Первое описание исторической этнологии мира, разделенного на библейских сыновей Ноя : семитов , хамитов и яфетитов , 1771, Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie Гаттерера . Гаттерер объясняет, что современная история показала истинность библейского предсказания о превосходстве яфетитов (Бытие 9:25–27). [1] Щелкните по изображению для транскрипции текста.
На этой карте T и O из первой печатной версии «Этимологий » Исидора обозначены три известных континента, населенных потомками Сима ( Шема ), Иафета ( Иафета ) и Хама ( Хама ).
Следующие источники попытались приравнять библейскую Таблицу Наций к современным идентичностям:
Иосиф Флавий
Географические определения Иосифа Флавия, ок. 100 г. н.э.
Иудейско-римский историк I века Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» , книга 1, глава 6, был первым известным автором, который приписал известную этническую принадлежность некоторым именам, перечисленным в 10 главе Книги Бытия. Его приписывания стали основой для большинства более поздних авторов и выглядели следующим образом: [2]
Гомер: «те, кого греки теперь называют галатами [галлами], но тогда они назывались гомеритами».
Асханакс (ашкеназ): «Ашанаксийцы, которых греки теперь называют регинцами».
Тарс (Таршиш): «Тарсиане, ибо так в древности называлась Киликия ». Он также выводит название их города Тарс от Тарса.
Cethimus (Kittim): «Остров Cethima: теперь он называется Cyprus ». Он также выводит греческое название их города, которое он пишет Citius , от Cethimus.
Тобел (Тубал): «Тобелиты, которые теперь называются иберами».
Мосох (Мешех): «Мосохены... теперь они каппадокийцы ». Он также выводит название их столицы Мазака от Мосоха.
Фирас (Тирас): «Тирасийцы; но греки изменили название на фракийцы ».
Хус (Куш): «Эфиопы... и по сей день, как сами по себе, так и все люди в Азии, называют себя хуситы ».
Sabas (Seba): Сабеи
Эвилас (Хавила): «Эвиляне, которых называют гетули ».
Сабатес (Сабта): «Сабатены, их греки теперь называют астаборанами » .
Sabactas (Сабтека): Sabactens
Рагмус (Раама): Рагмианс
Иуда (Дедан): «Иудеи, народ западных эфиопов».
Савва (Шева): сабеяне
Месраим (Мицраим): Египет , который, по его словам, в его стране называется Местре .
«Итак, все дети Месраима, числом восемь, владели страной от Газы до Египта, хотя она сохранила название только одного — Филистим; ибо греки называют часть этой страны Палестиной . Что касается остальных, Лудиима, Энемима и Лабима, который один обитал в Ливии и называл страну по своему имени — Недима, Фетросима, Чеслоима и Кефторима, то мы ничего не знаем о них, кроме их имен; ибо эфиопская война, которую мы опишем ниже, была причиной того, что эти города были разрушены».
Фут: Древняя Ливия . Он утверждает, что река и область «в стране мавров» греками все еще назывались Фут , но были переименованы «в честь одного из сыновей Месраима, которого звали Либиос».
Ханаан: Иудея , которую он назвал «от своего имени Ханаан».
Сидоний (Сидон): Город Сидоний, «называемый греками Сидоном ».
Аматус (Хаматитянин): «Аматина, которую жители и поныне называют Амате, хотя македоняне назвали ее Эпифанией по имени одного из своих потомков».
Арудеус (Арвадите): «остров Арадус».
Арукас (Арките): «Арсе, что в Ливане».
«Но о семи других [сыновьях Ханаана] — Хеттее, Иевусе, Аморрее, Гергесе, Эвдее, Синее и Самарее — в священных книгах нет ничего, кроме их имен, ибо евреи разрушили их города».
Арфаксад: «Арфаксадиты, которые теперь называются халдеями ».
Сала
Хевер (Эбер): «от которого первоначально называли евреев евреями ».
Фалек (Фалек): Он отмечает, что его так назвали «потому, что он родился при рассеянии народов по разным странам; ибо Фалек у евреев означает разделение».
Иоктан
«Элмодад, Салеф, Асермот, Йера, Адорам, Айзел, Декла, Эвал, Абимаэль, Сабеус, Офир, Эуилат и Иовав. Они жили в районе Кофена , индийской реки, и в части Азии, прилегающей к ней».
Арам: «Арамейцы, которых греки называли сирийцами ».
Меса (Меш): «Месанеи; теперь он называется Харакс Спасину ».
Лауд (Луд): «Лаудиты, которые теперь называются лидийцами ».
Ипполит
Гравюра на дереве из Нюрнбергской хроники , изображающая Сима, Хама и Иафета над их уголками мира.
Ипполит Римский в своем труде «Диамеризм» ( ок. 234 г. , существующем в многочисленных латинских и греческих копиях) [3] предпринял еще одну попытку приписать этническую принадлежность именам в Бытии 10. Считается, что она была основана на Книге Юбилеев [4] .
Его отличия от текста Иосифа Флавия показаны ниже:
Иероним , писавший около 390 г. , представил «обновленную» версию идентификаций Иосифа Флавия в своих «Еврейских вопросах о Бытии» . Его список практически идентичен списку Иосифа Флавия почти во всех отношениях, но со следующими заметными отличиями:
Тубал, сын Иафета: « Иберы , которые также являются испанцами , от которых произошли кельтиберы , хотя некоторые полагают, что это италийцы».
Ашкеназ, сын Гомера: « сарматы , которых греки называют регийцами».
Идентификации Исидора для сыновей Иафета были повторены в Historia Brittonum, приписываемой Неннию . Идентификации Исидора также стали основой для многочисленных позднейших средневековых ученых, оставаясь таковыми до тех пор, пока эпоха Великих географических открытий не подтолкнула к появлению новых теорий, таких как теория Бенито Ариаса Монтано (1571), который предложил связать Мешех с Москвой , а Офир с Перу .
Сэмюэл Бохарт
Опубликованная в 1646 году работа Самуэля Бохарта « Geographia Sacra seu Phaleg et Canaan» стала первым подробным анализом «Поколений Ноя» со времен античности, став — и оставаясь — классическим источником для подобных исследований. [6]
Раннее современное использование расовой терминологии
Введение во всеобщую синхронистическую историю (« Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie ») Гаттерера, изданное в 1771 году, было первой публикацией, в которой эти термины использовались в этническом смысле. [1] Описание Гаттерера было следующим:
Другие интерпретации
Потомки Иафета
Самая старая известная карта Европы. Подпись гласит: "Ecce sic diviserunt terram filii Noe post diluvium" (Вот так сыновья Ноя разделили мир после потопа).
Греческий текст Септуагинты (LXX) Книги Бытия включает дополнительного сына Иафета, «Элиса», между Иаваном и Тувалом; однако, поскольку это имя не встречается ни в одном другом древнем источнике, ни в I Паралипоменон, он почти повсеместно признан дубликатом Елисея, сына Иавана. Присутствие Элисы и Каинана, сына Арфаксада (ниже) в греческой Библии объясняет традиционное перечисление среди ранних христианских источников 72 имен, в отличие от 70 имен, найденных в еврейских источниках и западных христианских источниках. [ необходима цитата ]
Гомер : киммерийцы , народ из северного Причерноморья, вторглись в Анатолию в VIII и начале VII вв. до н. э., прежде чем осели в Каппадокии. [8]
Ашкеназы : народ, живший в районе Черного и Каспийского морей, гораздо позже связанный с немецкими и восточноевропейскими евреями. [9] Ашкуза, жившие в верхнем течении Евфрата в Армении , изгнали киммерийцев со своей территории, и в Иеремии 51:27 говорится, что они выступили против Вавилона вместе с двумя другими северными царствами. [10]
Рифат ( Дифат в Хрониках): Иосиф Флавий отождествляет Рифата с пафлагонцами поздней античности, но это, по-видимому, не более чем догадка; Книга Юбилеев отождествляет это название с « Рифейскими горами », приравниваемыми к Кавказу в классических источниках, и общее понимание, по-видимому, заключается в том, что это были захватчики с Кавказа, которые обосновались в Армении или Каппадокии. [11]
Тогарма : связана с Анатолией у Иезекииля. [9] Позже армянские историки считали Тогарму предком. [11]
Магог : Связан у Иезекииля с Гогом, царем Лидии , и, следовательно, с Анатолией. [9] Еврейский историк первого века н. э. Иосиф Флавий утверждал, что Магог был идентичен скифам , но современные ученые скептически относятся к этому и просто помещают Магога где-то в Анатолии. [12]
Мадаи : мидяне , из области, которая сейчас находится на северо-западе Ирана. [9]
Яван : Это название, по общему мнению, относится к ионийцам (грекам) западного и южного побережья Анатолии. [13]
Элиша : Возможно, Элаиусса, остров у побережья Киликии, или старое название острова Кипр. [13]
Фарсис ( Таршиша в Хрониках): кандидаты включают ( Тартессос ) в Испании и Таррос на Сардинии, оба из которых кажутся маловероятными, и Тарс в Киликии, который кажется более вероятным, несмотря на некоторые лингвистические трудности. [14]
Киттим : Первоначально жители Китиона на Кипре, позже всего острова; в свитках Мертвого моря киттим, по-видимому, являются римлянами. [9]
Тувал : Тувал и Мешех всегда появляются как пара в Ветхом Завете. [15] Имя Тувал связано с Табалом и греческим типопривои, народом Каппадокии , на северо-востоке Анатолии. [16]
Мешех : Мушки /Муски имели свою столицу в Гордиуме и объединились с царством Фригии к 8 веку. [17]
Тирас : Иосиф Флавий и поздние раввинские авторы связывали Тирас с Фракией , частью Европы напротив Анатолии, но все остальные сыновья Иафета находятся в самой Анатолии, и вполне возможно, что Тирас может относиться к фракийцам, населявшим самую западную часть Анатолии; его также связывали с некоторыми морскими народами, такими как турша и тирренцы , но это считается маловероятным. [18]
Потомки Хама
Куш : библейская транслитерация египетского названия Нубии или Эфиопии; «сыновья Куша», которые следуют далее, — это различные места на аравийском и, возможно, африканском побережье, граничащие с Красным морем. [19]
Seba . Связан как с Йеменом , так и с Эфиопией , с большой путаницей с Шебой ниже.
Нимрод : в стихах 10–12 он является основателем списка месопотамских городов, а библейская традиция в других местах отождествляет его с северной Месопотамией или Ассирией. [20] Его местоположение (Месопотамия) является чем-то вроде аномалии, поскольку другие сыновья Куша связаны с Африкой или Красным морем, и он, возможно, является поздней вставкой, возникшей в результате путаницы между африканским Кушем и совершенно другим Кушем, эпонимом ( предком) касситов . [ 21]
Кафторим : Вероятно, остров Крит . Согласно Второзаконию 2:23, Кафторим поселился в Газе , важном филистимском городе. [20]
Фут : Септуагинта переводит это как ливийцы , что соответствует направлению с севера на юг в списке потомков Хама, но некоторые ученые предлагают Пунт , египетское название Сомали. [23]
Ханаан : полоса земли к западу от реки Иордан, включая современный Ливан и части Сирии , а также различные народы, которые там жили. [24]
Сидон : главный финикийский город, часто рассматриваемый как синоним Финикии . [25]
Хет : Вероятно, предок библейских хеттов , хотя хетты Анатолии не имели этнических или языковых связей с народами Ханаана. [26]
Начиная с IX века еврейским грамматистом Иудой ибн Курайшем была замечена связь между семитскими и кушитскими языками ; современные лингвисты объединяют эти две семьи вместе с египетской , берберской , чадской и омотской языковыми группами в более крупную афро-азиатскую языковую семью. Кроме того, языки в южной половине Африки теперь рассматриваются как принадлежащие к нескольким отдельным семьям, независимым от афро-азиатской группы. Некоторые ныне отвергнутые хамитские теории стали рассматриваться как расистские; в частности, теория, предложенная в XIX веке Спиком, о том, что тутси предположительно имели некоторое хамитское происхождение и, таким образом, по своей природе превосходили их . [27]
Иезуит XVII века Афанасий Кирхер считал, что китайцы также произошли от Хама через египтян.
Каинан указан как сын Арфаксада и отец Шелы в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии ( масоретский текст ), сделанном в последние несколько столетий до современной эры. Имя опущено в еврейской Библии. Генеалогия Иисуса в Св. Луки 3:36, которая взята из Септуагинты, а не из еврейского текста, включает это имя.
Салах (также транскрибируется как Шелах ), сын Арпахшада (или Каинана).
Эвер, сын Шелаха: предок Авраама и евреев, он занимает важное место как 14-й от Адама. [30]
Фалек : Имя означает «разделение» и может относиться к разделению народов в инциденте с Вавилонской башней , который следует за этим, или к Фалеку и его потомкам, которые были «разделены» как избранный народ Божий. [31]
Иоктан : Имя арабское , и его 13 «сыновей», насколько их можно идентифицировать, соответствуют западу и юго-западу Аравийского полуострова. [ необходима цитата ]
Луд : Царство Лидия в восточной Анатолии. [28] Однако Лидия была индоанатолийско- говорящей, а не западносемитской, и географически не была близка к другим «сыновьям Шема», что делает ее присутствие в списке труднообъяснимым. [32]
Филипп Александр (1988). «Пересказ Ветхого Завета». Это написано: Писание, цитирующее Писание: Эссе в честь Варнавы Линдарса, SSF . Архив CUP. ISBN 9780521323475.
Бё, Сверре (2001). Гог и Магог: Иезекииль 38–39 как предварительный текст к Откровению 19, 17–21 и 20, 7–10. Мор Зибек. ISBN 9783161475207.
Гмиркин, Рассел (2006). Беросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия. Издательство Блумсбери США. ISBN 9780567134394.
Daniel A. Machiela (2009). «Сравнительный комментарий к разделению земель». Апокриф Бытия Мертвого моря: новый текст и перевод с введением и специальной трактовкой столбцов 13–17 . BRILL. ISBN 9789004168145.
Мэтьюз, Калифорния (1996). Бытие 1–11:26. Издательская группа B&H. ISBN 9781433675515.
Jacques TAGM Ruiten (2000). Интерпретация первобытной истории: переписывание Бытия 1–11 в Книге Юбилеев. BRILL. ISBN 9789004116580.
Таунер, Уэйн Сибли (2001). Genesis. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664252564.
Юлингер, Кристоф (1999). «Нимрод». В Ван дер Тоорне, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Брилл. ISBN 9780802824912.
Ссылки
^ ab Einleitung in die synchronistische Universalhistorie, Gatterer, 1771. Описан как первое этническое использование термина «семитский»: (1) Заметка по истории «семитского языка», 2003, Мартина Баастена; и (2) Taal-, Land- en volkenkunde in de achttiende eeuw, 1994, Хан Вермюлен (на голландском языке).
^ «Иудейские древности – Книга I».
↑ Бауэр, Адольф (27 февраля 2018 г.). Die Chronik des Hippolytos im Matritensis graecus 121. JC Hinrichs. ISBN9780790541846– через Google Книги.
^ Адна, Йостейн; Квалбейн, Ганс (27 февраля 2018 г.). Миссия ранней церкви для евреев и язычников. Мор Зибек. ISBN9783161472428– через Google Книги.
^ Isidorus (Hispalensis) (2006). Стивен А. Барни (ред.). Etymologiae (перевод на английский язык) . Cambridge University Press. стр. 192–193. ISBN9781139456166.страница 192 страница 193
^ Струмса, Г. (2010). Новая наука: открытие религии в эпоху разума. Издательство Гарвардского университета. стр. 84. ISBN978-0-674-04860-7. Получено 07.10.2022 . В любом случае, «Geographia sacra» Бохарта останется классическим произведением для такого рода библейских исследований, а его основополагающий анализ надолго сохранит почетное место в научной литературе.
^ Ченг, Эйлин К. (2008). Простые и благородные одежды истины: национализм и беспристрастность в американской исторической литературе, 1784-1860. Издательство Университета Джорджии. С. 362–. ISBN978-0-8203-3073-0... историки Гёттингенской школы также сыграли важную роль в создании основы для критической науки и более «научного» подхода к истории во второй половине XVIII века, поскольку они использовали свое образование в области филологии и статистики, а также в так называемых «вспомогательных науках» палеографии и нумизматики для анализа исторических данных.
^ Гмиркин 2006, стр. 147.
^ abcdef Таунер 2001, стр. 103.
^ Бё 2001, стр. 48.
^ ab Гмиркин 2006, стр. 149.
^ Бё 2001, стр. 47–48.
^ ab Gmirkin 2006, стр. 150.
^ Гмиркин 2006, стр. 150–152.
^ Бё 2001, стр. 101.
^ Бё 2001, стр. 102.
^ Гмиркин 2006, стр. 148.
^ Гмиркин 2006, стр. 149–150.
^ Гмиркин 2006, стр. 161.
^ ab Towner 2001, стр. 104.
^ Юлингер 1999, стр. 628.
^ Мэтьюз 1996, стр. 452.
^ Мэтьюз 1996, стр. 445.
^ Мэтьюз 1996, стр. 445–446.
↑ Таунер 2001, стр. 104–105.
^ ab Towner 2001, стр. 105.
^ Дэвид Мошман (2005). «Теории Я и Теории как Я». В Синтии Лайтфут, Майкле Чандлере и Крисе Лалонде (ред.). Изменение концепций психологической жизни . Psychology Press. стр. 186. ISBN978-0805843361.
^ abcd Гмиркин 2006, стр. 141.
↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности. С. Книга 1, раздел 143.
,_Isidore-Codex_236.png/1280px-Noachide_map_from_the_Abbey_library_of_Saint_Gall_(oldest_map_naming_Europe),_Isidore-Codex_236.png)