Христианские правые , иначе называемые религиозными правыми , представляют собой христианские политические фракции , характеризующиеся сильной поддержкой социально-консервативной и традиционалистской политики. [3] Христианские консерваторы стремятся влиять на политику и общественную политику своей интерпретацией учения христианства . [7] В Соединенных Штатах это означает противодействие любой интерпретации статьи об учреждении Конституции США , которая подразумевает «разделение церкви и государства».
В Соединенных Штатах правые христиане представляют собой неформальную коалицию, сформированную вокруг ядра консервативных протестантов-евангелистов и католиков . [11] Правые христиане получают дополнительную поддержку со стороны политически консервативных протестантов , ортодоксальных евреев , мусульман и мормонов . [13] Это движение уходит корнями в американскую политику еще в 1940-е годы; особенно влиятельным он стал с 1970-х годов. [18] Его влияние опирается на массовую активность, а также на сосредоточенность на социальных проблемах и способность мотивировать электорат вокруг этих проблем. [19]
Христианские правые примечательны тем, что они выдвинули социально-консервативные позиции по таким вопросам, как креационизм в государственном образовании , [20] школьная молитва , [21] воздержание , [22] христианский национализм , [23] христианский сионизм , [2] и воскресный субботник. , [24] а также противодействие биологической эволюции , [20] исследования эмбриональных стволовых клеток , [25] права ЛГБТ , [27] комплексное половое воспитание , [28] [29] аборты , эвтаназия , [31] употребление наркотиков , [2] и порнография . [32] Хотя термин «христианское право» чаще всего ассоциируется с политикой в Соединенных Штатах, [2] аналогичные христианские консервативные группы можно найти в политических культурах других стран с христианским большинством . [33]
Христианское право также известно как Новое христианское право (NCR) или Религиозное право , [2] хотя некоторые считают, что религиозное право является «немного более широкой категорией, чем христианское право». [15] [34]
Джон К. Грин из Форума Пью по религии и общественной жизни утверждает, что Джерри Фалуэлл использовал термин «религиозное право», чтобы описать себя. Гэри Шнибергер, вице-президент по средствам массовой информации и связям с общественностью организации « Фокус на семью» , утверждает, что «такие термины, как «религиозное право», традиционно использовались в уничижительном смысле, намекая на экстремизм. Фраза «социально консервативные евангелисты» не очень уместна. захватывающе, но это, безусловно, способ сделать это». [35]
Лидеры евангелистов, такие как Тони Перкинс из Совета по исследованию семьи, привлекли внимание к проблеме приравнивания термина «христианское право» к термину «евангелические протестанты» . Хотя евангелисты составляют основной электорат правых христиан, не все евангелисты подходят под это описание, и ряд католиков также являются членами основной базы правых христиан. [8] Проблема описания еще больше усложняется тем фактом, что ярлык «религиозный консерватор» или «консервативный христианин» может применяться и к другим религиозным группам. Например, христиане-анабаптисты (особенно амиши , меннониты , гуттериты , общины Брудергофа , братья Шварценау , речные братья и апостольские христиане ) консервативны в богословском, социальном и культурном отношении; однако с этими христианскими конфессиями не связаны явно политические организации , которые обычно не вовлечены, не заинтересованы, апатичны или безразличны к политике. [36] Евангелистский богослов и пастор Тим Келлер заявил, что консервативное христианство (теология) предшествует христианским правым (политика). Келлер утверждал, что для того, чтобы быть теологическим консерватором, от человека не требуется быть политическим консерватором, и что некоторые политические прогрессивные взгляды на экономику, помощь бедным, перераспределение богатства и расовое разнообразие совместимы с теологически консервативным христианством. [37] Консервативный писатель Род Дреер заявил, что христианин может быть теологически консервативным, сохраняя при этом левые экономические взгляды или даже социалистические взгляды . [38]
В 1863 году представители одиннадцати христианских конфессий США организовали Национальную реформаторскую ассоциацию . Целью организации было внести поправки в Конституцию США , чтобы сделать страну христианским государством . Национальная ассоциация реформ — одна из первых организаций, через которую приверженцы нескольких христианских конфессий работали вместе, пытаясь закрепить христианство в американском правительстве. [39]
Христианская гражданская лига штата Мэн , основанная в 1897 году, и другие ранние организации христианских правых поддерживали цели движения за воздержание . [22]
Патрисия Миллер заявляет, что «союз между лидерами евангелистов и католическими епископами был краеугольным камнем правых христиан на протяжении почти двадцати лет». [40] С конца 1970-х годов христианские правые стали заметной силой как в Республиканской партии , так и в американской политике, когда баптистский пастор Джерри Фалуэлл и другие христианские лидеры начали призывать консервативных христиан участвовать в политическом процессе. Поддержка президентом Джимми Картером Поправки о равных правах привела к развитию правых христиан и поддержке многих консерваторов-евангелистов кандидатов от Республиканской партии. [41] В ответ на подъем правых христиан, платформа Республиканской партии 1980 года приняла ряд своих позиций, включая поддержку восстановления школьной молитвы . Последние два десятилетия были важным временем в политических дебатах, и в то же время религиозные граждане стали более политически активными в период, получивший название «Новые христианские правые». [42] Хотя платформа также выступала против абортов [15] [16] [43] и склонялась к ограничению финансирования абортов налогоплательщиками и принятию поправки к конституции, которая восстановила бы защиту права на жизнь для нерожденных детей, [43] она также приняла тот факт, что многие американцы, в том числе коллеги-республиканцы, разделились по этому вопросу. [43] Примерно с 1980 года христианские правые были связаны с несколькими институтами, включая « Моральное большинство» , «Христианскую коалицию» , «Фокус на семью» и «Совет по исследованию семьи» . [44] [45]
Хотя влияние правых христиан обычно восходит к президентским выборам 1980 года, Дэниел К. Уильямс в « Собственной партии Бога» утверждает , что они фактически были вовлечены в политику на протяжении большей части двадцатого века. Он также отмечает, что правые христиане ранее в 1940-1960-х годах были в союзе с Республиканской партией по таким вопросам, как противодействие коммунизму и защита «морального порядка, основанного на протестантстве». [46]
В свете государственного атеизма, поддерживаемого коммунистическими странами, секуляризация стала рассматриваться многими американцами как самая большая угроза американским и христианским ценностям, [47] [48] , и к 1980-м годам католические епископы и евангелисты начали вместе работать над решением проблем. например, аборт. [10] [49] [50]
Отчуждение южных демократов от Демократической партии способствовало подъему правых, поскольку контркультура 1960-х годов спровоцировала страх перед социальной дезинтеграцией . Кроме того, по мере того как Демократическая партия стала отождествляться с позицией, выступающей за права на аборты, и с нетрадиционными общественными ценностями, социальные консерваторы во все большем количестве присоединялись к Республиканской партии. [51]
В 1976 году президент США Джимми Картер получил поддержку правых христиан во многом благодаря своему широко известному религиозному обращению. Однако духовная трансформация Картера не компенсировала его либеральную политику в сознании христианских консерваторов; по словам Джерри Фалуэлла, «американцы буквально стояли в стороне и наблюдали, как безбожные и бесхребетные лидеры поставили нашу нацию на грань смерти». [52]
Правые христиане участвовали в битвах по поводу абортов, эвтаназии , контрацепции , порнографии , азартных игр, непристойности , христианского национализма , воскресного субботника (относительно воскресных синих законов ), санкционированных государством молитв в государственных школах , содержания учебников (касающихся креационизма ), гомосексуализма и сексуальных домогательств. образование . [23] [24] Решение Верховного суда сделать аборт конституционно защищенным правом в деле Роу против Уэйда 1973 года стало движущей силой подъема правых христиан в 1970-х годах. [53] Изменение политического контекста привело к тому, что правые христиане стали выступать за другие вопросы, такие как противодействие эвтаназии и кампании за половое воспитание, основанное только на воздержании . [53]
Ральф Рид , председатель Христианской коалиции, заявил, что президентская кампания Пэта Робертсона в 1988 году стала «политическим суровым испытанием», которое привело к распространению правых христианских групп в Соединенных Штатах. [53]
Рэндалл Балмер, с другой стороны, предположил, что подъем Нового христианского правого движения был сосредоточен не на проблеме абортов, а, скорее, на отказе Университета Боба Джонса подчиниться решению Верховного суда 1971 года по делу Грин против Конналли, которое разрешило Внутренним делам Служба доходов (IRS) взимает штрафы с частных религиозных школ, нарушающих федеральные законы. [54]
Большая часть власти христианских правых в американской политической системе объясняется их необычайной явкой на избирательные участки. Избиратели, сосуществующие с правыми христианскими взглядами, также очень мотивированы и стремятся высказать свою точку зрения по вопросам, которые их волнуют. Помимо высокой явки избирателей, на них можно рассчитывать, что они будут посещать политические мероприятия, стучаться в двери и распространять литературу. Представители правых христиан готовы выполнять предвыборную работу, необходимую для избрания их кандидата. Из-за их высокого уровня преданности христианским правым нет необходимости выплачивать этим людям денежную компенсацию за их работу. [19] [55] [ нужны обновления? ]
Под руководством правозащитной группы Роберта Гранта « Христианский голос» , «Морального большинства» Джерри Фалуэлла, «Религиозного совета за круглым столом» Эда Макатира, « В центре внимания семьи» Джеймса Добсона , « Фонда свободного конгресса » Пола Вейриха и «Фонда наследия » [56] и « Христианина » Пэта Робертсона. Broadcasting Network , новые религиозные правые объединили консервативную политику с евангелистскими и фундаменталистскими учениями. [44] Однако рождение правых «Новых христиан» обычно связывают со встречей в 1979 году, на которой телеевангелисту Джерри Фалуэллу было предложено создать организацию «Моральное большинство». [45] [57] В 1979 году Вейрих в беседе с Фалуэллом заметил, что существует «моральное большинство» американцев, готовых быть призванными к политическим действиям. [56] Позже Вейрих вспоминал в интервью Milwaukee Journal Sentinel в 2007 году, что после того , как он упомянул термин «моральное большинство», Фалуэлл «повернулся к своим людям и сказал: «Это название нашей организации». [ 56]
Затем Вейрих создал бы прочный союз между Республиканской партией и многими консервативными в культурном отношении христианами. [56] Вскоре «моральное большинство» стало общим термином для консервативной политической активности евангелистов и фундаменталистов, таких как Пэт Робертсон, Джеймс Робисон и Джерри Фалуэлл. [52] Говард Швебер, профессор Университета Висконсин-Мэдисон, пишет, что «за последние два десятилетия» «католические политики стали ведущими фигурами в религиозно-консервативном движении». [9]
Одна из первых попыток привнести правое христианство в американскую политику началась в 1974 году, когда Роберт Грант , один из первых лидеров движения, основал «Американское христианское дело» для защиты христианских идеологических учений в Южной Калифорнии. Обеспокоенный тем, что христиане подавляющим большинством проголосовали за президента Джимми Картера в 1976 году, Грант расширил свое движение и основал «Христианский голос» , чтобы сплотить христианских избирателей вокруг социально консервативных кандидатов. До своего союза с Фалвеллом Вейрих искал союза с Грантом. [58] Грант и другие сотрудники «Христианского голоса» вскоре открыли свой главный офис в штаб-квартире Фонда наследия Вейриха. [58] Однако союз между Вейрихом и Грантом распался в 1978 году. [58]
В конце 1980-х годов Пэт Робертсон вместе с активистом-республиканцем Ральфом Ридом , который стал представителем коалиции , основал Христианскую коалицию Америки , основанную на его президентской гонке в 1988 году . В 1992 году национальная христианская коалиция, штаб-квартира которой находится в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния, начала выпускать руководства для избирателей, которые распространяла среди консервативных христианских церквей, как протестантских, так и католических, с благословения Римско- католической архиепархии Нью-Йорка . [59] Под руководством Рида и Робертсона Коалиция быстро стала самым заметным голосом в консервативном христианском движении, ее влияние достигло кульминации в попытке поддержать избрание консервативного христианина на пост президента в 1996 году . Кроме того, они поощряли сближение консервативной христианской идеологии с политическими вопросами, такими как здравоохранение, экономика, образование и преступность. [60]
Политические активисты лоббировали внутри Республиканской партии на местном и национальном уровне, чтобы повлиять на партийные платформы и номинации. [22] Совсем недавно группа Джеймса Добсона «Фокус на семью», базирующаяся в Колорадо-Спрингс, и Совет по исследованию семьи в Вашингтоне, округ Колумбия, завоевали огромное уважение со стороны законодателей-республиканцев. Решительно выступая за эти идеологические вопросы, Добсон сам более настороженно относится к политическому спектру, и большая часть ресурсов его группы посвящена другим целям, таким как средства массовой информации. [61] Однако, как частное лицо, Добсон высказал свое мнение по поводу президентских выборов; 5 февраля 2008 г. Добсон выступил с заявлением относительно президентских выборов 2008 г. и своего сильного разочарования кандидатами от Республиканской партии. [62]
В эссе, написанном в 1996 году, Ральф Рид выступил против морального абсолютистского тона лидеров христианских правых, призывая к тому, чтобы Платформа Республиканской партии подчеркивала моральный аспект абортов, а не делала упор на отмену дела Роу против Уэйда. Рид считает, что прагматизм – лучший способ отстаивать права христиан. [63]
Откровенно партийные действия церквей могут поставить под угрозу их статус освобожденных от налогов по статье 501(c)(3) из-за поправки Джонсона к Налоговому кодексу. [64] В качестве одного примечательного примера можно привести бывший пастор баптистской церкви Восточного Уэйнсвилля в Уэйнсвилле, Северная Каролина , «сказал прихожанам, что любой, кто планирует голосовать за сенатора- демократа Джона Керри, должен либо покинуть церковь, либо покаяться ». [65] Позднее церковь исключила девять членов, проголосовавших за Керри и отказавшихся покаяться, что вызвало критику на национальном уровне. Пастор подал в отставку, и изгнанным членам церкви было разрешено вернуться. [66]
Фонд защиты Альянса , крайне правая группа, ныне известная как Альянс, защищающий свободу, запустил Инициативу свободы кафедры [67] в 2008 году. неконституционно – и раз и навсегда лишить Налоговое управление США возможности подвергать цензуре то, что пастор говорит с кафедры». [68]
Как христианские правые, так и светские избирательные организации иногда проводят опросы, чтобы определить, какие кандидаты в президенты получат поддержку правых христианских избирателей. Один из таких опросов был проведен на Саммите избирателей по ценностям Совета по исследованию семьи . [69] [70] Успех Джорджа Буша на выборах во многом был обусловлен его подавляющей поддержкой со стороны белых избирателей-евангелистов, которые составляют 23% голосов. В 2000 году он получил 68% голосов белых евангелистов; в 2004 году этот процент вырос до 78%. [71] В 2016 году Дональд Трамп получил 81% голосов белых евангелистов. [72] [73]
Ассоциация правовой защиты домашних школ была основана в 1983 году Майклом Фаррисом , который позже основал колледж «Поколение Джошуа и Патрика Генри» , и Майклом Смитом. Эта организация пытается бросить вызов законам, которые препятствуют родителям обучать своих детей на дому, и организовать разрозненную группу семей, обучающихся на дому, в сплоченный блок. Число семей, обучающихся на дому, увеличилось за последние двадцать лет, и около 80 процентов этих семей считают себя евангелистами. [74]
Основными университетами, связанными с правыми христианами в США, являются:
Средства массовой информации сыграли важную роль в подъеме правых христиан с 1920-х годов и продолжают оставаться мощной силой политического христианства сегодня. Роль средств массовой информации для религиозных правых была влиятельной в их способности связывать христианскую аудиторию с более широкой американской культурой, в то же время привнося и сохраняя религию в игре как политическую и культурную силу. [78] Политическая повестка дня христианских правых распространялась среди общественности через различные средства массовой информации, включая радиовещание, телевидение и литературу.
Религиозное вещание началось в 1920-х годах посредством радио. [78] Между 1950-ми и 1980-ми годами телевидение стало для правых христиан мощным способом влияния на общественность посредством таких шоу, как « Клуб 700 » Пэта Робертсона и «Семейный канал» (ныне Freeform ). Интернет также помог правым христианам охватить гораздо большую аудиторию. Веб-сайты этих организаций играют важную роль в популяризации позиции правых христиан по культурным и политическим вопросам и информируют заинтересованных зрителей о том, как принять в них участие. Например, Христианская коалиция Америки использовала Интернет для информирования общественности, а также для продажи товаров и сбора членов.
Христианские правые решительно выступают за систему выбора образования, используя систему школьных ваучеров вместо государственного образования. Ваучеры будут финансироваться государством и могут быть выкуплены за «определенную максимальную сумму на ребенка в год, если они будут потрачены на утвержденные образовательные услуги». [79] Этот метод позволит родителям определить, какую школу посещает их ребенок, одновременно снизив экономическое бремя, связанное с частными школами. Эта концепция популярна среди учащихся церковных школ, в том числе связанных с римским католицизмом.
Протестантские представители христианских правых в Соединенных Штатах обычно продвигают учение креационизма и разумного замысла в противоположность биологической эволюции или наряду с ней. [80] [81] [82] [83] Некоторые сторонники правых христиан выступали против преподавания теории эволюции в прошлом, но у них не было возможности остановить ее преподавание в государственных школах, как это было сделано во время процесса Скоупса. в Дейтоне, штат Теннесси , учитель естественных наук предстал перед судом за преподавание предмета эволюции в государственной школе. [84] Другие «правохристианские организации поддерживали преподавание креационизма наряду с эволюцией в государственных школах», в частности, продвигая теистическую эволюцию (также известную как эволюционный креационизм), в которой Бог рассматривается как создатель процесса. [80] [81]
Члены и организации, связанные с христианскими правыми, такие как Discovery Institute , создали и популяризировали современную концепцию разумного замысла, которая стала широко известна только с публикацией книги « О пандах и людях» в 1989 году. [85] The Discovery Institute , через свою инициативу интеллектуального дизайна под названием « Центр науки и культуры » поддержали подход «Обучай противоречиям» . По мнению его сторонников, такой подход обеспечит обсуждение в учебной программе как сильных, так и слабых сторон эволюционной теории. [86] Эта тактика подверглась критике со стороны судьи Джона Э. Джонса III в деле «Китцмиллер против школьного округа Дувр» , назвав ее «в лучшем случае неискренней, а в худшем — уткой». [87] Подавляющее большинство научных исследований, как в Соединенных Штатах, так и в других странах, пришли к выводу, что теория эволюции, используя техническое определение слова «теория», является единственным жизнеспособным объяснением развития жизни, и подавляющее большинство биологов решительно поддерживают его презентацию на уроках естественных наук в государственных школах. [88] За пределами Соединенных Штатов, а также среди американских католиков и основных протестантов, христианские консерваторы в целом пришли к принятию теории эволюции. [89] [90] [91] [92] [93]
Некоторые христианские группы выступают за удаление литературы по половому воспитанию из государственных школ, [94] за отказ родителей от всестороннего полового воспитания или за половое воспитание, основанное только на воздержании . Сэм Харрис написал, что тридцать процентов американских программ полового воспитания основаны на воздержании и неэффективны. [95]
Христианские правые продвигают домашнее обучение и частное обучение как действительную альтернативу государственному образованию для родителей, которые возражают против преподавания в школе. [ нужна цитата ] Процент детей, обучающихся на дому, вырос с 1,7% учащихся в 1999 году до 2,2% в 2003 году, [96] и большая часть этого увеличения объясняется желанием включить христианские учения в учебную программу. [97] В 2003 году 72% родителей, обучавших своих детей на дому, назвали возможность давать религиозные или моральные наставления причиной исключения своих детей из государственных школ. [98] В деле Кицмиллер против школьного округа Дувра было установлено, что креационизм не может преподаваться в государственных школах, и в ответ чиновники все чаще выделяют государственные средства на чартерные школы , в которых преподают такие учебные программы, как ускоренное христианское образование . [99]
Правые христиане выступают за законодательство, которое поддерживает и продвигает воскресный субботник , например, воскресные синие законы , которые запрещают делать покупки и ограничивают продажу алкоголя по воскресеньям, что является Днем Господним в господствующем христианстве. [24]
Сторонники правых христиан не имеют единой позиции относительно роли правительства, поскольку это движение в первую очередь защищает социальный консерватизм ; Фактически, «вспыхнула борьба в государственных партийных организациях» между сторонниками правых христиан и другими консерваторами. [100] [101] Он пропагандирует консервативные интерпретации Библии как основу моральных ценностей и обеспечение соблюдения таких ценностей посредством законодательства. Некоторые представители правых христиан, особенно католики, признают решительную поддержку профсоюзов Католической церковью .
Правые христиане считают, что разделение церкви и государства не предусмотрено явно в американской конституции, вместо этого полагая, что такое разделение является результатом того, что, по их мнению, они являются судьями-активистами в судебной системе. [102] [103] [104] В Соединенных Штатах правые христиане часто поддерживают свои претензии, утверждая, что страна «была основана христианами как христианская нация ». [105] [106] Правые христиане придерживаются позиции, что пункт об учреждении запрещает федеральному правительству создавать или спонсировать государственную церковь (например, Англиканскую церковь), но не препятствует правительству признавать религию. Правые христиане отмечают, что термин «разделение церкви и государства» заимствован из письма Томаса Джефферсона, а не из самой Конституции. [107] [108] [109] Кроме того, Альянс защиты свободы (ADF) придерживается мнения, что концепция «разделения церкви и государства» использовалась Американским союзом гражданских свобод и его союзниками, чтобы воспрепятствовать публичному признанию христианства и ограничивать религиозные свободы христиан. [110]
Таким образом, лидеры христианских правых утверждают, что Положение об учреждении не запрещает проявление религии в публичной сфере. Поэтому лидеры считают, что государственным учреждениям следует разрешить или даже обязать демонстрировать Десять заповедей . Эта интерпретация неоднократно отклонялась судами, которые установили, что такие демонстрации нарушают Устав . Однако государственным чиновникам запрещено использовать свою власть, основной целью которой является «продвижение или запрет религии», согласно тесту Верховного суда Лимона, и не может быть «чрезмерной запутанности с религией» и правительством. Некоторые, такие как Брайан Фишер из Американской семейной ассоциации , утверждают, что Первая поправка, которая конкретно ограничивает Конгресс, применяется только к Конгрессу, а не к штатам. Эта позиция отвергает включение Билля о правах . [111]
В целом христианские правые поддерживают присутствие религиозных институтов в правительстве и общественной сфере и выступают за уменьшение ограничений на государственное финансирование религиозных благотворительных организаций и школ. Как католики, так и протестанты, согласно исследованию Gallup 2005 года , поддерживают школьную молитву в государственных школах. [81] [112]
Ранние американские фундаменталисты, такие как Джон Р. Райс [113] [114], часто выступали за экономику невмешательства и были откровенными критиками « Нового курса» , а затем « Великого общества» . [113] Современные христианские правые поддерживают экономическую консервативную политику, такую как снижение налогов, и социальную консервативную политику, такую как налоговые льготы на детей. [115] [116]
Многие протестантские евангелисты, поддерживающие правых религиозных сил, в последние десятилетия решительно поддерживали государство Израиль , поощряя поддержку Израиля в правительстве Соединенных Штатов. [117] Некоторые из них связывают Израиль с библейскими пророчествами ; например, Эд МакАтир, основатель организации «Моральное большинство», сказал: «Я верю, что мы видим, как пророчества разворачиваются так быстро, драматично и чудесно, что, без преувеличения, у меня перехватывает дыхание». [118] Эта вера, пример диспенсационализма , возникает из идеи, что создание Израиля является предпосылкой для Второго пришествия Иисуса, поскольку оно представляет собой предсказанное в Библии Собирание Израиля . Опрос 2017 года показывает, что этого убеждения придерживаются 80% евангелистов, и что половина евангелистов считают это важной причиной своей поддержки государства Израиль. [119]
Во время гражданской войны в Ливане , которая началась в 1975 году и закончилась в 1990 году, многие христианские партии поддерживали политические взгляды правых, такие как Христианские ливанские фаланги, известные как партия Катаеб , а позже политические взгляды правых были также поддержаны Ливанскими вооруженными силами. Силы, потому что их власти и влиянию угрожала растущая мощь и влияние более радикальных исламистских и левых движений, таких как шиитское движение Амаль и Прогрессивная социалистическая партия в 1980-х годах.
Исторически сложилось так, что большой процент американских католиков и протестантов-евангелистов выступают против абортов, [120] полагая, что жизнь начинается с зачатия и что аборт — это убийство. Поэтому участники движения стремились к отмене дел Роу против Уэйда (1973 г.) и «Планируемое родительство против Кейси» (1992 г.). Христианские правые также поддержали постепенные шаги, направленные на то, чтобы сделать аборты менее доступными. Такие усилия включают в себя запреты на аборты на поздних сроках (включая неповрежденное расширение и удаление ), [121] запрет на финансирование Medicaid и другое государственное финансирование плановых абортов, отмену финансирования налогоплательщиками организации Planned Parenthood и других организаций, предоставляющих услуги по абортам, законодательство, требующее от родителей согласие или уведомление об абортах, производимых несовершеннолетними , [122] правовая защита нерожденных жертв насилия, правовая защита младенцев, родившихся живыми в результате неудачных абортов, а также запрет на абортивные препараты.
Правый христианский элемент в коалиции Рейгана решительно поддержал его в 1980 году, полагая, что он назначит судей Верховного суда для отмены дела Роу против Уэйда . Они были удивлены и встревожены, когда его первым назначением стала Сандра Дэй О'Коннор , которая, как они боялись, будет терпеть аборты. Они упорно трудились, чтобы помешать ее утверждению, но потерпели неудачу. [123]
Правые христиане утверждают, что таблетки «после родов», такие как «План Б» и «Элла», являются возможными абортивными средствами, способными помешать имплантации оплодотворенной яйцеклетки в стенку матки . [124] В маркировке «План Б» и «Элла», утвержденной Управлением по контролю за продуктами и лекарствами США (FDA), указано, что они могут препятствовать имплантации, но, согласно статье The New York Times за июнь 2012 года , многие ученые полагают, что они действуют только путем препятствуют овуляции и выступают за удаление с этикеток продуктов слов об имплантации. Правые христиане утверждают, что химические свойства таблеток на следующее утро делают их абортивными средствами и что политика абортов влияет на научные суждения. Джонатан Имбоди из Христианской медицинской ассоциации говорит, что он задается вопросом, «являются ли эти решения идеологическими соображениями». [124] В частности, многие католики, а также некоторые консервативные протестанты, представители христианских правых, вообще выступили против контрацепции. [125] [126]
В мае 2022 года издание Politico опубликовало просочившийся проект мнения большинства, написанный судьей Сэмюэлем Алито . [128] Это отменит Роу и Кейси , аннулировав конкретные права на неприкосновенность частной жизни, о которых идет речь, исключив участие федерального правительства и оставив вопрос на усмотрение штатов. В заявлении главного судьи США Джона Робертса суд подтвердил подлинность документа, но заявил, что это не окончательное решение или окончательное решение судьи, которое ожидалось к июню или июлю.
Решение было вынесено 24 июня 2022 г., постановление 6–3 об отмене решений суда низшей инстанции; более узкое решение 5–4 отменило Роу и Кейси . По мнению большинства, аборт не является конституционным правом и что штаты должны иметь право по своему усмотрению регулировать аборты. Мнение большинства, написанное Алито, по существу было похоже на просочившийся проект. Главный судья Робертс согласился с решением, поддерживающим закон штата Миссисипи, но не присоединился к мнению большинства об отмене решения Роу и Кейси .
Из-за взглядов правых христиан на этику и, в некоторой степени, из-за негативных взглядов на евгенику, характерных для большинства идеологий в Северной Америке, они работали над регулированием и ограничением определенных применений биотехнологии . В частности, христианские правые выступают против терапевтического и репродуктивного клонирования человека , выступая за запрет ООН на эту практику в 2005 году, а также против исследований эмбриональных стволовых клеток человека , которые включают извлечение одной или нескольких клеток из человеческого эмбриона. [25] Правые христиане поддерживают исследования с использованием взрослых стволовых клеток , амниотических стволовых клеток и индуцированных плюрипотентных стволовых клеток , в которых не используются клетки человеческих эмбрионов, поскольку они рассматривают сбор биологического материала из эмбриона, не имеющего возможности дать разрешение, как нападение на живое существо.
Правые христиане также выступают против эвтаназии и в одном широко разрекламированном случае сыграли активную роль в поиске государственного вмешательства, чтобы предотвратить лишение Терри Скьяво питания и питья .
Правые христиане исторически поддерживали движение за воздержание , тем самым поддерживая такие инициативы, как сохранение воскресных синих законов , добавление предупреждающих надписей на упаковке алкоголя на бутылки и ограничение рекламы алкоголя. [22] Он выступает за запрет наркотиков и выступает против усилий по легализации марихуаны. [129]
Современные корни взглядов правых христиан на сексуальные вопросы были очевидны в 1950–1960-е годы, в период, когда многие консервативные христиане в Соединенных Штатах считали сексуальную распущенность не только чрезмерной, но фактически угрозой их идеальному представлению о сексуальной жизни. страна. [26] : 30 Начиная с 1970-х годов начали проявляться консервативные христианские протесты против распущенности, в основном как реакция на « либеральные шестидесятые » и изменения в сексуальном поведении, подтвержденные делом Роу против Уэйда и движением за права ЛГБТ . Христианские правые сделали вопросы сексуальности приоритетной политической задачей. [26] : 28 Анита Брайант организовала «Спасите наших детей» — широкомасштабную кампанию против законодательства, запрещающего дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, в округе Майами-Дейд, штат Флорида . [130] Группа утверждала, что геи « вербовали » или « приставали к детям », чтобы сделать их геями. [130] Брайант позорно заявил: «Как мать, я знаю, что гомосексуалисты не могут воспроизводить детей биологически; поэтому они должны вербовать наших детей», а также заявил, что «если геям будут предоставлены права, затем нам придется дать права проституткам, людям, которые спят с сенбернарами, и тем, кто кусает ногти». [131] Кампания Брайанта добилась успеха в отмене некоторых городских антидискриминационных законов и предложила другие гражданские инициативы, такие как неудавшийся вопрос для голосования в Калифорнии , призванный запретить геям или тем, кто поддерживает права ЛГБТ, занимать должности государственных преподавателей. Кампания Брайант вызвала широкую оппозицию и бойкоты , которые вывели ее из бизнеса и разрушили ее репутацию.
С конца 1970-х годов некоторые консервативные христианские организации , такие как Христианская радиовещательная сеть , «Фокус на семью » , «Обеспокоенные женщины за Америку» , Американская семейная ассоциация и Христианская коалиция Америки , а также правые христианские группы ненависти, такие как Баптистская церковь Вестборо открыто выступила против прав ЛГБТ. [1] [4] [5] [21] В конце 1979 года новое религиозное возрождение среди консервативных протестантов-евангелистов и католиков положило начало республиканской коалиции , политически связанной с правыми христианами, которая будет править в Соединенных Штатах между 1970-ми и 1970-ми годами. 1980-е годы, став еще одним препятствием для прогресса движения за права ЛГБТК . [1] [4] [5] [21] Во время эпидемии ВИЧ/СПИДа в 1980-х годах ЛГБТ-сообщества подвергались дальнейшей стигматизации, поскольку они становились центром массовой истерии , страдали от изоляции и маргинализации и подвергались крайним актам насилия . [132]
Правые христиане позиционируют себя как «самопровозглашенная совесть американского общества». В 1980-е годы политические эксперты и ведущие религиозные лидеры в значительной степени отвергли это движение как «сборник шутовских бывших». Позже оно возникло вновь, лучше организованное и более целенаправленное, заняв твердую позицию против абортов, порнографии, сексуальных отклонений и крайнего феминизма. [32] [133] : 4 Начиная с президентства Дональда Трампа , христианские консерваторы в основном воздерживались от участия в дебатах о сексуальной морали. [134]
Влиятельные христианские правозащитные организации, находящиеся в авангарде движения за права геев в США, включают «Фокус на семью», «Совет по исследованию семьи» и « Институт семейных исследований» . [26] : 15–16 Важной хитростью в христианской правой антигей-политике является отказ от «указов государства Большого Брата», что позволяет ему извлекать выгоду из «общего чувства недовольства и деморализации правительством». В результате христианские правые поддержали меньшее правительство, ограничив его способность выступать арбитром в спорах, касающихся ценностей и традиций. В этом контексте законы о правах геев стали символизировать якобы неконституционное «[вмешательство] в свободу личности» со стороны правительства. [26] : 170–171.
Центральные принципы организации «Внимание к семье» и аналогичных организаций, таких как Совет по исследованию семьи, подчеркивают такие проблемы, как аборты и необходимость гендерных ролей. Ряд организаций, в том числе «Новые христианские правые», «разными способами отвергли либеральную Америку в пользу регулирования порнографии, законодательства против абортов, криминализации гомосексуализма, а также достоинств верности и верности в сексуальных партнерствах», согласно социологу Брайану С. Тернеру . [30]
Многие правые христиане рассматривают однополые браки как центральную проблему в культурных войнах, в большей степени, чем другие вопросы прав геев, и даже более важные, чем аборты. [133] : 57 [ сомнительно ] Легализация однополых браков в Массачусетсе в 2004 году изменила христианское право, заставив его поставить свое противодействие этим бракам превыше большинства других вопросов. Оно также создало ранее неизвестные межрасовые и экуменические коалиции и стимулировало новую избирательную активность среди пасторов и общин. [133] : 58
Критика правых христиан часто исходит от христиан, которые считают, что послание Иисуса было сосредоточено на социальной ответственности и социальной справедливости . Теолог Майкл Лернер резюмировал: «Нечестивый союз политических правых и религиозных правых угрожает уничтожить Америку, которую мы любим. Он также угрожает вызвать отвращение к Богу и религии, отождествляя их с милитаризмом, экологической безответственностью, фундаменталистским антагонизмом к науке. и рациональное мышление, и нечувствительность к нуждам бедных и бессильных». [135] Комментаторы со всех сторон, такие как Роб Шенк , Рэндалл Балмер и Чарльз М. Блоу, раскритиковали христианских правых за их терпимость и поддержку Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года , несмотря на неспособность Трампа придерживаться каких-либо принципов. десятилетиями отстаивается христианскими правыми группами. [136] [137] В интервью NPR в 2023 году Рассел Д. Мур заявил , что он пришел к убеждению, что христианство находится «в кризисе», после того как услышал, как несколько пасторов говорили о членах общины, отвергающих цитаты из Нагорной проповеди как « либеральные тезисы» и не отступать, узнав об их источнике. [138]
Один из аргументов, ставящих под сомнение легитимность правых христиан, утверждает, что Иисуса Христа можно считать левым в современном политическом спектре . Сторонники христианских левых взглядов, среди прочего, утверждают, что забота Иисуса о бедных и накормление голодных являются основными атрибутами современного социализма и социальной справедливости . [139] [140] [141] Однако другие [ кто? ] утверждают, что, хотя забота Иисуса о бедных и голодных является добродетельной и что у людей есть моральное обязательство помогать другим, отношения между благотворительностью и государством не следует истолковывать таким же образом. [142] [143]
По словам Фрэнка Ньюпорта из Gallup , «сегодня меньше американцев одновременно высокорелигиозных и либеральных, чем американцев одновременно высокорелигиозных и консервативных». Ньюпорт также отметил, что 52% белых консерваторов считают себя «высоко религиозными», в то время как только 16% белых либералов считают себя такими же. Однако афроамериканцы , «самая религиозная из всех основных расовых или этнических групп в стране», «сильно ориентированы на голосование за демократов». Отмечая, что афроамериканские демократы более религиозны, чем их белые коллеги-демократы, Ньюпорт, однако, далее отметил, что афроамериканские демократы «с гораздо большей вероятностью будут идеологически умеренными или консервативными». [144]
Некоторые критикуют то, что они считают политизацией христианства, потому что они говорят, что Иисус превосходит политические концепции. [145] [146]
Михаил Горбачев называл Иисуса «первым социалистом». [147] [148]
Правые христиане пытались завербовать социальных консерваторов в черную церковь . [149] Накануне президентских выборов в США в 2016 году афроамериканский республиканец Бен Карсон стал лидером правых христианских сил. [150] Другими афроамериканцами-христианами, которые отождествляют себя с консерватизмом, являются судья Верховного суда Кларенс Томас , [151] рэпер Канье Уэст , [152] Альведа Кинг и пастор Тони Эванс . [153] [154]
В то время как христианские правые в Соединенных Штатах обычно отождествляют себя с аспектами оппозиции правам ЛГБТ , другие христианские движения утверждают, что библейские тексты выступают только против определенных типов расходящегося сексуального поведения, таких как педерастия (т.е. половые сношения между мальчиками и мужчинами). [155] [156] [157] [158] Во время правления Трампа усиливался толчок [ кто? ] для законопроектов о свободе вероисповедания , направленных на освобождение отдельных лиц и предприятий от антидискриминационных законов, направленных на защиту ЛГБТ, если они заявляют, что их действия были мотивированы религиозными убеждениями. [ нужна цитата ] Среди наиболее влиятельных организаций, которые продвигали анти-ЛГБТ- и анти-трансгендерное законодательство при администрации Трампа, является Альянс защиты свободы . [159]
Некоторые социологи использовали слово «доминионизм» для обозначения приверженности теологии доминиона , [160] [161] [162] , а также к влиянию на более широкое христианское право идей, вдохновленных теологией доминиона. [160] Хотя такое влияние (особенно реконструкционизма) было описано многими авторами, [45] [163] полные приверженцы реконструкционизма немногочисленны и маргинализированы среди консервативных христиан. [45] [164] [165] В начале 1990-х годов социолог Сара Даймонд [166] [167] в своей докторской диссертации определила доминионизм как движение, которое, хотя и включает в себя теологию доминиона и реконструкционизм как подмножества, имеет гораздо более широкий охват, распространяясь на большую часть христианских правых. [168] За ней последовали журналисты, среди которых были Фредерик Кларксон [169] [170] и Крис Хеджес [171] [172] [173] и другие, которые подчеркивали влияние доминионистских идей на правых христиан. [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183]
Термины «доминионист» и «доминионизм» редко используются для самоописания, и их использование подвергается нападкам со стороны правых кругов. Стэнли Курц назвал это «заговорщической чепухой», «политической паранойей» и « виной по ассоциации » [184] и осудил «расплывчатые характеристики» Хеджеса, которые позволяют ему «нарисовать весьма сомнительную картину практически безликого и безымянного «доминиониста». «Христианская месса». [185] Курц также жаловался на предполагаемую связь между средними христианскими евангелистами и экстремизмом , таким как христианский реконструкционизм :
Идея о том, что консервативные христиане хотят восстановить рабство и власть посредством геноцида , не просто безумна, она совершенно опасна. Самой тревожной частью статьи на обложке «Харпера» (авторской статьи Криса Хеджеса) была попытка связать христианских консерваторов с Гитлером и фашизмом. Как только мы признаем сходство между консервативными христианами и фашистами, как предполагает Хеджес, мы сможем противостоять христианскому злу, отложив в сторону «старые вежливые правила демократии». Таким образом, дикие теории заговора и представления о геноциде на самом деле являются для левых оправданием пренебрежения правилами демократии и победы над консервативными христианами – любыми необходимыми средствами. [184]
Лиза Миллер из Newsweek сказала, что многие предупреждения о «доминионизме» являются «параноидальными», и она также сказала, что «это слово создает менталитет осады, в котором «нам» необходимо защищаться от «них» » . [186] Росс Даутат из The New York Times отметила, что «многие из людей, которых такие авторы, как Даймонд и другие, называют «доминионистами», откажутся от этого ярлыка, многие определения доминионизма объединяют несколько очень разных христианских политических теологий, и ведутся оживленные споры о том, полезен ли этот термин вообще в все." [187] По словам Джо Картера из First Things , «этот термин был придуман в 1980-х годах Даймонд и никогда не используется за пределами либеральных блогов и веб-сайтов. Ни один авторитетный учёный не использует этот термин, поскольку это бессмысленный неологизм, который Даймонд придумала для своей диссертации». , [188] в то время как Джереми Пирс из First Things придумал слово «доминионист», чтобы описать тех, кто продвигает идею о существовании доминионистского заговора. [189]
Другая критика была сосредоточена на правильном использовании этого термина. Берле писал, что «некоторые критики правых христиан растянули термин «доминионизм» до предела», [190] и утверждал, что вместо того, чтобы называть консерваторов экстремистами, было бы лучше «поговорить с этими людьми» и «привлечь их к участию». ". [191] Сара Даймонд писала, что «сочинения либералов о планах захвата власти правыми христианами обычно принимали форму теории заговора », и утверждала, что вместо этого следует «проанализировать тонкие способы», которыми такие идеи, как доминионизм, «принимаются». держаться в пределах движений и почему». [192]
Дэн Олинджер, профессор фундаменталистского университета Боба Джонса в Гринвилле, Южная Каролина , сказал: «Мы хотим быть хорошими гражданами и участниками, но на самом деле мы не заинтересованы в том, чтобы использовать железный кулак закона, чтобы принуждать людей делать что угодно». Христиане должны это делать». [193] Боб Маркорель, временный пастор баптистской церкви Маунтин-Спрингс в Пьемонте, сказал, что средневековье было достаточным доказательством того, что христианские правящие группы почти всегда коррумпированы властью. «Когда христианство становится правительством, вопрос в том, чье христианство?» – спросил Маркорель. [194] [195]
Хотя «Правые христиане» являются сильным движением в Соединенных Штатах, они также присутствуют в Канаде. Алан Кертис предполагает, что американские христианские правые «представляют собой феномен, который европейцам очень трудно понять». [196] [197] Робин Петтитт, профессор Кингстонского университета в Лондоне , утверждает, однако, что, как и христианские правые в США, христианско-демократические движения в Европе и Латинской Америке «в равной степени движимы дебатами о роли государства». и церковь в политической, социальной и нравственной жизни». [198]
Религия была ключевым фактором в канадской политике задолго до основания Канадской Конфедерации в 1867 году, когда консерваторы были партией католиков-традиционалистов и англиканцев, а либералы были партией протестантских диссидентов и католиков -антиклерикалов . Эта модель в основном сохранялась до середины двадцатого века, когда возникло новое разделение между христианскими левыми (представленными философией социального Евангелия и экуменизмом ) и христианскими правыми (представленными фундаментализмом и библейским буквализмом ). Христианские левые (наряду со светскими и антирелигиозными левыми) стали сторонниками Новой демократической партии, в то время как правые перешли к Партии социального кредита , особенно в Западной Канаде, и в меньшей степени к Прогрессивным консерваторам .
Партия социального кредита, основанная в 1935 году, стала серьезным изменением в канадской религиозной политике. До этого времени фундаменталисты избегали политики как « мирской » и отвлекающей от правильной практики религии. Однако новая партия была основана радиопроповедником-фундаменталистом и учителем библейской школы Уильямом Аберхартом или «Библейским Биллем». Аберхарт смешал свою собственную интерпретацию Священных Писаний и пророчеств с теориями денежной реформы и социального кредита , чтобы создать движение, которое охватило всю Альберту и с большим перевесом выиграло провинциальные выборы 1935 года. Аберхарт и его ученик Эрнест Мэннинг затем управляли провинцией в течение следующих сорока лет, несколько раз пытаясь распространиться на остальную часть Канады. В 1987 году сын Мэннинга, Престон Мэннинг , основал новую Партию реформ Канады , которая вскоре стала главной партией религиозных правых. Она получила большинство мест в Западной Канаде на повторных выборах, но не смогла прорваться в Восточную Канаду, хотя с 1997 по 2003 год стала официальной оппозицией ( в 2000 году «Реформа» была переименована в Канадский Альянс ). В 2003 году Канадский альянс и Прогрессивные консерваторы объединились, чтобы создать Консервативную партию Канады , которую возглавил Стивен Харпер , член Христианского и миссионерского альянса , который впоследствии стал премьер-министром в 2006 году.
Канадская Хартия прав и свобод , введенная в действие в соответствии с конституцией Канады в 1982 году, вызвала споры среди христианских правых в Канаде. Хотя эта Хартия закрепляет права и свободы (например, свободу религии), занимающие центральное место в системах верований христианских правых, она также была истолкована Верховным судом Канады как отменяющая многие законы, поддерживаемые христианскими правыми. В 1982 году Верховный суд отменил закон Канады о Дне лордов , который требовал, чтобы многие магазины были закрыты по воскресеньям, как нарушение свободы совести и религии. Аборт, частично декриминализованный в 1969 году актом парламента , был полностью декриминализован после двух дел Р. против Моргенталера ( в 1988 и в 1993 годах ). Парламент попытался принять новый закон, регулирующий аборты, в 1993 году, но этот закон провалился после равного числа голосов в Сенате . Ряд решений Верховного суда провинции, легализовавших однополые браки, побудили федеральное правительство принять закон, который легализовал однополые браки на всей территории Канады . Перед вступлением в должность бывший премьер-министр от консерваторов Стивен Харпер заявил, что проведет свободное голосование по этому вопросу, [199] и объявил вопрос закрытым после того, как он был отклонен Палатой общин в 2006 году. [200]
В 2013 году Верховный суд отменил закон Канады о проституции в деле Канада против Бедфорда , что побудило правительство Стивена Харпера принять новый закон о проституции, созданный по образцу скандинавской модели . В 2015 году Верховный суд отменил запрет на эвтаназию в Канаде в деле Картер против Канады , что снова побудило парламент принять новый закон, регулирующий эвтаназию . Правые христиане критиковали все эти судебные решения и, как правило, были ярыми сторонниками строгих законов против абортов, однополых браков, проституции и эвтаназии, хотя и в разной степени. Например, христианские правые в Канаде активно и открыто высказываются по теме абортов, но критика однополых браков встречается гораздо реже. [201]
Христианская правая политика в странах Карибского бассейна , Латинской Америки и Африки к югу от Сахары тесно связана с растущим распространением евангелистско - пятидесятнического движения в странах Глобального Юга и Третьего мира . [202] [203] [204] [205] Католики в странах Карибского бассейна, Латинской Америки и Африки к югу от Сахары, несмотря на то, что они обычно социально консервативны, имеют тенденцию быть более левыми в экономике [206] [207] из-за традиционные учения католической социальной доктрины . [205] Христиане-евангелисты-пятидесятники, с другой стороны, в основном принадлежат к нео-пятидесятническому движению и, таким образом, верят в теологию процветания , которая оправдывает большинство их неолиберальных экономических идей . [202] [205] [208] [209] Они также сильно консервативны в социальном плане, даже по латиноамериканским стандартам. [205]
В Нидерландах протестанты-кальвинисты уже давно имеют свои собственные политические партии, которые теперь называются Реформаторской политической партией (ПСР) справа и Христианским союзом (ХС) в центре. На протяжении поколений они управляли собственными газетами и радиовещательными ассоциациями. ПСР насчитывает около 28 000 членов и трое из 150 членов нижней палаты голландского парламента. Оно всегда было в оппозиции правительству. [210]
Правые христиане объединяют в Австралии как католиков, так и протестантов. Исторически первой христианской правой партией была Демократическая Лейбористская партия . [211] Демократическая лейбористская партия была образована в 1955 году как отделение Австралийской лейбористской партии (АЛП). В Виктории и Новом Южном Уэльсе члены исполнительной власти штатов, парламентарии и члены отделений, связанные с Промышленными группами или BA Santamaria и «Движением» (и, следовательно, сильно отождествляемые с римским католицизмом ), были исключены из партии и сформировали Демократическую Лейбористскую партию . (ДЛП). Позже в 1957 году аналогичный раскол произошел в Квинсленде , и образовавшаяся группа впоследствии присоединилась к DLP. В разное время в партии также были действующие члены из Тасмании и Нового Южного Уэльса , хотя в вышеупомянутых штатах она была намного сильнее. Целями партии были антикоммунизм , децентрализация промышленности, населения, управления и собственности. [212] Партия решила, по ее мнению, что АЛП заполнена коммунистами, что она отдаст предпочтение правящим консервативным Либеральным и Сельским партиям, а не АЛП. [213] Однако она была более морально консервативной, воинственно антикоммунистической и социально сострадательной, чем либералы. ДЛП сильно потеряла позиции на федеральных выборах 1974 года, когда ее первичные голоса сократились почти на две трети, а также на выборах правительства ЛП. ДЛП так и не восстановила прежнюю поддержку на последующих выборах и официально распалась в 1978 году, но небольшая группа внутри партии отказалась принять это решение и создала небольшую реформированную партию-преемницу (ныне Демократическая Лейбористская партия ). Хотя его партия фактически распалась, Сантамария и его Национальный гражданский совет (NCC) заняли решительную, диаметрально противоположную позицию по отношению к доминирующим тенденциям «третьего пути », неолиберализма и «новых правых» как в ALP, так и в либеральных партиях на протяжении восьмидесятых и начала девяностых годов.
Б. А. Сантамария и Демократическая лейбористская партия выпустили множество выпускников, которые стали основой правых христиан в Австралии. В Либеральной партии это были Тони Эбботт и Кевин Эндрюс . [211] За пределами Либеральной партии консервативные комментаторы, такие как Грег Шеридан и Джеррард Хендерсон, также имели связи с Сантамарией. В рамках Австралийской Лейбористской партии (ALP) этих выпускников можно найти в Ассоциации работников магазинов, дистрибьюторов и смежных отраслей (SDA) , которая вышла из ALP с промышленными группами в 1950-х годах, а затем вновь присоединилась к ним в 1980-х годах. . [214] АСД выступала против однополых браков и абортов, которые послужили некоторыми причинами для рабочих создать еще один конкурирующий профсоюз . [215] Тони Берк, выступавший против эвтаназии, был выходцем из ПДД. [216] [217] В настоящее время NCC функционирует как организация меньшинства среди правых христиан.
Более протестантские направления христианских правых были гораздо более разнообразными. Фундаменталистское христианство напрямую вдохновляло Фреда Нила и его партии. Нил в 1967–68 годах был помощником директора Крестового похода Билли Грэма в Сиднее. Христианско -демократическая партия (первоначально известная как партия «Призыв к Австралии») находится на крайне религиозно-консервативном конце австралийского политического спектра, продвигая социальный консерватизм, выступая против прав геев и абортов. [218] На выборах в штате Новый Южный Уэльс (НЮУ) в 1981 году она получила 9,1% голосов . Ее база поддержки обычно ограничивалась Новым Южным Уэльсом и Западной Австралией , где она обычно набирает от 2 до 4% голосов, поддержка в других штатах ничтожна. Партия начала разваливаться в 2019 году, когда умеренный член фракции Пол Грин потерял свое место и когда фракция молодых людей попыталась распустить руководящий совет. [219] [220] Хотя это и не удалось, это привело к расколу между традиционными партийными фракциями, что привело к длительным юридическим спорам и распаду партии в 2022 году. [221] Фред Найл быстро присоединился к новой партии. [222] Партия «Семья прежде всего» — бывшая политическая партия, которая была связана с пятидесятнической церковью и другими более мелкими христианскими конфессиями, а также отождествлялась с сильно религиозно-консервативной частью австралийского политического спектра. С 2002 года она имела одного или двух членов в парламенте ЮАР, а в 2004 году ей также удалось избрать сенатора штата Виктория. Его электоральная поддержка невелика: крупнейшими округами являются Южная Австралия (4–6%) и Виктория (около 4%). «Семья прежде всего» обычно получает меньшую поддержку на национальных выборах, чем на выборах штата. В 2017 году Family First была объединена с Австралийской консервативной партией . [223]
Помимо связей католиков с Б.А. Сантамарией и второстепенными протестантскими партиями, некоторые члены Либеральной и национальной партийной коалиции и Австралийской лейбористской партии также поддерживают некоторые ценности христианского права на аборты и права геев. Австралийское христианское лобби выступает за противодействие однополым бракам в политике штата и федерального правительства. [224]
В Северной Ирландии Ян Пейсли возглавлял протестантскую фундаменталистскую партию, Демократическую юнионистскую партию , которая оказала значительное влияние на культуру провинции. [225] [226] В течение некоторого времени после всеобщих выборов в Великобритании в 2017 году DUP обеспечивала доверие и поддержку правящей Консервативной партии, хотя это соглашение вызвало обеспокоенность со стороны социально-либеральных элементов партии по поводу возможного влияния DUP на социальную политику. [227] Хотя никаких доказательств того, что это произошло, нет. Карен Армстронг упомянула лидера британских евангелистов Колина Уркарта как сторонника позиций, схожих с правыми христианами. [228]
В России " Единая Россия" тесно сотрудничает с Русской Православной Церковью , поддерживает обращение Кремля к социальным консерваторам . [229]
На Филиппинах из-за испанской колонизации и появления католической церкви религиозный консерватизм оказывает сильное влияние на национальную политику. Некоторые утверждают, что правые христиане США могут иметь корни на Филиппинах. [230]
Швейцарский федеральный демократический союз — небольшая консервативная протестантская партия, набирающая около 1% голосов. [231]
В Скандинавии Центристская партия Фарерских островов является фундаменталистской партией, ориентированной на Библию, и имеет около 4% голосов. Однако Норвежская христианская народная партия , шведские христианские демократы и датские христианские демократы менее религиозно ортодоксальны и похожи на основную европейскую христианскую демократию .
На Фиджи Содельпа является консервативной националистической партией, которая стремится сделать христианство государственной религией , в то время как конституция делает Фиджи светской республикой. После всеобщих выборов 2014 года Содельпа стала главной оппозиционной партией в парламенте.
В Мексике интересы правых христиан представляют различные политические организации и гражданские ассоциации. Наиболее примечательным примером является Партия национального действия , консервативная партия, придерживающаяся идей христианской демократии , находящаяся под сильным влиянием социального учения католической церкви и дважды занимавшая пост президента Мексики. Платформа партии заявляет о решительном противодействии абортам , однополым бракам и легализации наркотиков , а также многим другим консервативным мерам. Кроме того, видные деятели партии были связаны с организациями католической церкви . Евангелическое собрание, хотя и в течение относительно короткого времени, было представлено Партией социальных встреч и Партией встреч солидарности , причем последняя была преемницей первой. Обе партии были основаны Уго Эриком Флоресом , который, по некоторым данным, до прихода в политику был евангелистским священником . Первоначально по всему штату Нижняя Калифорния , Social Encounter стала управлять этим штатом в коалиции с Партией национального действия. Позже партия будет официально признана политической партией на федеральном уровне. Другие организации и ассоциации, придерживающиеся идеалов христианских правых, включают Frente Nacional por la Familia, Organización del Bien Común , в просторечии известный как El Yunque и имеющий тесные связи с PAN, а также Легионеры Христа , римско-католическое духовное религиозное учреждение. орден священников и кандидатов в священство, учрежденный в Мексике. [ нужна цитата ]
В Бразилии фракции евангелистов имеют большое влияние в парламенте и в обществе в целом. Блок продвигает сильные социально-консервативные позиции, такие как противодействие абортам , права ЛГБТ, легализация марихуаны , сексуальное и гендерное образование в школах и поддержка снижения возраста защиты младенчества . За исключением левых и крайне левых партий с сильными социальными прогрессивными убеждениями, таких как Рабочая партия или Партия социализма и свободы , христианских консерваторов можно найти во всех политических партиях Бразилии, но, тем не менее, они чаще ассоциируются с такими партиями, как Социал-демократическая партия. , Демократы , PSL , Социал-христианская партия , Бразильская республиканская партия , Патриота и Партия Республики . В 2016 году Марсело Кривелья , лицензированный пятидесятнический пастор Вселенской церкви Царства Божьего , одержал победу во втором туре выборов мэра Рио-де-Жанейро , второго по величине города Бразилии, вместе с Бразильской республиканской партией, став первым время член евангелистского блока, мэр большого города в Бразилии. В 2018 году Жаир Болсонару был избран президентом при массовой поддержке консервативных католиков, харизматиков, евангелистов и пятидесятников; Другой кандидат, Кабо Дачиоло , от Патриоты , привлек большое внимание средств массовой информации и общественности в целом, несмотря на более низкое количество голосов. У обоих была правая популистская , христианская националистическая программа, но Болсонару был близок к национальной консервативной и экономической либеральной программе, контрастирующей с ультранационалистическим , теократическим и протекционистским стилем Дачоло. [ нужна цитата ]
В Польше партией христианских правых можно считать римско-католическую национально-консервативную партию « Право и справедливость» . [232]
В Венгрии правящую национал-консервативную партию «Фидес» также можно считать партией правых христиан. Виктор Орбан известен тем, что использует консервативные христианские ценности против иммиграции и распространения ислама в Европе. [233] [234]
Правые христиане занимают сильные позиции в нескольких консервативных партиях по всему миру, хотя многие члены этих партий, как это ни парадоксально, также решительно выступают против таких взглядов. [ нужна цитата ]
Некоторые второстепенные политические партии сформировались как проводники христианских правых активистов:
Более половины всех христианских правых кандидатов посещают евангелические протестантские церкви, которые более теологически либеральны. Относительно большое количество кандидатов от правых христиан (24 процента) являются католиками; однако, когда их просят назвать себя «прогрессивными/либеральными» или «традиционными/консервативными» католиками, 88 процентов этих христианских правых кандидатов относят себя к традиционной категории.
За последние два десятилетия американские религиозные правые стали все более католическими. Я имею в виду это и в прямом, и в переносном смысле. В буквальном смысле католические писатели стали интеллектуальными лидерами религиозного права в университетах, пандитократии, прессе и судах, продвигая программу, которая в наиболее теоретической форме предполагает восстановление традиции естественного права Фомы Аквинского, а в наиболее практической ее форме. включает в себя обращение к аргументам здравого смысла, «все знают» или «это просто есть», которые характеризуют оппозицию однополым бракам ... Между тем, в сфере реальной политики католические политики стали ведущими фигурами. в религиозно-консервативном движении.
Действительно, такие важные лидеры правых христиан, как
Пэт Бьюкенен
и
Пол Вейрих,
являются консервативными католиками.
Движение за воздержание является ясно идентифицируемым источником современных правых христиан в штате Мэн. Христианская гражданская лига штата Мэн (MCCL) — основная христианская правая группа в штате, возникшая как организация трезвости в
Эти штаты — Джорджия, Коннектикут, Техас, Алабама и Миннесота — пользуются подавляющей поддержкой избирателей за дополнительный день продаж, но сталкиваются с противодействием со стороны представителей христианских правых, которые говорят, что воскресные продажи подрывают безопасность и разлучают семьи.
Подводя итог, можно сказать, что в Республиканской партии многие католические активисты занимали консервативные позиции по ключевым вопросам, подчеркиваемым лидерами правых христиан, и заявляли, что поддерживают политическую деятельность некоторых кандидатов от правых христиан.
Первоначально вопрос абортов доминировал в повестке дня консервативных христиан. Но по мере изменения политического контекста в него было включено больше вопросов. Эвтаназия, права гомосексуалистов, порнография, половое воспитание в школах, чартерных и домашних школах, а также азартные игры стали вопросами, вызывающими озабоченность «про-семейного» движения.
Возможно, наиболее ярким примером этого было то, когда Архиепископия Нью-Йорка объединила свои силы с Христианской коалицией во время выборов в школьный совет города Нью-Йорка в 1993 году и разрешила распространение справочников для избирателей Христианской коалиции в католических приходах.
{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)Некоторые лидеры правых христиан создали свои собственные учреждения, такие как Университет Риджентс Пэта Робертсона и Университет Свободы Джерри Фалуэлла.
На протяжении двадцатого века многие евангелисты принимали теистическую эволюцию... Некоторые христианские правые организации поддерживали преподавание креационизма, наряду с эволюцией, в государственных школах.
Среди католиков и латиноамериканцев, исповедующих другие религиозные традиции, более семи из десяти поддерживают организацию молитв в государственных школах. ... Католики гораздо чаще заявляют, что в школах следует преподавать и эволюцию, и креационизм.
В государственных партийных организациях вспыхнула борьба между социальными консерваторами, в основном организованными Христианской коалицией, и партийными активистами, более заинтересованными в налогово-бюджетной политике, внешней политике или просто в получении должности.
В связи с поддержкой школьной молитвы большинство американцев также считают, что религия должна иметь большее «присутствие» в государственных школах. ... Протестанты, скорее всего, отдадут предпочтение школьной молитве (82%), за ними следуют католики (75%).
[Эванс:] «Бог никогда бы не одобрил то, что позволяет культура [в отношении однополых браков]». [Интервьюер:] «Разве сочетание ограниченного правительства и социального консерватизма не приведет вас просто в Республиканскую партию?» [Эванс:] Нет, это не так, потому что я считаю, что у нас есть консервативные демократы, которые придерживаются запрета на аборты, которые придерживаются определения семьи как мужчины и женщины, и которые по крайней мере, будет придерживаться меньшего правительства, чем существует сейчас».
[Эванс] ясно дает понять, что он не поддерживает кого-либо или какую-либо партию, но он четко критикует позицию президента Обамы по вопросам абортов и семьи. ... «Я всегда буду [отдавать приоритет]
праву на жизнь
». ... «Расходы полностью вышли из-под контроля, потому что правительство делает больше, чем было задумано». ... «Библия не дает никаких положений для нового определения брака и семьи, кроме того, которое предписано в Библии Богом и Иисусом как отношения между мужчиной и женщиной. Принимать или продвигать эту проблему с христианской точки зрения незаконно».
Опять же, партии мобилизовались по религиозным мотивам, наиболее заметными из которых являются христианско-демократические партии, существующие, например, в Германии, но также, иногда в меньшей степени, в большей части остальной Европы. Христианско-демократические партии также существуют в Чили и Мексике. Можно утверждать, что подъем христианских правых в Соединенных Штатах и их усиление в Республиканской партии является примером этого раскола в действии. Правые христиане в Соединенных Штатах... в равной степени движимы дебатами о роли государства и церкви в политической, социальной и моральной жизни.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Растет движение людей, которые придерживаются католического социального учения и из-за этого обнаруживают, что не могут найти пристанище ни в одной из двух основных политических партий Соединенных Штатов. Их ответом было создание политической партии, основанной на христианских демократических принципах. Название они выбрали — Американская партия солидарности. ... Кирк, у вас есть статья, которая войдет в первый номер «Христианской демократии» вместе с этим интервью. Христианскую демократию описывают как консервативную в социальных вопросах и либеральную в экономических вопросах.
