Историки, политологи и философы изучали нацизм , уделяя особое внимание его религиозным и псевдорелигиозным аспектам. [1] Обсуждался вопрос, будет ли нацизм политической религией , а также проводились исследования милленаристских , мессианских , оккультных или эзотерических аспектов нацизма.
Программа нацистской партии 1920 года включала заявление о религии, которое было пронумеровано как пункт 24. В этом заявлении нацистская партия требует свободы вероисповедания (для всех религиозных конфессий, которые не противоречат обычаям и моральным чувствам германской расы); параграф провозглашает поддержку партией позитивного христианства . Историки описывают это заявление как «тактическую меру, «умело» оставленную неопределенной, чтобы вместить широкий спектр значений» [4] и «двусмысленную фразеологию». [5] Однако Рихард Штайгманн-Галль в «Священном Рейхе» считает, что при более внимательном рассмотрении «пункт 24 легко дает нам три ключевые идеи, в которых нацисты утверждали, что их движение было христианским »: [4] антисемитизм движения , его социальная этика под фразой Gemeinnutz vor Eigennutz (буквально, «общественная выгода прежде личной выгоды») и его попытка преодолеть конфессиональный разрыв между католицизмом и протестантизмом в Германии.
Это тема для некоторых споров. Конвей считает, что «Священный Рейх» проложил новые пути в изучении отношений между нацизмом и христианством, [6] несмотря на его точку зрения, что «нацизм и христианство несовместимы». [6] Конвей утверждает, что Штайгманн-Галль «несомненно прав, указывая, насколько нацизм обязан немецким христианским» концепциям, и считает его вывод лишь «преувеличенным». [6]
Гитлер восхищался Мартином Лютером [ 7], ведущей фигурой протестантской Реформации . Хотя антисемитизм Лютера был идентифицирован как вдохновение для нацизма, всплывшее в пропагандистских работах 1930-х годов , включая антисемитскую детскую книгу [8] [9], другие предполагают, что его роль менее значительна. Например, теолог Иоганнес Валлманн утверждает, что взгляды Лютера не оказали постоянного влияния на Германию [10] , а Ганс Й. Хиллербранд утверждает, что акцент на влиянии Лютера на антисемитизм нацизма игнорирует другие факторы в истории Германии [11] .
Нацистам помогали теологи, такие как доктор Эрнст Бергманн . Бергманн в своей работе Die 25 Thesen der Deutschreligion (Двадцать пять пунктов немецкой религии) изложил теорию о том, что Ветхий Завет и части Нового Завета Библии были неточными. Он предположил, что Иисус был арийского происхождения, и считал, что Гитлер был новым мессией. [12]
Ветхий Завет и еврейская раса не являются исключением, и следует вернуться к басням и легендам нордических народов ;
Иисус не был евреем, поскольку имел нордическую кровь, унаследованную от своих предков -амореев .
Нацизм и оккультизм
За пределами чисто академического дискурса общественный интерес в основном касается взаимоотношений между нацизмом и оккультизмом , а также взаимоотношений между нацизмом и христианством. Интерес к первым взаимоотношениям очевиден из современной популярной теории нацистского оккультизма. Устойчивая идея о том, что нацистами руководили оккультные агентства, была отвергнута историками как современная криптоистория . [17]
Существует множество работ, в которых размышляют о нацизме и оккультизме, наиболее известными из которых являются «Утро магов» (1960) и «Копье судьбы » (1972). Однако с точки зрения академической истории большинство этих работ являются «криптоисторией». [18] Известными исключениями являются «Der Mann, der Hitler die Ideen gab» («Человек, который дал Гитлеру идеи») Вильфрида Дайма (1957), «Дети Урании» Эллика Хоу (1967) и «Оккультное учреждение» Джеймса Уэбба (1976). [19] Помимо этих работ, историки не рассматривали этот вопрос до 1980-х годов. Из-за популярной литературы по этой теме «нацистская «черная магия» считалась темой для сенсационных авторов, стремящихся к высоким продажам». [20] В 1980-х годах на эту тему были написаны две докторские диссертации. Николас Гудрик-Кларк опубликовал книгу «Оккультные корни нацизма» (1985), основанную на его диссертации, а диссертация немецкого библиотекаря и историка Ульриха Хунгера о рунах в нацистской Германии ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) была опубликована в серии Europäische Hochschulschriften (также в 1985 году).
Книга Гудрика-Кларка «Оккультные корни...» не только «без исключения» [21] считается новаторской работой по ариософии , но и «окончательной книгой» по этой теме. [21] Термин «ариософия» относится к эзотерическому движению в Германии и Австрии 1900-х — 1930-х годов, находившемуся под влиянием западной эзотерической традиции , тем самым подпадая под определение оккультизма, данное Гудриком-Кларком. Идеологически это было удивительно похоже на нацизм. По словам Гудрика-Кларка, ариософы вплели оккультные идеи в идеологию völkisch , существовавшую в то время в Германии и Австрии. [22] Ариософия разделяла расовое сознание идеологии völkisch , [23] но также опиралась на понятие коренных рас , постулируя такие места, как Атлантида , Туле и Гиперборея, как изначальную родину арийской расы (и ее «чистейшей» ветви, тевтонов или германских народов ). Ариософские сочинения описывали славное древнегерманское прошлое, в котором элитарное священство «излагало оккультно-расистские доктрины и управляло высшим и расово чистым обществом». [24] Крушение этого воображаемого Золотого века объяснялось как результат скрещивания между высшей расой и untermenschen (низшими расами). «Глубокие идеи и странные культы [ариософии] предвосхитили политические доктрины и институты Третьего рейха» [25] , но прямые влияния редки: за исключением Карла Марии Вилигута [26], не было найдено никаких доказательств того, что видные ариософы напрямую влияли на нацизм.
Религиозные убеждения ведущих нацистов
В рамках такого большого движения, как нацизм, может быть не особенно шокирующим обнаружить, что отдельные лица могли принять различные идеологические системы, которые, казалось бы, являются полярными противоположностями. Религиозные убеждения даже ведущих нацистов сильно расходились.
Трудность для историков заключается в задаче оценки не только публичных, но и частных заявлений нацистских политиков. Штейгман-Галль, который намеревался сделать это в своем исследовании, указывает на таких людей, как Эрих Кох (который был не только гауляйтером Восточной Пруссии и рейхскомиссаром рейхскомиссариата Украина , но и избранным презесом Восточно-Прусского провинциального синода Евангелической церкви Старо-Прусского союза ) [27] и Бернхард Руст [28] как на примеры нацистских политиков, которые также исповедовали себя христианами в частной жизни.
Религиозные взгляды Гитлера
Религиозные убеждения Гитлера были предметом споров; широкий консенсус историков считает его нерелигиозным , антихристианским , антиклерикальным и сциентистским . [ 29] В свете таких доказательств, как его яростная критика и открытое неприятие догматов христианства , [ 30] многочисленные частные заявления доверенным лицам, осуждающие христианство как вредное суеверие , [29] и его энергичные усилия по уменьшению влияния и независимости христианства в Германии после того, как он пришел к власти, основные академические биографы Гитлера приходят к выводу, что он был нерелигиозным и противником христианства. [29] Историк Лоуренс Риз не нашел никаких доказательств того, что «Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал веру в основные догматы христианской церкви». [31] Эрнст Ганфштенгль , друг с ранних дней его политической карьеры, говорит, что Гитлер «был по всем намерениям и целям атеистом к тому времени, когда я познакомился с ним». Однако историки, такие как Ричард Вайкарт и Алан Буллок, сомневаются в том, что он был истинным атеистом, предполагая, что, несмотря на свою неприязнь к христианству, он все же придерживался определенной формы духовной веры. [32]
Гитлер родился у матери -католички и был крещен в Римско-католической церкви . [33] В 1904 году, по желанию матери, он был конфирмован в Римско-католическом соборе в Линце, Австрия , где жила семья. [34] По словам Джона Уилларда Толанда , свидетели указывают, что спонсор конфирмации Гитлера должен был «вытягивать из него слова... почти так, как будто вся конфирмация была ему отвратительна». [35] Риссман отмечает, что, по словам нескольких свидетелей, которые жили с Гитлером в мужском доме в Вене, Гитлер больше никогда не посещал мессу и не причащался после того, как покинул дом. [36]
Несколько очевидцев, которые жили с Гитлером, когда ему было около 20 лет в Вене, утверждают, что он никогда не посещал церковь после того, как покинул дом в 18 лет. [36]
В ранних политических заявлениях Гитлер пытался представить себя немецкой публике как христианина. [37] В публичных выступлениях до и в первые годы своего правления он называл себя христианином. [38] Гитлер и нацистская партия пропагандировали позитивное христианство, [39] которое отвергало большинство традиционных христианских доктрин, таких как божественность Иисуса , а также еврейские элементы, такие как Ветхий Завет. [40] [41] В одном широко цитируемом замечании он описал Иисуса как «арийского борца», который боролся против «власти и притязаний продажных фарисеев» [42] и еврейского материализма. [43]
В то время как небольшое меньшинство историков принимает эти публично высказанные взгляды как подлинное выражение его духовности, [37] подавляющее большинство полагает, что Гитлер скептически относился к религии и был антихристианином, но признавал, что он мог быть избран и сохранить свою политическую власть, только если он притворится приверженным и верующим в христианство, в которое верило подавляющее большинство немцев. [44] В частной жизни Гитлер неоднократно осуждал христианство и говорил доверенным лицам, что его нежелание публично нападать на Церковь было не вопросом принципа, а прагматичным политическим шагом. [45] В апреле 1941 года нацистский министр пропаганды Йозеф Геббельс в частном порядке написал в своих дневниках , что, хотя Гитлер был «яростным противником» Ватикана и христианства, «он запрещает мне покидать церковь. По тактическим причинам». [46] Замечания Гитлера в адрес доверенных лиц, описанные Геббельсом в мемуарах Альберта Шпеера , и стенограммы частных бесед Гитлера, записанные Мартином Борманом в «Застольных беседах Гитлера» , являются дополнительными доказательствами его нерелигиозных и антихристианских убеждений; [29] эти источники фиксируют ряд частных замечаний, в которых Гитлер высмеивает христианскую доктрину как абсурдную, противоречащую научному прогрессу и социально разрушительную. [29] [47]
Придя к власти, Гитлер и его режим стремились уменьшить влияние христианства на общество. [48] С середины 1930-х годов в его правительстве все больше доминировали воинствующие антицерковные сторонники, такие как Геббельс, Борман, Генрих Гиммлер , Альфред Розенберг и Рейнхард Гейдрих , которых Гитлер назначал на ключевые посты. [49] Этим антицерковным радикалам, как правило, разрешалось или поощрялось совершать нацистские преследования церквей . [50] Режим предпринял усилия по координации немецких протестантов в рамках единой протестантской рейхсцеркви (но этому сопротивлялась Исповедующая церковь ) и рано предпринял шаги по искоренению политического католицизма . [51] Гитлер согласился на конкордат рейха с Ватиканом, но затем регулярно игнорировал его и разрешал преследования католической церкви . [52] Меньшие религиозные меньшинства столкнулись с более суровыми репрессиями, а евреи Германии были изгнаны для уничтожения по причине нацистской расовой идеологии . Свидетели Иеговы безжалостно преследовались за отказ как от военной службы, так и от верности движению Гитлера. Гитлер сказал, что он предвидел грядущий крах христианства в результате научных достижений, и что нацизм и религия не могут сосуществовать долго. [29] Хотя он был готов отложить конфликты по политическим причинам, историки приходят к выводу, что в конечном итоге он намеревался уничтожить христианство в Германии или, по крайней мере, исказить его или подчинить нацистскому мировоззрению. [53]
Рудольф Гесс
По словам Гудрика-Кларка, Рудольф Гесс был членом Общества Туле до того, как добился известности в нацистской партии. [54] Будучи официальным заместителем Адольфа Гитлера, Гесс также был привлечен и находился под влиянием биодинамического сельского хозяйства Рудольфа Штайнера и антропософии . [55] После его бегства в Шотландию, Рейнхард Гейдрих, глава полиции безопасности, запретил организации лож и эзотерические группы 9 июня 1941 года. [56]
Общество Туле и истоки нацистской партии
Общество Туле, которое отдаленно связано с истоками нацистской партии, было одной из ариософских групп конца 1910-х годов. [57] Первоначально Thule Gesellschaft было названием мюнхенского отделения Germanennorden Walvater Святого Грааля , организации на основе ложи, созданной Рудольфом фон Зеботтендорфом в 1917 году. [58] Для этой задачи он получил около сотни адресов потенциальных членов в Баварии от Германа Поля, а с 1918 года его также поддерживал Вальтер Наухауз. [58] Согласно отчету Зеботтендорфа, баварская провинция Germanennorden Walvater насчитывала 200 членов весной 1918 года, а осенью 1918 года их число возросло до 1500, из них 250 в Мюнхене. [59] Пять комнат, способных вместить 300 человек, были арендованы в фешенебельном отеле Vierjahreszeiten («Четыре сезона») в Мюнхене и украшены эмблемой Туле, изображающей кинжал, наложенный на свастику . [ 60] Поскольку церемониальные мероприятия ложи сопровождались откровенно правыми собраниями, было принято название Thule Gesellschaft , чтобы привлекать меньше внимания со стороны социалистов и прореспубликанцев. [60]
Арийская раса и потерянные земли
Общество Туле получило свое название от Туле , предполагаемой потерянной земли . Зеботтендорф идентифицировал Ultima Thule как Исландию . [61] В арманизме Гвидо фон Листа , на который Зеботтендорф делал отдельные ссылки, [62] считалось, что арийская раса возникла на апокрифическом потерянном континенте Атлантида и нашла убежище в Туле/Исландии после того, как Атлантида была затоплена и затоплена. [61] Гиперборея также упоминалась Гвидо фон Листом с прямыми ссылками на теософского автора Уильяма Скотта-Эллиота . [63]
В «Мифе двадцатого века» , самой важной нацистской книге после «Майн Кампф» , Альфред Розенберг назвал Атлантиду потерянной землей и арийским культурным центром. [64] Поскольку Розенберг посещал собрания Общества Туле, он мог быть знаком с оккультными спекуляциями о потерянных землях; однако, по словам Лютцхёфта (1971), Розенберг опирался на работы Германа Вирта . [65] Приписывание прародины нордической расы затопленной земле было очень привлекательным в то время. [65]
Образование ДАП и НСДАП
Осенью 1918 года Зеботтендорф попытался распространить привлекательность националистической идеологии Общества Туле на людей, имевших рабочее происхождение. Он поручил мюнхенскому спортивному репортеру Карлу Харреру задачу по формированию рабочего клуба, названного Deutscher Arbeiterverein («Немецкий рабочий клуб») или Politischer Arbeiterzirkel («Политическое рабочее кольцо»). [66] Самым активным членом этого клуба был Антон Дрекслер . [66] Дрекслер призывал к созданию политической партии, и 5 января 1919 года была официально основана Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Немецкая рабочая партия). [66] Когда Гитлер впервые столкнулся с DAP 12 сентября 1919 года, Зеботтендорф уже покинул Общество Туле (в июне 1919 года). [67] К концу февраля 1920 года Гитлер преобразовал Deutsche Arbeiterpartei в Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP или Национал-социалистическая немецкая рабочая партия). [66] По-видимому, собрания Общества Туле продолжались до 1923 года. Некий Иоганнес Геринг вел дневник этих собраний; в нем упоминается присутствие других нацистских лидеров между 1920 и 1923 годами, но не Гитлера. [68]
То, что происхождение нацистской партии можно проследить до ложной организации Общества Туле, является фактом. Однако было только два момента, в которых НСДАП была преемницей Общества Туле. Один из них — использование свастики. Фридрих Крон, который отвечал за цветовую схему нацистского флага, был членом Общества Туле, а также Germanenorden с 1913 года . [69] Гудрик-Кларк приходит к выводу, что происхождение нацистского символа можно проследить через эмблемы Общества Туле и Germanenorden и в конечном итоге до Гвидо фон Листа , [69] но не очевидно, что идеология Туле просочилась через DAP в НСДАП. Гудрик-Кларк подразумевает, что ариософские идеи не имели никакого значения: «линия DAP была преимущественно линией крайнего политического и социального национализма, и не основывалась на арийско-расистско-оккультной модели Germanennorden [и Общества Туле]». [66] Годвин суммирует различия во взглядах, которые отделили Общество Туле от направления, принятого нацистами:
Гитлер... не уделял много времени всей этой истории с Туле, как только она привела его туда, куда ему было нужно... он мог видеть политическую бесполезность язычества [то есть то, что Гудрик-Кларк описал бы как расистско-оккультный комплекс ариософии] в христианской Германии. Планы фюрера относительно его Тысячелетнего Рейха также не имели места для пьянящей любви к индивидуальной свободе, которой тулеанцы романтически наделили своих нордических предков. [70]
Другим моментом, в котором НСДАП продолжила деятельность Общества Туле, стала публикация газеты Völkischer Beobachter . Первоначально Beobachter («Наблюдатель») была второстепенной еженедельной газетой восточных пригородов Мюнхена, издававшейся с 1868 года. [71] После смерти последнего издателя в июне 1918 года газета прекратила свое существование, пока Зеботтендорф не купил ее месяц спустя. [71] Он переименовал ее в Münchener Beobachter und Sportsblatt («Мюнхенская обозревательская и спортивная газета») и писал для нее «резкие антисемитские» редакционные статьи. [71] После того, как Зеботтендорф покинул Мюнхен, газета была преобразована в общество с ограниченной ответственностью. К декабрю 1920 года все ее акции оказались в руках Антона Дрекслера, который передал право собственности на газету Гитлеру в ноябре 1921 года. [72]
Последствия
В январе 1933 года Зеботтендорф опубликовал книгу «Бевор Гитлер кам: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung» («До прихода Гитлера: документы первых дней национал-социалистического движения»). Нацистским властям книга не понравилась, и в следующем году она была запрещена. Зеботтендорф был арестован, но сумел бежать в Турцию. [ нужна ссылка ]
Генрих Гиммлер и СС
Генрих Гиммлер : «Мы верим во Всемогущего Бога, который стоит над нами; он создал землю, Отечество и Народ, и он послал нам Фюрера. Любое человеческое существо, которое не верит в Бога, следует считать высокомерным, страдающим манией величия и глупым и, следовательно, не подходящим для СС». [73]
Основателем « эзотерического гитлеризма » и, безусловно, важной фигурой для официально санкционированных исследований и практики мистицизма нацистской элитой, ретроспективно считался рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, который, больше, чем любой другой высокопоставленный чиновник Третьего рейха (включая Гитлера), был очарован панарийским (т. е. более широким, чем германский) расизмом . Способность Гиммлера к рациональному планированию сопровождалась «энтузиазмом к утопическому, романтическому и даже оккультному». [74]
Также, похоже, Гиммлер интересовался астрологией. Он консультировался с астрологом Вильгельмом Вульфом в последние недели Второй мировой войны. [75] (Одним из подробных, но сложных источников для этого является книга, написанная самим Вульфом, Tierkreis und Hakenkreuz , опубликованная в Германии в 1968 году. То, что Вальтер Шелленберг открыл астролога по имени Вульф, упоминается в книге Хью Тревора-Ропера « Последние дни Гитлера» .)
По оценке Брамвелла: «Слишком много можно сказать о важности странного культа в деятельности Гиммлера... но он существовал и был одной из причин раскола между Гиммлером и Дарре, который произошел в конце 1930-х годов». [76] Хотя Гиммлер не имел никаких контактов с Обществом Туле, он обладал большими оккультными наклонностями, чем любой другой нацистский лидер. [77] Немецкий журналист и историк Хайнц Хёне , авторитет в СС , недвусмысленно описывает взгляды Гиммлера на реинкарнацию как оккультизм. [78]
Историческим примером, который Гиммлер использовал на практике в качестве модели для СС, было Общество Иисуса , поскольку Гиммлер нашел в иезуитах то, что он считал основным элементом любого ордена, доктрину послушания и культ организации. [79] Доказательства этого во многом основаны на заявлении Вальтера Шелленберга в его мемуарах (Кельн, 1956, стр. 39), но также говорят, что Гитлер называл Гиммлера «мой Игнатий Лойола ». [80] Как орден, СС нуждался в последовательной доктрине, которая бы его выделяла. Гиммлер пытался построить такую идеологию, и для этой цели он вывел «псевдогерманскую традицию» [81] из истории. Однако эта попытка не была полностью успешной. Хёне замечает, что «неоязыческие обычаи Гиммлера оставались в первую очередь бумажным упражнением». [82]
В меморандуме 1936 года Гиммлер составил список одобренных праздников, основанных на языческих и политических прецедентах, и намеревался отучить членов СС от их зависимости от христианских праздников. [83] Зимнее солнцестояние , или Святки , было кульминацией года. Оно объединяло людей СС за праздничными столами со свечами и вокруг бушующих костров, которые отсылали к немецким племенным обрядам. [83]
Allach Julleuchter (рождественский светильник) был изготовлен в качестве презентационного изделия для офицеров СС в честь зимнего солнцестояния. Позднее он был вручен всем членам СС по тому же случаю, 21 декабря. Сделанный из неглазурованной керамики, Julleuchter был украшен ранними языческими германскими символами. Гиммлер сказал: «Я бы хотел, чтобы каждая семья женатого эсэсовца имела Julleuchter . Даже жена, когда она оставит мифы церкви, найдет что-то еще, что ее сердце и разум смогут принять». [84]
Только приверженцы теорий нацистского оккультизма или несколько бывших членов СС, которые после войны были участниками группы Ландига в Вене, могли утверждать, что культовая деятельность внутри СС была бы равносильна их собственной мистической религии. На момент своей смерти в 1986 году Рудольф Й. Мунд работал над книгой о германской «первоначальной расово-культовой религии», однако, что именно было внедрено в СС, в деталях неизвестно. [85]
Нацистская археология
В 1935 году Гиммлер вместе с Дарре основали Ahnenerbe . [86] Сначала независимая, она стала родовым отделением СС. Возглавляемая доктором Германом Виртом , она занималась в первую очередь археологическими исследованиями , но также была вовлечена в доказательство превосходства «арийской расы» и в оккультные практики. [87]
Много времени и ресурсов было потрачено на исследование или создание общепринятого «исторического», «культурного» и «научного» фона, чтобы идеи о «высшей» арийской расе могли быть публично приняты. Например, была организована экспедиция в Тибет для поиска истоков «арийской расы». [88] С этой целью руководитель экспедиции Эрнст Шефер поручил своему антропологу Бруно Бегеру сделать маски для лица и измерить череп и нос. Другая экспедиция была отправлена в Анды .
Однако Брамвелл комментирует, что Гиммлер «предположительно отправил группу эсэсовцев в Тибет для поиска Шангри-Ла , экспедиция, которая, скорее всего, имела своей целью прямой шпионаж» [76] .
Черный корпус
Официальной газетой СС была Das Schwarze Korps («Черный корпус»), выходившая еженедельно с 1935 по 1945 год. В своем первом номере газета опубликовала статью о происхождении нордической расы, выдвинув гипотезу о местоположении вблизи Северного полюса, аналогичную теории Германа Вирта (но не упоминая Атлантиду). [89]
Также в 1935 году журнал СС поручил профессору германской истории Хайнару Шиллингу подготовить серию статей о жизни древних германцев. В результате книга, содержащая эти статьи и озаглавленная Germanisches Leben, была опубликована издательством Koehler & Amelung из Лейпцига с одобрения СС и правительства Рейха в 1937 году. Три главы были посвящены религии немецкого народа в течение трех периодов: поклонение природе и культ предков, религия солнца позднего бронзового века и культ богов.
По словам Хайнара Шиллинга, германские народы позднего бронзового века приняли колесо с четырьмя спицами как символ солнца, «и этот символ был преобразован в современную свастику нашего собственного общества [т. е. нацистской Германии], которая представляет солнце». Под знаком свастики «светоносцы нордической расы заполонили земли темных низших рас, и не случайно самое мощное выражение нордического мира было найдено в знаке свастики». Очень мало сохранилось от древних обрядов, продолжил профессор Шиллинг, но поразительным фактом является то, «что во многих немецких Gaue сегодня в Sonnenwendtage (дни солнцестояния) горящие солнечные колеса скатываются с горных вершин в долины внизу, и почти везде в эти дни горят Sonnenwendfeuer (костры солнцестояния)». Он заключил, что «Солнце — Всевышний для Детей Земли».
Культовая деятельность в СС
СС-замок Вевельсбург
Гиммлер, как утверждается, считал себя духовным преемником или даже реинкарнацией Генриха Птицелова , [90] установив особые ритуалы СС для старого короля и вернув его кости в склеп в Кведлинбургском соборе. Гиммлер даже украсил свои личные покои в замке Вевельсбург в память о Генрихе Птицелове. То, как СС переделали замок, отсылало к определенным персонажам мифов о Граале (см. «Школьный дом СС Вевельсбург» ).
Гиммлер посетил Вевельсбург 3 ноября 1933 года и в апреле 1934 года; СС официально вступили во владение им в августе 1934 года. [91] Окультист Карл Мария Вилигут (известный в СС под псевдонимом «Вейстхор») сопровождал Гиммлера во время его визитов в замок. [91] Первоначально Вевельсбург планировался как музей и офицерский колледж для идеологического образования в СС, но впоследствии, в феврале 1935 года, он был передан под прямой контроль канцелярии рейхсфюрера СС (Гиммлера). [91] Импульс к изменению концепции, скорее всего, исходил от Вилигута. [91]
Офицеры СС в Аргентине
Есть несколько сообщений об офицерах СС, праздновавших солнцестояние, по-видимому, пытаясь воссоздать языческий ритуал. В своей книге El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) профессор Рональд Ньютон описывает ряд случаев, когда в Аргентине происходили Sonnenwendfeier . Когда штурмбаннфюрер СС барон фон Терманн (Эдмунд Фрайхерр фон Терманн, немецкий WP), новый глава немецкой миссии, прибыл в декабре 1933 года, одним из его первых публичных мероприятий было посещение Sonnenwendfeier НСДАП в доме Висенте Лопеса в пригороде Буэнос-Айреса, «неоязыческого фестиваля с факелами, на котором аргентинские нацисты приветствовали зимнее и летнее солнцестояние». На другом мероприятии в декабре 1937 года 500 молодых людей, в основном члены Гитлерюгенда и гитлеровских девушек, были доставлены в естественный амфитеатр, возвышающийся над морем в Комодоро-Ривадавии на юге страны. «Они зажгли огромные деревянные столбы, и в свете мерцающего пламени различные ораторы НСДАП читали детям лекции о происхождении церемонии и пели хвалу (нацистам), павшим за свободу. В марте 1939 года ученики Немецкой школы в Росарио были празднующими на острове на реке Парана напротив города: флаги Гитлерюгенда, трубы, деревенский алтарь прямо из германской мифологии, молодые лидеры, торжественно возведенные на трон под аккомпанемент хорового пения... креольские свидетели качали головами в недоумении...» В Чако на севере Аргентины первым крупным событием, организованным нацистами, был Sonnenwendfeier в Чарате 21 декабря 1935 года. Зловещие дискурсы огня чередовались с хоровыми исполнениями». Подобные мероприятия продолжались в Аргентине после войны. Уки Гони в своей книге « Настоящая Одесса» (Гранта, 2003) описывает, как Жак де Майе , разыскиваемый военный преступник СС, был «постоянным оратором на языческих празднованиях солнечного солнцестояния, которые проводили беглые нацисты в послевоенной Аргентине».
Оккультисты, работавшие на СС
Карл Мария Вилигут
Из всех сотрудников СС Карла Марию Вилигута лучше всего можно было бы описать как нацистского оккультиста. Его (первая?) биография, написанная Рудольфом Й. Мундом, называлась: Распутин Гиммлера [92] (нем. Der Rasputin Himmlers , не переведена на английский язык). После ухода из австрийской армии Вилигут активно участвовал в «ариософской» среде. Ариософия была лишь одним из направлений эзотерики в Германии и Австрии в то время. Когда его невольно поместили в психиатрическую лечебницу Зальцбурга между ноябрем 1924 и началом 1927 года, он получил поддержку от нескольких других оккультистов. [93] Вилигут явно симпатизировал нацистской революции января 1933 года. [94] Когда его познакомил с Гиммлером старый друг, ставший офицером СС, он получил возможность вступить в СС под псевдонимом «Вайстор». [94] Он был назначен главой Департамента доисторической и ранней истории в Главном управлении расы и поселений ( Rasse- and Siedlungshauptamt , RuSHA) СС. [94] Его бюро можно было бы (гораздо больше, чем Ahnenerbe ) описать как оккультный отдел СС: главная обязанность Вилигута, по-видимому, «состояла в том, чтобы запечатлеть на бумаге примеры своей родовой памяти». [94] Работа Вилигута для СС также включала дизайн Totenkopfring (кольца с изображением мертвой головы), которое носили члены СС. [95] Предполагается, что он даже спроектировал стул для Гиммлера; по крайней мере, этот стул и его чехлы предлагаются для продажи в Интернете. [96] [97]
Отто Ран
Крепость Монсегюр XVI века. Замок, связанный с легендой о Святом Граале, был разрушен в 1244 году.
Отто Ран написал книгу Kreuzzug gegen den Gral («Крестовый поход против Грааля») в 1933 году. [98] В мае 1935 года он вступил в Аненербе; в марте 1936 года он официально вступил в СС. [98] «В сентябре 1935 года Ран взволнованно написал Вейстхору [Карлу Марии Вилигуту] о местах, которые он посетил в своей охоте за традициями Грааля в Германии, прося полной уверенности в этом вопросе, за исключением Гиммлера». [99] В 1936 году Ран предпринял поездку для СС в Исландию, а в 1937 году он опубликовал свой путевой дневник о своих поисках гностико-катарской традиции по всей Европе в книге под названием Luzifers Hofgesinde ( «Слуги Люцифера»). [98] Из этой книги он дал по крайней мере одно чтение перед «необычайно большой» аудиторией. Статья об этой лекции была опубликована в газете Westfälische Landeszeitung («Вестфальская окружная газета»), которая была официальной нацистской газетой. [100] [101]
Связь Рана с катарами и Святым Граалем в конечном итоге приводит к Монсегюру во Франции, который был последней оставшейся крепостью катаров во Франции в Средние века. По словам очевидцев, в этом замке присутствовали нацистские археологи и военные офицеры . [102]
Грегор Шварц-Бостунич
Грегор Шварц-Бостунич был радикальным автором с немецко-украинскими корнями. [103] Активный агитатор против большевистской революции , он бежал из своей родной России в 1920 году и много путешествовал по Восточной Европе, устанавливая контакты с болгарскими теософами и, вероятно, с Г. И. Гурджиевым . [103] Как мистический антикоммунист, он развил непоколебимую веру в иудейско-масонский мировой заговор, изображенный в «Протоколах сионских мудрецов» . [104] В 1922 году он опубликовал свою первую книгу « Масонство и русская революция» и в том же году эмигрировал в Германию. [105] Он стал ярым приверженцем антропософии в 1923 году, но к 1929 году он отрекся от нее как от еще одного агента заговора. [105] Тем временем он начал читать лекции для Ариософского общества [106] и был автором первоначально теософского (а позже неоязыческого ) периодического издания Георга Ломера под названием «Асгард : боевой листок за богов родины» . [107] Он также работал в информационном агентстве Альфреда Розенберга в 1920-х годах, прежде чем вступить в СС. [105] Он много читал лекции по теориям заговора и был назначен почетным профессором СС в 1942 году, но ему было запрещено читать лекции в форме из-за его неортодоксальных взглядов. [105] В 1944 году по рекомендации Гиммлера он был повышен до штандартенфюрера СС . [105]
Примечания
^ «Полурелигиозные верования в расу арийских богочеловеков, необходимость истребления низших и идеализированное тысячелетнее будущее немецкого мирового господства были одержимы Гитлером, Гиммлером и многими другими высокопоставленными нацистскими лидерами». Гудрик-Кларк, 1985, 203
^ Валлманн, Иоганнес. «Восприятие трудов Лютера о евреях от Реформации до конца XIX века», Lutheran Quarterly , ns 1, весна 1987 г., 1:72-97
^ Хиллербранд, Ганс Дж. «Мартин Лютер», Encyclopaedia Britannica , 2007. Хиллербранд пишет: «Его резкие высказывания против евреев, особенно в конце его жизни, подняли вопрос о том, действительно ли Лютер способствовал развитию немецкого антисемитизма. Хотя многие ученые придерживаются этой точки зрения, эта точка зрения делает слишком большой акцент на Лютере и недостаточно — на более крупных особенностях немецкой истории».
^ "SR & A 3114.4 / Генеральный план нацистов / Приложение 4: Преследование христианских церквей / Управление стратегических служб / Отдел исследований и анализа / Проект для сотрудников по военным преступлениям / Одобрено Советом по надзору за судебным преследованием / КОНФИДЕНЦИАЛЬНО".
^ Кэтлин Харвилл-Бертон, Нацизм как религия. Quatre theologiens déchiffrent le code religieux nazi (1932–1945) , 2006, ISBN 2-7637-8336-8
^ Бернар Раймонд, Une église à croix gammée , L'Age d'homme, Женева, 1980.
↑ Дети Урании и Оккультный Истеблишмент явно упоминаются Николасом Гудриком-Кларком (1985: 225).
^ Гудрик-Кларк 2004: vi.
^ ab Как уже упоминалось, предисловие к немецкому изданию (2004 г.), написанное Х. Т. Хаклом
^ Гудрик-Кларк 1985: 5
^ Гудрик-Кларк 1985: 4.
^ Гудрик-Кларк 1985: 2.
^ Гудрик-Кларк 1985: 1.
^ Гудрик-Кларк 1985: 177.
^ Штайгманн-Галл 2003: 1.
^ см.: Steigmann-Gall 2003: 122
^ abcdef
Ричард Овери ; Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004, стр. 287: «Во время войны [Гитлер] размышлял о том, что в долгосрочной перспективе «национал-социализм и религия больше не смогут существовать вместе». И Сталин, и Гитлер хотели нейтрализованной религии, подчиненной государству, в то время как медленная программа научного откровения разрушала основу религиозного мифа».
Ричард Овери : Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004, стр. 281: «Гитлер считал, что все религии теперь «упаднические»; в Европе это был «крах христианства, который мы сейчас переживаем». Причиной кризиса была наука».
Richard J. Evans ; The Third Reich at War ; Penguin Press; New York 2009, стр. 547: писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, заявлял он, легко уничтожит последние оставшиеся остатки суеверий». Германия не могла терпеть вмешательства иностранных влияний, таких как Папа и «Священники, говорил он, были „черными клопами“, „абортами в черных рясах“».
Алан Буллок , Гитлер и Сталин: параллельные жизни , Fontana Press 1993, стр. 412.: Буллок отмечает использование Гитлером риторики «Провидения», но приходит к выводу, что Гитлер, Сталин и Наполеон разделяли одни и те же материалистические взгляды, «основанные на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы и уже доказал абсурдность христианской доктрины».
Застольные беседы Гитлера : Сообщается, что Гитлер сказал: «Догмат христианства изнашивается перед достижениями науки. Религии придется идти на все большие уступки. Постепенно мифы рушатся. Остается только доказать, что в природе нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды — это не источники света, а миры, возможно, обитаемые, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным».
^ * Алан Буллок ; Гитлер: исследование тирании ; Harper Perennial Edition 1991; стр. 219: «Гитлер был воспитан католиком и был впечатлен организацией и властью Церкви... [но] к ее учениям он проявлял только самую резкую враждебность... в особенности он ненавидел этику [христианства]».
Ян Кершоу ; Гитлер: биография ; Нортон; издание 2008 г.; стр. 295–297: «В начале 1937 г. [Гитлер] заявлял, что «христианство созрело для уничтожения» и что церкви должны уступить «верховенству государства», выступая против любого компромисса с «самым ужасным институтом, который только можно себе представить»»
Richard J. Evans ; The Third Reich at War ; Penguin Press; New York 2009, стр. 547: Эванс писал, что Гитлер считал, что Германия не может терпеть вмешательство иностранных влияний, таких как Папа Римский и «Священники, сказал он, были „черными клопами“, „выкидышами в черных рясах“». Эванс отметил, что Гитлер считал христианство «неизгладимо еврейским по происхождению и характеру» и «прототипом большевизма», который «нарушал закон естественного отбора».
Ричард Овери : Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 281: «Несколько частных замечаний [Гитлера] о христианстве выдают глубокое презрение и безразличие».
А. Н. Уилсон ; Краткая биография Гитлера ; Harper Press; 2012, стр. 71.: «Иногда много говорят о католическом воспитании Гитлера... сам Гитлер часто на это намекал, и он почти всегда был яростно враждебен. «Биретта! Один вид этих уродов в рясах сводит меня с ума!»
Лоуренс Риз ; Темная харизма Адольфа Гитлера ; Ebury Press; 2012; стр. 135.; «Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви».
Дерек Хастингс (2010). Католицизм и корни нацизма . Оксфорд: Oxford University Press, стр. 181: Хастингс считает вероятным, что Гитлер был католиком вплоть до суда над ним в 1924 году, но пишет, что «нет никаких сомнений в том, что Гитлер был ярым противником христианства на протяжении всего периода Третьего рейха».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41 ; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 : В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил долгие дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер — ярый противник всего этого вздора».
Альберт Шпеер ; Внутри Третьего Рейха: Мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Macmillan; Нью-Йорк; 1970; стр. 123: «Как только я решу свою другую проблему», — время от времени заявлял [Гитлер], — «я расквитаюсь с церковью. Я заставлю ее наматывать канаты». Но Борман не хотел откладывать эту расквитаемость [...], он доставал из кармана документ и начинал читать отрывки из дерзкой проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер так заводился... и клялся в конце концов наказать обидчика-священника... Что он не мог немедленно отомстить, доводя его до белого каления...»
Застольные беседы Гитлера : Сообщается, что Гитлер сказал: «Догмат христианства изнашивается перед достижениями науки. Религии придется идти на все большие уступки. Постепенно мифы рушатся. Остается только доказать, что в природе нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды — это не источники света, а миры, возможно, обитаемые, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным».
^ * Алан Буллок ; Гитлер: исследование тирании; Harper Perennial Edition 1991; стр. 219: «Гитлер был воспитан католиком и был впечатлен организацией и властью Церкви... [но] к ее учениям он проявлял только самую резкую враждебность... в частности, он ненавидел этику [христианства]»
Ян Кершоу ; Гитлер: биография; Нортон; издание 2008 г.; стр. 295–297: «В начале 1937 г. [Гитлер] заявлял, что «христианство созрело для уничтожения» и что церкви должны уступить «верховенству государства», выступая против любого компромисса с «самым ужасным институтом, который только можно себе представить»»
Richard J. Evans ; The Third Reich at War ; Penguin Press; New York 2009, стр. 547: Эванс писал, что Гитлер считал, что Германия не может терпеть вмешательство иностранных влияний, таких как Папа Римский и «Священники, сказал он, были „черными клопами“, „выкидышами в черных рясах“». Эванс отметил, что Гитлер считал христианство «неизгладимо еврейским по происхождению и характеру» и «прототипом большевизма», который «нарушал закон естественного отбора».
Ричард Овери : Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 281: «Несколько частных замечаний [Гитлера] о христианстве выдают глубокое презрение и безразличие».
А. Н. Уилсон ; Краткая биография Гитлера ; Harper Press; 2012, стр. 71.: «Иногда много говорят о католическом воспитании Гитлера... сам Гитлер часто на это намекал, и он почти всегда был яростно враждебен. «Биретта! Один вид этих уродов в рясах сводит меня с ума!»
Лоуренс Риз ; Темная харизма Адольфа Гитлера ; Ebury Press; 2012; стр. 135.; «Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви»
Дерек Хастингс (2010). Католицизм и корни нацизма . Оксфорд: Oxford University Press, стр. 181: Хастингс считает вероятным, что Гитлер был католиком вплоть до суда над ним в 1924 году, но пишет, что «нет никаких сомнений в том, что Гитлер был ярым противником христианства на протяжении всего периода Третьего рейха».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 : В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил долгие дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер — ярый противник всего этого вздора».
Альберт Шпеер ; Внутри Третьего Рейха: Мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Macmillan; Нью-Йорк; 1970; стр. 123: «Как только я решу свою другую проблему», — время от времени заявлял [Гитлер], — «я расплачусь с церковью. Я заставлю ее расквитаться». Но Борман не хотел откладывать эту расплату... он доставал из кармана документ и начинал читать отрывки из дерзкой проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер так заводился... и клялся в конце концов наказать обидчика-священника... То, что он не мог немедленно отомстить, доводило его до белого каления...»
Застольные беседы Гитлера : «Догмат христианства изнашивается под натиском достижений науки. Религии придется идти на все большие уступки. Постепенно мифы рушатся. Остается только доказать, что в природе нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды — это не источники света, а миры, возможно, обитаемые, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным».
^ Вайкарт, Ричард (2016). Религия Гитлера: извращенные убеждения, которые управляли Третьим Рейхом . Саймон и Шустер. стр. 40. ISBN978-1621575511.
^ Шрамм, Перси Эрнст (1978) «Анатомия диктатора» в книге «Гитлер: человек и военный лидер » . Детвайлер, Дональд С., ред. Малабар, Флорида: Robert E. Kreiger Publishing Company. стр. 46. ISBN 0-89874-962-X ; первоначально опубликовано как введение к книге Пикера, Генри (1963) «Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquarter » (« Застольные беседы Гитлера »).
^ Аб Риссманн, Майкл (2001). Гитлеры готовы: Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators . Цюрих, Мюнхен: Пендо, стр. 94–96; ISBN 978-3-85842-421-1 .
^ ab John S. Conway. Обзор книги Steigmann-Gall, Richard, The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity, 1919–1945 . H-German, H-Net Reviews. Июнь 2003 г.: Джон С. Конвей считал, что анализ Steigmann-Gall отличался от более ранних интерпретаций только «степенью и временем», но что если ранние речи Гитлера свидетельствовали об искреннем восприятии христианства, «это нацистское христианство было выпотрошено из всех наиболее существенных ортодоксальных догм», оставив только «самое смутное впечатление в сочетании с антиеврейскими предрассудками...», которые мало кто признает «истинным христианством».
↑ Норман Х. Бейнс, редактор. Речи Адольфа Гитлера, апрель 1922 г. — август 1939 г., том 1 из 2, стр. 19–20, Oxford University Press, 1942 г.
^ из Norman H. Baynes, ed. (1969). Речи Адольфа Гитлера: апрель 1922 – август 1939. 1. Нью-Йорк: Howard Fertig. стр. 402.
^ Ширер, 1990, стр. 234.
^ «Исповедующая церковь» в Словаре христианской церкви , под ред. Ф. Л. Кросса и Е. А. Ливингстона; Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего рейха (Нью-Йорк: Simon and Schuster, 1960), стр. 235 и далее.
^ Шрамм, Перси Эрнст (1978) «Анатомия диктатора» в книге «Гитлер: человек и военный лидер » . Детвайлер, Дональд С., ред. Малабар, Флорида: Robert E. Kreiger Publishing Company. стр. 88–91. ISBN 0-89874-962-X ; первоначально опубликовано как введение к книге Пикера, Генри (1963) «Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquarter » (« Застольные беседы Гитлера »).
^ Штейгманн-Галл, Ричард (2003). Священный Рейх . Кембридж: Cambridge University Press, стр. 13–50, 252
^ * Ян Кершоу ; Гитлер 1936-1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; стр. 39-40 и Гитлер: Биография ; Norton; 2008 изд.; стр. 295–297: «В начале 1937 года он заявлял, что «христианство созрело для уничтожения» ( Untergang ), и что церкви поэтому должны уступить «верховенству государства», выступая против «самого ужасного института, который только можно себе представить».
Ян Кершоу ; Гитлер 1936-1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; стр. 40: «Нападки на обычаи и институты христианских церквей были глубоко укоренены в психике национал-социализма. ... как бы Гитлер ни заявлял в некоторых случаях, что хочет передышки в конфликте [с церквями], его собственные подстрекательские комментарии давали его подчиненным всю необходимую им свободу для разжигания «церковной борьбы», будучи уверенными, что они работают на фюрера».
Лоренс Риз ; Темная харизма Адольфа Гитлера; Ebury Press; 2012; стр. 135: «Гитлер, как политик, просто признавал практическую реальность мира, в котором он жил... Таким образом, его отношение к христианству на публике — и, по сути, его отношение к религии в целом — было оппортунистическим. Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви».
Алан Буллок ; Гитлер: исследование тирании ; Harper Perennial Edition 1991; стр. 219: «В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; в частности, он ненавидел его этику. [...] Из политических соображений он сдерживал свой антиклерикализм, ясно видя опасность усиления церкви через преследования. Он пообещал себе, что как только война закончится, он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей...»
Алан Буллок, Гитлер и Сталин: параллельные жизни , Fontana Press 1993, стр. 412.: Буллок отмечает использование Гитлером риторики «Провидения», но приходит к выводу, что Гитлер, Сталин и Наполеон разделяли одни и те же материалистические взгляды, «основанные на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы и уже доказал абсурдность христианской доктрины».
Ричард Овери ; Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 281: «Гитлер был достаточно политически благоразумен, чтобы не трубить о своих научных взглядах публично, не в последнюю очередь потому, что он хотел сохранить различие между своим собственным движением и безбожием советского коммунизма. ... Чего Гитлер не мог принять, так это того, что христианство могло предложить что-то иное, кроме ложных «идей», чтобы подтвердить свои претензии на моральную уверенность».
Ричард Овери: Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 281: «Его немногие личные замечания о христианстве выдают глубокое презрение и безразличие. Сорок лет спустя он все еще помнил, как столкнулся со священником-учителем в своей школе, когда тот сказал ему, как несчастен он будет в загробной жизни: «Я слышал об ученом, который сомневается в существовании загробного мира». Гитлер считал, что все религии сейчас «упаднические»; в Европе это был «крах христианства, который мы сейчас переживаем». Причиной кризиса была наука».
Ричард Овери; Третий Рейх, Хроника ; Quercus; 2010; стр.99
^ Перевод Фреда Тейлора; Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 ; стр.340
^ * Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора) Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 ; стр. 76: В 1939 году Геббельс писал, что фюрер знал, что ему «придется заняться конфликтом между церковью и государством», но что в то же время «лучший способ иметь дело с церквями — это заявлять, что он «позитивный христианин»».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; стр. 77: Геббельс писал 29 декабря 1939 года: « Фюрер глубоко религиозен, хотя и полностью антихристианин. Он рассматривает христианство как симптом разложения. И это правильно. Это ветвь еврейской расы. Это можно увидеть в сходстве их религиозных обрядов. Оба (иудаизм и христианство) не имеют точек соприкосновения с животным элементом, и поэтому в конце концов они будут уничтожены».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; стр. 304–305 В записи от 8 апреля 1941 года Геббельс писал: «[Гитлер] ненавидит христианство, потому что оно искалечило все благородное в человечестве».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982: В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил длительные дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер — ярый противник всего этого вздора».
Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора) Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; стр. 340: Геббельс писал в апреле 1941 года, что, хотя Гитлер был «ярым противником» Ватикана и христианства, «он запрещает мне покидать церковь. По тактическим соображениям».
Кэмерон, Норман; Стивенс, Р. Х. Стивенс; Вайнберг, Герхард Л.; Тревор-Ропер, Х. Р. (2007). Застольные беседы Гитлера 1941-1944: Секретные беседы . Нью-Йорк: Enigma Books, стр. 48: 14 октября 1941 года в записи о судьбе христианства Гитлер говорит: «Наука не может лгать, поскольку она всегда стремится, в соответствии с текущим состоянием знаний, вывести то, что истинно. Когда она совершает ошибку, она делает это добросовестно. Это христианство лжет. Оно находится в постоянном конфликте с самим собой».
Кэмерон, Норман; Стивенс, Р. Х. Стивенс; Вайнберг, Герхард Л.; Тревор-Ропер, Х. Р. (2007). Застольные беседы Гитлера 1941–1944: Секретные беседы . Нью-Йорк: Enigma Books, стр. 59–61: Гитлер говорит: «Догмат христианства изнашивается перед достижениями науки. Религии придется идти на все большие уступки. Постепенно мифы рушатся. Остается только доказать, что в природе нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды — это не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным».
Альберт Шпеер; Внутри Третьего Рейха: Мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Macmillan; Нью-Йорк; 1970; стр. 123: Шпеер считал Бормана движущей силой кампании режима против церквей и писал, что Гитлер одобрял цели Бормана, но был более прагматичен и хотел «отложить эту проблему до более благоприятного времени». Он пишет: « «Как только я решу свою другую проблему», — время от времени заявлял [Гитлер], — «я расплачусь с церковью. Я заставлю ее наматывать канаты». Но Борман не хотел откладывать эту расплату... он доставал из кармана документ и начинал читать отрывки из дерзкой проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер так заводился... и клялся в конце концов наказать оскорбившего его священнослужителя... То, что он не мог немедленно отомстить, доводило его до белого каления...»
^ * Ричард Дж. Эванс; Третий Рейх в войне ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 546
Ян Кершоу; Гитлер: Биография ; 2008 г. изд.; WW Norton & Company; Лондон; стр. 381–382
Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего Рейха ; Secker & Warburg; Лондон; 1960; стр. 201, 234–240, 295
Йоахим Фест; Заговор против Гитлера: Немецкое сопротивление Гитлеру 1933-1945 ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр. 373, 377
Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарпа; Oxford University Press; 2012; стр. 265, 270
Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру ; Heinemann; Лондон; 1994; стр. 57–58
Мэри Фулбрук; Фонтана История Германии 1918–1990 Разделенная нация ; Fontana Press; 1991, стр. 81
Теодор С. Хамероу; На дороге в Волчье логово – Немецкое сопротивление Гитлеру ; Belknap Press of Harvard University Press; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; стр. 136
Джон С. Конвей; Нацистское преследование церквей, 1933–1945 ; Regent College Publishing; стр. 255
Документы нацистского суда опубликованы, BBC, 11 января 2002 г.
Питер Хоффман; История немецкого Сопротивления 1933–1945 ; 3-е изд. (Первое англ. изд.); McDonald & Jane's; Лондон; 1977; стр. 14
Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 ; Norfolk Press; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; стр. 145
Фред Тейлор; Дневники Геббеля 1939–1941 ; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982 стр. 278 и 294
Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти . Нью-Йорк: Penguin. ISBN 978-0-14-303790-3 ; стр. 245–246
^ * Ян Кершоу ; Гитлер 1936–1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; стр. 39: «продолжающийся конфликт как с католической, так и с протестантской церквями... [был приоритетной заботой] Геббельса, Розенберга и многих рядовых членов партии» и стр. 40 «Как бы сильно Гитлер в некоторых случаях ни заявлял, что хочет передышки в конфликте [с церквями], его собственные подстрекательские комментарии давали его подчиненным всю необходимую им свободу для разжигания «церковной борьбы»».
Уильям Ширер ; Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии , стр. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера — при поддержке Гитлера — нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это было возможно, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов новым язычеством нацистских экстремистов».
Ричард Овери : Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 287: «С середины 1930-х годов режим и партия все больше находились под влиянием видных антихристиан в своих рядах — Гиммлера, Бормана, Гейдриха, — но Гитлер, несмотря на свои антирелигиозные настроения, удерживал их от любой радикальной программы дехристианизации. ... Гитлер «ожидал, что конец болезни христианства наступит сам собой, как только его ложность станет очевидной».
^ Ян Кершоу; Биография Гитлера; Издание 2008 г.; WW Norton & Company; Лондон, стр. 661.
^ *Шарки, Джо (13 января 2002 г.). «Слово за слово/Дело против нацистов; как силы Гитлера планировали уничтожить немецкое христианство». The New York Times. Получено 07.06.2011.
Алан Буллок ; Гитлер: исследование тирании ; HarperPerennial Edition 1991; стр. 219: «После окончания войны [Гитлер] пообещал себе, что он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей, но до тех пор он будет осторожен»
Михаэль Файер ; Ответ немецкой католической церкви национал-социализму. Архивировано 20 января 2019 г. в Wayback Machine , опубликовано Яд Вашем : «К концу тридцатых годов церковные деятели прекрасно понимали, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и христианской религии. Поскольку подавляющее большинство немцев были либо католиками, либо протестантами, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной задачей нацистов».
Ширер, Уильям Л. , Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии, стр. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера — при поддержке Гитлера — нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это было возможно, и заменить старое язычество ранних племенных германских богов новым язычеством нацистских экстремистов».
Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру . Heinemann Mandarin. 1995, мягкая обложка ISBN 978-0-434-29276-9 , стр. 14–15: «[нацисты планировали] дехристианизировать Германию после окончательной победы».
Ричард Овери ; ''Диктаторы, гитлеровская Германия, сталинская Россия''; Allen Lane/Penguin; 2004. стр. 287: «Во время войны [Гитлер] размышлял о том, что в долгосрочной перспективе «национал-социализм и религия больше не смогут существовать вместе». И Сталин, и Гитлер хотели нейтрализованной религии, подчиненной государству, в то время как медленная программа научного откровения разрушала основу религиозного мифа».
Richard J. Evans ; The Third Reich at War ; Penguin Press; New York 2009, стр. 547: писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, заявлял он, легко уничтожит последние оставшиеся остатки суеверий». Германия не могла терпеть вмешательства иностранных влияний, таких как Папа и «Священники, говорил он, были „черными клопами“, „абортами в черных рясах“».
Гриффин, Роджер. Связь фашизма с религией в книге Бламиреса, Киприана, «Мировой фашизм: историческая энциклопедия», том 1, стр. 10, ABC-CLIO, 2006: «Нет сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им приходилось довольствоваться компромиссами с ним».
Мосс, Джордж Лахманн , Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и общественная жизнь в Третьем рейхе, стр. 240, Univ of Wisconsin Press, 2003: «Если бы нацисты выиграли войну, их церковная политика вышла бы за рамки политики немецких христиан и привела бы к полному уничтожению как протестантской, так и католической церкви».
Фишель, Джек Р. , Исторический словарь Холокоста, стр. 123, Scarecrow Press, 2010: «Целью было либо уничтожить христианство и восстановить немецких богов античности, либо превратить Иисуса в арийца».
Дилл, Маршалл, Германия: современная история, стр. 365, Издательство Мичиганского университета, 1970: «Кажется, не будет преувеличением утверждать, что величайшим вызовом, с которым пришлось столкнуться нацистам, была их попытка искоренить христианство в Германии или, по крайней мере, подчинить его своему общему мировоззрению».
Уитон, Элиот Баркуло Нацистская революция 1933–1935 гг.: прелюдия к катастрофе: с обзором истории Веймарской эпохи, стр. 290, 363, Doubleday 1968: Нацисты стремились «искоренить христианство в Германии до основания и ветвей».
Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии, стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, долгосрочной целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он консолидировал контроль над своей европейской империей».
Генеральный план нацистов: преследование христианских церквей. Архивировано 26 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Rutgers Journal of Law and Religion, зима 2001 г., публикует доказательства, собранные OSS для Нюрнбергских процессов по военным преступлениям 1945 и 1946 гг.
Шарки, Слово за слово/Дело против нацистов; Как гитлеровские войска планировали уничтожить немецкое христианство, New York Times, 13 января 2002 г.
Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии, стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, долгосрочной целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он консолидировал контроль над своей европейской империей».
^ Гудрик-Кларк 2003: 114. Обратите внимание, что Гудрик-Кларк ранее (1985: 149) утверждал, что Гесс был не более чем гостем, которому Общество Туле оказало гостеприимство во время Баварской революции 1918 года .
↑ Брамвелл 1985: 175, 177.
^ Брамвелл 1985: 178.
↑ Гудрик-Кларк 1985: 135-152 (глава 11, «Рудольф фон Зеботтендорф и общество Туле»).
^ ab Гудрик-Кларк 1985: 142.
^ Гудрик-Кларк 1985: 143.
^ ab Гудрик-Кларк 1985: 144.
^ ab Гудрик-Кларк 1985: 145.
↑ См.: Гудрик-Кларк 1985: 145.
↑ См.: Гудрик-Кларк 1985: 54.
^ Штром 1997: 57.
^ ab Ганс Юрген Лутцхофт (1971): Der Nordische Gedanke в Германии 1920-1940 . (на немецком языке) Штутгарт. Эрнст Клетт Верлаг, с. 114f
^ abcde Гудрик-Кларк 1985: 150.
↑ Гудрик-Кларк 1985: 150, 201.
^ Гудрик-Кларк 1985: 201; Йоханнес Геринг, Beiträge zur Geschichte der Thule-Gesellschaft , машинописный текст от 21 июня 1939 г., Bundesarchiv , Кобленц, NS26/865.
^ Циглер, Герберт Ф. (2014). Новая аристократия нацистской Германии: руководство СС, 1925-1939. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 85–87. ISBN9781400860364. Получено 23 января 2018 г.
^ Goodrick-Clarke 1985: 178; Joachim C. Fest , The Face of the Third Reich (Лондон, 1970); стр. 111-24; Bradley F. Smith, Heinrich Himmler: a Nazi in the making 1900-26 (Стэнфорд, Калифорния, 1971); Josef Ackermann, Heinrich Himmler als Ideologie (Геттинген, 1970) (на немецком языке)
^ Гудрик-Кларк 1985: 165; Вильгельм Т. Х. Вульф, 1968, Tierkreis und Hakenkreuz
^ Фарфоровая SS Allach, Майкл Пассмор и Тони Оливер, 1972 г.
^ Харальд Стром, Gnosis und Nationalsozialismus , 1997, стр. 89
^ Гудрик-Кларк 1985: 178
^ Лонгерих, Питер (2012). Генрих Гиммлер . Оксфорд [Англия] Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 275–282, стр. 397. ISBN978-0-19-959232-6.
↑ См . « Крестовый поход Гиммлера» Кристофера Хейла .
^ Лутцхофт 1977: 115; В. Петерсен: Woher kommt die Nordrasse? , в: Das Schwarze Korps , Год 1, Выпуск 1, 02.01.1935, стр.11.
^ Хёне 1966: 145; Ахим Бесген, Der Stille Befehl (на немецком языке) (Мюнхен, 1960), стр. 76.
^ abcd Гудрик-Кларк 1985: 186.
^ Гудрик-Кларк 1985: 285
^ Гудрик-Кларк 1985: 182
^ abcd Гудрик-Кларк 1985: 183.
^ Гудрик-Кларк 1985: 177
^ Великое кресло Генриха Гиммлера
^ Чехлы из натуральной кожи из замка СС Генриха Гиммлера Вевельсбург
^ abc Гудрик-Кларк 1985: 189.
^ Гудрик-Кларк 1985: 189; Ран Вайстору, письмо от 27 сентября 1935 г., Bundesarchiv , Кобленц , Himmler Nachlass 19.
^ Немецкая Википедия: Westfälische Landeszeitung – Rote Erde
^ Копия этой статьи некоего доктора Вольфа. Хайнрихсдорфа, "Westfälische Landeszeitung", 9 января 1938 года, доступна на страницах Рабочей группы нацистских мемориальных центров в Северном Рейне-Вестфалии [1] Архивировано 06.01.2004 в Wayback Machine (на немецком языке), перевод на английский язык можно найти в Интернете: ГАЗЕТНОЕ ОСВЕЩЕНИЕ РЕЧИ ОТТО РАНА СС; Эту статью также можно проверить, обратившись к микроформе издания, доступной в некоторых немецких библиотеках.
^ Стром 1997, 99; Штром ссылается на Рене Нелли, Die Katharer , стр. 21.
^ ab Гудрик-Кларк 1985: 169.
^ Гудрик-Кларк 1985: 169-170.
^ abcde Гудрик-Кларк 1985: 170.
^ Гудрик-Кларк 1985: 170-171.
^ Гудрик-Кларк 1985: 162.
Ссылки
Анна Брамвелл. 1985. Кровь и почва: Рихард Вальтер Дарре и «Партия зеленых» Гитлера . Эбботсбрук, Англия: The Kensal Press. ISBN 0-946041-33-4 .
Кэрри Б. Доэ. Раса и религия в аналитической психологии. Лондон: Routledge, 2016. ISBN 978-1138888401
———. 2002. Черное солнце : арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-3124-4 . (Мягкая обложка, 2003. ISBN 0-8147-3155-4 )
ХТ Хакл. 1997: Националсоциализм и оккультизм . (на немецком языке) В: Николас Гудрик-Кларк: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Грац, Австрия: Штокер (немецкое издание «Оккультных корней нацизма »)
Хайнц Хёне . 1966. Дер Орден унтер дем Тотенкопф . Верлаг дер Шпигель. (на немецком языке) ; 1969. Орден «Мертвой головы: История гитлеровского СС» . Мартин Секер и Варбург. (по-английски)
Оккультные корни нацизма Николаса Гудрика-Кларка - короткая статья на www.lapismagazine.org
Магический реализм - Рецензия на книгу Уильяма Мэйна «Оккультные корни нацизма» , взятая из выпуска журнала Fidelity за декабрь 1994 года.
Националсоциализм и оккультизм? Die Thule-Gesellschaft (на немецком языке) Статья на информационной странице Швейцарской реформатской церкви.
Исследовательская комната NARA : Захваченные немецкие и связанные с ними записи на микроформах в Национальном архиве: Захваченные немецкие записи, снятые в Берлине (Американская историческая ассоциация, 1960). Публикация микрофильмов T580. 1002 рулона, включая, среди прочего, файлы Ahnenerbe и Nachlass Вальтера Дарре.
