Эсхатология ( / ˌ ɛ s k ə ˈ t ɒ l ə dʒ i / ; отдревнегреческого ἔσχατος(éskhatos) «последний» и-logy) касается ожиданий концанастоящего века,человеческой историиили самого мира.[1]Конецсветаиликонец времен[2]предсказывается несколькимимировыми религиями(какавраамическими, так и неавраамическими), которые учат, что негативные мировые события достигнут кульминации. Вера в то, что конец света неизбежен, известна какапокалиптизм, и со временем ее придерживались как члены основных религий, так икульты конца света. В контекстемистицизмаэтот термин метафорически относится к концу обычной реальности и воссоединению сбожественным. Религии рассматривают эсхатологию как будущее событие, предсказанное в священных текстах или вфольклоре. В то время как в других религиях могут существовать концепции обновления или преобразования после значимых событий, явное описание новой земли в основном встречается в христианских учениях (это описание можно найти в главе 21 КнигиОткровения).
Авраамические религии придерживаются линейной космологии со сценариями конца света, содержащими темы трансформации и искупления . В иудаизме термин «конец света» относится к Мессианскому веку и включает в себя объединение изгнанной еврейской диаспоры , пришествие Мессии , воскрешение праведников и грядущий мир . Христианство изображает конец света как период скорби , предшествующий второму пришествию Христа , который столкнется с восстанием Антихриста вместе со своей структурой власти и лжепророками и возвестит Царство Божье . В более поздних традициях ислама отдельные хадисы подробно описывают Судный день , которому предшествует появление Масих ад-Даджаль , а затем следует нисхождение Исы ( Иисуса ), который одержит победу над лжемессией или Антихристом; его поражение приведет к череде событий, которая закончится восходом солнца на западе и началом Киямата ( Судного дня).
Дхармические религии, как правило, имеют более циклические мировоззрения, с эсхатологией конца времени, характеризующейся распадом , искуплением и возрождением (хотя некоторые считают, что переходы между циклами относительно небогаты событиями). В индуизме конец времени наступает, когда Калки , последнее воплощение Вишну , спускается на белом коне и кладет конец текущей Кали-юге , завершая цикл, который начинается снова с возрождения мира. В буддизме Будда предсказал, что его учения будут забыты через 5000 лет, за которыми последуют потрясения. В нем говорится, что появится бодхисаттва по имени Майтрейя и заново откроет учения Будды Дхармы , и что окончательное разрушение мира произойдет через семь солнц.
С момента разработки концепции глубокого времени в 18 веке [3] и расчета предполагаемого возраста планеты Земля научный дискурс о конце света рассматривал окончательную судьбу Вселенной . Теории включали Большой разрыв , Большое сжатие , Большой отскок и Большое замораживание ( тепловая смерть ). Социальные и научные комментаторы также беспокоятся о глобальных катастрофических рисках и сценариях , которые могут привести к вымиранию человечества .
Слово «эсхатология» происходит от древнегреческого термина ἔσχατος ( éschatos ), что означает «последний», и -logy , что означает «изучение», и впервые появилось в английском языке около 1844 года. [4] Оксфордский словарь английского языка определяет эсхатологию как «часть теологии, занимающуюся смертью, судом и окончательной судьбой души и человечества». [5]
Основные принципы современной еврейской эсхатологии (в произвольном порядке) включают в себя: [6]
Иудаизм обычно называет конец времен «концом дней» ( ахарит ха-ямим , אחרית הימים), фраза, которая несколько раз появляется в Танахе . О конце времен говорится в Книге Даниила и во многих других пророческих отрывках в еврейских писаниях, а также в Талмуде , в частности в трактате Авода Зара .
Идея Мессианской Эры, эпохи всеобщего мира и знания Творца, занимает видное место в еврейской мысли и включена как часть конца дней. Известный отрывок из Книги Исайи описывает это будущее состояние мира: «И перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Исайя 2:4, см. также Михей 4:3 ). [6] Маймонид (1135–1204) далее описывает Мессианскую эру в Мишне Тора : «И в то время не будет голода или войны, зависти или соперничества. Ибо добро будет в изобилии, и все деликатесы будут доступны, как пыль. Все занятие мира будет заключаться только в том, чтобы познать Бога; ... народ Израиля будет обладать большой мудростью; они воспримут эзотерические истины и постигнут мудрость своего Создателя, насколько это возможно для человека. Как написано (Исаия 11:9): «Ибо земля наполнится ведением Бога, как воды наполняют море». [8]
В Каббале Зоар утверждает, что семь дней недели, основанные на семи днях творения, соответствуют семи тысячелетиям творения. [9] Седьмой день недели, день покоя Шаббат , соответствует седьмому тысячелетию, веку всеобщего покоя или мессианской эре. Седьмое тысячелетие начинается с 6000 года AM и является самым поздним временем, когда может прийти Мессия. Ряд ранних и поздних еврейских ученых писали в поддержку этого, включая Рамбана , [ 10] Ицхака Абарбанеля , [11] Авраама ибн Эзру , [12] Рабейну Бахью , [13] Виленского Гаона , [14] Любавичского Ребе , [15] Рамхаля , [16] Арье Каплана [17] и Ребецин Эстер Джунгрейс . [18 ]
Фрашокерети — это зороастрийская доктрина окончательного обновления вселенной, когда зло будет уничтожено, а все остальное будет тогда в совершенном единстве с Богом ( Ахура Мазда ). Доктринальные предпосылки таковы:
Зороастрийская эсхатология считается одной из старейших в истории. Рождение ее основателя, Зороастра , неизвестно, научные даты варьируются от 500 до н.э. до 1500 до н.э. Плиний Старший даже предполагает, что было два Зороастра. [20] Однако, с верованиями, параллельными и, возможно, предшествующими структуре основных авраамических верований, полностью разработанная концепция конца света не была установлена в зороастризме до 500 г. до н.э. Бахман Яшт описывает:
В конце твоей десятисотой зимы солнце становится невидимее и пятнистее; год, месяц и день короче; и земля бесплоднее; и урожай не даст семян. И люди становятся более лживыми и более склонными к низменным делам. У них не будет благодарности. Почетное богатство достанется тем, у кого извращенная вера. И темная туча сделает все небо ночным, и прольется больше вредных тварей, чем воды.
За битвой между праведниками и грешниками последует Фрашокерети . На землю прибудет Саошьянт как последний спаситель человечества и осуществит воскрешение мертвых . Язата Айрьяман и Атар расплавят металл в холмах и горах, который потечет лавой по земле, и все человечество, как живое, так и воскресшее, должно будет пройти через него. Ашаван пройдет через расплавленную реку , как будто это теплое молоко, но грешники сгорят. Затем она потечет в ад, где уничтожит Ангра-Майнью и последние остатки зла.
Праведные примут участие в парахаоме , которая дарует им бессмертие. Человечество станет подобно Амеша Спентас , живущим без пищи, голода, жажды, оружия или травм. Тела станут такими легкими, что не будут отбрасывать тени. Все человечество будет говорить на одном языке и принадлежать к одной нации без границ. Все будут разделять одну цель и задачу, объединяясь с Ахура Маздой для вечного и божественного возвышения. [21] [19]
Гностический кодекс « О происхождении мира» (возможно, датируемый концом третьего века нашей эры) гласит, что во время так называемого завершения века Солнце и Луна станут темными, поскольку звезды изменят свой обычный курс. Короли будут воевать друг с другом, и гром заставит мир сотрястись. Развращенные Архонты будут скорбеть. Море будет возмущено битвой королей, которые опьянели от пылающего меча . Наконец, великий гром придет от Софии , женщины на небосводе над силами Хаоса . Она бросит развращенных богов в бездну , где они будут сражаться друг с другом, пока не останется только их вождь Ялдаваоф и не уничтожит себя. Затем небеса Архонтов рухнут друг на друга, прежде чем Земля погрузится в бездну. Свет покроет тьму и уничтожит ее, а затем сформируется во что-то большее, чем все, что когда-либо существовало прежде. Источник тьмы растворится, и недостаток будет взят из его корня. Те, кто не были совершенны в немыслимом, получат славу в своих сферах и царствах бессмертных, но те, кто были, войдут в сферу без царей. Все будут судимы по своим делам и гнозису . [22]
Христианская эсхатология — это учение, изучающее конечную судьбу индивидуальной души и всего сотворенного мира, основанное прежде всего на библейских текстах Ветхого и Нового Заветов .
Христианские эсхатологические исследования направлены на изучение и обсуждение таких вопросов, как природа божественного и божественная природа Иисуса Христа , смерть и загробная жизнь , Рай и Ад , Второе пришествие Иисуса , воскресение мертвых , восхищение , Скорбь , миллениализм , конец света, Страшный суд , а также Новое Небо и Новая Земля в грядущем мире .
Эсхатологические отрывки встречаются во многих местах Библии, как в Ветхом, так и в Новом Заветах . В Ветхом Завете апокалиптическую эсхатологию можно найти, в частности, в Исаии 24–27, Исаии 56–66, Иоиля , Захарии 9–14, а также в заключительных главах Даниила и у Иезекииля . [23] В Новом Завете применимые отрывки включают Матфея 24 , Марка 13 , притчу об « Овцах и козлах » и Книгу Откровения — Откровение часто занимает центральное место в христианской эсхатологии.
Второе пришествие Христа является центральным событием христианской эсхатологии в более широком контексте полноты Царства Божьего . Большинство христиан верят, что смерть и страдания будут продолжать существовать до возвращения Христа. Однако существуют различные взгляды относительно порядка и значимости других эсхатологических событий.
Книга Откровения лежит в основе большей части христианской эсхатологии. Изучение Откровения обычно делится на четыре интерпретационные методологии или герменевтики :
Христиане первого века верили, что Иисус вернется при их жизни. Когда обращенные Павлом в Фессалониках подвергались преследованиям со стороны Римской империи , они считали, что конец света неизбежен. [33] Большинство ученых, участвующих в третьем поиске, придерживаются мнения, что Иисус был эсхатологическим пророком, который верил, что « Царство Божье » наступит при его жизни или при жизни его современников. [34] [35] [36] Эта точка зрения, обычно известная как «последовательная эсхатология», была влиятельной в начале и середине двадцатого века и продолжает оставаться влиятельной сегодня в предлагаемых портретах Исторического Иисуса . Однако CH Dodd и другие настаивали на «реализованной эсхатологии», которая утверждает, что собственное служение Иисуса исполнило пророческие надежды. Многие консервативные ученые приняли парадоксальную позицию: отрывки о Царстве Божьем описывают царство, которое одновременно «настоящее» и «еще грядет», ссылаясь на эсхатологию Павла в качестве поддержки. [37] : 208–209 RT France и NT Wright среди прочих рассматривали апокалиптические заявления Иисуса о неизбежном конце, исторически, как ссылку на падение Иерусалима и разрушение Храма в 70 г. н. э. [38] [39] [40] [41] : 143–152 Таким образом, появилось несколько толкований термина «Царство Божье» в его эсхатологическом контексте, например, апокалиптическая , реализованная или инаугурированная эсхатология, однако среди ученых не возникло единого мнения. [42] [43]
В то время как некоторые из тех, кто верит в буквальное толкование Библии, настаивают на том, что предсказание дат или времени бесполезно, другие верят, что Иисус предсказал признаки конца дней. Однако точное время придет как «тать ночью» (1 Фес. 5:2). Они также могут ссылаться на Матфея 24:36, в котором Иисус цитируется следующим образом:
«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец один».
В Новом Завете Иисус называет этот период, предшествующий концу времен, «Великой скорбью» (Матфея 24:21), «Скорбью» (Марка 13:19) и «днями мщения» (Луки 21:22).
В Евангелии от Матфея описывается это опустошение:
Итак, когда увидите мерзость запустения , реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, (читающий да разумеет). Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит. ... и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои; и горе беременным. ... ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
— Матфея 24:15–22
Возникший хаос повлияет на беременность, новорожденных, и бич распространится по всей плоти, за исключением избранных. Яркие образы этого раздела повторяются в Марка 13:14–20.
В Евангелии от Луки описывается полный распад социальной структуры, сопровождающийся повсеместными бедствиями и войнами:
Тогда Он сказал им: «Восстанет народ на народ, и царство на царство. Будут большие землетрясения, по местам глады и моры. И будут ужасы и великие знамения с неба. Но прежде всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и темницы, и поведут к царям и правителям за имя Мое. Это будет вам случай свидетельствовать. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, как отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить или противоречить все ваши противники. Вас будут предавать и родители, и братья, и родственники, и друзья, а некоторых из вас умертвят. Вы будете ненавидимы всеми за имя Мое. Но и волос с головы вашей не пропадет. Терпением вашим вы спасете свою жизнь.
«Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и находящиеся в городе да уходят, а находящиеся в деревне да не входят в него, ибо это дни отмщения, чтобы исполнилось все написанное. Горе беременным и кормящим грудью в те дни! Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей; падут от острия меча и отведутся в плен во все народы, и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
«И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение от шума моря и волн; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. Ибо силы небесные поколеблются. И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».
И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья. Как только распускаются листья, то вы сами видите и знаете, что уже близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все это будет. Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
— Луки 21:10–33
В Книге Откровения «великая скорбь» (Откр. 7:14б) относится к времени скорби для народа Божьего.
В «Исповедании веры» рассматриваются католические верования относительно последних дней. [44] Католицизм придерживается амилленаристской школы мысли, продвигаемой Августином Блаженным в его труде «О граде Божьем» .
Современное использование термина Конец Времен развилось из буквальной веры в христианский миллениализм. В этой традиции библейский апокалипсис считается неизбежным, а различные текущие события — предзнаменованиями надвигающегося Армагеддона . Эти убеждения были выдвинуты адвентистским движением ( миллеритами ) и диспенсационалистами-премилленаристами . В 1918 году группа из восьми известных проповедников выпустила Лондонский манифест , предупреждающий о скором втором пришествии Христа вскоре после освобождения Иерусалима британцами в 1917 году.
Протестанты делятся на миллениалистов и амиллениалистов. Миллениалы концентрируются на вопросе о том, увидят ли истинно верующие Великую Скорбь или будут удалены от нее тем, что называется восхищением до Скорби .
Амилленаристы верят, что конец времен охватывает время от вознесения Христа до последнего дня, и утверждают, что упоминание о «тысяче лет» в Книге Откровения следует понимать метафорически (т. е. не буквально), что продолжает вызывать разногласия в протестантском христианстве .
В протестантском христианстве существует ряд эсхатологических верований. Христианские премилленаристы , которые верят, что конец света происходит сейчас, обычно указывают конкретные временные рамки, которые достигают кульминации в конце света. Для некоторых Израиль, Европейский союз или Организация Объединенных Наций рассматриваются как основные игроки, роли которых были предсказаны в Священном Писании. В диспенсационалистских премилленаристских сочинениях есть вера в то, что христиане будут призваны на Небеса Христом во время восхищения , которое произойдет перед Великой Скорбью, предсказанной в Матфея 24–25; Марка 13 и Луки 21. Скорбь описана в Книге Откровения.
«Конец времен» может также относиться к окончанию эпохи или длительного периода в отношениях между человеком и Богом. [45] Приверженцы этой точки зрения цитируют Второе послание к Тимофею и проводят аналогии с концом двадцатого и началом двадцать первого века.
Еврейские пророческие книги после пленения , такие как Книги Даниила и Иезекииля, получают новые толкования в этой христианской традиции, в то время как апокалиптические прогнозы появляются в иудео-христианских «Пророчествах Сивилл» , в том числе в Книге Откровения, приписываемой Иоанну, апокрифическом «Апокалипсисе Петра» и Второй книге Ездры .
Религиозные движения, которые ожидают, что второе пришествие Христа будет катастрофическим событием, обычно называются адвентизмом . Они возникали на протяжении всей христианской эры, но были особенно распространены после протестантской Реформации . Эммануэль Сведенборг считал второе пришествие символическим и произошло в 1757 году. Вместе с другими он разработал религиозную систему вокруг второго пришествия Христа, раскрытого новым пророчеством или особым откровением, не описанным в Библии. Миллериты — это разнообразные религиозные группы, которые также полагаются на особый дар толкования для предсказания второго пришествия.
Разница между миллеритским и адвентистским движениями XIX века и современными пророчествами заключается в том, что Уильям Миллер и его последователи, основываясь на библейском толковании, предсказали, что Второе пришествие произойдет в 1844 году. Современные авторы о конце времен предполагают, что график будет определяться будущими войнами и моральной катастрофой , и что это время скорби уже близко.
Адвентисты седьмого дня верят, что библейское пророчество предсказывает сценарий конца времен, в котором Соединенные Штаты работают совместно с католической церковью, чтобы обязать поклоняться в день, отличный от истинной субботы, субботы, как предписано в Десяти заповедях (Исход 20:8–11). Это приведет к ситуации, когда человек должен будет сделать выбор за или против Библии как воли Божьей. [46]
Другой взгляд на конец света — претеризм . Он различает время конца и конец света . Претеристы считают, что термин последние дни (или время конца ) относится не к последним дням Земли и не к последним дням человечества, а к концу Ветхого Завета между Богом и Израилем ; который, согласно претеризму, произошел, когда в 70 году нашей эры был разрушен Храм в Иерусалиме .
Претеристы верят, что пророчества — такие как Второе пришествие , осквернение иудейского храма, разрушение Иерусалима, появление антихриста , Великая скорбь , наступление Дня Господня и Страшный суд — исполнились, когда римляне разграбили Иерусалим и полностью разрушили его храм.
Сторонники полного претеризма не верят в грядущее воскресение мертвых . Они относят это событие (как и Второе пришествие) к 70 году. Сторонники частичного претеризма верят в грядущее воскресение. Полные претеристы утверждают, что частичные претеристы — просто футуристы , поскольку они верят, что Второе пришествие, Воскрешение, Восхищение и Суд еще не наступили.
Многие претеристы верят, что христиане первого века пережили Восхищение, чтобы воссоединиться со Христом .
Согласно претеристическому толкованию конца времен, многие «временные отрывки» в Новом Завете предсказывают Второе пришествие Христа, причем последние дни произойдут при жизни его учеников: Мф. 10:23, Мф. 16:28, Мф. 24:34, Мф. 26:64, Рим. 13:11–12, 1 Кор. 7:29–31, 1 Кор. 10:11, Флп. 4:5, Иак . 5:8–9, 1 Пет. 4:7, 1 Иоанна 2:18.
Диспенсационализм — это евангельское футуристическое толкование Библии, которое предвидит ряд диспенсаций , или периодов, в которых Бог относится к людям в соответствии с различными библейскими заветами . Система верований в первую очередь коренится в трудах Джона Нельсона Дарби и является премилленаристской по содержанию. Восстановление Израиля в 1948 году дало мощный импульс диспенсационалистской системе верований. Войны Израиля после 1948 года с его арабскими соседями оказали дополнительную поддержку, по словам Джона Ф. Уолвурда . [47] После Шестидневной войны в 1967 году и войны Судного дня в 1973 году многим христианам-фундаменталистам в 1970-х годах казалось правдоподобным, что потрясения на Ближнем Востоке вполне могут привести к исполнению различных библейских пророчеств и к битве при Армагеддоне.
Члены диспенсационалистского движения, такие как Хэл Линдси , Дж. Дуайт Пентекост , Джон Уолвурд , все из которых имеют опыт работы в Далласской теологической семинарии , и некоторые другие авторы, утверждали далее, что Европейское экономическое сообщество , которое предшествовало Европейскому союзу , станет Соединенными Штатами Европы , которые, в свою очередь, станут Возрожденной Римской империей, управляемой Антихристом . Возрожденная Римская империя также фигурировала в видении будущего авторами Нового Завета . Тот факт, что в начале 1970-х годов в Европейском экономическом сообществе было (ошибочно считалось) семь стран, считался значимым; это сопоставляло Сообщество с семиглавым зверем, упомянутым в Откровении. Это конкретное пророчество потребовало пересмотра, но идея Возрожденной Римской империи осталась.
Диспенсационализм, в отличие от движения миллеритских адвентистов, берет свое начало в 19 веке, когда Джон Нельсон Дарби , основатель религиозной конфессии Плимутских братьев , включил в свою систему библейского толкования систему организации библейского времени в ряд дискретных диспенсаций , каждая из которых знаменует собой отдельный завет с Богом. Убеждения Дарби были широко опубликованы в «Справочной Библии Скофилда» Сайруса И. Скофилда , аннотированной Библии, которая стала популярной в Соединенных Штатах.
Поскольку большинство библейских пророков писали в то время, когда Храм в Иерусалиме все еще функционировал, они писали так, как будто он все еще будет стоять во время предсказанных событий. Согласно претеризму, это было исполнением пророчеств. Однако, согласно футуристам , их разрушение в 70 г. н. э. приостановило пророческое расписание. Поэтому многие такие верующие ожидали возвращения евреев в Израиль и восстановления Храма до того, как могло произойти Второе пришествие. [48] [49]
Согласно взгляду на Второе пришествие Христа, которого придерживаются пост-трибулационисты-премилленаристы, Церковь Христа должна будет подвергнуться великим гонениям, присутствуя во время великой скорби.
В 1843 году Уильям Миллер сделал первое из нескольких предсказаний о том, что конец света наступит всего через несколько месяцев. Поскольку его предсказания не сбылись (именуемые Великим Разочарованием ), последователи Миллера продолжили основывать отдельные группы, наиболее успешной из которых является Церковь Адвентистов Седьмого Дня .
Члены Веры Бахаи верят, что толкование Миллером знаков и дат пришествия Иисуса было, по большей части, правильным. [50] Они верят, что исполнение библейских пророчеств о пришествии Христа произошло через предшественника их собственной религии, Баба . По словам Баба, 4 апреля 1844 года было «первым днем, когда Дух сошел» в его сердце. [51] Его последующее заявление мулле Хусейну-и Бушруи о том, что он был «Обетованным» — событие, которое теперь отмечается бахаи как главный святой день — произошло 23 мая 1844 года. Именно в октябре того года Баб отправился в паломничество в Мекку , где он открыто заявил о своих притязаниях на Шарифа Мекки . [52] [53] Первое новостное освещение этих событий на Западе было в 1845 году в The Times , [54] за которым последовали другие в 1850 году в Соединенных Штатах. [55] Первый бахаи приехал в Америку в 1892 году. [52] Несколько книг и памфлетов бахаи упоминают миллеритов, пророчества, использованные Миллером, и Великое разочарование, наиболее примечательным из которых является « Вор в ночи » Уильяма Сирса . [ 56] [57] [58]
Теология конца света также важна для реставрационных христианских религий, которые считают себя отличными как от католицизма, так и от протестантизма.
.jpg/1280px-Watchtower_Bible_&_Tract_Society_(world_headquarters).jpg)
Эсхатология Свидетелей Иеговы занимает центральное место в их религиозных убеждениях. Они верят, что Иисус Христос правит на небесах как царь с 1914 года (дата, которая, как они считают, была предсказана в Библии), и что после этого времени наступил период очищения, в результате которого Бог избрал Исследователей Библии , связанных с Чарльзом Тейзом Расселом, в качестве своего народа в 1919 году. Они также верят, что уничтожение тех, кто отвергает библейское послание [59] и, таким образом, намеренно отказывается повиноваться Богу [60] [61] , вскоре произойдет в Армагеддоне , гарантируя, что начало нового земного общества будет состоять из добровольных подданных этого царства.
Доктрины религии, окружающие 1914 год, являются наследием ряда решительных заявлений относительно годов 1799, [62] 1874, [62] 1878, [63] 1914, [64] 1918 [65] и 1925 [66], сделанных в публикациях Общества Сторожевой Башни между 1879 и 1924 годами. Заявления о значимости тех лет, включая присутствие Иисуса Христа, начало «последних дней», разрушение мирских правительств и земное воскрешение иудейских патриархов, были последовательно оставлены. [67] В 1922 году главный журнал общества, «Сторожевая башня », описал его хронологию как «не более сильную, чем ее самое слабое звено», но также утверждал, что хронологические связи «божественного происхождения и божественно подтверждены ... в своем роде, абсолютно и безоговорочно верны» [68] и являются «неоспоримыми фактами» [62] , а отрицание учений Рассела было описано как «эквивалентное отрицанию Господа». [69]
Общество Сторожевой Башни признало, что его ранние лидеры продвигали «неполные, даже неточные концепции». [70] Руководящий совет Свидетелей Иеговы говорит, что, в отличие от пророков Ветхого Завета , его толкования Библии не являются вдохновленными или непогрешимыми . [71] [72] [73] Он говорит, что библейские пророчества могут быть полностью поняты только после их исполнения, приводя примеры библейских персонажей, которые не понимали смысла полученных ими пророчеств. Литература Общества Сторожевой Башни часто цитирует Притчи 4:18: «Стезя праведных — как яркий свет, который становится все светлее и светлее, доколе не утвердится день» ( ПМ ), чтобы поддержать свою точку зрения о том, что во «время конца» будет рост знаний, и что этот рост знаний требует корректировок. Публикации Общества Сторожевой Башни также говорят, что неисполненные ожидания отчасти обусловлены стремлением к Царству Божьему и что они не подвергают сомнению свои основные убеждения . [74] [75] [76]
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят, что в будущем произойдет Второе пришествие Иисуса на землю. Церковь СПД и ее лидеры не делают никаких предсказаний относительно даты Второго пришествия.
Согласно церковной доктрине, истинное Евангелие будет проповедоваться во всех частях света до Второго пришествия. [77] Они также верят, что до Второго пришествия будет увеличиваться количество войн, землетрясений, ураганов и техногенных катастроф. [78] Бедствия всех видов произойдут до пришествия Христа. [79] По возвращении Иисуса Христа все люди воскреснут, праведные в первом воскресении, а неправедные во втором, более позднем воскресении. Христос будет править в течение 1000 лет, после чего произойдет Страшный Суд.
Осознанная эсхатология — это христианская эсхатологическая теория, которая утверждает, что эсхатологические отрывки в Новом Завете не относятся к будущему, а вместо этого относятся к служению Иисуса и его непреходящему наследию. [80] [81]
Мусульмане верят, что существует три периода перед Судным Днем, и ведутся споры о том, могут ли эти периоды пересекаться. [83] [84] [85]
Сунниты верят, что мертвые затем будут стоять на большом собрании, ожидая свитка, в котором будут подробно описаны их праведные дела, греховные поступки и окончательный суд. [примечание 1] [86] Мухаммед будет первым, кто воскреснет. [87] Наказания будут включать адхаб , или сильную боль и смущение, и хызы , или стыд. [88] Также будет наказание могилы между смертью и воскрешением. [89] Несколько суннитских ученых объясняют некоторые знаки метафорически.
The signs of the coming end time are divided into major and minor signs: Following the second period, the third is said to be marked by the ten major signs known as alamatu's-sa'ah al- kubra (The major signs of the end).[note 2] They are as follows:
Many of the signs shown above are shared by both Sunni and Shia beliefs, with some exceptions, e.g. Imam Al-Mahdi defeating Al-Masih ad-Dajjal.
Concepts and terminology in Shia eschatology include Mi'ad, the Occultation, Al-Yamani, and Sufyani. In Twelver Shia narrations about the last days, the literature largely revolves around Muhammad al-Mahdi, who is considered by many beliefs to be the true twelfth appointed successor to Muhammad. Muhammad al-Mahdi will help mankind against the deception by the Dajjal who will try to get people in to a new world religion which is called "the great deception".[97][need quotation to verify]
Ahmadiyya is considered distinct from mainstream Islam. In its writing, the present age has been witness to the evil of man and wrath of God, with war and natural disaster.[98] Ghulam Ahmad is seen as the promised Messiah and the Mahdi, fulfilling Islamic and Biblical prophecies, as well as scriptures of other religions such as Hinduism. His teaching will establish spiritual reform and establish an age of peace. This will continue for a thousand years, and will unify mankind under one faith.[99]
Ahmadis believe that despite harsh and strong opposition and discrimination they will eventually be triumphant and their message vindicated both by Muslims and non-Muslims alike. Ahmadis also incorporate the eschatological views from other religions into their doctrine and believe Mirza Ghulam Ahmed falls into this sequence.[100]
In the Baháʼí Faith, creation has neither a beginning nor an end;[101] Baháʼís regard the eschatologies of other religions as symbolic. In Baháʼí belief, human time is marked by a series of progressive revelations in which successive messengers or prophets come from God.[102] The coming of each of these messengers is seen as the day of judgment to the adherents of the previous religion, who may choose to accept the new messenger and enter the "heaven" of belief, or denounce the new messenger and enter the "hell" of denial. In this view, the terms "heaven" and "hell" become symbolic terms for a person's spiritual progress and their nearness to or distance from God.[102] In Baháʼí belief, Bahá'u'lláh (1817–1892), the founder of the Baháʼí Faith, was the Second Coming of Christ and also the fulfilment of previous eschatological expectations of Islam and other major religions.[103]
The inception of the Baháʼí Faith coincides with Great Disappointment of the Millerite prophecy in 1844.
ʻAbdu'l-Bahá taught that Armageddon would begin in 1914,[104] but without a clear indication of its end date.[105] Baháʼís believe that the mass martyrdom anticipated during the End Times had already passed within the historical context of the Baháʼí Faith.[106][107] Baháʼís expect their faith to be eventually embraced by the masses of the world, ushering in a golden age.
Rastafari have a unique interpretation of end times, based on the Old Testament and the Book of Revelation. They believe Ethiopian Emperor Haile Selassie I to be God incarnate, the King of kings and Lord of lords mentioned in Revelation 5:5. They saw the crowning of Selassie as the second coming, and the Second Italo-Ethiopian War as fulfillment of Revelation. There is also the expectation that Selassie will return for a day of judgment and bring home the "lost children of Israel", which in Rastafari refers to those taken from Africa through the slave trade. There will then be an era of peace and harmony at Mount Zion in Africa.[108]
The Vaishnavite tradition links contemporary Hindu eschatology to the figure of Kalki, the tenth and last avatar of Vishnu. Many Hindus believe that before the age draws to a close, Kalki will reincarnate as Shiva and simultaneously dissolve and regenerate the universe. Shaivites hold the view that Shiva is incessantly destroying and creating the world.[109]
In Hindu eschatology, time is cyclic and consists of kalpas. Each lasts 4.1–8.2 billion years, which is a period of one full day and night for Brahma, who will be alive for 311 trillion, 40 billion years. Within a kalpa there are periods of creation, preservation and decline. After this larger cycle, all of creation will contract to a singularity[citation needed] and then again will expand from that single point, as the ages continue in a religious fractal pattern.[85][need quotation to verify]
Within the current kalpa, there are four epochs that encompass the cycle. They progress from a beginning of complete purity to a descent into total corruption. The last of the four ages is Kali Yuga (which most Hindus believe is the current time), characterized by quarrel, hypocrisy, impiety, violence and decay. The four pillars of dharma will be reduced to one, with truth being all that remains.[110] As written in the Gita:[111]
Yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati Bhārata
Abhyutthānam adharmasya tadātmānam sṛjāmyaham
O descendant of Bharata, whenever there is a decline of religion and an increase in irreligion, at that time I manifest My eternally perfect form in this mundane world.
At this time of chaos, the final avatar, Kalki, endowed with eight superhuman faculties will appear on a white horse. Kalki will amass an army to "establish righteousness upon the earth" and leave "the minds of the people as pure as crystal."
At the completion of Kali Yuga, the next Yuga Cycle will begin with a new Satya Yuga, in which all will once again be righteous with the reestablishment of dharma. This, in turn, will be followed by epochs of Treta Yuga, Dvapara Yuga and again another Kali Yuga. This cycle will then repeat until the larger cycle of existence under Brahma returns to the singularity,[citation needed] and a new universe is born.[108]The cycle of birth, growth, decay, and renewal at the individual level finds its echo in the cosmic order, yet is affected by vagueries of divine intervention in Vaishnavite belief.
There is no classic account of beginning or end[112]in Buddhism; Masao Abe attributes this to the absence of God.[113]
History is embedded in the continuing process of samsara or the "beginningless and endless cycles of birth-death-rebirth".[114] Buddhists believe there is an end to things[115] but it is not final because they are bound to be born again. However, the writers of Mahayana Buddhist scriptures establish a specific end-time account in Buddhist tradition: this describes the return of Maitreya Buddha, who would bring about an end to the world.[116] This constitutes one of the two major branches of Buddhist eschatology, with the other being the Sermon of the Seven Suns. End time in Buddhism could also involve a cultural eschatology covering "final things", which include the idea that Sakyamuni Buddha's dharma will also come to an end.[117]
The Buddha described his teachings disappearing five thousand years from when he preached them,[118] corresponding approximately to the year 4300 since he was born in 623 BCE.[119] At this time, knowledge of dharma will be lost as well. The last of his relics will be gathered in Bodh Gaya and cremated.[citation needed] There will be a new era in which the next Buddha Maitreya will appear, but it will be preceded by the degeneration of human society. This will be a period of greed, lust, poverty, ill will, violence, murder, impiety, physical weakness, sexual depravity and societal collapse, and even the Buddha himself will be forgotten.[85]
This will be followed by the coming of Maitreya when the teachings of dharma are forgotten. Maitreya was the first Bodhisattva around whom a cult developed, in approximately the third century CE.[120]
The earliest known mention of Maitreya occurs in the Cakkavatti, or Sihanada Sutta in Digha Nikaya 26 of the Pali Canon. In it, Gautama Buddha predicted his teachings of dharma would be forgotten after 5,000 years.
At that period, brethren, there will arise in the world an Exalted One named Maitreya, Fully Awakened, abounding in wisdom and goodness, happy, with knowledge of the worlds, unsurpassed as a guide to mortals willing to be led, a teacher for gods and men, an Exalted One, a Buddha, even as I am now. He, by himself, will thoroughly know and see, as it were face to face, this universe, with Its worlds of the spirits, Its Brahmas and Its Maras, and Its world of recluses and Brahmins, of princes and peoples, even as I now, by myself, thoroughly know and see them.
— Digha Nikaya, 26
The text then foretells the birth of Maitreya Buddha in the city of Ketumatī in present-day Benares, whose king will be the Cakkavattī Sankha. Sankha will live in the former palace of King Mahāpanadā, and will become a renunciate who follows Maitreya.[121][122]
In Mahayana Buddhism, Maitreya will attain bodhi in seven days, the minimum period, by virtue of his many lifetimes of preparation. Once Buddha, he will rule over the Ketumati Pure Land, an earthly paradise sometimes associated with the Indian city of Varanasi or Benares in present-day Uttar Pradesh. In Mahayana Buddhism, the Buddha presides over a land of purity. For example, Amitabha presides over Sukhavati, more popularly known as the "Western Paradise".[123]
A notable teaching he will rediscover is that of the ten non-virtuous deeds—killing, stealing, sexual misconduct, lying, divisive speech, abusive speech, idle speech, covetousness, harmful intent and wrong views. The ten virtuous deeds will replace them with the abandonment of each of these practices. Edward Conze in his Buddhist Scriptures (1959) gives an account of Maitreya:
The Lord replied, 'Maitreya, the best of men, will then leave the Tuṣita heavens and go for his last rebirth. As soon as he is born he will walk seven steps forward, and where he puts down his feet a jewel or a lotus will spring up. He will raise his eyes to the ten directions and will speak these words: "This is my last birth. There will be no rebirth after this one. Never will I come back here, but, all pure, I shall win Nirvana."'
— Buddhist Scriptures[124]
Maitreya currently resides in Tushita, but will come to Jambudvipa when needed most as successor to the historic Śākyamuni Buddha. Maitreya will achieve complete enlightenment during his lifetime, and following this reawakening he will bring back the timeless teaching of dharma to this plane and rediscover enlightenment.[125] The Arya Maitreya Mandala, founded in 1933 by Lama Anagarika Govinda, is based on the idea of Maitreya.
Maitreya eschatology forms the central canon of the White Lotus Society, a religious and political movement which emerged in Yuan China.[126] It later branched into the Chinese underground criminal organization known as the Triads, which exist today as an international underground criminal network. [citation needed]
Note that no description of Maitreya occurs in any other sutta in the canon, casting doubt as to the authenticity of the scripture. In addition, sermons of the Buddha normally are in response to a question, or in a specific context, but this sutta has a beginning and an ending, and its content is quite different from the others. This has led some to conclude that the whole sutta is apocryphal, or tampered with.[125]
In his "Sermon of the Seven Suns" in the Pali Canon, the Buddha describes the ultimate fate of the Earth in an apocalypse characterized by the consequent appearance of seven suns in the sky, each causing progressive ruin until the planet is destroyed:
All things are impermanent, all aspects of existence are unstable and non-eternal. Beings will become so weary and disgusted with the constituent things that they will seek emancipation from them more quickly. There will come a season, O monks when, after hundreds of thousands of years, rains will cease. All seedlings, all vegetation, all plants, grasses and trees will dry up and cease to be. ...There comes another season after a great lapse of time when a second sun will appear. Now all brooks and ponds will dry up, vanish, cease to be.
— Aňguttara-Nikăya, VII, 6.2 Pali Canon[85]
The canon goes on to describe the progressive destruction of each sun. The third sun will dry the Ganges River and other rivers, whilst the fourth will cause the lakes to evaporate; the fifth will dry the oceans. Later:
Again after a vast period of time a sixth sun will appear, and it will bake the Earth even as a pot is baked by a potter. All the mountains will reek and send up clouds of smoke. After another great interval a seventh sun will appear and the Earth will blaze with fire until it becomes one mass of flame. The mountains will be consumed, a spark will be carried on the wind and go to the worlds of God. ...Thus, monks, all things will burn, perish and exist no more except those who have seen the path.
— Aňguttara-Nikăya, VII, 6.2 Pali Canon[85]
The sermon completes with the Earth immersed into an extensive holocaust. The Pali Canon does not indicate when this will happen relative to Maitreya.[85]
Norse mythology depicts the end of days as Ragnarök, an Old Norse term translatable as "twilight of the gods". It will be heralded by a devastation known as Fimbulvetr which will seize Midgard in cold and darkness. The sun and moon will disappear from the sky, and poison will fill the air. The dead will rise from the ground and there will be widespread despair.
Then there will be a battle between—on the one hand—the Gods with the Æsir, Vanir[127] and Einherjar, led by Odin, and—on the other hand—forces of Chaos, including the fire giants and jötunn, led by Loki. In the fighting Odin will be swallowed whole by his old nemesis Fenrir.[128] The god Freyr fights Surtr but loses. Víðarr, son of Odin, will then avenge his father by ripping Fenrir's jaws apart and stabbing the wolf in the heart with his spear. The serpent Jörmungandr will open its gaping maw and be met in combat by Thor. Thor, also a son of Odin, will defeat the serpent, only to take nine steps afterwards before collapsing in his own death.[129]
After this people will flee their homes as the sun blackens and the earth sinks into the sea. The stars will vanish, steam will rise, and flames will touch the heavens. This conflict will result in the deaths of most of the major Gods and forces of Chaos. Finally, Surtr will fling fire across the nine worlds. The ocean will then completely submerge Midgard.[130]
After the cataclysm, the world will resurface new and fertile, and the surviving Gods will meet. Baldr, another son of Odin, will be reborn in the new world, according to Völuspá. The two human survivors, Líf and Lífþrasir, will then repopulate this new earth.[131]
Egyptian texts typically treat the dissolution of the world as a possibility to be avoided, and for that reason they do not often describe it in detail. However, many texts allude to the idea that the world, after countless cycles of renewal, is destined to end. This end is described in a passage in the Coffin Texts and a more explicit one in the Book of the Dead, in which Atum says that he will one day dissolve the ordered world and return to his primeval, inert state within the waters of chaos. All things other than the creator will cease to exist, except Osiris, who will survive along with him.[132] Details about this eschathological prospect are left unclear, including the fate of the dead who are associated with Osiris.[133] Yet with the creator god and the god of renewal together in the waters that gave rise to the orderly world, there is the potential for a new creation to arise in the same manner as the old.[134]
The Taoist faith is not concerned with what came before or after life, knowing only their own being in the Tao. The philosophy is that people come and go, just like mountains, trees and stars, but Tao will go on for time immemorial.[citation needed]
Researchers in futures studies and transhumanists investigate how the accelerating rate of scientific progress may lead to a "technological singularity" in the future that would profoundly and unpredictably change the course of human history, and result in Homo sapiens no longer being the dominant life form on Earth.[135][136][improper synthesis?]
Occasionally the term "physical eschatology" is applied to the long-term predictions of astrophysics about the future of Earth and ultimate fate of the universe.[137][138] In approximately 6 billion years, the Sun will turn into a red giant. Life on Earth will become impossible due to a rise in temperature long before the planet is possibly actually swallowed up by the Sun or left charred.[139] Later, the Sun will become a white dwarf.
the "faithful and discreet slave" has alerted all of God's people to the sign of the times indicating the nearness of God's Kingdom rule. In this regard, however, it must be observed that this "faithful and discreet slave" was never inspired, never perfect. Those writings by certain members of the "slave" class that came to form the Christian part of God's Word were inspired and infallible [the bible], but that is not true of other writings since.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[permanent dead link]Unlike so many other traditions, the Buddhist scriptures contain no classic account of an end time, an apocalypse, an eschaton.quoted in:Netland, Harold; Yandell, Keith (2009). "The Dharma or the Gospel?". Buddhism: A Christian Exploration and Appraisal. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. p. 196. ISBN 9780830838554. Retrieved 7 July 2019.
Since there is no God in Buddhism, there is no creation or last judgment, but rather Emptiness. Thus, for Buddhism, history has neither beginning nor end.
Herbermann, Charles, ed. (1909). "Eschatology". Catholic Encyclopedia. Vol. 5. New York: Robert Appleton Company.
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Eschatology". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
