stringtranslate.com

Возлияние

Бурятский шаман совершает возлияние.

Возлияние — это ритуальное возлияние жидкости в качестве подношения божеству или духу , или в память об умерших . Это было распространено во многих религиях древности и продолжает предлагаться в культурах сегодня.

Для возлияний использовались различные вещества, чаще всего вино или другие алкогольные напитки, оливковое масло, мед, а в Индии — топленое масло . Сосуды, используемые в ритуале, включая патеру , часто имели значительную форму, которая отличала их от светских сосудов. Возлияние можно было вылить на что-то религиозное, например, на алтарь , или в землю.

В Восточной Азии подношение риса в журчащий ручей символизирует отрешение от кармы и плохой энергии . [ необходима цитата ]

Этимология

Английское слово «libation» происходит от латинского libatio , акт выливания, от глагола libare , «пробовать, отпивать; выливать, совершать возлияние» ( индоевропейский корень *leib- , «выливать, совершать возлияние»). [1]

Религиозная практика

Древность

Древний Шумер

Загробная жизнь шумеров представляла собой темную, унылую пещеру, расположенную глубоко под землей. [2] Эта мрачная область была известна как Кура , [3] где, как считалось, души не питались ничем, кроме сухой пыли [4], а члены семьи умершего ритуально совершали возлияния в могилу через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвым пить. [4]

  • Рельеф с изображением возлияния богине растительности (ок. 2500 г. до н. э.), найденный в древнем Гирсу
    Рельеф возлияния богине растительности (ок. 2500 г. до н. э.), найденный в древнем Гирсу
  • Хеттский царь совершает возлияние богу бури, ортостатический из Малатьи (XII в. до н. э.)
    Хеттский царь совершает возлияние богу бури , ортостатический из Малатьи (XII в. до н.э.)
  • Сирийский жрец из Пальмиры держит сосуд для возлияния и кадильницу (176 г. н.э.)
    Сирийский жрец из Пальмиры держит сосуд для возлияния и кадильницу (176 г. н.э.)

Древний Египет

Возлияние было частью древнеегипетского общества, где оно представляло собой подношение напитка в честь и угождение различным божествам, священным предкам, присутствующим людям и людям, которые живы, но не присутствуют физически, а также окружающей среде. [5] Предполагается, что возлияние возникло где-то в верхней долине Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира. [6] [7] По словам Айи Квей Армаха , «эта легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, выливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам». [8]

Молочные возлияния Осирису могли возникнуть в Филах и распространиться на юг в Мероэ . [9] Также возможно, что произошло обратное; поскольку молочные возлияния уже были известны нубийцам, они могли ввести их в Филах. [10]

  • Египетская гробница с изображением жреца, совершающего возлияние (1298–1235 гг. до н.э.)
    Египетская гробница с изображением жреца, совершающего возлияние (1298–1235 гг. до н.э.)
  • Возлияние на стеле музыканта (332–284 гг. до н.э.)
    Возлияние на стеле музыканта (332–284 гг. до н.э.)
  • Бассейн для возлияний, символизирующий разлив Нила (II–III вв. н. э.)
    Бассейн для возлияний, символизирующий разлив Нила ( II–III вв. н. э.)

Древняя Греция

Сцена жертвоприношения с возлиянием из кувшина (Мастер Потос, аттический краснофигурный кратер , 430–420 гг. до н. э.)

Возлияние ( греч . σπονδή , spondȇ , [spondɛ̌ː] ) было центральным и жизненно важным аспектом древнегреческой религии и одной из самых простых и распространенных форм религиозной практики. [11] Это одно из основных религиозных действий, определяющих благочестие в Древней Греции, восходящее к бронзовому веку и даже к доисторической Греции . [12] Возлияния были частью повседневной жизни, и благочестивые люди могли совершать их каждый день утром и вечером, а также перед едой. [13] [14] Возлияние чаще всего состояло из смешанного вина и воды, но также могло быть несмешанным вином, медом, маслом, водой или молоком. [15]

Типичная форма возлияния, spondȇ , представляет собой ритуальное выливание вина из кувшина или чаши, удерживаемой в руке. Наиболее распространенным ритуалом было выливание жидкости из ойнохоэ ( винного кувшина) в фиалу , неглубокую чашу, предназначенную для этой цели. После того, как вино выливалось из фиалы , оставшееся содержимое ойнохоэ выпивал празднующий. [16] Возлияние совершалось всякий раз, когда собирались выпить вино, практика, зафиксированная еще в гомеровском эпосе . Этикет симпосия требовал , чтобы при подаче первой чаши ( кратера ) вина совершалось возлияние Зевсу и олимпийским богам . Герои получали возлияние из второго подаваемого кратера , а Зевс Телеос ( Ζεύς Tέλειος , букв. «Зевс, который завершает») из третьего, который должен был быть последним. Альтернативой было возлияние из первой чаши Агатосу Даймону , а из третьей — Гермесу . Участник симпосия также мог совершить воззвание и возлияние богу по своему выбору.

Возлияние обычно сопровождало молитву. [17] Греки стояли, когда молились, либо с поднятыми руками, либо во время возлияния с вытянутой правой рукой, чтобы держать фиал . [ 18] [19]

Аполлон совершает возлияние из фиала в омфалос , его сестра Артемида присутствует при этом; над ним висит букраниум

При проведении жертвоприношения животных вино выливается на жертву как часть ритуального забоя и подготовки, а затем на пепел и пламя. [20] Эта сцена обычно изображается в греческом искусстве , которое также часто показывает жертвователей или самих богов, держащих фиал . [21]

Греческий глагол spéndō (σπένδω), «выливать возлияние», также «заключать договор», происходит от индоевропейского корня *spend- , «приносить жертву, совершать обряд, связывать себя ритуальным действием». Существительное — spondȇ ( множественное число spondaí ) , «возлияние». В среднем залоге глагол означает «заключать соглашение», в том смысле, что боги призваны гарантировать действие. [1] Кровавое жертвоприношение совершалось, чтобы начать войну; spondaí знаменовало завершение военных действий и часто используется в значении «перемирие, договор». Формула «Мы, полис, совершили возлияние» была декларацией мира или «Божьим перемирием», которое соблюдалось также, когда различные города-государства собирались вместе на Панэллинские игры , Олимпийские игры или праздники Элевсинских мистерий : эта форма возлияния является «бескровной, нежной, бесповоротной и окончательной». [21]

Возлияния, выливаемые на землю, предназначены для мертвых и хтонических богов. В Книге мертвых в Одиссее Одиссей выкапывает яму для жертвоприношений, вокруг которой он выливает по порядку мед, вино и воду. Для формы возлияния, называемой choē ( древнегреческий : χεῦμα , cheuma , «то, что выливается»; от IE *gheu- ), [1] опрокидывается более крупный сосуд и выливается на землю для хтонических богов, которые также могут получить spondai . [22] Герои, которые были обожествленными смертными, могли получать кровавые возлияния, если они участвовали в кровопролитии войны, как, например, Брасид Спартанец . [ 23 ] В ритуалах ухода за мертвыми у их могил возлияния включали молоко и мед. [24]

«The Libation Bearers» — английское название центральной трагедии из трилогии Эсхила «Орест » , ссылающееся на подношения, которые Электра приносит на могилу своего умершего отца Агамемнона . [21] Софокл даёт одно из самых подробных описаний возлияний в греческой литературе в «Эдипе в Колоне» , совершаемых в качестве искупления в роще Эвменид:

Сначала набирают воду из свежего источника; котлы, стоящие в святилище, украшают шерстью и наполняют водой и медом; повернувшись на восток, жертвователь наклоняет сосуды на запад; оливковые ветви, которые он держал в руке, он теперь бросает на землю в том месте, где земля испила возлияние; и с молчаливой молитвой он уходит, не оглядываясь назад. [25]

Герон Александрийский описал механизм автоматизации процесса, используя алтарные огни для выдавливания масла из чаш двух статуй. [ необходима цитата ]

Древний Рим

Римская бронзовая статуэтка жреца с ритуально покрытой головой , протягивающего патеру в жесте возлияния, II-III вв. н. э.

В древнеримской религии возлияние было религиозным актом в форме жидкого приношения, чаще всего несмешанного вина и ароматизированного масла. [26] Римский бог Либер Патер («Отец Либер »), позже отождествляемый с греческим Дионисом или Вакхом , был божеством либамины , «возлияний», и либы , жертвенных лепешек, политённых мёдом. [27] [1] [28]

В римском искусстве возлияние изображается совершаемым на менсе (жертвенном столе) или треножнике . Это была самая простая форма жертвоприношения , и само по себе могло быть достаточным подношением. [29] Вводный обряд ( praefatio ) к жертвоприношению животного включал возлияние благовоний и вина на горящий алтарь. [29] [30] Как императоры , так и божества часто изображаются, особенно на монетах, совершающими возлияния. [31] Сцены возлияния обычно обозначают качество pietas , религиозного долга или почтения. [32]

Возлияние было частью римских погребальных обрядов и, возможно, было единственным жертвоприношением на скромных похоронах. [33] Возлияния совершались в ритуалах ухода за умершими (см. Parentalia и Caristia ), а некоторые гробницы были оборудованы трубами, через которые подношения могли быть направлены подземным мертвецам. [34]

Молоко было необычным в качестве возлияния в Риме, но регулярно предлагалось нескольким божествам, особенно тем, которые имели архаичную природу [35] или тем, для кого оно было естественным дополнением, таким как Румина , богиня рождения и воспитания детей , которая способствовала притоку грудного молока, и Кунина, хранительница колыбели. [36] Его также предлагали Меркурию Собриусу («трезвому» Меркурию ), чей культ хорошо засвидетельствован в Римской Африке и, возможно, был завезен в город Рим африканской общиной. [37]

Древний иудаизм

Возлияния были частью древнего иудаизма и упоминаются в Библии : [38]

И поставил Иаков памятник на месте, где говорил с ним, памятник каменный, и возлил на него возлияние, и возлил на него елей.

—  Бытие 35:14

В книге пророка Исаии 53:12 Исаия использует возлияние как метафору , описывая конец образа Страдающего Раба , который «предал душу Свою на смерть».

В Иерусалимском храме совершались возлияния вина , а во время праздника Суккот совершалось двойное возлияние вина и воды , возможно, как ритуал вызывания дождя. [39]

Идолопоклоннические возлияния были запрещены, как и запреты Торы на идолопоклоннические жертвоприношения и поклонение в целом.

Раннее христианство

Возлияние присутствует и в христианстве, появляется в Новом Завете и является практикой Иисуса и других библейских персонажей. [40]

Подобным же образом после вечери Он взял чашу и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается.

—  Луки 22:20

Эта формулировка в Евангелии от Луки относится к акту возлияния как к новому завету, к крови Иисуса, которая будет пролита в смерти.

Но если я и изливаюсь как возлияние за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.

—  Филиппийцам 2:17

Возлияния обычно совершались в духе мира, греческий термин для возлияния, σπονδή ( spondȇ ), стал синонимом «мирного договора». [41]

Африка

Возлияние было частью древнеегипетского общества, где оно представляло собой подношение напитка в честь и угождение различным божествам, священным предкам, присутствующим людям и людям, которые живы, но не присутствуют физически, а также окружающей среде. [5] Предполагается, что возлияние возникло где-то в верхней долине Нила и распространилось на другие регионы Африки и мира. [6] [7] По словам Айи Квей Армаха , «эта легенда объясняет возникновение умилостивительного обычая, встречающегося повсюду на африканском континенте: возлияние, выливание алкоголя или других напитков в качестве подношений предкам и божествам». [8]

Возлияние на церемонии в Буаке , Кот-д'Ивуар

В африканских культурах и традиционных африканских религиях ритуал возлияния является неотъемлемой церемониальной традицией и способом воздать должное предкам. Предки не только почитаются в таких культурах, но и приглашаются для участия во всех общественных функциях (как и боги и Бог). Молитва возносится в форме возлияния, призывая предков присутствовать. Ритуал обычно выполняется старейшиной. Хотя может использоваться вода, напиток обычно представляет собой традиционное вино (например, пальмовое вино ), а ритуал возлияния сопровождается приглашением (и призывом) предков, богов и Бога. В регионе Вольта в Гане для возлияния также используется вода со смесью кукурузной муки. [ необходима цитата ]

Возлияние также обычно признается перерывом в знаменитом представлении Агбекора , ритуального танца, исполняемого в западноафриканских культурах. Его также льют во время традиционной церемонии бракосочетания, при рождении ребенка и похоронной церемонии. Традиционные фестивали, такие как Асафоту и Хомово народа Га Адангбе в Гане и Того. Также возлияние льют во время институционализации королей, королев и вождей. [ необходима цитата ]

Еще в 1920-х годах в Нижней Нубии существовал обычай , согласно которому женщины каждую пятницу ходили на могилы родственников и совершали возлияние воды в красную чашу у изголовья могилы. [42] Для вдов также существовал обычай совершать возлияние молока на могиле мужа на второй день после его смерти. [10]

Аналогичным образом, у коптов существовала традиция, согласно которой женщины посещали могилы и совершали водные возлияния, как в течение первых 40 дней после смерти, так и в течение нескольких ежегодных праздников, таких как Найруз . [43]

Америка

В культурах кечуа и аймара в южноамериканских Андах принято выливать небольшое количество своего напитка на землю перед тем, как выпить, в качестве подношения Пачамаме , или Матери-Земле. Это особенно справедливо при употреблении чичи , алкогольного напитка, уникального для этой части света. Ритуал возлияния обычно называется challa и проводится довольно часто, обычно перед едой и во время праздников. Писатель шестнадцатого века Бернардино де Саагун описывает ацтекскую церемонию, связанную с употреблением octli :

Возлияние совершалось таким образом: когда октли был пьян, когда они пробовали новый октли , когда кто-то только что приготовил октли ... он созывал людей. Он ставил его в сосуде перед очагом вместе с маленькими чашечками для питья. Прежде чем кто-либо пил, он брал октли чашкой и затем выливал его перед очагом; он выливал октли в четырех направлениях. И когда он выливал октли , то все пили его. [44]

Азия

индуизм

В индуизме ритуал возлияния является частью тарпана , а также выполняется во время Питру Пакша (Двухнедельник предков), следующего за месяцем Бхадрапада индуистского календаря (сентябрь–октябрь). [45] В Индии и Непале преданные во многих храмах, когда они посещают храм, предлагают Господу Шиве (а также Вишну и другим божествам) абхишеку с водой, а в особых случаях — тщательно с водой, молоком, йогуртом, топленым маслом, медом и сахаром.

Бирманский буддизм

В бирманском буддизме церемония возлияния воды, называемая yay zet cha ( ရေစက်ချ ), которая включает в себя церемониальное выливание воды из сосуда с водой в вазу, капля за каплей, завершает большинство буддийских церемоний, включая празднования пожертвований, shinbyu и пиры. Это церемониальное возлияние делается, чтобы разделить накопленные заслуги со всеми другими живыми существами во всех 31 плане существования. [46] Церемония состоит из трех основных молитв: исповедание веры, возлияние воды и разделение заслуг. [47] Пока льется вода, монахи читают и возглавляют исповедание веры, называемое сю таунг имайя дхамману ( ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာနု ). [48]

Затем заслуга распределяется жертвователями (называется ахмья вэй အမျှဝေ ), трижды произнося следующее: [47]

(Всем, кто может слышать), мы разделяем наши заслуги со всеми существами
(Кья кья тахмья), ахмья ахмья ахмья йу дау му гья ба гон закон' '
( (ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ အ မျှ ယူတော်မူကြပါ ကုန်လော )

Бирманская буддийская церемония возлияния воды в 1900 году

После этого участники в унисон трижды повторяют декларацию утверждения: thadu ( သာဓု , sadhu ), что на пали означает «хорошо сделано», что похоже на христианское использование слова «аминь» . После этого возлитая вода выливается на землю снаружи, чтобы вернуть воду Васудхаре . Богиню земли Васудхару призывают стать свидетельницей этих достойных деяний. [48]

До колониального правления церемония возлияния воды также проводилась во время коронации бирманских королей как часть процедур, описанных в Raza Thewaka Dipani Kyan , тексте 1849 года, в котором описывается надлежащее поведение бирманских королей. [49] [50]

Хотя подношение воды Васудхаре может иметь добуддийские корни, считается, что эта церемония была начата царем Бимбисарой , который совершил возлияние воды, чтобы разделить свои заслуги со своими предками, которые стали претами . [51] [52] [53]

Эта церемония также практикуется в конце тайских и лаосских буддийских ритуалов для передачи заслуг, где она называется kruat nam (กรวดน้ำ) и yaat nam соответственно. [54]

Китай

В китайских обычаях рисовое вино или чай выливают перед алтарем или надгробием горизонтально справа налево обеими руками в качестве подношения богам и в честь усопшего. Подношение обычно помещают на алтарь на некоторое время, прежде чем предложить его в возлиянии. В более сложных церемониях в честь божеств возлияние может совершаться над горящими бумажными подношениями; тогда как для усопшего вино выливают только на землю.

Япония

В синтоизме практика возлияния и предлагаемый напиток называются Мики (神酒), буквально «Напиток богов». На церемонии в синтоистском святилище обычно используется сакэ , но в домашнем святилище можно заменить его свежей водой , которую можно менять каждое утро. Его подают в белой фарфоровой или металлической чашке без каких-либо украшений.

Дерево кацура икупасуй

Среди айнов возлияния совершаются с помощью икупасуй , резного деревянного орудия с «языком», заостренным концом [55], с которого на почитаемый предмет капают просяное пиво или сакэ . [56]

Сибирский шаманизм

Шаманизм среди сибирских народов демонстрирует большое разнообразие, характерное для шаманизма в целом. [57] У нескольких народов вблизи Алтайских гор новый бубен шамана должен пройти через особый ритуал. Это рассматривается как «оживление бубна»: дерево и олень, которые дали свою древесину и шкуру для нового бубна, рассказывают всю свою жизнь и обещают шаману, что будут служить ему. Сам ритуал представляет собой возлияние: пиво льется на кожу и дерево бубна, и эти материалы «оживают» и говорят голосом шамана от имени дерева и оленя. У тубаларов , кроме того, шаман подражает голосу животного , а также его поведению. [58]

Современные обычаи

Современное возлияние

На Кубе широко распространен обычай проливать каплю или две рома из своего стакана, говоря « para los santos » («за святых »). Идентичная практика встречается в Бразилии , когда пьют кашаса , при этом капли предлагаются « para o santo » или « para o santinho ». Эти обычаи похожи на практику среди висайцев Минданао , Филиппины , где ром проливается при открытии бутылки, сопровождаясь « para sa yawa » («за дьявола»). [59]

В России и некоторых частях Содружества Независимых Государств существует традиция выливать водку на могилу, действие, возможно, связанное с обычаем дзяды . В Грузии , где вино играет более значимую в культурном отношении роль, принято выливать бокал вина на могилы, особенно на Пасху в память обо всех усопших.

В современных Соединенных Штатах возлияния иногда предлагаются во имя умершего человека по разным случаям, обычно когда пьют в кругу друзей в приватной обстановке. Существует также традиция возлияния солодового ликера перед употреблением, что особенно связано с афроамериканскими рэперами . Это называется «давать чаевые» своим умершим друзьям, [60] или «выливать один». Эта практика была записана в фильмах, таких как Boyz n the Hood , и упоминается в различных песнях, таких как « Gangsta Lean (This Is For My Homies) » 1993 года DRS («I tip my 40 to your memory») и « Pour Out a Little Liquor » 1994 года 2Pac . Как и в случае с подобными практиками во всем мире, различные символические высказывания сопровождают выливание.

В раввинистическом иудаизме капли вина берутся из бокала во время пасхального седера , выливая их или окуная палец в бокал, [61] либо 10 для каждой язвы, [62] либо 16; десять для десяти язв , три для «Крови, Огня и Столбов Дыма», и три для «Децах, Адаш, Беахав». [63] Объяснения различаются, но общее — сожаление о том, что освобождение еврейского народа произошло ценой страданий и смерти многих египтян, и из уважения «не радоваться падению врага». Однако это более современная интерпретация, первоначально созданная дедом раввина Ирмиягу Лёва, где-то в конце 18-го или начале 19-го века, хотя с прецедентом из Санхендрина 39б:5. [62]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Adams & Mallory 1997, стр. 351: От того же корня происходит латинский глагол spondeo , «обещать, давать обет».
  2. ^ Чокси 2014; Баррет 2007.
  3. ^ Чокси, 2014; Черное и зеленое 1992, с. 114; Немет-Нежат 1998, с. 184.
  4. ^ ab Black & Green 1992, стр. 58.
  5. ^ ab Nehusi, Kimani SK (2016). Возлияние. Африканский ритуал наследия в круге жизни . University Press of America. стр. 14. ISBN 978-0-7618-6710-4.
  6. ^ ab Delia, 1992, стр. 181-190 [ необходима полная цитата ]
  7. ^ ab Джеймс, Джордж ГМ (1954). Украденное наследие . Нью-Йорк: Философская библиотека.
  8. ^ ab Armah, Ayi Kwei (2006). Красноречие писцов: мемуары об источниках и ресурсах африканской литературы . Popenguine, Сенегал: Per Ankh. стр. 207.
  9. ^ Йеллин, Дженис В. «Возлияние молока в стиле Абатон в Мероэ» (PDF) . Мероитские исследования .
  10. ^ ab Ashby, Solange (декабрь 2019 г.). «Молочные возлияния для нубийского благочестия Осириса в Филе». Near Eastern Archaeology . 82 (4): 200–209. doi :10.1086/705360.
  11. ^ Зайдман и Шмитт Пантель 1992, стр. 28.
  12. ↑ Беркерт 1985, стр. 70, 73.
  13. ↑ Гесиод , Труды и дни 724–726.
  14. ^ Зайдман и Шмитт Пантель 1992, стр. 39.
  15. ^ Зайдман и Шмитт Пантель 1992, с. 40; Буркерт 1985, стр. 72–73.
  16. ^ Зайдман и Шмитт Пантель 1992, стр. 40.
  17. ^ Беркерт 1985, стр. 70–71.
  18. ^ Ферли, Уильям Д. (2010). «Молитвы и гимны». Спутник греческой религии . Wiley-Blackwell. стр. 127.
  19. ^ Бреммер, Ян Н. (2010). «Греческое нормативное жертвоприношение животных». Спутник греческой религии . Wiley-Blackwell. стр. 138.
  20. ^ Зайдман и Шмитт Пантель 1992, с. 36; Буркерт 1985, с. 71.
  21. ^ abc Burkert 1985, стр. 71.
  22. ^ Беркерт 1985, стр. 70.
  23. ↑ Гуннель Экрот, «Герои и культ героев», в «Путеводителе по греческой религии» , стр. 107.
  24. ↑ Д. Фелтон, «Мертвые», в «Путеводителе по греческой религии», стр. 88.
  25. ^ Беркерт 1985, стр. 72.
  26. ^ Шейд 2007, стр. 269.
  27. ↑ Исидор Севильский , Этимологии 6.19.32.
  28. ↑ Роберт Туркан, Боги Древнего Рима (Routledge, 2001; первоначально опубликовано на французском языке в 1998 году), стр. 66.
  29. ^ аб Моеде 2007, стр. 165, 168.
  30. ↑ Николь Белайш, «Религиозные деятели в повседневной жизни: практики и связанные с ними верования», в «Путеводителе по римской религии» , стр. 280.
  31. ↑ Джонатан Уильямс, «Религия и римские монеты», в «Путеводителе по римской религии» , стр. 153–154.
  32. ^ Шейд 2007, стр. 265.
  33. ^ Шейд 2007, стр. 270–271.
  34. ↑ Никола Дензи Льюис, статья «Катакомбы», Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима (Издательство Оксфордского университета, 2010), т. 1, стр. 58; Джон Р. Кларк, Искусство в жизни простых римлян: визуальное представление и неэлитные зрители в Италии, 100 г. до н. э. – 315 г. н. э. (Издательство Калифорнийского университета, 2003), стр. 197.
  35. ^ Такие как Юпитер Латиарис и Палес .
  36. ↑ Хендрик Х. Дж. Брауэр, Bona Dea: источники и описание культа (Brill, 1989), стр. 328–329.
  37. ↑ Роберт Е.А. Палмер , Рим и Карфаген в мире (Франц Штайнер, 1997), стр. 80–81, 86–88.
  38. ^ Бар, Шауль (2016). Рождение нации: история Джейкоба. Wipf and Stock Publishers. стр. 53. ISBN 978-1-4982-3935-6. Получено 5 мая 2020 г. .
  39. ^ "ניסוך המים Ритуал создания дождя в Суккот - TheTorah.com" . www.thetorah.com . Проверено 15 февраля 2024 г.
  40. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Матфея 26:7, Матфея 26:28, Марка 14:24, Луки 22:20, Деяния 2:33, Деяния 10:45, Римлянам 5:5, Филиппийцам 2:7, Филиппийцам 2:17 - World English Bible". Bible Gateway . Получено 2021-11-05 .
  41. ^ Уоррен, Мередит (2018). «Чаша Божьего гнева: возлияние и ранняя христианская практика приема пищи в Откровении». Религии . 9 (12): 413. doi : 10.3390/rel9120413 .
  42. ^ Блэкман, Эйлвард М. (1916). «Возлияния мертвым в современной Нубии и Древнем Египте». Журнал египетской археологии . 3 (1): 31–34. doi :10.2307/3853589. ISSN  0307-5133. JSTOR  3853589.
  43. ^ Нагиб, Сафиназ-Амаль (18.04.2008). «Пережитки религиозных практик фараонов в современном коптском христианстве». Энциклопедия египтологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 1 (1).
  44. ^ Саагун, Бернардино де; Николсон, Генри Б. (23 марта 1997 г.). Мемориалы Примероса. Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806129099– через Google Книги.
  45. ^ "Индийский индуист исполняет "Тарпан"". Hindustan Times . Октябрь 2010. Архивировано из оригинала 2014-12-15 . Получено 2013-09-30 .
  46. ^ Спиро, Мелфорд Э. (1996). Бирманский сверхъестественный мир . Transaction Publishers. стр. 44–47. ISBN 978-1-56000-882-8.
  47. ^ ab ဝတ်ရွတ်စဉ် (PDF) (на бирманском языке). Остин, Техас: သီတဂူဗုဒ္ဓဝိဟာရ. 2011. С. 34–35. Архивировано из оригинала (PDF) 18 октября 2011 г. Проверено 28 февраля 2012 г.
  48. ^ ab Spiro, Melford E. (1982). Буддизм и общество: великая традиция и ее бирманские превратности . Издательство Калифорнийского университета. С. 213–214. ISBN 978-0-520-04672-6.
  49. ^ "The AungZay Institute Inc. - Notes on Statecraft". Архивировано из оригинала 2009-05-25 . Получено 2010-06-18 .
  50. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 2011-07-27 . Получено 2014-01-05 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  51. ^ Хаутман, Густав (1990). Традиции буддийской практики в Бирме . ИЛКАА. стр. 53–55.
  52. ^ "Архивная копия". www.usamyanmar.net . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Получено 15 января 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  53. ^ «Король совершает подвиг во имя своих предков, возрожденных как петы (голодные духи); петы радуются этому акту и получают долю подвига». Университет Махидола . 2002. Получено 28 февраля 2012 г.
  54. ^ Хаяси, Юкио (2003). Практический буддизм среди тайцев-лаосцев: религия в создании региона . Trans Pacific Press. С. 146–147. ISBN 978-4-87698-454-1.
  55. ^ "Британский музей - церемониальное снаряжение / ikupasuy". Британский музей . Получено 19 июля 2015 г.
  56. ^ "Айны: Дух северного народа". si.edu . Получено 19 июля 2015 г. .
  57. ^ Hoppál 2005, стр. 15.
  58. ↑ Элиаде 2004, гл. 5, где обсуждается символика шаманского бубна и костюма, в подразделе о бубне.
  59. ^ "Soy del Caribe - Edición No.23 - Reportaje | El Ron de Cuba, con su toque de siglos" . Архивировано из оригинала 13 сентября 2012 г. Проверено 13 августа 2007 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  60. ^ "40ozMaltLiquor.com". Архивировано из оригинала 2010-03-07 . Получено 2010-07-27 .
  61. ^ «Капли вина, вылитые во время Седера, означают противоположное тому, что думает большинство людей». 19 апреля 2019 г.
  62. ^ ab "Проливание вина во время чтения язв, чтобы уменьшить нашу радость? - TheTorah.com". www.thetorah.com . Получено 2024-02-15 .
  63. ^ Шурпин, Иегуда. «Почему мы проливаем вино на Седере?».

Цитируемые работы

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с возлиянием .