Ракка ( араб . ٱلرَّقَّة , латинизированный : ар-Ракка , также Ракка ) — город в Сирии на левом берегу реки Евфрат , примерно в 160 километрах (99 милях) к востоку от Алеппо . Он расположен в 40 километрах (25 милях) к востоку от плотины Табка , крупнейшей плотины Сирии. Эллинистический, римский и византийский город и епископство Каллиникум (ранее латинский , а теперь титульный маронитский католический престол ) был столицей Аббасидского халифата между 796 и 809 годами, во времена правления Харуна ар-Рашида . Ракка также была столицей Исламского государства с 2014 по 2017 год. По данным официальной переписи 2021 года, с населением 531 952 человека Ракка является шестым по величине городом Сирии. [2]
Во время гражданской войны в Сирии город был захвачен в 2013 году сирийской оппозицией , а затем Исламским государством. ИГИЛ сделало город своей столицей в 2014 году. [3] В результате город подвергся авиаударам со стороны сирийского правительства, России, США и ряда других стран . Большинство несуннитских религиозных построек в городе были разрушены ИГИЛ , в первую очередь шиитская мечеть Увайс аль-Карни , а другие были преобразованы в суннитские мечети. 17 октября 2017 года , после продолжительного боя , в результате которого город был разрушен, Сирийские демократические силы (СДС, коалиция, борющаяся с правительством) объявили о завершении освобождения Ракки от Исламского государства. [4]
Район Ракки был заселен с глубокой древности, о чем свидетельствуют курганы ( теллы ) Талл-Зайдан и Талль-эль-Биа, причем последний отождествляется с вавилонским городом Туттул . [5]
Современный город ведет свою историю с эллинистического периода , когда был основан город Никифорион ( древнегреческий : Νικηφόριον , латинизированный как Никифорион или Никефорий ). Есть две версии относительно основания города. Плиний в своей «Естественной истории» [ 6] приписывает его основание Александру Великому , ссылаясь на выгодное местоположение как на обоснование его основания. Точно так же Исидор из Харакса на парфянских станциях также приписывает свое основание Александру. [7] [8] [9] И наоборот, Аппиан [10] включает Никифорион в список поселений, которые он приписывает царю Селевкидов Селевку I Никатору (годы правления 301–281 до н.э.). [9] Согласно Тациту , [11] Никифорион, наряду с другими городами, такими как Антемусий, был основан македонцами и носил греческое имя. [9]
Преемник Селевка I, Селевк II Каллиник (годы правления 246–225 до н. э.), расширил город и переименовал его в свое имя в Каллиник ( Καλλίνικος , латинизированный как Callinicum ). [5]
По словам Кассия Диона , во время подготовки Красса к его кампании против парфян в середине первого века до нашей эры Никифорион был среди греческих полисов, поддержавших его. [9]
Во времена Римской империи он был частью римской провинции Осроэн , но к четвертому веку пришел в упадок. Перестроенный византийским императором Львом I (годы правления 457–474 гг. Н.э.) в 466 году, он был назван в его честь Леонтополисом (по- гречески Λεοντόπολις или «город Леон»), но преобладало имя Каллиникос . [12] Город играл важную роль в отношениях Византийской империи с Сасанидской Персией и войнах между двумя империями. По договору город был признан одним из немногих официальных приграничных торговых постов между двумя империями, наряду с Нисибисом и Артаксатой .
Город находился недалеко от места битвы в 531 году между римлянами и сасанидами, когда последние пытались вторгнуться на римские территории, как ни странно, через засушливые районы Сирии, чтобы переломить ход Иберийской войны . Персы выиграли битву, но потери с обеих сторон были высокими. В 542 году город был разрушен персидским императором Хосровом I (годы правления 531–579), который разрушил его укрепления и депортировал население в Персию, но впоследствии был восстановлен византийским императором Юстинианом I (годы правления 527–565). В 580 году, во время очередной войны с Персией , будущий император Маврикий одержал победу над персами возле города во время отступления из неудавшейся экспедиции по захвату Ктесифона . [12]
В последние годы, прежде чем он попал под власть мусульман, Каллиникос был таким же важным, как и любой другой городской центр в регионе, и по площади, которую он занимал, он был лишь немного меньше, чем Дамаск . [13]
В 639 или 640 году город пал перед мусульманским завоевателем Иядом ибн Ганмом . [5] С тех пор он был известен под арабским названием аль-Ракка , или «болото», в честь его болотистых окрестностей в то время. [13] При сдаче города христианские жители заключили договор с Ибн Ганмом, который цитирует аль-Баладхури . Договор предоставлял им свободу вероисповедания в существующих церквях, но запрещал строительство новых. В городе сохранялась активная христианская община даже в средние века ( Михаил Сирин записывает 20 сирийских православных (яковитских) епископов с 8 по 12 века [14] ), и в нем было по крайней мере четыре монастыря, из которых монастырь Святого Закхея. оставался самым выдающимся. [5] Еврейская община города также просуществовала, по крайней мере, до 12 века, когда путешественник Бенджамин Туделский посетил его и посетил синагогу. [5] По крайней мере, в период Омейядов, город также был домом для небольшой сабийской языческой общины. [15]
Преемник Ибн Ганма на посту губернатора Ракки и Джазиры Саид ибн Амир ибн Хидьям построил первую мечеть в городе. Позже здание было увеличено до монументальных размеров, размером примерно 73 на 108 метров (240 на 354 фута), с добавлением квадратного кирпичного минарета позже, возможно, в середине 10 века. Мечеть просуществовала до начала 20 века и была описана немецким археологом Эрнстом Герцфельдом в 1907 году, но с тех пор исчезла. [5] Многие сподвижники Мухаммеда жили в Ракке.
В 656 году, во время Первой Фитны , битвы при Сиффине , решающее столкновение между Али и Омейядом Муавией произошло примерно в 45 километрах (28 миль) к западу от Ракки. Могилы нескольких последователей Али (таких как Аммар ибн Ясир и Увайс аль-Карани ) находятся в Ракке и стали местами паломничества. [5] В городе также находилась колонна с автографом Али, но ее убрали в 12 веке и перевезли в мечеть Гаут в Алеппо . [5]
Исламское завоевание региона не слишком нарушило существующие торговые пути, и новые византийские монеты продолжали поступать в Ракку примерно до 655–658 годов. [16] Византийское правительство, возможно, считало этот район временным восстанием. [16] Византийские монеты, вероятно, продолжали циркулировать как минимум до 690-х годов, если не дольше. [16]
Ракка, похоже, оставалась важным региональным центром при правлении Омейядов. [16] Омейяды инвестировали в сельское хозяйство региона, увеличивая количество орошаемых сельскохозяйственных угодий и создавая условия для «экономического расцвета» во время и после их правления. [16]
Стратегическое значение Ракки выросло во время войн в конце халифата Омейядов и начале халифата Аббасидов . Ракка лежала на перекрестке дорог между Сирией и Ираком и дороги между Дамаском , Пальмирой и временной резиденцией халифата Ресафа , ар-Руха .
В 770-1 (155 гг. хиджры) халиф Аббасидов аль-Мансур принял решение построить новый гарнизонный город под названием ар-Рафика ( « спутник») примерно в 200 метрах (660 футов) к западу от Ракки. в рамках общих инвестиций в укрепление укреплений империи. [13] [15] Самой важной частью этого проекта было обеспечение безопасности северо-западной границы с Византийской империей, и Ар-Рафика была ее крупнейшим и наиболее важным сооружением. [13] Это также единственный, сохранившийся до наших дней. [13] Хотя большая часть внутренней планировки Аль-Рафика с тех пор была застроена, а большая часть его укреплений также была снесена, около 2660 метров (8730 футов) его массивных городских стен все еще стоят, а также его прихожан мечеть - первая в мире, построенная с нуля по «последовательному, комплексному плану» и оказавшая большое влияние на более позднюю архитектуру мечети. [13]
Хотя аль-Мансур задумал построить ар-Рафику в 770–771 годах, строительство началось только в следующем году. [13] Халиф послал своего сына и возможного преемника аль-Махди лично контролировать строительство нового города в том же году. [13] Летопись Псевдо-Дионисия указывает, что для работы на строительстве свозились рабочие со всей Месопотамии, намекая на монументальный масштаб этого проекта. [13] По словам ат-Табари , план ар-Рафика был в основном таким же, как план Багдада: он был построен с «теми же воротами, интервалами ( фусул ), площадями и улицами», что и недавно построенная столица Аббасидов. . [13] На практике между ними существовали некоторые существенные различия: Ар-Рафика был несколько меньше, но более укреплен, чем Багдад, и его форма была более вытянутой вдоль оси север-юг, а не как знаменитый круглый город Багдад. [13] Строительство продолжалось в ар-Рафике, по крайней мере, до 774–775 годов, когда аль-Махди снова был отправлен проверить ход работ. [13]
По крайней мере, в начале строительных работ на Эр-Рафике коренные жители Ракки относились к военному поселению враждебно – они ожидали повышения стоимости своей жизни. [15] Пришельцами были солдаты из Хорасана , в отличие от христиан и арабов, живших в старом городе. [15]
К 785 году старый рынок Ракки, вероятно, стал физически слишком мал, чтобы удовлетворить потребности как его, так и ар-Рафики. [15] В том же году Али ибн Сулейман, губернатор города, перенес рынок из старого города Ракка на сельскохозяйственные угодья между двумя городами. [15] Вероятно, это знаменует собой начало Аль-Мухтарики, промышленного и коммерческого пригорода, расположенного между ними (см. Ниже). [15] (Старый рынок, связанный с халифом Омейядов Хишамом , находился к северу от старого города, за пределами Баб ар-Руха - недалеко от более поздней промышленной зоны Талль-Асвад.) [15]
Ракка и ар-Рафика объединились в один городской комплекс, превышающий по размерам бывшую столицу Омейядов Дамаск . В 796 году халиф Харун ар-Рашид выбрал Ракку/ар-Рафику своей императорской резиденцией. Около 13 лет Ракка была столицей Аббасидского халифата, простиравшегося от Северной Африки до Средней Азии , но главный административный орган оставался в Багдаде . Дворцовая территория Ракки занимала площадь около 10 квадратных километров (3,9 квадратных миль) к северу от городов-побратимов. Один из отцов-основателей ханафитской школы права Мухаммад аш-Шайбани был главным кади (судьей) в Ракке. Великолепие двора в Ракке задокументировано в нескольких стихотворениях, собранных Абу аль-Фараджем аль-Исфахани в его «Книге песен» ( Китаб аль-Агани ). Лишь небольшой отреставрированный так называемый Восточный дворец на окраине дворцового района производит впечатление архитектуры Аббасидов . Некоторые дворцовые комплексы того периода были раскопаны немецкой командой по поручению Генерального директора по древностям. Между городами-побратимами также существовал процветающий промышленный комплекс. И немецкие, и английские команды раскопали части промышленного комплекса, обнаружив исчерпывающие свидетельства производства керамики и стекла. Помимо больших свалок обломков, свидетельствами были гончарные и стекольные мастерские, содержащие остатки гончарных печей и стекловаренных печей. [17]
Примерно в 8 км (5,0 миль) к западу от Ракки находится незавершенный памятник победы Геракла времен Харуна ар-Рашида. Говорят, что он установлен в память о завоевании византийского города Гераклеи в Малой Азии в 806 году. Другие теории связывают это с космологическими событиями. Памятник сохранился в основании квадратного здания в центре ограждения с круглыми стенами диаметром 500 метров (1600 футов). Однако верхняя часть так и не была закончена из-за внезапной смерти Харуна ар-Рашида в Большом Хорасане .
Харун аль-Рашид также инвестировал в водоснабжение в Ракке. [19] При его правлении были прорыты каналы вдоль рек Евфрат и Балих; они привозили воду из окрестностей Саруджа для использования в бытовых и сельскохозяйственных целях, а также для снабжения водой дворцовых садов. [19] Между тем, приток жителей вызвал большой спрос на продукты питания, товары и услуги, стимулируя экономику и приведя к усилению активности в сельской местности Ракки. [19] Сельские города, такие как Хисн Маслама , Талл Махра и аль-Джаруд , процветали и достигли своего пика. [19] Окружающая сельская местность в это время была «одним из самых богатых сельскохозяйственных районов империи, с обширной системой ирригационных каналов». [19]
После возвращения двора в Багдад в 809 году Ракка оставалась столицей западной части Аббасидского халифата.
Название «Ракка» использовалось как для обозначения всей территории города, так и, в частности, для старого города Ракка, также известного как Каллиникос. [15] Старый город также был известен под названием Аль-Ракка аль-Байда . [16] У него были «почти прямоугольные» стены, хотя их полная протяженность неизвестна. [15] Где находились ворота, также неизвестно. [15] В этой области проживало преимущественно коренное население. [15]
Несколько западнее собственно Ракки находился Аль-Рафика со стенами в форме подковы. [15] Ар-Рафика представляет собой местонахождение современной Ракки; в какой-то момент сюда переместился главный центр. [15] Самым ранним свидетельством этого сдвига является динар Фатимидов, отчеканенный в Ракке в 1010-1011 годах, на котором используется название Ракка, а не официальное имя Аббасидов аль-Рафика. [20] Писатель Ибн ас-Самани также зафиксировал этот сдвиг более века спустя. [20] Во время быстрого роста Ракки в конце 20-го века, Ар-Рафика был почти полностью застроен новым строительством, и сегодня от города Аббасидов почти ничего не осталось. [13]
Тем не менее, около 2660 метров (8730 футов) из первоначальных городских стен длиной 4580 метров (15030 футов) сохранились и сегодня, что указывает на огромные масштабы укреплений ар-Рафики. [13] Сами стены толщиной 6,20 м состояли из сырцового кирпича на каменном фундаменте, а их внешний вид был дополнительно усилен стабилизированной облицовкой из жженого кирпича. [13] В стенах было 132 башни. [13] Как и столица Аббасидов Багдад, Ар-Рафика был защищен рядом внешних оборонительных сооружений, которые вместе составляли тройную линию обороны, через которую должны были пройти любые нападающие. [13] Вторая внешняя стена толщиной 4,5 м была построена за первой стеной (на расстоянии 20,8 м). [13] За этим находился ров шириной 15,9 метра. [13] И внешняя стена, и ров были снесены бульдозерами в 1970-х или 80-х годах, чтобы освободить место для нового строительства. [13]
Хотя ар-Рафика занимал гораздо меньшую территорию, чем круглый город Багдад (менее половины), он был гораздо более укреплен из-за своего расположения недалеко от византийской границы. [13] Стены ар-Рафики были построены на метр толще, чем стены Багдада, и в нем было больше (и крупнее) оборонительных башен. [13]
Северные ворота ар-Рафики, раскопанные и частично перестроенные в 1990-х годах, являются самыми ранними сохранившимися городскими воротами периода Аббасидов. [13] Вероятно, его название было Баб Харран, или Харранские ворота. [13] Его основная планировка — «башенные ворота с прямоугольной комнатой и глубокой входной нишей». [13] Высота сооружения составляет 18 метров (59 футов), с пандусом на западной стороне, ведущим на вершину. [13] Ворота были построены из камня на высоту около 2 м (выше они были построены из кирпича), а сам дверной проем имеет высоту 4 метра. [13] Археологи обнаружили здесь два дверных косяка, сделанные из твердого железа. [13] Вероятно, они представляют собой последние следы пары массивных железных дверей, подобных тем, которые в исторических текстах часто упоминаются как часть входов в ранние исламские города и дворцы. [13] В частности, что касается Ракки, хотя это и не обязательно сам Баб-Харран, в различных традициях упоминаются железные ворота, которые первоначально были частью византийского города Аморион , а затем были увезены в Самарру в 838 году после того, как Аббасиды захватили и разрушили город . [13] Эту дверь затем установили у Баб аль-Аммы, главного входа в недавно построенный дворец халифа аль-Мутасима . [13] Затем эта дверь предположительно попала в Ракку где-то позже, в 9 веке, [13] а затем была снята в 964 году [16] Сайфом ад-Давлой , хамданидским правителем Алеппо , для ремонта Баба Киннасрина в его капитал. [13] Затем он был разрушен, когда монголы захватили Алеппо в 1260 году, а его фрагменты затем были перевезены мамлюкским султаном Байбарсом в цитадели Дамаска и Каира. [13]
Сам Ар-Рафика располагался по оси север-юг, примерно совмещенной с киблой . [13] Основная улица с севера на юг соединяла Баб-Харран на севере с Великой мечетью ар-Рафиках, прямо в центре города-крепости. [13] Размер мечети составляет 108х93 метра, примерно такого же размера, как мечеть Аббасидов, построенная в Багдаде десятью годами ранее. [13] Однако ее материалы более сложны: в то время как мечеть в Багдаде изначально была построена из сырцового кирпича с деревянными колоннами и потолком, мечеть Аль-Рафика полностью построена из кирпича, обожженного в печи. [13] Крыша мечети ар-Рафика также была остроконечной , в отличие от багдадской мечети с плоской крышей, что свидетельствует о влиянии более ранней архитектуры мечети Омейядов в Сирии, такой как Великая мечеть Дамаска . [13] Мечеть ар-Рафиках была отремонтирована в 1165-6 годах Нур ад-Дином Махмудом Зенги , но археологические исследования показали, что эта реконструкция не изменила основную структуру, поэтому ее происхождение можно твердо датировать периодом Аббасидов. [13]
Мечеть Ар-Рафика представляет собой важный шаг в истории архитектуры мечетей. [13] Более ранние мечети в основном были перепрофилированы из более ранних домусульманских построек, таких как Великая мечеть Дамаска, или имели очень элементарный дизайн, как оригинальная мечеть в Багдаде. [13] Мечеть Ар-Рафика была первой мечетью, построенной полностью с нуля по последовательному плану. [13] Это оказало важное влияние на более позднюю архитектуру мечети, начиная с 808 года, когда Харун ар-Рашид, который жил в то время в Ракке и был знаком с мечетью ар-Рафика, перестроил первоначальную мечеть в Багдаде, переняв особенности дизайна в Аль-Рафике. [13] Более поздние мечети, такие как Великая мечеть Самарры и мечеть Ибн Тулуна в Каире, также содержат следы его влияния. [13]
Между Раккой и ар-Рафикой находился большой торговый и промышленный район, который назывался «ар-Ракка аль-Мухтарика» , или «горящая Ракка», вероятно, из-за густого дыма, идущего от гончарных печей и стекловаренных печей. [15] Этот дым, возможно, затронул Ракку/Каллиникос и повлиял на ее упадок. [15] Похоже, что аль-Мукаддаси рассматривал этот район как отдельный город (т.е. медину или миср ), что, согласно правовым нормам того времени, означало, что в нем должна была быть отдельная конгрегационная мечеть, и она должна была быть отделена от другие городские территории по какой-то четко определенной границе. [15] Соборная мечеть могла быть «мечетью, подвешенной на колоннах», или, возможно, самарранским комплексом возле Баб-ас-Сибала. [15]
В конце концов на северной стороне аль-Мухтарики была построена стена, вероятно, для защиты центрального торгового района от набегов бедуинов. [15] Вероятно, это стена, которую построил Тахир ибн аль-Хусейн, когда он был губернатором, в год, следующий за 1 октября 815 года, согласно рассказам Михаила Сирийского и Бар-Хебреуса . [15] Стена, как видно на старых аэрофотоснимках, не закрывала промышленные объекты к северу от Ракки/Каллиникоса, оставляя их незащищенными. [15] Стефан Хайдеманн предположил, что это могло произойти потому, что эти районы использовались исключительно для промышленности, без домов и ценностей, которые можно было бы разграбить. [15]
В аль-Мухтарике выявлено пять главных улиц. [15] Самый северный маршрут проходит на восток от восточных ворот Эр-Рафика, называемых Баб ас-Сибал, мимо все еще ненайденного северо-западного угла Ракки/Каллиникоса, а затем вдоль северной стороны Ракки/Каллиникоса, прежде чем, наконец, закончиться вокруг Талля. Асвад на северо-востоке. [15] Он проходит мимо нескольких курганов средневекового промышленного мусора, которые существуют в этом районе. [15] К ним относятся Талль Фуххар, завод по производству керамики; а также Талл Баллур, Талл Аби Али и Талл Зуджадж, которые были стекольными мастерскими. [15] Хендерсон и Маклафлин предположили, что Талл Баллур, возможно, позже снова стал местом производства в конце 11 века после 150 лет заброшенности, а Тонгини и Хендерсон предположили то же самое для Талл Фуххара, хотя Хайдеманн считал последнее маловероятным. [15]
В восточном конце этой северной улицы, к северо-востоку от Ракки/Каллиникоса, находился Талль-Асвад. [15] Это был крупнейший и самый восточный центр гончарного производства и, вероятно, самый старый среди раскопанных промышленных курганов. [15] Это большой курган, состоящий из руин печей, черепков, отходов и промышленного мусора. [15] На этом месте было много печей для производства керамики различных типов, включая неглазурованную, формованную и высококачественную глазурованную. [15] Он лежал в восточном конце самой северной главной дороги. [15] Его расположение, вероятно, было выбрано потому, что оно было с подветренной стороны от остальной части города, чтобы ветер не разносил дым из печей над домами жителей. [15] Однако этот сайт также был уязвим и подвергался нападениям кочевников, что, возможно, в конечном итоге и стало причиной его закрытия. [15] Последняя находка монет здесь датируется 825/6 годом, а Талль-Асвад, вероятно, пришел в упадок в первой половине 9-го века. [15]
В западном конце улицы, сразу за Баб ас-Сибаль, находился квадратный комплекс размером 200х200 м, построенный, вероятно, в самаррский период. [15] В нем было два ряда небольших комнат на разных уровнях, которые, вероятно, были рядами магазинов. [15] К северу от этого комплекса также велось какое-то строительство. [15]
Вторая улица проходит на юго-восток от Баб-ас-Сибала к также все еще ненайденным западным воротам Ракки/Каллиникоса. [15] Как и 1-я улица, она, кажется, глубоко врезается в плоскую вершину телла, образованного столетиями обломков. [15] Дальше на юг находились юго-западные ворота Ракки/Каллиникоса, которые назывались Баб аль-Хаджарайн. [15] Эти ворота вели на кладбище, где были похоронены люди, погибшие в битве при Сиффине . [15] Самой важной из гробниц здесь была гробница Увайса аль-Карани , считавшегося «святым покровителем» Ракки; его могила сохранилась до конца 20 века, когда ее снесли и заменили новой мечетью Увайс аль-Карани . [21] [13] Его имя также стало применяться ко всему кладбищу. [21]
К западу от Баб аль-Хаджарайна находилась мечеть под названием Масджид аль-Джанаиз, также называемая Мешхед аль-Джанаиз. [15] Это здание до сих пор не найдено. [15] Его существование известно с 10 по 13 века. [15] Согласно аль-Кушайри , Масджид аль-Джанаиз была основана потомком Мухаммеда по имени Абу Абдаллах, хорасанцем, который жил возле Баб аль-Хаджарайна недалеко от городского рва. [15]
Третья улица начинается южнее, от безымянных ворот №2 на восточной стороне Аль-Рафика. [15] Она пересекает 2-ю улицу и, вероятно, сходится с 1-й улицей на северо-западном углу Ракки/Каллиникоса, где, вероятно, были ворота. [15]
Западный конец 4-й и 5-й улиц заканчивается у Баб-Багдада. [15] Вместе они обозначают южную оконечность района аль-Мухтарика. [15] Поскольку Баб Багдад является сравнительно более новым сооружением, вероятно, построенным в конце 11 или 12 века, эти две улицы могли быть построены и позже. [15] 4-я улица проходит на северо-восток к северо-западному углу Ракки/Каллиникоса, где она, вероятно, сходилась с 1-й и 3-й улицами. [15] Что касается 5-й улицы, она идет на юго-восток, пересекая кладбище Сиффин и проходя мимо юго-западного угла Ракки/Каллиникоса. [15]
Заселение аль-Мухтарики, вероятно, началось в 785 году, когда губернатор города Али ибн Сулейман перенес рынок Ракки из Ракки/Каллиникоса куда-то между ним и ар-Рафикой. [15] До этого эта территория использовалась для сельского хозяйства. [15] Позже аль-Мухтарика была расширена, когда Харун ар-Рашид сделал Ракку своей столицей, чтобы удовлетворить возросший спрос на предметы роскоши и товары повседневного спроса. [15]
Когда аль-Мухтарика окончательно пришел в упадок и был оставлен, неясно. [15] Вещественные доказательства включают монеты, датированные 825-6 годом в Талль-Асваде и 840-1 в Талл-Зуджадже, а также остатки керамики, которые в обоих местах включают фрагменты так называемой «самаррской посуды» в верхних слоях, поэтому деятельность на этих объектах должна была продолжаться по крайней мере до этого периода. [15] Судя по рассказу Ахмада ибн ат-Тайиба ас-Сарахси в 880-х годах (см. ниже), аль-Мухтарика, вероятно, все еще действовал, по крайней мере, до этого момента. [15]
Когда Харун ар-Рашид сделал Ракку своей столицей, он построил к северу от главного города целый «город-дворец». [13] За 12 лет его проживания здесь площадь была застроена до 15 квадратных километров. [13] Как и Ар-Рафика, этот район был почти полностью уничтожен в результате нового жилищного строительства с конца 20 века. [13] Помимо дворцов и других построек, эта территория включала оросительные каналы и подземные водотоки, чтобы обеспечить постоянное водоснабжение. [13] Многие дворцы были расположены в больших садовых ограждениях с широкими проспектами и ипподромами. [13] К концу правления Харуна ар-Рашида эта территория также была расширена дальше на север. [13]
Центральный дворец Харуна ар-Рашида расположен примерно в 1 км к северо-востоку от ар-Рафики. [13] Здесь большое здание размером 340x270 м, окруженное двойным садовым ограждением, вероятно, представляет собой остатки Каср ас-Салама , или «дворца мира», упомянутого в исторических источниках. [13] Первоначальный план этого здания был скрыт в ходе более позднего строительства, но некоторые из его богато украшенных украшений сохранились, что указывает на его важность. [13]
К востоку от Каср ас-Салама находится ряд из трех меньших дворцов, каждый из которых имеет внутренние дворы, тройные залы для аудиенций и небольшие частные мечети. [13] Вероятно, это были резиденции членов семьи Харуна ар-Рашида или его близких соратников. [13] Надпись на фреске, найденная в самом западном из этих трех дворцов, называет халифа аль-Мутасима, который был одним из сыновей Харуна ар-Рашида; это может быть связано с более поздней реконструкцией. [13]
К югу от дворца, на котором написано имя аль-Мутасима, находится квадратное здание размером 150x150 м, которое, вероятно, служило казармами для дворцовой стражи. [13] В нем было несколько одинаковых комнат, служивших жилыми помещениями, а у командира стражи была центральная комната, окруженная тремя соединенными между собой дворами. [13] При раскопках в казармах была обнаружена «группа особенно роскошных стеклянных сосудов», что указывает на высокий уровень жизни, которым наслаждались даже члены халифского двора низшего ранга. [13]
Дальше на юг, в юго-восточном углу дворцового комплекса, находилась общественная площадь, окруженная несколькими зданиями. [13] Некоторые из этих зданий были залами для приемов, используемыми для общественных собраний. [13] Другие здания были частными резиденциями, вероятно, принадлежавшими людям, которые не входили в ближайшее окружение халифа. [13] На западной стороне площади находилось здание, включавшее небольшую мечеть, обращенную к казармам. [13]
Отдельно от этого города-дворца, недалеко от северных ворот Ар-Рафика, находилось прямоугольное здание размером 160x130 м, также имевшее двойную ограду. [13] Возможно, он был построен раньше, чем более монументальные комплексы дальше на северо-восток. [13]
Стилистически, как и мечеть ар-Рафика, дворцовый комплекс содержит декоративные черты, типичные для доисламской Сирии. [13] К ним относятся лепные фризы, изображающие «завитки» виноградной лозы, а также «использование декора для подчеркивания ключевых архитектурных особенностей». [13] Это указывает на то, что строители черпали вдохновение из предыдущих местных стилей. [13] Получившийся в результате стиль Аббасидской Ракки представляет собой переход между доисламскими стилями и более поздними аббасидскими стилями, такими как архитектура Самарры после того, как она стала новой столицей Аббасидов в 836 году. [13]
Дальше к северу от Талль-Асвада находился монастырь Дайр аль-Закка, который был построен на вершине древнего поселения, ныне называемого Талль аль-Биа. [15] Это был самый важный монастырь в городе и символ христианской Ракки. [15]
Вторым важным монастырем был так называемый монастырь колонн ( dērā d-estuna ), также называемый монастырем Бизуна. [15] Это было где-то между Раккой и ар-Рафикой, в районе аль-Мухтарика. [15] Он был сожжен повстанцами Умаром, бывшим узником Ракки, и Насром ибн Шабатом, известным бедуинским лидером, во время ожесточенного конфликта 811/2 года, когда в Ракке были мобилизованы арабские вспомогательные силы. [15] Однако всего несколько лет спустя, в 818 году, это было место водворения патриарха Дионисия I , что указывает на то, что либо монастырь сгорел лишь частично, либо что он уже был перестроен. [15] Этот монастырь, вероятно, был позже заменен «мечетью, подвешенной на колоннах», как назвал ее аль-Мукаддаси. [15] Возможно, это была общинная мечеть аль-Мухтарика. [15]
Аббасид Ракка имела важный речной порт, игравший жизненно важную роль в торговле и коммуникациях. [15] Расположение Ракки было идеальным для речного порта на верхнем Евфрате – она была свободна ото льда в течение всего года, тогда как автор начала 14-го века ад-Димашки писал, что Евфрат иногда замерзал дальше на север. [19] Археологи не нашли свидетельств существования этого порта, но, возможно, он находился к югу от аль-Мухтарики, на берегу Евфрата, потому что это было бы удобное место недалеко от главного коммерческого центра города. [15] Судя по рассказу Ибн Саада о визите известного хадисолога аль-Вакиди в Ракку при Харуне аль-Рашиде, кажется, что порт Ракки был отделен от самого города контрольно-пропускным пунктом и « бедная, простая гостиница» ( хан нузул ). [15] Большинство лодок, использовавшихся в этой части Евфрата, вероятно, были легкими авианосцами, называемыми «харраками ». [15]
Аббасид Ракка была важным центром производства стекла и керамики . [15] Аль-Мукаддаси также упомянул мыловаренную промышленность в Ракке, которая связана со стекольной промышленностью, поскольку обе используют щелочь . [15] Минералы, используемые в качестве красителей при производстве стекла или глазурованной керамики, возможно, пришли из Джебель-Биша на юге, поскольку Якут аль-Хамави зафиксировал, что стеклодувы в Алеппо использовали минералы из Джебель-Бишра в качестве красителя в начале 1200-х годов. [15]
По словам Джулиана Хендерсона, Ракка является одним из первых мест, где на рубеже 9-го века (т.е. около 800 г.) произошел важный сдвиг в технологии изготовления стекла. [15] Раньше стеклодувы использовали минеральную щелочь в качестве флюса или очищающего агента в процессе производства стекла. [15] Однако около 800 г. стеклодувы Раккави перешли на использование растительной золы, которая была легкодоступна и ее гораздо дешевле добывать. [15] Кроме того, зола завода содержала калий , который снижал температуру плавления стекловаренных печей, еще больше снижая производственные затраты. [15] Хендерсон связывает это технологическое изменение со знаменитым алхимиком Джабиром ибн Хайяном , который, как известно, интересовался производством стекла примерно в то же время, что указывает на то, что он, возможно, был жителем Ракки в этот период. [15]
Порт Ракка, вероятно, был основным перевалочным пунктом (пунктом отгрузки), куда доставлялись продукты питания и товары из северной Сирии и Месопотамии, а затем экспортировались в Багдад и остальную часть Ирака. [19] Например, Ибн аль-Адим отметил, что оливковое масло из северной Сирии продавалось в Ракке, а затем отправлялось вниз по течению в Ирак и страны Персидского залива. [19] В одном отрывке, написанном ат-Танухи, упоминается купец из Багдада по имени аль-Марвази (ум. 909 или 910), который спекулировал ценами на оливковое масло в Ракке. [19]
В Ракке также был монетный двор , и со времен Харуна ар-Рашида она была единственным важным монетным двором в регионе. [16] Последняя датированная медная монета из Аббасидской Ракки была отчеканена в 892 году (медные монеты в целом вышли из широкого использования в регионе в конце 9-го века), но чеканка золотых и серебряных монет продолжалась непрерывно, по крайней мере, до 934-го года. 5. [16] До конца 10-го века в регионе не было обнаружено никаких монет, но были найдены отдельные, испорченные монеты из Ракки 11-го века. [16]
Состояние Ракки пришло в упадок в конце 9 века из-за непрерывных войн между Аббасидами и Тулунидами , а затем из-за шиитского движения карматов . При Хамданидах в 940-х годах город быстро пришел в упадок. С конца 10 века до начала 12 века Ракка находилась под контролем династий бедуинов . Бану Нумайр располагал пастбищами в Дияр-Мударе , а центр Бану Укай находился в Калъат-Джабаре .
Одним из первых источников, комментирующих упадок Ракки, является Ахмад ибн ат-Тайиб ас-Сарахси (ум. 899), как цитирует Якут; он посетил Ракку в 884–885 годах и написал, что часть ее стен в то время лежала в руинах. [15] Однако рынки и, предположительно, промышленные районы аль-Мухтарики тогда еще использовались. [15]
Ракка была завоевана Хамданидами в 942 году. [19] В результате она потеряла свой статус гарнизонного города Аббасидов. [19] Это оказало серьёзное экономическое воздействие на Ракку и окружающий регион: без солдат и их располагаемого дохода спрос на продукты питания и товары снизился, а местные ремесленники были лишены потенциальных клиентов. [19] Во второй половине 10-го века Ракка, похоже, затмила Харран как главный город региона, основываясь на деятельности монетного двора и литературных ссылках. [19]
За одним примечательным исключением, правители Нумайридов по образу жизни были, по сути, кочевниками-бедуинами. [20] Они не интересовались городами, кроме как источниками дохода, которые можно было эксплуатировать. [20] Они проживали в кочевых лагерях (называемых « хилла» , как и города в Ираке ) на пастбищах за пределами городов и делегировали управление городами губернаторам- гуламам (военным рабам). [20] В этот период правления бедуинов площадь оседлого сельского хозяйства сократилась, в то время как площадь, отведенная под бедуинские пастбища, выросла, а торговые пути, связывающие различные города, поселки и деревни, оказались под угрозой из-за набегов бедуинов. [20]
После смерти нумайридского эмира Шабиба ибн Ватсаба в 1039-40 годах Ракка и окружающие ее плодородные пастбища стали центром конфликта между Нумайридами и мирдасидами Алеппо . [20] Сестре Шабиба ас-Сайиде аль-Алавийе была передана Ракка в наследство; благодаря ее браку с амиром Мирдасидов Тималем ибн Салихом город и его территория перешли под контроль Мирдасидов . амиры. [20] Однако младший сын Шабиба Мани считал себя законным наследником земель своего отца, включая Ракку. [20] К 1056 году он стал взрослым и получил власть в качестве единственного эмира Нумайридов. [20] Он направил требование Тималю с просьбой передать ему Ракку; Тимал отказался, и в апреле 1056 года между двумя сторонами вспыхнула война. [20]
Однако в конечном итоге именно дипломатия вернула Ракку под контроль Мани. [20] Пока все это происходило, назревал конфликт между Фатимидским халифатом (с которым был связан Тимал) и Империей Сельджуков (с которой был связан Мани). [20] Тюркский генерал Арслан аль-Басасири , который поддерживал Фатимидов, был изгнан из Багдада в декабре 1055 года сельджуками и теперь продолжал антисельджукские операции со своей новой базы в ар-Рахбе неподалеку. [20] В октябре 1057 года аль-Басасири двинулся на север вверх по Евфрату в сторону Балиса и по пути захватил Ракку у войск Тимала. [20] В то же время посланник Фатимидов аль-Муайяд фи'л-Дин аль-Ширази встретился с Мани, чтобы заручиться его поддержкой Фатимидов. [20] Взамен аль-Басасири передал контроль над Раккой Мани. [20]
Теперь, находясь под защитой Фатимидов, Нумайриды достигли пика своего могущества. [20] В этот момент значительные суммы денег Фатимидов, вероятно, были переведены в казну Мани, что позволило ему реализовать крупные строительные проекты в своих городах и, таким образом, представить себя единственным городским правителем из династии Нумайридов (хотя Нумайриды в целом оставались кочевниками). скотоводы). [20] Самые крупные проекты осуществлялись в его столице Харране, но некоторые из них он, вероятно, начал и в Ракке. [20] В то время в Ракке у него определенно действовал монетный двор — археологи нашли в Ракке монеты, отчеканенные в его имя и датированные 1058 годом, похороненные под обрушившейся стеной в городской соборной мечети. [20] Остатки мастерской под той же стеной также могут указывать на то, что примерно в то же время в мечети начались реставрационные работы. [20] Однако, судя по всему, эта работа была остановлена вскоре после ее начала. [20] Возможная причина — внезапная смерть Мани в 1062 году, которая оставила Нумайридов без эффективного правителя и нанесла огромный удар по их общей политической власти. [20]
Ракка пережила второй расцвет, основанный на сельском хозяйстве и промышленном производстве, во времена династий Зангидов и Айюбидов в XII и первой половине XIII века. К этому времени относится покрытая синей глазурью посуда Ракки . Все еще видимые Баб Багдад (Багдадские ворота) и Каср аль-Банат (Женский замок) являются примечательными зданиями того периода. Знаменитый правитель Имад ад-Дин Занги , убитый в 1146 году, первоначально был похоронен в Ракке, которая была разрушена во время монгольского вторжения в Левант в 1260-х годах . Есть сообщение об убийстве последних жителей руин города в 1288 году.
В 16 веке Ракка снова вошла в исторические записи как османский таможенный пост на Евфрате . Эялет (провинция) Ракка была создана в 1586 году. Однако столицей эялета и резиденцией Вали была не Ракка, а Ар-Руха , который находится примерно в 160 километрах (99 миль) к северу от Ракки. В 17 веке знаменитый османский путешественник и писатель Эвлия Челеби заметил только палатки арабских и туркменских кочевников в окрестностях руин. Цитадель была частично восстановлена в 1683 году и снова разместила отряд янычар ; в течение следующих десятилетий провинция Эр-Ракка стала центром политики османских поселений ( искан ). [22] Между 1800 и 1803 годами провинцией управлял знаменитый Милли Тимур-паша из курдского племени Милли. [23]
С 1820-х годов Ракка была местом зимовки полукочевой арабской племенной конфедерации Афадла и представляла собой не более чем обширные археологические памятники. Именно создание в 1864 году османами Каракульского янычарского гарнизона в юго-восточном углу ограды Аббасидов привело к возрождению современного города Ракка. [24]
Первые семьи, поселившиеся в Ракке, получили прозвище «Гул» от окружающих арабских полукочевых племен, у которых они купили право поселиться в пределах ограды Аббасидов, недалеко от янычарского гарнизона. Они использовали древние кирпичи ограды для строительства первых зданий современной Ракки. Они попали под защиту окружающих арабских полукочевых племен, поскольку опасались нападения других соседних племен на их стада. [24] В результате эти семьи образовали два союза. К ним присоединились курды племени милан , арабы племени дулайм и, возможно, также туркмены . Большинство курдских семей прибыли из района под названием «Нахид Аль-Джилаб», который находится в 20 километрах (12 милях) к северо-востоку от Шанлыурфы . [24] До гражданской войны в Сирии в Ракке проживало много семей, которые все еще принадлежали к племени милан, такие как Халаф Аль-Касим, Аль-Джадо, Аль-Хани и Аль-Шавах. [25] Они претендовали на территорию к западу от османского гарнизона. [24]
Племя Милан находилось в Ракке с 1711 года. Османы издали приказ депортировать их из региона Нахид Аль-Джилаб в район Ракки. Однако большая часть племени была возвращена в свой первоначальный дом из-за болезней скота и частой смертности из-за климата Ракки. В середине 18 века османы признали вождей курдских племен и назначили Махмуда Калаша Абди главой политики исканов в регионе. Вожди племен имели право взимать налоги и контролировать другие племена в регионе. [25]
Некоторые курдские семьи были перемещены в северную сельскую местность Ракки арабским племенем Анназа после того, как они начали сотрудничать с французским мандатом в Сирии и Ливане . [25]
Другой альянс, Ашарин, пришел из города Аль-Ашара , расположенного ниже по течению. В него входили несколько арабских племен Аль-Бу Бадран и Мавали. Они претендовали на территорию к востоку от османского гарнизона. [24]
Музей Ракки расположен в здании, построенном в 1861 году и служившем османским правительственным зданием. [26]
В начале 20 века две волны черкесских беженцев от Кавказской войны получили от османов земли к западу от ограды Аббасидов. [24]
В 1915 году арабская семья Уджайли предоставила убежище в Ракке армянам , спасавшимся от геноцида армян . Многие переехали в Алеппо в 1920-х годах. С тех пор армяне составляют большую часть христианской общины Ракки . [24]
В 1950-х годах мировой хлопковый бум стимулировал беспрецедентный рост города и рекультивацию этой части среднего Евфрата. Хлопок по-прежнему остается основным сельскохозяйственным продуктом региона.
Рост города привел к разрушению или удалению большей части археологических находок прошлого города. Территория дворца сейчас почти покрыта поселениями, как и бывшая территория древней Ракки (сегодня Мишлаб) и бывший промышленный район Аббасидов (сегодня Аль-Мухтальца). Археологически исследованы были лишь отдельные части. Цитадель XII века была снесена в 1950-х годах (сегодня Даввар ас-Саа, круг башни с часами). В 1980-х годах начались спасательные раскопки на территории дворца, а также консервация городских стен Аббасидов с Бабом Багдадом и двух главных памятников внутри муроса, мечети Аббасидов и Каср аль-Банат .
В марте 2013 года, во время гражданской войны в Сирии , повстанцы из Свободной сирийской армии , Ахрар аш-Шам , Фронта Ан-Нусра и других группировок [3] захватили лоялистов правительства в городе во время битвы при Ракке (2013 г.) и объявили она оказалась под их контролем после того, как они захватили центральную площадь и снесли статую бывшего президента Сирии Хафеза Асада . [27] Ракка была первой столицей провинции, захваченной сирийскими повстанцами .
Связанный с « Аль - Каидой» «Фронт Ан-Нусра» создал шариатский суд в спортивном центре [28] , а в начале июня 2013 года Исламское Государство Ирака и Леванта заявило, что оно открыто для приема жалоб в своей штаб-квартире в Ракке. [29]
Миграция из Алеппо , Хомса , Идлиба и других населенных пунктов в город произошла в результате продолжающейся в стране гражданской войны, а Ракка была известна некоторыми как отель революции из-за количества переехавших туда людей. [3]
ИГИЛ взяло Ракку под полный контроль к 13 января 2014 года. [30] ИГИЛ приступило к казням алавитов и подозреваемых сторонников Башара Асада в городе, а также разрушило городские шиитские мечети и христианские церкви [31] , такие как Армянская католическая церковь Мученикам, который затем был преобразован в штаб-квартиру полиции ИГИЛ и исламский центр, было поручено вербовать новых боевиков. [32] [33] [34] Христианское население Ракки, которое, по оценкам, составляло до 10% от общей численности населения до начала гражданской войны, в основном покинуло город. [35] [36] [37]
15 ноября 2015 года Франция в ответ на теракты в Париже двумя днями ранее сбросила около 20 бомб на несколько объектов ИГИЛ в Ракке. [38]
Проправительственные источники сообщили, что восстание против ИГ произошло с 5 по 7 марта 2016 года. [39]
26 октября 2016 года министр обороны США Эш Картер заявил, что наступление с целью взятия Ракки у ИГ начнется через несколько недель. [40]
Сирийские демократические силы (СДС) при поддержке США начали вторую битву за Ракку 6 июня 2017 года и объявили о победе в городе 17 октября 2017 года. Бомбардировка коалиции под руководством США привела к разрушению большей части города. , включая гражданскую инфраструктуру. [41] [42] [4] Сообщается, что около 270 000 человек покинули Ракку. [43]
В конце октября 2017 года правительство Сирии выступило с заявлением, в котором говорилось: «Сирия считает заявления США и их так называемого альянса об освобождении города Ракка от ИГИЛ ложью, имеющей целью отвлечь международное общественное мнение от преступления, совершенные этим альянсом в провинции Ракка.... более 90% города Ракка было уничтожено в результате преднамеренных и варварских бомбардировок города и близлежащих к нему городов со стороны альянса, которые также уничтожили все службы и инфраструктуру и заставили десятки тысяч местных жителей покинуть город и стать беженцами. Сирия до сих пор считает Ракку оккупированным городом, и ее можно будет считать освобожденной только тогда, когда в нее войдет Сирийская арабская армия». [44]
К июню 2019 года в город вернулись 300 000 жителей, в том числе 90 000 вынужденных переселенцев, и многие магазины в городе вновь открылись. [45] Благодаря усилиям Глобальной коалиции и Гражданского совета Ракки были вновь открыты несколько государственных больниц и школ, восстановлены общественные здания, такие как стадион, музей Ракки , мечети и парки, антиэкстремистские образовательные центры для молодежи. были созданы и проведены реконструкция и восстановление дорог, кольцевых развязок и мостов, установка уличного освещения на солнечных батареях, восстановление воды, разминирование, восстановление общественного транспорта и вывоз завалов. [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57]
Однако финансирование Глобальной коалицией стабилизации региона было ограниченным, и Коалиция заявила, что любая крупномасштабная помощь будет прекращена до тех пор, пока не будет достигнуто мирное соглашение о будущем Сирии посредством Женевского процесса . Восстановление жилых домов и коммерческих зданий было отдано исключительно в руки гражданского населения, в некоторых районах по-прежнему присутствуют руины, ненадежный доступ к электричеству и воде, в школах по-прежнему отсутствуют базовые услуги, а также присутствуют спящие ячейки ИГИЛ и СВУ. Летом 2018 года в городе прошли спорадические акции протеста против СДС. [58] [59] [60] [61] [62]
7 февраля 2019 года медиацентр СДС сообщил о задержании в городе 63 боевиков ИГИЛ. По данным SDF, боевики входили в спящую ячейку и все были арестованы в течение 24 часов, что положило конец дневному комендантскому часу, введенному в городе накануне. [63]
В середине февраля 2019 года под участком сельскохозяйственных угодий в сельскохозяйственном пригороде Аль-Фухейха была обнаружена братская могила , в которой находилось около 3500 тел. На данный момент это была самая большая братская могила, обнаруженная после правления ИГИЛ. Сообщается, что тела были жертвами казней, когда городом управляло ИГИЛ. [64]
В 2019 году международные организации в координации с Гражданским советом Ракки запустили проект под названием «Проект укрытия», который предоставляет финансирование жителям частично разрушенных зданий для помощи в их реконструкции. [65] В апреле 2019 г. завершилась реконструкция Старого моста Ракка через Евфрат. Первоначально мост был построен британскими войсками во время Второй мировой войны в 1942 году. [66] Национальная больница в Ракке была вновь открыта после восстановительных работ в мае 2019 года. [67]
В результате турецкого наступления на северо-восток Сирии в 2019 году СДС призвали Сирийскую арабскую армию войти в районы, находящиеся под ее властью, в том числе в район Ракки, в рамках соглашения о предотвращении захвата турецкими войсками новых территорий. на севере Сирии. [68] [69]
В музее Ракки хранилось множество глиняных табличек с клинописью и множество других предметов, исчезающих в тумане войны. Особый набор этих табличек был раскопан археологами из Лейдена в Телль-Саби-Абьяде . Перед войной команда раскопок отлила формы таблеток из силиконовой резины , чтобы создать их копии для последующих исследований в Нидерландах. Поскольку оригинальные таблички были разграблены, эти формы стали единственным свидетельством существования частей XII века до нашей эры в Северной Сирии. Имея срок службы около тридцати лет, формы оказались ненадежным решением, поэтому возникла необходимость оцифровки , чтобы предотвратить потерю оригиналов. Поэтому проект «Сканирование Сирии» (SfS) [70] был инициирован Лейденским университетом и Делфтским технологическим университетом под эгидой Лейден-Делфт-Эразмусского центра глобального наследия и развития . [71] Проект получил грант NWO –KIEM Creatieve Industrie на использование технологий 3D-съемки и 3D-печати для создания высококачественных репродукций глиняных табличек. [72] В сотрудничестве с Католическим университетом Лувена и Гейдельбергским университетом было изучено несколько технологий обработки изображений, чтобы найти лучшее решение для захвата драгоценных текстов, спрятанных в вогнутостях форм. В конечном итоге рентгеновский микрокомпьютерный сканер, расположенный в лаборатории геонаук и инженерии Делфтского технического университета, оказался хорошим компромиссом между экономией времени, точностью и восстановлением текста. Точные цифровые 3D-реконструкции оригинальных глиняных табличек были созданы с использованием данных КТ силиконовых форм. [73] Кроме того, Лаборатория судебно-вычислительной геометрии в Гейдельберге значительно сократила время расшифровки планшета за счет автоматического вычисления изображений высокого качества с использованием программной платформы GigaMesh . На этих изображениях четко видны клинописные символы публикационного качества, на создание соответствующего рисунка вручную ушло бы много часов. [74] 3D-модели и высококачественные изображения стали доступны как ученым, так и ненаучным сообществам во всем мире. Физические копии были изготовлены с помощью 3D-печати. 3D-принты служат учебным материалом на уроках ассириологии , а также для посетителей Рейксмузеума ван Аудхедена.испытать изобретательность ассирийской клинописи. В 2020 году SfS получила премию Европейского Союза за культурное наследие Europa Nostra в категории «Исследования». [75]
В VI веке Каллиник стал центром ассирийского монашества . Дайра д'Мар Закка , или монастырь Святого Закхея , расположенный на Талль-эль-Биа, стал известным. Мозаичная надпись там датирована 509 годом, предположительно периодом основания монастыря. Дайра д'Мар Закка упоминается в различных источниках вплоть до X века. Вторым важным монастырем в этом районе был монастырь Бизуна или Дайра д-Эстуна , «монастырь колонны». Город стал одним из главных городов исторического Дияр-Мудара, западной части Джазиры . [ нужна цитата ]
Михаил Сирин записывает двадцать сирийских православных (яковитских) епископов с VIII по XII века [14] — и имел по крайней мере четыре монастыря, из которых монастырь Святого Закхея оставался самым известным.
В 9 веке, когда Ракка служила столицей западной половины халифата Аббасидов , Дайра д'Мар Закка, или монастырь Святого Закхея , стал резиденцией сирийского православного патриарха Антиохии , одного из нескольких соперников за апостольскую преемственность. Древней патриаршей кафедры, у которой есть еще несколько соперников католической и православной церквей.
Каллиникум рано стал резиденцией христианской епархии . В 388 году византийскому императору Феодосию Великому сообщили, что толпа христиан во главе со своим епископом разрушила синагогу. Он приказал восстановить синагогу за счет епископа. Амвросий написал Феодосию, указав, что тем самым он «подвергает епископа опасности либо действовать против истины, либо смерти», [76] и Феодосий отменил свой указ. [77]
Епископ Каллиникум Дамиан принимал участие в Халкидонском соборе в 451 году и в 458 году был подписавшим письмо, которое епископы провинции написали императору Льву I Фракийцу после смерти Протерия Александрийского . В 518 году Павел был свергнут за присоединение к антихалкидониту Северу Антиохийскому . В середине VI века в Каллиникуме был епископ Иоанн. [78] [79] В том же веке Notitia Episcopatuum перечисляет епархию как суфражистку Эдессы , столицы и митрополии Осроена. [80]
Каллиникум, больше не являющийся жилым епископством, дважды числился католической церковью в качестве титульной кафедры , как суфражист митрополита позднеримской провинции Осроен : сначала как латинское - ( тогда подавляемое) и в настоящее время как маронитское титульное епископство . [81]
[82] Не позднее 18 века епархия была номинально восстановлена как латинское титулярное епископство Каллиникум (латиница), прилагательное Callinicen (sis) (латиница) / Callinico (куриатский итальянский).
В 1962 году оно было подавлено, чтобы немедленно учредить епископальное титулярное епископство Каллиникум маронитов ( см. Ниже ).
В его состав входили следующие должностные лица, все соответствующего епископского (самого низкого) ранга:
В 1962 году одновременно подавленный латинский титулярный престол Каллиникум ( см. выше ) был, в свою очередь, восстановлен, теперь для Маронитской церкви ( восточно-католической , Антиохийского обряда ) как титулярное епископство Каллиникум (латиница), Callinicen(sis) Maronitarum (латинское прилагательное) / Каллинико (итальянский куратор). [83]
На данный момент в нем работали следующие должностные лица соответствующего епископского (самого низкого) ранга:
Ракка никогда не была домом для значительной шиитской общины. [21] Однако, поскольку ирано-иракская война сделала важные шиитские священные города Наджаф и Кербела недоступными для иранских посетителей, Ракка приобрела значение как место паломничества шиитов (доступно через Турцию ). [21] Главными достопримечательностями являются гробницы Аммара ибн Ясира и Увайса аль-Карани , двух сподвижников Мухаммеда, погибших во время битвы при Сиффине . [21] Начиная с 1988 года и завершенный в 2005 году, иранский проект курировал строительство двух новых мечетей на замену гробниц, что сделало их крупнейшими шиитскими мавзолеями в Сирии. [21] Мечеть Увайс была взорвана боевиками « Исламского государства» в мае 2014 года как «языческая иранская святыня». [84]
Увайс аль-Карани является важным религиозным деятелем в Ракке, и его можно назвать «святым покровителем города». [21] К востоку от главного города, между Баб-Багдадом и кладбищем Сиффин, ему уже давно посвящено большое тутовое дерево . [21] Это считается святым местом, находящимся под защитой Увейса. [21] По крайней мере, до 1940-х годов полукочевые семьи оставляли свои личные вещи у подножия дерева, прежде чем начать ежегодную летнюю миграцию для содержания скота в долине Балих. [21] Через четыре месяца они вернутся, чтобы забрать их. [21] По словам пожилых Раккави, никто не осмеливался брать чужие вещи, чтобы не разозлить святого. [21]
Увейс также считался посредником для Раккави, особенно в случае нераскрытых дел о краже или исчезновении ценных предметов. [21] В таких случаях проводилась ритуальная процессия с участием большой медной чаши, называемой «Чашка Увайса», покрытой зеленой простыней и которую носил глашатай (или даллал ), выбранный обиженной семьей. [21] Затем процессия проходила по всем улицам Ракки, при этом даллал призывал всех, кто знал что-либо о краже или пропавшем предмете, был «призван Кубком Увейса сообщить мне об этом или вернуть его». ". [21] Во время этих шествий весь город считался священным местом. [21]
Исламское государство запретило все средства массовой информации, освещающие события, выходящие за рамки собственных усилий, а также похищающие и убивающие журналистов. Однако в этот период в городе и других местах молча действовала группа, называющая себя «Ракку режут» . [85] В ответ боевики ИГИЛ убили членов группировки. [86] Фильм о городе, снятый RBSS, был выпущен на международном уровне в 2017 году, его премьера состоялась и он получил награду на кинофестивале «Сандэнс» в том же году .
В январе 2016 года французская писательница под псевдонимом Софи Касики опубликовала книгу о своем переезде из Парижа в осажденный город в 2015 году, где ее заманили для работы в больнице, и о ее последующем побеге из ИГИЛ. [87] [88]
До гражданской войны в Сирии город обслуживался Chemins de Fer Syriens .
{{cite magazine}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: периодическое издание без названия ( ссылка )После захвата самой крупной из них, Армянской католической церкви мучеников, ИГИЛ сняло с нее кресты, вывесило с фасада черные флаги и превратило ее в исламский центр, где просматриваются видеозаписи боев и операций террористов-смертников для вербовки новых боевиков.
{{cite web}}: |first=имеет общее имя ( справка ){{cite web}}: |author=имеет общее имя ( справка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )