Отрицание Холокоста — это антисемитская теория заговора [1] [ 2] , которая утверждает, что нацистский геноцид евреев , известный как Холокост , является мифом, выдумкой или преувеличением. [3] [4] [5] Отрицание Холокоста предполагает выдвижение одного или нескольких из следующих ложных утверждений: [6] [7] [8]
Фактическое число убитых евреев значительно ниже общепринятой цифры в шесть миллионов.
Холокост – это мистификация , устроенная союзниками , евреями или Советским Союзом . [4] [9]
Методологии отрицателей Холокоста основаны на заранее определенных выводах, которые игнорируют неопровержимые исторические свидетельства обратного . [10] Ученые используют термин «отрицание» для описания взглядов и методологии отрицателей Холокоста, чтобы отличить их от законных исторических ревизионистов , которые бросают вызов ортодоксальным интерпретациям истории, используя устоявшиеся исторические методологии . [11] Отрицатели Холокоста обычно не воспринимают отрицание как подходящее описание своей деятельности и вместо этого используют эвфемизм « ревизионизм» . [12] В некоторых странах бывшего Восточного блока отрицатели Холокоста не отрицают массовые убийства евреев, но отрицают участие своих граждан в Холокосте. [13]
Отрицатели Холокоста предпочитают называть свою работу историческим ревизионизмом и возражают против того, чтобы их называли « отрицателями ». [12] Профессор Университета Эмори Дебора Липштадт написала, что: «Выбор отрицателями названия «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытках изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещая прошлое». [14] Ученые считают это заблуждением, поскольку методы отрицания Холокоста отличаются от методов законного исторического пересмотра. [15] Законный исторический ревизионизм объясняется в резолюции, принятой историческим факультетом Университета Дьюка 8 ноября 1991 г. и перепечатанной в Duke Chronicle от 13 ноября 1991 г. в ответ на рекламу, выпущенную Комитетом по открытым дебатам Брэдли Р. Смита по вопросам Холокост :
То, что историки постоянно занимаются историческим пересмотром, безусловно, верно; однако то, что делают историки, сильно отличается от этой рекламы. Исторический пересмотр основных событий... не касается действительности этих событий; скорее, это касается их исторической интерпретации – их причин и последствий в целом. [16]
Липштадт пишет, что современное отрицание Холокоста черпает вдохновение из различных источников, в том числе из научной школы, которая использовала устоявшийся метод для того, чтобы подвергнуть сомнению политику правительства. [17]
В 1992 году Дональд Л. Невик привел несколько примеров того, как законный исторический ревизионизм — пересмотр общепринятой истории и ее обновление вновь обнаруженной, более точной или менее предвзятой информацией — может быть применен к изучению Холокоста как новой истории. появляются факты, меняющие историческое понимание этого явления:
Поскольку основные черты Холокоста ясно видны всем, кроме умышленно слепых, историки обратили свое внимание на те аспекты истории, свидетельства которых являются неполными или двусмысленными. Это ни в коем случае не второстепенные вопросы, но они затрагивают такие вопросы, как роль Гитлера в этом событии, реакция евреев на преследования и реакция наблюдателей как внутри, так и за пределами контролируемой нацистами Европы. [18]
Напротив, движение отрицания Холокоста основывает свой подход на заранее определенной идее о том, что Холокоста, как его понимает основная историография, не было. [10] Иногда его называют « негационизмом », от французского термина négationnisme , введенного Генри Руссо . [19] Отрицатели Холокоста пытаются переписать историю, преуменьшая, отрицая или просто игнорируя существенные факты. Коенраад Эльст пишет:
Негационизм означает отрицание исторических преступлений против человечества . Это не переосмысление известных фактов, а отрицание известных фактов. Термин «негационизм» получил распространение как название движения, отрицающего конкретное преступление против человечности, нацистский геноцид евреев в 1941–1945 годах, также известный как Холокост (по-гречески: полное сожжение) или Шоа (по- древнееврейски : катастрофа). . Негационизм чаще всего отождествляется с попыткой переписать историю таким образом, чтобы опустить факт Холокоста. [20]
В книге «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста» Клеменс Хени [ де ] пишет:
В отличие от жесткой версии, мягкое отрицание зачастую нелегко идентифицировать. Зачастую это терпят или даже поощряют и воспроизводят в мейнстриме не только в Германии. Ученые лишь недавно начали разгадывать этот тревожный феномен. Манфред Герстенфельд обсуждает тривиализацию Холокоста в статье, опубликованной в 2008 году. В Германии в 2007 году два учёных, Торстен Эйтц и Георг Штётцель, опубликовали объёмный словарь немецкого языка и дискурс о национал-социализме и Холокосте. Он включает главы, посвященные тривиализации Холокоста и надуманным сравнениям, таким как печально известный «атомный Холокост», «Бэбикост», «Холокост абортов», «красный Холокост» или «биологический Холокост». [21]
Фон
Отрицание как средство геноцида
Лоуренс Дуглас утверждает, что отрицание было изобретено преступниками и использовано как средство геноцида. Например, грузовики с «Циклоном Б» были помечены символами Красного Креста , а жертвам сказали, что они будут « переселены ». Дуглас также приводит речи Позена как пример отрицания геноцида, когда Гиммлер называл Холокост «неназванной и никогда не называемой страницей славы». По мнению Дугласа, отрицание массовых убийств с использованием газовых камер напоминает попытки нацистов убедить жертв в том, что на самом деле это были безобидные душевые. [22]
Попытки скрыть исторические записи
Немецкие усилия
Члены зондеркоманды 1005 позируют рядом с костедробилкой в концлагере Яновский (фото сделано в августе 1944 года, после освобождения лагеря).
Пока Вторая мировая война еще продолжалась, нацисты уже разработали план действий на случай непредвиденных обстоятельств, согласно которому, если поражение будет неизбежным, они осуществят полное уничтожение немецких документов. [23] Историки задокументировали свидетельства того, что, поскольку поражение Германии стало неизбежным и нацистские лидеры осознали, что они, скорее всего, будут схвачены и преданы суду, были предприняты огромные усилия, чтобы уничтожить все доказательства массового истребления. Генрих Гиммлер приказал комендантам своих лагерей уничтожить записи, крематории и другие следы массового истребления. [24] В качестве одного из многих примеров, тела 25 000, в основном латвийских евреев, которых Фридрих Екельн и солдаты под его командованием расстреляли в Румбуле (недалеко от Риги ) в конце 1941 года, были выкопаны и сожжены в 1943 году. [25] Подобные операции были предприняты в Белжеце , Треблинке и других лагерях смерти. [24]
Французское сотрудничество в уничтожении архивов
В оккупированной Франции ситуация с сохранением военных записей была немногим лучше, отчасти из-за французских правил государственной тайны, введенных задолго до войны и направленных на защиту французского правительства и государства от смущающих разоблачений, а отчасти во избежание виновность. Например, в Либерейшене префектура полиции уничтожила почти весь огромный архив арестов и депортаций евреев. [23]
В 1943 году Исаак Шнеерсон , предвидя необходимость создания центра для документирования и сохранения памяти о преследованиях по историческим причинам, а также для поддержки послевоенных претензий, собрал 40 представителей еврейских организаций в Гренобле , который в то время находился под итальянской оккупацией . 26] с целью формирования центра документации . [27] Разоблачение означало смертную казнь, и в результате до освобождения мало что произошло . [28] Серьезная работа началась после того, как в конце 1944 года центр переехал в Париж и был переименован в CDJC. [27] [28]
В 1945 году генерал Дуайт Д. Эйзенхауэр , Верховный главнокомандующий союзными войсками, предвидел, что когда-нибудь будет предпринята попытка переквалифицировать документацию о преступлениях нацистов как пропаганду, и предпринял шаги против нее. [29] Эйзенхауэр, обнаружив жертв нацистских концентрационных лагерей, приказал сделать все возможные фотографии, а также провести немецких жителей из окрестных деревень через лагеря и заставить хоронить мертвых. [30] [31]
Нюрнбергский процесс
Клерки армии США с доказательствами, собранными для Нюрнбергского процесса
Нюрнбергский процесс состоялся в Германии после войны в 1945–1946 годах. Заявленная цель заключалась в отправлении правосудия в качестве возмездия за злодеяния немецкого правительства. Это намерение союзников вершить правосудие после войны было впервые объявлено в 1943 году в Декларации о зверствах Германии в оккупированной Европе и подтверждено на Ялтинской конференции и в Берлине в 1945 году . Холокост, некоторые основные документы, необходимые для судебного преследования по этим делам, были предоставлены им CDJC , а большая часть огромного архива была затем передана в CDJC после судебных процессов и стала ядром будущей историографии Холокоста. [33]
Нюрнбергский процесс имел важное историческое значение, но события произошли совсем недавно, телевидение находилось в зачаточном состоянии и отсутствовало, а общественное влияние было незначительным. Были отдельные моменты ограниченной осведомленности общественности в голливудских фильмах, таких как « Дневник Анны Франк» (1959) или « Нюрнбергский суд 1961 года », в которых содержались кадры кинохроники реальных сцен из освобожденных нацистских концентрационных лагерей, включая сцены с грудами обнаженных трупов, разложенных в ряды и срыты бульдозерами в большие ямы, что для того времени считалось исключительно графическим. Осведомленность общественности изменилась, когда суд над Эйхманом привлек внимание всего мира через пятнадцать лет после Нюрнберга. [34] [35]
Суд над Адольфом Эйхманом
В 1961 году израильское правительство схватило Адольфа Эйхмана в Аргентине и доставило его в Израиль , чтобы предстать перед судом за военные преступления. В намерения главного прокурора Гидеона Хауснера входило не только продемонстрировать личную вину Эйхмана, но и представить материалы обо всем Холокосте, создав таким образом исчерпывающие сведения. [36]
Правительство Израиля организовало широкое освещение судебного процесса в средствах массовой информации. [37] Многие крупные газеты со всего мира прислали репортеров и опубликовали репортажи об этой истории на первых полосах. [36] Израильтяне имели возможность смотреть прямую телевизионную трансляцию процесса, а видеозапись ежедневно доставлялась самолетом в Соединенные Штаты для трансляции на следующий день. [36] [38]
Значимые люди и организации
Сразу после войны, еще до обширных усилий по документированию со стороны союзных войск, чувство неверия заставило многих отрицать первоначальные сообщения о Холокосте. [39] [ необходимы разъяснения ] Это недоверие усугублялось воспоминаниями о поддельных газетных отчетах о немецкой фабрике трупов , антинемецкой пропагандистской кампании зверств во время Первой мировой войны, которая, как было широко известно, была ложной к 1945 году. [40]
В 1930-х годах нацистское правительство использовало эту пропаганду против британцев, утверждая, что обвинения в концентрационных лагерях были злонамеренной ложью, выдвинутой британским правительством, а историки Иоахим Неандер и Рэндал Марлин отмечают, что эта история «поощрила позднее недоверие, когда стали распространяться первые сообщения о Холокост при Гитлере». [40] Виктор Кавендиш-Бентинк , председатель Объединенного разведывательного комитета Великобритании, отметил, что эти сообщения были похожи на «истории об использовании человеческих трупов во время последней войны для производства жира, что было гротескной ложью»; Аналогичным образом, The Christian Century отметила, что «параллель между этой историей и рассказом о зверствах Первой мировой войны слишком разительна, чтобы ее можно было упустить из виду». [41] Неандер отмечает, что «не может быть никаких сомнений в том, что сообщения о коммерческом использовании трупов убитых евреев подорвали доверие к новостям, поступающим из Польши, и задержали действия, которые могли бы спасти жизни многих евреев». [41]
Неонацистское движение оживилось благодаря отрицанию Холокоста. Небольшое, но громкое число неонацистов осознало, что воссоздание режима гитлеровского типа может быть невозможным, но его точная копия может быть создана в будущем; они пришли к выводу, что реабилитация нацизма требует дискредитации Холокоста. [42]
Первым человеком, который после окончания Второй мировой войны открыто написал, что сомневается в реальности Холокоста, был французский журналист Морис Бардеш в своей книге 1948 года « Нюрнберг или земля обетованная» («Нюрнберг или земля обетованная»). [51] Считающийся «отцом отрицания Холокоста», Бардеш представил в своих работах многие аспекты неофашистских методов пропаганды и идеологических структур отрицания Холокоста ; его работа считается влиятельной в возрождении послевоенных европейских крайне правых идей во время кризиса идентичности в 1950–1960-х годах. [52] [53] [54] Его аргументы легли в основу последующих многочисленных работ по отрицанию Холокоста: «свидетельства ненадежны, в основном исходят из уст евреев и коммунистов», «зверства, совершаемые в лагерях, были делом рук депортированных». [по сути капо ]», «в нацистских лагерях после первых немецких поражений произошла дезорганизация», «высокая смертность обусловлена «ослаблением» заключенных и эпидемиями», «в Освенциме травили газом только вшей » и т. д. [55 ]
Гарри Элмер Барнс
Гарри Элмер Барнс , одно время известный американский историк, в последние годы своей жизни занял позицию отрицания Холокоста. Между Первой и Второй мировыми войнами Барнс был антивоенным писателем и лидером движения исторического ревизионизма . Начиная с 1924 года, Барнс тесно сотрудничал с Центром изучения причин войны , аналитическим центром, финансируемым правительством Германии, единственной целью которого было распространение официальной позиции правительства о том, что Германия стала жертвой агрессии союзников в 1914 году и что Версальский договор был морально недействителен. [56] Возглавляемая майором Альфредом фон Вегерером, народным активистом, организация позиционировала себя как научное общество, но историки позже описали ее как «информационный центр официально желательных взглядов на начало войны». [57]
После Второй мировой войны Барнс пришел к убеждению, что обвинения, выдвинутые против Германии и Японии , включая Холокост, были пропагандой военного времени, которая использовалась для оправдания участия Соединенных Штатов во Второй мировой войне. Барнс утверждал, что о Второй мировой войне было сделано два ложных утверждения, а именно о том, что Германия начала войну в 1939 году, и о Холокосте, которого, по утверждению Барнса, не было. [58]
В своей брошюре 1962 года « Ревизионизм и промывание мозгов » Барнс утверждал, что «отсутствует какая-либо серьезная оппозиция или согласованный вызов историям о зверствах и другим формам диффамации немецкого национального характера и поведения». [59] Барнс утверждал, что «не удалось указать на то, что зверства союзников были более жестокими, болезненными, смертоносными и многочисленными, чем самые крайние обвинения, выдвинутые против немцев». [60] Он утверждал, что для того, чтобы оправдать «ужасы и зло Второй мировой войны», союзники сделали нацистов «козлами отпущения» за свои собственные проступки. [58]
Барнс процитировал французского отрицателя Холокоста Поля Рассинье , которого Барнс назвал «выдающимся французским историком», разоблачившим «преувеличения историй о зверствах». [60] В статье 1964 года «Сионистское мошенничество», опубликованной в американском журнале Mercury , Барнс писал: «Отважный автор [Рассинье] возлагает главную вину за искажение фактов на тех, кого мы должны назвать мошенниками крематориев, израильских политиков. которые получают миллиарды марок от несуществующих, мифических и воображаемых трупов, число которых подсчитано необычайно искаженным и нечестным способом». [60] Используя Рассинье в качестве источника, Барнс утверждал, что Германия стала жертвой агрессии как в 1914, так и в 1939 году и что сообщения о Холокосте были пропагандой, оправдывающей агрессивную войну против Германии. [60]
Начало современного отрицания
В 1961 году протеже Барнса Дэвид Хогган опубликовал в Западной Германии книгу « Der erzwungene Krieg» ( «Принудительная война »), в которой утверждалось , что Германия стала жертвой англо-польского заговора в 1939 году. истоки Второй мировой войны, он также преуменьшал или оправдывал последствия нацистских антисемитских мер в период до 1939 года. [61] Например, Хогган оправдал огромный штраф в один миллиард рейхсмарок , наложенный на всю еврейскую общину Германии после Хрустальной ночи 1938 года , как разумную меру по предотвращению того, что он называл «еврейской спекуляцией» за счет немецких страховых компаний, и утверждал, что нет Евреи были убиты в Хрустальную ночь (на самом деле в Хрустальную ночь был убит 91 немецкий еврей ). [61] Впоследствии Хогган открыто отрицал Холокост в 1969 году в книге под названием « Миф о шести миллионах» , которая была опубликована Noontide Press , небольшим лос-анджелесским издательством, специализирующимся на антисемитской литературе. [62]
В 1964 году Поль Рассинье опубликовал «Драму европейских евреев ». Рассинье сам пережил концлагерь (его держали в Бухенвальде за то, что он помог французским евреям бежать от нацистов), а современные отрицатели продолжают цитировать его работы как научные исследования, ставящие под сомнение общепризнанные факты Холокоста. Критики утверждали, что Рассинье не привел доказательств своих утверждений и проигнорировал информацию, противоречащую его утверждениям; тем не менее, он остается влиятельным в кругах отрицателей Холокоста, поскольку был одним из первых отрицателей, выдвинувших предположение о том, что обширный сионистский/союзный/советский заговор сфальсифицировал Холокост, - тема, которая в последующие годы будет подхвачена другими авторами. [63] [ нужна страница ]
Остин Апп , профессор средневековой английской литературы Университета Ла-Саль , считается первым крупным американским отрицателем Холокоста. [64] [65] Приложение защищало немцев и нацистскую Германию во время Второй мировой войны. Он опубликовал множество статей, писем и книг об отрицании Холокоста, быстро завоевав лояльных последователей. Работа Аппа вдохновила Институт исторического обзора , калифорнийский центр, основанный в 1978 году, единственной задачей которого является отрицание Холокоста. [66]
Публикация книги Артура Батца « Мистификация двадцатого века : дело против предполагаемого уничтожения европейского еврейства» в 1976 году; а книга Дэвида Ирвинга « Гитлеровская война» в 1977 году привлекла в ряды других людей со схожими взглядами. [67] [ нужна страница ] Бутц был штатным доцентом кафедры электротехники в Северо-Западном университете . В декабре 1978 и январе 1979 года Робер Фориссон , французский профессор литературы в Лионском университете , написал в газету Le Monde два письма, в которых утверждал, что газовых камер , используемых нацистами для уничтожения евреев, не существует. Коллега Фориссона, Жан-Клод Прессак , который первоначально разделял взгляды Фориссона, позже убедился в доказательствах Холокоста во время исследования документов в Освенциме в 1979 году. Он опубликовал свои выводы вместе с большей частью основных доказательств в своей книге 1989 года « Освенцим: техника». и эксплуатация газовых камер . [68]
Генри Бинен , бывший президент Северо-Западного университета, охарактеризовал точку зрения Артура Батца на Холокост как «позор для Северо-Западного университета». [69] В 2006 году шестьдесят коллег Бутца с кафедры электротехники и компьютерных наук подписали порицание, в котором отрицание Холокоста Бутцем описывалось как «оскорбление нашей человечности и наших стандартов как ученых». [70] В письме также содержится призыв к Бутцу «покинуть наш факультет и наш университет и прекратить торговать своей репутацией академических успехов». [70]
Институт исторического обзора
В 1978 году американский крайне правый активист Уиллис Карто основал Институт исторического обзора (IHR), организацию, призванную публично бросить вызов общепринятой истории Холокоста. [71] На создание IHR вдохновил Остин Апп , профессор средневековой английской литературы из Ла-Саль и считающийся первым крупным американским отрицателем Холокоста. [65] ММСП с самого начала стремилось утвердиться в широкой традиции исторического ревизионизма, привлекая символических сторонников, не принадлежащих к неонацистам, таких как Джеймс Дж. Мартин и Сэмюэл Эдвард Конкин III , а также продвигая труды французского социалиста Поля Рассинье и американского антивоенного историка Гарри Элмера Барнса в попытке показать, что отрицание Холокоста имеет базу поддержки, помимо неонацистов. IHR переиздал большинство работ Барнса, которые больше не издавались после его смерти. Хотя IHR включал статьи на другие темы и продавал книги ведущих историков, большая часть материалов, опубликованных и распространяемых IHR, была посвящена сомнению фактов, связанных с Холокостом. [72] [ нужна страница ]
В 1980 году IHR пообещало вознаграждение в размере 50 000 долларов тому, кто сможет доказать, что евреев отравляли газом в Освенциме. Мел Мермельштейн написал письмо редакторам Los Angeles Times и другим изданиям, в том числе The Jerusalem Post . IHR ответило ему письмом, предложив ему 50 000 долларов за доказательство того, что евреев действительно отравляли газом в газовых камерах Освенцима. Мермельштейн, в свою очередь, представил нотариально заверенный отчет о своем интернировании в Освенциме и о том, как он был свидетелем того, как нацистские охранники вели его мать, двух сестер и других людей к (как он узнал позже) газовой камере номер пять. Несмотря на это, IHR отказалось выплатить вознаграждение. В лице адвоката по общественным интересам Уильяма Джона Кокса Мермельштейн впоследствии подал в суд на IHR в Верховный суд округа Лос-Анджелес за нарушение контракта , упреждающий отказ от участия , клевету , наносящее вред отрицание установленных фактов , умышленное причинение эмоционального страдания и декларативную помощь . 9 октября 1981 года обе стороны по делу Мермельштейна подали ходатайства о вынесении упрощенного решения , при рассмотрении которого судья Томас Т. Джонсон из Верховного суда округа Лос-Анджелес «принял к сведению тот факт, что евреи были отравлены газом в Освенциме». Концентрационный лагерь в Польше летом 1944 года», [73] [74] судебное уведомление, означающее, что суд рассматривал газовые камеры как общеизвестное и, следовательно, не требовал доказательств существования газовых камер. 5 августа 1985 года судья Роберт А. Венке вынес решение, основанное на Положении о вынесении решения, согласованном сторонами 22 июля 1985 года. Решение потребовало от IHR и других ответчиков выплатить Мермельштейну 90 000 долларов и направить письмо. извинений «мистеру Мелу Мермельштейну, выжившему в Освенциме-Биркенау и Бухенвальде, и всем другим выжившим в Освенциме» за причиненную им «боль, боль и страдания». [74]
В заявлении «О ММСП» на своем веб-сайте ММСП говорится: «ММСП не «отрицает» Холокост. Действительно, ММСП как таковые не имеют «позиции» по какому-либо конкретному событию…» [75] Британский историк Ричард Дж. Эванс писал, что признание Институтом «того, что было убито относительно небольшое количество евреев» было средством отвлечь внимание от его основных убеждений, т.е. о том, что число жертв не исчисляется миллионами и что евреи не систематически убивали в газовых камерах. [76]
Джеймс Кигстра
В 1984 году Джеймс Кигстра , канадский учитель средней школы, был обвинен в соответствии с Уголовным кодексом Канады за «разжигание ненависти к определенной группе путем передачи антисемитских высказываний своим ученикам». Во время занятий он описывал евреев как людей глубокого зла, которые «устроили Холокост, чтобы завоевать сочувствие». Он также проверял своих студентов на экзаменах по своим теориям и мнению о евреях. [77]
Кигстре было предъявлено обвинение по статье 281.2(2) Уголовного кодекса ( теперь статья 319(2)), которая предусматривает, что «каждый, кто, сообщая заявления, кроме как в частной беседе, умышленно пропагандирует ненависть к любому опознаваемому группа» совершает уголовное преступление. [78] Он был признан виновным в ходе судебного разбирательства в суде королевской скамьи Альберты . Суд отклонил аргумент, выдвинутый Кигстрой и его адвокатом Дугом Кристи , о том, что пропаганда ненависти является конституционно защищенной свободой выражения мнений в соответствии со статьей 2 (b) Канадской хартии прав и свобод . Кигстра подал апелляцию в Апелляционный суд Альберты . Суд согласился с Кигстрой, и он был оправдан. Затем Корона подала апелляцию в Верховный суд Канады , который большинством в 4–3 голоса постановил, что пропаганда ненависти может быть обоснованно ограничена в соответствии со статьей 1 Хартии . Верховный суд восстановил обвинительный приговор Кигстре. [79] Вскоре после этого он был уволен с должности преподавателя. [80]
Цюндельские испытания
Ретушер фотографий из Торонто Эрнст Цюндель управлял небольшим издательством Samisdat Publishers , которое публиковало и распространяло материалы, отрицающие Холокост, такие как « Действительно ли шесть миллионов умерли?» Ричард Харвуд (псевдоним Ричарда Верралла – британского неонациста). В 1985 году его судили по делу Р. против Цунделя , признали виновным по закону о «ложных новостях» и приговорили к 15 месяцам тюремного заключения судом Онтарио за «распространение и публикацию материалов, отрицающих Холокост». [81] Историк Холокоста Рауль Хильберг выступал свидетелем обвинения на суде 1985 года. Приговор Цюнделя был отменен по апелляции по юридическим причинам, что привело к второму судебному разбирательству в 1988 году, на котором он был снова признан виновным. В суде 1988 года в качестве свидетелей защиты участвовали Фред А. Лейхтер , Дэвид Ирвинг и Роберт Фориссон . Псевдонаучный доклад Лейхтера был представлен в качестве защитного документа и был опубликован в Канаде в 1988 году издательством Zundel's Samisdat Publishers и в Великобритании в 1989 году издательством Irving's Focal Point Publishing. В обоих судебных процессах Цюнделя защищали Дуглас Кристи и Барбара Кулашка . Его приговор был отменен в 1992 году, когда Верховный суд Канады объявил закон о «ложных новостях» неконституционным. [81]
У Цюнделя был веб-сайт, созданный его женой Ингрид, на котором публиковались его точки зрения. [82] В январе 2002 года Канадский трибунал по правам человека вынес решение по жалобе, касающейся его веб-сайта, в котором было установлено, что он противоречит канадскому Закону о правах человека . Суд обязал Цюнделя прекратить распространять сообщения, разжигающие ненависть. В феврале 2003 года американская СИН арестовала его в Теннесси , США, по делу об иммиграционных нарушениях, а несколько дней спустя Цюнделя отправили обратно в Канаду, где он пытался получить статус беженца. Цюндель оставался в тюрьме до 1 марта 2005 года, когда его депортировали в Германию и привлекли к ответственности за распространение пропаганды ненависти. 15 февраля 2007 года Цюндель был признан виновным по 14 пунктам обвинения в подстрекательстве в соответствии с немецким законом Volksverhetzung , который запрещает разжигание ненависти против части населения, и получил максимальное наказание в виде пяти лет тюремного заключения. [83]
Брэдли Смит и CODOH
В 1987 году Брэдли Р. Смит, бывший медиа-директор Института исторического обзора, [84] основал Комитет открытых дебатов о Холокосте (CODOH). [85] В Соединенных Штатах CODOH неоднократно пыталась разместить рекламу, ставящую под сомнение факт Холокоста, особенно в университетских газетах. [86]
Брэдли Смит донес свое послание до студентов колледжей, но без особого успеха. Смит назвал свою тактику кампусным проектом CODOH. Он сказал: «Я больше не хочу проводить время со взрослыми, я хочу учиться у студентов. Они поверхностны. Это пустые сосуды, которые нужно наполнить». «Я хотел сформулировать три или четыре идеи, которые могли бы заинтересовать студентов, которые могли бы заставить их задуматься о вещах или задать вопросы о вещах. И я хотел сделать это как можно проще, и настроить его таким образом, чтобы его нельзя было обсуждать». [87] Отрицатели Холокоста разместили «рекламные объявления на целую полосу в газетах колледжей и университетов, в том числе в газетах Университета Брандейса , Бостонского колледжа , Университета штата Пенсильвания и Колледжа Куинса . Некоторые из этих объявлений, утверждающих, что Холокоста никогда не было, остались без комментариев; другие создали статьи профессоров и студентов». [88] 8 сентября 2009 года студенческая газета The Harvard Crimson опубликовала платную рекламу Брэдли Р. Смита. Его быстро раскритиковали, и редактор принес извинения, заявив, что публикация объявления была ошибкой. [89]
Эрнст Нольте
Немецкий философ и историк Эрнст Нольте , начиная с 1980-х годов, выдвинул ряд теорий, которые, хотя и не отрицали Холокост, по-видимому, заигрывали с итальянским отрицателем Холокоста Карло Маттоньо как с серьезным историком. [90] В письме израильскому историку Отто Дов Кульке от 8 декабря 1986 года Нольте раскритиковал работу французского отрицателя Холокоста Роберта Фориссона на том основании, что Холокост действительно имел место, но продолжал утверждать, что работа Фориссона была мотивирована Нольте утверждал, что это были замечательные мотивы симпатии к палестинцам и оппозиции Израилю. [91] В своей книге 1987 года Der europäische Bürgerkrieg ( «Гражданская война в Европе ») Нольте утверждал, что намерения отрицателей Холокоста «часто благородны», и что некоторые из их утверждений «не лишены оснований». [90] [92] Сам Нольте, хотя он никогда не отрицал факт Холокоста, утверждал, что Ванзейской конференции 1942 года никогда не было и что протоколы конференции были послевоенной подделкой, сделанной «предвзятыми» еврейскими историками, разработанными дискредитировать Германию. [92]
Британский историк Ян Кершоу утверждал, что Нолте действовал на грани отрицания Холокоста, подразумевая, что «негативный миф» о нацистской Германии был создан еврейскими историками, а его утверждения о доминировании в исследованиях Холокоста «предвзятых» еврейских историков и его заявления о том, что следует воздерживаться от осуждения отрицателей Холокоста, которые Нольте старается подчеркнуть, что они не являются исключительно немцами или фашистами. [93] По мнению Кершоу, Нолти пытается намекнуть, что, возможно, отрицатели Холокоста что-то понимают. [93]
В интервью 1990 года Нольте намекнул, что в докладе Лейхтера что-то есть : «Если ревизионисты [отрицатели Холокоста] и Лейхтер среди них ясно дали понять общественности, что даже «Освенцим» должен быть объектом научных исследований и споров, тогда им следует отдать за это должное. Даже если в конце концов окажется, что число жертв было еще больше, а процедуры были еще более ужасающими, чем предполагалось до сих пор». [94] В своей книге «Streitpunkte» ( «Точки раздора »), вышедшей в 1993 году, Нольте похвалил работу отрицателей Холокоста как превосходящую работу «основных учёных». [95] Нольте писал, что «радикальные ревизионисты представили исследования, которые, если кто-то знаком с исходным материалом и критикой источников, вероятно, превосходят исследования авторитетных историков Германии». [95] [96] В интервью журналу Der Spiegel в 1994 году Нольте заявил: «Я не могу исключить важность исследования газовых камер, в которых они искали остатки [химического процесса, вызванного Циклоном Б]», и что «конечно, я против ревизионистов, но «исследованию» нацистских газовых печей Фредом Лойхтером необходимо уделить внимание, потому что нужно оставаться открытым для «других» идей». [97]
Британский историк Ричард Дж. Эванс в своей книге 1989 года « В тени Гитлера» выразил мнение, что репутация Нольте как ученого была разрушена в результате этих и других противоречивых заявлений с его стороны. [98] Американский историк Дебора Липштадт в интервью 2003 года заявила:
Историки, такие как немец Эрнст Нольте, в некотором смысле даже более опасны, чем отрицатели. Нольте — первоклассный антисемит, который пытается реабилитировать Гитлера, говоря, что он не хуже Сталина; но он старается не отрицать Холокост. Отрицатели Холокоста делают жизнь Нольте более комфортной. Своей радикальной аргументацией они еще немного перетянули центр на свою сторону. Следовательно, менее радикальный экстремист, такой как Нольте, оказывается ближе к золотой середине, что делает его более опасным. [99]
Споры о Майере
В 1988 году американский историк Арно Дж. Майер опубликовал книгу « Почему небеса не потемнели?». , который не отрицал явно Холокост, но, по словам Люси Давидович, поддержал отрицание Холокоста, заявив, что большинство людей, умерших в Освенциме , стали жертвами «естественных причин», таких как болезни, а не отравление газом. [100] Давидович утверждал, что заявления Майера об Освенциме были «захватывающим утверждением». [101] Историк Холокоста Роберт Ян ван Пелт написал, что книга Майера как никогда близка к поддержке отрицания Холокоста. [102] Отрицатели Холокоста, такие как Дэвид Ирвинг, часто ссылались на книгу Майера как на одну из причин принятия отрицания Холокоста. [102] Хотя Майера часто осуждали за его заявления о причинах количества погибших в Освенциме, его книга не отрицает использование газовых камер в Освенциме, как часто утверждают отрицатели Холокоста. [103]
Некоторые ведущие историки Холокоста называют Майера отрицателем. Израильский историк Иегуда Бауэр писал, что Майер «популяризирует чушь о том, что нацисты видели в марксизме и большевизме своих главных врагов, и евреи, к сожалению, оказались втянуты в это; когда он связывает уничтожение евреев со взлетами и падениями немецкой войны. в Советском Союзе, в книге, настолько самоуверенной, что не нуждается в надлежащем научном аппарате, он на самом деле занимается гораздо более тонкой формой отрицания Холокоста». [104]
Защитники Майера утверждают, что его заявление о том, что «источники для изучения газовых камер одновременно редки и ненадежны», было вырвано из контекста, особенно отрицателями Холокоста. [105] Майкл Шермер и Алекс Гробман отмечают, что в параграфе, из которого взято это заявление, утверждается, что СС уничтожило большую часть документации, касающейся работы газовых камер в лагерях смерти, поэтому Майер считает, что источники информации работа газовых камер «редка» и «ненадежна». [106]
Ложная эквивалентность и эффект
Дениалисты сосредоточились на военных преступлениях союзников
Акцент на так называемых зверствах союзников во время войны был темой в литературе по отрицанию Холокоста, особенно в странах, где прямое отрицание Холокоста является незаконным. [107] По словам историка Деборы Липштадт , концепция «сопоставимых ошибок союзников», таких как изгнание немцев после Второй мировой войны и бомбардировка Дрездена , [108] находится в центре и постоянно повторяющейся теме, современное отрицание Холокоста ; явление, которое она называет «аморальными эквивалентами». [109] Пьер Видаль-Наке указал на то же явление в более ранней версии Les Assassins de la mémoire под названием Auschwitz et le tiers monde ( Les Assassins de la mémoire , Париж, 2005, стр. 170–180), и точно о заявлениях адвоката Клауса Барби Жака Вержеса . В 1977 году Мартин Бросза в рецензии на книгу Дэвида Ирвинга «Война Гитлера » утверждал, что картина Второй мировой войны, нарисованная Ирвингом, была сделана таким образом, чтобы подразумевать моральную эквивалентность между действиями стран Оси и союзных государств с обеими странами. стороны в равной степени виновны в ужасных преступлениях, что привело к тому, что «фанатичная, разрушительная воля Гитлера к уничтожению» была низведена до уровня «перестающего быть исключительным явлением». [110]
Пропаганда
По словам Джеймса Наджаряна, [ кто? ] Отрицатели Холокоста, работающие в Институте исторического обозрения, не имеют исторической подготовки и «выпускают фиктивные научные статьи в псевдоакадемическом издании «Журнал исторического обозрения ». [111] Они апеллируют к «нашей объективности, нашему чувству честной игры и нашему недоверию к образному языку». [112] Таким образом, чтобы привлечь внимание читателей, они полагаются на факты. Эти факты, однако, связаны с тем, что Наджарян называет «сфабрикованным приличием», и интерпретируются по-новому для их использования. Например, они обращают особое внимание на несоответствия в цифрах. [113] [ нужны разъяснения ]
Было доказано, что пропаганда отрицания Холокоста во всех формах влияет на аудиторию, которую она достигает. Фактически, даже хорошо образованные люди – то есть как выпускники колледжей, так и нынешние студенты университетов – восприимчивы к такой пропаганде, когда она им представлена. Это связано с растущим недоверием, которое испытывает аудитория после получения такой информации, особенно с учетом того, что число самих свидетелей Холокоста уменьшается. [114] Исследования, посвященные психологическим последствиям пропаганды отрицания Холокоста, подтверждают это утверждение. Линда М. Йелланд и Уильям Ф. Стоун, в частности, показывают, что эссе «Отрицание» уменьшают веру читателей в Холокост, независимо от того, что они заранее знали о Холокосте. [115]
Средний Восток
Общий
Гамаль Абдель Насер , президент Египта, заявил немецкой газете в 1964 году, что «ни один человек, даже самый простой, не воспринимает всерьез ложь о шести миллионах евреев, убитых [во время Холокоста]». [116] [117]
Отрицание Холокоста пропагандируется различными деятелями Ближнего Востока и средствами массовой информации. Отрицание Холокоста спонсируется правительствами некоторых стран Ближнего Востока, включая Иран [118] и Сирию. [119] В 2006 году Роберт Сатлофф в статье в The Washington Post сообщил, что «уважаемый исследовательский институт Холокоста недавно сообщил, что Египет, Катар и Саудовская Аравия пропагандируют отрицание Холокоста и защищают отрицателей Холокоста». [120]
Выдающиеся деятели Ближнего Востока редко публично посещали Освенцим , за исключением арабской общины Израиля . В 2010 году его посетил депутат Кнессета Хадаш Мохаммед Бараке после предыдущего визита двух других арабо-израильских законодателей и группы из примерно 100 арабо-израильских писателей и священнослужителей в 2003 году. [121]
Территории Палестины
Представители Палестинской автономии , Хамаса и ряда палестинских группировок занимались различными аспектами отрицания Холокоста. [122]
ХАМАС пропагандирует отрицание Холокоста; [123] Абдель Азиз ар-Рантисси считал, что Холокоста никогда не было, что за действиями нацистов стояли сионисты и что сионисты финансировали нацизм. [124]
В пресс-релизе ХАМАСа в апреле 2000 г. осуждался «так называемый Холокост, который является выдуманной и вымышленной историей, не имеющей под собой никаких оснований». [125] В августе 2009 года Хамас заявил БАПОР , что «откажется» разрешить палестинским детям изучать Холокост, который он назвал «ложью, изобретенной сионистами», и назвал образование, посвященное Холокосту, «военным преступлением». [126] ХАМАС продолжал занимать эту позицию и в 2011 году, когда министерство по делам беженцев организации заявило, что просвещение о Холокосте «было призвано отравить умы наших детей». [127]
Темой докторской диссертации 1982 года Махмуда Аббаса , соучредителя Фатха и президента Палестинской национальной администрации , была «Тайная связь между нацистами и лидерами сионистского движения». [128] [129] [124] В своей книге 1983 года « Другая сторона: тайные отношения между нацизмом и сионизмом», основанной на диссертации, Аббас отрицал, что шесть миллионов евреев погибли в Холокосте; отвергая это как «миф» и «фантастическую ложь». [130] Самое большее, писал он, немцы убили 890 000 евреев. Аббас заявил, что число погибших преувеличено в политических целях. «Однако, похоже, что сионистское движение заинтересовано в том, чтобы раздуть эту цифру [количества смертей в результате Холокоста], чтобы их достижения были больше. Это побудило их подчеркнуть эту цифру [шесть миллионов], чтобы заручиться солидарностью международного сообщества. общественное мнение с сионизмом. Многие ученые обсуждали цифру в шесть миллионов и пришли к ошеломляющим выводам, фиксируя число еврейских жертв всего в несколько сотен тысяч». [124] [131] [132]
В своем интервью газете «Гаарец» в марте 2006 года Аббас заявил: «Я подробно написал о Холокосте и сказал, что не хочу обсуждать цифры. Я процитировал спор между историками, в котором упоминались различные цифры жертв. Один написал, что их было 12 миллионов. жертв, а другой написал, что их было 800 000. У меня нет желания спорить с цифрами. Холокост был ужасным, непростительным преступлением против еврейского народа, преступлением против человечества, которое не может быть принято человечеством. Холокост был ужасным явлением, и никто могу утверждать, что я это отрицал». [133] Признавая существование Холокоста в 2006 и 2014 годах, [134] Аббас отстаивал позицию, согласно которой сионисты сотрудничали с нацистами в его совершении. В 2012 году Аббас заявил бейрутскому телеканалу « Аль-Маядин» , связанному с Ираном и «Хезболлой», что он «бросает вызов любому, кто может отрицать, что сионистское движение имело связи с нацистами до Второй мировой войны». [135]
Опросы, проведенные Сэмми Смуха из Хайфского университета, показали, что доля израильских арабов, отрицающих, что миллионы евреев были убиты нацистами, увеличилась с 28% в 2006 году до 40% в 2008 году. [136] Смуха прокомментировал:
В глазах арабов неверие в сам факт Холокоста – это не ненависть к евреям (заложенная в отрицании Холокоста на Западе), а, скорее, форма протеста. Арабы, не верящие в Шоа, намерены выразить решительные возражения против изображения евреев как конечной жертвы и недооценки палестинцев как жертвы. Они отрицают право Израиля на существование как еврейского государства, которому Шоа придал легитимность. Неверие арабов в Холокост является составной частью израильско-палестинского конфликта, в отличие от идеологического и антисемитского отрицания Холокоста и стремления избежать вины на Западе. [136]
Бывший президент Ирана Махмуд Ахмадинежад часто отрицал Холокост, [139] формально «ставя под сомнение» достоверность исторических свидетельств, [140] хотя иногда и подтверждал веру в них. [141] [142] В своей речи в декабре 2005 года Ахмадинежад заявил, что легенда была сфабрикована и продвигалась с целью защитить Израиль. Он сказал:
Они сфабриковали легенду под названием «Избиение евреев» и ставят ее выше самого Бога, самой религии и самих пророков... Если кто-то в их стране подвергает сомнению Бога, никто ничего не говорит, но если кто-то отрицает миф о массовом убийстве евреев, сионистские громкоговорители и правительства, оплачиваемые сионизмом, начнут кричать. [143]
Эти высказывания сразу же вызвали международную полемику, а также резкое осуждение со стороны правительственных чиновников в Израиле, Европе и США. Все шесть политических партий в немецком парламенте подписали совместную резолюцию, осуждающую отрицание Ахмадинежадом Холокоста. [144] Напротив, политический лидер ХАМАС Халед Машаль назвал комментарии Ахмадинежада «смелыми» и заявил: «Мусульмане будут защищать Иран, потому что он выражает то, что у них на сердце, в частности палестинский народ». [145] В США Мусульманский совет по связям с общественностью осудил высказывания Ахмадинежада. [146] В 2005 году лидер египетских «Братьев-мусульман» Мохаммед Махди Акеф осудил то, что он назвал «мифом о Холокосте», защищая отрицание Ахмадинежадом Холокоста. [147]
11 декабря 2006 года спонсируемая иранским государством « Международная конференция по рассмотрению глобального видения Холокоста » начала вызывать широкое осуждение. [148] Конференция, созванная и проведенная по указанию Ахмадинежада, [149] широко описывалась как «конференция по отрицанию Холокоста» или «встреча отрицателей Холокоста», [150] хотя Иран отрицал, что это была конференция по отрицанию Холокоста. . [151] За несколько месяцев до открытия официальный представитель МИД Ирана Хамид Реза Асефи заявил: «Холокост не является священным вопросом, к которому нельзя прикасаться. Я посещал нацистские лагеря в Восточной Европе. Думаю, это преувеличение. ." [152]
В 2013 году в интервью CNN новоизбранный президент Ирана Хасан Рухани осудил Холокост, заявив: «Я могу вам сказать, что любое преступление, которое происходит в истории против человечества, включая преступления, совершенные нацистами по отношению к евреям, а также против Евреи достойны осуждения и осуждения. Какие бы преступления они ни совершили против евреев, мы осуждаем». [153] Позже иранские СМИ обвинили CNN в фабрикации комментариев Роухани. [154]
В своем официальном обращении к Наврузу 2013 года Верховный лидер Ирана великий аятолла Али Хаменеи поставил под сомнение правдивость Холокоста, отметив, что «Холокост - это событие, реальность которого неопределенна, и если оно произошло, то неизвестно, как это произошло». [155] [156] Это соответствовало предыдущим комментариям Хаменеи относительно Холокоста. [157]
В Турции в 1996 году исламский проповедник Аднан Октар под псевдонимом Харун Яхья распространил тысячи экземпляров книги, первоначально опубликованной в прошлом году, под названием Soykırım Yalanı («Ложь о геноциде», относящаяся к Холокосту) и рассылал нежелательные тексты в американские и европейские школы и колледжи. [160] Публикация «Сойкырым Яланы» вызвала бурную общественную дискуссию. [161] В этой книге утверждается: «То, что представлено как Холокост, — это смерть некоторых евреев из-за сыпного тифа во время войны и голода к концу войны, вызванного поражением немцев». [162] В марте 1996 года турецкий художник и интеллектуал Бедри Байкам опубликовал резкую критику книги в ежедневной газете Анкары Siyah-Beyaz («Черное и белое»). Против него было возбуждено дело о клевете. В ходе суда в сентябре Байкам раскрыл настоящего автора книги как Аднана Октара. [161] Иск был отозван в марте 1997 года. [163] [164]
Восточная Европа
В некоторых странах Восточной Европы, таких как Украина, Литва, Латвия и Румыния, отрицатели Холокоста не отрицают сам факт массового убийства евреев, но отрицают некоторые национальные или региональные элементы Холокоста. [13]
По словам Цви Гительмана , советские писатели были склонны либо игнорировать, либо преуменьшать значение Холокоста, рассматривая его как небольшую часть более крупного явления, унесшего жизни 20 миллионов советских граждан во время Великой Отечественной войны . По словам Гительмана, советские власти были обеспокоены повышением сознательности советских евреев и замедлением их ассимиляции с большей частью советского населения. Холокост также поднял вопрос о сотрудничестве с нацистскими оккупантами — неудобную тему для советской историографии. [165] По мнению историка Юрия Пивоварова, в современной России эта тенденция вернулась с вторжением России на Украину , кульминацией которого стала статья Марии Захаровой от 19 июля 2023 года, в которой утверждалось, что именно советские граждане стали жертвами Холокоста в первую очередь. место. В ряде популярных исторических проектов, спонсируемых российским государством, евреи упоминались как одна из многих групп жертв или не упоминались вообще. [166] Литература, отрицающая Холокост, свободно издается в России, и один из самых известных авторов Юрген Граф живет там после побега от преследования в Швейцарии в 2000-х годах. [167]
В 2018 году Госдепартамент США предупредил о «прославлении усташского режима и отрицании Холокоста» в Хорватии, сославшись на установку мемориальной доски с приветствием эпохи усташей « За дом спремни » на основании концентрации мемориальный комплекс лагеря, митинги крайне правых и концерт скандальной группы Thompson среди других событий. [168] Эфраим Зурофф из Центра Симона Визенталя описывает Хорватию как «колыбель искажения Холокоста». [169] Отрицание Холокоста в Хорватии обычно включает в себя преуменьшение или отрицание Холокоста, осуществленного режимом усташей, особенно против сербов и евреев в концентрационном лагере Ясеновац , и это делается общественными деятелями, хотя жертвами режима также были цыгане и анти- -фашистские хорваты. [169] [170] [171] Общество по исследованию тройного лагеря Ясеновац в Хорватии, неправительственная организация, в состав которой входят авторы и ученые, утверждает, что Ясеновац был трудовым лагерем во время Второй мировой войны и что позже он использовался Югославией. Коммунисты будут заключать в тюрьму членов усташей и регулярных солдат хорватской армии ополчения до 1948 года, а затем предполагаемых сталинистов до 1951 года . отметив, что они «будут немедленно запрещены в Германии и Австрии, и это справедливо». [173] [174]
В Венгрии искажение и отрицание Холокоста имеет место в форме преуменьшения роли страны в убийствах и депортации евреев. Партия «Скрещенные стрелы» совершила множество преступлений, убивала или депортировала евреев. В общей сложности 437 000 евреев были депортированы правительством Миклоша Хорти из Венгерского королевства , сотрудничающего с Осью. [175] [176]
В Сербии искажение и отрицание Холокоста проявляется в преуменьшении ряда сербских историков роли Милана Недича и Димитрия Льотича в истреблении сербских евреев в концентрационных лагерях в Сербии Недича . [177] [178] Сербские коллаборационистские вооруженные силы, в том числе четники , были вовлечены, прямо или косвенно, в массовые убийства в основном евреев и цыган, а также хорватов, мусульман и тех сербов, которые встали на сторону любого антигерманского сопротивления. [179] [180] После окончания войны сотрудничество сербов в Холокосте стало предметом исторического ревизионизма со стороны сербских лидеров. [181]
Постсоветские праворадикальные активисты не ставят под сомнение существование нацистских лагерей смерти или еврейских гетто. Однако они отрицают участие местного населения в антиеврейских погромах или вклад национальных военизированных организаций в захват и казнь евреев. [13] Таким образом, отрицание антисемитского характера и участия в Холокосте Организации украинских националистов и Украинской повстанческой армии стало центральным компонентом интеллектуальной истории украинской диаспоры и националистов. [184]
западная Европа
Во Франции отрицание Холокоста стало более заметным в 1990-х годах как négationnisme , хотя это движение существовало в ультралевой французской политике, по крайней мере, с 1960-х годов, возглавляемое такими фигурами, как Пьер Гийом (который работал в книжном магазине La Vieille Taupe во время 1960-е годы). Элементы крайне правых во Франции начали опираться на отрицательные аргументы друг друга, которые часто выходят за рамки Холокоста и охватывают целый ряд антисемитских взглядов, включая попытки связать Холокост с библейской резней хананеев , критику сионизма. и другие материалы, разжигающие так называемую «конспирологическую иудеофобию», призванную узаконить и «банализировать» антисемитизм. [185]
В Бельгии в 2001 году Руланд Раес , идеолог и вице-президент одной из крупнейших политических партий страны, «Флаамского блока» , дал интервью голландскому телевидению, в котором поставил под сомнение количество евреев, убитых нацистами во время Холокоста. В том же интервью он поставил под сомнение масштабы использования нацистами газовых камер и подлинность дневника Анны Франк . В ответ на нападки СМИ после интервью Раес был вынужден уйти в отставку, но поклялся оставаться активным в партии. [186] Три года спустя «Флаамс Блок» был признан виновным в расизме и решил распуститься. Сразу после этого она юридически реформировалась под новым названием «Флаамс Беланг» («Фламандский интерес») с теми же лидерами и тем же составом. [187]
Суд над канадкой Моникой Шефер и ее немецко-канадским братом Альфредом Шефером начался в Германии в начале июля 2018 года. Им предъявлено обвинение в Volksverhetzung — «возбуждении ненависти». Пара опубликовала на YouTube видеоклипы , в которых отрицает геноцид евреев. В роликах Альфред Шефер заявил, что евреи хотят уничтожить немцев, обвинил их в развязывании обеих мировых войн и назвал Холокост «еврейской фантазией». [188] Моника Шефер была арестована в январе 2018 года в Германии во время присутствия на судебном заседании по делу Сильвии Штольц . [189] [190] [191] Шефер был кандидатом от Партии зеленых в провинции Йеллоухед в Альберте во время федеральных выборов в 2006, 2008 и 2011 годах, но был исключен из партии после того, как в новостях появились сообщения о видео, опубликованном в июле 2016 года . 192] , где она описывает Холокост как «самую упорную ложь во всей истории» и настаивает на том, что заключенных в концентрационных лагерях держали как можно более здоровыми и сытыми. [193] [194] В конце октября 2018 года Моника Шефер была признана виновной по обвинению в «подстрекательстве народа» (часто перефразируемом в средствах массовой информации как разжигание ненависти ). Она была приговорена к десяти месяцам заключения, а Альфред Шефер, также осужденный, получил срок в три года и два месяца. [195]
В январе 2019 года опрос, проведенный организацией Opinion Matters от имени Фонда Дня памяти жертв Холокоста , показал, что 5% взрослого населения Великобритании не верят в то, что Холокост имел место, а каждый двенадцатый (8%) считает, что его масштабы преувеличены. Каждый пятый респондент неправильно ответил, что было убито менее 2 миллионов евреев, а 45% не смогли сказать, сколько людей было убито во время Холокоста. Говоря в свете результатов исследования, Карен Поллок , исполнительный директор Образовательного фонда Холокоста , сказала: «Один человек, ставящий под сомнение правду о Холокосте, — это слишком много, и поэтому мы должны удвоить наши усилия, чтобы обеспечить будущим поколениям знайте, что это действительно произошло, и станьте свидетелями одного из самых мрачных эпизодов в нашей истории». [196] Программа BBC Radio 4 More or Less , специализирующаяся на статистике, исследовала результаты опроса и пришла к выводу, что они вряд ли будут точными. Участников стимулировали к участию в онлайн-опросе с помощью ваучеров на покупки, поощряющих быстрый ответ, а основным вопросом был «обратный вопрос», при этом большинству участников приходилось давать обратный ответ на окружающие вопросы, требующие тщательного ответа. Другой вопрос заключался в том, сколько евреев было убито во время Холокоста, и только 0,2% участников дали нулевой ответ, что считалось более точной оценкой числа взрослых британцев, которые не верили в то, что Холокост имел место. [197]
Другой
Отрицание Холокоста в Японии впервые появилось в 1989 году и достигло своего апогея в 1995 году, когда в феврале 1995 года в японском журнале « Марко Поло» [ja] (250 000-тиражный ежемесячный журнал, издаваемый издательством «Бунгей Сюндзю» ) была опубликована статья врача Масанори Нисиока об отрицании Холокоста [198]. ], в котором говорилось: «Холокост » — это выдумка. Ни в Освенциме , ни в каком-либо другом концентрационном лагере не было газовых камер для казней . Сегодня то, что выставлено как «газовые камеры» на развалинах лагеря Освенцим в Польше, представляет собой столб - фабрикация войны польским коммунистическим режимом или Советским Союзом , который контролировал страну. палаты». [199] Центр Симона Визенталя в Лос-Анджелесе спровоцировал бойкот рекламодателей Bungei Shunju, включая Volkswagen , Mitsubishi и Cartier . Через несколько дней Bungei Shunju закрыл «Марко Поло» , а его редактор Кадзуёси Ханада ушёл, как и президент Bungei Shunju Кенго Танака. [200] [ ненадежный источник? ]
Согласно опросу взрослых американских миллениалов и представителей поколения Z, проведенному в 2020 году, 24% заявили, что Холокост, возможно, был мифом или был преувеличен. [201] [202]
Реакция на отрицание Холокоста
В 2022 году Организация Объединенных Наций приняла резолюцию, направленную на борьбу с отрицанием Холокоста и антисемитизмом. Резолюцию предложили Германия и Израиль. [203]
Ученые
Реакцию ученых на отрицание Холокоста можно условно разделить на три категории. Некоторые ученые вообще отказываются привлекать отрицателей Холокоста или их аргументы на том основании, что это придает им необоснованную легитимность. [204] Вторая группа ученых, типичным представителем которой является американский историк Дебора Липштадт , попыталась повысить осведомленность о методах и мотивах отрицания Холокоста, не узаконив при этом самих отрицателей. «Нам не нужно тратить время и усилия, отвечая на утверждения отрицателей», — написал Липштадт. «Это будет бесконечно... Их приверженность идеологии, и их «находки» созданы для ее поддержки». [205] Третья группа, типичным примером которой является «Проект Низкор» , реагирует на аргументы и утверждения групп, отрицающих Холокост, указывая на неточности и ошибки в их доказательствах. [206] [207] [208]
В декабре 1991 года Американская историческая ассоциация , старейшее и крупнейшее общество историков и преподавателей истории в Соединенных Штатах, опубликовала следующее заявление: «Совет Американской исторической ассоциации решительно осуждает публично сообщаемые попытки отрицать факт Холокоста. Нет серьезные историки сомневаются в том, что Холокост имел место». [209] Это последовало за резкой реакцией многих ее членов и комментариями в прессе против почти единогласного решения, принятого АГА в мае 1991 года, о необходимости поощрять изучение значения Холокоста . Заявление ассоциации в мае 1991 года было ответом на инцидент, когда некоторые из ее членов поставили под сомнение реальность Холокоста. Заявление декабря 1991 года является изменением прежней позиции AHA, согласно которой ассоциация не должна создавать прецедент путем подтверждения исторических фактов. [209] AHA также заявила, что отрицание Холокоста является «в лучшем случае формой академического мошенничества». [210]
Литературный теоретик Жан Бодрийяр назвал отрицание Холокоста «частью самого истребления». [211] Переживший Холокост и лауреат Нобелевской премии Эли Визель во время дискуссии 1999 года в Белом доме в Вашингтоне назвал Холокост «наиболее задокументированной трагедией в истории человечества ». Никогда прежде трагедия не вызывала столько свидетелей со стороны убийц, от жертв и даже от свидетелей — миллионы экспонатов здесь, в музее, все, что есть у вас, во всех других музеях, архивах — тысячами, миллионами». [212]
Книга Деборы Липштадт 1993 года « Отрицание Холокоста» подвергла резкой критике различных отрицателей Холокоста, в том числе британского писателя Дэвида Ирвинга , за умышленное искажение доказательств для оправдания своих предвзятых выводов. В своей книге Липштадт назвал Ирвинга «одним из наиболее опасных» отрицателей Холокоста, поскольку он был опубликованным автором, а некоторые считали его законным военным историком. Он был «знаком с историческими свидетельствами», писала она, и «искажал их до тех пор, пока они не соответствовали его идеологическим взглядам и политической программе». В 1996 году Ирвинг подала иск о клевете против Липштадт и ее издателя Penguin Books . Ирвинг, который выступал в качестве свидетеля защиты на суде над Эрнстом Цюнделем в Канаде и однажды заявил на митинге отрицателей Холокоста, что «на заднем сиденье машины Эдварда Кеннеди погибло больше женщин , чем когда-либо умерло в газовой камере Освенцима ». [213] заявили, что обвинения Липштадта нанесли ущерб его репутации. Американский историк Кристофер Браунинг , свидетель-эксперт защиты, написал для суда подробное эссе, в котором обобщил многочисленные доказательства реальности Холокоста, и в ходе перекрестного допроса эффективно опроверг все основные аргументы Ирвинга об обратном.[96] Кембриджский историк Ричард Дж. Эванс , еще один свидетель-эксперт защиты, потратил два года на изучение сочинений Ирвинга и подтвердил его искажения, включая доказательства того, что он сознательно использовал поддельные документы в качестве исходного материала. После двухмесячного судебного разбирательства в Лондоне судья Чарльз Грей вынес решение на 333 страницах против Ирвинга, в котором он был назван «отрицателем Холокоста» и «правым пронацистским полемистом». [214]
Кен Маквей , американец, проживающий в Канаде, был обеспокоен усилиями таких организаций, как Центр Симона Визенталя, по подавлению выступлений отрицателей Холокоста, считая, что лучше противостоять им открыто, чем пытаться подвергать их цензуре. В группе новостей Usenet alt.revisionism он начал кампанию «правды, фактов и доказательств», работая с другими участниками группы новостей, чтобы раскрыть фактическую информацию о Холокосте и противостоять аргументам отрицателей, доказывая, что они основаны на вводящих в заблуждение. доказательства, ложные заявления и откровенная ложь. Он основал проект «Низкор» , чтобы разоблачить деятельность отрицателей Холокоста, которые ответили Маквею личными нападками, клеветой и угрозами смерти. [215]
Общественные деятели
Ряд общественных деятелей выступили против отрицания Холокоста. В 2006 году Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан сказал: «Память — это необходимый упрек тем, кто говорит, что Холокоста никогда не было или что он был преувеличен. Отрицание Холокоста — дело рук фанатиков; мы должны отвергать их ложные утверждения, когда бы, где бы и кем бы они ни были. они сделаны». [216] В январе 2007 года Генеральная Ассамблея ООН осудила «безоговорочно любое отрицание Холокоста», хотя Иран отмежевался от этой резолюции. [217]
В июле 2013 года тогдашний избранный президент Ирана Хасан Рохани назвал высказывания Ахмадинежада о Холокосте и Израиле « риторикой ненависти » [218] , а в сентябре 2013 года Рохани заявил, что «нацисты устроили резню, которую невозможно отрицать, особенно против еврейского населения». людей» и «Резня, устроенная нацистами, заслуживает осуждения. Мы никогда не хотим сидеть рядом с нацистами... Они совершили преступление против евреев, а это преступление против... всего человечества». [219] Отказавшись назвать конкретное число еврейских жертв, иранские аналитики предположили, что «Рухани зашел настолько далеко, насколько это было возможно… не разозлив верховного лидера аятоллу Али Хаменеи и других консерваторов дома». [153]
Бывший персонал СС Освенцима
Среди критиков отрицания Холокоста также есть члены Освенцима СС . Лагерный врач и унтерштурмфюрер СС Ганс Мюнх считал факты Освенцима «настолько твердо установленными, что не может быть вообще никаких сомнений», и описывал тех, кто отрицает то, что произошло в лагере, как «злонамеренных» людей, у которых есть «личный интерес хотеть хороните в тишине то, что нельзя похоронить в тишине». [220] Куратор «Циклона Б» и обершарфюрер СС Йозеф Клер заявил, что любой, кто утверждает, что в Освенциме никто не был отравлен газом, должен быть «сумасшедшим или неправым». [221] Унтершарфюрер СС Освальд Кадук заявил, что не считает тех, кто придерживается такого мнения, нормальными людьми. [222] Услышав об отрицании Холокоста, бывший роттенфюрер СС Оскар Грёнинг публично рассказал о том, чему он стал свидетелем в Освенциме, и осудил отрицателей Холокоста, [223] заявив:
Я бы хотел, чтобы вы мне поверили. Я видел газовые камеры. Я видел крематории. Я видел открытый огонь. Я был на рампе, когда проходил отбор. Мне бы хотелось, чтобы вы поверили, что эти злодеяния произошли потому, что я был там. [224] [225]
Отрицание Холокоста и антисемитизм
Отрицание Холокоста приводится в качестве примера антисемитизма в Рабочем определении антисемитизма [226], принятом Международным альянсом памяти Холокоста , а также Великобританией, Израилем, Австрией, Шотландией, Румынией, Германией и Болгарией. Европейский парламент проголосовал за резолюцию, призывающую государства-члены принять это определение 1 июня 2017 г. [227] [228] [229]
Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества определяет отрицание Холокоста как «новую форму антисемитизма, но основанную на вековых мотивах». [230] Антидиффамационная лига заявила, что «отрицание Холокоста является современной формой классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего мирового еврейского заговора» [231] , а французский историк Валери Игуне написала, что «отрицание Холокоста является удобной полемической заменой антисемитизма». [232]
Основной мотивацией большинства отрицателей является антисемитизм, и для них Холокост является крайне неудобным историческим фактом. В конце концов, Холокост в целом был признан одним из самых ужасных преступлений, которые когда-либо происходили, и, несомненно, самим символом зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом антисемитизма, доведенного до его логического конца, то сам антисемитизм, даже когда он выражается в частной беседе, неизбежно дискредитируется среди большинства людей. Какой лучший способ реабилитировать антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова выглядеть респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проведение антисемитской политики, чем убедить мир в том, что величайшее преступление, в котором обвиняют антисемитизм, просто никогда не происходило – более того, что это было не более чем подлог, изобретенный евреями и распространяемый ими посредством контроля над средствами массовой информации? Короче говоря, какой лучший способ снова сделать мир безопасным для антисемитизма, чем отрицание Холокоста? [233]
Французский историк Пьер Видаль-Наке описал мотивацию отрицателей более лаконично, объяснив: «Мертвых оживляют, чтобы лучше поразить живых». [234] Немецкий политолог Маттиас Кюнцель утверждал: «Каждое отрицание Холокоста... содержит призыв повторить его». [235]
Рассмотрение претензий
Ключевые утверждения, которые отличают отрицание Холокоста от установленных фактов: [7] [8]
У нацистов не было официальной политики или намерения истреблять евреев.
Нацисты не использовали газовые камеры для массового убийства евреев. [236]
Цифра в 5–6 миллионов погибших евреев — сильное преувеличение, а реальная цифра на порядок ниже .
Другие претензии включают следующее:
Истории о Холокосте были мифом, первоначально созданным союзниками во Второй мировой войне с целью демонизировать немцев, [8] евреи распространили этот миф как часть более грандиозного заговора, призванного создать возможность создания еврейской родины в Палестине , а теперь продолжающаяся поддержка государства Израиль. [237]
Документальные свидетельства Холокоста, начиная с фотографий к «Дневнику Анны Франк» , сфабрикованы. [8]
Свидетельства выживших полны ошибок и несоответствий и поэтому ненадежны. [8]
Следователи получили от нацистских заключенных признания в военных преступлениях с помощью пыток. [8]
Обращение нацистов с евреями ничем не отличалось от того, что союзники поступали со своими врагами во Второй мировой войне. [238]
Холокост был хорошо задокументирован бюрократией самого нацистского правительства. [240] [241] Это также было засвидетельствовано союзными войсками , которые вошли в Германию и связанные с ней государства Оси ближе к концу Второй мировой войны. [242] [243] [244] Это также было засвидетельствовано изнутри пленными неевреями, такими как католик, член французского Сопротивления Андре Рожери , который много писал и давал показания о своем опыте в семи лагерях, включая Освенцим-Биркенау [245] , а также продюсировал Самый старый современный эскиз лагерного крематория. [246]
По мнению исследователей Майкла Шермера и Алекса Гробмана , существует «совпадение доказательств», доказывающих, что Холокост имел место. Эти доказательства включают: [247]
Письменные документы — сотни тысяч писем, записок, чертежей, приказов, законопроектов, речей, статей, воспоминаний, признаний.
Показания очевидцев — свидетельства выживших, еврейских зондеркоманд (которые помогали загружать тела из газовых камер в крематории в обмен на шанс на выживание), охранников СС , комендантов, местных горожан и даже высокопоставленных нацистов, которые открыто говорили о массовой массе. убийство евреев.
Фотографии — включая официальные военные фотографии и фотографии для прессы, гражданские фотографии, секретные фотографии, сделанные выжившими, аэрофотоснимки, кадры из фильмов Германии и союзников, а также неофициальные фотографии, сделанные немецкими военными.
Сами лагеря — концентрационные, рабочие и лагеря смерти — существуют до сих пор в разной степени оригинальности и реконструкции.
Инференциальные доказательства или аргументы из молчания — демографические данные, реконструированные по данным эпохи, предшествовавшей Второй мировой войне; если шесть миллионов евреев не были убиты, что с ними случилось?
Большая часть споров вокруг утверждений отрицателей Холокоста сосредоточена вокруг методов, используемых для представления аргументов о том, что Холокоста якобы никогда не было, как это принято считать . Отрицатели Холокоста дали многочисленные отчеты (включая доказательства, представленные в судебных делах) заявленных фактов и доказательств; однако независимое исследование показало, что эти утверждения основаны на ошибочных исследованиях, предвзятых заявлениях или даже намеренно фальсифицированных доказательствах. Противники отрицания Холокоста задокументировали многочисленные случаи, когда такие доказательства были изменены или сфабрикованы (см. «Проект Низкор» и Дэвид Ирвинг ). По словам Пьера Видаль-Наке , «в нашем обществе изображений и зрелищ истребление на бумаге ведет к истреблению в реальности». [248]
Законы против отрицания Холокоста
Страны, в которых отрицание Холокоста незаконно
Отрицание Холокоста явно или косвенно незаконно в 18 странах: Австрии , Бельгии , Канаде , Чехии , Франции , Германии, Венгрии , Израиле, Лихтенштейне , Литве , Люксембурге , Нидерландах , Польше , Португалии , Румынии , России , Словакии и Швейцарии. . [249] [250] Румыния официально отрицала Холокост, произошедший на ее территории, вплоть до Комиссии Визеля в 2004 году. [251] [252] В Рамочном решении Европейского Союза по расизму и ксенофобии говорится, что отрицание или грубая тривиализация «преступлений геноцида» должна быть объявлено «наказуемым во всех государствах-членах ЕС ». [253]
Такое законодательство остается спорным. В октябре 2007 года трибунал признал закон Испании об отрицании геноцида неконституционным . [254] В 2007 году Италия отклонила закон об отказе, предлагающий тюремное заключение на срок до четырех лет. В 2006 году Нидерланды отклонили законопроект, предлагающий максимальное наказание в виде одного года за отрицание геноцида в целом, хотя конкретное отрицание Холокоста остается там уголовным преступлением. Соединенное Королевство дважды отвергало законы об отрицании Холокоста . Дания и Швеция также отвергли такой закон. [255]
Ряд отрицателей были привлечены к ответственности в соответствии с законами об отказе в различных странах. Профессор французской литературы Робер Фориссон , например, был осужден и наказан в соответствии с Законом Гейсо в 1990 году. Некоторые историки выступают против таких законов, в том числе Пьер Видаль-Наке , откровенный критик Фориссона, на том основании, что законодательство об отрицании навязывает «историческую истину как Юридическая истина». [256] Другие ученые выступают за криминализацию . Отрицание Холокоста, утверждают они, является «худшей формой расизма и его наиболее респектабельной версией, поскольку оно претендует на исследование». [257] Историк Холокоста Дебора Э. Липштадт выразила свое несогласие с законами, запрещающими выражение отрицания Холокоста, сказав: «Я не думаю, что они работают. Я думаю, что они превращают все, что объявлено вне закона, в запретный плод». Она также сказала, что политики не должны иметь возможность решать, что можно, а что нельзя говорить. [258]
Осуждение Дэвида Ирвинга
В феврале 2006 года Ирвинг был осужден в Австрии, где отрицание Холокоста является незаконным, за речь, произнесенную им в 1989 году, в которой он отрицал существование газовых камер в Освенциме. [259] Ирвинг знал о невыполненном ордере на арест, но все равно решил поехать в Австрию, «чтобы прочесть лекцию ультраправому студенческому братству». [259] Хотя Ирвинг признал себя виновным по предъявленным обвинениям, он заявил, что «ошибся» и изменил свое мнение о Холокосте. «Я сказал это тогда, основываясь на своих знаниях на тот момент, но к 1991 году, когда я наткнулся на документы Эйхмана, я больше не говорил этого и не сказал бы этого сейчас. Нацисты действительно убили миллионы евреев». [260] Ирвинг отбыл 13 месяцев из 3-летнего срока в австрийской тюрьме, включая период между арестом и осуждением, и был депортирован в начале 2007 года. [259] Этот эпизод вызвал интенсивные международные дебаты по поводу границ свободы слова. . Услышав приговор Ирвингу, Липштадт сказал:
Я не рад, когда побеждает цензура, и я не верю в победу в битвах с помощью цензуры... Способ борьбы с отрицателями Холокоста - это история и правда. [260]
По сообщению CNN , по возвращении Ирвинга в Великобританию он «поклялся повторить взгляды, отрицающие Холокост, которые привели к его осуждению», заявив, что он «больше не чувствует необходимости проявлять раскаяние» за свои взгляды на Холокост. [261]
Отрицание геноцида
Другие акты геноцида встречались с аналогичными попытками их отрицать и преуменьшать. Грегори Х. Стэнтон , бывший сотрудник Госдепартамента США и основатель Genocide Watch , называет отрицание заключительной стадией развития геноцида: «Отрицание — это восьмая стадия, которая всегда следует за геноцидом. Это один из самых верных индикаторов дальнейшего геноцида . массовые убийства . Виновники геноцида раскапывают массовые могилы, сжигают тела, пытаются скрыть улики и запугивать свидетелей. Они отрицают, что совершили какие-либо преступления, и часто винят в произошедшем жертвы». [262]
Отрицание Холокоста часто сравнивают с отрицанием геноцида армян из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждений о том, что зверства были изобретены военной пропагандой и что могущественное лобби выдумывает обвинения в геноциде ради собственной выгоды, сводя одностороннее систематическое истребление к смертям на войне. и перекладывание вины с виновников на жертв геноцида. Обе формы отрицания имеют общую цель — реабилитировать идеологии, которые привели к геноциду. [263] [264]
«Современные примеры антисемитизма в общественной жизни, средствах массовой информации, школах, на рабочем месте и в религиозной сфере могут, принимая во внимание общий контекст, включать… отрицание факта, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцид еврейского народа со стороны национал-социалистической Германии и ее сторонников и пособников во время Второй мировой войны (Холокост)». «Рабочее определение антисемитизма» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 января 2011 года. (33,8 КБ) , Европейское агентство по фундаментальным правам
«Это поднимет их антисемитскую идеологию – а это и есть отрицание Холокоста – до уровня ответственной историографии, чего на самом деле нет». Дебора Липштадт , Отрицание Холокоста , ISBN 0-14-024157-4 , стр. 11.
«Отрицание Холокоста является одной из самых коварных форм антисемитизма...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как проблема права» в Ежегоднике Израиля по правам человека , том 23, Мартинус Нийхофф Издательства, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , с. 215.
«Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего журнала Journal for Historical Review)». «Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine », отчет JPR № 3, 2000 г. Проверено 16 мая 2007 г.
«В этой книге рассматриваются некоторые мифы, которые сделали антисемитизм столь смертоносным... В дополнение к этим историческим мифам мы также рассматриваем новый, злонамеренно созданный миф об отрицании Холокоста, еще одно беспочвенное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям. ." Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Пэлгрейв Макмиллан, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 3.
«Одним из предсказуемых направлений арабского исламского антисемитизма является отрицание Холокоста…» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: миф и ненависть от древности до наших дней , Пэлгрейв Макмиллан, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 10.
«С антисемитизмом в форме отрицания Холокоста столкнулся только один учитель, когда работал в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Проблемы просвещения о Холокосте , Ashgate Publishing, 2004, ISBN 0-7546-4211-9 , стр. 71.
«Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было утверждение ревизионизма Холокоста – отрицания факта Холокоста». Стивен Тромбли, «антисемитизм», Словарь современной мысли Нортона , WW Norton & Company, 1999, ISBN 0-393-04696-6 , стр. 40.
«После войны Судного дня очевидное возобновление антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; произошло несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, и новые антисемитские политические правые попытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , University of California Press, 2002, ISBN 0-520-22864-2 , стр. 169.
«Отрицание Холокоста является удобной полемической заменой антисемитизма». Игуне, Валери. «Отрицание Холокоста является частью стратегии», Le Monde дипломатический , май 1998 г.
«Отрицание Холокоста — это современная форма классической антисемитской доктрины злого, манипулятивного и угрожающего мирового еврейского заговора». Введение: Отрицание как антисемитизм. Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 12 июня 2007 г.
«В ряде стран, как в Европе, так и в США, отрицание или грубая минимизация нацистского геноцида евреев стало темой книг, эссе и статей. Должна ли их авторы быть защищена свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие письма являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в книге Георга Нольте, Конституционализм Европы и США , Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-85401-6 , стр. 39–40.
«Особенно популярно в Сирии отрицание Холокоста, еще одного элемента арабского антисемитизма, который иногда сочетается с открытой симпатией к нацистской Германии». Эфраим Карш , Переосмысливая Ближний Восток , Routledge, 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , стр. 104.
«Отрицание Холокоста — это новая форма антисемитизма, но она опирается на давние мотивы». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества , Macmillan Reference, 2005, стр. 45.
«Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул, что новая антисемитская программа набирает силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило конспиративный антисемитизм. Кто еще, как не евреи, обладали средствами массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы с помощью одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Чтобы продвигать претензии нелегитимного государства Израиль, заставляя неевреев, конечно, чувствовать себя виноватыми». Лоуренс Н. Пауэлл, Тревожные воспоминания: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали истории о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейский мир». Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Проверено 17 мая 2007 г.
«Основной мотивацией для большинства отрицателей является антисемитизм, и для них Холокост является крайне неудобным историческим фактом. Эмблема зла в современную эпоху. Если это преступление было прямым результатом антисемитизма, доведенного до его логического конца, то сам антисемитизм, даже когда он выражается в частной беседе, неизбежно дискредитируется среди большинства людей. Какой лучший способ реабилитации антисемитизм, заставить антисемитские аргументы снова выглядеть респектабельными в цивилизованном дискурсе и даже сделать приемлемым для правительств проведение антисемитской политики, чем убедить мир в том, что величайшего преступления, в котором обвиняют антисемитизм, просто никогда не было – на самом деле Короче говоря, какой лучший способ снова сделать мир безопасным для антисемитизма, чем отрицание Холокоста? " Райх, Уолтер. «Стирание Холокоста», The New York Times , 11 июля 1993 г.
«Сейчас наползает отвратительная волна антисемитизма... проникающая в нашу политическую мысль и риторику... История арабского мира... изуродована... целым рядом устаревших и дискредитированных идеи, из которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост — это запутанная выдумка, созданная сионскими мудрецами, приобретает слишком большое, слишком большое распространение». Эдвард Саид : «Пустошь, и они назвали это миром» в книге « Те, кто забывает прошлое » , Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, стр. 518.
^ Теория заговора:
«Хотя отрицание Холокоста на первый взгляд выглядит как довольно загадочный псевдонаучный вызов общепризнанным фактам нацистского геноцида во время Второй мировой войны, оно служит мощной теорией заговора, объединяющей в остальном разрозненные маргинальные группы...» Введение: Отрицание как антисемитизм. Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 12 июня 2007 г.
«Прежде чем обсуждать, почему отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и почему эта теория является явно американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, История Холокоста Project , 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали истории о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейский мир». Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Проверено 17 мая 2007 г.
^ Коуди, Дэвид (2019). «Теории заговора и официальные истории*». Теории заговора: философские дебаты . Рутледж. ISBN978-1-315-25957-4. Отрицание Холокоста является одним из, к сожалению, широко распространенных примеров теории заговора.
^ ab «Отрицатели Холокоста и общественная дезинформация». энциклопедия.ushmm.org . Проверено 29 мая 2021 г.
^ * «Отрицание и искажение Холокоста», веб-сайт Мемориального музея Холокоста США . По состоянию на 28 сентября 2017 г. «Отрицание Холокоста — это попытка отрицать установленные факты нацистского геноцида европейского еврейства. Отрицание и искажение Холокоста являются формами антисемитизма. Они, как правило, мотивированы ненавистью к евреям и основаны на утверждении, что Холокост был изобретен или преувеличен евреями как часть заговора по продвижению еврейских интересов».
^ «Сколько евреев было убито во время Холокоста? Откуда мы знаем? Есть ли у нас их имена? Часто задаваемые вопросы Ресурсного центра Холокоста» . Сайт Яд Вашем . Архивировано из оригинала 31 июля 2020 года.См. также соответствующий раздел статьи о Холокосте, где указано число погибших.
^ ab Ключевые элементы отрицания Холокоста:
«Прежде чем обсуждать, почему отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и почему эта теория является явно американской, важно понять, что подразумевается под термином «отрицание Холокоста». Отрицатели Холокоста, или «ревизионисты», как они себя называют, подвергают сомнению все Три основных пункта определения нацистского Холокоста. Во-вторых, и это, возможно, наиболее заметно, они утверждают, что не было никаких газовых камер для убийств, особенно в Освенциме-Биркенау, где, по мнению основных историков, было убито более 1 миллиона евреев, главным образом в газовых камерах. число погибших европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Отрицатели, как правило, колеблются в пределах от 300 000 до 1,5 миллиона». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
«В части III мы непосредственно обращаемся к трем основным основам, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая... утверждение о том, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а, скорее, для дезинсекции одежды и утилизации людей, умерших от болезней и переутомления; ... утверждение, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок, что от рук нацистов погибло около шестисот тысяч, а не шесть миллионов; ... утверждение, что не было никакого умысла со стороны нацистов в уничтожении европейского еврейства и что Холокост был не чем иным, как прискорбным побочным продуктом превратностей войны». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было и почему они это говорят? , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , с. 3.
«Отрицание Холокоста: утверждает, что массового уничтожения евреев нацистами никогда не было; что число еврейских потерь было сильно преувеличено; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или просто что Холокост никогда не принимал место." Что такое отрицание Холокоста. Архивировано 16 февраля 2005 г., на archive.today , веб-сайт Яд Вашем , 2004 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
«Среди регулярно распространяемой лжи являются утверждения о том, что в Освенциме не существовало газовых камер, что было убито только 600 000 евреев, а не шесть миллионов, и что у Гитлера не было убийственных намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста. Архивировано 4 апреля 2007 г. в Wayback Machine , Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 28 июня 2007 г.
«В целом, отрицание Холокоста состоит из четырех основных пунктов: минимизация количества убитых, отрицание применения газовых отравлений, отрицание систематического характера геноцида и утверждения о том, что доказательства были сфабрикованы, прежде всего после войны». Марк М. Халл, Вера Мойнс. Маскарад: измена, Холокост и ирландский самозванец , University of Oklahoma Press , 2017, с. 181. ISBN 978-0-80615836-5 .
«По мнению отрицателей, нацисты не убили шесть миллионов евреев, идея о газовых камерах для убийств является мифом, и любые смерти евреев, которые действительно произошли при нацистах, были результатом лишений военного времени, а не систематических преследований и государственных... организованное массовое убийство». Дебора Липштадт. «Отрицание Холокоста», История, BBC Online . Проверено 7 июня 2018 г.
^ abcdef «В материалах, отрицающих Холокост, содержатся следующие утверждения:
Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не примерно шесть миллионов евреев.
Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли быть использованы для убийства большого количества людей.
Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
Некоторые преднамеренные убийства евреев действительно имели место, но они были осуществлены народами Восточной Европы, а не нацистами.
Евреи умирали в лагерях разного типа, но в результате голода и болезней (большинство умерло из-за отсутствия еды из-за бомбардировок союзников). Холокост — это миф, созданный союзниками в пропагандистских целях и впоследствии взращенный евреями в своих целях.
Ошибки и несоответствия в показаниях выживших указывают на их существенную ненадежность.
Предполагаемые документальные свидетельства Холокоста, от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк, сфабрикованы.
Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены под пытками». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000. Проверено 18 декабря 2006 года.
^ Мистификация, призванная продвигать интересы евреев:
«Название основной работы App о Холокосте, « Афера шести миллионов» , информативно, поскольку оно само по себе подразумевает существование заговора евреев с целью совершения мистификации против неевреев с целью получения денежной выгоды». Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории Холокоста , 2 июля 2004 г. Проверено 16 мая 2007 г.
Другое убеждение отрицателей заключается в том, что смерть миллионов евреев была вызвана болезнями и недугами. «Отрицание и искажение Холокоста». Мемориальный музей Холокоста США . Проверено 6 ноября 2013 г.
«Таким образом, евреи изображаются как манипулятивные и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих страданиях ради своих собственных целей. По мнению отрицателей Холокоста, путем подделки доказательств и проведения масштабных пропагандистских усилий евреи утвердили свою ложь как «истину» и получил от этого огромную награду: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 года.
«Почему, — мы могли бы спросить отрицателей, — если бы Холокоста не произошло, разве какая-либо группа выдумала бы такую ужасную историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, существовал заговор сионистов с целью преувеличить тяжелое положение евреев во время войны, чтобы финансировать государства Израиль посредством военных репараций». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было и почему они это говорят? , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , с. 106.
«С момента своего создания... Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали истории о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями нееврейский мир». Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г. в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Проверено 17 мая 2007 г.
«Главное утверждение отрицателей заключается в том, что евреи — не жертвы, а преследователи. Они «украли» миллиарды репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя «миф» о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было сделано. по отношению к ним. Совершив величайшую ошибку несправедливости, они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее нападение на истину и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 27.
«Они [отрицатели Холокоста] представляют себе огромный теневой заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, средств массовой информации и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Вины в белом западно-христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют власть над ними и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта власть используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: Отрицание как антисемитизм. Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 12 июня 2007 г.
«Отрицатели утверждают, что сфабрикованная вина и стыд за мифологический Холокост привели к тому, что Запад, особенно Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства – средств к существованию, которое обходится американским налогоплательщикам более чем в три миллиарда долларов в год. Они утверждают, что американцы налогоплательщиков обманывали и продолжают обманывать...» Введение: Отрицание как антисемитизм, «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г. .
«Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул, что новая антисемитская программа набирает силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило конспиративный антисемитизм. Кто еще, как не евреи, обладали средствами массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы с помощью одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Чтобы продвигать претензии нелегитимного государства Израиль, заставляя неевреев, конечно, чувствовать себя виноватыми». Лоуренс Н. Пауэлл, Тревожные воспоминания: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445
^ ab Заранее определенный вывод:
«Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, потому что он стремится подогнать факты под предвзятый результат, он отрицает события, существование которых было объективно и эмпирически доказано, и потому что он работает в обратном направлении от заключения к факты, что приводит к необходимости искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от заранее предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» - нет», Проект истории Холокоста , 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», в книге Зева Гарбера и Ричарда Либовица (редакторы), « Мир на деле: эссе в честь Гарри Джеймса Каргаса» , Атланта: Scholars Press, 1998, с. 154.
^ Отрицание против «ревизионизма»:
«Это явление, которое стало известно как «ревизионизм», «негационизм» или «отрицание Холокоста», основной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованная попытка минимизировать как его масштаб, так и значение... Однако столь же важно проводить различие между совершенно нежелательной политикой отрицания и полностью законным научным пересмотром ранее принятых традиционных интерпретаций любого исторического события, включая Холокост. ." Бартов, Омер . Холокост: истоки, реализация и последствия , Routledge, стр. 11–12. Бартов — заслуженный профессор европейской истории Джона П. Биркелунда в Институте Уотсона и считается одним из ведущих мировых авторитетов в области геноцида («Омер Бартов». Архивировано 16 декабря 2008 г., в Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона). ).
«Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой Уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит посредством изучения новых эмпирических данных или переосмысления или новой интерпретации существующих данных. Законный исторический ревизионизм признает «определенную совокупность неопровержимых доказательств» или «конвергенция доказательств», позволяющая предположить, что какое-либо событие – такое как черная чума, американское рабство или Холокост – действительно имело место (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). весь фундамент исторических свидетельств...» Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction, 2002, ISBN 0-202-30670-4 , стр. 154.
«В это время, в середине 1970-х годов, призрак отрицания Холокоста (замаскированного под «ревизионизм») начал поднимать голову в Австралии…» Бартроп, Пол Р. «Немного больше понимания: опыт Преподаватель Холокоста в Австралии» Сэмюэля Тоттена, Стивена Леонарда Джейкобса, Пола Р. Бартропа. Преподавание Холокоста , Прегер/Гринвуд, 2004, с. XIX. ISBN 0-275-98232-7
Пьер Видаль-Наке призывает не называть отрицание Холокоста «ревизионизмом», потому что «отрицать историю — значит не пересматривать ее » . Память - статья Эйхмана и другие очерки ревизионизма) 15 (1987)». Цитируется в книге Рота Стивена Дж. «Отрицание Холокоста как проблемы права» в Ежегоднике Израиля по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215.
«Это эссе описывает, с методологической точки зрения, некоторые из присущих «ревизионистскому» подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка в «ревизионистском» подходе, а также почему этот подход по необходимости не оставляет другого выбора. методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, поскольку он стремится подогнать факты под предвзятый результат; он отрицает события, значимость которых была объективно и эмпирически доказана. произошли; и потому, что он действует в обратном направлении от вывода к фактам, что приводит к необходимости искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от заранее предопределенного вывода (что они почти всегда и делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методологической нечестности». Макфи, Гордон. «Почему «ревизионизм» не существует», Проект истории Холокоста , 15 мая 1999 г. Проверено 22 декабря 2006 г.
«Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под настоящие научные дебаты (например, на страницах безобидно звучащего журнала Journal for Historical Review). Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. продолжает обсуждать такие темы, как, например, степень и характер участия простых немцев в политике геноцида и осведомленности о ней, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. предполагает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся фактов, это совсем другая задача, чем утверждение, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумкой». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 года.
«Выбор отрицателями названия «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытках изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого. Ревизионизм имеет совершенно законный резонанс – он напоминает спорную историческую школу, известную как «ревизионисты» Первой мировой войны, которые утверждали, что немцы были несправедливо привлечены к ответственности за войну и что, следовательно, Версальский договор был политически ошибочным документом, основанным на Таким образом, отрицатели связывают себя с конкретной историографической традицией переоценки прошлого. в противном случае ускользнул бы от них». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее нападение на истину и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25.
^ ab Считают себя ревизионистами:
«Выбор отрицателями названия «ревизионист» для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения, а также об их попытке изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста — растущее нападение на истину и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 25.
«Одеваясь в псевдоакадемические одежды, они приняли термин «ревизионизм», чтобы замаскировать и узаконить свое предприятие». Введение: Отрицание как антисемитизм. Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 12 июня 2007 г.
«Отрицатели Холокоста часто называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Конечно, в исторических дебатах о Холокосте участвует множество ученых, чью работу не следует путать с результатами Отрицают Холокост. Продолжаются дебаты по таким вопросам, как, например, степень и характер участия простых немцев в политике геноцида и осведомленности о ней, а также время отдачи приказов об уничтожении евреев. Исторический ревизионизм, который предполагает переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся фактов, представляет собой задачу, совершенно отличную от задачи утверждения, что основные факты Холокоста и доказательства этих фактов являются выдумкой». «Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine », отчет JPR № 3, 2000 г. Проверено 16 мая 2007 г.
^ abc Россолински-Либе, Гжегож (2012). «Дискуссии, запутывание и дисциплинирование Холокоста: постсоветские исторические дискурсы об ОУН-УПА и других националистических движениях». Восточноевропейские еврейские дела . 42 (3): 199–241. дои : 10.1080/13501674.2012.730732. S2CID 154067506. В целом постсоветское отрицание Холокоста отличалось от отрицания Холокоста в стиле Дэвида Ирвинга или Эрнста Цюнделя. На постсоветском пространстве Холокост обычно не отрицался как таковой, и постсоветские праворадикальные активисты не ставили под сомнение существование газовых камер в Освенциме или антиеврейскую политику нацистской Германии. Вместо этого националистические постсоветские дискурсы отрицали некоторые национальные или региональные элементы Холокоста, такие как, например, вклад в него различных националистических организаций или армий или очень часто участие местного населения в погромах и других формах антитеррористической деятельности. -Еврейское насилие.
^ «Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером и Алексом Гробманом (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, Законный исторический ревизионизм признает наличие «определенной совокупности неопровержимых доказательств» или «совпадение доказательств», позволяющее предположить, что событие — такое как черная чума, американское рабство или Холокост — действительно имело место (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). , отвергает всю основу исторических свидетельств..."
^ Липштадт, Дебора Э. (1994). Отрицание Холокоста: растущее нападение на истину и память (переиздание под ред.). Шлейф. ISBN978-0-452-27274-3.
↑ Дебора Э. Липштадт (18 декабря 2012 г.). Отрицание Холокоста: растущее наступление на истину и память. Саймон и Шустер. ISBN978-1-4767-2748-6. Современное отрицание Холокоста черпает вдохновение из множества источников. Среди них есть законная историческая традиция, которая резко критиковала политику правительства и считала, что история используется для оправдания этой политики. Отрицатели считают себя наследниками группы влиятельных американских историков, которые были глубоко обеспокоены участием Америки в Первой мировой войне. Эти уважаемые ученые, называвшие себя ревизионистами, были бы потрясены, узнав о целях, ради которых использовались их аргументы.
^ Невик, Дональд Л., изд. (1992). "1. Введение". Холокост: проблемы и перспективы интерпретации. Округ Колумбия Хит и компания. п. 7. ISBN9780618214624.
^ См. Алена Финкелькраута, Мэри Берд Келли, Ричарда Дж. Голсана. Будущее отрицания: размышления о вопросе геноцида. Университет Небраски Пресс, 1998.
^ Коенраад Эльст . Глава первая - Негационизм в целом. Архивировано 25 октября 2007 г., в Wayback Machine , Негационизм в Индии: сокрытие записей ислама , Голос Индии , 2002 г.
^ Хени, Клеменс (осень 2008 г.). «Вторичный антисемитизм: от жесткого к мягкому отрицанию Холокоста». Обзор еврейских политических исследований . Иерусалим. 20 (3/4): 73–92. JSTOR 25834800.
^ Дуглас, Лоуренс (2011). «От суда над преступником к суду отрицателя и обратно». В Хеннебеле, Людовик; Хохманн, Томас (ред.). Отрицание геноцида и закон . Издательство Оксфордского университета. стр. 55–56. ISBN978-0-19-987639-6.
^ аб Арад, Ицхак (1984). «Яд Вашем изучает XVI операцию Рейнхард: лагеря смерти Белжец, Собибор и Треблинка» (PDF) . стр. 205–239.
^ Эзергайлис, Эндрю, Холокост в Латвии 1941–1944 - Пропавший центр , страницы 4–7, 239–270, Исторический институт Латвии (совместно с Мемориальным музеем Холокоста США), Рига, 1996 ISBN 9984-9054-3- 8
^ «История Центра современной еврейской документации (CDJC)» . Архивировано из оригинала 16 марта 2015 года.
↑ Аб Йокуш, Лаура (11 октября 2012 г.). «Соберите и запишите! Еврейская документация о Холокосте в ранней послевоенной Европе». Издательство Оксфордского университета . doi :10.1093/acprof:oso/9780199764556.001.0001. ISBN9780199764556.как цитируется у Йокуша, Лаура. «Хурбн Форшунг (исследование разрушений) – Еврейские исторические комиссии в Европе, 1943–1949». academia.edu . Проверено 15 марта 2015 г.
^ Аб Мазор, Мишель; Вайнберг, Дэвид (2007), «Центр документации Juive Contemporaine (CDJC)», в Беренбауме, Майкл; Скольник, Фред (ред.), Энциклопедия иудаики , Виртуальная справочная библиотека Гейла, том. 4 (2-е изд.), Детройт: Macmillan Reference USA, стр. 4 (2-е изд.), Детройт: Macmillan Reference USA , p. 547
^ Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д.; Маршалл, Джордж Кэтлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал: Письма Эйзенхауэра к Маршаллу во время войны . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN0801862191.
^ Хоббс, Джозеф Патрик; Эйзенхауэр, Дуайт Д.; Маршалл, Джордж Кэтлетт (12 мая 1999 г.). Дорогой генерал: Письма Эйзенхауэра к Маршаллу во время войны . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 223. ИСБН0801862191.
^ "Фотография освобождения Второй мировой войны" . www.ushmm.org . Проверено 30 августа 2020 г.
^ Бенсуссан, Жорж (2008). Дэвид Банкир; Дэн Михман (ред.). Историография Холокоста в контексте: возникновение, вызовы, полемика и достижения. Книги Бергана . стр. 245–254. ISBN9789653083264. Проверено 15 марта 2015 г.
^ «Формирование осведомленности о Холокосте в израильском и мировом общественном мнении». yadvashem.org . 2015. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 года . Проверено 26 июня 2015 г. В анналах общественного сознания о периоде Холокоста нет ничего, что могло бы сравниться с судом над Эйхманом как вехой и поворотным моментом, влияние которого очевидно и по сей день. Суд ввел тему Холокоста в исторический, образовательный, юридический и культурный дискурс не только в Израиле и еврейском мире, но и в сознании всех народов мира. Через шестнадцать лет после окончания Холокоста оно сосредоточило внимание на рассказах о страданиях и мучениях еврейского народа, рассказанных судьям. Ее мощные и, можно сказать, революционные последствия продолжаются вплоть до наших дней.
↑ Шендлер, Джеффри (4 февраля 1999 г.). «4. Человек в стеклянной коробке». Пока Америка наблюдает: трансляция Холокоста по телевидению . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , США. п. 127. ИСБН978-0-19-518258-3. Проверено 26 июня 2015 г. Дело Эйхмана широко упоминается как [sic] знаменующее порог в осознании американцами Холокоста, порождающее «возобновление участия» и «повышенное историческое сознание», а также служащее катализатором потока американской литературы и телевизионных программ о Холокосте. и художественные фильмы.
^ Бирн, Рут Беттина (2011). «Пятьдесят лет спустя: критический взгляд на процесс над Эйхманом» (PDF) . Журнал международного права Case Western Reserve . 44 : 443–473. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2013 года . Проверено 2 апреля 2015 г.
^ Шендлер, Джеффри (1999). Пока Америка наблюдает: трансляция Холокоста по телевидению. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 93. ИСБН0-19-511935-5. Суд и окружающее его освещение в средствах массовой информации возобновили интерес к событиям военного времени, а последующий рост публикаций мемуаров и научных работ помог повысить осведомленность общественности о Холокосте.
^ Клаудио Фогу; Вульф Канштайнер; Тодд Преснер (17 октября 2016 г.). Исследование этики культуры Холокоста. Издательство Гарвардского университета. п. 68. ИСБН978-0-674-97051-9.
^ ab «Фабрика трупов и рождение фейковых новостей». Новости BBC . 17 февраля 2017 года . Проверено 5 марта 2017 г.
^ аб Неандер, Иоахим, Немецкая фабрика трупов. Главный обман британской пропаганды в Первой мировой войне , Saarland University Press, 2013, стр. 8–9.
^ Стивен Э. Аткинс (2009). Отрицание Холокоста как международное движение. АВС-КЛИО. ISBN978-0-313-34538-8. Отрицание Холокоста сыграло важную роль в возрождении неонацистского движения. Меньшее, но, тем не менее, активное число сторонников было в других странах Западной Европы и США. Эти неонацисты осознали, что гитлеровский режим невозможен, но разумное его копирование возможно в будущем. Эти неонацисты и их союзники осознали, что любая реабилитация нацизма может быть достигнута только путем дискредитации Холокоста.
^ аб Розенфельд, Элвин Х. (2015). Расшифровка нового антисемитизма. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Университета Индианы. стр. 250, 350. ISBN.9780253018694. В 1970-х годах отрицание Холокоста взяло на вооружение более изощренные псевдонаучные методы и начало изображать себя как движение исторических ревизионистов...
^ аб Пильуччи, Массимо; Будри, Мартен (2013). Философия лженауки: новый взгляд на проблему демаркации. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 206. ИСБН9780226051826. Проверено 13 февраля 2023 г.
^ Бриттингем, Мэтью Х. (сентябрь 2020 г.). «Евреи любят цифры»: Стивен Л. Андерсон, христианские заговорщики и духовные аспекты отрицания Холокоста». Исследования и предотвращение геноцида . 14 (2): 44–64. дои : 10.5038/1911-9933.14.2.1721 . eISSN 1911-9933. ISSN 1911-0359. S2CID 225256338. Проповедник снял почти 40-минутное видео «Действительно ли случился Холокост?», в котором он поддержал то, что Дебора Липштадт назвала «жестким» отрицанием Холокоста, «отрицанием фактов Холокоста» в «откровенная и напористая мода». Хотя его «научные» доказательства «мистификации Холокоста» или «мифа о Холокосте», как он часто называет Холокост, в основном представляют собой извержение псевдонаучных аргументов, выдвигаемых более авторитетной группой отрицателей Холокоста, Андерсон добавляет духовное измерение к Отрицание Холокоста, чтобы сделать его привлекательным для христианских зрителей.[ постоянная мертвая ссылка ]
^ Хирвонен, Илмари; Каристо, Янне (13 февраля 2022 г.). «Демаркация без догм». Теория . 88 (3): 701–720. дои : 10.1111/theo.12395. eISSN 1755-2567. hdl : 10138/345499 . ISSN 0040-5825. S2CID 246834442. С одной стороны, существует научное отрицание, такое как скептицизм в отношении изменения климата, движение против вакцинации и отрицание Холокоста, которое нападает на устоявшиеся научные теории и практики. С другой стороны, существует пропаганда псевдотеории, попытки добиться признания таких доктрин, как гомеопатия и разумный замысел, в качестве наук, хотя у них нет никаких оснований для такой ценности (Hansson, 2017). Оба типа лженауки оказывают вредное воздействие на здоровье, окружающую среду, образование и общество... Парадигматические псевдонауки также могут сильно отличаться друг от друга. Подумайте, скажем, о разумном замысле, отрицании Холокоста, гипотезе древних астронавтов, гомеопатии, движении против вакцинации, астрологии или скептицизме по поводу изменения климата. Поскольку существуют разные формы псевдонауки, нельзя исключать возможность того, что для отличия их от науки необходимы разные критерии.
^ «Комитет открытых дебатов о Холокосте (CODOH) | Центр экстремизма» . extremismterms.adl.org . Антидиффамационная лига. 2022 . Проверено 13 февраля 2023 г.
^ Лакер, Уолтер; Баумель-Шварц, Джудит Тайдор (2001). Энциклопедия Холокоста . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 300. ИСБН9780300084320. Ревизионизм Холокоста включает в себя широкий спектр стратегий и принимает множество различных форм, адаптированных к истории и политическим культурам, в которых он действует. Тем не менее, оно превратилось в международное движение со своими собственными сетями, собраниями, общественными форумами, пропагандой и псевдонаучными журналами.
↑ Новелла, Стивен (17 июля 2009 г.). «Отрицание Холокоста». Общество скептиков Новой Англии . Проверено 13 февраля 2023 г. Те, кто отрицает факт геноцида евреев нацистами во время Второй мировой войны, использовали аналогичный стиль аргументации. Отрицатели подчинили науку, в данном случае историческую науку, политической программе, создав псевдонауку под названием «Отрицание Холокоста». используется против людей.... Ошибка №1: По оценкам Лойхтера, один крематорий в Освенциме мог обработать только 156 тел. Он, по-видимому, не знал о докладе СС, который подтверждает, что в том же здании (которое он описывает) было уничтожено 4756 тел в течение одних 24 часов. Ошибка №2: Он отмечает, что остатков цианида на одной из стенок газовой камеры меньше, чем остатков на стенке внутри известной камеры для дезинсекции. Лейхтер утверждает, что это наиболее убедительное доказательство того, что «газовая камера» не могла использоваться для убийства людей. Его аргумент основан на предположении, что людям для смерти требуется гораздо больше цианида, чем вшам – предположение, которое, как оказалось, неверно. Фактически, чтобы умереть, вшам требуется примерно в 50 раз более высокая доза цианида, чем людям.
^ Уайн, Майкл (2008). «Расширение отрицания Холокоста и законодательства против него». Обзор еврейских политических исследований . 20 (1/2): 57–77. ISSN 0792-335X. JSTOR 25834777 . Проверено 13 февраля 2023 г. Отрицатели Холокоста и средства массовой информации, которые они используют, меняются в результате международных политических событий... Новые формы этой пропаганды включали псевдонаучные книги и статьи; грубые материалы опровержения, обычно публикуемые в виде листовок небольшими неонацистскими группами; и то, что можно назвать политическим отрицанием, которое включает в себя самый последний и все более мощный источник, а именно исламистов, а также Интернет и телепередачи в некоторых мусульманских государствах. Многие из псевдонаучных публикаций, доступных на международном уровне, были опубликованы под прикрытием фиктивных академических издательств. К числу таких работ относятся, например, « Мистификация двадцатого века» Артура Батца « Действительно ли умерло шесть миллионов?» Ричард Харвуд и The Leuchter Report . Историки бросили им вызов и опровергли их ложные тезисы.
^ Игуне, Валери (2000). Histoire du négationnisme en France (на французском языке). Ле Сей. ПТ31. ISBN9782021009538. Pour la première fois, depuis la fin de la guerre, un homme écrit qu'il doute ouvertement de l'existence des Camps de la Mort [Впервые после окончания войны человек пишет, что открыто сомневается в существование лагерей смерти ]
^ Алгази 1984, стр. 208–209.
^ Барнс 2002.
^ Бар-Он 2016.
^ Игуне 2000.
^ Хервиг, Хольгер «Клио обманул», стр. 5–44, журнал International Security , том 12, выпуск 2, осень 1987 г., стр. 22–23 и 26.
^ Хервиг, Хольгер «Клио обманул», стр. 5–44, журнал International Security , том 12, выпуск 2, осень 1987 г., стр. 21–23 и 26.
^ аб Липштадт, Дебора, отрицающая Холокост (Нью-Йорк: Free Press, 1993), с. 75.
^ аб Липштадт, Дебора, отрицающая Холокост: растущее нападение на истину и память , Нью-Йорк: Свободная пресса; Торонто: Максвелл Макмиллан, Канада; Нью-Йорк; Оксфорд: Maxwell Macmillan International, 1993, стр. 71.
^ Готфайр, Тед: Отрицатели Холокоста: кто они, что они делают, почему они это делают (Книги XXI века, 2001). Страница 29
^ Дебора Э. Липштадт, История на суде , Harcourt: 2005 ISBN 0-06-059376-8
^ Найт, Питер (2003). Теории заговора в американской истории: Энциклопедия, Том 1. ABC-CLIO. п. 322. ИСБН978-1576078129.
^ аб Аткинс, Стивен Э. (2009). Остин Дж. Апп и отрицание Холокоста. Отрицание Холокоста как международное движение. Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 153–55. ISBN 0-313-34539-2 .
^ Карлос К. Уэрта и Дафна Шиффман-Уэрта «Литература по отрицанию Холокоста: ее место в преподавании Холокоста», в Рошель Л. Миллен. Новые взгляды на Холокост: Руководство для учителей и ученых , NYU Press, 1996, ISBN 0-8147-5540-2 , стр. 189.
^ Дебора Липштадт, Отрицание Холокоста: растущее нападение на истину и память, 1994 г.
^ Прессак, Жан-Клод (1989). Освенцим: Техника и работа газовых камер. Нью-Йорк: Фонд Беате Кларсфельд . Проверено 31 января 2006 г.
↑ Бинен, Генри С. (6 февраля 2006 г.). «Послание президента Бьенена, Северо-Западный университет». Северо-Западный университет. Архивировано из оригинала 1 мая 2007 года . Проверено 20 сентября 2009 г.
^ аб Элизабет, Кэмпбелл (16 февраля 2006 г.). «Студенты, преподаватели выступают против Буца петициями». Дейли Нортвестерн . Проверено 17 мая 2012 г.
^ Чип Берлет и Мэтью Дж. Лайонс, Правый популизм в Америке: слишком близко для комфорта , Нью-Йорк: Guilford Press, 2000, стр. 189.
^ Ричард Дж. Эванс, Ложь о Гитлере: история, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом , Basic Books, 2002 ( ISBN 0-465-02153-0 ).
^ «Калифорнийский судья постановил, что Холокост действительно произошел» . Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс . 10 октября 1981 г. с. А26 . Проверено 20 ноября 2010 г.
^ ab «Мел Мермельштейн против решения и протокола Института исторического обзора» . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года . Проверено 20 ноября 2010 г.
^ «О ММСП: наша миссия и достижения». Институт исторического обзора . Май 2018. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 9 июля 2011 г.
^ Ричард Дж. Эванс . Ложь о Гитлере: Холокост, история и суд над Дэвидом Ирвингом , Verso, 2002, ISBN 1-85984-417-0 , стр. 151. Цитата: Как и многие отдельные отрицатели Холокоста, Институт как организация отрицал свою причастность к отрицанию Холокоста. Он назвал это «клеветой», которая «полностью противоречит фактам», поскольку «ученые-ревизионисты», такие как Фориссон, Бутц и популярный британский историк Дэвид Ирвинг, признают, что сотни тысяч евреев были убиты или погибли иным образом во время Второй мировой войны. Война как прямой и косвенный результат жесткой антиеврейской политики Германии и ее союзников». Но признание того, что было убито относительно небольшое количество евреев, обычно использовалось отрицателями Холокоста, чтобы отвлечь внимание от гораздо более важного факта - их отказа признать, что эта цифра исчислялась миллионами и что значительная часть этих жертв систематически уничтожалась. убит отравлением газом, а также расстрелом.
^ Элман, Брюс П. (2000). «Лекция Бельцберга: чтение памяти, отправление правосудия: отрицание Холокоста, пропаганда ненависти и канадское законодательство». В ДеКосте, ФК; Шварц, Бернард (ред.). Призрак Холокоста: сочинения по искусству, политике, праву и образованию . Университет Альберты. п. 316. ИСБН978-0-88864-337-7.
^ Уголовный кодекс , RSC 1970, c C-34, раздел 281.2(2); теперь Уголовный кодекс , RSC 1985, c C-46, с 319(2).
^ "Р. против Кигстры - Дела SCC (Lexum)" . scc-csc.lexum.com . Январь 2001 года.
^ * «Проблемы возникли, когда антиеврейские (и, кстати, антикатолические) взгляды учителя вызвали жалобы со стороны некоторых родителей Эквилла, что вызвало вмешательство директора районной школы Роберта Дэвида в 1981 году. Была запущена череда событий. это в конечном итоге привело к увольнению Кигстры и последующему обвинению». Алан Дэвис, «Дело Кигстры», в книге Алана Т. Дэвиса, Антисемитизм в Канаде: история и интерпретация , издательство Университета Уилфрида Лорье, 1992, ISBN 0-88920-216-8 , стр. 228.
«Не утверждая, что Кигстра имел гражданское право продолжать распространять свою чушь в школе Эквилля, борцы за гражданские права задаются вопросом (как и вся остальная Канада, мы надеемся), почему местному школьному совету понадобилось двенадцать лет, чтобы реализовать свои соответствующие полномочия и уволить Но, по крайней мере, Кигстра был наконец уволен и наконец отстранен от должности мэра Эквилля». Джон Диксон, Дело Кигстры: свобода слова и преследование вредных идей. Архивировано 26 сентября 2007 года в Wayback Machine , позиционный документ Ассоциации гражданских свобод Британской Колумбии , 1986 год. Проверено 27 июня 2007 года.
^ "Немецкий суд приговорил Эрнста Цунделя к 5 годам тюремного заключения за отрицание Холокоста" . Канада.com. Канадская пресса. 15 февраля 2007 года. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 года . Проверено 15 февраля 2007 г.
^ «Соединенные Штаты Америки». axt.org.uk. _ 1998. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 года.
^ «Отравление Интернета - Комитет открытых дебатов о Холокосте». АДЛ . 2001. 24 апреля 2008.
^ «Брэдли Смит и Комитет открытых дебатов о Холокосте: новая попытка колледжа». АДЛ . 2001. 24 апреля 2008.
^ «Брэдли Смит, Отрицание Холокоста, Комитет открытых дебатов о Холокосте - экстремизм в Америке» . Адл.орг . Проверено 26 марта 2013 г.
↑ Буксбаум, Эван (10 сентября 2009 г.). «Harvard Crimson утверждает, что реклама отрицания Холокоста была опубликована случайно» . CNN . Проверено 10 сентября 2009 г.
^ аб Эванс, Ричард Дж. В тени Гитлера, Нью-Йорк: Pantheon Books, 1989, стр. 83.
^ Аб Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретаций , Лондон: Арнольд, 1989, стр. 176.
^ Бринкс, Ян Герман Дети нового отечества , Лондон: IB Tauris, 2000, стр. 108.
^ Аб Вистрич, Роберт С. «Отрицание Холокоста», страницы 293–301 из Энциклопедии Холокоста под редакцией Уолтера Лакера, Нью-Хейвен: Yale University Press, 2001, стр. 299
^ Лукач, Джон Гитлер в истории Нью-Йорка: Vintage Books, 1997, 1998, стр. 233.
↑ Чарни, Израиль (17 июля 2001 г.). «Психологическое удовлетворение от отрицания Холокоста или других геноцидов неэкстремистами или фанатиками и даже известными учеными». Журнал идей. Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 года . Проверено 7 августа 2015 г.
↑ Эванс, Ричард В тени Гитлера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пантеон, 1989, стр. 123.
^ Герстенфельд, Манфред (1 августа 2003 г.). «Отрицание Холокоста и аморальная эквивалентность. Интервью с Деборой Липштадт». Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 21 июня 2007 г.
^ Давидович, Люси. Какая польза от еврейской истории? , Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, страницы 129–130.
^ Давидович, Люси. Какая польза от еврейской истории? , Нью-Йорк: Schocken Books, 1992, стр. 130.
^ Аб Пелт, Роберт Ян ван Дело об Освенциме , Блумингтон: Indiana University Press, 2002, страницы 47–48.
↑ Штейн, Майкл (2 октября 2008 г.). «Гамбит Майера». Проект Низкор . Архивировано из оригинала 2 мая 2009 года . Проверено 4 июня 2009 г.
^ Бауэр, Иегуда «Прошлое, которое не исчезнет», страницы 12–22 из книги « Холокост и история» под редакцией Майкла Беренбаума и Абрама Пека, Блумингтон: Indiana University Press, 1998, стр. 15.
^ Шермер, Майкл и Гробман, Алекс, отрицающий историю: кто говорит, что Холокоста никогда не было, и почему они это говорят? , Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002, стр. 126.
^ Шермер, Майкл и Гробман, Алекс, отрицающий историю: кто говорит, что Холокоста никогда не было, и почему они это говорят? , Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002, стр. 126–127.
^ Стивен Э. Аткинс, Отрицание Холокоста как международное движение , ABC-CLIO, 2009, стр. 105
^ Эванс, Ричард (1996). «Дрезден и отрицание Холокоста». Дэвид Ирвинг, Гитлер и отрицание Холокоста: электронное издание . Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года . Проверено 23 декабря 2013 г.
^ Липштадт, Дебора. Отрицая Холокост: растущее наступление на истину и память , Bt Bound, 1999, стр. 41
^ Бросза, Мартин. «Гитлер и генезис «окончательного решения»: оценка тезисов Дэвида Ирвинга», страницы 390–429 из книги «Аспекты Третьего рейха» под редакцией Х.В. Коха, стр. 395.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Разгрызание истории: риторика отрицания Холокоста». Среднезападный ежеквартальный журнал . 39 (1): 74 . Проверено 9 февраля 2011 г.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Разгрызание истории: риторика отрицания Холокоста». Среднезападный ежеквартальный журнал . 39 (1): 76 . Проверено 9 февраля 2011 г.
^ Наджарян, Джеймс (1997). «Разгрызание истории: риторика отрицания Холокоста». Среднезападный ежеквартальный журнал . 39 (1): 80 . Проверено 9 февраля 2011 г.
^ Лассон, Кеннет (2007). «Защита правды: правовые и психологические аспекты отрицания Холокоста» (PDF) . Современная психология . 26 (3–4): 256. doi : 10.1007/s12144-007-9013-7. S2CID 143382566 . Проверено 7 февраля 2011 г.
^ Йелланд, Линда М.; Стоун, Уильям Ф. (1996). «Вера в Холокост: влияние личности и пропаганды». Политическая психология . 17 (3): 559. дои : 10.2307/3791968. JSTOR 3791968.
^ Сатлофф, Роберт (2007). Среди праведников: затерянные истории из далекого распространения Холокоста на арабские земли . Общественные дела. п. 163. ИСБН9781586485108.
^ Лакер, Уолтер (2006). Меняющееся лицо антисемитизма: от древних времен до наших дней. Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН9780195304299.
^ «Иран продолжает изолировать себя с помощью« отрицания Холокоста »» . NPR.org . 17 декабря 2006 г.
↑ Роберт Сатлофф (8 октября 2006 г.). «Арабские герои Холокоста». Вашингтон Пост . п. В01 . Проверено 29 октября 2010 г.
^ "Визит арабского депутата в Освенцим вызвал критику со стороны еврейских и арабских критиков" . Гаарец . Ассошиэйтед Пресс . 26 января 2010 года . Проверено 23 марта 2014 г.
^ Карш, Эфраим . Война Арафата: человек и его битва за завоевание Израиля . Нью-Йорк: Grove Press, 2003. с. 98–99.
^ abc доктор Гарольд Брэкман, Аарон Брейтбарт (2007). «Нападение на память отрицанием Холокоста: предшественник геноцида XXI века?» (PDF) . Центр Симона Визенталя. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 года . Проверено 2 мая 2012 г.
^ Вашингтонский институт ближневосточной политики, 2000 г.
^ Был ли Абу Мазен отрицателем Холокоста? Бринн Мэлоун (History News Network)
^ Абу Мазен: Политический профиль. Сионизм и отрицание Холокоста. Архивировано 10 марта 2007 г. в Wayback Machine Яэлем Иегошуа ( MEMRI ), 29 апреля 2003 г.
↑ Джереми Хаварди (14 августа 2012 г.). «Отрицание Холокоста подрывает дело палестинцев». Комментатор. Архивировано из оригинала 30 января 2019 года . Проверено 18 мая 2015 г.
^ Отрицатель Холокоста на посту премьер-министра «Палестины»? Доктор Рафаэль Медофф (Институт Дэвида С. Ваймана по изучению Холокоста)
^ Абу Мазен и Холокост Тома Гросса
↑ Акива Эльдар (28 мая 2003 г.). «США сказали нам игнорировать оговорки Израиля на карте». Гаарец . Проверено 23 марта 2014 г.
^ «Палестинский лидер Аббас признает, что Холокост был «отвратительным»» . Нью-Йорк Пост . 27 апреля 2014 года . Проверено 18 мая 2015 г.
↑ Майерс, Дэвид Н. (23 января 2013 г.). «Аббас утверждает о связи между сионистами и нацистами». Ежедневный зверь . Проверено 18 мая 2015 г.
^ аб Сэмми Смуха (2009). «Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле за 2008 год: основные выводы и тенденции изменений» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2014 года . Проверено 18 июня 2014 г.
^ аб Силкофф, Шира (20 декабря 2023 г.). «Сирийский Асад утверждает, что Холокост был ложью, сфабрикованной для оправдания создания Израиля». Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 года.
^ ab «Президент Сирии Асад в спорной речи отрицает Холокост и обвиняет США в финансировании нацистов». i24news . 20 декабря 2023 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2023 г.
^ По-разному:
«Комментарии о Холокосте вызывают возмущение», BBC News, по состоянию на 14 декабря 2005 г.
Эсфандиари, Гольназ. «Иран: последние комментарии президента об Израиле вызывают дальнейшее осуждение». Радио Свободная Европа. По состоянию на 28 января 2008 г.
«NCC осуждает заявление Ахмадинежада о Холокосте». Архивировано 17 апреля 2009 года в Wayback Machine . Национальный совет церквей . По состоянию на 16 декабря 2007 г.
«Аннан: «Тревога» по поводу комментариев Ирана об Израиле». Архивировано 7 декабря 2008 года в Wayback Machine . Си-Эн-Эн. По состоянию на 27 сентября 2007 г.
«Иранский лидер: Холокост — это миф». Архивировано 16 декабря 2005 года в Wayback Machine . CNN . 14 декабря 2006 г.
^ «Интервью Spiegel с президентом Ирана Ахмадинежадом: «Мы полны решимости»», Der Spiegel (30 мая 2006 г.). Проверено 7 сентября 2013 г.
↑ Стенограмма его выступления 24 сентября 2007 г. «Однако я считаю, что Холокост, судя по тому, что мы читаем, произошел во время Второй мировой войны после 1930 года в 1940-х годах».
^ "Видео его выступления 24 сентября 2007 г. Тайм-код с 22:28 по 22:37" . Архивировано из оригинала 29 июня 2011 года.
↑ Парламент Германии критикует высказывания Ахмадинежада, Expatica , 16 декабря 2005 г.
^ Аль-Джазира, «Хамас бросается на защиту Ирана». Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 года . Проверено 14 августа 2007 г.
^ «MPAC осуждает комментарии президента Ирана» . 8 декабря 2005 года. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 31 января 2012 г.
↑ Египетские исламисты отрицают Холокост, 23 декабря 2005 г.
^ «Иран принимает конференцию по Холокосту» . Си-Эн-Эн. 11 декабря 2006 года . Проверено 27 декабря 2006 г.
^ «Иран: скоро в Тегеране конференция по Холокосту» . Аднкронос Интернэшнл (AKI). 5 января 2006 года. Архивировано из оригинала 10 марта 2006 года . Проверено 17 августа 2020 г.
^ * «Отрицание Холокоста возмущает Европу», The Washington Times , 13 декабря 2006 г.
«Отрицатели Холокоста собираются в Иране». Архивировано 11 октября 2007 года в Wayback Machine , Edmonton Journal , 13 декабря 2006 года.
«Отрицатели Холокоста осуждены». Лос-Анджелес Таймс , 13 декабря 2006 г.
«Канадский профессор присутствует на собрании отрицателей Холокоста в Тегеране». Архивировано 21 января 2007 года в Wayback Machine , The Globe and Mail , 13 декабря 2006 года.
«Конференция для отрицателей Холокоста, организованная президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом, является прозрачным полемическим трюком». «Великий претендент Ирана», The Boston Globe , 13 декабря 2006 г.
«Каков идеальный способ завершить конференцию по отрицанию Холокоста, в которой примут участие такие ученые, как бывший Великий волшебник ККК Дэвид Дьюк?» «Отрицание Холокоста может быть опасным», Los Angeles Times , 13 декабря 2006 г.
«По всей Европе возмущение встречами отрицателей Холокоста», Zee News , 13 декабря 2006 г.
«Мир реагирует возмущением по поводу встречи отрицателей Холокоста в Иране» [узурпировано] , Calgary Sun , 13 декабря 2006 г.
«Встреча отрицателей Холокоста вызывает возмущение», Houston Chronicle , 12 декабря 2006 г.
«По всей Европе возмущение встречей отрицателей Холокоста в Иране», International Herald Tribune , 12 декабря 2006 г.
«Отрицатели Холокоста собираются в Иране на «научную» конференцию», The Guardian , 12 декабря 2006 г.
«Ревизионистские маргиналы собираются на иранский слет отрицания Холокоста». Архивировано 8 января 2007 года, в Wayback Machine , The Independent , 12 декабря 2006 года.
«Холокост отрицается на иранском форуме по «исследованию» нацистов». Архивировано 13 июня 2010 года, в Wayback Machine , Bloomberg Television , 11 декабря 2006 года.
«Отрицатели Холокоста и скептики собираются в Иране», The New York Times , 11 декабря 2006 г.
«Президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, выступая на Тегеранской конференции, отрицая существование Холокоста, заявил, что Израиль исчезнет, как Советский Союз». «Иранские студенты восстают из-за отрицания Холокоста», United Press International , 12 декабря 2006 г.
^ "Берлинская конференция по борьбе с Холокостом". Дер Шпигель . 11 декабря 2006 года . Проверено 27 декабря 2006 г.
^ «Иран проведет осеннюю конференцию по Холокосту» . Фокс Ньюс. Ассошиэйтед Пресс. 3 сентября 2006 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2006 года . Проверено 11 сентября 2006 г.
^ аб Саид Камали Дехган (25 сентября 2013 г.). «Президент Ирана Хасан Роухани признает «предосудительным» Холокост». Хранитель .
^ «Иранская пресса обвиняет CNN в« фабрикации » высказываний Рухани о Холокосте» . «Джерузалем Пост» — JPost.com . 26 сентября 2013 г.
^ "Хаменеи.ир". Твиттер .
^ "В новогоднем обращении к Ирану Хаменеи ставит под сомнение Холокост" . al-monitor.com . Архивировано из оригинала 24 марта 2014 года . Проверено 23 марта 2014 г.
^ «Что на самом деле думает Верховный лидер Ирана о Холокосте?». Новости — Телеграфные блоги . Архивировано из оригинала 2 октября 2013 года.
^ «Хронология: отрицание и искажение Холокоста со стороны правительства Ирана и официальных СМИ (1998–2016)» (PDF) . Мемориальный музей Холокоста США . 12 сентября 2016 г. Проверено 9 июня 2019 г.
^ «Иран проведет конкурс карикатур на отрицание Холокоста». Инетньюс . 1 февраля 2015 г. 1 февраля 2015 г.
^ Майкл Хопкинс, «Гарун Яхья и ревизионизм Холокоста», Архив TalkOrigins [Опубликовано: черновик: 7 декабря 2003 г.].
^ аб "Турция". axt.org.uk. _ 1996. Архивировано 19 мая 2012 года.
^ «Обман Холокоста». 8 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 8 декабря 2008 г.
^ «Турция». axt.org.uk. _ Архивировано из оригинала 19 мая 2012 года.
↑ Удески, Лори (27 марта 1997 г.). «Американская еврейская организация видит появление «отрицания Холокоста» в Турции». Турецкие ежедневные новости . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года.Альтернативный URL [ постоянная неработающая ссылка ]
^ Доброшицкий, Лючан; Гурок, Джеффри С. (1993). Холокост в Советском Союзе: исследования и источники по уничтожению евреев на оккупированных нацистами территориях СССР, 1941–1945 гг . Я Шарп. стр. 3–29. ISBN1563241730.
↑ Болтянская, Нателла (31 июля 2023 г.). «Как и почему Россия стала отрицателем Холокоста. Часть 1: «Без срока давности»». Детали (на русском языке) . Проверено 2 августа 2023 г.
↑ Аткинс, Стивен Э. (30 апреля 2009 г.). Отрицание Холокоста как международное движение. АВС-КЛИО. ISBN978-0-313-34538-8.
^ «США предупреждают о прославлении усташей и отрицании Холокоста». Хорватское информационное агентство (HINA). 30 мая 2018 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 21 апреля 2020 г.
↑ Аб Опачич, Тамара (24 ноября 2017 г.). «Селективная амнезия: хорватские отрицатели Холокоста». БалканИнсайт . РОЖДЕНИЕ.
^ «Хорватия не должна обелять ужасы Ясеноваца» . Балканский взгляд . 27 августа 2018 г.
↑ Розенсафт, Менахем З. (9 октября 2017 г.). «Хорватия нагло пытается вычеркнуть из истории свои преступления Холокоста». Планшетный журнал.
↑ Владисавлевич, Аня (7 января 2019 г.). «Книжное мероприятие, ставящее под сомнение преступления Второй мировой войны, запланированные для Загребской церкви». Балканский взгляд . РОЖДЕНИЕ.
^ «Центр Симона Визенталя призывает Хорватию запретить ревизионистские произведения Ясеноваца» . hr.n1info.com . N1 Загреб. 9 января 2019 года. Архивировано из оригинала 9 октября 2020 года . Проверено 17 апреля 2020 г.
^ «Группа по защите прав евреев призывает Хорватию запретить пронацистскую книгу» . Ассошиэйтед Пресс. 9 января 2019 г.
^ Мански, Джеки. «Почему важно, что премьер-министр Венгрии осудил роль своей страны в Холокосте». Смитсоновский журнал . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ «Венгрия: отрицание Холокоста, подстрекательство и запугивание». Национальные новости Израиля . 14 января 2014 года . Проверено 14 ноября 2020 г.
^ Перика 2002, с. 151.
^ Рамет, Сабрина (2007). «Синдром отрицания и его последствия: сербская политическая культура с 2000 года». Коммунистические и посткоммунистические исследования . 40 : 41–58. doi :10.1016/j.postcomstud.2006.12.004 . Проверено 17 апреля 2020 г.
^ Риджуэй, Джеймс; Удовицкий, Ясминка (2000). Сожгите этот дом: создание и разрушение Югославии. Издательство Университета Дьюка. п. 133. ИСБН978-0-82232-590-1.
^ Коэн 1996, стр. 76–81.
^ Коэн 1996, с. 113.
^ Снигон, Томас (2014). Исчезнувшая история: Холокост в чешской и словацкой исторической культуре . Нью-Йорк: Berghahn Books . стр. 77–78). ISBN978-1-78238-294-2. Еще во время Холодной войны SWC адаптировал свое идеологическое использование истории под свою главную цель – борьбу за «Словацкую Словакию».8 Холокост использовался в повествовании, но в небольшой степени и без особого внимания. от окружающего мира. Использование истории было направлено, прежде всего, на защиту памяти Юзефа Тисо. Самым важным, казалось, было не ставить под сомнение Холокост как таковой, а, скорее, представить его как немецкое преступление, которое в Словакии было поддержано исключительно несколькими дружественными немцам радикалами, которых Тисо, против его воли, заставили удержать. в правительстве, чтобы не слишком раздражать немцев.
^ Пауловичова, Нина (2013). «Непреодолимое прошлое»? Восприятие Холокоста в посткоммунистической Словакии». В Химке, Джон-Пол; Михлич, Джоанна Беата (ред.). Вынесение темного прошлого на свет. Восприятие Холокоста в посткоммунистической Европе . Линкольн: Издательство Университета Небраски. стр. 549–590. ISBN978-0-8032-2544-2. Из-за попыток [антикоммунистических] эмигрантов обелить историю и принизить историческую науку, чтобы поддержать резервуар национальной мифологизации, либеральные историки осуждают эмигрантов как «дезинформаторов» и «неправильных интерпретаторов». Утверждения о том, что фашизма никогда не было в Словакии (Франтишек Внук), что депортация евреев была «эвакуацией» (Милан С. Дурица), что Тисо (чьи антисемитские оскорбления подпитывали радикализм против еврейского меньшинства) был «мучеником». «и «спаситель» евреев, а также то, что Холокост следует исключить из контекста словацкого дискурса национальной идентичности, являются ключевыми маркерами взглядов историков-эмигрантов. (с. 564)
^ Радлинг, Пер Андерс (2011). «ОУН, УПА и Холокост: исследование создания исторических мифов». Статьи Карла Бека по исследованиям России и Восточной Европы (2107). дои : 10.5195/CBP.2011.164 . ISSN 2163-839X.
^ Ричард Джозеф Голсан, Загробная жизнь Виши , University of Nevada Press, 2003, стр. 130.
↑ Крайне правая партия Бельгии в споре о Холокосте, The Guardian , пятница, 9 марта 2001 г.
↑ Суд постановил, что Флаамс Блок является расистом, BBC News, 9 ноября 2004 г.
^ Коэн, Реут (8 мая 2018 г.) «Канадец Альфред Шефер осужден за отрицание Холокоста в Германии» Б'Нал Брит Канада
^ Роберта (6 июля 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста предстает перед судом в Германии за« разжигание ненависти »» CBC News
↑ Сотрудники (4 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии: отчет» Edmonton Sun
↑ JTA (9 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии» The Times of Israel
^ Альфред С. «Прости, мама, я ошибался насчет Холокоста» (видео) YouTube
^ Сотрудники (5 января 2018 г.) «Сообщается, что отрицатель Холокоста в Альберте арестован в Германии» CBC News
↑ Фишман, Эйдан (4 января 2018 г.) «Канадский отрицатель Холокоста арестован в Германии по жалобе Бнай Брит» Б'Нал Брит Канада
^ "Альберта, отрицающая Холокост, виновна в разжигании ненависти в немецком суде" . Национальная почта . 26 октября 2018 года . Проверено 28 октября 2018 г.
↑ Шервуд, Харриет (27 января 2019 г.). «Опрос показал, что один из 20 британцев не верит в то, что Холокост имел место». Хранитель . Проверено 2 февраля 2019 г.
↑ Тим Харфорд , Питер Линн (профессор методологии опросов) (1 февраля 2019 г.). Отрицатели Холокоста, венесуэльская гиперинфляция, нравится Tinder. Более или менее. BBC Radio 4. Событие происходит в 0:27 . Проверено 2 февраля 2019 г.
^ Фальк, Авнер (2008). Антисемитизм: история и психоанализ современной ненависти . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. п. 106. ИСБН978-0-313-35384-0.
^ [Масанори Нисиока, «Величайшее табу послевоенной мировой истории: не было нацистских «газовых камер»», Марко Поло , февраль 1995 г.]
↑ Конференция, Претензии (13 августа 2020 г.). «ПЕРВОЕ В 50 ШТАТАХ ОБСЛЕДОВАНИЕ ЗНАНИЙ О ХОЛОКОСТЕ АМЕРИКАНСКИМ МИЛЛЕНИАЛАМИ И ПОКОЛЕНИЕМ Z ПОКАЗЫВАЕТ ШОКИРУЮЩИЕ РЕЗУЛЬТАТЫ». Претензионная конференция . Проверено 10 февраля 2021 г.
^ «Почти две трети молодых людей в США не знают, что во время Холокоста погибли 6 миллионов евреев» . Хранитель . 16 сентября 2020 г. Проверено 10 февраля 2021 г.
^ «ООН определяет отрицание Холокоста в новой резолюции» . Новости BBC . 20 января 2022 г. . Проверено 24 марта 2022 г.
^ Вильгельм Хейтмейер и Джон Хэган, Международный справочник по исследованию насилия , Springer: 2003.
^ Дебора Липштадт, интервью 1992 года с Кеном Стерном из Американского еврейского комитета.
^ «Отрицание Холокоста - Вопросы и ответы ММСП и ответы Низкора» . Проект Низкор . Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 года . Проверено 28 сентября 2013 г.
^ Роберт Л. Хиллиард и Майкл К. Кейт. Волны злобы: настройка на радикальных правых , М. Э. Шарп, 1999, ISBN 0-7656-0131-1 , стр. 250
^ Дэниел Вулфиш и Гордон С. Смит. Кто боится государства?: Канада в мире множества центров власти , University of Toronto Press, 2001, ISBN 0-8020-8388-9 , стр. 108.
^ Герстенфельд, Филлис Б.; Грант, Дайана Рут (2004). Преступления на почве ненависти: избранные чтения . п. 190.: МУДРЕЦ. п. 391. ИСБН0-7619-2943-6.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
^ Голсан, 130
^ «Вечер тысячелетия с Эли Визелем». pbs.org .
^ Отрицание Холокоста на суде HDOT.org. Проверено 29 сентября 2010 г.
^ Базилер, профессор Майкл Дж.: Законы об отрицании Холокоста и другие законы, криминализирующие пропаганду нацизма. Международный институт исследований Холокоста, Яд Вашем. Проверено 29 сентября 2010 г.
^ "Биография OBC - Кеннет МакВэй" . Архивировано из оригинала 16 мая 2008 года . Проверено 30 июня 2008 г.
↑ BBC News, Аннан осуждает отрицание Холокоста, январь 2006 г.
^ Ассамблея ООН единогласно осуждает отрицание Холокоста; Иран отмежевывается, Центр новостей ООН, 26 января 2007 г.
^ «Ахмадинежад рекламирует отрицание Холокоста как большой успех своего пребывания в должности» . Гаарец . ДПА. 7 июля 2013 года . Проверено 23 марта 2014 г.
^ Андреа Митчелл и Трейси Коннор, NBC News. «Иран Рухани о Холокосте:« Резня, которую нельзя отрицать »». Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 27 сентября 2013 года.
^ Франкфуртер, Бернхард. Die Begegnung. Освенцим-Ein Opfer und ein Täter im Gespräch . Вена, Verlag für Gesellschaftskritik, 1995, с. 102. Цитируется по Ян ван Пелт, Роберт . Дело об Освенциме: доказательства по делу Ирвинга . Издательство Университета Индианы, 2002, стр. 291.
^ Демант, Эббо (Hg.): Освенцим - «Direkt von der Rampe weg...» Кадук, Эрбер, Клер: Drei Täter geben zu Protokoll , стр. 114. Гамбург: Ровольт, 1979 ISBN 3-499-14438-7 .
^ Drei Deutsche Mörder. Aufzeichnungen über die Banalität des Bösen , Германия, 1998 г. (снято в 1978 г.). Режиссер Эббо Демант, продюсер Südwestrundfunk .
↑ Интернет, Шпигель (9 мая 2005 г.). «Офицер СС вспоминает: бухгалтер из Освенцима». Дер Шпигель . Проверено 22 апреля 2016 г.
^ «Пресс-релиз в память о Холокосте» (PDF) . Румынское председательство. 26 мая 2016 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 октября 2017 г. . Проверено 15 апреля 2018 г.
^ «Парламент ЕС голосует за принятие определения антисемитизма – Диаспора – Иерусалим Пост» . www.jpost.com . Июнь 2017.
^ «Информационный бюллетень: Рабочее определение антисемитизма» (PDF) . Международный альянс памяти Холокоста. 24 октября 2017 г. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2018 г. . Проверено 17 августа 2020 г.
^ «Определение антисемитизма: разговор с координатором ЕС по борьбе с антисемитизмом». 28 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 18 июня 2018 года . Проверено 15 апреля 2018 г.
^ «Отрицание Холокоста — это новая форма антисемитизма, но основанная на вековых мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества , Macmillan Reference, 2005, стр. 45.
^ «Введение: отрицание как антисемитизм». Архивировано 4 июня 2011 года на сайте Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней», веб-сайт Антидиффамационной лиги . Проверено 27 августа 2009 г.
^ Игуне, Валери. «Отрицание Холокоста является частью стратегии», Le Monde дипломатический , май 1998 г.
^ Райх, Уолтер. «Стирание Холокоста», The New York Times , 11 июля 1993 г.
^ Кюнцель, Матиас (2012). «Юдоофобия и отрицание Холокоста в Иране». Отрицание Холокоста: политика предательства . Де Грютер. ISBN978-3-11-028821-6.
^ «Ответ на отрицание Холокоста существования газовых камер и крематориев». Проект Низкор . Архивировано из оригинала 20 ноября 2013 года . Проверено 16 ноября 2013 г.
^ Заговор, призванный заручиться поддержкой Израиля:
«Главное утверждение отрицателей заключается в том, что евреи — не жертвы, а преследователи. Они «украли» миллиарды репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя «миф» о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было сделано. по отношению к ним. Совершив величайшую ошибку несправедливости, они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста – растущее нападение на истину и память , Penguin, 1993, с. 27. ISBN 0-452-27274-2 .
«Таким образом, евреи изображаются как манипулятивные и могущественные заговорщики, которые сфабриковали мифы о своих страданиях ради своих собственных целей. По мнению отрицателей Холокоста, путем подделки доказательств и проведения масштабных пропагандистских усилий евреи утвердили свою ложь как «истину» и получил от этого огромную награду: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля». Природа отрицания Холокоста: Что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 года.
«Почему, — мы могли бы спросить отрицателей, — если бы Холокоста не произошло, разве какая-либо группа выдумала бы такую ужасную историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, существовал заговор сионистов с целью преувеличить тяжелое положение евреев во время войны, чтобы финансировать государства Израиль посредством военных репараций». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории: кто говорит, что Холокоста никогда не было и почему они это говорят? , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , с. 106.
«Они [отрицатели Холокоста] представляют себе огромный теневой заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, средств массовой информации и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Вины в белом западно-христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют власть над ними и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта власть используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: Отрицание как антисемитизм. Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Антидиффамационная лига , 2001 г. Проверено 12 июня 2007 г.
«Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул, что новая антисемитская программа набирает силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило конспиративный антисемитизм. Кто еще, как не евреи, обладали средствами массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы с помощью одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Чтобы продвигать претензии нелегитимного государства Израиль, заставляя неевреев, конечно, чувствовать себя виноватыми». Лоуренс Н. Пауэлл, Тревожные воспоминания: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка , University of North Carolina Press, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
^ Шермер и Гробман, 2002, стр. 103–14.
^ «(H) история - это попытка описать события прошлого и перейти от описания к анализу в соответствии с определенными согласованными правилами доказывания, анализа языка и логики». «Иегуда Бауэр, историк Холокоста - Портрет историка» - Online Dimensions, журнал исследований Холокоста , осень 2004 г.
^ «... коллективные действия немецких бюрократов относительно хорошо задокументированы для историка...» Кристофер Р. Браунинг , Путь к геноциду: эссе о поиске окончательного решения , Cambridge University Press, 1992, ISBN 0- 521-55878-6 , с. 125.
^ «По словам историка Рауля Хильберга , только Соединенные Штаты захватили сорок тысяч погонных футов документов об убийствах европейских евреев… мы можем сказать, что Холокост — уникально хорошо задокументированное историческое событие». Деак, Иштван. Очерки гитлеровской Европы , University of Nebraska Press, 2001, ISBN 0-8032-1716-1 , стр. 67
^ Холокост: события и их влияние на реальных людей , DK Publishing совместно с Институтом визуальной истории и образования Фонда Шоа Университета Южной Калифорнии, стр. 146. «Там наши войска обнаружили зрелища, звуки и вонь, невероятно ужасные, жестокость настолько огромную, что она непостижима для нормального ума».
^ Келли Оливер. Свидетельствование: до неузнаваемости , University of Minnesota Press, 2001, ISBN 0-8166-3627-3 , с. 90.
^ Шелли Хорнштейн и Флоренс Якобовиц. Образ и память: репрезентация и Холокост , 2003, Indiana University Press, ISBN 0-253-34188-4 , стр. 205–206.
^ INA, Основные интервью, генерал Андре Рожери; Аудио запись
^ Аннет Вевиорка, Депортация и геноцид. Entre la mémoire et l'oubli , Plon, 1992, с. 249.
^ Шермер и Гробман, 2002, с. 33.
^ Пьер Видаль-Наке , французское «une pretative d'extermination sur le papier qui relaie l'extermination réelle» в Les Assassins de la Mémoire , Un Eichmann de papier , Postface de Gisèle Sapiro, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Париж , 2005, ISBN 2-7071-4545-9 .
^ Лехтольц-Зей, Жаклин: Законы, запрещающие отрицание Холокоста. Предотвращение геноцида сейчас. Проверено 4 октября 2020 г.
^ "Россия делает отрицание Холокоста незаконным". 5 мая 2014 г.
^ «Румыния впервые проводит День Холокоста» . Новости BBC . 12 октября 2004 года . Проверено 24 сентября 2013 г.
^ «Румыния разжигает скандал, связанный с Холокостом» . Новости BBC . 17 июня 2003. Архивировано из оригинала 28 сентября 2013 года . Проверено 22 мая 2010 г.
^ «См. Люксембург, 19 апреля 2007 г., 8665/07 (Presse 84)» (PDF) .
^ В соответствии с решением от 7 ноября 2007 г. Архивировано 15 февраля 2008 г. в Wayback Machine Конституционного суда Испании , который признал криминализацию неконституционной и недействительной.
^ ЕС принимает меры, запрещающие отрицание Холокоста. Дэн Билефски. «Нью-Йорк Таймс» , 19 апреля 2007 г.
^ Жить с Фориссоном? Любая другая позиция подразумевала бы, что мы навязываем историческую истину как юридическую истину, а это опасная позиция, доступная для других областей применения. Пьер Видаль-Наке: Бумага Эйхмана (1980) – Анатомия лжи (10)
^ Франсуа де Сме, философ ULB : Le négationnisme est l'une des pires formes de racisme. Elle en est aussi sa version la plus «респектабельный», se parant des oripeaux de la science. C'est pour cela qu'il faut continuer à le Sanctionner , в La Libre Belgique , 28 апреля 2006 г.
↑ Чотинер, Исаак (24 января 2019 г.) «Глядя на антисемитизм слева и справа: интервью с Деборой Э. Липштадт» The New Yorker
^ abc «Отрицатель Холокоста будет опубликован» (20 декабря 2006 г.): BBC News, получено 13 января 2011 г.
^ ab BBC Report Отрицатель Холокоста заключен в тюрьму, 20 февраля 2006 г.
^ «Отрицатель Холокоста: «Не нужно проявлять раскаяние»» . CNN . Архивировано из оригинала 16 января 2007 года . Проверено 27 ноября 2016 г.
^ Грегори Стэнтон, Восемь стадий отрицания геноцида, Genocide Watch.
^ Макдональд, Дэвид Б. (2008). Политика идентичности в эпоху геноцида: Холокост и историческая репрезентация . Рутледж. п. 133. ИСБН978-1-134-08572-9.
Источники
Коэн, Филип Дж. (1996). Тайная война Сербии: пропаганда и обман истории . Колледж-Стейшн, Техас : Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0-89096-760-1.
Перица, Виктор (2002). Балканские идолы: религия и национализм в югославских государствах . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195174298.
Библиография
Об отрицании Холокоста
Ричард Дж. Эванс, В защиту истории , Нью-Йорк: Нортон, 1999.
Ричард Дж. Эванс, Ложь о Гитлере: история, Холокост и суд над Дэвидом Ирвингом , Basic Books, 2002 ( ISBN 0-465-02153-0 ). Помимо истории с делом Ирвинга, это отличный пример исторического исследования.
Чарльз Грей, Решение Ирвинга , Пингвин, 2000 ( ISBN 0-14-029899-1 ). Фактический текст решения по делу Ирвинга.
Д.Д. Гуттенплан, Суд над Холокостом , Нортон, 2002 г.
Дебора Липштадт, Отрицание Холокоста: растущее нападение на истину и память , Plume (The Penguin Group), 1994. Развенчание ревизионизма Холокоста.
Дональд Л. Невик, изд. Холокост: проблемы и перспективы интерпретации , DC Heath and Company , 1992.
Шермер, Майкл (1998). «Обновление ревизионизма Холокоста: Дэвид Коул отрекается / Дэвид Ирвинг говорит, что Черчилль знал о Перл-Харборе». Скептик . 6 (1): 23–25.
Джон К. Циммерман, Отрицание Холокоста: демография, свидетельства и идеологии Лэнхэм, Мэриленд, University Press of America, 2000.
Джон Циммерман, «Отрицание Холокоста». Лос-Анджелес Таймс , 16 января 2000 г., M4
Жан Клод Прессак : «Les carences et incohérences du Rapport Leuchter» Жур Ж., la lettre télégraphique juive , 12 декабря 1988 г.
Жан Клод Прессак, «Освенцим: техника и работа газовых камер», Фонд Беате Кларсфельд, Нью-Йорк, 1989 г.
Жан Клод Прессак, Les Crématoires d'Auschwitz: La Machinerie Du Meurtre De Masse , издания CNRS, Париж, 1993.
Пьер Видаль-Наке, «Убийцы памяти», « Эйхман из папье» , Postface Жизель Сапиро, Nouvelle édition revue et augmentée, La Découverte, Париж, 2005, ISBN 2-7071-4545-9 .
Пьер Видаль-Наке, «Кто убийцы памяти?» в книге «Размышления о геноциде». Les juifs, la Mémoire et le Present , vol. III. Ла Декуверт 1995.
Бриджит Байлер-Галанда , Вильгельм Ласек, Амоклауф gegen die Wirklichkeit. NS-Verbrechen und Revisionistische Geschichtsschreibung . Вена, 1992.
Веллерс, Джордж (1989). «A propos du «Rapport Leuchter» et les chambres à gaz d'Auschwitz». Ле Монд Жюиф . 134 .
Тилль Бастиан, «Освенцим и умереть «Аушвиц-Люге». Massenmord und Geschichtsfälschung», Beck'sche Reihe München, 1994.
Франческо Джерминарио, «Эстрана за демократию». Negazionismo e antisemitismo nella destra радикалe italiana BFS Editore, Пиза, 2001.
Франческо Ротонди, «Луна миле в Освенциме». Riflessioni sul negazionismo della Shoah , Edizioni Scientifiche Italiane, Неаполь, 2005.
Флорес М., Storia, Verità e Giustizia , Мондадори, Милан, 2001.
Валентина Пизанти, «Раздражение на вопрос о газе». Логика негационизма , Бомпиани, Милан, 1998.
Тед Готфрид, Отрицатели Холокоста: кто они, что они делают, почему они это делают , Brookfield Conn Twenty-First Century Books, 2001.
Анри Руссо, Досье Лиона III: взаимопонимание по поводу расизма и отрицания в университете Жан-Мулена , Париж, 2004 г.
Надин Фреско «Les redresseurs de morts. Chambres à gaz: la bonne nouvelle. Комментарий к пересмотру истории», Les Temps Modernes , 407, июнь 1980 г.
Надин Фреско, Отрицание мертвых по делу Фориссона 1981.
Жорж Бенсуссан «Негационизм и антисионизм: повторения и конвергенции дискуссий о реджете», Revue d'histoire de la Shoah , 166, май – август 1999 г. Центр документации для детей современности, 1999 г.
Валери Игуне, «Досье «Les terroirs de l'extreme-droite»: Un négationnisme stratégique», Le Monde дипломатический (май 1998 г.).
Валери Игуне, Histoire du négationnisme en France , Париж, Ле-Сёй, 2000 г.
Пьер Бридонно, Oui, il faut parler des Négationnistes , Éditions du Cerf 1997.
Иегуда Бауэр «Прошлое, которое не исчезнет». в книге «Холокост и история: известное, неизвестное, спорное и пересмотренное» . Эд. Майкл Беренбаум и Авраам Дж. Пек. Блумингтон: опубликовано издательством Indiana University Press совместно с Мемориальным музеем Холокоста США, 1998 г., стр. 12–22.
Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?» в мире, на деле: Очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса . Эд. Зев Гарбер и Ричард Либовиц. Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 31–45.
Джозеф Дэн, «Четыре способа отрицания Холокоста». в Bruch und Kontinuität: Jüdisches Denken in der europäischen Geistesgeschichte . Эд. Эвелин Гудман-Тау и Майкл Дакснер. Берлин: Akademie Verlag, 1995, стр. 39–46.
Патрик Финни «Этика, исторический релятивизм и отрицание Холокоста». Переосмысливая историю 2 (1998), стр. 359–369.
Маркевич, Ян; Губала, Войцех; Лабедзь, Ежи (1994). «Исследование содержания цианистых соединений в стенках газовых камер бывших концентрационных лагерей Освенцим и Биркенау». З Загаднен Скдович . ХХХ .
Уэйн Кляйн, «Поворот истины: история и Холокост». В постмодернизме и Холокосте . Эд. Алан Мильчман и Алан Розенберг. Амстердам: Editions Rodopi, 1998, стр. 53–83.
Джонатан Петропулос, «Отрицание Холокоста: типология поколений». В «Уроках и наследии III: Память, увековечивание памяти и отрицание» . Эд. Питер Хейс. Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета, 1999.
Вернер Вегнер: «Keine Massenvergasungen в Освенциме? Zur Kritik des Leuchter-Gutachtens», в: Die Schatten der Vergangenheit. Impulse zur Historisierung der Vergangenheit , hg. против Уве Бакеса, Экхарда Джесси и Райнера Цительманна, Propyläen Verlag, Berlin 1990, S. стр. 450–476 ( ISBN 3-549-07407-7 ).
Викен, Стивен (2006). «Взгляды на Холокост в арабских СМИ и общественном дискурсе» (PDF) . Йельский журнал международных отношений : 103–15. Архивировано из оригинала (PDF) 21 сентября 2013 года . Проверено 2 февраля 2014 г.
Юрген Заруски: «Leugnung des Holocaust. Die Antisemitische Strategie nach Auschwitz. Bundesprüfstelle für jugendgefährdende Schriften Aktuell – Amtliches Mitteilungsblatt». Яррестагунг 9./10. Ноябрь 1999 г., Марбург. Auch als Internet-Veröffentlichung (pdf-Dokument) erhältlich.
Мартин Финкенбергер/Хорст Юнгингер (герой): Im Dienste der Lügen. Герберт Граберт (1901–1978) и seine Verlage . Ашаффенбург: Алибри-Верл., 2004 ( ISBN 3-932710-76-2 ).
Томас Вандрес: Die Strafbarkeit des Auschwitz-Leugnens . Берлин, 2000 г. ( ISBN 3-428-10055-7 ).
«Литература по отрицанию Холокоста: Библиография». Архивировано из оригинала 20 декабря 2008 года . Проверено 8 декабря 2008 г.
«Кто отрицает Холокост и почему они это отрицают?» . Проверено 9 февраля 2009 г.
Альгази, Джозеф (1984). Неофашистская попытка во Франции: с 1944 по 1965 год . Фаярд. ISBN 978-2213014265.
Барнс, Ян Р. (2002). «Я фашистский писатель: Морис Бардеш – идеолог и защитник французского фашизма». Европейское наследие . 7 (2): 195–209. дои : 10.1080/10848770220119659. ISSN 1084-8770. S2CID 144988319.
Бар-Он, Тамир (2016). Куда делись все фашисты? . Рутледж. ISBN 9781351873130.
