В мифологии и изучении фольклора и религии трикстер — это персонаж истории ( бог , богиня , дух, человек или антропоморфизация ), который демонстрирует высокую степень интеллекта или тайных знаний и использует его, чтобы подшучивать или иным образом не подчиняться обычным правилам. и бросать вызов традиционному поведению.
Трикстеры как архетипические персонажи появляются в мифах самых разных культур. Льюис Хайд описывает обманщика как «пересекающего границы». [1] Трикстер пересекает и часто нарушает как физические, так и социальные правила: Трикстеры «нарушают принципы социального и естественного порядка, играючи нарушая нормальную жизнь, а затем восстанавливая ее на новой основе». [2]
Часто такое нарушение правил принимает форму трюков или воровства. Трикстеры могут быть хитрыми, глупыми или и тем, и другим. Обманщик открыто подвергает сомнению власть, подрывает ее или высмеивает. [ нужна цитата ]
Во многих культурах есть легенды о трикстере, хитром существе, которое использует уловки, чтобы добыть еду, украсть драгоценное имущество или просто причинить вред. В некоторых греческих мифах Гермес играет обманщика. Он покровитель воров и изобретатель лжи, дар, который он передал Автолику , который, в свою очередь, передал его Одиссею . [1] В славянских сказках часто сочетаются обманщик и культурный герой . [ нужна цитата ]
Часто фигура трикстера демонстрирует изменчивость пола и формы. В скандинавской мифологии злодеем является Локи , который также является оборотнем . Локи также демонстрирует изменчивость пола: в одном случае он даже забеременел. Он становится кобылой , которая позже рождает восьминогого коня Одина Слейпнира . [ нужна цитата ]
В афроамериканском фольклоре персонифицированный кролик, известный как Братец Кролик , является главной фигурой-обманщиком. [3] В Западной Африке (а затем и в странах Карибского бассейна благодаря работорговле) паук (см. Ананси ) часто оказывается обманщиком. [4] На юге Африки ـ Kaggen часто является обманщиком, обычно принимая форму богомола . [5] [6]
Трикстер - это термин, обозначающий неэффективного «создателя трюков»; у них может быть много мотивов, лежащих в основе их намерений, но эти мотивы в основном не находятся в поле зрения общественности. Они являются внутренними для персонажа или человека.
С другой стороны, клоун — это личность исполнителя, который намеренно демонстрирует свои действия публично перед публикой.
Хотя трикстер пересекает различные культурные традиции, между трикстерами в традициях разных частей мира существуют существенные различия:
Многие местные традиции считали, что клоуны и обманщики необходимы для любого контакта со священным . Люди не могли молиться, пока не рассмеялись, потому что смех открывает и освобождает от жестких предубеждений. Людям приходилось иметь обманщиков на самых священных церемониях из-за страха, что они забудут, что священное приходит через расстройство, перемену и удивление. В большинстве местных традиций трикстер необходим для творения, для рождения. [7]
Индейских обманщиков не следует путать с вымышленными европейскими пикаро . Одно из наиболее важных отличий заключается в том, что «мы можем видеть в индейском трикстере открытость многообразию и парадоксам жизни, в значительной степени отсутствующую в современной европейско-американской моральной традиции». [8] В некоторых историях индейский обманщик глуп, а иногда мудр. Он может быть героем в одной сказке и злодеем в другой.
Во многих мифологиях коренных американцев и коренных народов дух Койота ( юго-запад США ) или дух Ворона ( северо-запад Тихого океана ) украл огонь у богов ( звезд , луны и/или солнца ). Оба обычно считаются шутниками и шутниками. В рассказах коренных американцев, когда Койот учит людей ловить лосося, он делает первую плотину для рыбы из бревен и веток. [1]
Вакджунга в мифологии виннебаго является примером архетипа трикстера.
Висакеджак (Wìsakedjàk на алгонкинском , Wīsahkēcāhk(w) на кри и Wiisagejaak на оджи-кри ) — фигура-обманщик в алгонкинском и чипевском повествовании.
Миф о койотах — один из самых популярных среди западных индейских культур, особенно среди коренных народов Калифорнии и Большого Бассейна .
Согласно традиции Кроу (и других равнин), Старик Койот олицетворяет Создателя: «Старик Койот взял пригоршню грязи и создал из нее людей». [9] Он также дал имена буйволам, оленям, лосям, антилопам и медведям. По мнению А. Хульткранца, олицетворение Койота как Создателя является результатом табу, мифического заменителя религиозного представления о Великом Духе, имя которого было слишком опасным и/или священным, чтобы его можно было использовать за исключением особых церемоний. [ нужна цитата ]
В мифах Челана Койот принадлежит к народу-животному, но в то же время является «силой, подобной Творцу, главой всех существ». оставаясь при этом подданным Создателя, который может наказать его или лишить его сил. [10] В традиции Тихоокеанского Северо-Запада Койот чаще всего упоминается как посланник или второстепенная сила.
Как культурный герой Койот появляется в различных мифических традициях, но в целом обладает теми же магическими способностями трансформации, воскрешения и «лекарства». Он занимается изменением русла рек, созданием новых ландшафтов и добычей для людей священных вещей. Следует упомянуть традицию борьбы Койотов с монстрами. Согласно традиции Васко, Койот был героем, который сразился и убил Громовую Птицу , убийцу людей, но он смог сделать это не благодаря своей личной силе, а благодаря помощи Вождя Духов. В некоторых историях водопад Малтнома возник благодаря усилиям Койота; в других это делает Рэйвен.
Чаще всего Койот — обманщик, но всегда другой. В некоторых историях он является благородным обманщиком: «Койот забирает воду у народа-лягушки... потому что неправильно, чтобы вся вода принадлежала одному народу». В других он злонамерен: «Койот решил причинить вред Даку. Он забрал жену и детей Дака, с которыми плохо обращался». [ нужна цитата ]
В современной литературе трикстер сохранился как архетип персонажа, не обязательно сверхъестественный или божественный, иногда не более чем стандартный персонаж .
Часто трикстеры в истории выделяются тем, что действуют как своего рода катализатор; их выходки являются причиной замешательства других персонажей, но они остаются нетронутыми. Шекспировская « Шайба » тому пример. Еще одним некогда известным примером был персонаж Гремлина Фрогги из раннего детского телешоу США «Банда Энди». Марионетка, дымящая сигарой, Фрогги побуждал окружающих его взрослых людей к нелепым и саморазрушительным шуткам. [12]
Например, во многих европейских сказках есть король, который хочет найти для своей дочери лучшего жениха, заказав несколько испытаний. Ни одному храброму и доблестному принцу или рыцарю не удастся их победить, пока не придет бедный и простой крестьянин. С помощью его ума и ловкости, вместо того, чтобы сражаться, они уклоняются или обманывают монстров, злодеев и опасности нестандартными способами. Вопреки ожиданиям, самый маловероятный кандидат проходит испытания и получает награду.
Более современные и очевидные примеры того же типа включают Багза Банни в США и героиню из Швеции в рассказах о Пеппи Длинныйчулок .
В онлайн-среде существует связь между обманщиком и интернет-троллингом . Некоторые говорят, что трикстер — это тип персонажа онлайн-сообщества. [13] [14]
Антрополог Джеймс Кафф назвал китайского интернет-персонажа Травяную Грязевую Лошадь (草泥马) кандидатом-обманщиком из-за его двусмысленности. [15] Кафф утверждает, что лошадь из травяной грязи служит для того, чтобы подчеркнуть творческий потенциал архетипа трикстера в передаче экспериментального понимания через символическое повествование. «Травяная грязная лошадь» полагается на интерпретативную способность повествования, чтобы обойти интернет-цензуру и одновременно комментировать опыт цензуры в Китае. В этом смысле Кафф предлагает обманщика Травяной Грязевой Лошади как « эвристическую культурную функцию, помогающую воспринимающему переоценить свое собственное опытное понимание в сравнении с пониманием своего сообщества». Выставляя себя вопреки и вопреки ограничениям, трикстер предлагает новые координаты, по которым можно переоценить и судить свой собственный опыт». [15]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )