах, когда один из партнеров, почти всегда мужчина, принадлежал к более высокому социальному рангу, особенно сенаторскому сословию , который наказывался за вступление в брак ниже своего класса. [52] Партнерша была наложницей ; термин concubinus используется в отношении мужчин в основном в однополом союзе или для осуждения отношений, в которых женщина доминировала. [53]

Использование термина «наложница» в эпитафиях семейных памятников указывает на то, что эта роль была социально приемлемой. [54] Мужчине не разрешалось иметь одновременно наложницу и жену (уксор) , но на одном надгробии могло быть последовательно указано несколько жен и/или наложниц . [55] Напротив, уничижительный паэлекс относился к наложнице, которая была сексуальной соперницей жены - в раннем Риме чаще всего была военной пленницей и, следовательно, неохотно - и в поздней античности была примерно эквивалентна « проститутке ». Однако в латинской литературе наложниц часто пренебрегают как рабынь, которых держат как сексуальную роскошь в буквальном смысле «сожительницы постели». [56] Разница состоит в том, что использование порабощенной женщины не было сожительством в юридическом смысле, что могло включать подписанный документ , хотя даже неофициальная наложница имела некоторую правовую защиту, которая ставила ее в число более привилегированных рабынь в доме. [57]

Наложницы заняли целую главу, теперь фрагментарную, в сборнике римского права VI века, известном как Дигесты , но conкубинат никогда не был полностью реализованным правовым институтом. [58] Оно возникло в качестве специального ответа на моральное законодательство Августа , которое устанавливало уголовную ответственность за некоторые формы прелюбодеяния и другого сексуального поведения по обоюдному согласию среди свободнорожденных людей ( ingenui ) вне брака. [59] Даже у римских юристов были проблемы с анализом различных форм брака, статуса наложницы и того, были ли внебрачные сексуальные отношения прелюбодеянием или допустимым поиском удовольствий с проституткой, профессиональным артистом или рабыней . [60]

Римские императоры нередко брали наложницу , часто вольноотпущенницу, вместо того, чтобы вступать в повторный брак после смерти жены, чтобы избежать юридических осложнений, связанных с преемственностью и наследованием . Кенида , вольноотпущенница и секретарь Антонии Малой , была женой Веспасиана «во всем, кроме имени», согласно Светонию , до ее смерти в 74 году нашей эры. [61] Римский закон об освобождении также позволял рабовладельцу освобождать раба и вступить в сожительство или законный брак . [62] Эпитафии указывают на то, что оба партнера в сожительство могли также быть вольноотпущенниками, [63] по не совсем ясным причинам. [64]

Раб не имел правосубъектности для вступления в брак по римскому праву или для заключения сожительства , но гетеросексуальный союз двух рабов или вольноотпущенника и рабыни мог быть признан намерением вступить в брак, когда оба партнера получили правовой статус, позволяющий им вступать в брак. Сделай так. В этом квазибрачном союзе, называемом contubernium , дети, по-видимому, часто были желанными, в отличие от concubinatus , в котором дети чаще рассматривались как осложнение [65] и не было намерения вступить в брак. [66]

Азия

Сожительство было очень популярно до начала 20 века во всей Восточной Азии . Основными функциями сожительства для мужчин было получение удовольствия и создание дополнительных наследников, тогда как для женщин отношения могли обеспечить финансовую безопасность. Дети наложниц имели более низкие права в плане наследования, которое регулировалось системой Дишу .

В Китае и мусульманском мире наложница короля могла добиться власти, особенно если ее сын тоже стал монархом. [37]

Китай

Статуя Ян Гуйфэя (719–756), любимой наложницы китайского императора Тан Сюаньцзуна.
Портрет наложницы работы китайского художника Лам Куа , 1864 год.

В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была объявлена ​​​​вне закона, когда в 1949 году к власти пришла Коммунистическая партия Китая . Стандартным китайским термином, переводимым как «наложница», был qiè 妾, термин, который использовался с древних времен. Сожительство напоминало брак в том смысле, что наложницы признавались сексуальными партнерами мужчины и должны были родить ему детей. Неофициальные наложницы ( кит .:婢妾; пиньинь : bì qiè ) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин «наложница» также используется для обозначения того, что китайцы называют пинфэй ( по-китайски :嬪妃), или «супругами императоров», официальная должность, часто требующая очень высокого ранга. [67]

В досовременном Китае для мужчины было незаконно и социально позорно иметь более одной жены одновременно, но иметь наложниц было приемлемо. [68] С древнейших времен богатые мужчины покупали наложниц и добавляли их в свой дом в дополнение к своей жене. [69] Покупка наложниц была аналогична покупке рабынь, но наложницы имели более высокий социальный статус. [69]

В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он мог себе позволить. Начиная с периода Восточной Хань (25–220 гг. н.э.) количество наложниц, которое мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше ранг и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь. [70] Обращение и ситуация с наложницей были переменными и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. В главе « Книги обрядов » «Образец семьи» ( китайский :內則) говорится: «Если существовали обряды обручения, она становилась женой; а если она обходилась без них, то наложницей». [71] Жены приносили приданое в отношения, а наложницы - нет. Отношения сожительства могли быть заключены без церемоний, применяемых при бракосочетании, и наложнице не разрешалось ни вступать в повторный брак, ни возвращаться в свой родной дом во вдовстве. [72] Есть ранние записи о наложницах, которых якобы хоронили заживо вместе со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни». [73]

Положение наложницы обычно уступало положению жены. Хотя наложница могла иметь наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем незаконнорожденные дети. Ребенок наложницы должен был проявлять сыновний долг перед двумя женщинами: биологической матерью и законной матерью — женой отца. [74] После смерти наложницы ее сыновья делали ей подношение, но эти подношения не продолжались внуками наложницы, которые приносили подношения только жене своего деда. [75]

До династии Сун (960–1276) продвижение наложницы в жены считалось серьезным нарушением социальной этики. [72] Во времена династии Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало разрешено делать наложницу женой, если первоначальная жена умерла и наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному замужеству распространялся и на овдовевших наложниц. В этот период таблички для матерей-наложниц, по-видимому, чаще помещались в семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родов упоминались матери-наложницы. [72] Многие из наложниц императора династии Цин были свободнорожденными женщинами из известных семей. [3] Наложницы мужчин более низкого социального статуса могли быть как свободнорожденными, так и рабынями. [3]

Императорские наложницы, которых держали императоры в Запретном городе , имели разные ранги и традиционно охранялись евнухами , чтобы гарантировать, что их не сможет забеременеть никто, кроме императора. [76] В Минском Китае (1368–1644) существовала официальная система отбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и состояние тела. [77]

Несмотря на ограничения, налагаемые на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, достигших большой власти и влияния. Леди Ехэнара, также известная как вдовствующая императрица Цыси , была одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси впервые вошла ко двору как наложница императора Сяньфэна и родила ему единственного выжившего сына, который позже стал императором Тунчжи . В конце концов она стала фактической правительницей Цинского Китая на 47 лет после смерти мужа. [78]

Исследование особенностей сожительства в одном из четырех великих классических романов « Сон о Красной палате» (считается полуавтобиографическим рассказом о семейной жизни автора Цао Сюэциня ). [79] Три поколения семьи Цзя поддерживаются одной известной наложницей императора, Цзя Юаньчунь , полной старшей сестрой главного героя-мужчины Цзя Баоюя . Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Таньчунь и Цзя Хуань развивают искаженную личность, потому что они являются детьми наложницы. [ нужна цитата ]

Наложницам и гаремам императоров уделяется особое внимание в романтических романах XXI века, написанных для читательниц и действие которых происходит в древние времена. В качестве сюжетного элемента дети наложниц изображены в статусе, гораздо более низком, чем в реальной истории. [ нужна цитация ] Жанры чжайдоу ( китайский :宅斗, жилые интриги) и гундоу ( китайский :宫斗, гаремные интриги) показывают наложниц и жен, а также их детей, тайно замышляющих получить власть . Роман и телевизионная драма в стиле гондоу «Императрицы во дворце» имели большой успех в Китае XXI века. [80]

Гонконг официально отменил Юридический кодекс Великой Цин в 1971 году, тем самым сделав сожительство незаконным. Магнат казино Стэнли Хо из Макао взял свою «вторую жену» в качестве официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохранили официального статуса. [81]

Монголы

Полигиния и сожительство были очень распространены в монгольском обществе, особенно среди влиятельных монгольских мужчин. Чингисхан , Угедей-хан , Джучи , Толуй и Хубилай-хан (среди прочих) имели много жен и наложниц.

Чингисхан часто приобретал жен и наложниц из завоеванных им империй и обществ. Эти женщины часто были принцессами или королевами, взятыми в плен или подаренными ему. [4] Самой известной наложницей Чингисхана была Мёге-хатун , которая, по словам персидского историка Ата-Малика Джувейни , «была подарена Чингисхану вождем племени Бакрин, и он очень любил ее». [82] После смерти Чингисхана Мёге-хатун стала женой Угедей-хана. Угедей также предпочитал ее как жену, и она часто сопровождала его в его охотничьих экспедициях . [83]

Япония

Самурай XVI века Тоётоми Хидэёси со своими женами и наложницами

До того, как в период Мэйдзи была официально введена моногамия , сожительство было обычным явлением среди знати. [6] Его целью было обеспечить наследников мужского пола. Например, сын императорской наложницы часто имел шанс стать императором. Янагихара Наруко , высокопоставленная наложница императора Мэйдзи , родила императора Тайсё , который позже был законно усыновлен императрицей Харуко , формальной женой императора Мэйдзи. Даже в купеческих семьях для обеспечения наследников иногда использовался сожительство. Асако Хироока , предпринимательница, которая была дочерью наложницы, много работала, чтобы помочь семье мужа выжить после Реставрации Мэйдзи . Она потеряла фертильность, родив единственную дочь Камеко; поэтому ее муж, с которым она хорошо ладила, взял служанку Асако в наложницы и родил от нее трех дочерей и сына. Камеко, будучи ребенком официальной жены, вышла замуж за знатного человека и продолжила фамилию по материнской линии. [84]

Самурай мог брать наложниц , но их происхождение проверялось самураями более высокого ранга. Во многих случаях взятие наложницы было сродни браку. Похищение наложницы, хотя и распространенное в художественной литературе, было бы позорным, если не преступным. Если наложница была простолюдинкой, посылали гонца с деньгами на помолвку или запиской об освобождении от налога, чтобы просить согласия ее родителей. Хотя женщина не могла быть законной женой (что обычно считалось понижением в должности), многие богатые купцы считали, что быть наложницей самурая лучше, чем быть законной женой простолюдина. Когда дочь купца вышла замуж за самурая, деньги ее семьи погасили долги самурая, а социальный статус самурая улучшил положение купеческой семьи. Если наложница самурая-простолюдинка рождала сына, сын мог унаследовать социальный статус своего отца.

Наложницы иногда обладали значительным влиянием. Нене , жена Тоётоми Хидэёси, как известно, временами отменяла решения своего мужа, а Ёдо-доно , его наложница, стала фактическим хозяином замка Осака и клана Тоётоми после смерти Хидэёси.

Корея

У монархов Чосон был гарем, в котором содержались наложницы разных рангов. Императрице Мёнсон удалось родить сыновей, не позволив сыновьям наложниц получить власть.

Дети наложниц часто имели меньшую ценность в связи с браком. Дочь наложницы не могла выйти замуж за рожденного от жены сына того же сословия. Например, Чан Нок-су была наложницей, дочерью мэра, которая первоначально была замужем за рабом-слугой, а позже стала высокопоставленной наложницей Ёнсангуна .

Династия Чосон , основанная в 1392 году, спорила о том, следует ли считать детей свободных родителей и родителей-рабов свободными или рабами. Ребенок от отца-учёного-чиновника и матери-рабыни-наложницы всегда был свободен, хотя и не мог занимать государственные должности. [85]

Индия

Раджа Савант Сингх из Кишангарха (годы правления 1748–1757) со своей любимой наложницей Бани Тани.

В индуистском обществе сожительство практиковалось с женщинами, брак с которыми был нежелателен, например, с женщиной из низшей касты или женщиной-неиндуисткой. [86] Дети, рожденные от сожительства, следовали кастовой классификации матери. [87]

До обретения Индией независимости в Гуджарате женщины Бхил были наложницами землевладельцев Коли . [88]

В средневековом Раджастане у правящей семьи раджпутов часто были женщины, которых называли пасван , хавас , пардаят . Этих женщин содержал правитель, если их красота впечатляла его, но без официального брака. [89] Иногда им предоставлялись права на доходы, полученные от конкретной деревни, как это делали королевы. Их дети были социально приняты, но не получили доли в собственности правящей семьи и женились на других людях того же статуса, что и они. [89]

Сожительство практиковалось в элитных семьях раджпутов между 16 и 20 веками. [90] Женщины-рабыни или рабыни-исполнительницы могли быть возведены в ранг наложниц (так называемых хавас , павас ), если правитель находил их привлекательными. Вступление в сожительство отмечалось ритуалом; однако этот ритуал отличался от ритуалов, отмечающих брак. [91] Раджпуты не брали наложниц из каст неприкасаемых и воздерживались от взятия чаранов , брахманов и других раджпутов. [92] Известны случаи, когда жены сбегали со своими любовниками-раджпутами и становились их наложницами. [93]

Европа

Викинги

Полигиния имела место среди викингов , и богатые и влиятельные мужчины-викинги могли иметь более одной жены, а также наложниц. Мужчины-викинги могли захватывать женщин и делать их своими женами или наложницами. [94] [95] Сожительство для викингов было связано с рабством; викинги брали в наложницы как свободных женщин, так и рабынь. [94] Исследователи предположили, что викинги, возможно, изначально начали плавать и совершать набеги из-за необходимости искать женщин из чужих земель. [96] [97] [98] [99] Существуют теории, что полигинные отношения в обществе викингов могли привести к нехватке подходящих женщин для среднего мужчины; полигиния усиливает конкуренцию между мужчинами в обществе, поскольку создает группу неженатых мужчин, готовых участвовать в рискованном поведении, направленном на повышение статуса и поиск секса. [100] [101] Таким образом, средний мужчина-викинг мог быть вынужден совершать более рискованные действия, чтобы получить богатство и власть, чтобы иметь возможность найти подходящих женщин. [102] [103] [104] Теория и концепция были выражены в 11 веке историком Дудо Сен-Кантена в его полувоображаемой «Истории норманнов» . [105] В «Анналах Ольстера» изображен раптио и говорится, что в 821 году викинги разграбили ирландскую деревню и «увели в плен большое количество женщин». [106] Людей, взятых в плен во время набегов викингов в Западную Европу, например, в Ирландию, можно было продать в мавританской Испании посредством работорговли в Дублине [107] или переправить в Хедебю или Бреннё, а оттуда по Волжскому торговому пути в современную Россию. где рабы и меха продавались мусульманским купцам в обмен на арабские серебряные дирхамы и шелк , которые были найдены в Бирке , Воллине и Дублине ; [108] первоначально этот торговый путь между Европой и Аббасидским халифатом проходил через Хазарский каганат , [109] но с начала X века он шел через Волжскую Булгарию , а оттуда караваном в Хорезм , на саманидский невольничий рынок в Центральной Азии и, наконец, через Иран в халифат Аббасидов на Ближнем Востоке [110], где существовал большой рынок рабынь в качестве наложниц.

Раннее христианство и феодализм

Христианская мораль, разработанная авторами-патристами, в значительной степени пропагандировала брак как единственную форму союза между мужчиной и женщиной. И святой Августин , и святой Иероним решительно осуждали институт сожительства. Император Юстиниан в своем великом кодексе шестого века Corpus Iurus Civilis предоставил наложницам и их детям те виды прав собственности и наследования, которые обычно принадлежат женам. [10] Он приблизил институт сожительства к браку, но он также повторил христианское предписание о том, что сожительство должно быть постоянным и моногамным. [10]

Два взгляда, христианское осуждение и светская преемственность с римской правовой системой, продолжали находиться в противоречии на протяжении всего средневековья , пока в 14 и 15 веках Церковь не объявила вне закона сожительство на территориях, находящихся под ее контролем. [10]

Средний Восток

«Сцена в гареме с матерями и дочерьми в разных костюмах» (между 1875 и 1933 годами)
Хюррем Султан (Роксалена) была «любимой наложницей» Сулеймана Великолепного , а затем и его женой. [111] Сулейман стал с ней моногамным, нарушив османские обычаи. [112] [111]

В историческом мусульманском арабском мире «наложница» ( суррия ) относилась к рабыне ( джария ), будь то мусульманка или немусульманка, с которой ее хозяин вступает в половые сношения в дополнение к домашним или другим услугам. Такие отношения были обычным явлением в доисламской Аравии и других ранее существовавших культурах более широкого региона. [113] Ислам ввел правовые ограничения и дисциплину для сожительства [114] и поощрял освобождение от рабства. [115] Ислам также одобрял образование (обучение исламу), [116] освобождение рабынь или женитьбу на них, если они принимают ислам, отказываясь от многобожия или неверия. [117] [118]

Признанные дети наложниц обычно объявляются законными как в браке, так и вне брака, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти ее поработителя-мужчины. Есть сведения, что наложницы имели более высокий ранг, чем рабыни. Абу Ханифа и другие выступали за скромную практику обращения с наложницей, рекомендуя, чтобы наложница жила дома и защищала ее целомудрие, а не злоупотребляла ею для продажи или обмена с друзьями или родственниками. [113] В то время как ученые призывали хозяев относиться к своим рабыням одинаково, хозяину разрешалось проявлять фаворитизм по отношению к наложнице. [113] Исламские ученые разошлись во мнениях относительно точной интерпретации. Некоторые исламские ученые полагают , что в стихе 23:6 Корана говорится, что разрешены половые сношения с наложницами после женитьбы на них, поскольку ислам запрещает половые сношения вне брака. [119] Некоторые ученые рекомендовали провести свадебный банкет ( валима ), чтобы отпраздновать отношения сожительства; однако это не требуется в учении ислама и, скорее, является личным мнением некоторых нелиберальных исламских ученых. [113] Даже арабский термин, обозначающий наложницу суррия, возможно, произошел от слова сарат , что означает «высочество», что указывает на более высокий статус наложницы по сравнению с другими рабынями. [113]

В Коране не используется слово « суррийя », а вместо него используется выражение « Ма малакат айманукум » (то, чем владеют ваши правые руки), которое встречается в книге 15 раз. [120] [121] Сайид Абул Ала Маудуди объясняет, что «две категории женщин были исключены из общего командования по охране интимных мест: (а) жены, (б) женщины, которые на законных основаниях находятся в собственности». [122]

Некоторые утверждают, что сожительство было доисламским обычаем, который разрешалось практиковать в исламе: евреи и немусульмане женились на наложнице после того, как обучили ее, хорошо наставили ее, а затем дали ей свободу. [123] В традициях авраамических религий у Авраама была наложница по имени Агарь , которая изначально была рабыней его жены Сарры . [124] История Агари повлияла на то, как воспринималось сожительство в ранней исламской истории. [125] [126]

Сикайнига пишет, что одним из оснований сожительства в исламе было то, что «оно удовлетворяло сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращало распространение аморальности в мусульманском сообществе ». [127] Большинство исламских школ мысли ограничивали сожительство отношениями, в которых рабыня должна была быть моногамной по отношению к своему хозяину, [128] (хотя моногамия хозяина по отношению к ней не требуется), но, по мнению Сикаинга, на самом деле это было не всегда практиковалось, и рабыни становились объектом нападения других мужчин из дома хозяина. [127] Эти мнения о Сикаингии противоречивы и спорны.

« Карие », или Османская наложница , картина Густава Рихтера (1823–1884).

В древние времена исламский режим разрешал иметь два источника для наложниц. Прежде всего, наложницами стали женщины-немусульманки, взятые в плен в качестве военнопленных, как это произошло после битвы при Ровной траншеи [ 129] или во многих более поздних халифатах. [130] Поощрялось освобождать рабынь, отказавшихся от своей первоначальной веры и принявших ислам, или заключать их в официальный брак .

Экспансия различных мусульманских династий привела к приобретению наложниц за счет работорговли, подарков от других правителей и военных пленников. Иметь большое количество наложниц стало символом статуса. [8] Почти все халифы Аббасидов были рождены от наложниц. [131] . [131] Обычай иметь наложниц был распространен во всех исламских династиях до отмены рабства в 20 веке. Точно так же султаны Османской империи часто были сыном наложницы. [8] В результате некоторые отдельные наложницы стали оказывать определенное влияние на политику Османской империи. [8] Некоторые наложницы развивали социальные сети и накапливали личное богатство, что позволило им повысить социальный статус. [132] Эта практика пришла в упадок с отменой рабства, начиная с 19 века [8] и окончательно отмененной на Аравийском полуострове в 1960-х годах, при этом рабство в Саудовской Аравии было запрещено в 1962 году, а рабство в Омане - в 1970 году.

Османские султаны, похоже, предпочитали сожительство браку, [133] и какое-то время все королевские дети рождались от наложниц. [134] Супруги османских султанов часто не были ни турками, ни мусульманками по рождению. [135] Лесли Пирс утверждает, что это произошло потому, что у наложницы не было политического рычага, которым могли бы обладать принцесса или дочь местной элиты. [134] Османские султаны также имели только одного сына от каждой наложницы; то есть, как только наложница родила сына, султан больше не имел с ней половой связи. [136] Это ограничивало власть каждого сына. [136]

Новый мир

Свободная цветная женщина со своей дочерью -квадруном ; Коллаж конца XVIII века, Новый Орлеан.

Когда рабство стало узаконенным в колониальной Америке , белые мужчины, независимо от того, были ли они женаты, иногда брали порабощенных женщин в качестве наложниц; дети таких союзов оставались рабами. [137]

В различных европейских колониях Карибского бассейна белые плантаторы брали наложниц- чернокожих и мулаток [138] из-за нехватки белых женщин. [139] Дети таких союзов иногда освобождались от рабства [138] и даже наследовали от отца, хотя это не относится к большинству детей, рожденных от таких союзов. [139] Эти отношения, по-видимому, были социально приняты в колонии Ямайка и даже привлекли на остров европейских эмигрантов. [138]

Бразилия

В колониальной Бразилии мужчины должны были жениться на женщинах, равных им по статусу и богатству. С другой стороны, некоторые мужчины практиковали сожительство, внебрачные сексуальные отношения. [140] Подобные отношения были осуждены Католической церковью , и Тридентский собор угрожал тем, кто участвовал в них, отлучением от церкви . [140] Наложницы представляли собой как рабынь, так и бывших рабынь. [141] Одной из причин брать небелых женщин в качестве наложниц было то, что свободных белых мужчин было больше, чем свободных белых женщин, хотя браки между расами не были незаконными. [141]

Новая Франция

Было зарегистрировано, что некоторые французские поселенцы в Новой Франции держали местных женщин в качестве «наложниц», иногда будучи женатыми на белой женщине. Это было особенно распространено в Луизиане , но духовенство его не одобряло. [142]

Соединенные Штаты

Отношения с рабами в Соединенных Штатах и ​​​​Конфедерации иногда эвфемистически называли наложничьими. [ нужна цитата ] От пожизненных до единичных или серийных сексуальных посещений, эти отношения с порабощенными людьми иллюстрируют радикальный дисбаланс власти между человеком, принадлежащим как движимое имущество , и его законным владельцем. Когда личная собственность на рабов была закреплена в законе, порабощенный человек не имел юридической власти над своей собственной правосубъектностью , юридический контроль над которой принадлежал другому лицу; следовательно, раб никогда не мог дать настоящего и законного согласия ни в каком аспекте своей жизни. Невозможность дать какое-либо согласие при порабощении отчасти объясняется способностью рабовладельца юридически принуждать к действиям и заявлениям, включая проявления привязанности, влечения и согласия, посредством вознаграждений и наказаний. Однако с юридической точки зрения концепция рабства движимого имущества в Соединенных Штатах и ​​​​Конфедеративных Штатах определяется и закрепляется в законе, определяющем правосубъектность раба; это означает, что доверенность на юридическое согласие была найдена у хозяина раба, который был единственным источником согласия по закону на физическую неприкосновенность и все усилия этого раба, за исключением случаев, регулируемых или ограничиваемых законом. Поскольку рабство признано преступлением против человечности в законодательстве Соединенных Штатов, а также в международном обычном праве , правовая основа рабства отвергается навсегда, как и любые права, которые владельцы-насильники должны были осуществлять при любом согласии по доверенности. сексуального или иного характера для своих рабов. [143] [144] [145] [146]

Свободные мужчины в Соединенных Штатах иногда брали рабынь в отношения, которые они называли сожительством, [137] хотя браки между расами были запрещены законом в колониях, а затем и в Соединенных Штатах. Во многих колониях и штатах также действовали законы, запрещающие смешанные браки или любые межрасовые отношения. С 1662 года колония Вирджиния, а затем и другие, включила в закон принцип, согласно которому дети принимают статус своей матери, т. е. принцип partus sequitur ventrem . [147] Это привело к появлению поколений многорасовых рабов, некоторые из которых до гражданской войны в США считались юридически белыми (одна восьмая или менее африканца, что эквивалентно прадедушке и дедушке) .

В некоторых случаях мужчины имели долгосрочные отношения с порабощенными женщинами, предоставляя им и их детям смешанной расы свободу и предоставляя своим детям ученичество, образование и передачу капитала. Отношения между Томасом Джефферсоном и Салли Хемингс являются примером этого. [148] Такие механизмы были более распространены на юге Америки в довоенный период . [149]

Площадь

В Луизиане и на бывших французских территориях возникла формализованная система сожительства, названная plaçage . Европейские мужчины брали порабощенных или свободных цветных женщин в качестве любовниц после того, как договорились дать им приданое, дом или другую собственность, а иногда, если они были порабощены, предлагали свободу и образование своим детям. [150] Появился третий класс свободных цветных людей , особенно в Новом Орлеане . [150] [151] Многие стали образованными, ремесленниками и владельцами недвижимости. Франкоговорящие и исповедующие католицизм , эти женщины объединили французскую и афроамериканскую культуру и создали элиту между людьми европейского происхождения и рабами. [150] Сегодня потомков свободных цветных людей обычно называют луизианскими креолами . [150]


В иудаизме

Израильтянин обнаруживает свою наложницу мертвой на пороге своего дома – Гюстав Доре

В иудаизме наложница — это супружеская спутница, имеющая более низкий статус по сравнению с женой. [152] Среди израильтян мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены. [153]

Древний иудаизм

Термин «наложница» не обязательно относился к женщинам после первой жены. Мужчина мог иметь много жен и наложниц. По закону дети, рожденные от наложницы, считались детьми ее жены. Наложница, возможно, не пользовалась таким уважением, как жена. В левитских правилах сексуальных отношений еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, означающего «наложница». Однако, по крайней мере, еще в одном случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой, а именно, служанки жены Иакова. [154] В кодексе Левита половой акт между мужчиной и женой другого мужчины был запрещен и карался смертью для обоих вовлеченных лиц. [155] [156] Поскольку иметь много детей считалось высшим благословением, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если они были бесплодны, как в случае с Рахилью и Валлой . Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены; [153] Например, царь Авимелех был сыном Гедеона и его наложницы. [157] Более поздние библейские персонажи, такие как Гедеон и Соломон , помимо многих жен-детородителей, имели наложниц. Например, в «Книгах царей» говорится, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. [158]

Иллюстрация из Библии Моргана , где вениамитяне берут женщин из Силома в наложницы.

Рассказ о безымянном левите в книге Судей 19–20 [159] показывает, что взятие наложниц не было исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена Судей, и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемо для Израильская нация и привела к гражданской войне . В повествовании левит предстает рядовым членом племени, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина была неверна и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в дом своего отца. Однако через четыре месяца левит, которого называли ее мужем, решил отправиться в дом своего отца, чтобы уговорить свою наложницу вернуться. Она согласна вернуться с ним, и тесть очень радушен. Тесть убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока поздним вечером вечеринка не выйдет из графика. Группа миновала близлежащий неизраильский город и очень поздно прибыла в город Гиву, который находится в земле Вениамина. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, пока местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников. Местный старик приглашает их остаться в своем доме, предлагая им в качестве гостя прямо омовение ног и предлагая им еду. Банда злобных горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяева выслали левита, чтобы они могли его изнасиловать. Хозяин предлагает отправить на изнасилование свою девственную дочь, а также наложницу левита, чтобы не разбить гостя прямо на левита. В конце концов, чтобы обеспечить свою безопасность и безопасность своего хозяина, левит отдает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и издеваются всю ночь, пока на рассвете она не остается рухнувшей у входной двери. Важно отметить, что мужчина-левит решил спастись от изнасилования за счет своей жены. Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать (возможно, потому, что она мертва, хотя язык неясен), левит сажает ее на своего осла и продолжает путь домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и раздает 12 частей по всему Израилю. Израильтяне собираются, чтобы узнать, почему им были посланы такие ужасные подарки, и левит рассказывает им о садистском изнасиловании своей наложницы. Израильтяне считают это преступление возмутительным, а затем обрушивают полное возмездие на жителей Гивы, а также на окружающее их племя Вениамина, когда они поддерживают гибейцев, убивая их без пощады и сжигая все их города. Жителей (города) Иависа Галаадского затем убивают в наказание за то, что они не присоединились к 11 коленам в их войне против вениамитян, а их 400 незамужних дочерей выдают замуж за 600 выживших вениамитян. Наконец, 200 оставшимся в живых вениамитянам, у которых до сих пор нет жен, получаютмассовые браки путем похищения другими племенами.

Средневековый и современный иудаизм

В иудаизме наложницы называются еврейским термином пилегеш ( иврит : פילגש ). Этот термин является заимствованием из древнегреческого παλλακίς , [160] [161] [162] что означает «госпожа, остающаяся в доме».

Согласно Вавилонскому Талмуду , [153] отличие наложницы от законной жены заключалось в том, что последняя получала кетубу и ее браку ( ниссуин ) предшествовало эрусин («официальное обручение»), чего не было. для наложницы. [163] Одно мнение в Иерусалимском Талмуде утверждает, что наложница также должна получить брачный контракт , но без пункта, определяющего соглашение о разводе. [153] Согласно Раши , «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетуббы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда, [152]

Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид , считали, что наложницы предназначены исключительно для королевского руководства и, таким образом, у простого человека не может быть наложницы. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут вступать в какие-либо сексуальные отношения вне брака. Маймонид не был первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство. Например, Левит Раба резко осуждает этот обычай. [164] Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид , Самуэль бен Ури Шрага Феб и Якоб Эмден , категорически возражали против идеи о том, что наложницы должны быть запрещены. Несмотря на эти запреты, сожительство оставалось широко распространенным среди еврейских семей Османской империи и напоминало практику среди мусульманских семей. [165]

В иврите современного Государства Израиль пилегеш часто используется как эквивалент английского слова « госпожа » — то есть партнерша во внебрачных отношениях — независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризировать пилегеш как форму добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (которые, с точки зрения принимающего закон лица (лиц), разрешены еврейским законом ). [166] [167] [168]

Сожительство и рабство

В некотором контексте институт сожительства отличался от свободного квазибрачного сожительства до такой степени, что свободной женщине было запрещено участвовать в сожительство, и этот институт был предназначен только для рабов. Этот тип сожительства практиковался в патриархальных культурах на протяжении всей истории. [3] Многие общества автоматически освобождали наложницу после того, как у нее рождался ребенок. В обществах, которые по закону не требовали освобождения наложниц, это обычно все равно делалось. [39] В рабовладельческих обществах большинство наложниц были рабынями, но не все. [37] [ сомнительно – обсудить ] Особенностью сожительства, которая делала его привлекательным для некоторых мужчин, было то, что наложница зависела от мужчины; ее могли продать или наказать по воле хозяина. [37] По мнению Орландо Петерсона, рабыни, взятые в наложницы, имели бы более высокий уровень материального комфорта, чем рабыни, используемые в сельском хозяйстве или в горнодобывающей промышленности. [169]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ В староассирийский период ассирийские браки, как правило, были моногамными. Но если у купца было два дома: один в Анатолии, а другой в Ассирии, ему разрешалось иметь жену в каждом городе. [40]

Цитаты

  1. ^ ab Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008.
  2. ^ abcdefg Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 467.
  3. ^ abcdefgh Родригес 2011, с. 203.
  4. ^ ab Broadbridge 2018, стр. 74, 92.
  5. ^ Питер Джексон (май 2014 г.). Монголы и Запад 1221–1410 гг. Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9781317878988.
  6. ^ ab «Сожительство в Азии». Архивировано из оригинала 26 марта 2017 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  7. ^ abc Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 469.
  8. ^ abcdef Кортезе 2013.
  9. ^ «рабский труд/рабство» . Гринвудская энциклопедия международных отношений: SZ . п. 1530.
  10. ^ abcd Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 471.
  11. ^ Исторический словарь рабства и отмены рабства, 2014 г., стр. 122-123.
  12. ^ Хагеманн, Роуз и Дудинк 2020, с. 320.
  13. ^ «Сожительство». Британская энциклопедия . Проверено 25 октября 2021 г.
  14. ^ Лонг, Скотт (2006). Семья, не имеющая ценности: дискриминация, отрицание и судьба двунациональных однополых пар по законам США. Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч. ISBN 9781564323361. Проверено 29 ноября 2021 г.
  15. ^ Халхо, HR (1972). «Закон сожительства». Южноафриканский юридический журнал . 89 : 321–332.
  16. ^ Соулс III, Дональд Э. (2016). «Трюизмы и тавтологии: неоднозначные выводы относительно однополых браков в деле Чапен против Франции». Глобальная справедливость и государственная политика . 3 : 149.
  17. ^ «Определение: наложница (сущ.)» . Мерриамс-Вебстер . Проверено 1 ноября 2021 г.
  18. ^ «Определение: сожительство (сущ.)» . Мерриамс-Вебстер . Проверено 1 ноября 2021 г.
  19. ^ abc «Этимология: наложница (сущ.), сожительство (сущ.)». Словарь века . Проверено 1 ноября 2021 г.
  20. ^ «Определение слова «наложница»» . Словарь Коллинза . Проверено 1 ноября 2021 г.
  21. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 467-468: «На языке двадцать первого века слово «наложница» относится либо к любовнице, либо к сексуальной рабыне».
  22. ^ Стокварт 1907, с. 304.
  23. ^ abcdef Международная энциклопедия антропологии 1999.
  24. ^ Боррильо, Дэниел (2005). «Кто порывает с традицией? Юридическое признание однополого партнерства во Франции и вопрос современности» (PDF) . Йельский журнал права и феминизма . 17:91 .
  25. ↑ Эттедги, Сара (20 сентября 2018 г.). «Сожительство и закон во Франции» . Проверено 27 октября 2021 г.
  26. ^ Статья 515-8 Гражданского кодекса определяет «сожительство» как « фактический союз, характеризующийся совместной жизнью и характером стабильности и непрерывности между двумя лицами разного или одного пола, живущими как пара» (« «Союз свершившихся, характерный для жизни коммуны, представляющий собой характер стабильности и непрерывности, между двумя людьми, разным полом или мужчиной пола, которые живут в паре »). См. также Сожительство во Франции (на французском языке).
  27. ^ См., например, Преемственность Иахрауса, 114 La. 456, 38 So. 417 (1905) и Наследование Ланна, 174 So. 94, 187 Ла. 17 (1936)
  28. ^ Ваньон, Бриттани (лето 2016 г.). «От свадебных колоколов до работающих женщин: разоблачение сексизма, возникшего в результате «незаконного сожительства» в юриспруденции Луизианы». Обзор права Луизианы . 76 (4): 1414.
  29. ^ Исторический словарь рабства и отмены рабства, 2014 г., стр. 122:Почти во всех обществах, использующих рабов, самую высокую цену платят за красивых молодых женщин. Некоторые стали дорогими проститутками или компаньонками, но большинство стали наложницами... Не все наложницы были рабынями, но большинство из них были рабынями.
  30. ^ аб Лернер 2008
  31. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 468, 472.
  32. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 468.
  33. ^ Энциклопедия женских исследований 1999, с. 290.
  34. ^ Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, 2008, стр. 470.
  35. ^ Стокварт 1907, с. 309: «[брак], по-видимому, преследовал двойную цель: во-первых, установить между мужем и женой совершенное равенство ранга, положения и достоинства, чести, dignitas; именно это отличает его от concubinatus , называемого как ну, inaequale conjugium ».
  36. ^ Стокварт 1907, с. 304: «Брак подразумевал намерение мужа иметь законную жену, возвысить ее до своего ранга, сделать ее равной себе и соответствующее намерение жены; это называлосьaffio maritalis («брачная привязанность»). "
  37. ^ abcd Исторический словарь рабства и отмены рабства, 2014 г., стр. 122.
  38. ^ Уолтхолл 2008, с. 13.
  39. ^ abc Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 230. Многие общества, помимо тех, которые пропагандируют ислам, автоматически освобождали наложницу, особенно после того, как у нее родился ребенок. Около трети всех неисламских обществ попадают в эту категорию.
  40. ^ аб Мишель, Сесиль (2017), «Глава 4. Экономика, общество и повседневная жизнь в древнеассирийский период», в Фраме, Эккарте (редактор), « Спутник Ассирии» , Уайли-Блэквелл, стр. 85, ISBN 978-1444335934
  41. ^ abcd Джейкоб, Стефан (2017), «Глава 7. Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период», в Фраме, Эккарте (редактор), « Спутник Ассирии» , Уайли-Блэквелл, стр. 157–58. , ISBN 978-1444335934
  42. ^ Фалес, Фредерик Марио (2017), «Глава 22. Ассирийские правовые традиции», в Фраме, Эккарте (редактор), A Companion to Assyria , Wiley-Blackwell, стр. 412–13, ISBN 978-1444335934
  43. ^ Шоу, Гарри Дж. Фараон, Жизнь при дворе и в кампании , Темза и Гудзон, 2012, с. 48, 91–94.
  44. ^ ab «Женщины в Древнем Египте». Энциклопедия всемирной истории . Проверено 17 марта 2020 г.
  45. ^ Бланделл, Сью; Бланделл, Сьюзен (1995). Женщины в Древней Греции . Издательство Гарвардского университета. стр. 124–. ISBN 978-0-674-95473-1.
  46. ^ Уилсон, Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции. Психология Пресс. стр. 158–. ISBN 978-0-415-97334-2.
  47. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Макмиллан. п. 98. ИСБН 0-312-18559-6.
  48. ↑ Маклахлан, Бонни (31 мая 2012 г.). Женщины в Древней Греции: Справочник. Издательство Блумсбери. стр. 74–. ISBN 978-1-4411-0964-4.
  49. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Макмиллан. стр. 98–99. ISBN 0-312-18559-6.
  50. ^ Дэвидсон, Джеймс (1998). Куртизанки и рыбные котлеты: всепоглощающие страсти классических Афин . Макмиллан. п. 101. ИСБН 0-312-18559-6.
  51. ^ Треджиари 1981, с. 58.
  52. ^ Треджиари 1981, с. 59.
  53. ^ Gellerfi 2020, стр. 89–100, особенно стр. 98–99.
  54. ^ Кифер 2012, с. 50.
  55. ^ Треджиари 1981, стр. 69–70, со ссылкой на CIL VI 1906.
  56. ^ Уильямс 2006, стр. 413–414.
  57. ^ Макгинн 1991, стр. 359–366.
  58. ^ Треджиари 1981b, с. 60.
  59. ^ Макгинн 1991, с. 333–375.
  60. ^ Треджиари 1981b, с. 71–74.
  61. ^ Роусон 1974, с. 288, особенно н. 30.
  62. ^ Треджиари 1981, с. 53.
  63. ^ Роусон 1974, с. 289.
  64. ^ Сандон и Скалсо 2020, стр. 154 и др .
  65. ^ Роусон 1974, с. 291, особенно н. 44.
  66. ^ Треджиари 1981, с. 58, отмечая, что намерение (affectio maritalis) , хотя иногда его и трудно определить, является основой действительного брака.
  67. ^ Патрисия Бакли Эбри (2002): Женщины и семья в истории Китая . Оксфорд: Рутледж, с. 39.
  68. ^ Эбри 2002:39.
  69. ^ Аб Хинш, Брет (1990). Страсти с обрезанным рукавом: мужская гомосексуальная традиция в Китае . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 51.
  70. ^ Ши Фэнъи史凤仪 (1987): Чжунго гудай хуньинь юй цзиатинг中国古代婚姻与家庭Брак и семья в Древнем Китае . Ухань: Хубэй Жэньминь Чубанше, с. 74.
  71. ^ Ней Зе. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  72. ^ abc Ebrey 2002: 60.
  73. ^ «Наложницы Древнего Китая». Пекин стал проще . 2012. Архивировано из оригинала 8 июня 2012 года . Проверено 13 июня 2012 г.
  74. ^ Эбри 2002: 54.
  75. ^ Эбри 2002: 42.
  76. ^ «Наложницы Древнего Китая». Пекин стал проще . 2012. Архивировано из оригинала 8 июня 2012 года . Проверено 13 июня 2012 г.
  77. ^ Цю Чжунлинь (Чунг-линь Цю)邱仲麟: «Миндай линьсюань Хоуфэй цзицци гуйчжи» 明代遴選後妃及其規制 (Императорская система отбора наложниц во времена династии Мин). Миндай Яньцзю 明代研究 (Минские исследования) 11.2008:58.
  78. ^ Сигрейв, Пегги Сигрейв, Стерлинг (1993). Леди-Дракон: жизнь и легенда последней императрицы Китая . Винтажные книги.
  79. ^ Китай-Метрополитен (8 мая 2016 г.). «Сон о Красной палате». Китайское метро . Проверено 20 октября 2021 г.
  80. ^ «10 лучших китайских развлекательных мероприятий в 2012 году (7) - People's Daily Online» . ru.people.cn . Проверено 23 февраля 2020 г.
  81. ^ "港台剧怀旧经典" . aiweibang.com . Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года . Проверено 5 сентября 2016 г.
  82. ^ Макклинн, Фрэнк (2015). Чингисхан: его завоевания, его империя, его наследие. Книги Хачетта. п. 117. ИСБН 978-0306823961.
  83. ^ Де Никола, Бруно (2017). Женщины в монгольском Иране: Хатуны, 1206–1335 гг . Издательство Эдинбургского университета. п. 68.
  84. ^ INC., SANKEI DIGITAL (3 июня 2015 г.). «【九転十起の女（２７）】女盛りもとうに過ぎ…夫とお手伝いの間に子供». Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  85. ^ Родригес 2011, с. 392.
  86. ^ Хассиг 2016, с. 41 «В некоторых обществах сожительство заключалось с женщинами, которые не могли быть социально приемлемыми женами».
  87. ^ Роберт Паркин (2020). Южная Азия в переходный период. Введение в социальную антропологию субконтинента. Книги Лексингтона. п. 127. ИСБН 9781793611796.
  88. ^ Нат, YVS (1960). Бхилс из Ратанмала: анализ социальной структуры сообщества Западной Индии. Нью-Дели , Индия , Азия : Университет Махараджи Саяджирао в Бароде . стр. 62: в Пиперготе правитель уже несколько лет имеет наложницу-дханаки. Но он с ней не живет. Он не принимает от нее еды. Таким образом, его чистота не затрагивается, и он остается членом высшего общества. Многие землевладельцы Бхилалы имеют в качестве наложниц женщину Наика, и в Барии говорят, что такие отношения существуют между Коли Тхакурами и женщинами Бхил .
  89. ^ Аб Сабита Сингх (2019). Политика брака в Индии: гендер и союзы в Раджастане . Издательство Оксфордского университета . стр. 153–154.
  90. ^ Шринивасан, Рамья. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Университета Индианы . п. 136.
  91. ^ Шринивасан, Рамья. Индрани Чаттерджи (ред.). Рабство и история Южной Азии . Издательство Университета Индианы . п. 144.
  92. ↑ Сингх, Сабита (27 мая 2019 г.). Политика брака в Индии: гендер и альянс в Раджастане. Издательство Оксфордского университета. п. 154. ИСБН 978-0-19-909828-6. В средневековом Раджастане, похоже, существовали разные категории наложниц. Пардаят получила чуду (браслеты) от Рани, почти приняв ее в качестве второй жены. Кроме того, раджпуты могли держать в качестве пардаят женщину любой касты, но не чарана, брамина или раджпутку.
  93. ^ Ханна, Приянка. Воплощение королевского сожительства: некоторые аспекты сожительства в королевском доме раджпутов Марвара (Западный Раджастхан), ок. 16–18 веков. Конгресс истории Индии. п. 338. JSTOR  44146726.
  94. ^ Аб Каррас, Рут Мазо (1990). «Сожительство и рабство в эпоху викингов». Скандинавские исследования . 62 (2): 141–62. ISSN  0036-5637. JSTOR  40919117.
  95. ^ Позер, Чарльз М. (1994). «Распространение рассеянного склероза: сага о викингах? Исторический очерк». Анналы неврологии . 36 (С2): С231–43. дои : 10.1002/ana.410360810. ISSN  1531-8249. PMID  7998792. S2CID  36410898.
  96. ↑ Храла, Джош (14 ноября 2016 г.). «Викинги могли начать набеги из-за нехватки одиноких женщин». НаукаАлерт . Архивировано из оригинала 30 мая 2019 года . Проверено 19 июля 2019 г.
  97. ↑ Чой, Чарльз К. (8 ноября 2016 г.). «Настоящая причина набегов викингов: нехватка подходящих женщин?». Живая наука . Архивировано из оригинала 29 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 г.
  98. ^ «Секс-рабыни - грязный секрет основания Исландии» . Все это интересно . 16 января 2018 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2019 года . Проверено 22 июля 2019 г.
  99. ^ «Доброе, нежнее викинги? Не по словам их рабов» . Национальные географические новости . 28 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2019 г. . Проверено 2 августа 2019 г.
  100. ^ Раффилд, Бен; Прайс, Нил; Коллард, Марк (1 мая 2017 г.). «Оперативное соотношение полов, ориентированное на мужчин, и феномен викингов: эволюционный антропологический взгляд на скандинавские набеги позднего железного века». Эволюция и поведение человека . 38 (3): 315–24. дои : 10.1016/j.evolhumbehav.2016.10.013 . hdl : 2164/8759 . ISSN  1090-5138.
  101. ↑ Лоулер, Эндрю (15 апреля 2016 г.). «Викинги, возможно, сначала вышли в море в поисках женщин и рабынь». Наука . АААС. Архивировано из оригинала 27 июля 2019 года.
  102. ↑ Вьегас, Дженнифер (17 сентября 2008 г.). «Эра викингов вызвана нехваткой жен?». msnbc.com . Архивировано из оригинала 23 июля 2019 года . Проверено 21 июля 2019 г.
  103. ↑ Кнаптон, Сара (5 ноября 2016 г.). «Викинги-налетчики лишь пытались завоевать сердца своих будущих жен». Телеграф . ISSN  0307-1235. Архивировано из оригинала 1 августа 2019 года . Проверено 1 августа 2019 г.
  104. ^ «Новое исследование викингов указывает на то, что «любовь и брак» являются основной причиной их набегов» . Винтажные новости . 22 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 2 августа 2019 г. Проверено 2 августа 2019 г.
  105. ^ Вятт, Дэвид Р. (2009). Рабы и воины в средневековой Британии и Ирландии: 800–1200. Брилл. п. 124. ИСБН 978-90-04-17533-4.
  106. ^ Дельфини, Андреа; Креллин, Рэйчел Дж.; Хорн, Кристиан; Укельманн, Марион (2018). Доисторические войны и насилие: количественные и качественные подходы. Спрингер. п. 349. ИСБН 978-3-319-78828-9.
  107. ^ Лавлак, К. (2013). Северо-Западная Европа в раннем средневековье, 600–1150 гг. Н. Э.: Сравнительная археология. США: Издательство Кембриджского университета. п. 321
  108. ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-C.1024. (1995). Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 91
  109. ^ Мир хазар: новые перспективы. Избранные доклады Иерусалимского международного хазарского коллоквиума 1999 г. (2007). Нидерланды: Брилл. п. 232
  110. ^ Новая Кембриджская средневековая история: Том 3, C.900-C.1024. (1995). Storbritannien: Издательство Кембриджского университета. п. 504
  111. ^ аб Бонни Г. Смит, изд. (2008). «Хюррем, султан». Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195148909. Проверено 29 мая 2017 г.
  112. ^ Пирс 1993, с. 59.
  113. ^ abcde Кац, Мэрион Х. «Сожительство в исламском праве». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 3.
  114. ^ Мухаммад Шафи Деобанди . «Маариф уль Коран». Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
  115. ^ «Сура Аль-Бакара 2: 177-177 - Маарифул Коран - Маарифуль Коран - Перевод Корана и комментарии» . Архивировано из оригинала 19 ноября 2015 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  116. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам . Саймон и Шустер . п. 72. Пророк утверждает, что есть два человека, которые получат двойную награду от Бога в Судный день... Второй - мужчина, который взял свою рабыню в наложницы, хорошо ее воспитал, затем освободил и забрал она как его жена.
  117. ^ Брокопп, Джонатан Э. (2001). «Наложницы». В Джейн Даммен Маколифф (ред.). Энциклопедия Корана . Том. 1. С. 396–97.
  118. ^ Сахих Бухари, том 3, книга 46, номер 724 . Пророк сказал: «Тот, кто имеет рабыню и научит ее хорошим манерам, улучшит ее образование, а затем освободит и женится на ней, получит двойную награду.
  119. ^ «Изучение Корана - 3. Разрешает ли Коран секс вне брака с рабынями?». Архивировано из оригинала 11 сентября 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
  120. ^ «Коранический арабский корпус - пословная грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана» . corpus.quran.com .
  121. ^ «Коранический арабский корпус - пословная грамматика, синтаксис и морфология Священного Корана» . corpus.quran.com .
  122. ^ "Сура - АЛ - МУМИНОН" . 11 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2007 г.
  123. ^ "Аль-Адаб Аль-Муфрад / Книга-9 / Хадис-48" . quranx.com. Архивировано из оригинала 17 февраля 2017 года . Проверено 7 июня 2015 г.
  124. ^ Одуйойе, Мерси А.; Каньоро, Мусимби Р.А., ред. (2005). Воля к восстанию: женщины, традиции и церковь в Африке . стр. 93–94.
  125. ^ Дженко, Идрис и Томас 2019, стр. 291–292.
  126. ^ Наложницы и куртизанки 2017, с. 232.
  127. ^ аб Сикаинга 1996, с. 22
  128. ^ Блум и Блэр 2002, с. 48.
  129. ^ Маджлиси, МБ (1966). Хаят-уль-Калуб, Том 2 , перевод Молви Сайеда Башарата Хуссейна Сахиба Камиля, Имамиа Кутуб Хана, Лахор, Пакистан
  130. ^ Мурат Ийгун, «Уроки османского гарема по культуре, религии и войнам», Университет Колорадо, 2011 г.
  131. ^ ab Наложницы и куртизанки 2017, с. 4.
  132. ^ Наложницы и куртизанки 2017, с. 5.
  133. ^ Пирс 1993, с. 30.
  134. ^ аб Пирс 1993, с. 39.
  135. ^ Пирс 1993, с. 37.
  136. ^ аб Пирс 1993, с. 42-43.
  137. ^ аб Эмотт, Тереза ​​Л.; Маттеи, Джули А. (1996). Раса, пол и работа: мультикультурная экономическая история женщин в Соединенных Штатах. Саут-Энд Пресс. ISBN 9780896085374.
  138. ^ abc Смит, Меррил Д. Секс и сексуальность в ранней Америке . Нью-Йорк Пресс . п. 173. Резкий рост класса свободных цветных, начиная с первой трети восемнадцатого века, является ощутимым доказательством обширности сексуальных связей между белыми мужчинами и их черными наложницами.
  139. ^ Аб Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 146.
  140. ^ аб Хиггинс, Кэтлин Дж. «Распущенная свобода» в бразильском золотодобывающем регионе: рабство, гендер и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, Минас-Жерайс . стр. 108–09.
  141. ^ аб Хиггинс, Кэтлин Дж. «Распущенная свобода» в бразильском золотодобывающем регионе: рабство, гендер и социальный контроль в Сабаре восемнадцатого века, Минас-Жерайс . стр. 117–18.
  142. ^ Карахасан, Деврим (июль 2008 г.). Метиссаж в Новой Франции и Канаде, 1508–1886 гг. (PDF) (Диссертация). Европейский университетский институт . дои : 10.2870/11337.
  143. ^ «Сексуальные отношения между элитными белыми женщинами и порабощенными мужчинами на довоенном Юге: социально-исторический анализ», Дж. М. Аллен, Inquiries Journal, 2013, Vol. 5 № 08, с. 1
  144. ^ Фостер, Томас А. «Сексуальное насилие над чернокожими мужчинами в американском рабстве». Журнал истории и сексуальности 20, 3 (2011): 445–64.
  145. ^ Сьюзан Бордо, «Являются ли матери людьми?», Невыносимый вес: феминизм, западная культура и тело, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press, 2003, 71–97.
  146. ^ Правило 93. Изнасилование и другие формы сексуального насилия запрещены. 161 норма обычного международного гуманитарного права, указанная в томе I (правила) исследования Международного комитета Красного Креста по обычному МГП, Cambridge University Press, 2005.
  147. ^ Питер Колчин , Американское рабство, 1619–1877 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 17
  148. ^ «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткий отчет». Архивировано 30 апреля 2010 года на сайте Wayback Machine , веб-сайт Монтичелло, Фонд Томаса Джефферсона . Проверено 22 июня 2011 года. Цитата: «Десять лет спустя [ссылаясь на свой отчет за 2000 год] TJF и большинство историков теперь полагают, что спустя годы после смерти его жены Томас Джефферсон был отцом шестерых детей Салли Хемингс, упомянутых в записях Джефферсона. включая Беверли, Харриет , Мэдисон и Эстон Хемингс ... С тех пор комитет, созданный Обществом наследия Томаса Джефферсона, после рассмотрения по существу одного и того же материала, пришел к разным выводам, а именно, что Салли Хемингс была лишь второстепенной фигурой в жизни Томаса Джефферсона и что очень маловероятно, что он был отцом кого-либо из ее детей. Этот комитет также предположил в своем отчете, опубликованном в апреле 2001 года и пересмотренном в 2011 году, что младший брат Джефферсона Рэндольф (1755–1815), скорее всего, был отцом по крайней мере некоторых Салли. Дети Хемингса».
  149. ^ «Довоенное рабство». ПБС . Проверено 21 ноября 2022 г.
  150. ^ abcd Хелен Буш Кавер и Мэри Т. Уильямс, «Креолы». Архивировано 13 августа 2011 года на веб-сайте Wayback Machine , Мультикультурная Америка , страны и их культуры. Проверено 3 февраля 2009 г.
  151. ^ Питер Колчин, Американское рабство, 1619–1865 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 82–83.
  152. ^ ab "Наложница". Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 14 февраля 2019 г.
  153. ^ Персонал abcd (2002–2011). «ПИЛЕГЕШ (иврит; ср. греч. παλλακίς).». Еврейская энциклопедия . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 13 июня 2012 г.
  154. ^ Бытие 30:4
  155. ^ Левит 20:10
  156. ^ Второзаконие 22:22
  157. ^ Судьи 8:31
  158. ^ 3 Царств 11: 1–3.
  159. ^ Судьи 19, Судьи 20
  160. ^ Либ 1994, с. 274.
  161. ^ Рафаэль, Марк Ли (1999). Программа изучения Мидраша в XXI веке . Департамент религии Колледжа Уильяма и Мэри. п. 136. ОСЛК  607184334.
  162. ^ Николас Клэпп (2002). Шеба: Через пустыню в поисках легендарной царицы . Хоутон Миффлин. п. 297.
  163. ^ «ПИЛЕГЕШ (иврит; ср. греческий, παλλακίς)» . Еврейская виртуальная библиотека .
  164. ^ Левит Раба , 25 лет.
  165. ^ Уильям Фостер (2009). Гендер, господство и рабство: от европейских до атлантических границ мира. Издательство Блумсбери . п. 30. ISBN 9781350307438.
  166. ↑ Вагнер, Мэтью (16 марта 2006 г.). «Кошерный секс без брака». «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 3 мая 2014 года . Проверено 13 июня 2012 г.
  167. ↑ Адам Диктер, «ISO: Кошерная наложница», New York Jewish Week , декабрь 2006 г.
  168. ↑ Сюзанна Гласс, «Связь наложницы». Архивировано 3 января 2013 г., archive.today , The Independent , Лондон, 20 октября 1996 г.
  169. ^ Петерсон, Орландо. Рабство и социальная смерть . Издательство Гарвардского университета . п. 173. Должно быть очевидно, что если бы рабыни были приобретены в качестве второстепенных жен, наложниц или гомосексуальных любовниц, их материальный комфорт (если не душевное спокойствие) обычно был бы лучше, чем те, которые были приобретены для выполнения сельскохозяйственных или горнодобывающих работ.

Источники

дальнейшее чтение