stringtranslate.com

Турки-огузы

Старый Свет в 600 году н.э.

Огузские тюрки ( среднетюркский : ٱغُز , романизированный: Oγuz ) были западным тюркским народом , говорившим на огузской ветви тюркской языковой семьи . [3] В VIII веке они образовали племенную конфедерацию, условно названную государством Огузских Ябгу в Центральной Азии. Сегодня большая часть населения Турции , Азербайджана и Туркменистана является потомками огузов-тюрков. Византийские источники называют их узами ( Οὖζοι , Ouzoi ). [4] Термин огуз был постепенно вытеснен терминами туркмен и туркмен ( османский турецкий : تركمن , романизированный :  Türkmen или Türkmân ) к XIII веку. [5]

Конфедерация огузов мигрировала на запад из области Семиречья после конфликта с карлуками, союзниками уйгуров . В IX веке огузы из степей Арала вытеснили печенегов на запад из региона Эмбы и реки Урал . В X веке огузы населяли степи рек Сары-су , Тургай и Эмба к северу от озера Балхаш в современном Казахстане . [6]

Они приняли ислам и адаптировали свои традиции и институты к исламскому миру, став строителями империй с конструктивным чувством государственного управления. В XI веке клан сельджуков -огузов вошел в Персию , где основал Великую империю сельджуков . В том же веке клан огузов -тенгрианцев , также известный как узы или торки , сверг господство печенегов на границе русских степей; те, кто поселился вдоль границы, постепенно славянизировались ; почти феодальное княжество Черной шляпы выросло со своей собственной военной аристократией. [7] Другие, преследуемые турками -кипчаками , пересекли нижний Дунай и вторглись на Балканы, [8] где они были остановлены чумой и стали наемниками для византийских имперских сил (1065). [9] Воины-огузы служили почти во всех исламских армиях Ближнего Востока с 1000-х годов и далее, и вплоть до Испании и Марокко. [7]

Государство огузов Ябгу в Туркестане , 750–1055 гг.

В конце 13 века после падения сельджуков, Османская династия постепенно завоевала Анатолию с армией, также преимущественно состоящей из огузов, [10] превзойдя другие местные огузские тюркские государства . [11] По легенде, генеалогия основателя Османа прослеживается до Огуз-кагана , легендарного древнего предка тюркских народов , [12] давая османским султанам первенство среди турецких монархов. [13] Династии хорезмийцев , Кара-Коюнлу , Ак-Коюнлу , Османов , Афшаридов и Каджаров также, как полагают, происходят от огузско-туркменских племен Бегдили , Йива, Баяндур , Кайи и Афшар соответственно. [14]

Имя и язык

Название Огуз является общетюркским словом, означающим «племя». К 10 веку исламские источники называли их мусульманскими туркменами , в отличие от тех, кто исповедовал тенгрианство или буддизм ; а к 12 веку этот термин был принят в византийское употребление, поскольку огузы были в подавляющем большинстве мусульманами. [15] Название «Огуз» вышло из употребления к 13 веку. [5]

Лингвистически огузы принадлежат к общетюркоязычной группе, характеризующейся звуковыми соответствиями, такими как общетюркский /-ʃ/ против огурского /-l/ и общетюркский /-z/ против огурского /-r/ . В пределах общетюркской группы огузские языки разделяют следующие нововведения: потеря прототюркских гортанных в суффиксе анлаут, потеря /ɣ/, за исключением после /a/ , /ɡ/ становится либо /j/, либо теряется, озвончение / t/ в /d/ и /k/ в /ɡ/ , и */ð/ становится /j/ . [16]

Их язык принадлежит к огузской группе тюркской языковой семьи. Караханидский ученый Махмуд аль-Кашгари писал, что из всех тюркских языков огузский был самым простым. Он также заметил, что долгое разделение привело к явным различиям между западным огузским и кипчакским языком и языком восточных тюрков. [17]

Происхождение

По мнению историков и лингвистов, прототюркский язык возник в Центрально-Восточной Азии, [18] возможно, в Алтае-Саянском регионе , Монголии или Туве . [19] [20] [21] Первоначально носители прототюркского языка потенциально были как охотниками-собирателями, так и земледельцами, но позже стали кочевыми скотоводами . [22] Ранние и средневековые тюркские группы демонстрировали широкий спектр как восточноазиатских, так и западно-евразийских физических характеристик и генетических происхождений, отчасти благодаря длительным контактам с соседними народами, такими как иранские , монгольские , тохарские , уральские и енисейские народы и другие. [23] [24] [25]

В ранние времена они исповедовали тенгрианскую религию, возводили множество резных деревянных погребальных статуй, окруженных простыми каменными монолитами балбал , и проводили сложные охотничьи и пиршественные ритуалы. [26]

Основные формы кочевого государства от хунну до монголов

Согласно древним китайским источникам, во II веке до нашей эры степная племенная конфедерация, известная как хунну , и их союзники усуни (вероятно, индоевропейский народ ) победили соседние индоевропейские юэчжи и вытеснили их из западного Китая в Центральную Азию. Различные научные теории связывают хунну с тюркскими народами и/или гуннами . Бичурин утверждал, что первое использование слова огуз, по-видимому, было титулом Огуз-кагана , чья биография имеет сходство с рассказом, записанным китайцами-ханьцами, о вожде хунну Моду Шаньюе (или Мау-Туне), [27] [28], который основал империю хунну . Однако рассказы об Огуз-хане были фактически собраны в «Сборнике летописей» ильханидским ученым Рашид-ад-Дином в начале XIV века. [29]

Сыма Цянь записал название Wūjiē烏揭 ( LHC : * ʔɔ-gɨat ) или Hūjiē呼揭 ( LHC : * xɔ-gɨat ), народа, враждебного хунну и жившего непосредственно к западу от них, в районе реки Иртыш , недалеко от озера Зайсан . [30] Голден предполагает, что это могут быть китайские переводы *Ogur ~ *Oguz , однако неопределенность остается. [31] Согласно одной из теорий, Hūjiē является просто другой транслитерацией юэчжи и может относиться к тюркским уйгурам ; однако это спорно и имеет мало научных сторонников. [32]

Юрий Зуев (1960) связывает огузов с западнотюркским племенем 姑蘇Gūsū < ( MC * kuo-suo ) в энциклопедии VIII века Тундянь [33] (или ошибочно Shǐsū始蘇 в энциклопедии XI века Цзычжи Тунцзянь [34] ). Зуев также отметил параллель между двумя отрывками:

На основании этих источников Зуев предполагает, что в VIII веке огузы проживали за пределами юрисдикции Десяти Стрел, к западу от Алтайских гор , около озера Иссык-Куль , бассейна реки Талас и, по-видимому, вокруг бассейна Сырдарьи , а также рядом с чумулами, карлуками , кайями , кунами , шари и т. д., которые упоминаются аль-Масуди и Шарафом аз-Заманом аль-Марвази . [37]

Портрет Насир ад-Дина Артука Арслана , правителя огузов- догеров из династии Артукидов , Мардин , датированный 611 годом хиджры (1214-5 гг. н.э.)

По словам Ахмада ибн Фадлана , огузы были кочевниками, но также занимались земледелием, а их экономика основывалась на полускотоводческом образе жизни. [38]

Византийский император Константин VII Багрянородный упоминал узи и мазари ( венгров ) как соседей печенегов . [ 39]

Ко времени Орхонских надписей (VIII в. н.э.) «Огуз» применялся в общем смысле ко всем жителям Гёктюркского каганата. [40] Внутри каганата сообщество огузов постепенно расширялось, включая в себя другие племена. [41] Ряд последующих племенных конфедераций носили название Огуз, часто прикрепленное к цифре, указывающей количество объединенных племен. К ним относятся ссылки на простых Огузов , Уч-Огузов («три Огуза»), Алты-Огузов («шесть Огузов»), возможно , Отуз-Огузов («тридцать Огузов»), Секиз-Огузов («восемь Огузов») и Токуз-Огузов («девять Огузов»), [42] которые изначально занимали различные области в окрестностях Алтайских гор. Голден (2011) утверждает, что трансоксаньские тюрки-огузы, основавшие государство Огуз-Ябгу, не были той же племенной конфедерацией, что и токуз-огузы , из которых вышли основатели Уйгурского каганата . Истахри и Мухаммад ибн Мухмад ат-Туси разделяли токуз-огузов и огузов [43] , а Ибн аль-Факих упоминал: «неверные тюрки-огузы, токуз-огузы и карлуки» [44]. Тем не менее, Голден отмечает путаницу в надписях поздних гёктюрков и уйгуров , где огузы, по-видимому, относились к токуз-огузам или другой племенной группе, которые также назывались огузами без префиксной цифры; Эта путаница также отражена у Шарафа аль-Замана аль-Марвази , который перечислил 12 племен огузов, которыми правил «токуз-хакан», и некоторые из которых были токуз-огузами, на границе Трансоксианы и Хорезма. В лучшем случае, огузы, возможно, возглавлялись основной группой кланов или племен токуз-огузов. [45]

Отмечая, что в тариатских надписях середины VIII века в честь уйгурского кагана Баянчура упоминается восставшее против него мятежное племя Игдыр, Кляшторный считает это одним из «прямых доказательств в пользу существования родственных связей между токузскими огузами Монголии, гузами Приаралья и современными туркменами », помимо тех фактов, что Кашгари упоминает Игдыр как 14-е из 22 огузских племен; [46] и что Игдыры составляют часть туркменского племени Чоудур . [47] В надписи Шинэ Усу, также в честь Баянчура, упоминаются Девять Огузов как «[его] народ» и что он трижды победил Восемь Огузов и их союзников, Девять Татар , в 749 году; [48] ​​Согласно Кляшторному [49] и Чегледи [50] , восемь племен Девяти Огузов восстали против правящего уйгурского племени и переименовали себя в Восьми Огузов.

Ибн аль-Асир , арабский историк, утверждал, что тюрки-огузы были поселены в основном в Трансоксании , между Каспийским и Аральским морями, во время правления халифа Аль-Махди (после 775 г. н. э.). К 780 г. восточные части Сырдарьи находились под властью тюрков-карлуков , а к западу от них — огузов. Трансоксания, их главная родина, в последующие столетия стала известна как «Огузская степь».

В период правления аббасидского халифа Аль-Мамуна (813–833) имя Огуз начинает появляться в трудах исламских писателей. Книга Деде Коркута , исторический эпос Огузов, содержит исторические отголоски IX и X веков, но, вероятно, была написана несколькими столетиями позже. [51]

Внешность

Голова сельджукского царского мужчины, XII–XIII вв., Иран.

Аль-Масуди описал турок-огузов Янгикента как «отличающихся от других турок своей доблестью, раскосыми глазами и малым ростом». Каменные головы сельджукской элиты, хранящиеся в нью-йоркском Метрополитен-музее, демонстрируют восточноазиатские черты. [52] Со временем внешность турок-огузов изменилась. Рашид ад-Дин Хамадани утверждал, что «из-за климата их черты постепенно изменились и стали похожими на таджиков. Поскольку они не были таджиками, таджикские народы называли их туркманами , т. е. похожими на тюрков (тюрк-мананд)» [а] . Хафиз Таниш Мир Мухаммад Бухари также рассказывал, что «лицо тюрков-огузов не осталось таким, каким оно было после их миграции в Трансоксанию и Иран ». Хивинский хан Абу аль-Гази Бахадур в своем трактате на чагатайском языке «Генеалогия туркмен » писал, что «их (тюрков-огузов) подбородок начал становиться узким, глаза стали большими, лица стали маленькими, а носы стали большими после пяти или шести поколений». Османский историк Мустафа Али прокомментировал в «Кюнхуль-ахбар» , что анатолийские турки и османская элита этнически смешаны: «Большинство жителей Рума имеют смешанное этническое происхождение. Среди его знати мало тех, чья родословная не восходит к обращенному в ислам». [55]

Социальные единицы

Туркменская женщина у входа в юрту в Туркестане ; цветная фотография 1911 года Прокудина-Горского
Традиционная туркменская одежда, Дурсунбей , провинция Балыкесир

Милитаризм , которым были очень известны империи огузов, коренился в их многовековом кочевом образе жизни. В целом, они были скотоводческим обществом, которое обладало определенными военными преимуществами, которых не было у оседлых обществ, в частности, мобильностью. Союзы по браку и родству, а также системы «социальной дистанции», основанные на семейных отношениях, были соединительной тканью их общества.

В огузских традициях «общество было просто результатом роста отдельных семей». Но такое общество также росло за счет союзов и расширения различных групп, обычно через браки. Жилищем огузских племен было жилище, похожее на палатку, возведенное на деревянных шестах и ​​покрытое кожей, войлоком или вручную сотканным текстилем, которое называлось юртой .

Их кухня включала яхни (рагу), кебабы , суп тойга (что означает «свадебный суп»), кимыз (традиционный напиток турок, приготовленный из ферментированного конского молока), пекмез (сироп из кипяченого виноградного сока) и хелву , приготовленную из пшеничного крахмала или рисовой муки, тутмак (суп с лапшой), юфку (плоский хлеб), катмер (слоеное тесто), чорек (булочки в форме колец), хлеб, топленые сливки, сыр, йогурт, молоко и айран (разбавленный йогуртовый напиток), а также вино.

Социальный порядок поддерживался посредством подчеркивания «правильности поведения, а также ритуала и церемонии». Церемонии объединяли разрозненных членов общества для празднования рождения, полового созревания, брака и смерти. Такие церемонии имели эффект минимизации социальных опасностей, а также подстраивания людей друг к другу в контролируемых эмоциональных условиях.

Мужчины, связанные по отцовской линии , и их семьи рассматривались как группа с правами на определенную территорию и отличались от соседей по территориальному признаку. Браки часто заключались между территориальными группами, чтобы соседние группы могли стать родственниками, но это был единственный организующий принцип, который расширял территориальное единство. Каждая община тюрков-огузов считалась частью более крупного общества, состоящего как из дальних, так и из близких родственников. Это означало «племенную верность». Богатство и материальные ценности обычно не подчеркивались в обществе огузов, и большинство из них оставались скотоводами, а когда становились оседлыми, они занимались сельским хозяйством.

Статус в семье основывался на возрасте, поле, кровных отношениях или брачности. Мужчины, как и женщины, были активны в обществе, но мужчины были основой руководства и организации. Согласно Книге Деде Коркута , которая демонстрирует культуру тюрков-огузов, женщины были «опытными наездницами, лучниками и спортсменами». Старейшины уважались как хранители как «светской, так и духовной мудрости».

Родина в Средней Азии

Физическая карта Центральной Азии от Кавказа на северо-западе до Монголии на северо-востоке.

В 700-х годах тюрки-огузы создали для себя новый дом и владения в районе между Каспийским и Аральским морями и северо-западной частью Трансоксании, вдоль реки Сырдарья. Они двинулись на запад от Алтайских гор, пройдя через сибирские степи , и поселились в этом регионе, а также проникли в южную Россию и на Волгу со своих баз в западном Китае. В 11 веке тюрки-огузы приняли арабскую письменность, заменив древнетюркский алфавит . [56]

В своем аккредитованном трактате XI века под названием «Diwan Lughat al-Turk » караханидский ученый Махмуд Кашгарский упомянул пять огузских городов: Сабран , Ситкун , Карнак , Сугнак и Карачук (последний из которых был также известен Кашгари как Фараб, [57] теперь Отрар ; расположенный недалеко от гор Карачук на востоке). Протяженность от гор Карачук к Каспийскому морю называлась «Огузскими степными землями», откуда огузские тюрки установили торговые, религиозные и культурные контакты с Аббасидским арабским халифатом, правившим на юге. Это примерно в то же время, когда они впервые приняли ислам и отказались от своей системы верований тенгрианства . Арабские историки упоминали, что огузскими тюрками правил ряд царей и вождей.

Именно в этой области они позже основали Сельджукскую империю, и именно из этой области они распространились на запад в Западную Азию и Восточную Европу во время тюркских миграций с 9 по 12 век. Основателями Османской империи также были огузы.

Поэзия и литература

Копия Книги Деде Коркута в Дрездене , Германия .

Огузская турецкая литература включает в себя знаменитую Книгу Деде Коркут , которая была признана ЮНЕСКО литературным произведением 2000 года, а также эпосы Огузнаме , Батталнаме , Данишменднаме , Кёроглу, которые являются частью литературной истории азербайджанцев, турок Турции и туркмен. Современная и классическая литература Азербайджана , Турции и Туркменистана также считается литературой Огузов, поскольку она была создана их потомками.

Книга Деде Коркута представляет собой ценный сборник эпосов и рассказов, свидетельствующих о языке, образе жизни, религиях, традициях и социальных нормах тюрков-огузов в Азербайджане, Турции, Иране (Западный Азербайджан, Голестан) и некоторых частях Центральной Азии, включая Туркменистан.

Огузы и йорюки

Лагерь Йорюк в горах Таурус , 19 век
Пастух племени йорюк в горах Таурус .

Йорюки — огузская этническая группа, некоторые из которых до сих пор ведут полукочевой образ жизни, в основном населяя горы Анатолии и частично Балканский полуостров. [58] [59] Их название происходит от глагола из чагатайского языка yörü- «yörümek» (ходить), но западнотюркского yürü- (yürümek в инфинитиве), что означает «ходить», а слово Yörük или Yürük обозначает «тех, кто ходит, ходоков». [60] [61] [62]

Йорюки и по сей день остаются отдельной частью населения Македонии и Фракии , где они поселились ещё в XIV веке. [63] Хотя сегодня йорюки всё больше становятся оседлыми, многие из них по-прежнему ведут кочевой образ жизни, разводя коз и овец в горах Таурус и восточных частях средиземноморских регионов (в южной Анатолии ), в Пинде ( Эпир , Греция ), горах Шар ( Северная Македония ), горах Пирин и Родопы ( Болгария ) и в Добрудже . [ необходима цитата ] Более раннее ответвление йорюков, турки кайлары или кайылар были среди первых турецких колонистов в Европе, [63] ( Кайлар или кайылар - турецкое название греческого города Птолемаида , который получил свое нынешнее название в 1928 году) [64] ранее населявших части греческих регионов Фессалии и Македонии . Оседлых йорюков можно было найти до 1923 года, особенно вблизи и в городе Козани .

Список огузских династий

Традиционная племенная организация

Великая империя Сельджуков в 1092 году после смерти Малик-шаха I

Махмуд аль-Кашгари перечислил 22 племени огузов в «Dīwān Lughāt al-Turk» . Кашгари далее писал, что «по происхождению они являются 24 племенами, но два племени халаджийя отличаются от них [двадцати двух] в некоторых отношениях [b] и поэтому не считаются среди них. Таково происхождение». [65] [66]

Позже Чаруклуг из списка Кашгари будет опущен. Рашид-ад-Дин и Абу аль-Гази Бахадур добавили еще троих: Кызык, Каркин и Япарли, в список в Джами ат-таварих (Сборник летописей) и Шаджаре-и Тюрк (Генеалогия тюрков) соответственно. [67] Согласно Сельджукнаме , у Огуз-кагана было 6 детей (Солнце – Гюн, Луна – Ай, Звезда – Йылдыз, Небо – Гёк, Гора – Даг, Море – Диниз), и все шестеро сами стали ханами, каждый из которых возглавлял четыре племени. [68]

Бозокс (Серые Стрелы)

Гюн Хан
Ай Хан
Йылдыз Хан

Üçoks (Три стрелы)

Гёк Хан
Даг Хан
Диниз Хан

Список огузских этносов

Другие огузские субэтнические группы и племена

Анатолия и Кавказ

Анатолия
Кавказ
Кипр

Балканы

Центральная Азия

арабский мир

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эта народная этимология была засвидетельствована у Аль-Бируни и Махмуда аль-Кашгари , последний был носителем среднетюркского языка . [53] Однако эта смешанная тюркско-персидская этимология теперь считается неверной; вместо этого Türkmen теперь этимологизируется как от этнонима Türk плюс усиливающий суффикс -men , что означает « „самый тюркский из тюрков“ или „чистокровный тюрк “ ». [54]
  2. ↑ Ар.: infaradatā ˤanhā bi-baˤḍ- al-aśyāˀ ; альтернативный перевод «отделился от них с частью имущества»

Ссылки

  1. ^ Court and Cosmos: The Great Age of the Seljuqs - MetPublications - The Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art. стр. 76–77, 314 примечание 3. Правителя обычно называют султаном Ирака Тугрилом III (годы правления 1176–1194), который был убит около Рея и похоронен там (Mujmal al-tava¯rı¯kh 2001, стр. 465). Поуп (Pope and Ackerman, eds. 1938–39, vol. 2, p. 1306) и Вит (1932b, стр. 71–72) написали Тугрил II, но подразумевали Тугрил III.
  2. ^ abc Barthold (1962) ««Книга моего деда Коркута» («Китаб-и дедем Коркут») — выдающийся памятник средневекового огузского героического эпоса. Три современных тюркоязычных народа — туркмены, азербайджанцы и турки — этнически и лингвистически родственны средневековым огузам. Для всех этих народов эпические сказания, запечатленные в «Книге Коркута», представляют собой художественное отражение их исторического прошлого».
  3. ^ Современные турецкий , туркменский и азербайджанский языки являются огузскими языками.
  4. ↑ Омелян Прицак, «Узы», в книге Александра П. Каждана , ред., Оксфордский словарь Византии (Издательство Оксфордского университета, 1991).
  5. ^ Льюис, Г. Книга Деде Коркута . Penguin Books, 1974, стр. 10.
  6. ^ Груссе, Р. Степная империя . Издательство Университета Рутгерса, 1991, с. 148.
  7. ^ ab Николь, Дэвид; Ангус Макбрайд (1990). Аттила и орды кочевников . Osprey Publishing. стр. 46–47. ISBN 0-85045-996-6. У огузов была очень самобытная культура. Их охотничьи и пиршественные ритуалы были столь же сложными, как и у гёктюрков, от которых они... ...подобно некоторым печенегам и торкам, поселились вдоль степной границы России после изгнания... Здесь выросло почти феодальное княжество «Черной шляпы» со своей собственной военной аристократией, принятой русской элитой на равных условиях...
  8. ^ Груссе, Р. Степная империя . Издательство Рутгерского университета, 1991, стр. 186.
  9. ^ Хапчик, Д. Балканы . Palgrave, 2002, стр. 62.
  10. ↑ Льюис, стр. 9.
  11. ^ Сельчук Аксин Сомель, (2003), Исторический словарь Османской империи , стр. 217
  12. ^ "Памятник "Огуз-хан и сыновья"". Arara Central Asia . Получено 24 апреля 2021 г. .
  13. ↑ Колин Имбер, (2002), Османская империя, 1300–1650 , стр. 95
  14. ^ Абу аль-Гази Бахадур; «Генеалогия туркмен» (на русском языке). Паровая тип. К.М. Федорова. 1897. {{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )
  15. ↑ Элизабет А. Захариаду, «Туркоманы», в книге Александра П. Каждана , редактора «Оксфордский словарь Византии» (Издательство Оксфордского университета, 1991).
  16. ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). стр. 21-22
  17. ^ DT Potts, (2014), Кочевничество в Иране: от древности до современности , стр. 177
  18. ^ Учияма и др. 2020: «Большинство лингвистов и историков сходятся во мнении, что прототюркский язык, общий предок всех древних и современных тюркских языков, должен был быть распространен где-то в Центрально-Восточной Азии (например, Róna-Tas, Reference Róna-Tas1991, стр. 35; Golden, Reference Golden1992, стр. 124–127; Menges, Reference Menges1995, стр. 16–19)».
  19. ^ Голден, Питер Б. (2011). Исследования народов и культур евразийских степей . Editura Academiei Române. С. 37–38. ISBN 978-973-27-2152-0.
  20. ^ Учияма и др. 2020: «Первоначальная прародина прототюркского языка могла располагаться на более компактной территории, скорее всего, в Восточной Монголии»
  21. ^ Ли и Куанг 2017: «Тогда лучшими кандидатами на роль тюркской прародины были бы северная и западная Монголия и Тува, где все эти гаплогруппы могли смешаться, а не восточная и южная Монголия...»
  22. ^ Учияма и др. 2020: «Подводя итог, палеолингвистическая реконструкция указывает на смешанную стратегию жизнеобеспечения и сложную экономику прототюркоязычного сообщества. Вполне вероятно, что жизнеобеспечение ранних прототюркоязычных носителей основывалось на сочетании охоты-собирательства и земледелия с более поздним переходом к кочевому скотоводству как основе экономики, отчасти из-за взаимодействия поздних прототюркских групп с ираноязычными скотоводами Восточной степи».
  23. ^ Финдли 2005, стр. 18: "Более того, турки не все физически похожи друг на друга. Они никогда не были похожи. Турки Турции славятся своим диапазоном физических типов. Учитывая древнее внутреннее азиатское происхождение турок, легко представить, что когда-то они имели однородную монголоидную внешность. Такие черты, по-видимому, более характерны для восточнотюркского мира; однако единообразие типа никогда не могло преобладать и там. Археологические свидетельства указывают на то, что индоевропейцы или, безусловно, европеоидные физические типы населяли оазисы Таримского бассейна и даже части Монголии в древние времена. В Таримском бассейне сохранение генов этих бывших жителей среди современных уйгуров является как наблюдаемым, так и научно доказуемым.32 Ранние китайские источники описывают киргизов как голубоглазых и светловолосых или рыжеволосых. Генезис тюркских этнических групп с древнейших времен происходил в конфедерациях различных народов. Как будто для того, чтобы доказать это, самые ранние сохранившиеся тексты на тюркских языках усеяны термины из других языков."
  24. ^ Голден, Питер Б. (25 июля 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». The Medieval History Journal . 21 (2): 291–327. doi :10.1177/0971945818775373. ISSN  0971-9458. S2CID  166026934.«Некоторые тесты ДНК указывают на иранские связи Ашина и Ашиде,133 подчеркивая далее, что тюрки в целом «состояли из разнородных и соматически несхожих популяций».134 Географически отчеты охватывают регионы Внутренней Монголии, Ганьсу, Синьцзяна, Енисейской зоны и Алтая, регионы с тюркским, индоевропейским (иранским [сака] и тохарским), енисейским, уральским и другими популяциями. Элементы усунь, как и большинство степных политий этнолингвистического смешения, также могли играть субстратную роль».
  25. ^ Ли и Куанг 2017: «Как китайская история, так и современные исследования ДНК указывают на то, что ранние и средневековые тюркские народы состояли из гетерогенных популяций»
  26. ^ Николь, Дэвид; Макбрайд, Ангус (2007). Аттила и орды кочевников . Серия Osprey military Elite. Лондон: Osprey. ISBN 978-0-85045-996-8.
  27. ↑ Бичурин, Н. Я., «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» , т. 1, СПб., 1851, стр. 56–57.
  28. ^ Таскин В.С., пер., «Материалы по истории сюнну» , 1968, т. 1, стр. 129
  29. ^ Аб Бынбаш, Илькер Эврим (2010). «Повествования Огуз-хана». Энциклопедия Ираника .
  30. ↑ Шиджи , ок. 90 г. до н.э.: 110.
  31. ^ Голден, Питер Б., «Ок и Огур ~ Огуз», Тюркские языки, 16/2 (2012), стр. 155–199.
  32. ^ Тордей, Л., Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Durham Academic Press, 1997, стр. 220–221.
  33. ^ Ду Ю и др. Тонгдянь , том. 199
  34. ^ Сыма Гуан и др. Зыжи Тунцзянь , т. 199
  35. ^ Ли Цюань, Тайбо Иньцзин «Том 1-3», Библиотечная копия Чжэцзянского университета. стр. 99 из 102 или версия Шоушанге цуншу 守山閣叢書 стр. 51 из 222
  36. ↑ Аль-Масуди Луга золота и рудники драгоценных камней т. 1 стр. 238-239. перевод Алоиса Шпрегера
  37. ↑ Зуев, Ю. «Тамги коня вассальных княжеств» (Перевод китайского сочинения «Танхуйяо» VIII–X вв.), АН Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 126, 133–134.
  38. ^ Курта, Флорин (2019). Восточная Европа в Средние века (500-1300) (2 тома). Бостон: BRILL. стр. 152. ISBN 978-90-04-39519-0. OCLC  1111434007.
  39. ^ Константин VII Багрянородный . Де Администрандо Империо . Глава 37. ...iisque conterminos fuisse populos illos qui Mazari atque Uzi cognominantur...
  40. ^ Фарук Шумер, Огузлар (2007). TDV ислам анциклопедиси (PDF) (на турецком языке). Том. 33. С. 325–330.
  41. ^ "Огуз". Британская энциклопедия Интернет. 23 апреля 2024 г.
  42. ^ Голден, Питер Б. (1972) «Миграции огузов» [«Миграции огузов»] в Archivum Ottomanicum 4, стр. 48
  43. ↑ Голден, Питер Б. Тюркское слово Махмуда аль-Кашгари, стр. 507-511
  44. ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрассовиц , Висбаден. стр. 198
  45. ^ Голден (1992) стр. 206-207
  46. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Dīwān Luğāt al-Turk». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В Sources of Oriental Languages ​​and Literature. (1982). Часть I стр. 101-102
  47. ^ Кляшторный, С.Г. (1997) «Огузы Средней Азии и гузы Приаралья». Архивировано 6 февраля 2022 г. на Wayback Machine в International Journal of Eurasian Studies 2
  48. ^ Текст "Надпись Могона Шайн Усу" в Türik Bitig
  49. ^ Кляшторный, СГ (1997)
  50. ^ цитируется в Камалов, А. (2003) «Надпись Могхон Шине Усу как самые ранние уйгурские исторические летописи», Центральноазиатский журнал . 47 (1). стр. 83 из стр. 77-90
  51. ^ Альштадт, Одри. Азербайджанские тюрки , с. 11. Hoover Press, 1992. ISBN 0-8179-9182-4. 
  52. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 207-208 из 197–239
  53. ^ Махмуд аль-Кашгари. «Dīwān Luğāt al-Turk». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В Sources of Oriental Languages ​​and Literature. (1982). Часть II. С. 363
  54. ^ Кларк, Ларри (1996). Туркменская справочная грамматика. Harrassowitz. стр. 4. ISBN 9783447040198., Аннанепесов М. (1999). «Туркмены». В Дэни, Ахмад Хасан (ред.). История цивилизаций Средней Азии . Мотилал Банарсидасс. п. 127. ИСБН 9789231038761., Голден, Питер (1992). Введение в историю тюркских народов . Harrassowitz. С. 212–213.
  55. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов», Внутренняя Азия 19. стр. 208 из 197–239
  56. ↑ CE Bosworth, Газневиды:994–1040 , (Издательство Эдинбургского университета, 1963), 216.
  57. ^ Махмуд аль-Кашгари. Dīwān Lugat al-Turk. Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. Серия: Источники восточных языков и литературы. (1982). "Часть I", стр. 270, 329, 333, 352, 353, 362
  58. ^ NK Singh, AM Khan, Энциклопедия мусульман мира: племена, касты и общины, т.4, Дели 2001, стр.1542
  59. ^ Grolier Incorporated, Академическая американская энциклопедия , т.20, 1989, стр.34
  60. ↑ Сэр Джерард Клоусон, Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века , Оксфорд, 1972, стр. 972.
  61. ^ Ассоциация турецкого языка – Онлайн-словарь TDK . Yorouk Архивировано 4 апреля 2009 г. на Wayback Machine , yorouk Архивировано 4 апреля 2009 г. на Wayback Machine (на турецком языке)
  62. ^ "yuruk". Третий новый международный словарь Вебстера, несокращенный . Merriam-Webster . 2002.
  63. ^ ab Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Македония § Расы"  . Encyclopaedia Britannica . Vol. 17 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 217.
  64. ^ Ptolemaida.net – История веб-страницы Птолемаиды Архивировано 2011-07-09 на Wayback Machine
  65. ^ Махмуд аль-Кашгари. Dīwān Lugat al-Turk. Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. Серия: Источники восточных языков и литературы. (1982). «Часть I». стр. 101-102, 362–363
  66. ^ Минорский, В. «Комментарий к статье Худуда аль-Алама » §24. Хорасийские марши», стр. 347–348.
  67. ^ Голден, Питер Б. (2015). «Тюркский мир у Махмуда аль-Кашгари» в Боннском труде «Вклад в азиатскую археологию» . 7. стр. 513-516
  68. ^ "ЙЕРЕЛ БИЛГИЛЕР" (PDF) . Kizilagil.de . Проверено 5 марта 2022 г.
  69. ^ «Некоторые османские генеалогии утверждают, возможно, выдуманно, что они происходят от Кайы», Картер Вон Финдли, Турки в мировой истории , стр. 50, 2005, Oxford University Press
  70. ^ "Архивная копия". Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Получено 16 сентября 2012 года .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  71. ^ Кафесоглу, Ибрагим. Тюрк Милли Кюльтюрю . Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 1977. стр. 134.
  72. ^ Divanü Lûgat-it-Türk, перевод Бесима Аталая, Ассоциация турецкого языка, изд.:521, Анкара 1941, книга: 1, стр.: 55-58
  73. ^ «ЯЛАКОВАДАН ЯЛОВАЯ Профессор доктор Халил Иналджик Анисына Ялова Тарихи Араштырмалары» (PDF) . п. 224.
  74. ^ «Ачар, Кенан (2010). Кузейбаты Анадолу Манав Тюркмен Агызлары Узерине Биркач Нот» (PDF) .
  75. ^ "Мухаррем ОЧАЛАН САКАРЬЯ- ИЗМИТ ЁРЕСИ ЙЕРЛЕШИК ТЮРКМЕНЛЕРИ МАНАВ АГИЗЛАРИНДА ОТЮМСЮЗ ПАТЛАИСИ ЮНСЮЗ ДЕИГШМЕЛЕРИ" (PDF) .
  76. ↑ Ялвар, Джихан (19 февраля 2021 г.). «ДЖИХАН ЯЛВАР, АНАДОЛУДА СОН ТЮРК ИСКАНИ: ИЗНИК ИМПАРАТОРЛУУ'НДА КУМАН-КИПАКЛАР ВЕ ЯЛОВА КАЗИМИЕ (ЙОРТАН) ИЛЭ ЭЛМАЛИК (САРУХАНЛИ) КОЙЛЕРИНДЕКИ ВАРЛИКЛАРИ». Тюрк Дуньясы Араштырмалары . 127 (250): 11–36.
  77. ^ Йылмаз, Адиль (январь 2018 г.). «БИЗАНСЬ В АНАДОЛУЙЕ ЕРЛЕШТИРДИГИ СОН ТЮРКЛЕР». ЭСКИЧАГ АРАШТИРМАЛАРИ ДЕРГИСИ . Архивировано из оригинала 1 июня 2022 года.
  78. ^ Йылмаз, Адиль (январь 2022 г.). «Geyikdere Köyü Mezarlığında Bulunan Orta Asya Tipindeki bir Taş Heykel». ЯЛАКОВАДАН ЯЛОВАЯ Профессор, доктор Халил Иналджик Анисына Ялова Тарихи Араштырмалары Семпозюму Билдири Китабы Редактор: Док. Доктор Хаджер Карабах .
  79. ^ "Манав Тюрклери/Kırımın Gazetesi". 7 декабря 2023 г. Архивировано из оригинала 9 июня 2023 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Турки-огузы» .